رمضان حمزة محمد : إيران الجارة الشرقية المسلمة تشددُ الخناق على العراق بقطع الماء عن رافد الزاب الأسفل الصغير ....؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد دولتنان مسلمتان من الشمال والشرق تركيا وإيران يقطعون "المياه" أكسير الحياة عن العراق دون وازع للأعراف والتقاليد وحسن الجيرة والمواثيق والبروتوكولات الدولية.ومما يؤسف له بأن المياه أصبحت الورقة السياسية الرابحة لكل من تركيا وإيران التي يلوحون بها لمعالجة أزمات إقتصادياتهم المتداعية، وبالاخص بسبب نزعة التوسع لديهم ورغبتهم في إعادة أمجاد الإمبراطوريات العثمانية والصفوية، تركيا أكملت منظومة سد إليسو- الجزرة الخانق للعراق وبدأت بتشغليه دون أي إعتبار لحقوق العراق المائية ......إيران عاودت الكرة ولعدة مرات وآخرها عندما بدأءت منذ بداية هذا الشهر آب-2020 بقطع المياه عن رافد الزاب الاسفل (الصغير) مما سبب في قلة التصاريف المائية في هذا الرافد الى أدنى مستوياته، أضرار بليغة إلحقت بسكان قلعةدزة ورانية والقرى والمدن على ضفاف هذا النهر وخاصة الثروة السمكية. وبالتالي التأثير الكبير على الخزين الإستراتيجي لسد دوكان. مشاريع إيران على هذا الرافد ستكتمل خلال العامين القادمين بنهاية العام 2022 . وتكون هذه أخطر فصول خطط ايران لخنق العراق مائياً وهي تسير بالتوازي مع الأعمال التي تقوم إيران بانجازها على رافد نهر سيروان (ديالى) والتاثير الكبير على الخزين الإستراتيجي لسدي دربنديخان وحمرين ومنظومة صدور ديالى، وبالتالي ستكتمل المنظومة الإيرانية الخانقة العراق التي بدأتها من الكرخة والكارون الى الوند وستنتهي بنهر ديالى والزاب الصغير في العام 2022. ولهذا اقول وأكرر القول بان الوضع المائي في العراق سيكون في وضع خطير للغاية بحلول العام 2025 وخاصة لا سامح الله اذا تعرض البلد الى موسم او موسمين جفاف..... يجب التحرك سريعاً بايجاد حلول سريعة لا تقبل التأجيل لإعادة هيكلة وزارة الموارد المائية بما يضمن الادارة الرشيدة للموارد المائية المتاحة.وتكليف مجموعة متميزة من أهل الخبرة والإختصاص من أبناء الري الغيارى من مختلف التخصصات العلمية والمهنية ويحبذ الإستعانة بشركات متخصصة في هذا المضمار لسرعة الإنجاز للقيام بإجراء دراسة هذه الحالة والنقص المستمر في تصاريف الانهار المشتركة عند دخولها حدود العراق السياسية دون إعطاء مبررات علمية وتقنية وقانونية لهذا التصرف من الآحادي الجانب دراسة مستفيضة، والدراسة يجب ان تتضمن التربة والمياه والسكان والثروة الحيوانية والتنوع الاحيائي والسياحة والتراث وواقع الدورة الهيدرولوجية ،مع بيان سياسات دول الجوار( تركيا، إيران وحتى سورية)، ومنذ نشأة الدولة العراقية مع معطيات أخرى والدراسة يجب ان تكون علمية مهنية محايدة وغير سياسية معتمدة على دراسات سابقة للروس والانكليز والشركات الاخرى التي عملت في هذه القطاعات في العراق سابقاً ومعاهدات الأمم المتحدة ووكالانها المتخصصة والواقع الحالي لإستشراف المستقبل، وعلى ضوء نتائج هذه الدراسة يقرر مصير العراق مائياً وزراعياً و( سيادة الدولة) ، كمقومات بناء الوطن والنهوض به، لان فقط فتح وغلق المياه عن العراق وحسب أجندة سياسية لا يمكن أن يخدم العراق حاضراً ومستقبلاً، وبدون دراسة تفصيلية مستفيضة لا يمكن الإقرار والمطالبة بحقوق العراق المائية وسيكون خطأ فادح يضاف الى الأخطاء الكثيرة المرتكبة بحق مياه الرافدين وسكانها؟؟ ......
