شيرزاد همزاني : هامش على توزيع الرواتب - ليست قسمةً ضيزى
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألف مبروك وُزِعَت رواتب آذار في آباذهب يا فقير واشتري نفر كباب سترى الراتب بعد ثلاثة أشهر أخرى نم واوصد عن الآمال الباباذهب وتم كعادتكفبدل أن تحرسك أنت تحرس الكلاب أفتح النوافذ ليهب النسيم لكن ابقه موصدا البابأخشى أن يعرفوا أنكم شبعتم فيسجنوكم لكم الجوع ولهم الاطايب والاطياب ليست قسمة ضيزى إذا قبل السيد ان يكون عبدا فالعبد سيذيق الكريم سوء العذاب ......
#هامش
#توزيع
#الرواتب
#ليست
#قسمةً
#ضيزى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688984
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألف مبروك وُزِعَت رواتب آذار في آباذهب يا فقير واشتري نفر كباب سترى الراتب بعد ثلاثة أشهر أخرى نم واوصد عن الآمال الباباذهب وتم كعادتكفبدل أن تحرسك أنت تحرس الكلاب أفتح النوافذ ليهب النسيم لكن ابقه موصدا البابأخشى أن يعرفوا أنكم شبعتم فيسجنوكم لكم الجوع ولهم الاطايب والاطياب ليست قسمة ضيزى إذا قبل السيد ان يكون عبدا فالعبد سيذيق الكريم سوء العذاب ......
#هامش
#توزيع
#الرواتب
#ليست
#قسمةً
#ضيزى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688984
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - هامش على توزيع الرواتب - ليست قسمةً ضيزى
حسن مدن : قسمة ضيزى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "السؤدد للفرد” – هكذا يعنون كاتبان أمريكيان الفصل الأخير من كتاب لهما عما يدعوانه "الاتجاهات الكبرى"، يبشران فيه، ، بعصر الفرد وزوال الجماعة في عالم يصبح فيه الأفراد أكثر أهمية وأكثر قوة، خاصة أن التقنيات الجديدة قد قلبت المقاييس، ووسعت إلى أقصى الحدود، من دور التقنية الالكترونية، الحاسبات الآلية والهواتف النقالة وسواها. الجدال مع ما يذهب إليه المؤلفان غير مجد، لأنهما يقرران حقيقة واقعة، خاصة حين نعلم أن الفرد قد تعرّض وعلى مدى قرون للسحق والتهميش ومصادرة الحقوق، واستوعب ضمن شبكة معقدة من العلاقات والأنظمة التي غيبت شخصه، ولهذا السبب يمكن فهم الاتجاهات التي تدعو لرد الاعتبار للفرد.غير أن الأمور ليست بهذا القدر من الأخلاقية التي تبدو عليها لأول وهلة، ولا بهذا القدر من البراءة التي تبدو في ظاهرها، فمثل هذه الأطروحات ما كانت ستلقى هذا القدر من الترويج لولا أن التقنية الحديثة توجد بالفعل مناخا ينكفئ فيه الفرد على نفسه حينما لم يعد مضطراً، كما كان في السابق، لأن يندغم في شبكة الجماعة، في الماضي كان الإنسان يذهب إلى العالم، أما الآن فإن العالم يأتي إليه من خلال التلفزيون وقنواته الفضائية ومن خلال شبكة الانترنت، وحتى قبل أن تنتشر جائحة "كورونا" كانت الكثير من الاقتصادات العملاقة في العالم قد بدأت في التحول إلى ما يسمى العمل المنزلي أو العمل من المنزل، حين أصبح بإمكان أي تقني أن ينجز عمله وهو في منزله دون حاجته للذهاب لمقر شركته، بل إن هذا المكتب نفسه قد يصبح مقرا للشركة الصغيرة.