راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 19 -سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخیر والّذی منع إنّه من أهل الضّلال ولو یأتی بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا یقبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآیة 98).واستعرف قدر أیام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخیر والّذی منع إنّه من أهل الضّلال ولو یأتی بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا یقبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآیة 98).واستعرف قدر أیام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (19)-سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 20 - أعداء الخطة الإلهية- سورة المُدَّثر
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قل تالله قد أتى الرحمن بقدرة وسلطان وبه ارتعدت فرائص الأديان وغنَّ عندليب البيان على أعلى غصن العرفان. قد ظهر من كان مكنوناً في العلم ومسطوراً في الكتاب. حضرة بهاءالله إن القرآن الكريم كالكتاب المقدّس لليهود والمسيحيين عبارة عن دائرة معارف تحتوي على العديد من الدلائل على "البشارات"التي تخص ظهور الدين البهائي. أغلب هذه الدلائل والأخبار مستورة خلف حجاب الرمز والإشارة ولكن حين تُزال هذه الحجبات تظهر هذه الأسرار والرموز كالنهار، مضيئةً وواضحةً.إن سورة المدثّر هي سورة قصيرة ولكن بها أسرار كثيرة ومستورة. ان جمال كلام الله سبحانه وتعالى واضح في هذه السورة التي يغلب عليها السجع. تخبرنا هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها عن نبأ ظهور الدين البهائي وخاصة أنها تشرح حدثاً تاريخياً هاماً تبيِّنُه بصورة رمزية. ان ظهور الموعودين هما اللذان كشفا المعاني المستورة في هذه السورة. يمكن تقسيم هذه السورة إلى خمسة أقسام :1. قصة شخص معمّم يتحّدى الموعود ويتشبث بالحيلة والمكر لإبادته. (الآی-;-ات 35-1).2. اختيار العدد 19 لامتحان الناس، فيرتاب المنكرون ويطمئن المؤمنون. (الآی-;-ات 35-1).3. الإخبار بظهور موعوديْ هذا العصر واختيار الناس بين قبولهما أو إنكارهما. (الآی-;-ات38 -32).4. مصی-;-ر المؤمنی-;-ن والمنکری-;-ن فی-;- العالم الأبدي. (الآی-;-ات 53-39).5. الهدف من هذه الآی-;-ات والأخبار الواردة. (الآی-;-ات 56-54).إن القصة الأصلية والمأساوية لسورة المدّثر لها ارتباط بعمل مجتهد مقتدر مكّار هو الشيخ عبدالحسين طهراني ــ شيخ العراقيين ــ والذي كان له دور هام فترة إقامة حضرة بهاءالله في العراق. إن هذا المجتهد المغرور كان يسعى لنيل الجاه والمقام ولم يستطع ناصرالدين شاه الملقَّب بـ "رئيس الظالمين" أن يبقيه تحت سلطته وطاعته، ولهذا وبحجة ــ إعادة بناء الأماكن المتبركة ــ أرسله إلى العراق حتى يتخلص منه ويكون في أمان. ولأسباب خارجة عن بحثنا هذا، فإن حضرة بهاءالله حين توقفه وإقامته في بغداد كان محل احترام الكثير من سكان تلك المدينة من العلماء والحكّام والأهالي العاديين، مما أثار الغيرة بشدّة عند الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن الذي قام بكل همة وعزم على معارضة حضرة بهاءالله. وكانت نار الحسد والغيرة مشتعلة في قلب هذا الشيخ الماكر لدرجة أنه كان يتمنى القضاء على الموعود المنتظر.ولكي يصل إلى مقصوده قام بطرح سبع خطط ووضعها قيد التنفيذ:• أولى خططه كانت أن يأخذ إذناً من حاكم بغداد بالقبض على حضرة بهاءالله ونفيه إلى إيران ولكنه لم يستطع تنفيذ خطته.• بعد ذلك صمم أن يُثير تعصّب ومشاعر أهالي بغداد ضد البهائيين. ولكي يُوَفَّق لنيل مقصوده أشاع بأنه رأى مناماً حتى يعطي المصداقية على أهدافه المشؤومة. هذه الخطة أيضاً لم تحظَ بالنجاح.• بعد هذا الفشل قام بإعداد خطة أخرى: طلب من می-;-رزا بزرگ خان، قنصل إی-;-ران في بغداد أن يأتي لمساعدته. سعى هذان الزميلان أن يُثيرا غضب أهالي بغداد المتعصّبين ضد حضرة بهاءالله لعل بهذه الطريقة يقوم البهائيون بالمواجهة والانتقام فيحصل على عذر لنفي حضرته إلى إيران. ولكن هذه الخطة أيضاً باءت بالفشل.• بعد فشل الخطة السابقة قرَّر أن يقوم بقتل حضرة بهاءالله. ولكي يُنَفِّذ خطته قام بتوظيف أحد الجناة الأتراك ويُسمى رضا. وفي أحد الأيام حين كان حضرته ذاهباً إلى الحمام دخل رضا الحمام وقد أخفى سلاحه. ولكن حين رأى الجمال المبارك اضطرب فأصبح عاجزاً عن تنفيذ خطته.• لم يترك الجاني ......
#بهاءالله
#القرآن
#أعداء
#الخطة
#الإلهية-
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687576
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قل تالله قد أتى الرحمن بقدرة وسلطان وبه ارتعدت فرائص الأديان وغنَّ عندليب البيان على أعلى غصن العرفان. قد ظهر من كان مكنوناً في العلم ومسطوراً في الكتاب. حضرة بهاءالله إن القرآن الكريم كالكتاب المقدّس لليهود والمسيحيين عبارة عن دائرة معارف تحتوي على العديد من الدلائل على "البشارات"التي تخص ظهور الدين البهائي. أغلب هذه الدلائل والأخبار مستورة خلف حجاب الرمز والإشارة ولكن حين تُزال هذه الحجبات تظهر هذه الأسرار والرموز كالنهار، مضيئةً وواضحةً.إن سورة المدثّر هي سورة قصيرة ولكن بها أسرار كثيرة ومستورة. ان جمال كلام الله سبحانه وتعالى واضح في هذه السورة التي يغلب عليها السجع. تخبرنا هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها عن نبأ ظهور الدين البهائي وخاصة أنها تشرح حدثاً تاريخياً هاماً تبيِّنُه بصورة رمزية. ان ظهور الموعودين هما اللذان كشفا المعاني المستورة في هذه السورة. يمكن تقسيم هذه السورة إلى خمسة أقسام :1. قصة شخص معمّم يتحّدى الموعود ويتشبث بالحيلة والمكر لإبادته. (الآی-;-ات 35-1).2. اختيار العدد 19 لامتحان الناس، فيرتاب المنكرون ويطمئن المؤمنون. (الآی-;-ات 35-1).3. الإخبار بظهور موعوديْ هذا العصر واختيار الناس بين قبولهما أو إنكارهما. (الآی-;-ات38 -32).4. مصی-;-ر المؤمنی-;-ن والمنکری-;-ن فی-;- العالم الأبدي. (الآی-;-ات 53-39).5. الهدف من هذه الآی-;-ات والأخبار الواردة. (الآی-;-ات 56-54).إن القصة الأصلية والمأساوية لسورة المدّثر لها ارتباط بعمل مجتهد مقتدر مكّار هو الشيخ عبدالحسين طهراني ــ شيخ العراقيين ــ والذي كان له دور هام فترة إقامة حضرة بهاءالله في العراق. إن هذا المجتهد المغرور كان يسعى لنيل الجاه والمقام ولم يستطع ناصرالدين شاه الملقَّب بـ "رئيس الظالمين" أن يبقيه تحت سلطته وطاعته، ولهذا وبحجة ــ إعادة بناء الأماكن المتبركة ــ أرسله إلى العراق حتى يتخلص منه ويكون في أمان. ولأسباب خارجة عن بحثنا هذا، فإن حضرة بهاءالله حين توقفه وإقامته في بغداد كان محل احترام الكثير من سكان تلك المدينة من العلماء والحكّام والأهالي العاديين، مما أثار الغيرة بشدّة عند الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن الذي قام بكل همة وعزم على معارضة حضرة بهاءالله. وكانت نار الحسد والغيرة مشتعلة في قلب هذا الشيخ الماكر لدرجة أنه كان يتمنى القضاء على الموعود المنتظر.ولكي يصل إلى مقصوده قام بطرح سبع خطط ووضعها قيد التنفيذ:• أولى خططه كانت أن يأخذ إذناً من حاكم بغداد بالقبض على حضرة بهاءالله ونفيه إلى إيران ولكنه لم يستطع تنفيذ خطته.• بعد ذلك صمم أن يُثير تعصّب ومشاعر أهالي بغداد ضد البهائيين. ولكي يُوَفَّق لنيل مقصوده أشاع بأنه رأى مناماً حتى يعطي المصداقية على أهدافه المشؤومة. هذه الخطة أيضاً لم تحظَ بالنجاح.• بعد هذا الفشل قام بإعداد خطة أخرى: طلب من می-;-رزا بزرگ خان، قنصل إی-;-ران في بغداد أن يأتي لمساعدته. سعى هذان الزميلان أن يُثيرا غضب أهالي بغداد المتعصّبين ضد حضرة بهاءالله لعل بهذه الطريقة يقوم البهائيون بالمواجهة والانتقام فيحصل على عذر لنفي حضرته إلى إيران. ولكن هذه الخطة أيضاً باءت بالفشل.• بعد فشل الخطة السابقة قرَّر أن يقوم بقتل حضرة بهاءالله. ولكي يُنَفِّذ خطته قام بتوظيف أحد الجناة الأتراك ويُسمى رضا. وفي أحد الأيام حين كان حضرته ذاهباً إلى الحمام دخل رضا الحمام وقد أخفى سلاحه. ولكن حين رأى الجمال المبارك اضطرب فأصبح عاجزاً عن تنفيذ خطته.• لم يترك الجاني ......
#بهاءالله
#القرآن
#أعداء
#الخطة
#الإلهية-
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687576
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (20) - أعداء الخطة الإلهية- سورة المُدَّثر
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 21 قصة المجتهد الذي يتصدى للموعود
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 1توضيح: هذه السورة تخاطب شخصاً أُطلِق عليه لقب مدَّثِّر والمدثِّر يعني:• الشخص الذي يغطي جسمه أو يلتف في عباءة أو جبّة.• من يغطي رأسه بالدثار. من الممكن أن نعرِّف كلمة المدثِّر بحسب الظاهر أو بحسب المعنى الباطني:• بحسب الظاهر: من هم الأشخاص الذين يغطون أنفسهم ويلتفون بالدثار أكثر من الآخرين؟ من هم الذين يخبئون أنفسهم تحت الثياب؟ أليسوا هم المعمَّمين؟ • وبحسب الباطن: من هم الأشخاص الذين يسترون أرواحهم؟ من هم الأشخاص الذين تَزيَّنَ ظاهرُهم وخَبُث باطنُهم؟ إنهم الناس الذين يسترون خلاف ما يُظهرون وذوو وجهين. والقرآن الكريم يطلق عليهم أحياناً لقب "الجان". وبعد الأوصاف السابقة يريد الله سبحانه وتعالى من الشخص المخاطَب أن يُهيِّئ نفسه لقبول الموعود المنتظر:قُمْ فَأَنذِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 2وَرَبَّكَ فَكَبِّر. سورة المدثّر، آی-;-ة 3ثم يُطلَب منه أن يُطهِّر ثيابه :وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 4"الثياب الطاهرة" رمز من "السيرة الطيبة". "وثيابك فطهِّر" أي طهِّر الروح من غبار الشرور. فإن غير الطاهرين ليسوا لائقين أبداً لمعرفة الله أو التحلي بالإيمان.وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ. سورة الأعراف، آی-;-ة 26ثم طُلِب من هذا الشخص المعمّم أن يتوقف عن أعماله الشنيعة وأن لا يتعّدى حدوده: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 5وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 6توضيح: إن أعمال الشيخ عبدالحسين تبيِّن بأنه لم يكن لديه نصيب من موهبة الإيمان وصفات الصالحين. فبدلاً من أن يُظهر العبودية لموعوده المنتظر ويُبجِّله، كان يعتبر نفسه عظيماً و يميل إلى الطمع. فكان يطمع بالأكثر متى ما نال شيئاً و"الرجز فاهجر" إشارة إلى الخطط التي كان يُدَّبِّرها للتصدي للموعود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 7التوضيح: "الصبر لظهور الرب" (أي الموعود الذي سوف يأتي بإسم الرب) وهو عبارة عن نصيحة وتذكير للإشارة إلى موعود العصر والذي جاء ذكره مراراً في القرآن الكريم والكتاب المقدس.انتظر الرب واصبر له. مزامی-;-ر داود: الفصل 37: آی-;-ة 7بعد الآيات السابقة نجد بأن موضوعاً جديداً يُعنوَن فجأة في القرآن:فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِفَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. سورة المدثّر، الآی-;-ات 9-8توضيح: كما جاء في البحث بالتفصيل في الفصل 20 بأن "نقر في الناقور" إشارة إلى يوم القيامة. بدأ ذلك اليوم العظيم بقيام القائم الموعود أي بظهور حضرة الباب. لماذا يوم القيامة يوم صعب؟ لأنه "يوم القرار". فلم تكن لتحدث تلك المشاكل للشيخ عبدالحسين إذا لم يواجه هذا اليوم وذلك الحدث. وَضَعَ يومُ البعث القوى الداخلية للشيخ عند أعلى حدود الاختبار فأظهر روحَه غير الطاهرة. وبغض النظر عن ذلك فإن إنكار الموعود المنتظر إنما هو من سنن الناس القديمة على مرّ الزمان. ويُعتَبَر، لكثير من المؤمنين، مواجهة واتخاذ أكبر قرار، وهو قبول أوإنكار الموعود المنتظر، من الأمور العسيرة.بعد أن ذكر البعث والذي يُعتَبَر أمراً عاماً يتّجه خطاب القرآن مرةً أخرى إلى الفرد المخاطَب. فيظهر جلياً في الآيات التالية غضب الله سبحانه وتعالى تجاه هذا الرجل المكار الحاقد:ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. سو ......