#إيران
#الجارة
#الشرقية
#المسلمة
#تشددُ
#الخناق
#العراق
#بقطع
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688912

رائد الحواري : المرأة المسلمة والمرأة المنحلة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من الضروري أن تفكر بحالنا الأن، وبما كنا عليه في السابق، في فترة الستينيات السبعينيات والثمانيات كان المرأة تخرج (كاسية عارية) ، يُبان منها لحمها وكل تفاصيل جسدها، فلم يكن هناك (وازع ديني يردعها)، وإذا عدنا إلى الافلام العربية في تلك الحقبة، سنجد الكثير من المشاهد التي أصبحت محظورة الآن، فبعد أن أنتشر الفكر الديني/الإسلامي، لم يعد أحد ينتح تلك الأفلام، وبتنا لا نشاهد ذلك (الفجور) الذي كنا نشاهده في الافلام، لأنها تعبر عن الفحش والرذيلة ولا تتناسب مع (العقيدة).لكن، رغم هذا (الفجور والفحش والتعري) خرجت مجموعة من النسوة كمقاومات للمحتل وللاحتلال، وكمتمردات ثائرات على مفاهيم المجتمع للمرأة، فهناك "جميلة بوحيدر، ليلى خالد، دلال المغربي، تريزا هلسة، عائشة عودة، سناء محيدلي، ابتسام حرب، وغيرهم كثيرات، هذا اضافة إلى العديد من المفكرات والأديبات اللواتي قدمن أفكارا نيرة كان من المفترض أن نتوقف عندها بالتحليل والتفكير، مثل "نوال السعداوي" كل هذا حصل في زمن انتشار (الكفر والإلحاد، وزمن الابتعاد عن كتاب الله وسنة نبيه). بينما بعد أن انشر الدين/الإسلامي والنهج النبوي (الشريف) اختفت كل مظاهر (الفحش، والكاسيات العاريات) وظهرت المرأة المسلمة بلباسها المحافظ لحرمة جسدها والساتر لمفاتنها، حتى أننا لا نرى في شوارعنا أي مظهر من مظاهر (الانحلال) التي سادت في العقود السابقة، في المقابل المرأة المبدعة اختفت تماما، ولم تظهر إلا خلف الرجل/الذكر، وكتابع مجرور له، والأدهى والأمر، أننا وجدنا المجاهدات منهن يقدمن على فعل العهر والدعارة، تحت تسمية (جهاد النكاح)، وإذا علمنا أن هذا (الجهاد) كان موجه ضد دول العربية، وليس ضد الغرب (الكفار) المتآمر وليس ضد دولة الاحتلال، تأكد لنا أن التغييرات التي حدثت للمرأة العربية ـ شكليا ـ تبدو إسلامية وتخدم العقيدة والدين والمجتمع، وفعليا وعلى أرض الوقع دمرت المجتمع ـ من خلال تركيز على شكل ومظهر المرأة والكيفية التي يجب أن تخرج بها، ومن خلال جعلها تابع ومُقاد من الرجل/الذكر، لهذا قبلت أن تعمل كبغي وكمومس بعد أن قبلت أن تكون تحت سطوة افكاره ورغباته.وهذا يستدعي التوقف وطرح بعض الأسئلة: هل الاهتمام بالشكل/هيئة المرأة أفيد وأهم للمجتمع من الاهتمام بجوهرها؟، وهل هناك علاقة بين تحرر المرأة بكيفية لباسها وبين تحررها كفرد فاعل ومؤثر في المجتمع؟، وهل تركيز المجتمع على لباس المرأة يخدم تقدم المجتمع؟، وهل الهيئة التي تظهر بها المرأة تعبر/تعكس جوهرها؟، وهل الاهتمام والتركيز على اللباس ـ إن كان ملتزما أم غير ملتزم ـ يعبر عن حرص الأفراد والمجتمع على المرأة؟، أم أنه يخدم فكرة بقاءها تحت هيمنة وسطوة المجتمع الذكوري؟. ......