بالنسبة للكثير من المبدعين والعاملين في الثقافة تبدو هذه التحولات باعثا على قلق مشروع . حين يدور السؤال عن أن العالم أصبح تقانيا، جامدا، جافا على حساب العالم الروحي للإنسان السائر نحو المزيد من النضوب وفقر الدم، فضلا عن تلاشي “المناسبة الجماعية” كفرصة اللقاء والتحاور والتفاعل، فما الحاجة لحضور محاضرة عن الفلسفة أو الاقتصاد أو الفن التشكيلي، إذا كان التلفزيون يؤمن مثل هذه الخدمة، أو أن الاشتراك في خدمة “الانترنت” يؤمن الحصول على آخر واحدث المعلومات في الحقل المطلوب؟، وهذه كلها أجهزة مصممة للفرد الواحد، الذي يستطيع التعامل معها بمفرده دونما حاجة لمساعدة احد.وفي هذا النطاق لا يمكن عدم ملاحظة جهود تهميش الثقافة، بما هي مغزى إنساني عميق يجسده الميراث البشري الثري منذ الحضارات القديمة في بابل ومصر والصين والهند واليونان، فالحضارة العربية الإسلامية وعصر التنوير الأوروبي وما تلاه من نهضة. هذا التهميش الذي يتم لحساب عالم منمط سطحي واستهلاكي، وتقديم التقانة كبديل للجمال الذي أبدعه الإنسان: اللوحات الخالدة والتماثيل والروائع الموسيقية والملاحم والروايات والأشعار.هذا التهميش للثقافة لا ينحصر في النطاقات الوطنية، إنما هو ظاهرة كونية يمليها التقسيم الدولي للعمل، الذي يهمش الجزء الأكبر من العالم لصالح ثراء نخب محدودة تتمركز في بلدان المركز الاقتصادي العالمي في الغرب. ذات مرة احتسب رجل أعمال انجليزي سعر الإنسان الفرنسي فوجد انه يساوي سعر 47 إنسانا فيتناميا. إن بدا هذا النوع من الحساب مستفزا، فعلينا شرحه أولا قبل الإقرار به، فالقصد هو أن كلفة العامل آو الموظف الفرنسي تعادل كلفة 47 من نظرائه في الصين، ووفق هذا الحساب أيضا فان سعر العامل الميكانيكي الأمريكي يساوي سعر 60 عاملا ميكانيكيا صينيا.للمزيد من الشرح يمكن الاستشهاد بأقوال مستشار اقتصادي أمريكي، يدعى وردني جونز مفادها أن إنسانا ابيض في بريطانيا مثلا يجب أن يحصل على دخل 15 دولارا في الساعة مقابل 3 دولارات للإنسان الآسيوي، م ......
#قسمة
#ضيزى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691522
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "السؤدد للفرد” – هكذا يعنون كاتبان أمريكيان الفصل الأخير من كتاب لهما عما يدعوانه "الاتجاهات الكبرى"، يبشران فيه، ، بعصر الفرد وزوال الجماعة في عالم يصبح فيه الأفراد أكثر أهمية وأكثر قوة، خاصة أن التقنيات الجديدة قد قلبت المقاييس، ووسعت إلى أقصى الحدود، من دور التقنية الالكترونية، الحاسبات الآلية والهواتف النقالة وسواها. الجدال مع ما يذهب إليه المؤلفان غير مجد، لأنهما يقرران حقيقة واقعة، خاصة حين نعلم أن الفرد قد تعرّض وعلى مدى قرون للسحق والتهميش ومصادرة الحقوق، واستوعب ضمن شبكة معقدة من العلاقات والأنظمة التي غيبت شخصه، ولهذا السبب يمكن فهم الاتجاهات التي تدعو لرد الاعتبار للفرد.