عاطف السوافيري : اختراع أسمه التسول
#الحوار_المتمدن
#عاطف_السوافيري شهدت ظاهرة التسول في قطاع غزة تطورا ملحوظ في السنوات الاخيرة، حيث باتت اشبه بمشاريع اقتصادية ومؤسسات منظمة او بالحد الأدنى وظيفة يومية عند معظم المتسولين، وأضف لهذا ملاحظة ان الامر ليس بالعشوائي او الارتجالي، بل مخطط استراتيجي بدليل ان المتسولين يتمركزون أمام التجمعات البشرية او الأماكن المكتظة باعتبار ان المردود الاقتصادية لتلك الأهداف أكثر نجاحاً !!وبعيداً عن طرح نظريات خيالية كاذبة من قبيل المؤامرة أو الاحتلال أو الحصار، اليس هناك رادع او حل لهذا المشكلة ونحن في شهر تختفي فيه الشياطين، أليس هناك من جهات للقضاء على هذه الظاهرة التي لا تليق بشعب مناضل ضحى بالغالي والنفيس من أجل العزة والكرامة ؟! نعم أننا شعب مناضل تعلمت منه الأمم كيف تكون الثورات والكفاح الوطني وضرب مثالا رائع في الرقي والحضارة، ولكننا فشلنا فشل زريع في ردع ظاهرة سلبية ومتنامية، أسمها التسول، فالمؤامرة أن نترك أطفالا وحرائر وشيوخ يستغلون من قبل آخرين في جمع أموال تذرعا بالحاجة واولياء امورهم او مستخدميهم يتعاطون بما جمعوا المخدرات او ينفقون المال على ملذاتهم!يكفينا تعلق بمقولة كونها ظاهرة من فعل الاحتلال او الحصار، فالاحتلال خلف الحدود ولا يعيش بيننا وان كان الامر واقعياً فليبحث المسؤولين بغزة عن جوهر المسألة وليجدوا لها الحلول الجذرية، فالقصة لن تنتهي بحملات شرطية كل فترة والامساك بالذيل وادواته وترك الرأس حر طليق، ولنأخذ العبرة من تجربة دول قد سبقتنا للقضاء على هذه الظاهرة، فالمنظر يدمي القلوب ويشعر المرء بأننا بنهاية الزمان وأننا نبتعد كثيرا عن تقاليدنا واعرافنا ومظهرنا الحضاري بين الشعوب عار علينا وجود مثل هذه الظاهرة الغريبة على شعبنا وتاريخنا، وغزة يدخلها الملايين من الدولارات تحت بند الغوث ومساعدات الفقراء وبحسبة بسيطة فان الخلل يكمن في القائمين والمسئولين والجمعيات الاهلية المشرفين على توزيع تلك المساعدات والطرود، فلا عدالة ولا حقوق والا لما وجدنا محتاج حقيقي للطعام ولن نتهم أحدا خارج سياق الاخلاق والذمم المالية ولكن كفانا عبثا ورهن الامر لظروف خارجية وكفانا العيش مثل النعام ودفن رأسنا في التراب فالتسول بات واقع ومهنة رسمية وكل الإجراءات التي نراها لن تحقق شيئا في الحد من هذه الظاهرة !وحتى نكون منصفين فأننا نعلم أن غزة ليست بدولة عظمى وأن عمر بن الخطاب ليس فينا ولا بيننا وندرك أن امكانياتنا محدودة ولكن لا أظن ان العقول المبدعة قد خلت وتبخرت بين أبناء شعبنا، بحيث لا نستفيد من تجربة قامت بها مثلا مملكة بلجيكا التي سنت قوانين وتشريعات وعقوبات رادعة للقضاء على هذه الظاهرة، بعدما لاحظت من خلال سجلات الشرطة الى أن المتسولين يتصرفون بشكل منظم !! ......
#اختراع
#أسمه
#التسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676841

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الحاجة كريستينا، عاطف ابو سيف
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتاب.. الحاجة كريستينا، عاطف ابو سيفرواية من القطع المتوسط تقع على متن &#1635-;-&#1633-;-&#1634-;- صفحة وهي من اصدارات الاهلية للنشر والتوزيع في عمان &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- .تقوم فكرة الرواية على تتبع السيرة الشخصية للحاجة كريستينا (فضة) تلك السيرة ذات المقاربات والمجازات المتعددة، ففي حكاية الحاجة كريستينا صورة مصغرة لفلسطين قبل النكبة وبعد النكبة وفي ظروف مفصلية كثيرة ومتعددة احسن الكاتب واجاد بتطرقه اليها ضمن سياق النص وبتجوال جميل في خبايا ما نحب وما نتذكر وفي ما نريد ان نكون.تتمثل حبكة الرواية بالحاجة كريستينا ابنة يافا وابنة تلك التفاصيل الجميلة والحياة الوادعة والهانئة على بحر يافا، لكن كعادة القدر عندما ياتي للفلسطيني ياتي بتفاصيله التي يريد فينتظر الفلسطيني حصته من الورود فيتفضل عليه القدر بكثير من الاشواك ويعطيه معها ما يستحق من الدموع ومن الصبر، وعليه كانت حصة فضة ابنة &#1633-;-&#1633-;- عام (كريستينا) في الرواية بان تصاب بمرض نادر ولا علاج له بيافا او فلسطين ، فيتضاعف الالم ويزداد الورم لدى الطفلة فضة ويجد الاهل ضالتهم بمشورة جورج البريطاني الجنسية والمولد والاصل وهو صديق والد كريستينا( عوني السعيد)، فيصطحب جورج الطفلة كريستينا معه الى بريطانيا للعلاج ، وفي اثناء تواجدهم للعلاج تقع احداث النكبة وتحتل فلسطين ويتشتت الناس وتضيع آثار اهل كريستينا ، بينما يتم تهجير بقية اهل يافا نحو مخيمات غزة ، فتبقى كريستينا في بريطانيا وتنقطع صلتها بعائلتها وتبقى هناك حتى دراستها الجامعية بكلية الطب، وبعد سنة دراستها الاولى يتوفى جورج والذي كان قد استخرج لها وثائق وجواز سفر على انها ابنته واستبدل اسمها العربي من فضة الى كريستينا . بعد وفاة جورج تتنازع عائلته على التركة والورثة فيطلب الاهل من كريستينا الرحيل، فتعود الى مخيمات غزة للبحث عن الاهل والجيران واستعادة تلك الذاكرة المسلوبة.تصل غزة بعد معاناه وتتعرف بصعوبة على جيرانها في يافا، واللذين بدورهم لم يتقبلوها بسهولة، واثاروا حولها الشكوك وعلامات الاستفهام حول صحة روايتها ونسبها ورحيلها الى بريطانيا ثم العودة الى غزة بعد كل هذه السنوات.ثم يحدث ان يندلع العدوان الاسرائيلي على غزة بشهر &#1633-;-&#1634-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-، وباليوم الرابع عشر للعدوان تأتي سيارة تابعة للصليب الاحمر الدولي الى دار الحاجة كريستينا في احد مخيمات غزة وتاخذها معها الى جهة غير معلومة، فتثور الاسئلة لدى اهل المخيم مجددا حول الحاجة كريستينا وحول اصلها ونسبها وسبب تواجدها بالمخيم وعن الاسباب التي تستدعي ان تقوم سيارات الصليب الاحمر الدولي بأخذها في ظل ظروف هكذا حرب، مما يزيد الامر تعقيدا ويضفي مزيدا من الشكوك حول الحاجة كريستينا والاعمال التي تقوم بها.فيما بعد تتبين قصة الحاجة كريستينا وتبدأ الحبكة بالانفراج وتبدأ الرواية واحداثها بالاجابة عن كثير من الاسئلة المثارة في الفصول السابقة.وهذا كله بما يحمل من درجات التشويق التي تبلغ ذراها عند نقطة قدوم تلك السيارات التابعة للصليب الاحمر واخذها للحاجة كريستينا من غير علم او موعد مسبق، وبعد هذه الحبكة الرئيسية وعند انفراجها لايقف الكاتب مكتوف الايدي عند ذلك الحد من التشويق ، بل عند تلك النقطة بالذات يبدأ بطرح ابطال ثانويين للرواية ويحسن استنباتهم من خلال صفحات النص، حيث ساعدت هذه الشخصيات الجديدة في اضفاء المزيد من التشويق على الرواية، وهي شخصيات وان حضرت اسماؤها، إلا ان الاهم في حضورها كان القدرة على توظيفها في ......