#المرأة
#المسلمة
#والمرأة
#المنحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692206

محمد كشكار : أشواكٌ معرفيةٌ على الطريق: ماذا يحدث اليوم في الدول العربية المسلمة أو مَن نكون نحن العرب المسلمون في هذا الحاضر العالمي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار (L`Universel dépasse de loin le Culturel, mais ne le nie pas)(Des épines épistémologiques sur la voie soi-disant droite)نسأل مَن نكون نحن العرب المسلمون في هذا الحاضر العالمي، لا لنكتشف مَن نحن ونكتفي بل لنرفض مَن نحن (أسئلة فلسفية مستوحاة من عمر بن بوجليدة، الحداثة واستبعاد الآخر، 2013). ماذا يحدث اليوم في الدول العربية المسلمة؟ تَحْدُثُ اليومَ فوضى هدامة (Un chaos dévastateur)، فوضى واضحة للعيان ولا تحتاج إلى برهان، حروب أهلية قائمة في بعضها ومحتملة في البقية.ومَن نكون نحن العرب المسلمون في هذا الحاضر العالمي؟ نحن للأسف ورثة حضارة عربية-إسلامية كفّت عن المراوحة بين أصلَيها المؤسِّسَين، الأصل الأثيني والأصل المكّي (عمر بن بوجليدة، العرب ومسألة التنوير، 2016). في "زمن الأنوار" العربي-الإسلامي (الكندي، الجاحظ، ابن سينا، ابن رشد وغيرهم) كانت حضارتنا تتقدم على ساقين اثنين، الدين الإسلامي والفلسفة الإغريقية. نحن أول أمة تكتشف الفلسفة الإغريقية مبكرًا (Le 1er Calife Abbasside mutaziliste Al-Ma mûn, début du IXe s. ap. Jc.) وأول أمة تتخلى عنها مبكرًا (depuis la mort du dernier philosophe arabe rationaliste, Avicenne, vers la fin du XIIe s. Ap. JC.). هل اكتشفنا اليوم مَن نحنُ؟ الجواب بالنفي طبعًا! اكتشفنا "نحن" ليست في الواقع هي نحن. على العكس اكتشفنا صورةً في المرآة ليست صورتنا فتوهمنا أنها صورتنا وعشقناها. جميلةٌ هي والله، صورة المسلم التقي الذي يخاف ربه ويحب لأخيه ما يحب لنفسه. حتى أنا أحببتُ هذه الصورة المثالية الوهمية بل بصدقٍ عشقتها. مرآتُنا الأصلية، مرآةٌ مجمّلةٌ لا مشوِّهةً، لا مقعّرة ولا محدّبة، لا شرقية ولا غربية، مرآتنا ليست بمرآة عادية، مرآتنا لم تعكس لنا صورتنا الواقعية في القرن 21، مرآتنا ليست مصنوعة من بلور عاكس بل مصنوعة من القرآن الكريم والسيرة النبوية الشريفة. لو أصررتم على أنها مرآةٌ فهي مرآةٌ لا تعكس إلا صورة محمد صلى الله عليه وسلم وأخلاق محمد وأين نحن من محمد وأخلاق محمد صلى الله عليه وسلم؟ينتقدنا الغربُ بما هو مكرّسٌ في واقعنا فنتفاخر نحن عليه بما هو مكرّسٌ في محمد وليس فينا ولم يكُ يومًا فينا: هل طبقنا فعليًّا، الزكاة والصدقة وحق المرأة في الإرث (حرمناها حتى من حقها الشرعي فلم تكوّن رأس مال مالي وبقي نصف مجتمعنا شبه معطّل عن المشاركة في الناتج المحلي الإجمالي -PIB). وهل طبقنا أيضاً حق الإنسان في الحياة وحرية المعتقد واحترام الأقليات، إلخ؟ نحن اليوم نفعل عكس ما أمِرنا بفعله. واقعنا الذي نتفصّى منه ولا ننظر له مباشرة كما يدعونا العلم بل ننظر إليه من خلال كتبٍ جميلة فنراه جميلا وهو تقريباً أخيَبُ ما في العالَم، شِركٌ في ثوب إيمانٍ داعشي، نفاقٌ، رشوةٌ، ارتشاءٌ، فسادٌ، تكاسلٌ، كذبٌ، جبنٌ، ذلٌ، خيانةٌ، تخلفٌ، وسخٌ، تسولٌ، قتلٌ وتقتيلٌ، وتَعَدٍّ صارخٌ على حقوق الأقليات الدينية، إلخ.لم نكتشف أنفسنا على حقيقتها فكيف يَطلبُ منا الفيلسوف فوكو أن نرفض ما لم نكتشفه بعدُ؟يبدو لي -والله أعلم- أننا شعب المعوقين ولسنا "شعب الجبّارين" كما يحلو لعرفات ترديد هذه العبارة الجوفاء. منذ حوالي ثمانية قرون، بترنا ساقًا (الفلسفة العقلانية) فتورّمت الأخرى من الوقوف والتوقف (الإنتاج الغزير في علوم الدين وكأن الإنسان لا يتغذى إلا بالدين ولا يتطور إلا بالدين). نحن إذن -ومذ حرقنا كتب ابن رشد- نقف على ساقٍ واحدة (الدين الإسلامي السلوكي لا التَّقَوِي) ونرفض أن نزرع ساقاً صناعيةً (الفلسفة العقلاني ......
#أشواكٌ
#معرفيةٌ
#الطريق:
#ماذا
#يحدث
#اليوم
#الدول
#العربية
#المسلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694018

أحمد صبحى منصور : محنة ابن المسلمة رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى في أواخر عام 450
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706

مصطفى راشد : الإسلام يبيح زواج المسلمة من المسيحى واليهودى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد لا يوجد مانع شرعى من زواج المسلمة من المسيحى واليهودى ====================================وصلنا عبر موقعنا على الانترنت مئات الأسئلة تسأل فيه عن حكم زواج المرأة المسلمة من رجل غير مسلم ؟ وللإجابة على هذا السؤال :-بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم -------- اما بعدفزواج الرجل غير المسلم بالمرأة المسلمة قد حرمته الشريعة الغراء ، وإستثنت من ذلك أهل الكتاب المسيحيين واليهود ، حيث لا يوجد أى دليل شرعى يمنع زواج المسلمة من اليهودى والمسيحى ،فلايوجد أى نص قرأنى يمنع زواج المسلمة من المسيحى او اليهودى ، أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج ومن يحتج بالاية الوحيدة 221 من سورة البقرة فى قوله تعالى ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى&#1648-;- يُؤْمِنَّ &#1754-;- وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ &#1751-;- وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى&#1648-;- يُؤْمِنُوا &#1754-;- وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ &#1751-;-) نقول لهم أنتم تفسرون على هواكم الذكورى الذى يعلى ذكوريتكم على شرع الله لأن الاية تتكلم عن المشركين اى الكفار-- ومن هو ملم بالقرأن والسنة يعلم تماما بوضوح لا لبس فيه ، ان الاٌيات والأحاديث فرقت فى مرات كثيرة بين المشركين وأهل الكتاب ايضا اذا نظرنا فى كتاب الله وخطاب رسوله إلى من هو المشرك في حكم آياته وصحيح احاديثه نجد &#1650-;-نالمشرك الذى لا يؤمن بالله ولا بأي كتاب انزله الله .. يعنى المسيحي واليهودي ليسوا مشركين .. !