غير أن الأمور ليست بهذا القدر من الأخلاقية التي تبدو عليها لأول وهلة، ولا بهذا القدر من البراءة التي تبدو في ظاهرها، فمثل هذه الأطروحات ما كانت ستلقى هذا القدر من الترويج لولا أن التقنية الحديثة توجد بالفعل مناخا ينكفئ فيه الفرد على نفسه حينما لم يعد مضطراً، كما كان في السابق، لأن يندغم في شبكة الجماعة، في الماضي كان الإنسان يذهب إلى العالم، أما الآن فإن العالم يأتي إليه من خلال التلفزيون وقنواته الفضائية ومن خلال شبكة الانترنت، وحتى قبل أن تنتشر جائحة "كورونا" كانت الكثير من الاقتصادات العملاقة في العالم قد بدأت في التحول إلى ما يسمى العمل المنزلي أو العمل من المنزل، حين أصبح بإمكان أي تقني أن ينجز عمله وهو في منزله دون حاجته للذهاب لمقر شركته، بل إن هذا المكتب نفسه قد يصبح مقرا للشركة الصغيرة.بالنسبة للكثير من المبدعين والعاملين في الثقافة تبدو هذه التحولات باعثا على قلق مشروع . حين يدور السؤال عن أن العالم أصبح تقانيا، جامدا، جافا على حساب العالم الروحي للإنسان السائر نحو المزيد من النضوب وفقر الدم، فضلا عن تلاشي “المناسبة الجماعية” كفرصة اللقاء والتحاور والتفاعل، فما الحاجة لحضور محاضرة عن الفلسفة أو الاقتصاد أو الفن التشكيلي، إذا كان التلفزيون يؤمن مثل هذه الخدمة، أو أن الاشتراك في خدمة “الانترنت” يؤمن الحصول على آخر واحدث المعلومات في الحقل المطلوب؟، وهذه كلها أجهزة مصممة للفرد الواحد، الذي يستطيع التعامل معها بمفرده دونما حاجة لمساعدة احد.وفي هذا النطاق لا يمكن عدم ملاحظة جهود تهميش الثقافة، بما هي مغزى إنساني عميق يجسده الميراث البشري الثري منذ الحضارات القديمة في بابل ومصر والصين والهند واليونان، فالحضارة العربية الإسلامية وعصر التنوير الأوروبي وما تلاه من نهضة. هذا التهميش الذي يتم لحساب عالم منمط سطحي واستهلاكي، وتقديم التقانة كبديل للجمال الذي أبدعه الإنسان: اللوحات الخالدة والتماثيل والروائع الموسيقية والملاحم والروايات والأشعار.هذا التهميش للثقافة لا ينحصر في النطاقات الوطنية، إنما هو ظاهرة كونية يمليها التقسيم الدولي للعمل، الذي يهمش الجزء الأكبر من العالم لصالح ثراء نخب محدودة تتمركز في بلدان المركز الاقتصادي العالمي في الغرب. ذات مرة احتسب رجل أعمال انجليزي سعر الإنسان الفرنسي فوجد انه يساوي سعر 47 إنسانا فيتناميا. إن بدا هذا النوع من الحساب مستفزا، فعلينا شرحه أولا قبل الإقرار به، فالقصد هو أن كلفة العامل آو الموظف الفرنسي تعادل كلفة 47 من نظرائه في الصين، ووفق هذا الحساب أيضا فان سعر العامل الميكانيكي الأمريكي يساوي سعر 60 عاملا ميكانيكيا صينيا.للمزيد من الشرح يمكن الاستشهاد بأقوال مستشار اقتصادي أمريكي، يدعى وردني جونز مفادها أن إنسانا ابيض في بريطانيا مثلا يجب أن يحصل على دخل 15 دولارا في الساعة مقابل 3 دولارات للإنسان الآسيوي، م ......