#كتاب؛
#الحاجة
#كريستينا،
#عاطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678185

عاطف الدرابسة : لا أنصحكُم بقراءةِ أفكاري ..
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلتُ لها :حاولي أن تقرئي أفكاري فأنا أُحبُّ المرأةَ التيتُحسِنُ قراءةَ أفكاري .. يا سيَّدتي منذُ أوَّلِ لحظةِ وعيٍ بلغتي لا أقرأُ إلّا أفكاراً تختلف عن أفكاري .. كم قلتُ لكِ لا ترتكبي الخطيئةَ مرَّتين فتخسري جنَّتي وتخسري ناري .. لا تسأليني عن ذاتي واسألي عمَّا يُخالفُ اعتقادي ومذهبي ورؤيتي وأسراري .. هذهِ مراكبُ أسئلتيتمخرُ الظَّلامَ بأشرعةِ لُغتيتشربُ القسوةَ من صخوريوأحجاري ..وهذهِ أجوبتي شهوةُ المعرفةِ بينَ اليمينِ واليسارِ .. ليسَ للغتي وطنٌ إلّا عيناكِ كُلّما غرقتُ بهما لاحَ ليَ الضِّياءُوتمزَّقت أستاري .. كلَّما لمعَ برقٌ من عينيكِ اتَّسعت طريقي واستقامَ مساري ..هذا ضوؤكِ يسري في خطواتي يضربُ في جذوري كالرِّيحِ تحملُ الطَّلعَ بالغُبارِ ..هذا ضوؤكِ يملأُ كأسي فأسكَرُ بلا خمرٍ وأخرجُ لكمُ من صَمتِ كلماتي وأحترقُ بلا نارِ ..هذا رمادي خذوهُ وانثروهُ لتقرؤوا غيبَ أفكاري .. د.عاطف الدرابسة ......
#أنصحكُم
#بقراءةِ
#أفكاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679774

عاطف الدرابسة : من الرماد .. ينبعث
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قال لها :أرى العالمَ يتضاءلُ كغيمةيحترقُ كشمعةيصيرُ رماداًكأنَّ الرَّمادَ دميأجعلُه حبراًأكتبُ على حائطِ العمرِاسمكِوأكتبُ في خلاياهُ اسمي ..وتأتي الرِّيحُتحملُ غبارَ الحياةِتزرعُ في الاسمينِبذرة تتنزَّلُ عشتارتبتسمُ الأرضُتُولدُ زهرةتتفتَّحُ مع الفجرِفتخرجُ من أضلاعِهاروحٌ باسمينِ :اسمُكِواسمي ..وحين يطوفُ العشَّاقُحولَ الزَّهرةِيهمسون :هنا يُقيمُ عالمٌ باسمينِ احترقاكأنهَّما الفينيقُِ وانبعثازهرةً تبتسمُ مع أوَّلِ الفجرِلتهبَ لكم الحياة ..د.عاطف الدرابسة ......
#الرماد
#ينبعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684326

عاطف الدرابسة : تحدَّث إليٌَ بلغة لا تشبه لغتَهم
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قالت له :لا تتحدَّث إليَّ بصوتِ الأنبياءِأو الأولياءِأو الأبرياء ..تحدَّث إليَّ بصوتِ النَّبيذِ المُعتَّقِبصوتِ الخمرِأو بصوتِ آخرِ كأسٍتذوَّقتُها معكَ ..أعدنِي إلى عهدِ مراهقتيأعدنِي طفلةًعلى عتباتِ العشرين ..أعدنِي أُكمِلُ بجسدي حين أرقصُآخرَ النَّغمات ..تحدَّث إليَّ بصوت الطَّباشيرِعلى الجدرانِ ..بصوتِ الفراشاتِلتُعيدَ إليَّ أوَّلَ الذَّاكرةِوأوَّلَ الأُمنيات ..تحدَّث إليَّ بصوتِ العصافيرِقُبيلَ الغروبِلأملأَ اللَّيلَ معكَبالأغانيبالرَّقصِبالآهات ..تحدَّث إليَّ بصوتِ المقموعينَالمقهورينَ ..بصوتِ الوطنِ المُنتحِبِالمُختنِقِبصوتِ الجوع ..تحدَّث إليَّ بأصواتِ المُهمَّشِينَ على الأرصفةِوفي الممرَّاتِ الضَّيِّقةِوفي فناءِ الحارات ..تحدَّث إليَّ بصوتكِ المطعونِبخنجرِ الخيانات ..تحدَّث إليَّ بصوتِ القضبانِ التي تختزنُ في خلاياهاآخرَ أسرارِ السجناء ..تحدَّث إليَّ بصوتِ أمِّي وصوتِ أُمِّكَ ..تحدَّث إليَّ وأصغِ جيداًكيف تبكي العذارىوكيف تبكي الحوريَّات ..كُفَّ عن الشَّكوىكُفَّ عن الألمِففي ظهرِي آلافُ السَّكاكينِالمغروسةِكسنابلِ القمحِكالرِّماحِ في الرِّمال ..كُفَّ عن الشَّكوىكُفَّ عن التَّذمُّرِكُفَّ عن الضَّعفِكُفَّ عن العجزِ وتعالَ معي نتجوَّلُ في أنحاءِ الوطن أو في أنحاءِ الذِّكريات لنستعيدَ معاًآخرَ القصائدِ المنفيَّةِآخرَ اللَّوحاتِ المهاجرةِآخرَ الأنغامِ النَّاقصةِآخرَ المدنِ المُحترِقة ..تعال لنزورَ معاًكلَّ الملاجئِوكلَّ المقابرِوكلَّ السُّجونِوكلَّ المدارسِ المُعطَّلَة ...هاتِ يدكَ وامضِ معي نستعيرُ أقصى الألمِمن صدورِ الأُمَّهات ..لا تُحِوِّل حرفكَعن الجرحِ العميقِفي جسديوفي جسدِ البلد ..لا تُحِوِّل حرفكَعن قصورِهموحدائِقهمفكلُّ حجرٍ بُنِيَ بدمِنابدمعِنا ..وكلُّ سُورٍ شُيِّدَ بحرمانِنا وجوعِنا ..وكلُّ زهرةٍ أينعت في حدائِقهم لا تُثمِرُ إلا آلامَناأحزانَنايأسَنا ..لا تُحِوِّل حرفكَعن نهارِنا الحزينِفحرفُكَ يا سيِّدِ الحرفِكالنَّارِتُشعلُ ما تبقَّى من ذاكرتِناوذاكرةِ أيَّامِنا القاسيةِ فالذَّاكرةُ يا سيِّديكالأرضِ تحمي الجذور ..د.عاطف الدرابسة ......