يعنى الآيه واضحه وضوح الشمس فى نهار بؤونة وربنا بدأها بالرجل حيث قال للرجل الاول لا تتزوج مشركه .. طب ليه الرجال المسلمين بيتجوزوا مسيحيات ويهوديات عادي جدا ولما تسأل المشايخ يقولك دول كتابيين مش مشركين .. ااااالله طب بتكيلوا بمكيالين ليه مهو الرجاله المسيحيين واليهود ايضا من اهل الكتاب ليه بتحرموا على نساء الاسلام الزواج منهم ؟؟!!!!الغريب جدا في الموضوع ده هو اعتبارهم اهل الكتاب مشركين ورسم الأحكام وفق ذلك المفهوم المعادى للمنطق والمخالف لشرع الله ل&#1650-;-ن هوى الفقة الذكورى يقدم رؤيته على شرع الله .. والأغرب هو مياعة التفسير من رجال الدين والعادات والتقاليد باعتبار جواز الرجل من أهل الكتاب محلل لأنهم كتابيين لكن في نفس الوقت يعتبرون رجال اهل الكتاب مشركين .. والآيه واضحة لذا نقول لهم ياتعتبروا اهل الكتاب مشركين والرجاله قبل النساء محرم عليهم الجواز منهم كما حرمتم على النساء او يكون محلل للرجال والنساء على السواء---- &#1650-;-م &#1650-;-ن المنطق ليس من عادة مشايخنا وشرع الله على هواهم ----، بالأضافة للدليل القاطع فى دلالته على جواز زواج  المسلمة من مسيحى أو يهودى ما ورد فى السيرة النبوية والسنة المحمدية العطرة ، التى ذُكرت فى سيرة ابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم وهو بقاء السيدة- زينب بنت الرسول ( ص) على ذمة زوجها أبو العاص أبن الربيع ابن خالتها المسيحى ل&#1650-;-ن امها خديجة ابنة عم القس ورقة ابن نوفل  كانت مسيحية  وأبو العاص غير مسلم وأيضا محاربا ضد الاسلام ، وظلت معه رغم عدم إسلامه وموته على غير الإسلام فهل هناك دليل أكثر من ذلك – لذا نقول لمشايخنا عودو لشرع الله ولا تعودو لشرعكم الذكورى ل ......
#الإسلام
#يبيح
#زواج
#المسلمة
#المسيحى
#واليهودى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699485

محمد مصطفى عبد المنعم : زواج المسيحي من المسلمة فى العقيدة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم بمجرد أن أعلن الأزهر تحريم زواج المسلمة من غير المسلم انهال الهجوم عليه بتهم الرجعية وضيق الأفق دون النظر على أن الأزهر فقط وضح أحكام دينية تلزم فقط المسلم المؤمن بها دون غيره ، لذا وجب علينا لتكتمل الصورة توضيح موقف المسيحية من الزواج من غير المسيحي .