#قسمة
#ضيزى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691522
الحوار المتمدن
حسن مدن - قسمة ضيزى
مظهر محمد صالح : قسمة ضيزى:
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح قسمة ضيزى: قصة قصيرةمظهر محمد صالحتذكرت بحدث مدهش نالني في واحدة من مساءات الحصار التسعيني ،ففي يوم غربت فيه الشمس وضاق الامل وازددت النفس حزنا واكتئابا قررت ان اغادر تعاريج نفسي وانقلاباتها لاتلمس دروب حريتي في واحدة من ابواب الرجاء بالذهاب الى دار العبادة الجماعية والتقرب الى الله لاداء صلاتي انذاك وفي المسجد المجاور لمنزلي .كان لدي حذاء احمر يكاد الشي الوحيد الذي احتفظت به منذ قدومي من بريطانيا في نهاية ثمانينيات القرن الماضي وهو بحالة جيدة ويسر الناظرين . دخلت المسجد الذي عج بالخشوع في تلك الفترة من صلاة على الرغم من قلة اكتظاظ المؤمنين فيه ، اديت عبادتي بانقطاع تام الى ربي مبتعدا عن آلام العيش وانقطاع اسباب الرزق واوجاع الحياة وتناسيت تماماً عما اصابني من ياس الدنيا حتى انتهيت من صلاتي وانا سعيد بقربي الى الله ....غادر الجميع حينها المسجد بهدوء بعد خشوع عالي انتابنا نحن المؤمنين جميعا لكثرة الدعاء بالفرج والرخاء وانا من بينهم ....وفي متعة لحظاتي الايمانية وطقوس النفس التي خلت من كدماتها وهدات من اوجاعها... فاجئني الامر ان ثمة مؤمن قد استبدل حذائي الثمين بنعل ممزق مضت عليه طعنات ثمان سنوات من سني الحصار ...تالمت للوهلة الاولى من عبودية الحياة في مساجد الاحرار ...وبقيت مذعورا من هول السرقة ..... وفي خضم عبوديتي وانا افتش عن حذائي في زوايا المسجد واركانه عسى ان استرجعه واعيد انفاسي لكن الوقت مضى ولم اجد ضالتي ..اصطف الى جانبي امام المسجد وهو يتاسى على سلوكيات اولئك الناس من رواد المكان المقدس من السراق ... وبعد حزن مشترك انتهى بنصيحة اسداها لي تكاد في حينها ان اجد لها موضعا على واحدة من اركان مدرسة القانون في جامعة هارفرد والتي كان مفادها: عليك ايها الرجل الصالح ان تخفي احدى فردتي حذاءك في مكان مخالف من زوايا مسجدنا لكي تحرم ذلك السارق المؤمن من ان يمد يده ...بطريقة سهلةالمنال!!! وهذا ما كان يجب ان تفعله ايها الصالح ، ولاسيما عند قدومك لمسجد الاحرار للمرة الاولى ...ثم واصل امام المسجد وهو يسدي لي النصح بالقول :انها جملة واحدة مفيدة اقولها لكل المومنين هي التمسك بأحذيتهم بحكمة وذكاء لقطع اسباب السرقة ونحن في سنوات الرمادة والعيش في المجهول ... !!ثم تبسم الامام قائلاً مخففاً عن احزاني : يبقى لص مسجدنا المؤمن منصفاً حتى آخر الشوط ...فانه لم يحرمك ايها الرجل من التنعم بنعليه الممزقين ووفر اليك راحة التنعل لبلوغ دارك بهدوء فارجو ان تقبل هذه القسمة ...ولكنها تبقى قسمة ضيزى .... .فضحكنا معا من سخرية ازماننا التي اصطفت بين نعلي امة تحفت من اجل بلوغ اللاشيء.,,,,, ......
#قسمة
#ضيزى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716036