#تحدَّث
#إليٌَ
#بلغة
#تشبه
#لغتَهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685645

عاطف الدرابسة : حين أحلُُّ فيكِ
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلت لها :حين أحِلُّ فيكِ ، أكتشفُ عالماً لا يعرِفه أحدٌ من قبلُ ، وأمتلئُ حيناً بالحبِّ ، وأمتلئُ حيناً آخرَ بالشكِّ ، والوجعِ .في هذا العالمِ أسرارٌ كتبها الدَّمعُ ، وأسرارٌ كتبها الحبُّ ، وأشياءُ لا أعرفُها ، غيرَ أنَّها تجذبُني ، أو تغويني ، فتدورُ في عقلي أفكارٌ كانت ذات يومٍ مقموعةً ، مهزومةً ، يجلِدُها الآخرونَ بسِياطِ غبائهم ، وتأتيني معانٍ عميقةٌ ، كأنَّها بئرٌ في السَّماء .حين أحِلُّ في جسدكِ ، ونكونُ واحداً ، أُحسُّ بدفءٍ يشبهُ الزَّمنَ القديمَ ، وأشعرُ بارتجافةِ هذا الحلولِ ، فأرى حدائِقَ ذَبُلت أزهارُها ، ويبِسَت أعشابُها ، وأرى بعضَ الأوراقِ اليابسةِ ، وأرى بعضَ الأوراقِ قبل سقوطِها ، تستجدي الماءَ لتحيا ، وأنا أعلمُ يا سيدةَ الحياةِ ، أنَّ الأغصانَ التي انفصلت عن أُمِّها ، وجفَّت ، لن تعودَ إلى الحياةِ يوماً ، مهما شرِبَت من الماء .حين أحِلُّ في جسدِكِ ، أستعيدُ جنوني ، وابتسامةَ الفرحِ في عيوني ، تحتلُّني مشاعرُكِ ، وأحاسيسُكِ ، وتُعيدُ تفعيلَ خيالي ، وتتعاقبُ في عقلي فصولُ المعاني ، ويتفقُ اللَّيلُ والنَّهارُ ، وأتخيَّلُ شفتيَّ ترتشفُ الكلماتِ من شفتيكِ .حين أحِلُّ في دمِكِ ، أموجُ كبحرٍ يُقاومُ عاصفةَ منتصفِ الشِّتاءِ ، فيأخذني حنينُ العناقِ إليكِ ، وأشعرُ بشوقِ الشَّواطِئِ إلى عناقِ البحرِ ، ويندفعُ الوحشُ الذي تروَّضَ في داخلي ، كأنَّه خطٌّ شاحبُ اللَّونِ ، في لوحِ طينٍ ، فأزرعُ أنيابَ الرَّغبةِ في كلِّ خليَّةٍ ، من خلايا جسدِكِ ، المُسترخي في ليلي ، كنصٍ صوفيٍّ غامضٍ ، مُثقَلٍ بالرُّموز .حين أحِلُّ فيكِ ، وأُقيمُ بين الحواسِّ ، أحذفُ من اللاوعي كثيراً من أحلامي ، وأحلامِ النَّاسِ ، وأثورُ على خوفي ، وخوفِ النَّاسِ ، على جُبني ، وجبنِ النَّاسِ ، وأنفُضُ عن ذاتي غبارَ الضَّعفِ ، وغبارَ المكانِ .حين أحِلُّ فيكِ ، أكتشفُ كلَّ الخبايا ، وأعرفُ كلَّ الأشياءِ ، وأقتلُ في رحمِ أفكاري كلَّ نُطَفِ الشَّيطانِ ، وأزرعُ في خلايا رحمِكِ المُقدَّسِ ، نطفَ الحياةِ ، لتُنجِبي بعد عامٍ أجملَ ابتسامةٍ ، تُصلِّي في وجهِ الفقيرِ ، وتُنجِبي ألفَ أملٍ ، يسري في العروقِ النَّاشفةِ ، والأغصانِ اليابسةِ ، لتتفتَّحَ أبوابُ السَّماءِ ، وتتساقطُ قطراتُ النَّدى ، كدموعِ الفرحِ ، فوقَ رؤوسِ الأزهارِ الذَّابلةِ .د.عاطف الدرابسة ......