#بهاءالله
#القرآن
#المجتهد
#الذي
#يتصدى
#للموعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688561
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 1توضيح: هذه السورة تخاطب شخصاً أُطلِق عليه لقب مدَّثِّر والمدثِّر يعني:• الشخص الذي يغطي جسمه أو يلتف في عباءة أو جبّة.• من يغطي رأسه بالدثار. من الممكن أن نعرِّف كلمة المدثِّر بحسب الظاهر أو بحسب المعنى الباطني:• بحسب الظاهر: من هم الأشخاص الذين يغطون أنفسهم ويلتفون بالدثار أكثر من الآخرين؟ من هم الذين يخبئون أنفسهم تحت الثياب؟ أليسوا هم المعمَّمين؟ • وبحسب الباطن: من هم الأشخاص الذين يسترون أرواحهم؟ من هم الأشخاص الذين تَزيَّنَ ظاهرُهم وخَبُث باطنُهم؟ إنهم الناس الذين يسترون خلاف ما يُظهرون وذوو وجهين. والقرآن الكريم يطلق عليهم أحياناً لقب "الجان". وبعد الأوصاف السابقة يريد الله سبحانه وتعالى من الشخص المخاطَب أن يُهيِّئ نفسه لقبول الموعود المنتظر:قُمْ فَأَنذِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 2وَرَبَّكَ فَكَبِّر. سورة المدثّر، آی-;-ة 3ثم يُطلَب منه أن يُطهِّر ثيابه :وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 4"الثياب الطاهرة" رمز من "السيرة الطيبة". "وثيابك فطهِّر" أي طهِّر الروح من غبار الشرور. فإن غير الطاهرين ليسوا لائقين أبداً لمعرفة الله أو التحلي بالإيمان.وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ. سورة الأعراف، آی-;-ة 26ثم طُلِب من هذا الشخص المعمّم أن يتوقف عن أعماله الشنيعة وأن لا يتعّدى حدوده: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 5وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ. سورة المدثّر، آی-;-ة 6توضيح: إن أعمال الشيخ عبدالحسين تبيِّن بأنه لم يكن لديه نصيب من موهبة الإيمان وصفات الصالحين. فبدلاً من أن يُظهر العبودية لموعوده المنتظر ويُبجِّله، كان يعتبر نفسه عظيماً و يميل إلى الطمع. فكان يطمع بالأكثر متى ما نال شيئاً و"الرجز فاهجر" إشارة إلى الخطط التي كان يُدَّبِّرها للتصدي للموعود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ. سورة المدثّر، آی-;-ة 7التوضيح: "الصبر لظهور الرب" (أي الموعود الذي سوف يأتي بإسم الرب) وهو عبارة عن نصيحة وتذكير للإشارة إلى موعود العصر والذي جاء ذكره مراراً في القرآن الكريم والكتاب المقدس.انتظر الرب واصبر له. مزامی-;-ر داود: الفصل 37: آی-;-ة 7بعد الآيات السابقة نجد بأن موضوعاً جديداً يُعنوَن فجأة في القرآن:فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِفَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. سورة المدثّر، الآی-;-ات 9-8توضيح: كما جاء في البحث بالتفصيل في الفصل 20 بأن "نقر في الناقور" إشارة إلى يوم القيامة. بدأ ذلك اليوم العظيم بقيام القائم الموعود أي بظهور حضرة الباب. لماذا يوم القيامة يوم صعب؟ لأنه "يوم القرار". فلم تكن لتحدث تلك المشاكل للشيخ عبدالحسين إذا لم يواجه هذا اليوم وذلك الحدث. وَضَعَ يومُ البعث القوى الداخلية للشيخ عند أعلى حدود الاختبار فأظهر روحَه غير الطاهرة. وبغض النظر عن ذلك فإن إنكار الموعود المنتظر إنما هو من سنن الناس القديمة على مرّ الزمان. ويُعتَبَر، لكثير من المؤمنين، مواجهة واتخاذ أكبر قرار، وهو قبول أوإنكار الموعود المنتظر، من الأمور العسيرة.بعد أن ذكر البعث والذي يُعتَبَر أمراً عاماً يتّجه خطاب القرآن مرةً أخرى إلى الفرد المخاطَب. فيظهر جلياً في الآيات التالية غضب الله سبحانه وتعالى تجاه هذا الرجل المكار الحاقد:ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. سو ......
#بهاءالله
#القرآن
#المجتهد
#الذي
#يتصدى
#للموعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688561
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (21) قصة المجتهد الذي يتصدى للموعود
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن- 22 الرمز الخفي في العدد 19
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الرمز الخفي في العدد 19وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا. سورة المدثّر، آی-;-ة 31توضی-;-ح: في الآی-;-ة السابقة، أُطلِق على العدد 19 بأنه "مَثَلٌ". ما هو المقصود من المثل ؟ إن معاني "مثل" حسب کتاب اللغة: الشبه، المثال، الشيء الذي يكون مماثّلا لشيء آخر، نموذج، عبرة ودرس. وكذلك الآی-;-ة السابقة تبيِّن بكل وضوح أن العدد 19 لم يختاره الله دون حساب. يوجد رمزٌ مخفيٌ في هذا العدد كان يترتب على كافة المؤمنين من أي دی-;-ن، سواء من "أهل الکتاب" أو من المسلمين، أن يتنَبَّهوا ويفيقوا لمعرفته. لماذا من بين آلاف الأعداد جاء الاختيار على هذا العدد ؟ كيف ی-;-ستطيع عدد واحد أن يكون وسی-;-لة لإطمئنان مجموعة من الناس وسبباً لامتحان مجموعة أخرى؟ ما هي الأهمية التي يحظى بها العدد 19 ؟ إن الجواب على هذه التساؤلات نستطيع أن نجدها بوضوح في تاری-;-خ وتعالی-;-م الدين البهائي. لأنه كان للعددين 9 و 19 دور مهم في هذا الدين ومنذ البداية، فمثلاً:• إن السنة البهائية 19شهراً.• إن الشهر البهائي 19يوماً.• يجب على البهائی-;-ين في كل مدينة أن يجتمعوا مرة كل 19 يوم للعبادة، لتحكيم روابط الصداقة والمشورة.• يجب على البهائی-;-ين أن يصوموا كل سنة 19 يوماً.• يحل النيروز البهائي بعد غروب اليوم التاسع عشر للشهر التاسع عشر.• يجب على البهائی-;-ين إضافة للصلاة أن يذكروا كل يوم 95 مرة (19×5) ذكر "الله ابهی-;-" وهو تسبيح وشكر للخالق.• يستطيع المؤمنون أن يجدِّدوا أثاث منزلهم مرة كل 19 سنة وهي كتوصية.(علامة أو رمز للانقطاع وعدم التعلق بمال الدنيا.) • إن أتباع حضر الباب المختارين (حروف الحيّ) مع حضرته يصبحون 19 نفرًا.• إن حواری-;-ي حضرة بهاءالله ( الذين اختارهم حضرة ولي أمرالله) هم 19 شخصاً. • إن المدة بی-;-ن "اظهار أمر" حضرة الباب في شی-;-راز و"إظهار أمر" حضرة بهاءالله في بغداد حسب التاری-;-خ الشمسي هو 19 سنة. (حسب الحدی-;-ث في بحارالأنوار، فإن دورة القائم تكون 19 سنة.) • ظهر الدين البهائي في القرن التاسع عشر المی-;-لادي.• يشمل ضريح حضرة الباب على جبل الکرمل (المقام الأعلی-;-ٰ-;-) على 19 شرفة. • إن أهم کتاب لحضرة الباب هو كتاب البيان المنقسم على أساس العدد 19: أي 19 "باب" (فصل) وكل "باب" يشتمل على 19 "واحد".• من الكتب الاخرى لحضرة الباب کتاب الأسماء، وهذا الكتاب يشتمل على 19 واحداً وكل واحد يشتمل على 19 باباً.• يجب على البهائی-;-ين أن ينفقوا 19 % من مدخراتهم برغبتهم و اختی-;-ارهم للأمور الخی-;-ری-;-ة وإدارة ونشر دينهم. يظهر العدد 19 بصور مختلفة في آی-;-ات حضرة الباب. وفي هذا السياق يشير حضرته إلى ثلاثة أنواع للعدد 19:هناك تسعة عشر اسمًا يُدِلُّ على الله... وتسعة عشر حرف نفی-;- وهي أبواب النار التسعة عشر، في مقابل أبواب الجنّة التسعة عشر... -;- حضرة الباب - مترجم هل جاء كل هذه الروابط المختلفة و المتعددة للعدد 19 مع تاری-;-خ، تعالی-;-م، قوانی-;-ن، و آی-;-ات الدين البهائي حسب الصدفة ؟ بالإضافة إلى القرآن، فإن أحد الأحادی-;-ث أيضاً يؤيد ارتباط العدد 19 بالدين البهائي:ی-;-دور الأمر في زمن القائم علی-;- عدد حروف البسملة. أي أن "الأمر" و الدين (الإلهي) في زمن القائم الموعود يدور حول محور عدد حروف "بِس ......
#بهاءالله
#القرآن-
#الرمز
#الخفي
#العدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689906
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الرمز الخفي في العدد 19وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا. سورة المدثّر، آی-;-ة 31توضی-;-ح: في الآی-;-ة السابقة، أُطلِق على العدد 19 بأنه "مَثَلٌ". ما هو المقصود من المثل ؟ إن معاني "مثل" حسب کتاب اللغة: الشبه، المثال، الشيء الذي يكون مماثّلا لشيء آخر، نموذج، عبرة ودرس. وكذلك الآی-;-ة السابقة تبيِّن بكل وضوح أن العدد 19 لم يختاره الله دون حساب. يوجد رمزٌ مخفيٌ في هذا العدد كان يترتب على كافة المؤمنين من أي دی-;-ن، سواء من "أهل الکتاب" أو من المسلمين، أن يتنَبَّهوا ويفيقوا لمعرفته. لماذا من بين آلاف الأعداد جاء الاختيار على هذا العدد ؟ كيف ی-;-ستطيع عدد واحد أن يكون وسی-;-لة لإطمئنان مجموعة من الناس وسبباً لامتحان مجموعة أخرى؟ ما هي الأهمية التي يحظى بها العدد 19 ؟ إن الجواب على هذه التساؤلات نستطيع أن نجدها بوضوح في تاری-;-خ وتعالی-;-م الدين البهائي. لأنه كان للعددين 9 و 19 دور مهم في هذا الدين ومنذ البداية، فمثلاً:• إن السنة البهائية 19شهراً.• إن الشهر البهائي 19يوماً.• يجب على البهائی-;-ين في كل مدينة أن يجتمعوا مرة كل 19 يوم للعبادة، لتحكيم روابط الصداقة والمشورة.• يجب على البهائی-;-ين أن يصوموا كل سنة 19 يوماً.• يحل النيروز البهائي بعد غروب اليوم التاسع عشر للشهر التاسع عشر.• يجب على البهائی-;-ين إضافة للصلاة أن يذكروا كل يوم 95 مرة (19×5) ذكر "الله ابهی-;-" وهو تسبيح وشكر للخالق.• يستطيع المؤمنون أن يجدِّدوا أثاث منزلهم مرة كل 19 سنة وهي كتوصية.(علامة أو رمز للانقطاع وعدم التعلق بمال الدنيا.) • إن أتباع حضر الباب المختارين (حروف الحيّ) مع حضرته يصبحون 19 نفرًا.• إن حواری-;-ي حضرة بهاءالله ( الذين اختارهم حضرة ولي أمرالله) هم 19 شخصاً. • إن المدة بی-;-ن "اظهار أمر" حضرة الباب في شی-;-راز و"إظهار أمر" حضرة بهاءالله في بغداد حسب التاری-;-خ الشمسي هو 19 سنة. (حسب الحدی-;-ث في بحارالأنوار، فإن دورة القائم تكون 19 سنة.) • ظهر الدين البهائي في القرن التاسع عشر المی-;-لادي.• يشمل ضريح حضرة الباب على جبل الکرمل (المقام الأعلی-;-ٰ-;-) على 19 شرفة. • إن أهم کتاب لحضرة الباب هو كتاب البيان المنقسم على أساس العدد 19: أي 19 "باب" (فصل) وكل "باب" يشتمل على 19 "واحد".• من الكتب الاخرى لحضرة الباب کتاب الأسماء، وهذا الكتاب يشتمل على 19 واحداً وكل واحد يشتمل على 19 باباً.• يجب على البهائی-;-ين أن ينفقوا 19 % من مدخراتهم برغبتهم و اختی-;-ارهم للأمور الخی-;-ری-;-ة وإدارة ونشر دينهم. يظهر العدد 19 بصور مختلفة في آی-;-ات حضرة الباب. وفي هذا السياق يشير حضرته إلى ثلاثة أنواع للعدد 19:هناك تسعة عشر اسمًا يُدِلُّ على الله... وتسعة عشر حرف نفی-;- وهي أبواب النار التسعة عشر، في مقابل أبواب الجنّة التسعة عشر... -;- حضرة الباب - مترجم هل جاء كل هذه الروابط المختلفة و المتعددة للعدد 19 مع تاری-;-خ، تعالی-;-م، قوانی-;-ن، و آی-;-ات الدين البهائي حسب الصدفة ؟ بالإضافة إلى القرآن، فإن أحد الأحادی-;-ث أيضاً يؤيد ارتباط العدد 19 بالدين البهائي:ی-;-دور الأمر في زمن القائم علی-;- عدد حروف البسملة. أي أن "الأمر" و الدين (الإلهي) في زمن القائم الموعود يدور حول محور عدد حروف "بِس ......