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح قسمة ضيزى: قصة قصيرةمظهر محمد صالحتذكرت بحدث مدهش نالني في واحدة من مساءات الحصار التسعيني ،ففي يوم غربت فيه الشمس وضاق الامل وازددت النفس حزنا واكتئابا قررت ان اغادر تعاريج نفسي وانقلاباتها لاتلمس دروب حريتي في واحدة من ابواب الرجاء بالذهاب الى دار العبادة الجماعية والتقرب الى الله لاداء صلاتي انذاك وفي المسجد المجاور لمنزلي .كان لدي حذاء احمر يكاد الشي الوحيد الذي احتفظت به منذ قدومي من بريطانيا في نهاية ثمانينيات القرن الماضي وهو بحالة جيدة ويسر الناظرين . دخلت المسجد الذي عج بالخشوع في تلك الفترة من صلاة على الرغم من قلة اكتظاظ المؤمنين فيه ، اديت عبادتي بانقطاع تام الى ربي مبتعدا عن آلام العيش وانقطاع اسباب الرزق واوجاع الحياة وتناسيت تماماً عما اصابني من ياس الدنيا حتى انتهيت من صلاتي وانا سعيد بقربي الى الله ....غادر الجميع حينها المسجد بهدوء بعد خشوع عالي انتابنا نحن المؤمنين جميعا لكثرة الدعاء بالفرج والرخاء وانا من بينهم ....وفي متعة لحظاتي الايمانية وطقوس النفس التي خلت من كدماتها وهدات من اوجاعها... فاجئني الامر ان ثمة مؤمن قد استبدل حذائي الثمين بنعل ممزق مضت عليه طعنات ثمان سنوات من سني الحصار ...تالمت للوهلة الاولى من عبودية الحياة في مساجد الاحرار ...وبقيت مذعورا من هول السرقة ..... وفي خضم عبوديتي وانا افتش عن حذائي في زوايا المسجد واركانه عسى ان استرجعه واعيد انفاسي لكن الوقت مضى ولم اجد ضالتي ..اصطف الى جانبي امام المسجد وهو يتاسى على سلوكيات اولئك الناس من رواد المكان المقدس من السراق ... وبعد حزن مشترك انتهى بنصيحة اسداها لي تكاد في حينها ان اجد لها موضعا على واحدة من اركان مدرسة القانون في جامعة هارفرد والتي كان مفادها: عليك ايها الرجل الصالح ان تخفي احدى فردتي حذاءك في مكان مخالف من زوايا مسجدنا لكي تحرم ذلك السارق المؤمن من ان يمد يده ...بطريقة سهلةالمنال!!! وهذا ما كان يجب ان تفعله ايها الصالح ، ولاسيما عند قدومك لمسجد الاحرار للمرة الاولى ...ثم واصل امام المسجد وهو يسدي لي النصح بالقول :انها جملة واحدة مفيدة اقولها لكل المومنين هي التمسك بأحذيتهم بحكمة وذكاء لقطع اسباب السرقة ونحن في سنوات الرمادة والعيش في المجهول ... !!ثم تبسم الامام قائلاً مخففاً عن احزاني : يبقى لص مسجدنا المؤمن منصفاً حتى آخر الشوط ...فانه لم يحرمك ايها الرجل من التنعم بنعليه الممزقين ووفر اليك راحة التنعل لبلوغ دارك بهدوء فارجو ان تقبل هذه القسمة ...ولكنها تبقى قسمة ضيزى .... .فضحكنا معا من سخرية ازماننا التي اصطفت بين نعلي امة تحفت من اجل بلوغ اللاشيء.,,,,, ......
#قسمة
#ضيزى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716036
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - قسمة ضيزى:
رمضان حمزة محمد : كي لا تكون - قِسْمَةٌ ضِيزَىٰٓ - على العراق مطالبة دول الجوار المائي بمراعاة مبدأ عدم الإضرار وليس تقاسم الضرر..؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الإدارة المائی-;-ة المستدامة لها عدة زوای-;-ا متنوعة وأحد أهم هذه الزوايا هو العمل على تحقيق الإستدامة للموارد المائية من خلال بحث الارتباط بين انعدام الأمن المائي من جهة والضعف والنزاع والعنف من جهة أخرى. كون تحقيق الأمن المائي بشكل خاص يحتاج الى نهج إقليمي مشترك مع دول الجوار المائي للعراق، إذ أن موارد المياه المشتركة والتي تعبر الحدود الدولية، تحتاج الى الإدارة الفعالة الطويلة الأمد لضمان إستمرار التعاون بين دول المتشاظئة بهدف تعزيز إدارة المياه بشكل مستدام وفعال ومنصف وخاصة في الحالات الهشة بسبب المخاطر المتعددة الناجمة عن النزاعات بسبب ندرة المياه والتغير المناخي كما في احواض دجلة والفرات والنيل، وهو هدف يمكن أن يساهم في تحقيق السلام والازدهار والاستقرار. ومالم تُتّخذ إجراءات بشأن المياه، فإن العواقب السياسية والاقتصادية ستكون وخيمة. بسبب تأثيرات التغير المناخي على المياه وسوء الادارة إذا لم يكن هناك استراتيجيات للتكيف مع التغير المناخي وتخفيف وطأته، واتباع ممارسات مستدامة وشاملة وطويلة الأمد في إدارة المياه. لأن المنطقة لا تعاني من ندرة المياه وحسب، بل وأيضاً من النزاعات وعدم الاستقرار، وتحتاج بالتالي إلى تدخل فوري وكذلك إلى استراتيجيات طويلة المدى.كون معالجة الحاجات المعيشية قصيرة الأمد قد تساهم في الحد من تحديات الاستدامة البعيدة الأمد.. وتحلی-;-ل النزاعات المائية يجب أن يأخذ الجانب التكاملي وليس تبني وجهة نظر بلدان المنبع أو بلدان المصب. بل أن يأخذ بالتنمی-;-ة المستدامة في قی-;-متها في تحليل النزاعات المائية لإعتمادها بشكل أساسي على التطبی-;-ق المتوازن لثلاثة من المبادئ المعنی-;-ة بالموارد المائية الدولية المشتركة وهي (العدالة الاجتماعی-;-ة والكفاءة الاقتصادی-;-ة والحمای-;-ة البی-;-ئی-;-ة (بما في ذلك الصحة العامة إن هذه المبادئ التي تحظى بالقبول الواسع، لها آثارها على الأنشطة في القطاعات الأخرى التي تستخدم الموارد الطبی-;-عی-;-ة، مثل الطاقة، والتجارة، والسی-;-احة، والنقل وبالنسبة إلى المجاري المائی-;-ة الأكثر تعقی-;-دًا، فإن أي آلی-;-ة ی-;-جب أن تتمی-;-ز بالبساطة في التطبی-;-ق. ولكن في الوقت نفسه، أن ی-;-تم تطوی-;-رها في إطارها الاقتصادي، وكذلك في الإطار الاجتماعي والسی-;-اسي. كما أصبح على أن تشارك الدول المتشاطئة في أحواض الأنهار في تحمّل عبء ما تتخذه من استراتی-;-جی-;-ات. فأولًا، من المهم تطبيق المبدأ الخاص بتحری-;-م التلوث لمجاري المياه الدولية المشتركة وتحدی-;-د المسؤولی-;-ة في تلويثها، لكي ی-;-ضمن تعوی-;-ضًا كافی-;-ًا للمتضرری-;-ن. وقد آن الآوان أن يشير العراق وبقوة الى إدخال مثل هذه المواد في الاتفاقی-;-ات المائی-;-ة مع دول الجوار المائي وخاصة ان الاهوار العراقية العراقية أصبحت مكبُ لمياه البزل الوارد من الجارة الشرقية إيران. وتحملها بالمسؤولی-;-ة عن حماية البی-;-ئی-;-ة العراقية، ليكون موضوع التلوث جزءًا لا ی-;-تجزأ من الاتفاقی-;-ات في المستقبل.كون العراق كدول مصب فهي المتضرر الأول من ندرة المياه وتلوث مجاري الانهار المشتركة مع كل من تركيا وإيران فيجب أن يطالب العراق هذه الدول بمراعاة عدم الإضرار بحصص العراق المائية وعدم تقليل تصاريفها ومنع تلوثها بل وبعدم مجاملتهم والتصريح بمبدأ ـ تقاسم الضرر ـ بحجة أن دولتي المنبع تركيا وإيران هي الاخرى قد تعرضت الى الجفاف ، ولأن الضرر الواقع على العرا ......