#أحلُُّ
#فيكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696125

عاطف السوافيري : قتلة نحن يا غزة
#الحوار_المتمدن
#عاطف_السوافيري من منا لم يفقد عزيزا ، ومن منا لم يزر مستشفى او عيادة ويرى بكلتا عيناه كيف يعاني المريض من شدة الاوجاع وحوله ذويه واصدقائه يدعون له بالشفاء العاجل ؟!طبيعي ان جمعينا قد مر بتلك المواقف واخذ الدروس والعبر ، وراح يزرف ايام وشهور وربما سنوات انهار من الدموع لذكرى ايام سعيدة امضاها مع مفقوده وهذا امر بديهي ومشاعر تحترم ، لاننا بشر ...ومعلوم اننا مجتمع متدين بفطرته و نعلم علم اليقين ان لا رد لقضاء الله ، ولكن الستم معي ان الاخذ بالاسباب من بديهات المعرفة الطبية ولا يحتاج فهم هذه النظرية شهادة دكتواره بالطب البشري ، فالله أمرنا ان نحرص على صحتنا وصحة من يشاركوننا هذه الارض وان لا نكون سبب في ضرر الاخرين ؟!اننا في غزة هاشم شعب لم ينل من عزيمته او كرامته جيش جرار أو قوة عاتية مثل الكيان الصهيوني او حصار وفقر ، ووصفنا بأننا بفلسطين عامة ، قوم جبارين ولكننا وبقدرة قادر بتنا مع جانحة كورونا قوم مستهترتين الا من رحم ربي وبتنا في الدرك الاسفل من الوعي الانساني ، وراح بعضنا يعاند الاقدار بجهل وغباء واستهتار منقطع النظير متذرع بأنه قد اوكل الامر لله دون ان يعقلها وكأن الله سبحانه وتعالى امرنا ان نقتل انفسنا ومن حولنا ونسلك طريق الجهل واللامبالاة والبعض الاخر انكر وجود الجانحة واعتبرها اختراع سياسي واقتصادي غرضه استثماري محض!ومع هذا وذاك ننسى ان كل شئ بغزة مهترئ ومنتهي الصلاحية بالاصل ونفتقر في حياتنا الى ابسط المتطلبات الانسانية ، فرحنا نجوب الشوارع بدون ايا من الاحتياطات الطبية ، كأن لا شئ يهدد صحتنا ، وكأن الحياة وردية ولا فيروس في الارجاء متربص بنا وبأبناءنا ونحن لا حول لنا ولا قوة ، حتى اطباءنا وممرضينا لقوا حتفهم ، فرحنا نفتح المغلق ونسمح بانشطة عادية وغير ضرورية وزد على ذلك فتح المدارس ورياض الاطفال !لا ادري اذا كان قد اصابت عقولنا لوثة او فعل من افعال الشياطين او اننا نجد المتعة في استعجال اسباب الموت وقتل انفسنا ومن نحب، ولا ادري لماذا لا نطيع الخالق القائل سبحانه وتعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن اللّه يحب المحسنين) ؟! ......
#قتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699262

عاطف الدرابسة : رؤى مجنونةٌ ..
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلتُ لها :ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، وثمَّةَ أصواتٌ في الصَّفحةِ السَّابقةِ ، تصرخُ كأنَّها صرخةُ جوعٍ ، أو كأنَّها أصواتُ الذين ماتوا بلا سببٍ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، لم أرتوِ من عينيكِ بعدُ ، لم أرتوِ من شفتيكِ بعدُ ، لم أرتوِ من الحديثِ إليكِ بعدُ ، وبعدُ :ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نتأمَّلُ لوحةَ الكونِ العظيمِ ، نبحثُ عن نوافذَ ، تُسعِفُنا في فكِّ أسرارِ تلكَ اللَّوحةِ ، لم نجد نافذةً واحدةً ، تفتحُ لنا آفاقَ اللَّوحةِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نبحثُ عن أرضٍ أخرى ، عن سماءٍ أخرى ، عن مدينةٍ تعرفُ كيف تحتفلُ بالفجرِ ، بالزَّهرِ ، بالأنغامِ ، بالقلوبِ العاشقةِ ، بالشَّوارعِ المُزدانةِ بأحلامِ الأطفالِ .ما زلنا في الرِّوايةِ نفسِها ، نتسكَّعُ في شوارِعها ، نتأمَّلُ حاراتِها ، تلك البيوتُ ما زالت هي هي ، حتى لو غزاها الشَّيبُ ، تلك الأرصفةُ ما زالت هي هي ، تسري في خلاياها آلامُ الذينَ افترشوها ، وأوجاعُ الذين كانوا يحلمونَ بحياةٍ مختلفةٍ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، تُلاحقنا الدُّروبُ الضَّيقةُ ، والأماني الثَّكلى ، نحاولُ أن نتخيَّلَ صورةً لمصيرِنا الفاشلِ ، نحاولُ أن نُفسِّرَ هذا الخرابَ الذي يُقيمُ في أرواحِنا ، لا فرقَ يا حبيبةُ بين خرابِ المدنِ ، وخرابِ الرُّوحِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نتخيَّلُ ذلك المنزلَ الذي رسمناهُ ذات يومٍ بقلمِ رصاصٍ ، وتردَّدنا عليه بأحلامِنا كثيراً ، وجعلناهُ يمتلئُ بالحُبِّ ، ويتألَّقُ بالجَمالِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نُراقبُ البطلَ ، ونتأمَّلُ رقصةَ حبيبَتِه قبلَ أن تتهيَّأَ للزَّواجِ ، كانت ترقصُ مع الضُّوءِ ، وشعرُها ينثرُ الفرحَ في فضاءِ الغرفةِ ، وعطورُ الرَّغبةِ تتسلَّلُ من النَّافذةِ ، فينتشي الشَّارعُ بشذى هذا العطرِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نمشي بين السُّطورِ ، بين السَّطرِ والسَّطرِ ، مسافاتٌ شاسعةٌ من الكراهيةِ ، ومن القتلِ ، ومن الأفكارِ المسمومةِ ، والدُّخانِ ، ما زالت رائحةُ الدُّخانِ هناك ، تجعلنا نشعرُ بالغثيانِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نتأمَّل الشُّموعَ المُحترقةَ ، والأزهارَ الذَّابلةَ ، والشَّجرَ اليابسَ ، والخبزَ الجافرَ ، وأطفالَ الشَّوارعِ ، والحُفاةَ ، وعجوزاً فقدَ قدميهِ ، واحتفظَ بالحذاءِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، تجرُفنا السُّيولُ نحو الخطيئةِ ، ويأخذنا اللَّيلُ نحو الأحلامِ المُستحيلةِ ، ونستيقظُ على فجرٍ تائهٍ بين الضَّبابِ ، فتبدو كلُّ الرُّوى غامضةً ، وتبدو كلُّ الأفكارِ عواقرَ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، نبحثُ عن سريرٍ دافئ ، عن ماءٍ صافٍ ، عن نارٍ بطعمِ البخورِ ، أو العودِ ، عن رغيفِ خبزٍ ساخنٍ ، عن قلبٍ طاهرٍ ، عن لحظةِ عِناقٍ مُطمئِنَّةٍ ، عن نبيذٍ يُشبهُ خمرَ السَّماءِ .ما زلنا في الرِّوايةِ وحدَنا ، يضمُّنا قبرٌ بين سطرينِ ، كُتِبَ على الشَّاهدِ : لكلِّ مدينةٍ إلهٌ ، لكلِّ طائفةٍ إلهٌ ، لكلِّ حاكمٍ إلهٌ ، لكلِّ حِزبٍ إلهٌ ، لكلِّ عقلٍ إلهٌ ، وهنا يرقدُ بأمانٍ ، آخرُ ضحايا الصِّراعِ بين كلِّ إلهٍ وإلهٍ .هامش : ما أقسى هذا الزَّمنَ ، حين يتناسلُ في عقولِنا ألفُ إلهٍ . ......
#مجنونةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700193

عاطف الدرابسة : ماتَ بعد أن علَّمَها الطَّيران ..