#بهاءالله
#القرآن-
#الرمز
#الخفي
#العدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689906
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن-(22) الرمز الخفي في العدد 19
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 24 -تسعة عشر: العدد المخفي في نصوص القرآن
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى توصل عالم عربي وباحث وهو الدکتور رشاد خلی-;-فة بعد جهود وبحوث دؤوبة إلى أن الآيات القرآنية لها "نظام يعتمد على الری-;-اضيات" ويتركز على العدد 19. كتب هذا الباحث لإثبات ما اكتشفه کتاباً وترك ترجمةً للقرآن الكريم بالإنجليزية، وننقل في هذا الكتاب بعض ما توصل إليه. وأخيراً وبعد إصراره بصحة أفكاره واجه رشاد خلی-;-فة مخالفة شدی-;-دة من قِبَل مجموعة من المسلمين. من بينها اتهامه بأنه بهائي أو يدافع عن البهائی-;-ين. وقد ردّ على المتهمين بأنه ليس بهائيًا ولكن في الحقيقة أن العدد 19 عدد هو العدد المختار من الله في القرآن. وبعد رشاد خلی-;-فة، قام مسلمون آخرون بالخوض في هذا المجال فصححوا وأكملوا ما توصل إليه. وفي هذا العصر، البحث جارٍ بی-;-ن مجموعتين من المسلمی-;-ن— الموافقين والمخالفين —.الفريق الموافق، يرى بأن "نظام الری-;-اضيات" في القرآن والقائم على أساس العدد 19 أمر من المعجزات وعلامة على المنشأ السماوي لهذا السفر الكريم، ويسعون بهذه الطريقة أن يزداد المسلمون إيماناً. النموذج التالي هو مختصر لوجهة نظر شخص قام بترجمة القرآن الى اللغة الفارسية ودافع عن أهمی-;-ة "نظام الری-;-اضيات" والرقم 19 في القرآن وجعلها ضمن ملحقات ترجمته:إن إحدى أهم العلامات بأن القرآن هو وحي سماوي (كما أُشير إليه في سورة 74 الآيات 35-30) هو التنظی-;-م القائم على الری-;-اضيات في القرآن والذي أساسه قائم على العدد 19...إن أول سؤال يُطرَح هو لماذا وضع الله سبحانه وتعالى العدد 19 أساس الری-;-اضيات في القرآن ؟ من الواضح أن ليس هناك عدد من الأعداد له أهمی-;-ة خاصة ولا يوجد جيد وسيء في الأعداد. كان بمقدور الله عزّ وجل أن يختار أي عدد آخر. أفضل دلی-;-ل صدر إلى الآن هو أن هذا العدد، هو حاصل جمعِ الحروف الأبجدية لحروف کلمة "واحد". أي التأکی-;-د على وحدانية وفردانية الله تعالى. مترجمواحد: (و =6) + (ا =1) + (ح =8) +(د =4) = 19 إن هذا الكاتب المسلم يوضح مواضيع كثيرة لإثبات أفكاره. وسوف نكتفي في هذا الکتاب بذکر جزء فقط من نظری-;-اته والمرتبطة بالعدد 19 والحروف المقطّعة في القرآن:أمعنوا النظر في الحروف المقطّعة. إن مجموع هذه الحروف المقطعة في تلك السور هو مضروب العدد 19. نجد في السورة السابعة"الأعراف" أضعاف مجموع الحروف المقطعة فيها وهي (ا، ل،م، ص):أي 280 ×19=5320. في سورة 13 "الرعد" نجد (ا، ل، م، ر):يكون 78×19=1482. في سورة 14 "ابراهيم" نجد (ا،ل،ر):يكون 63×19=1197. في سورة 19 "مريم" نجد (ک، ه،ی-;-،ع،ص):يكون 42×19=798 وغی-;-ره. إن هذه الحقائق عن الحروف المقطعة لهي مدهشة ومحيِّرة بالفعل ... يشير الله تعالى في مواقع كثيرة، بعد ذكر الحروف المقطعة، بأن هذه الحروف من علامات هذا الکتاب السماوي. وإمكانية تقسی-;-م هذه الحروف ليست محدودة بهذا الجانب، وكما جاء حول کلمة "الله" بيَّنا بأن هذه الدلالات لها عدة مناح. إن هذه التحقی-;-قات لم تصل للنهاية بعد ولا يُعتَقَد بأننا اقتربنا إلى نهاية کشف جميعها. ولكن على كل حال، وبعد كل کشف جدی-;-د، تنكشف خروق العادات "المعجزات" الموجودة في القرآن الكريم. في الحقيقة انه غی-;-ر قابل للتقلی-;-د ولا يمكن تصوّره. وكما تفضل حضرة بهاءالله، ففي الحروف المقطّعة في القرآن أسرار عديدة قد رُقمت بيد المولى جل وعلا:في الحروف المقطّعة من الفرقان مستورة أسرار الهويّة. حضرة بهاءالله - مترجم إن "أسرار الهوی-;-ّة" المكنونة في باطن هذه ......
#بهاءالله
#القرآن
#-تسعة
#عشر:
#العدد
#المخفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693597
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى توصل عالم عربي وباحث وهو الدکتور رشاد خلی-;-فة بعد جهود وبحوث دؤوبة إلى أن الآيات القرآنية لها "نظام يعتمد على الری-;-اضيات" ويتركز على العدد 19. كتب هذا الباحث لإثبات ما اكتشفه کتاباً وترك ترجمةً للقرآن الكريم بالإنجليزية، وننقل في هذا الكتاب بعض ما توصل إليه. وأخيراً وبعد إصراره بصحة أفكاره واجه رشاد خلی-;-فة مخالفة شدی-;-دة من قِبَل مجموعة من المسلمين. من بينها اتهامه بأنه بهائي أو يدافع عن البهائی-;-ين. وقد ردّ على المتهمين بأنه ليس بهائيًا ولكن في الحقيقة أن العدد 19 عدد هو العدد المختار من الله في القرآن. وبعد رشاد خلی-;-فة، قام مسلمون آخرون بالخوض في هذا المجال فصححوا وأكملوا ما توصل إليه. وفي هذا العصر، البحث جارٍ بی-;-ن مجموعتين من المسلمی-;-ن— الموافقين والمخالفين —.الفريق الموافق، يرى بأن "نظام الری-;-اضيات" في القرآن والقائم على أساس العدد 19 أمر من المعجزات وعلامة على المنشأ السماوي لهذا السفر الكريم، ويسعون بهذه الطريقة أن يزداد المسلمون إيماناً. النموذج التالي هو مختصر لوجهة نظر شخص قام بترجمة القرآن الى اللغة الفارسية ودافع عن أهمی-;-ة "نظام الری-;-اضيات" والرقم 19 في القرآن وجعلها ضمن ملحقات ترجمته:إن إحدى أهم العلامات بأن القرآن هو وحي سماوي (كما أُشير إليه في سورة 74 الآيات 35-30) هو التنظی-;-م القائم على الری-;-اضيات في القرآن والذي أساسه قائم على العدد 19...إن أول سؤال يُطرَح هو لماذا وضع الله سبحانه وتعالى العدد 19 أساس الری-;-اضيات في القرآن ؟ من الواضح أن ليس هناك عدد من الأعداد له أهمی-;-ة خاصة ولا يوجد جيد وسيء في الأعداد. كان بمقدور الله عزّ وجل أن يختار أي عدد آخر. أفضل دلی-;-ل صدر إلى الآن هو أن هذا العدد، هو حاصل جمعِ الحروف الأبجدية لحروف کلمة "واحد". أي التأکی-;-د على وحدانية وفردانية الله تعالى. مترجمواحد: (و =6) + (ا =1) + (ح =8) +(د =4) = 19 إن هذا الكاتب المسلم يوضح مواضيع كثيرة لإثبات أفكاره. وسوف نكتفي في هذا الکتاب بذکر جزء فقط من نظری-;-اته والمرتبطة بالعدد 19 والحروف المقطّعة في القرآن:أمعنوا النظر في الحروف المقطّعة. إن مجموع هذه الحروف المقطعة في تلك السور هو مضروب العدد 19. نجد في السورة السابعة"الأعراف" أضعاف مجموع الحروف المقطعة فيها وهي (ا، ل،م، ص):أي 280 ×19=5320. في سورة 13 "الرعد" نجد (ا، ل، م، ر):يكون 78×19=1482. في سورة 14 "ابراهيم" نجد (ا،ل،ر):يكون 63×19=1197. في سورة 19 "مريم" نجد (ک، ه،ی-;-،ع،ص):يكون 42×19=798 وغی-;-ره. إن هذه الحقائق عن الحروف المقطعة لهي مدهشة ومحيِّرة بالفعل ... يشير الله تعالى في مواقع كثيرة، بعد ذكر الحروف المقطعة، بأن هذه الحروف من علامات هذا الکتاب السماوي. وإمكانية تقسی-;-م هذه الحروف ليست محدودة بهذا الجانب، وكما جاء حول کلمة "الله" بيَّنا بأن هذه الدلالات لها عدة مناح. إن هذه التحقی-;-قات لم تصل للنهاية بعد ولا يُعتَقَد بأننا اقتربنا إلى نهاية کشف جميعها. ولكن على كل حال، وبعد كل کشف جدی-;-د، تنكشف خروق العادات "المعجزات" الموجودة في القرآن الكريم. في الحقيقة انه غی-;-ر قابل للتقلی-;-د ولا يمكن تصوّره. وكما تفضل حضرة بهاءالله، ففي الحروف المقطّعة في القرآن أسرار عديدة قد رُقمت بيد المولى جل وعلا:في الحروف المقطّعة من الفرقان مستورة أسرار الهويّة. حضرة بهاءالله - مترجم إن "أسرار الهوی-;-ّة" المكنونة في باطن هذه ......
#بهاءالله
#القرآن
#-تسعة
#عشر:
#العدد
#المخفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693597
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (24) -تسعة عشر: العدد المخفي في نصوص القرآن
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 25 -الإمام الذي كان كريماً وأثيماً وعزيزاً
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال فترة رسالة حضرة الباب وحضرة بهاءالله، ظهر زعيمٌ آخر على صفحات التاريخ وكان هناك وجه شبه بينه وبين الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن، ومن المناسب أن نشير إليه في هذا الفصل. اسمه کری-;-م خان وكان من أهل کرمان. لقد كان كسابقه الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن يتوق للشهرة والمقام، أنشأ لنفسه مکتباً وأطلق على نفسه لقب "الرکن الرابع". كان له الكثير من ثروة العالم . ويُقال بأن كان لديه 40 ابناً، ومع كل هذا لم يكن قنوعاً بل كان يطمع بعزّةٍ و قدرةٍ أكثر. ولكي يصل إلى آماله قام بالاعتراض على موعوديْ هذا العصر وكتب في الرد عليهما مقالات عديدة. لقد حُذّر مرات كثيرة من معاداة الأمر الإلهي ولكن دون جدوى. لم ينسَ القرآن، ذلك المرجع الثمين الذي يخفي في طياته كل "رطب ويابس"، هذا الشيخ والإمام. فقبل أن نقوم بقراءة ما جاء ذكره عن هذا الشيخ في القرآن، من الأفضل أن نتذكّر مرة أخرى أوصاف الجنة والنار في الكتب السماوية، في الغالب لهما معانٍ رمزية أو يُعتبران من "المتشابهات" ويجب أن لا يفسرا ظاهرياً. إن الآی-;-ات المرتبطة بمصير هذا الشيخ في العالم الأخروي، إنما هي دلالة وعلامة على غضب الله من هذا المعمّم المتكبر الأناني والذي تسبب في إضلال الكثير من المؤمنين:إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ سورة الدخان، الآی-;-ات 51-43 من الواضح، إن هذه الآی-;-ات مرتبطة بشخص معني ورد ذكره وإنه ارتكب ذنباً كبيراً. هل يمكن أن يتصوّر المرء ذنباً أكبر من إظهار العداوة من جانب شيخ وإمام مقتدر لموعود مرسَل من قِبل الله؟ "شَجَرَةَ الزَّقُّومِ" أو "الْمُهْلِ" إنما هي علامة للغضب الإلهي من الرجل المتكبر الأناني والذي كان سبباً في ضلال الناس بدلاً من إشاعة العلم والمعرفة والإيمان. نرى تناقضاً في ظاهر الآيات التي نزلت في وصف هذا الشيخ مما يحيِّر كل متفکر. إن جملة "إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ" خاصة بالله جلّ وعلا، وننعت بهذه الكلمات الخالق سبحانه وتعالى. كيف تُستخدم صفاتٌ وهي من صفات الله تُذكر في تسبيحه وتكريمه —"عزی-;-ز وکری-;-م"— في وصف إنسان مذنب عاص؟ ما هو وجه الارتباط بين هذه الكلمات وإنسان عديم الوجدان والضمير؟ في کتاب الإی-;-قان رفع حضرة بهاءالله في جملة واحدة الستار عن هذا الرمز وحلّ اللغز. استخدم القرآن الكريم ثلاث كلمات لوصف هذا الشيخ: اثی-;-م – کری-;-م – عزی-;-زكانت لکری-;-م خان طريقة في التعريف بنفسه. كان دائماً يستخدم في كتاباته الكلمتين — أثی-;-م و کری-;-م— بهذه الصورة:ی-;-قول العبد الأثی-;-م کری-;-م ابن ابراهی-;-م ...يحل حضرة بهاءالله في کتاب الإی-;-قان، اللغز المرتبط بهذا الشيخ أو عالم الدين بهذه الجملة القصيرة:بأنه العبد الأثيم، أثيم فِی-;- الکِتابِ وَعَزيزٌ بَينَ الاَنعامِ وکَريمٌ فِی-;- الاسم. كتب المؤرخون بأن کری-;-م خان كان شدی-;-د الادمان على التدخين وإن الإشارة إلى "شجرة الزقّوم" والتي تعنيه قد نزلت في سورة الدخان! توجد أسرار كثيرة مخفية في القرآن. وإن رمز اللغز الذي حيَّر العلماء و المفسری-;-ن لعدة قرون ، أصبح بإرادة الله في عصرنا هذا، جلياً كما جاء من قلم الموعوديْن. فمن هو ا ......