#تكون
#قِسْمَةٌ
#ضِيزَىٰٓ
#العراق
#مطالبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726957
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الإدارة المائی-;-ة المستدامة لها عدة زوای-;-ا متنوعة وأحد أهم هذه الزوايا هو العمل على تحقيق الإستدامة للموارد المائية من خلال بحث الارتباط بين انعدام الأمن المائي من جهة والضعف والنزاع والعنف من جهة أخرى. كون تحقيق الأمن المائي بشكل خاص يحتاج الى نهج إقليمي مشترك مع دول الجوار المائي للعراق، إذ أن موارد المياه المشتركة والتي تعبر الحدود الدولية، تحتاج الى الإدارة الفعالة الطويلة الأمد لضمان إستمرار التعاون بين دول المتشاظئة بهدف تعزيز إدارة المياه بشكل مستدام وفعال ومنصف وخاصة في الحالات الهشة بسبب المخاطر المتعددة الناجمة عن النزاعات بسبب ندرة المياه والتغير المناخي كما في احواض دجلة والفرات والنيل، وهو هدف يمكن أن يساهم في تحقيق السلام والازدهار والاستقرار. ومالم تُتّخذ إجراءات بشأن المياه، فإن العواقب السياسية والاقتصادية ستكون وخيمة. بسبب تأثيرات التغير المناخي على المياه وسوء الادارة إذا لم يكن هناك استراتيجيات للتكيف مع التغير المناخي وتخفيف وطأته، واتباع ممارسات مستدامة وشاملة وطويلة الأمد في إدارة المياه. لأن المنطقة لا تعاني من ندرة المياه وحسب، بل وأيضاً من النزاعات وعدم الاستقرار، وتحتاج بالتالي إلى تدخل فوري وكذلك إلى استراتيجيات طويلة المدى.كون معالجة الحاجات المعيشية قصيرة الأمد قد تساهم في الحد من تحديات الاستدامة البعيدة الأمد.. وتحلی-;-ل النزاعات المائية يجب أن يأخذ الجانب التكاملي وليس تبني وجهة نظر بلدان المنبع أو بلدان المصب. بل أن يأخذ بالتنمی-;-ة المستدامة في قی-;-متها في تحليل النزاعات المائية لإعتمادها بشكل أساسي على التطبی-;-ق المتوازن لثلاثة من المبادئ المعنی-;-ة بالموارد المائية الدولية المشتركة وهي (العدالة الاجتماعی-;-ة والكفاءة الاقتصادی-;-ة والحمای-;-ة البی-;-ئی-;-ة (بما في ذلك الصحة العامة إن هذه المبادئ التي تحظى بالقبول الواسع، لها آثارها على الأنشطة في القطاعات الأخرى التي تستخدم الموارد الطبی-;-عی-;-ة، مثل الطاقة، والتجارة، والسی-;-احة، والنقل وبالنسبة إلى المجاري المائی-;-ة الأكثر تعقی-;-دًا، فإن أي آلی-;-ة ی-;-جب أن تتمی-;-ز بالبساطة في التطبی-;-ق. ولكن في الوقت نفسه، أن ی-;-تم تطوی-;-رها في إطارها الاقتصادي، وكذلك في الإطار الاجتماعي والسی-;-اسي. كما أصبح على أن تشارك الدول المتشاطئة في أحواض الأنهار في تحمّل عبء ما تتخذه من استراتی-;-جی-;-ات. فأولًا، من المهم تطبيق المبدأ الخاص بتحری-;-م التلوث لمجاري المياه الدولية المشتركة وتحدی-;-د المسؤولی-;-ة في تلويثها، لكي ی-;-ضمن تعوی-;-ضًا كافی-;-ًا للمتضرری-;-ن. وقد آن الآوان أن يشير العراق وبقوة الى إدخال مثل هذه المواد في الاتفاقی-;-ات المائی-;-ة مع دول الجوار المائي وخاصة ان الاهوار العراقية العراقية أصبحت مكبُ لمياه البزل الوارد من الجارة الشرقية إيران. وتحملها بالمسؤولی-;-ة عن حماية البی-;-ئی-;-ة العراقية، ليكون موضوع التلوث جزءًا لا ی-;-تجزأ من الاتفاقی-;-ات في المستقبل.كون العراق كدول مصب فهي المتضرر الأول من ندرة المياه وتلوث مجاري الانهار المشتركة مع كل من تركيا وإيران فيجب أن يطالب العراق هذه الدول بمراعاة عدم الإضرار بحصص العراق المائية وعدم تقليل تصاريفها ومنع تلوثها بل وبعدم مجاملتهم والتصريح بمبدأ ـ تقاسم الضرر ـ بحجة أن دولتي المنبع تركيا وإيران هي الاخرى قد تعرضت الى الجفاف ، ولأن الضرر الواقع على العرا ......
#تكون
#قِسْمَةٌ
#ضِيزَىٰٓ
#العراق
#مطالبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726957
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - كي لا تكون - قِسْمَةٌ ضِيزَىٰٓ - على العراق مطالبة دول الجوار المائي بمراعاة مبدأ عدم الإضرار وليس تقاسم الضرر..؟