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قال لها :هل أنا حياتُكِأو هل أنا مرآتُكِ ما الفرقُ يا أنتِ بين الحياةِ .. الحياةِوالمرآةِ ؟حينَ تقفينَ طويلاً أمامَ المرآةِهل تأتيكِ صورٌ من أمسكِ العتيقِمن طفولتكِ ؟هل تلمحينَ وجهيَ هناك ؟حينَ تغرقينَ في تلك المرآةِوتغيبينَ غيبةَ الحُلمِهل تأتيكِ صُوري ؟هل ترينَ ملامحَ وجهي تسيرُ كغيمةٍ ماطرةٍفي منعطفاتِ دروبٍ بلا ظِلال ؟هل سألتِ أحلامكِ التي تدورُ حولَ الماءِ هل سألتِها يوماً كيف استطاعتْ أن تلِدَنِي أن تخلِقَني على هيئةِ بشرٍأو شجرٍ أو عطرٍأو مطر ؟أصغِي لصمتِ المرآةحاوري صمتَها بعينيكِواسألي عن تلكَ الطِّفلةِ التي تسكنُ في أعماقِكِهل أنجبَني خيالُهادون أن تدري ؟استحضري تلكَ الطِّفلةوافتحي لها أبوابَ تلك المرآةِ المُوصدةِواسأليها عن أوَّلِ لعبةٍ ضمَّتْها بين ذراعيها هل كنتُ الرُّوحَ فيهاأم كنتُ الدَّمَ أم كنتُ اللَّغزَ الخفيَّ فيها أم كنتُ الحُبَّ المُحتَشِدَ بصمتِهاأم كنتُ خياليَ الذي يأتيكِ في الأحلامِ ممتلئاً حُبَّاً وحنين ؟افتحي نوافذَ المرآةِ واستخرجي الذِّكرياتِ من أمسِكِ القديمهناك ستلمحينَ زهرةً تبكيوشمعةً تخبو نارُها شيئاً فشيئاًوخلفَ تلك الذِّكرياتِ يتجمَّعُ قلبٌ مطعونٌ بسكِّين ..وعلى الضِّفةِ الأخرى ستجدينَ حروفاً من مشاعريتقطُرُ دمعاًيصيرُ ندىًيسقي زهرَ الدَّحنون ..وعلى الضِّفةِ الأُولىيتسلَّلُ إيقاعُ أغاني الحبِّ والموتوآااهٍ تخرجُ من صدرِ صراخٍ ثَمِلٍ مجنونوهناك في أقصى حديقةِ الذِّكرياتثمَّةَ شجرة لا شرقيَّةٌ ولا غربيَّةٌتمدُّ إليكِ يداً من ضوءتأتيكِ على هيئةِ طائرٍ يحطُّ على كاهلِكِيأخذُكِ نحو حافَّةِ ذلك الوادي السَّحيقيقولُ لكِ :انظري كيف تتضاءلُ الأشياءالتي كنَّا نحسبُها يوماً عظيمةًفي قاعِ الواد وانظري كيف تخبو النَّارُ في عروقِ هذا الواداتبعيني سنُحلِّقُ معاً وإيَّاكِ أن تنظري إلى الوراءاتبعينيفهذا الضُّوءُ المُتدفِّقُ من جناحيَّسيُعلِّمكِ الفرقَ كيف يكونُ السُّقوطُوكيف يكونُ الطَّيران ..هامش : تقولُ الاسطورةُ : إنَّ هذا الطَّائرَ قد فارقَ الحياةوبقي في المرآةبعد أنَّ علَّمَها الطَّيران ..د.عاطف الدرابسة ......
#ماتَ
#علَّمَها
#الطَّيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700571

عاطف القانوع : حاتم علي ... وأزمنة الجحود
#الحوار_المتمدن
#عاطف_القانوع تبدو واحدة من تجليات عظمة حاتم علي في تلك اللحظة الفارقة التي حمله فيها خاله على كتفيه على نحو خاص، وسار به إلى مخيم اليرموك، لست أدري ما إذا كانت قامة خاله عالية بما يكفي، ليتمكّن الصغير أن يرى بوضوح، لكن ما أستطيع أن أجزم به أنها حتما كانت شامخة.على وقع خطى الخال المنهكة، كان الفتى الصغير يراقب ببطء شديد كل التفاصيل الممكنة، والتي سوف تعاد صياغتها فيما بعد، وتنفجر الأسئلة في حلقه الغض، تلك اللحظة التقطها وعيه الخاص، وطبعها على صفحة فؤاده، وظل يحرسها، ويحوطها بالرعاية، وتكبر معه، حتى إذا أنضجها ضميره الإنساني الرحب الممتد، والمتسامح، المتجاوز إكراهات الجغرافيا، والعرق، واللون والدين، ألقى بها تحفة فنية خالدة تسطّر في دقّة عالية واحدة من أقسى سرديات الوجع الإنساني فرادة. لستَ مضطرا أن تقطن أحزمة الصفيح، ولا تلافيف مخيم، يكوي لهيبه وجهك، ويجمد برده عروقك من أجل أن يستيقظ ضميرك، ولا أن تحمل بشرة سوداء لتحس بمواجع السود، وعنصرية البيض التي تحز روحك، كلا، ليس مطلوبا أن تكتوي بفقد حبيب، ليعي ضميرك معنى الفقد، لست مضطرا أن تكون فلسطينيا لتفهم معنى الوجع، معنى أن تقتلع من أرضك، وتلقى في عراء المنافي، وصحراء التيه، معنى التشرد والنبذ والخذلان. لقد كان ضمير حاتم علي الإنساني الممتد، العابر حدود الأمكنة والأزمنة والأديان والألوان والأوطان، من القوة والرهافة بحيث لا تحول دونه الحدود والسدود. في إدراك الألم، والإحساس بوجع الآخرين، ورؤية الظلم الواقع بهم... إنه يحس ويشعر ويبكي وينتحب، ويعبر، وينحاز ويقرر. ويعلن موقفه الأخلاقي، وواجبه الإنساني. إن اشتراط وجود الضمير الإنساني الممتد لأي تحفة أدبية أو فنية هو العتبة الأولى نحو مدارج الخلود، ولا يكون ضميرا إنسانيا بافتراشه خارطة الجسد؛ حتى يمتد ليصغي إلى تنهدات الضحايا حيثما وجدوا في كل زمان ومكان. بمثل هذا الضمير نحاول فهم فرادة إبداع حاتم علي في رائعته (التغريبة الفلسطينية)، وكثير من أعماله الفنية، والإجابة على سؤال مكرر طالما وجّه له: كيف يمكن لمخرج غير فلسطيني أن يقدم عملا عن هذه القضية؟ربما يرى الكثيرون أن التوجه نحو الإبداع الأدبي والفني في التعبير عن الموقف الأخلاقي والواجب الإنساني تجاه الضحايا إنما هو أداة الضعيف في مواجهة القوي، وحيلة المضطر الذي أعيته المقادير، وهو اعتقاد تعززه الوقائع التاريخية للقوة الغاشمة التي تسحق بلا رحمة، لكنه يظل اعتقادا منقوصا، ذاك أن الزمن حينما يستكمل دورته، والفن تأثيره وفاعليته، يظهر عوار ذاك الاعتقاد، فلا شيء يقض مضجع الطغاة الظالمين مثلما يصنع الفن الخالد، المتعالي على الزمان والمكان، المنبعث من ضمير إنساني قلق. إن الأعمال الفنية الخالدة غالبا ما تستعصي على الموت والفناء، والاندثار، والتغييب، ولا تكون خالدة حتى تشع في الضمائر الميتة فتبعث فيها الحياة، وتسري في النفوس الواهنة المنكسرة فتطلق إرادتها الخلاقة، وتصوغ وعي الأجيال الواعدة التي يراد تغييب وعيها، وقتل ضمائرها، وعزل إرادتها. وفق هذا المنظور نحاول أيضا فهم القيمة التاريخية لأعمال حاتم علي، إنها فاعلية الضعيف الأعزل بين يدي القوي المقتدر، لا تلبث أن تسري في وعي الأجيال بصمت وهدوء، حتى تفاجئ الغزاة الظالمين بجحافل الأحرار، المنبعثين من سراديب المنافي، وهوامش التاريخ. لم يكن حاتم من القوة بما يكفي لمواجهة سردية تاريخ يتم التواطؤ على إعادة صياغته، ولا مقاومة وقائع يراد تثبيتها الهش على واقع آيل للتردي، ولكنه كان من ......