#بهاءالله
#القرآن
#-الإمام
#الذي
#كريماً
#وأثيماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694747
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال فترة رسالة حضرة الباب وحضرة بهاءالله، ظهر زعيمٌ آخر على صفحات التاريخ وكان هناك وجه شبه بينه وبين الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن، ومن المناسب أن نشير إليه في هذا الفصل. اسمه کری-;-م خان وكان من أهل کرمان. لقد كان كسابقه الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن يتوق للشهرة والمقام، أنشأ لنفسه مکتباً وأطلق على نفسه لقب "الرکن الرابع". كان له الكثير من ثروة العالم . ويُقال بأن كان لديه 40 ابناً، ومع كل هذا لم يكن قنوعاً بل كان يطمع بعزّةٍ و قدرةٍ أكثر. ولكي يصل إلى آماله قام بالاعتراض على موعوديْ هذا العصر وكتب في الرد عليهما مقالات عديدة. لقد حُذّر مرات كثيرة من معاداة الأمر الإلهي ولكن دون جدوى. لم ينسَ القرآن، ذلك المرجع الثمين الذي يخفي في طياته كل "رطب ويابس"، هذا الشيخ والإمام. فقبل أن نقوم بقراءة ما جاء ذكره عن هذا الشيخ في القرآن، من الأفضل أن نتذكّر مرة أخرى أوصاف الجنة والنار في الكتب السماوية، في الغالب لهما معانٍ رمزية أو يُعتبران من "المتشابهات" ويجب أن لا يفسرا ظاهرياً. إن الآی-;-ات المرتبطة بمصير هذا الشيخ في العالم الأخروي، إنما هي دلالة وعلامة على غضب الله من هذا المعمّم المتكبر الأناني والذي تسبب في إضلال الكثير من المؤمنين:إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ سورة الدخان، الآی-;-ات 51-43 من الواضح، إن هذه الآی-;-ات مرتبطة بشخص معني ورد ذكره وإنه ارتكب ذنباً كبيراً. هل يمكن أن يتصوّر المرء ذنباً أكبر من إظهار العداوة من جانب شيخ وإمام مقتدر لموعود مرسَل من قِبل الله؟ "شَجَرَةَ الزَّقُّومِ" أو "الْمُهْلِ" إنما هي علامة للغضب الإلهي من الرجل المتكبر الأناني والذي كان سبباً في ضلال الناس بدلاً من إشاعة العلم والمعرفة والإيمان. نرى تناقضاً في ظاهر الآيات التي نزلت في وصف هذا الشيخ مما يحيِّر كل متفکر. إن جملة "إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ" خاصة بالله جلّ وعلا، وننعت بهذه الكلمات الخالق سبحانه وتعالى. كيف تُستخدم صفاتٌ وهي من صفات الله تُذكر في تسبيحه وتكريمه —"عزی-;-ز وکری-;-م"— في وصف إنسان مذنب عاص؟ ما هو وجه الارتباط بين هذه الكلمات وإنسان عديم الوجدان والضمير؟ في کتاب الإی-;-قان رفع حضرة بهاءالله في جملة واحدة الستار عن هذا الرمز وحلّ اللغز. استخدم القرآن الكريم ثلاث كلمات لوصف هذا الشيخ: اثی-;-م – کری-;-م – عزی-;-زكانت لکری-;-م خان طريقة في التعريف بنفسه. كان دائماً يستخدم في كتاباته الكلمتين — أثی-;-م و کری-;-م— بهذه الصورة:ی-;-قول العبد الأثی-;-م کری-;-م ابن ابراهی-;-م ...يحل حضرة بهاءالله في کتاب الإی-;-قان، اللغز المرتبط بهذا الشيخ أو عالم الدين بهذه الجملة القصيرة:بأنه العبد الأثيم، أثيم فِی-;- الکِتابِ وَعَزيزٌ بَينَ الاَنعامِ وکَريمٌ فِی-;- الاسم. كتب المؤرخون بأن کری-;-م خان كان شدی-;-د الادمان على التدخين وإن الإشارة إلى "شجرة الزقّوم" والتي تعنيه قد نزلت في سورة الدخان! توجد أسرار كثيرة مخفية في القرآن. وإن رمز اللغز الذي حيَّر العلماء و المفسری-;-ن لعدة قرون ، أصبح بإرادة الله في عصرنا هذا، جلياً كما جاء من قلم الموعوديْن. فمن هو ا ......
#بهاءالله
#القرآن
#-الإمام
#الذي
#كريماً
#وأثيماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694747
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (25) -الإمام الذي كان كريماً وأثيماً وعزيزاً
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 26 - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء المی-;-رزا ی-;-حی-;-ی-;-، المعروف بالأزل وسی-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآی-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعنی-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إی-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإی-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إی-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإی-;-مان والإی-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّافی-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإی-;-مان والإی-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ فی-;-ه نار النّفي. كلمة "شــی-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آی-;-ة 10 إن الشی-;-طان وأعوانه ی-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الشی-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آی-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم سی-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإی-;-مان وحتّی-;- من الممکن أن يكونوا بلا دی-;-ن أو إی-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق بی-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسانی-;-ّتنا مرتبطة بشفّافی-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّافی-;-ّتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء المی-;-رزا ی-;-حی-;-ی-;-، المعروف بالأزل وسی-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآی-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعنی-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إی-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإی-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إی-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإی-;-مان والإی-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّافی-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإی-;-مان والإی-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ فی-;-ه نار النّفي. كلمة "شــی-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آی-;-ة 10 إن الشی-;-طان وأعوانه ی-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الشی-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آی-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم سی-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإی-;-مان وحتّی-;- من الممکن أن يكونوا بلا دی-;-ن أو إی-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق بی-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسانی-;-ّتنا مرتبطة بشفّافی-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّافی-;-ّتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (26) - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 28 - الوعد بظهور موعود الله باسم الرب
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ. سورة ی-;-ونس، آی-;-ة 55لأن منتهی-;- الفی-;-ض الإلهي الذي قُدِّر للعباد هو لقاء اللّه و عرفانه... كما أن کی-;-نونی-;-ّته هي مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة... فإن کلامه هو مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة. حضرة الباب - مترجمما هذا الوعد الذي يشهد الله بتحققه؟ ما هذا الوعد الذي لای-;-علمه أكثر الناس؟ من بين أسرار القرآن والكتب السماوية الأخرى أنهم ذكروا موعودنا باسم "الله" و بشّروا بأنه سيأتي زمان يحل "يوم اللقاء" ويفوز الناس ويُكَرَّمون "بلقاءالله":مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ. سورة العنكبوت، آی-;-ة 5يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ. سورة الرعد، آی-;-ة 2الله الواحد الأحد شاهد على هذا القول بأنّه لم يذكر في الفرقان أمر أعظم ولا أصرح من اللّقاء. حضرة بهاءالله توضح الآی-;-ة السابقة أن شرف لقاء الله سوف يكون نصی-;-ب أولئك الذين يسعون جاهدين في هذا السبيل:يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ. سورة الانشقاق، آی-;-ة 6 لم يكن هناك أحد يعلم بهذا الوعد والرمز، وهو لقاء الله، حتى الظهور البهائي. لقد تحيّر المفكرون وتعجّبوا من ظهور الرب على صورة الإنسان، و كان يتردد هذا السؤال في ذهنهم: كيف يتخذ خالق الأرض والسماء طبی-;-عة الإنسان ويظهر بصورته؟ وهذا الأمر غير ممكن أبداً، لأنه حسب شهادة القرآن:لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ. سورة الأنعام، آی-;-ة 103حتّی-;- سيدنا موسی-;-، ذلك الرسول العظيم، لم يستطع رؤية الرب:قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي. سورة الأعراف، آی-;-ة 143المقصود من ظهور الربو لقاء اللهإِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ. سورة القی-;-امة، آی-;-ة 19 حسب إرادة و حكمة الرب، ظلَّ هذا الرمز والسر الثمين وهذا اللغز المحيِّر، مكنوناً آلاف السنين في صدف الرمزية عن أهل العالم، إلى أن أُزيل حجاب الأسرار عنه، في هذا العصر:إن لقاء الذات الأزل [الله] ممتنع. وما ذُكِر في القرآن عن لقاء الله، فالمراد لقاء تلك الحقی-;-قة [الموعود]، وإن الله لأجل تشريف النسبة، نسب اللقاء بلقائه. حضرة الباب - مترجمإن لقاء ذات الأزل، غير ممکن في الإمکان. وما هو المراد من لقاء الله في القرآن، إنما المراد لقاء شجرة الحقی-;-قة وهو [رسول الله]. حضرةالباب - مترجم إن الأنبياء كالمرايا الصافية المضيئة لذا هم مظاهر الصفات الإلهية ، وحسب قابلياتنا يُظهِرون لنا عظمة الله. إذاً مجيء الرب ی-;-عني مجيء رسوله، ولقاء الله ی-;-عني لقاء رسوله في هی-;-كله الإنساني:وكذلك المقصود من اللقاء لقاء جماله في هی-;-کل ظهوره [في الموعود]. حضرة بهاءالله - مترجم المقصود من اللقاء، لقاء النَفس القائم مقامه [ أي الله] مابين العباد. حضرة بهاءالله - مترجمإن هيکل الظهور [رسول الله] لم يزل قائماً مقام الرب ولا يزال. حضرة بهاءالله – مترجم لن يتحقق لقاء اللّه إلا بلقائه. به ظهر كل ما كان مستوراً ومخفياً في ازل الأزال. 59 حضرة بهاءالله - مترجم عندما يدّعي الأنبياء مقام الألوهية، فإن قصدهم إظهارِ الفَناء الصرف. فناء النفس و ......
#بهاءالله
#القرآن
#الوعد
#بظهور
#موعود
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699042
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ. سورة ی-;-ونس، آی-;-ة 55لأن منتهی-;- الفی-;-ض الإلهي الذي قُدِّر للعباد هو لقاء اللّه و عرفانه... كما أن کی-;-نونی-;-ّته هي مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة... فإن کلامه هو مظهر الألوهی-;-ّة والربوبی-;-ّة. حضرة الباب - مترجمما هذا الوعد الذي يشهد الله بتحققه؟ ما هذا الوعد الذي لای-;-علمه أكثر الناس؟ من بين أسرار القرآن والكتب السماوية الأخرى أنهم ذكروا موعودنا باسم "الله" و بشّروا بأنه سيأتي زمان يحل "يوم اللقاء" ويفوز الناس ويُكَرَّمون "بلقاءالله":مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ. سورة العنكبوت، آی-;-ة 5يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ. سورة الرعد، آی-;-ة 2الله الواحد الأحد شاهد على هذا القول بأنّه لم يذكر في الفرقان أمر أعظم ولا أصرح من اللّقاء. حضرة بهاءالله توضح الآی-;-ة السابقة أن شرف لقاء الله سوف يكون نصی-;-ب أولئك الذين يسعون جاهدين في هذا السبيل:يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ. سورة الانشقاق، آی-;-ة 6 لم يكن هناك أحد يعلم بهذا الوعد والرمز، وهو لقاء الله، حتى الظهور البهائي. لقد تحيّر المفكرون وتعجّبوا من ظهور الرب على صورة الإنسان، و كان يتردد هذا السؤال في ذهنهم: كيف يتخذ خالق الأرض والسماء طبی-;-عة الإنسان ويظهر بصورته؟ وهذا الأمر غير ممكن أبداً، لأنه حسب شهادة القرآن:لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ. سورة الأنعام، آی-;-ة 103حتّی-;- سيدنا موسی-;-، ذلك الرسول العظيم، لم يستطع رؤية الرب:قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي. سورة الأعراف، آی-;-ة 143المقصود من ظهور الربو لقاء اللهإِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ. سورة القی-;-امة، آی-;-ة 19 حسب إرادة و حكمة الرب، ظلَّ هذا الرمز والسر الثمين وهذا اللغز المحيِّر، مكنوناً آلاف السنين في صدف الرمزية عن أهل العالم، إلى أن أُزيل حجاب الأسرار عنه، في هذا العصر:إن لقاء الذات الأزل [الله] ممتنع. وما ذُكِر في القرآن عن لقاء الله، فالمراد لقاء تلك الحقی-;-قة [الموعود]، وإن الله لأجل تشريف النسبة، نسب اللقاء بلقائه. حضرة الباب - مترجمإن لقاء ذات الأزل، غير ممکن في الإمکان. وما هو المراد من لقاء الله في القرآن، إنما المراد لقاء شجرة الحقی-;-قة وهو [رسول الله]. حضرةالباب - مترجم إن الأنبياء كالمرايا الصافية المضيئة لذا هم مظاهر الصفات الإلهية ، وحسب قابلياتنا يُظهِرون لنا عظمة الله. إذاً مجيء الرب ی-;-عني مجيء رسوله، ولقاء الله ی-;-عني لقاء رسوله في هی-;-كله الإنساني:وكذلك المقصود من اللقاء لقاء جماله في هی-;-کل ظهوره [في الموعود]. حضرة بهاءالله - مترجم المقصود من اللقاء، لقاء النَفس القائم مقامه [ أي الله] مابين العباد. حضرة بهاءالله - مترجمإن هيکل الظهور [رسول الله] لم يزل قائماً مقام الرب ولا يزال. حضرة بهاءالله – مترجم لن يتحقق لقاء اللّه إلا بلقائه. به ظهر كل ما كان مستوراً ومخفياً في ازل الأزال. 59 حضرة بهاءالله - مترجم عندما يدّعي الأنبياء مقام الألوهية، فإن قصدهم إظهارِ الفَناء الصرف. فناء النفس و ......