فى البداية وضع القديس بولس الرسول قاعدة فى التعامل بصفة عامة والزواج بصفة خاصة حيث يقول فى رسالة كورنثوس الثانية الأصحاح السادس "لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين. لأنه أية خلطة للبر والإثم. وأية شركة للنور مع الظلمة. وأي اتفاق للمسيح مع بليعال. وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن. وأية موافقة لهيكل الله مع الأوثان. فإنكم أنتم هيكل الله الحي كما قال الله إني سأسكن فيهم وأسير بينهم وأكون لهم إلهًا وهم يكونون لي شعبًا. لذلك أخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسوا نجسًا فأقبل كم. " وهى خاصة بالتعامل بصفة عامة بين المسيحي وغير المسيحي و يستخدمها الكهنه الاورثوذكس فى تبرير رفض الزواج الذي يتم بين المسيحية وغير المسيحية او غير مسيحي مع فتاة مسيحية على حد سواء ، وجدير بالذكر ايضا ان غير المسيحي سواء كان مسلم او يهودي او ملحد او بوذي او صاحب اى دين مختلف يطلق عليه مصطلح " غير المؤمن " .ولا يشمل ذلك فقط على منع الزواج بين المسيحية وغير المسيحية بل ورفض أيضا الزواج بين الطوائف المخالفه ، فلايجوز زواج الاورثوذكسى مع معتنقى المذاهب الأخرى البروتستانت والكاثوليك او السبتيين وشهود يهوه . لذا نجد شرح تفصيلى فى موقع " كنيسة الأنبا تكلا " الأورثوذكسى ردا على سوال هل يمكن الزواج من غير المؤمنين؟ ولماذا؟ ، فنجد فى الأجابة ما يلى نصا " فإذا كان من التصق بزانية فهو جسد واحد.! فما بالك بمن يتزوج بامرأة غير مؤمنة.. ألا يصيرا جسدًا واحدًا ؟!! وكيف يصير هيكل الله واحدًا مع هيكل الأوثان؟!! هل هذا يوافق إرادة الله؟!! وأين ذلك من قول السيد المسيح "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان" عن الزواج المسيحي المقدس " .بل ونجد أيضا " إن الزواج في المسيحية هو على مثال أتحاد والرجل في المسيحية هو رأس المرأة، والمرأة تخضع للرجل خضوع الكنيسة للمسيح فكيف يقوم هذا المثال في تلك الزيجة ؟ • وكيف يكون الرجل هو مثال المسيح في الأسرة إذا كان إنسانًا غير مؤمن؟ ولذلك فإن التصريح بزواج المسيحي من غير المسيحي هو تدمير للحياة الزوجية من منظار المسيحية. "وفى نهاية الرد نجد تعليق لتوضيح العقيدة الأورثوذكسية كالتالى " ولهذا فنحن نؤكّد بكل يقين أن المسيحية لا تقبل بزواج لا يشترك فيه الطرفان في الإيمان والعقيدة والحياة الروحية والمعمودية الواحدة (نحن في كنيستنا لا نوافق على الزواج المختلط سواء بين مذهبين مختلفين أو طرف مسيحي أرثوذكسي بطرف غير مؤمن.)، ولا يمكن أن يتراجع لكي يرتبط بجسد غريب، وإذا كان الكتاب المقدس في العهد القديم قد نهى عن الارتباط بغير المؤمنات من النسوة الأجنبيات حتى أن عزرا قد طرد جميع النسوة بعد زواجهن، ونادى بتوبة للشعب عن هذا الأمر (انظر سفر عزرا 10: 2-17) ، فكم يكون الحال في عهد النعمة والقداسة والبنوة لله والأسرار المقدسة " .الأ ان الوضع مختلف فى المذهب الكاثوليكى والبروتستنانتى حيث يجوز الزواج من مخالفى الأديان والمذاهب حتى لو كان الزواج مع طرف ملحد ، وهو مايثير أستغراب ورفض الكهنه الأورثوذكس ، لذا فموقف الازهر متوافق مع موقف الكنيسة الأورثوذكسية فى رفض ان يكون الزوج غير مؤمن ، الأ ان الأزهر فى نفس الوقت يجيز أن يتزوج المسلم يغير المسلمة . جدير بالذكر ان اباحة زواج المسلمة ......