#حاتم
#وأزمنة
#الجحود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704722

عاطف الدرابسة : زهرةٌ .. وكأس ..
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلتُ لها :مَن سرقَ النَّارَ من جذع الشَّجر ؟مَن سرقَ النَّارَ من جسدكِ ؟مَن سرقَ العسلَ من كأسكِ ؟مَن أراقَ دمَ الرَّحيق ؟مَن أطفأَ الحريق ؟مَن أخرسَ في مواقدِ جمركِ أزيزَ الحطب ؟آتيكِ مع كواكبِ اللَّيلِ قنديلاًفينشقُّ القمرُ نصفين :نصفاً بلونِ قوسِ قزحونصفاً بلونِ دمِ الغزال ..أتعلمينَ كيف يثورُ الموجُ في البحرِ ؟وكيف تصرخُ السَّماء رعداً ؟وكيف تتألَّم برقاًليلدَ الغيمُ حبَّاتِ المطر ؟لولا النَّحلُ يا ملكةَ النَّحلِ لما نشرتْ الأزهارُ أريجَهاولا امتلأتْ كأسُكِ بالعسل ..بيني وبين الكأسِ جداران :جدارٌ من صخرٍ وحجروجدارٌ من موتٍ ويأس ..بيني وبينكِ ضوءٌ لا ينقطعُونهرٌ من عمرِ الوجعكلَّما شحَّ الضُّوءُشعَّ في العينِ دمعٌ يبتسم ..بيني وبينكِ آهٌكلَّما سافرتْ من روحٍ لروحٍاستفاقَ في قلبي جرحٌ وارتسمَ على وجهي حزنٌكأنَّه البلدُ ..أنتِ أُمِّي .. وأُمُّ البلد لا تُغمضي عينيكِ أخافُ أن يسرقوا منِّي آخرَ حلمٍ للبلد ..هاتي أصابعَ يديكِ أقلاماًبلونِ الطُّفولةِ ترسمُ آخرَ ملامحِ وجهي قبل أن تغيبَ شمسُ العمرِويسيلَ على ضِفافِ اللَّيلِدمعُ آخرِ قمر ..يا أُمَّ البلديا وجعَ اللُّغةِ .. والرَّصيفتعالَي نرسمُ البدايةعلى وجهِ الخريفونكتبُ بحريقِ الزَّهرِوأنينِ الفينيقأوَّلَ الرِّواية قُبلةوآخرَ الرِّواية نجمتانِ وشعلةكلَّما انطفأَ في وجهِ البلدِ أملٌأو خبا بريقفتحنا في العقولِألفَ دربٍوألفَ طريق ..د.عاطف الدرابسة ......
#زهرةٌ
#وكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708145

عاطف السوافيري : المطلوب من قبة البرلمان
#الحوار_المتمدن
#عاطف_السوافيري معلوم للجميع وفي كامل الكرة الارضية ، ان الفلسطيني مناضل ووطني بالفطرة ، وان تمسكه بالارض ليس وليد صدفة او موقف عابر بل تاريخ طويل ورثه عن اباءه واجداده ، ومن يقرأ مجلدات التاريخ سيجد سطور عديدة من الانتصارات والتضحيات ، لم تكتبها عائلة او قبيلة بحد ذاتها ، بل الكل قد شارك لان حب هذا الوطن يسرى مجري الدم في الوريد ..واذا كنا مقدمين على اجراء انتخابات تشريعية ورئاسية ونأمل الا تظهر مفاجأت اللحظة الاخيرة ، فيجب ان نعلم ان التاريخ النضالي لهذا المرشح او ذاك مع احترامنا للجميع ليس شرط وحيد او ضروري لانتخابه، فالمرشح لن يقود دبابة او يطلق النار من فوهة بندقيته على العدو ، بل سيكون مناضل من نوع اخر ، نوع كم حلمنا ان يكون بيننا ليخدم ابناء هذا الوطن بضمير ونزاهة.نعم نريد مرشح نزيه ، ذو عقل رشيد مدرك ان الانتخابات جاءت به على الكرسي ليكون خادم لجميع ابناء شعبه وليس ملك على الغالبية العظمى وعبدا لعشيرته او عائلته او مصالحه الذاتية .كفانا ظلم وكلمات جوفاء قد مللنا من سماعها ولعب بالالفاظ اصبحنا خبراء في اكتشافها، فالامم لا تبنى بالخطابات ولا بالاعلام الحزبية والمعتقلات ، بل بالعمل الصادق المخلص تحت مظلة القانون والمساواة ، وليس غابة التنظيماتفنحن بحاجة لرجال يذكرهم التاريخ بالخير والانجازات ولا يلعنهم .فليعلم المرشح انه ما دام كرسي جالس عليه افاق او سارق او فاشل ، بل البقاء هنا للاشرف والاجدر ، فلا فائدة من تكرار انقسامنا وتشرزمنا ويكفينا خدماتنا المجانية التي قدمناها للعدو في هذا السياق!مطلوب كباقي شعوب الارض ان ننتخب من يتفانى في خدمة شعبه ، ومن يقويه على الصمود والثبات فوق الارض ، مطلوب ان ننتخب من يمكنه ايجاد فرص عمل للشباب وتوفير بيوت للفقراء ومحدودي الدخل وتعليم بتكاليف متاحه ، مطلوب ان ننتخب من نثق انه لن يكون همه شراء ذمة ضعاف الحال او من يحتاجون لرغيف الخبز ، او حاجة ارملة لاطعام اولادها .وقي الختام مطلوب قبة للبرلمان يجلس في ظلها رجال ونساء همهم الاوحد ان يستقيم ويتوحد شعبنا ، وينمو اقتصادنا، فكفانا تلاعب ونهب في مقدرات الوطن ونهب وسلب في المساعدات وكفانا شراء الذمم واستغلال حاجة الناس ، وكفانا اللعب نيابة عن الاخرين في الصراع الدولي ، ولنعلم ان قضيتنا قاب قوسين او ادنى من الضياع!! ......