#بهاءالله
#القرآن
#الوعد
#بظهور
#موعود
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699042
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (28) - الوعد بظهور موعود الله باسم الرب
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 29 -يأس الناس وإنکار وعد اللقاء
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هل يمكن أن نتصوّر فخراً أكبر من "لقاء الله"؟ إن جمی-;-ع ثروات العالم وعزّته ليس إلا قطرة مقابل البحر أمام هذا الفخر. إذاً لماذا يحرم الناس أنفسهم من هذا الفضل العظيم اللامثيل له ؟ لقد جاء في القرآن الكريم آی-;-ات عديدة عن منکري "وعد اللقاء". تُبيِّن هذه الآی-;-ات أن كثيراً من الناس ليس لديهم القابلية لعرفان الموعود في بداية ظهوره. إنهم يدركون مقامه فقط بعد مرور الزمن. وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ. سورة الروم، آی-;-ة 8وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ...كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. سورةالمطففی-;-ن، الآی-;-ات 15-10يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لَا وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ. سورة القی-;-امة، الآی-;-ات 12-10سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ. سورة فصلت، الآی-;-ات 54-53وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. سورة العنکبوت، آی-;-ة 23قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ. سورة ی-;-ونس، آی-;-ة 45کذلک يبطل اللّه أعمال الّذين هم کفروا وأشرکوا وکانوا في مرية من لقاء ربّهم بعد الّذي ظهر بکلّ الآيات. حضرة بهاءاللهاللّهَ يَفعَلُ بِهِم کَما هُم يَعمَلون ويَنْساهم کما نَسَوا لِقائَه في أَيّامِهِ. يقول بعض المفسری-;-ن إن وعد لقاء الله مرتبط بالعالم الآخر. ونستطيع أن نفوز بلقاء الله فقط في ذلك العالم. هذه الآی-;-ة توضح الموضوع كاملاً:بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ. سورة الأنعام، آی-;-ه 28[أي قبل الموت] بعد مغادرة هذا العالم ومشاهدة عظمة وحکومة الرب في تلك الديار، هل من الممکن أن ننكر إمکانية لقائه ؟ إن الفوز بلقاء الله في ذلك العالم إنما هو أعظم أمنية لكل روح. وإذا أنكرت روحٌ هذا الفضل فما مدى أهمية ذلك؟ ولكن إنكار تحقق الوعود الإلهية في هذه الدنيا له أهمية بالغة. لأننا إذا أنكرنا الوعود الإلهية نكون قد أنكرنا وجود الله، والعياذ بالله، من غير أن نعلم! تتدبروا هذه الآی-;-ة:إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ. سورة الأنعام، آی-;-ة 134ما هي الوعود التي يسعى الناس الى أن يصدّوا عن تحقيقها ؟ وهل يتجرأون على مخالفة تحقيق وعود الله في العالم الآخر؟إن العلّة التي حرمت جميع الناس عن لقاءاللّه...هي أنهم اكتفوا بالوهم التام. حضرة بهاءالله - مترجم من المثير للدهشة أنه رغم كل هذه الآيات والعلامات والوعود والبشارات نرى ان المسلمين في هذا الزمن هم في شك وريب وبعيدون عن نور اليقين والاطمئنان. لا توجد مسافة تُذكَر بی-;-ن وادی-;-ِ الشكّ والتردّد ومدينة الاطمئنان والی-;-قی-;-ن. يعلّمنا حضرة بهاءالله بأن المسافة بيننا وبين مقامات الحب والتقرب ......
#بهاءالله
#القرآن
#-يأس
#الناس
#وإنکار
#اللقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700151
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هل يمكن أن نتصوّر فخراً أكبر من "لقاء الله"؟ إن جمی-;-ع ثروات العالم وعزّته ليس إلا قطرة مقابل البحر أمام هذا الفخر. إذاً لماذا يحرم الناس أنفسهم من هذا الفضل العظيم اللامثيل له ؟ لقد جاء في القرآن الكريم آی-;-ات عديدة عن منکري "وعد اللقاء". تُبيِّن هذه الآی-;-ات أن كثيراً من الناس ليس لديهم القابلية لعرفان الموعود في بداية ظهوره. إنهم يدركون مقامه فقط بعد مرور الزمن. وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ. سورة الروم، آی-;-ة 8وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ...كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. سورةالمطففی-;-ن، الآی-;-ات 15-10يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لَا وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ. سورة القی-;-امة، الآی-;-ات 12-10سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ. سورة فصلت، الآی-;-ات 54-53وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. سورة العنکبوت، آی-;-ة 23قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ. سورة ی-;-ونس، آی-;-ة 45کذلک يبطل اللّه أعمال الّذين هم کفروا وأشرکوا وکانوا في مرية من لقاء ربّهم بعد الّذي ظهر بکلّ الآيات. حضرة بهاءاللهاللّهَ يَفعَلُ بِهِم کَما هُم يَعمَلون ويَنْساهم کما نَسَوا لِقائَه في أَيّامِهِ. يقول بعض المفسری-;-ن إن وعد لقاء الله مرتبط بالعالم الآخر. ونستطيع أن نفوز بلقاء الله فقط في ذلك العالم. هذه الآی-;-ة توضح الموضوع كاملاً:بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ. سورة الأنعام، آی-;-ه 28[أي قبل الموت] بعد مغادرة هذا العالم ومشاهدة عظمة وحکومة الرب في تلك الديار، هل من الممکن أن ننكر إمکانية لقائه ؟ إن الفوز بلقاء الله في ذلك العالم إنما هو أعظم أمنية لكل روح. وإذا أنكرت روحٌ هذا الفضل فما مدى أهمية ذلك؟ ولكن إنكار تحقق الوعود الإلهية في هذه الدنيا له أهمية بالغة. لأننا إذا أنكرنا الوعود الإلهية نكون قد أنكرنا وجود الله، والعياذ بالله، من غير أن نعلم! تتدبروا هذه الآی-;-ة:إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ. سورة الأنعام، آی-;-ة 134ما هي الوعود التي يسعى الناس الى أن يصدّوا عن تحقيقها ؟ وهل يتجرأون على مخالفة تحقيق وعود الله في العالم الآخر؟إن العلّة التي حرمت جميع الناس عن لقاءاللّه...هي أنهم اكتفوا بالوهم التام. حضرة بهاءالله - مترجم من المثير للدهشة أنه رغم كل هذه الآيات والعلامات والوعود والبشارات نرى ان المسلمين في هذا الزمن هم في شك وريب وبعيدون عن نور اليقين والاطمئنان. لا توجد مسافة تُذكَر بی-;-ن وادی-;-ِ الشكّ والتردّد ومدينة الاطمئنان والی-;-قی-;-ن. يعلّمنا حضرة بهاءالله بأن المسافة بيننا وبين مقامات الحب والتقرب ......
#بهاءالله
#القرآن
#-يأس
#الناس
#وإنکار
#اللقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700151
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (29) -يأس الناس وإنکار وعد اللقاء
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 30 - خضوع حضرة بهاءالله أمام الله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يجب أن نؤكد مرة أخرى ونذكِّر بأنه خلافاً لادّعاء الذين يقومون بإلقاء الشبهات، فإن البهائيين لا يعتبرون حضرة بهاءالله إلهاً. إن عبودية حضرته أمام الله وحتى المؤمنين واضحة و باهرة كالشمس في جُلِّ آثاره. فَوَعِزَّتِكَ يا مَحْبُوبَ البَهآءِ وَخالِقَ البَهآءِ لا يَرَى البَهآءُ لِنَفْسِهِ إِلاَّ العَجْزَ عَنْ ذِكْرِكَ وَثَنائِكَ عَلَى ما يَنْبَغِيْ لِعَظَمَتِكَ وَإِجْلالِكَ. حضرة بهاءاللهبِذِكْرِكَ يا إِلهِي يَسْكُنُ عَطَشِيْ وَيَسْتَرِيحُ فُؤادِيْ وَبِهِ آنَسَ البَهآءُ كأُنْسِ الرَّضِيعِ إِلى ثَدْيِ رَحْمَتِكَ وَبِهِ اشْتاقَ البَهآءُ كاشْتِياقِ الظَّمْآنِ إِلى كَوْثَرِ عَطائِكَ يا رَحْمنُ يا مَنْ بِيَدِكَ جَبَرُوتُ الإِمكانِ، لَكَ الحَمْدُ يا إِلهِي بِما أَذِنْتَنِي بِذِكْرِكَ لَوْلاهُ بِما يَسْتأْنِسُ البَهآءُ وَيَفْرَحُ قَلْبُ البَهآءِ. حضرة بهاءالله هَلْ يَكُنْ فِي الْمُلْكِ من ذي بيانٍ لينطق معه أو من منزل ليقوم معه في أمره أو مِنْ ذِيْ وُجُوْدٍ لِيَدَّعِي الْوُجُوْدَ لِنَفْسِهِ، لا فَوَرَبِّكَ الرَّحْمنِ، كلٌّ عُدَمآءُ فُقَدآءُ، إِنَّهُ لَوْ يُعْرَفُ بِغَيْرِهِ لَنْ يَثْبُتَ تَنْزِيْهُ ذاتِهِ عَنِ الْمِثْلِيَّةِ وَلا تَقْدِيْسُ كيْنُوْنَتِهِ عَنِ الشِّبْهِيَّةِ وَلا تَفْرِيْدُهُ عَنْ مَظاهِرِ الْخَلْقِيَّةِ. حضرة بهاءالله هذا مظلوم... رفع عَلَم "انّه لا اله الّا هو". حضرة بهاءاللهلم أكن من أهل العلم. بل إن هذه العناية التي ظهرت إنما هي من فضل الله، مِن غيرِ استحقاقي. حضرة بهاءالله – مترجم ما افتخرت على أحدٍ في أمر وما استعليت على نفس. وكنت مع كلّ إنسان صديقًا بمنتهى المحبّة، ورفيقًا بغاية الرّأفة والشّفقة، كنت مع الفقراء مثل الفقراء، ومع العلماء والعظماء بكمال التّسليم والرّضاء. حضرة بهاءالله – مترجم يدعو حضرة بهاءالله نفسه في الكثير من ألواحه ورسائله مخاطباً أتباعه بلقب "خادم" وأحياناً "هذا العبد" و "هذا العبد الذليل".بلِّغوا التحيات من قِبِل هذا الخادم لأحباء تلك البقعة. حضرة بهاءالله - مترجمإن خضوع و خشوع حضرة بهاءالله مشرق ومضيء كالنهار في جميع آياته:وعزّتک يا إلهَ الکائنات ومقصودَ الممکنات أحبّ أن أضعَ وجهي علي کلّ بقعةٍ من بقاع أرضک لعلّه يتشرّف بمقام تشرّف بقدوم أوليائک. يشهد الحق بانني لم اطلب شيئا سوى رضاه. سبحانك اللهم يا الهي أنا عبدُك وابنُ عبدِك قد توجهتُ الى شطرِ أمرِكَ موقناً بوحدانيتك ومعترفاً بفردانيتك ومذعناً بسلطنتك واقتدارك ومقرّاً بعظمتك واجلالك. لانّي عبدٌ آمنتُ به وبرُسِلِه وصفوته ولا أجد لنفسي من وجود لأنّه قد بعثني بالحقّ وأرسلني علي العالمين ... هل تظنّ بأنّي أنطق من تلقاء نفسي أو أ کون موجوداً بوجودي لا فو ربّ العالمين بل يحرکني أرياح مشيّته کيف شاء وأراد. اظهار العبودية لله إنما كان أسلوب وطريقة جميع الأنبياء:تلك العبوديّة الّتي لا يستطيع أحد في الإمكان أن يظهر بنحوٍ منها.... حتّى كأنّهم عدّوا أنفسهم عدمًا صرفًا، وجعلوا ذكرهم في تلك السّاحة شِركًا. حضرة بهاءالله – مترجم دعوا ما عندکم من الأوهام ثم استمعوا ما ينطق به لسان ربکم العزيز العلام. إلي متي تتبعون الهوي قد أشرقت شمس الهدي أن اقبلوا إليها مقدسين عما ذکر من قبل من علمائکم تالله هذا لظهور الله...لا يُعرف بما عندکم من کلمات أهل الجدال تقربوا إليه بعيون نوراء و وجوه بيضاء کذلک أُمرتم في الألواح من لدي الله المقتدر العليم ......
#بهاءالله
#القرآن
#خضوع
#حضرة
#بهاءالله
#أمام
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702083
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يجب أن نؤكد مرة أخرى ونذكِّر بأنه خلافاً لادّعاء الذين يقومون بإلقاء الشبهات، فإن البهائيين لا يعتبرون حضرة بهاءالله إلهاً. إن عبودية حضرته أمام الله وحتى المؤمنين واضحة و باهرة كالشمس في جُلِّ آثاره. فَوَعِزَّتِكَ يا مَحْبُوبَ البَهآءِ وَخالِقَ البَهآءِ لا يَرَى البَهآءُ لِنَفْسِهِ إِلاَّ العَجْزَ عَنْ ذِكْرِكَ وَثَنائِكَ عَلَى ما يَنْبَغِيْ لِعَظَمَتِكَ وَإِجْلالِكَ. حضرة بهاءاللهبِذِكْرِكَ يا إِلهِي يَسْكُنُ عَطَشِيْ وَيَسْتَرِيحُ فُؤادِيْ وَبِهِ آنَسَ البَهآءُ كأُنْسِ الرَّضِيعِ إِلى ثَدْيِ رَحْمَتِكَ وَبِهِ اشْتاقَ البَهآءُ كاشْتِياقِ الظَّمْآنِ إِلى كَوْثَرِ عَطائِكَ يا رَحْمنُ يا مَنْ بِيَدِكَ جَبَرُوتُ الإِمكانِ، لَكَ الحَمْدُ يا إِلهِي بِما أَذِنْتَنِي بِذِكْرِكَ لَوْلاهُ بِما يَسْتأْنِسُ البَهآءُ وَيَفْرَحُ قَلْبُ البَهآءِ. حضرة بهاءالله هَلْ يَكُنْ فِي الْمُلْكِ من ذي بيانٍ لينطق معه أو من منزل ليقوم معه في أمره أو مِنْ ذِيْ وُجُوْدٍ لِيَدَّعِي الْوُجُوْدَ لِنَفْسِهِ، لا فَوَرَبِّكَ الرَّحْمنِ، كلٌّ عُدَمآءُ فُقَدآءُ، إِنَّهُ لَوْ يُعْرَفُ بِغَيْرِهِ لَنْ يَثْبُتَ تَنْزِيْهُ ذاتِهِ عَنِ الْمِثْلِيَّةِ وَلا تَقْدِيْسُ كيْنُوْنَتِهِ عَنِ الشِّبْهِيَّةِ وَلا تَفْرِيْدُهُ عَنْ مَظاهِرِ الْخَلْقِيَّةِ. حضرة بهاءالله هذا مظلوم... رفع عَلَم "انّه لا اله الّا هو". حضرة بهاءاللهلم أكن من أهل العلم. بل إن هذه العناية التي ظهرت إنما هي من فضل الله، مِن غيرِ استحقاقي. حضرة بهاءالله – مترجم ما افتخرت على أحدٍ في أمر وما استعليت على نفس. وكنت مع كلّ إنسان صديقًا بمنتهى المحبّة، ورفيقًا بغاية الرّأفة والشّفقة، كنت مع الفقراء مثل الفقراء، ومع العلماء والعظماء بكمال التّسليم والرّضاء. حضرة بهاءالله – مترجم يدعو حضرة بهاءالله نفسه في الكثير من ألواحه ورسائله مخاطباً أتباعه بلقب "خادم" وأحياناً "هذا العبد" و "هذا العبد الذليل".بلِّغوا التحيات من قِبِل هذا الخادم لأحباء تلك البقعة. حضرة بهاءالله - مترجمإن خضوع و خشوع حضرة بهاءالله مشرق ومضيء كالنهار في جميع آياته:وعزّتک يا إلهَ الکائنات ومقصودَ الممکنات أحبّ أن أضعَ وجهي علي کلّ بقعةٍ من بقاع أرضک لعلّه يتشرّف بمقام تشرّف بقدوم أوليائک. يشهد الحق بانني لم اطلب شيئا سوى رضاه. سبحانك اللهم يا الهي أنا عبدُك وابنُ عبدِك قد توجهتُ الى شطرِ أمرِكَ موقناً بوحدانيتك ومعترفاً بفردانيتك ومذعناً بسلطنتك واقتدارك ومقرّاً بعظمتك واجلالك. لانّي عبدٌ آمنتُ به وبرُسِلِه وصفوته ولا أجد لنفسي من وجود لأنّه قد بعثني بالحقّ وأرسلني علي العالمين ... هل تظنّ بأنّي أنطق من تلقاء نفسي أو أ کون موجوداً بوجودي لا فو ربّ العالمين بل يحرکني أرياح مشيّته کيف شاء وأراد. اظهار العبودية لله إنما كان أسلوب وطريقة جميع الأنبياء:تلك العبوديّة الّتي لا يستطيع أحد في الإمكان أن يظهر بنحوٍ منها.... حتّى كأنّهم عدّوا أنفسهم عدمًا صرفًا، وجعلوا ذكرهم في تلك السّاحة شِركًا. حضرة بهاءالله – مترجم دعوا ما عندکم من الأوهام ثم استمعوا ما ينطق به لسان ربکم العزيز العلام. إلي متي تتبعون الهوي قد أشرقت شمس الهدي أن اقبلوا إليها مقدسين عما ذکر من قبل من علمائکم تالله هذا لظهور الله...لا يُعرف بما عندکم من کلمات أهل الجدال تقربوا إليه بعيون نوراء و وجوه بيضاء کذلک أُمرتم في الألواح من لدي الله المقتدر العليم ......
#بهاءالله
#القرآن
#خضوع
#حضرة
#بهاءالله
#أمام
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702083
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (30)- خضوع حضرة بهاءالله أمام الله
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 31 - يوم الله العظيم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى جاء في الكتب السماويه بأن عصرنا هذا هو بداية فصل جديد من تاريخ البشرية وهو عصر تتحقق فيه آمال السيد المسيح عليه السلام:أبانا الذي في السموات ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض. انجيل متى – اصحاح 6 الايات 9-10 انه يوم عظيم. حضرة باب - مترجمان الله العالم القدير اختار يوماً من الايام ونسبه الى نفسه وذلك اليوم هو يوم الله. حضرة الباب – مترجم بغداد، مدينة "اللقاء" هناك آيات عديده حول "لقاء الله". احدى هذه الآيات تشير حتى الى اسم مكان اقامته بكل وضوح. يذكر حضرة بهاءالله تلك الآية في كتاب الايقان:والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. سورة يونس - 25 وطبقا لمعجم "بزرگ سخن" فان دار السلام هو لقب لمدينة بغداد طبقاً لآثار المؤلفين الايرانيين القدامى. ومثال على ذلك: - علاء الدولة … استولى على دار السلام بغداد (واله اصفهاني 169)- منزلا منزلا وصل الى خطة دار السلام بغداد (افلاكي 616) في معجم "عميد" الذي يقع في مجلدين وهو اكثر المعاجم مبيعاً في ايران يشير عن دار السلام الى مدينتين هما بغداد وشيراز. وقد ذكر الشاعر الايراني حافظ في اشعاره هاتين المدينتين وربط بينهما. وبعيدا عن اسماء المدن فان معنى دار السلام وحسب المعاجم يعني : مكان السلامة و الجنة. ان بغداد هو مكان اظهر فيه حضرة بهاءالله أمره وشيراز مدينة اظهر فيها حضرة الباب أمره. ويخبرنا القران الكريم بأن الله يدعونا الى مدينة خاصة. وبعد عدة قرون، ظهر رسولان لم يرَ أي منهما الآخر في مدينتين واقعتين في دولتين واعلنا دعوتها. للمدينتين لقب مشترك وهو دار السلام وهذا اللقب هو نفسه الذي تنبأ به القرآن. وحسب وعد القرآن فإن الله يدعو الناس الى دار السلام والى الصراط المستقيم. هذا البيان من حضرة بهاءالله يشير إلى تحقق هذا الوعد القرآني:قل يا ايها الناس ان العمر ينقضي مثل البرق ويطوي بساط الآمال والأموال قريباً.استيقظوا من نوم الغفلة ومتوكلاً على الله اثبتوا على صراط أمرالله المستقيم. وادخلوا دار السلام حيث ان رحمته وعنايته هو محل الامن الخالد والمقام المحمود الرباني. في الظاهر دار السلام هي أرض جلوس ذلك النيّر الأعظم وفي الباطن الأمر المحكم الأقوم. بهاءالله – مترجم من قبل نزل سلطان الاحدية على القلب المنير المحمدي وبنفسه دعا العباد الى هذه الارض "بغداد" بهاءالله لماذا يدعو الله الناس الى بغداد وشيراز؟ وما العلاقة بين موضوعي الاية "يدعو الى دار السلام" و"يهدي من يشاء الى صراط مستقيم" ؟ ان الناس الذين لبّوا دعوة الموعودين قد قبلوا أمره وساروا على "الصراط المستقيم" هناك رمز ومقصود آخر مخفي في "دار السلام" حيث انها تعني "الجنة" ايضا. الذين يدعون الى تلك المدينة فانهم في الواقع يدعون الى "الجنة" وغير ذلك فان اسم الحديقه التى اظهر فيها حضرة بهاءالله أمره اسمها حديقة "الرضوان" والرضوان تعني الجنّة أو حديقه الجنّة أو حارس الجنّة. بالنسبة الى دعوة الحق في هذا العصر هناك آية في الانجيل شبيهة بالآية القرانية. دعونا نقس تلك الآية مع الآية القرآنية: القران الانجيل الدعوة: والله يدعو الى دار السلام المدعوون كثيرونالانتخاب: ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم ولكن المنتخبون قليلون (انجيل متى ......
#بهاءالله
#القرآن
#الله
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702846
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى جاء في الكتب السماويه بأن عصرنا هذا هو بداية فصل جديد من تاريخ البشرية وهو عصر تتحقق فيه آمال السيد المسيح عليه السلام:أبانا الذي في السموات ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض. انجيل متى – اصحاح 6 الايات 9-10 انه يوم عظيم. حضرة باب - مترجمان الله العالم القدير اختار يوماً من الايام ونسبه الى نفسه وذلك اليوم هو يوم الله. حضرة الباب – مترجم بغداد، مدينة "اللقاء" هناك آيات عديده حول "لقاء الله". احدى هذه الآيات تشير حتى الى اسم مكان اقامته بكل وضوح. يذكر حضرة بهاءالله تلك الآية في كتاب الايقان:والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. سورة يونس - 25 وطبقا لمعجم "بزرگ سخن" فان دار السلام هو لقب لمدينة بغداد طبقاً لآثار المؤلفين الايرانيين القدامى. ومثال على ذلك: - علاء الدولة … استولى على دار السلام بغداد (واله اصفهاني 169)- منزلا منزلا وصل الى خطة دار السلام بغداد (افلاكي 616) في معجم "عميد" الذي يقع في مجلدين وهو اكثر المعاجم مبيعاً في ايران يشير عن دار السلام الى مدينتين هما بغداد وشيراز. وقد ذكر الشاعر الايراني حافظ في اشعاره هاتين المدينتين وربط بينهما. وبعيدا عن اسماء المدن فان معنى دار السلام وحسب المعاجم يعني : مكان السلامة و الجنة. ان بغداد هو مكان اظهر فيه حضرة بهاءالله أمره وشيراز مدينة اظهر فيها حضرة الباب أمره. ويخبرنا القران الكريم بأن الله يدعونا الى مدينة خاصة. وبعد عدة قرون، ظهر رسولان لم يرَ أي منهما الآخر في مدينتين واقعتين في دولتين واعلنا دعوتها. للمدينتين لقب مشترك وهو دار السلام وهذا اللقب هو نفسه الذي تنبأ به القرآن. وحسب وعد القرآن فإن الله يدعو الناس الى دار السلام والى الصراط المستقيم. هذا البيان من حضرة بهاءالله يشير إلى تحقق هذا الوعد القرآني:قل يا ايها الناس ان العمر ينقضي مثل البرق ويطوي بساط الآمال والأموال قريباً.استيقظوا من نوم الغفلة ومتوكلاً على الله اثبتوا على صراط أمرالله المستقيم. وادخلوا دار السلام حيث ان رحمته وعنايته هو محل الامن الخالد والمقام المحمود الرباني. في الظاهر دار السلام هي أرض جلوس ذلك النيّر الأعظم وفي الباطن الأمر المحكم الأقوم. بهاءالله – مترجم من قبل نزل سلطان الاحدية على القلب المنير المحمدي وبنفسه دعا العباد الى هذه الارض "بغداد" بهاءالله لماذا يدعو الله الناس الى بغداد وشيراز؟ وما العلاقة بين موضوعي الاية "يدعو الى دار السلام" و"يهدي من يشاء الى صراط مستقيم" ؟ ان الناس الذين لبّوا دعوة الموعودين قد قبلوا أمره وساروا على "الصراط المستقيم" هناك رمز ومقصود آخر مخفي في "دار السلام" حيث انها تعني "الجنة" ايضا. الذين يدعون الى تلك المدينة فانهم في الواقع يدعون الى "الجنة" وغير ذلك فان اسم الحديقه التى اظهر فيها حضرة بهاءالله أمره اسمها حديقة "الرضوان" والرضوان تعني الجنّة أو حديقه الجنّة أو حارس الجنّة. بالنسبة الى دعوة الحق في هذا العصر هناك آية في الانجيل شبيهة بالآية القرانية. دعونا نقس تلك الآية مع الآية القرآنية: القران الانجيل الدعوة: والله يدعو الى دار السلام المدعوون كثيرونالانتخاب: ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم ولكن المنتخبون قليلون (انجيل متى ......