#المطلوب
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709451

سالم روضان الموسوي : رد على تعليق الدكتور امين عاطف صلبيا على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 38 اتحادية 2019 في 21 5 2019
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي رد على تعليق الدكتور امين عاطف صلبيا على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 38/اتحادية/2019 في 21/5/2019 المنشور في موقع مجلس القضاء الاعلى بتاريخ 12/3/2021 الساعة 12 ظهراً على الرابط الآتي https://www.hjc.iq/view.68170/سأعرض للتعليق بالرد عليه على وفق الآتي :أولا: الفقرة الأولى من التعليق جاء فيها الآتي (لقد نتج عن هذا القرار تعطيل المحكمة الاتحادية عن العمل إذ ان صراحة الفقرة الأولى من المادة 5 من قانون المحكمة الاتحادية تنص على بطلان أي اجتماع للمحكمة في حال حصوله بغياب أي من الأعضاء،وبذلك لم يعد النصاب القانوني كاملاً. وبالتالي يكون القرار قد عطّلَ مرفقاً عاماً دستورياً دون مبرر،مما يخالف الاجتهاد المستقر عليه القضاء الدستوري حول العالم لجهة،ان استمرار عمل المرافق العامة هو مبدأ ذات قيمة دستورية،فكم بالحري عندما يطال التعطيل سلطة دستورية كالمحكمة العليا) الرد على النص اعلاه: ان القرار 38/اتحادية/2019 في 21/5/2019 لم يحكم بعدم دستورية المادة (3) من قانون المحكمة الاتحادية العليا الصادر بموجب الأمر رقم 30 لسنة 2005 بأكملها وإنما بجزء منها وعلى وفق الآتي (بالقدر المتعلق منها بصلاحية مجلس القضاء الأعلى بترشيح رئيس وأعضاء المحكمة الاتحادية العليا وإلغاؤه وذلك لمخالفته أحكام المادتين (91/ثانياً) و (92) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 وإشعار مجلس النواب بتشريع مادة بديلة لها ضمن قانون المحكمة الاتحادية العليا المنظور من مجلس النواب إعمالا لأحكام المادة (92/ثانياً) من الدستور) بذلك فان الدكتور أمين عاطف صلبيا يبدو عليه لم يكن مطلعاً على قرار المحكمة الاتحادية العليا الذي علق عليه، كما إن الدكتور امين عاطف صلبيا المحترم لم يكن مطلع على مجمل عمل المحكمة الاتحادية العليا لان الجزء المحكوم بعدم دستورية من المادة (3) من القانون كان معطل أصلاً بموجب قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 19/اتحادية/2019 في 11/4/2017 الذي قضى بعدم صلاحية مجلس القضاء الأعلى بترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا وكان القرار قد صدر بناء على دعوى أقامها السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى يطلب فيها الحكم بعدم دستورية المادة (3/ثالثاً) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم 45 لسنة 2017 التي جاء فيها الآتي (ثالثا : ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا من القضاة ) وكان سبب طلب الحكم بعدم دستورية تلك الفقرة وكما ورد في عريضة الدعوى التي قدمها وكيل السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى الموظف الحقوقي فاضل حلواص حيث جاء فيها الآتي (طالما إن نص قانون مجلس القضاء الأعلى في المادة (1) قد فصل بين المحكمة الاتحادية ومجلس القضاء الاعلى وحيث ان قانون المحكمة الاتحادية العليا هو الذي يحدد الية ترشيح وتعيين رئيس واعضاء المحكمة لذا لاموجب للنص على هذه الفقرة في قانون مجلس القضاء الاعلى) ثم صدر قرار المحكمة الاتحادية العليا العدد 19/اتحادية/2017 في 11/4/2017 الذي قضى بعدم دستورية هذه الفقرة لانها تتقاطع مع احكام الفقرتين (اولا و ثانيا) من المادة (92) من الدستور فضلا عن المادة (91) من الدستور التي لم تمنح صلاحية ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا إلى مجلس القضاء الأعلى والتي جاء فيها الاتي (يمارس مجلس القضاء الأعلى الصلاحيات الآتية: أولاً:- إدارة شؤون القضاء والإشراف على القضاء الاتحادي. ثانياً:- ترشيح رئيس وأعضاء محكمة التمييز الاتحادية، ورئيس الادعاء العام، ورئيس هيئة الإشراف القضائي، وعرضها على مجلس النواب للموافقة على تعيينهم. ......