#بهاءالله
#القرآن
#الله
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702846
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (31) - يوم الله العظيم
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 32 -حكومة الله على العالم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الآيات السماوية تبشّر ليس فقط بمجيء رسول باسم الله ولكن ذلك الرسول سيوجد " حكومة الله" بين الناس لأول مرة. لنر بعضاً من هذه الايات: في ذلك اليوم ستكون السلطنة لله. التوراة – سفر عوبديا - سورة 1 - اية 21ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر … أفلا تذكرون. سورة يونس – آية 3 و سورة الاعراف- آية 55اقرّ حضرة بهاءالله عدة مرات في آثاره بتحقق وعد القرآن: قد أتى المالك الملك لله المهيمن القيوم. طوبى لمن فاز بلقائه اذ استوى على العرش… بهاءالله في الآية القرآنية استخدمت عدة رموز وهناك حاجة لتوضيحها. واذا شرحنا الآية حسب مفهومها الظاهري نرى ان الجزء الأول منها تتحدث عن خلق العالم في ستة ايام وهو يخالف العلم. والجزء الثاني " ثم استوى على العرش" وهو لا يليق للمقام العالي للذات الالهية. ان الآيات التي تربط أو تحدّد الله بالأمور البشرية هي مثل: الجلوس على السرير أو المجيء من خلال السحب وهي مرتبطة بمجيء الموعود وليس بذاته تعالى. هذه الآيات تُعرف بالمتشابهات، لنر وجه التشابه: • ان ربّكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكما ذكر سابقاً، ففي الآيات المتشابهات استخدمت السماء بدلاً من الدين والأرض بدلاً من قلب الانسان. ان مدة اليوم في الآيات المتشابهات تعادل الف سنة. وعن مدة هذا اليوم فان الله قد ساعدنا وكشف لنا من قبل هذا الرمز. ان خلق السماء والأرض في ستة أيام أو ستة آلاف هو اشارة الى التكامل التدريجي لسلسلة الاديان ودور هذه الأديان في تكامل ورقي الانسان. افتتح سيدنا آدم عليه السلام عصراً جديداً من تاريخ التكامل الروحي للانسان ولهذا جاء ذكره في القران بأنه أول الأنبياء. ومنذ سيدنا آدم سار الانسان في مراحل تطوره ونمّوه الروحاني. فارسل الله جلّ وعلا عدداً من الأنبياء والرسل حتى يرتقي الانسان ويتقدم ويتطور نحو كماله وبلوغه.• ثم استوى على العرش هذه الآية اشارة الى مجيء المبعوث السماوي خلال الالف السابعة. والجلوس على العرش يعني استقرار حكومة الله بواسطة رسوله، ولهذا فإن الجلوس على العرش والمجئ في ظلل من الغمام لها معانٍ متشابهة، كلاهما تشيران الى ظهور وسطوع نور الرحمن في مرآة الأنبياء والرسل.كل ما يذكر حول استوائه على العرش، فهو استواء ظهوره على القدرة. البابان اصطلاح "الجلوس على العرش" يمكن مشاهدته في الآثار السماوية للمسيحيه واليهودية. لأن هناك بشارة بأن موعودهم الذي سيظهر باسم الله سيجلس على ملكوت او سلطنة الله:في سنة وفاة عزّيا الملك رأيت السيد جالساً على كرسي عالٍ ومرتفع واذياله تملأ الهيكل … وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجدُه ملء كل الارض. اشعيا – اصحاح 6 - آية 1-3 في الآيات السابقة من سفر اشعيا هناك اشارة الى مجيء رب الجنود ومجده والمقصود هنا ظهور حضرة بهاءالله.• يدبّر الأمرفي سورة يونس تم تكرار الاصطلاح "يدبّر الأمر" و الآية " يدبّر الأمر من السماء الى الأرض" اشارة الى يوم يعادل الف سنة وفيه يدير الله دين الاسلام من السماء. وهنا تمت الاشارة بأن بعد ستة أيام سيجلس الله على العرش حتى يدبّر أمره. كما ان الشاعر الايراني الشيخ عطّار قال شعراً في الاشارة الى اليوم الموعود. ان موضوع "الجلوس على العرش" قد تكرّر مرّتين في القرآن الكريم. في احدى تلك الآيتين هناك موضوع اضافي آخر سنقوم ببحثه:الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا سورة الفرقان - اية 59 الموضع ال ......
#بهاءالله
#القرآن
#-حكومة
#الله
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705226
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الآيات السماوية تبشّر ليس فقط بمجيء رسول باسم الله ولكن ذلك الرسول سيوجد " حكومة الله" بين الناس لأول مرة. لنر بعضاً من هذه الايات: في ذلك اليوم ستكون السلطنة لله. التوراة – سفر عوبديا - سورة 1 - اية 21ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر … أفلا تذكرون. سورة يونس – آية 3 و سورة الاعراف- آية 55اقرّ حضرة بهاءالله عدة مرات في آثاره بتحقق وعد القرآن: قد أتى المالك الملك لله المهيمن القيوم. طوبى لمن فاز بلقائه اذ استوى على العرش… بهاءالله في الآية القرآنية استخدمت عدة رموز وهناك حاجة لتوضيحها. واذا شرحنا الآية حسب مفهومها الظاهري نرى ان الجزء الأول منها تتحدث عن خلق العالم في ستة ايام وهو يخالف العلم. والجزء الثاني " ثم استوى على العرش" وهو لا يليق للمقام العالي للذات الالهية. ان الآيات التي تربط أو تحدّد الله بالأمور البشرية هي مثل: الجلوس على السرير أو المجيء من خلال السحب وهي مرتبطة بمجيء الموعود وليس بذاته تعالى. هذه الآيات تُعرف بالمتشابهات، لنر وجه التشابه: • ان ربّكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكما ذكر سابقاً، ففي الآيات المتشابهات استخدمت السماء بدلاً من الدين والأرض بدلاً من قلب الانسان. ان مدة اليوم في الآيات المتشابهات تعادل الف سنة. وعن مدة هذا اليوم فان الله قد ساعدنا وكشف لنا من قبل هذا الرمز. ان خلق السماء والأرض في ستة أيام أو ستة آلاف هو اشارة الى التكامل التدريجي لسلسلة الاديان ودور هذه الأديان في تكامل ورقي الانسان. افتتح سيدنا آدم عليه السلام عصراً جديداً من تاريخ التكامل الروحي للانسان ولهذا جاء ذكره في القران بأنه أول الأنبياء. ومنذ سيدنا آدم سار الانسان في مراحل تطوره ونمّوه الروحاني. فارسل الله جلّ وعلا عدداً من الأنبياء والرسل حتى يرتقي الانسان ويتقدم ويتطور نحو كماله وبلوغه.• ثم استوى على العرش هذه الآية اشارة الى مجيء المبعوث السماوي خلال الالف السابعة. والجلوس على العرش يعني استقرار حكومة الله بواسطة رسوله، ولهذا فإن الجلوس على العرش والمجئ في ظلل من الغمام لها معانٍ متشابهة، كلاهما تشيران الى ظهور وسطوع نور الرحمن في مرآة الأنبياء والرسل.كل ما يذكر حول استوائه على العرش، فهو استواء ظهوره على القدرة. البابان اصطلاح "الجلوس على العرش" يمكن مشاهدته في الآثار السماوية للمسيحيه واليهودية. لأن هناك بشارة بأن موعودهم الذي سيظهر باسم الله سيجلس على ملكوت او سلطنة الله:في سنة وفاة عزّيا الملك رأيت السيد جالساً على كرسي عالٍ ومرتفع واذياله تملأ الهيكل … وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجدُه ملء كل الارض. اشعيا – اصحاح 6 - آية 1-3 في الآيات السابقة من سفر اشعيا هناك اشارة الى مجيء رب الجنود ومجده والمقصود هنا ظهور حضرة بهاءالله.• يدبّر الأمرفي سورة يونس تم تكرار الاصطلاح "يدبّر الأمر" و الآية " يدبّر الأمر من السماء الى الأرض" اشارة الى يوم يعادل الف سنة وفيه يدير الله دين الاسلام من السماء. وهنا تمت الاشارة بأن بعد ستة أيام سيجلس الله على العرش حتى يدبّر أمره. كما ان الشاعر الايراني الشيخ عطّار قال شعراً في الاشارة الى اليوم الموعود. ان موضوع "الجلوس على العرش" قد تكرّر مرّتين في القرآن الكريم. في احدى تلك الآيتين هناك موضوع اضافي آخر سنقوم ببحثه:الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا سورة الفرقان - اية 59 الموضع ال ......
#بهاءالله
#القرآن
#-حكومة
#الله
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705226
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (32)-حكومة الله على العالم
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 33 - اسماءالله الحسنى
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى جاء في الذكر الحكيم العديد من اسماء وصفات الباري عزّ وجلّ ووصفها بأنها أسماءالله الحسنى:الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. سورة طه - آية 8له الاسماء الحسنى … وهو العزيز الحكيم. سورة الحشر - آية 24 وفي اشارة الى ظهور حضرة بهاءالله يتفضل حضرة ولي امرالله:تجلّى سلطان الظهور على جميع الاشياء بجميع الاسماء الحسنى. تتحدث سورة الأعراف عن الاشخاص الذين يحرّفون اسماءالله الحسنى أي يخرجون معناها عن المعنى الصحيح لها. كما شاهدنا وحسب ما توّقعه القران فان الكثير من الناس ينكرون وعد ظهورالله. ومن المعلوم ان هؤلاء الناس ينكرون ظهور صفات واسماء الله في انسان واحد. ان بحر الفضل والبركة الالهي موّاج في هذا العصر لدرجة انه يقذف الجواهر المكنونة فيه على ساحل الوجود ويصف موعود عصرنا بأجمل وأحلى الأوصاف. وحسب الآيات القرانية فان اكثر الناس محرومون من مشاهدة هذه الشمس الساطعة وسماع هذا الخبر العظيم.المنكرون والمؤمنون بالدين الجديدولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. سورة الاعراف - 180وممّن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. سورة الاعراف - 181 والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين. الاعراف - 182 -183أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين. الاعراف - 184أولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون. الاعراف - 185من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون. الاعراف - 186 ظاهريا الايات السبعة السابقة من سورة الاعراف تبدو وكأنها غير مترابطة. وهذا من خصائص اللغز ولكن لو دققنا لاستنتجنا بأنها مترابطة وفيها أسرار كثيرة وكلها عن احداث عصرنا هذا:1. بداية يتحدث الله عن اسمائه الحسنى وهي أسماء يمنحها الى انبيائه ورسله. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. سورة الاعراف – 180 2. بين الناس هناك من لم يفهموا المقصود من العطاء أو الموهبة ويقومون بتحريف كلام الله. من جملة المواهب الالهية الكبيره في عصرنا هو ارسال رسولين باسم "الرب" أي باسم الله تعالى. علينا ان نكون مسرورين من هذا الفضل والنعمة الالهية الكبيرة وشاكرين لها. ان ظهور موعودين باسم الرب "الرب الأعلى" و "بهاءالله" وهو الاسم الأعظم لا مثيل له في تاريخ البشرية. ما حكم الله على النفوس التي كفرت بهذين المبعوثين، بدلا من الثناء عليهما، زجتهما بالسجن؟ وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. سورة الاعراف - 1803. أما من بين هؤلاء المنكرين هناك أمة تتبع الحقيقة. هؤلاء الاشخاص يعرفون موعود الرحمن وعن طريق تعاليمه يضعون اساس العدالة في العالم. وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون. الاعراف - 1814. وفي النهاية فان عاقبة منكري دين الله وخيمة. حيث ان الله يتركهم في وادي الجهل مدة من الزمن ويعطيهم مهلة وفي النهاية يصل هؤلاء المنكرون الى مصيرهم المذل. ودون ان يعلموا وتدريجياً يفقدون عزتهم وتصيبهم الذلة. والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم ان كيدي متين. سورة الاعراف 182 - 183 5. الانبياء والرسل يتكلمون ويعاشرون الناس. ورغم انهم يحملون الوحي الالهي ومن خلاله يتحدثون ولكنهم ظاهرياً من البشر يتحدثون ويختلطون ويعاشرون الناس. اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين. سورة الاعراف 184 أي ان صاحبهم وهو رسول الله ليس بمجنون (جنة) و ......