#تعليق
#الدكتور
#امين
#عاطف
#صلبيا
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712190

سالم روضان الموسوي : رد الدكتور امين عاطف صليبا حول قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق. قم 38 لسنة 2019 المنشور في الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي رد على تعليق القاضي المتقاعدسالم روضان الموسوي.لقد شرفني حضرة القاضي سالم روضان الموسوي،بإتصاله بي ومن ثم إرساله للتعليق الذي خطّه بعد ان قرأ تعليقي على القرار رقم 38/2019.وبالتالي قرّرت كتابة هذا الرد من باب إغناء النقاش الدستوري والقانوني فيما خص تعليق الرئيس الموسوي وبالتالي ربما لتوضيح النظرة الى القرار 38 من قبلي كباحث في القانون الدستوري منذ 1996 ومشارك في ندوات أوروبية في هذا الموضوع.اولاً: النقاش الموضوعي يُغني الفكر، والتواصل هو الأساس،لكن أود ان أوضح للزميل الرئيس الموسوي،بأنني بعد هذا التعمق في القانون الدستوري الذي لامس ربع قرن،ومن خلفيتي المهنية السابقة،لا اعتقد انه بامكان اي كان تضليلي،وتوجيه معرفتي الى غير الوجهة المقتنع بها،خاصة وان شعاري منذ زمن بعيد هو التالي:"انت صديقي والحق صديقي،عندما تختلفان فأنا مع الحق".هذا التوضيح فقط للرد على ما جاء في الصفحة الثانية من رد الرئيس وفق التالي:"كنت اتمنى على د.امين صليبا ان يكون مطلعاً على تلك القرارات قبل إبداء الرأي،إلا اذا متعمد عدم الالتفات اليها،وان من أرشده الى كتابة هذا الرأي قد تعمد تضليله وعدم تقديم كامل الصورة،لغاية في نفس من تبنى الموضوع."للتوضيح اقول ان تعليقي الحاضر بعد إنقضاء حوالى سنتين على صدور القرار 38 لا يوحي ابداً بأن هناك من أرشدني اليه بعد مضي هذه المدة،وكما ذكرت في تعليقي لقد وُضِعَ بين يدي من خلال إشرافي على أطروحة دكتوراه حول اساليب الرقابة على دستورية القوانين،وكان الطالب يستشهد بمقالة للقاضي العراقي"غالب الغريباوي" صدرت في معرض التعليق على القرار 38ثانياً:شكراً لتوضيح الرئيس الموسوي،الذي أكد المؤكد،لجهة ان المحكمة العليا سبق لها وأبطلت نص المادة 3 بناء لمراجعة من رئيس مجلس القضاء الأعلى المبنية على إزدواجية النص عينه في قانونين (القضاء العدلي وقانون المحكمة) لكن ما زلت على رأي بأن إبطال المادة 3 لا علاقة لها بنص دستوري إذ ان الصلاحية المنصوص عنها في المادة 91 "البند ثانياً"من الدستور العراقي قد حدّدت حصراً صلاحية مجلس القضاء الأعلى! لكن ما هي طبيعة هذه الصلاحيات؟ التي هي فعلاً صلاحيات حصرية تتعلق بشؤون السلطة القضائية وإدارتها ولتأكيد إستقلالية السلطة القضائية عن بقية السلطات وعدم تدخلها في نطاقها الداخلي.أما صلاحية الترشيح لأعضاء المحكمة العليا،المعطاة لرئيس مجلس القضاء الأعلى بموجب نص المادة 3 جاءت وفق ما نصت عليه الفقرة "ثانياً" من المادة 92 من الدستور،لجهة [تحديد عدد قضاة المحكمة وتنظيم طريقة إختيارهم وعمل المحكمة بقانون]، والتي أكدت عليها لاحقاً المادة 96 بالنص الصريح على ان [القانون ينظم تكوين المحاكم وكيفية تعيين القضاة وخدمتهم]. هذا يعني ان إعطاء رئيس مجلس القضاء الأعلى حق ترشيح قضاة المحكمة،لا يتضمن أي مخالفة دستورية وفق صراحة النص،لأنه لا يتدخل في صلاحياتها القضائية بل يقف الأمر عند حدود الترشيح،ولمشاركة السلطة القضائية الدستورية بهذا الأمر.ولمزيد من التأكيد على صحة موقفنا،نقول ان الترشيح هو مرحلة تحضيرية،وغير ملزمة للسلطة الدستورية المناط بها حق التعيين!حيث لا مساس بمبدأ سمو الدستور وقواعده الآمرة.ثالثاً: عندما تطرقت الى المثال التركي على أساس الأقرب جغرافياً للعراق،كنت واضحاً في التوصيف من ان للسلطة القضائية في تركيا حصة وحق تسمية لقسم من اعضاء المحكمة،وهذا ما أكّدَ عليه رد الزميل الموسوي من خلال الاستعانة برابط معين.لأن مراجعة تعليقي تؤكد على ذلك.سيما وأنني طالبت منذ عام 1998 [في رسالة الماستر] من المشرع اللبناني وج ......
#الدكتور
#امين
#عاطف
#صليبا
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712365

عاطف الدرابسة : الأنا والغيب
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة بين الأنا والغيب ..قلتُ له :هل للغيبِ سقفٌ ؟ هل للغيبِ رَحِمٌ ؟ هل الغيبُ عقيمٌ أم أنَّه مُتخَمٌ بالأسرارِ ، والخرافاتِ ؟ ربَّما من الجنونِ أن تُطاردَ هذا الغيبَ ، أو أن تُحاولَ الإبحارَ به .على امتدادِ هذا الغيبِ يضيقُ هذا الحاضرُ ، كلَّما حاولتُ أن أسبُرَ حيطانَه ، تخرجُ إليَّ من غياهبِ العتمةِ أفاعٍ ، ترقصُ على إيقاعٍ ناشزٍ ، تجعلنِي أشعرُ كم هو هذا العالمُ ضريرٌ .كلَّما هبَّتْ عليَّ رياحُ الغيبِ ، تحرَّكتْ أجنحةُ خيالي ، وازدحمتْ في خاطري الأسئلةُ ، والصُّورُ ، وصارتْ أفكاري تلِدُ الأساطيرَ ، كلُّ أُسطورةٍ تصعدُ بي نحو منافي السَّماءِ ، أسألُ عن إلهٍ غائبٍ ، وعن شعبٍ مقموعٍ ، تنهشُهُ وحوشُ الظَّلامِ ، تسرقُ من حنجرتِه أبجديَّةَ الحياةِ ، تُغطِّي عُريهُ بأوراقِ الخوفِ الأبديِّ ، وتغُلُّ لسانَه بسلاسلِ الإرهابِ ، تُغلِقُ في وجهِ رؤاهُ ، وأفكارِه كلَّ النَّوافذِ ، عيناهُ يغشوها ضبابٌ من فوقهِ ضبابٌ ، من فوقِه ضبابٌ ، قدماهُ عُكَّازانِ يأوي إليهما السُّوسُ من جوعٍ ، كلَّما أرادَ أن يخطوَ خطوةً واحدةً نحو الأمانِ ، ترنَّحَ العُكَّازانِ وصارا أشبهُ بذرَّاتِ الغبارِ ، تحملُها الرِّيحُ نحو تيهٍ من ورائه تيهٌ .مَن قالَ لكَ أن تُحدِّقَ في الغيبِ ؟ فالغيبُ مرايا ، والمرايا يا صاحبي لا تنفعُ الضَّريرَ .أمضيتَ العمرَ تحملُ مِنجلاً في مواسمِ الجفافِ ، تنتظرُ الحصادَ ، وأنتَ تعلمُ أنَّ السَّنابلَ ما عادتْ تُقيمُ في الحقول .ألم أقُلْ لكَ إنَّكَ ستبقى تشربُ الظَّمأَ ، ألم أقُلْ لكَ إنَّكَ من سلالةِ العُري ، يا صاحبي : مَن لم يمتلِك الإبرةَ لا يمكنَه أن يخِيطَ ثوباً يكسو عُريَ التِّيهِ ، وعُريَ الجوعِ .استيقظْ ، انهضْ ولملمْ الجرحَ من بقايا الرَّمادِ ، انهضْ واحملْ أنفاسَكَ ، فالنَّارُ لا تشتعلُ بلا هواءٍ ، انهضْ من بينِ أزيزِ الجمرِ ، فلولا احتراقُ الحطبِ ما وُلِدتْ ثورةٌ ، ولا كانَ الرَّغيف .هامش :إيَّاكَ أن يخدعكَ المجازُ ، فما الغيبُ يا صاحبي إلَّا مجاز .د.عاطف الدرابسة ......
#الأنا
#والغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736376