#بهاءالله
#القرآن
#اسماءالله
#الحسنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706030
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى جاء في الذكر الحكيم العديد من اسماء وصفات الباري عزّ وجلّ ووصفها بأنها أسماءالله الحسنى:الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. سورة طه - آية 8له الاسماء الحسنى … وهو العزيز الحكيم. سورة الحشر - آية 24 وفي اشارة الى ظهور حضرة بهاءالله يتفضل حضرة ولي امرالله:تجلّى سلطان الظهور على جميع الاشياء بجميع الاسماء الحسنى. تتحدث سورة الأعراف عن الاشخاص الذين يحرّفون اسماءالله الحسنى أي يخرجون معناها عن المعنى الصحيح لها. كما شاهدنا وحسب ما توّقعه القران فان الكثير من الناس ينكرون وعد ظهورالله. ومن المعلوم ان هؤلاء الناس ينكرون ظهور صفات واسماء الله في انسان واحد. ان بحر الفضل والبركة الالهي موّاج في هذا العصر لدرجة انه يقذف الجواهر المكنونة فيه على ساحل الوجود ويصف موعود عصرنا بأجمل وأحلى الأوصاف. وحسب الآيات القرانية فان اكثر الناس محرومون من مشاهدة هذه الشمس الساطعة وسماع هذا الخبر العظيم.المنكرون والمؤمنون بالدين الجديدولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. سورة الاعراف - 180وممّن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. سورة الاعراف - 181 والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين. الاعراف - 182 -183أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين. الاعراف - 184أولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون. الاعراف - 185من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون. الاعراف - 186 ظاهريا الايات السبعة السابقة من سورة الاعراف تبدو وكأنها غير مترابطة. وهذا من خصائص اللغز ولكن لو دققنا لاستنتجنا بأنها مترابطة وفيها أسرار كثيرة وكلها عن احداث عصرنا هذا:1. بداية يتحدث الله عن اسمائه الحسنى وهي أسماء يمنحها الى انبيائه ورسله. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. سورة الاعراف – 180 2. بين الناس هناك من لم يفهموا المقصود من العطاء أو الموهبة ويقومون بتحريف كلام الله. من جملة المواهب الالهية الكبيره في عصرنا هو ارسال رسولين باسم "الرب" أي باسم الله تعالى. علينا ان نكون مسرورين من هذا الفضل والنعمة الالهية الكبيرة وشاكرين لها. ان ظهور موعودين باسم الرب "الرب الأعلى" و "بهاءالله" وهو الاسم الأعظم لا مثيل له في تاريخ البشرية. ما حكم الله على النفوس التي كفرت بهذين المبعوثين، بدلا من الثناء عليهما، زجتهما بالسجن؟ وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. سورة الاعراف - 1803. أما من بين هؤلاء المنكرين هناك أمة تتبع الحقيقة. هؤلاء الاشخاص يعرفون موعود الرحمن وعن طريق تعاليمه يضعون اساس العدالة في العالم. وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون. الاعراف - 1814. وفي النهاية فان عاقبة منكري دين الله وخيمة. حيث ان الله يتركهم في وادي الجهل مدة من الزمن ويعطيهم مهلة وفي النهاية يصل هؤلاء المنكرون الى مصيرهم المذل. ودون ان يعلموا وتدريجياً يفقدون عزتهم وتصيبهم الذلة. والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم ان كيدي متين. سورة الاعراف 182 - 183 5. الانبياء والرسل يتكلمون ويعاشرون الناس. ورغم انهم يحملون الوحي الالهي ومن خلاله يتحدثون ولكنهم ظاهرياً من البشر يتحدثون ويختلطون ويعاشرون الناس. اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين. سورة الاعراف 184 أي ان صاحبهم وهو رسول الله ليس بمجنون (جنة) و ......
#بهاءالله
#القرآن
#اسماءالله
#الحسنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706030
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (33) - اسماءالله الحسنى
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 34 - يُعرفُ الله من أقواله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تالله الحق لم يكن هذا من تلقاء نفسي، بل بما نطق الله في صدري. حضرة بهاءاللهقل ... ياقوم تلك آيات الله نزلت على بالحق … تالله ان هي من تلقاء نفسي بل من لدن عزيز محبوب. واني لعبد آمنت بالله وآياته ولا املك لنفسي حركة ولا سكوناً … وكلما اسكن في البيت واصمت عن الذكر روح القدس يقومني على الامر وينطقني بين السموات والارض وهذا لم يكن من عندي بل من عنده ان انتم تعرفون. حضرة بهاءالله فوعزتك يا الهي لا احب ان اختار لنفسي الا ما اخترته لي ولا اريد ان اتكلم الا بما امرتني به. حضرة بهاءالله تالله ما انطق عن الهوى بل الروح تنطق في صدري ان هي من عندي بل من لدن مقتدر قدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ليس لي من ذكر الا باذنك ولا لي من حركة الا بأمرك، فيا الهي ان اظهرتني بقدرتك واقمتني لاظهار امرك. حضرة بهاءالله انا نحن تالله الحق ما ننطق عن الهوى وما ننزل حرفاً من ذلك الكتاب الا باذن الله. حضرة البابكل اعضائي وجوارحي يريد ان يُقطع في سبيلك ورضائك ويُلقى على التراب أمام عينيك يا ليت عبادك ذاقوا ما ذقتُ من حلاوةِ حبّك … إنك انت المقتدر العزيز القدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ومحبوبي لم أدرِ بأي لسان ارفع اعلام ذكرك وارتفع رايات عزّك بعد الذي اشاهد وجودي وما قدّر فيه وخلق به معدوم عند آية من آيات عزّ سلطنتك ومفقود لدى جذوة من انوار نار ازليتك. حضرة بهاءاللهفوعزتك يا محبوب البهاء وخالق البهاء لا يرى البهاء لنفسه الا العجز عن ذكرك وثنائك على ما ينبغي لعظمتك وإجلالك. حضرة بهاءالله مناجاة الانبياء والرسل مع اللهان مناجاة وقول ما في ضمير الانبياء والرسل مع الله العليّ القدير يظهر لنا نيّاتهم واحساساتهم وعشقهم وعبوديتهم لله تعالى. وفقط عن طريق تواصلهم مع الله نستطيع معرفتهم. ان أجمل أوصاف الحق يمكن مشاهدته في آثار موعودي هذا العصر. ان هذين المبعوثين من جانب الحق وصفا الله سبحانه وتعالى بأبدع وأجمل الأوصاف والنعوت من خلال مئات الأدعية والمناجاة التي صدرت عنهما وبشكل لا شبيه ولا مثيل لهما. نماذج من ادعية ومناجاة حضرة بهاءاللهسبحانك يا إلهي أشهد بأن كلَّ ذكرٍ بديعٍ مُنِعَ عن الارتقاءِ الى سماءِ عرفانِكَ وكلَّ ثناءٍ جميلٍ مُنِعَ عن الصعودِ الى هواءِ علمِكَ، لم تزل كنتَ مقدَّساً عمَّا عندَ عبادِكَ ومنزَّهاً عن وصفِ ارقائكَ، ما شأنُ العدمِ ليُذكرَ تلقاءَ القِدَمِ، أشهد بأن توحيدَ الموحِّدينَ ومنتهى ذِكرِ العارفينَ يرجعُ إلى مقرِّ الذي خُلِقَ من قلمِ امرِكَ وذوِّت بإرادتك، فوعزتك يا محبوبَ البهاءِ وخالق البهاءِ لا يرى البهاءُ لنفسِهِ إلا العجزَ عن ذكرِكَ وثنائِكَ. سبحانَكَ اللهم يا الهي ترى وتعلمُ بأني ما دعوتُ عبادَكَ الا الى شطرِ مواهِبِكَ وما أمرتُهُم إلا ما أمِرتُ به في مُحكَمِ كتابِكَ الذي نزل من قدرِكَ المحتوم وقضائِكَ المرقوم. فيا الهي ليس لي من ذكرٍ الا بإذنِكَ ولا لي من حركةٍ إلا بأمرِكَ. فيا الهي أنت اظهرتني بقدرتكَ واقمتَني لإظهار أمرِكَ وبذلك ابتُليتُ على شأنٍ مَنَعتَ لساني عن ذكرِكَ وثنائِكَ. لك الحمد يا الهي على ما قدَّرتَ لي بأمرِكَ وسلطانِكَ. أسئلكَ بأن تثبتني وأحبائي على حبِّكَ وأمرِكَ. فوعزتكَ يا إلهي ان الذلةَ في احتجابِ العبدِ عنكَ والعزةَ في عرفانِهِ إياك. مع اسمِكَ لا يضُرُّني شيء ومع حبِّكَ لا يُجزعني بلاء العالمين. أي رب فأنزل عليّ وعلى أحبتي ما يحفظُنا عن شر الذين هم اعرضوا عنك وكفروا بآياتك وإنك انت العزيز الكريم. أي رب لك الحمدُ على ما أسمعتني ندائَكَ ودعوتَني ......
#بهاءالله
#القرآن
#يُعرفُ
#الله
#أقواله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707622
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تالله الحق لم يكن هذا من تلقاء نفسي، بل بما نطق الله في صدري. حضرة بهاءاللهقل ... ياقوم تلك آيات الله نزلت على بالحق … تالله ان هي من تلقاء نفسي بل من لدن عزيز محبوب. واني لعبد آمنت بالله وآياته ولا املك لنفسي حركة ولا سكوناً … وكلما اسكن في البيت واصمت عن الذكر روح القدس يقومني على الامر وينطقني بين السموات والارض وهذا لم يكن من عندي بل من عنده ان انتم تعرفون. حضرة بهاءالله فوعزتك يا الهي لا احب ان اختار لنفسي الا ما اخترته لي ولا اريد ان اتكلم الا بما امرتني به. حضرة بهاءالله تالله ما انطق عن الهوى بل الروح تنطق في صدري ان هي من عندي بل من لدن مقتدر قدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ليس لي من ذكر الا باذنك ولا لي من حركة الا بأمرك، فيا الهي ان اظهرتني بقدرتك واقمتني لاظهار امرك. حضرة بهاءالله انا نحن تالله الحق ما ننطق عن الهوى وما ننزل حرفاً من ذلك الكتاب الا باذن الله. حضرة البابكل اعضائي وجوارحي يريد ان يُقطع في سبيلك ورضائك ويُلقى على التراب أمام عينيك يا ليت عبادك ذاقوا ما ذقتُ من حلاوةِ حبّك … إنك انت المقتدر العزيز القدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ومحبوبي لم أدرِ بأي لسان ارفع اعلام ذكرك وارتفع رايات عزّك بعد الذي اشاهد وجودي وما قدّر فيه وخلق به معدوم عند آية من آيات عزّ سلطنتك ومفقود لدى جذوة من انوار نار ازليتك. حضرة بهاءاللهفوعزتك يا محبوب البهاء وخالق البهاء لا يرى البهاء لنفسه الا العجز عن ذكرك وثنائك على ما ينبغي لعظمتك وإجلالك. حضرة بهاءالله مناجاة الانبياء والرسل مع اللهان مناجاة وقول ما في ضمير الانبياء والرسل مع الله العليّ القدير يظهر لنا نيّاتهم واحساساتهم وعشقهم وعبوديتهم لله تعالى. وفقط عن طريق تواصلهم مع الله نستطيع معرفتهم. ان أجمل أوصاف الحق يمكن مشاهدته في آثار موعودي هذا العصر. ان هذين المبعوثين من جانب الحق وصفا الله سبحانه وتعالى بأبدع وأجمل الأوصاف والنعوت من خلال مئات الأدعية والمناجاة التي صدرت عنهما وبشكل لا شبيه ولا مثيل لهما. نماذج من ادعية ومناجاة حضرة بهاءاللهسبحانك يا إلهي أشهد بأن كلَّ ذكرٍ بديعٍ مُنِعَ عن الارتقاءِ الى سماءِ عرفانِكَ وكلَّ ثناءٍ جميلٍ مُنِعَ عن الصعودِ الى هواءِ علمِكَ، لم تزل كنتَ مقدَّساً عمَّا عندَ عبادِكَ ومنزَّهاً عن وصفِ ارقائكَ، ما شأنُ العدمِ ليُذكرَ تلقاءَ القِدَمِ، أشهد بأن توحيدَ الموحِّدينَ ومنتهى ذِكرِ العارفينَ يرجعُ إلى مقرِّ الذي خُلِقَ من قلمِ امرِكَ وذوِّت بإرادتك، فوعزتك يا محبوبَ البهاءِ وخالق البهاءِ لا يرى البهاءُ لنفسِهِ إلا العجزَ عن ذكرِكَ وثنائِكَ. سبحانَكَ اللهم يا الهي ترى وتعلمُ بأني ما دعوتُ عبادَكَ الا الى شطرِ مواهِبِكَ وما أمرتُهُم إلا ما أمِرتُ به في مُحكَمِ كتابِكَ الذي نزل من قدرِكَ المحتوم وقضائِكَ المرقوم. فيا الهي ليس لي من ذكرٍ الا بإذنِكَ ولا لي من حركةٍ إلا بأمرِكَ. فيا الهي أنت اظهرتني بقدرتكَ واقمتَني لإظهار أمرِكَ وبذلك ابتُليتُ على شأنٍ مَنَعتَ لساني عن ذكرِكَ وثنائِكَ. لك الحمد يا الهي على ما قدَّرتَ لي بأمرِكَ وسلطانِكَ. أسئلكَ بأن تثبتني وأحبائي على حبِّكَ وأمرِكَ. فوعزتكَ يا إلهي ان الذلةَ في احتجابِ العبدِ عنكَ والعزةَ في عرفانِهِ إياك. مع اسمِكَ لا يضُرُّني شيء ومع حبِّكَ لا يُجزعني بلاء العالمين. أي رب فأنزل عليّ وعلى أحبتي ما يحفظُنا عن شر الذين هم اعرضوا عنك وكفروا بآياتك وإنك انت العزيز الكريم. أي رب لك الحمدُ على ما أسمعتني ندائَكَ ودعوتَني ......
#بهاءالله
#القرآن
#يُعرفُ
#الله
#أقواله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707622
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (34) - يُعرفُ الله من أقواله