#زواج
#المسيحي
#المسلمة
#العقيدة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699917

هوازن خداج : المرأة المسلمة في بلاد اللجوء؛ بين ثقافتي الشرق والغرب؟
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج متغيرات كثيرة طاولت أوضاع الجنس البشري، فالمنظومة التقليدية التي شكلت البناء الأول لتفوّق الرجل مقابل دونية المرأة المحكوم بامتيازات البيولوجيا الجسدية، لم يبقَ منها ما يستطيع مواجهة التطور المختلف على مستوى العالم. ولكن خيوطها الممتدة نحو كمٍّ من "القيم" المجبولة مع مُحرّمات الأديان والثقافات، مازالت تحكم جزءاً من النساء وتأسرهن داخل جدران صلبة من العادات والتقاليد والأخلاقيات لم تكن دوماً شديدة الاحترام لحقوق الإنسان الأساسية أو للكرامة المتساوية للجميع؛ إذ ما تزال حقوق المرأة وقضاياها مشكلة العصر، وتزداد حدّة في المجتمعات التي يختلط فيها الديني والمجتمعي الثقافي لتشكل انقساماً في أوضاع النساء، ليس فقط وفقاً لمنظومتين من القوانين الدينية – الثقافية الإسلامية وتعبيراتها القدسية، وقوانين المجتمعات المستقبِلة وتعابيرها الحقوقية المتساوية، بل بين عالمي (الدين والدنيا) و(المعاصرة والتخلف) وما يتبعهما من انشطارات حادّة طاولت عالم النساء، مُشكّلة افتراقاً واضحاً في وحدة قضاياهن، وانعكاسها على النساء المُسلمات خارج بلدانهن. فتغيير نمط الحياة شكل دفعاً للكثيرات منهن للاصطدام بتلك الأسوار التي تُسيّج مساحات التفكير ضمن جغرافيا المقدس، وثوابته السّكونية المؤبّدة، ليُشكلن فراراً منها نحو واقع جديد ومغاير، أو الاختباء خلفها لمنع أي ثقافة مغايرة من اختراق وجودهن، وغالباً يزددن تشظياً بين الممكن والواجب، ويعشن في تناوب داخل حلقة الانفصال والاتصال عن الجماعة الدينية وقيمها وعن المجتمعات الحديثة، مُرسِّخة لحالة اغتراب مزدوج. يلقي هذا البحث الضوء على بعض تجلياتها في:• الهوية الدينية للمرأة (الانفصال والاتصال) • التصورات المتبادلة بين النساء المُسلمات والغرب • أثر الإقامة في أوروبا على تفكير المُسلمات • المُسلمات والقضايا الشائكة• أزمة المُسلمات في الانفصال والاتصال • التوصيةمقدمةداخل مجموعة كبيرة من المشكلات "الصراعية" التي تعيشها البشرية تتصدر مشكلة "الهوية الدينية الإسلامية" يزيد هذه المشكلات على نحو لافت تفاقماً في العالم الإسلامي النمط العولمي باعتباره ضياعاً لما هو ثقافي وتاريخي، وتلاشياً للكينونة الدينية ضمن أشكال من التواصلات والتشابكات والتغيُّرات العديدة في معاني الحياة ومعالمها، إذ تجعل هوية المتدينين (المسلمين) "هشّة" لا يُمكنها مواجهة مسار الثورات المعرفية الهائلة، والتحولات الاقتصادية الثقافية والطفرات العلمية التكنولوجية، لتزيد حامليها انغلاقاً أو تشظياً في الدفاع عن وجود مُهدّد بالضياع والاستلاب في ميدان يضجّ بالمعطيات المختلفة البعيدة عن الأفكار الأولية لحاجات البشر البسيطة كالدين الذي يساعد على التكيّف وتحقيق الذات. ويزيدها إرباكاً لدى مسلمي "الخارج" مسألة الاندماج التي تفرض التخلي عما هو تقليدي والاتصاف بالحداثي، من خلال تبنّي القيم الحقوقية والقوننة التي لا تتناسب مع مسطرة "القيم الإسلامية" في تمايزها وخصوصياتها، حسب ما يعتقد المحافظون على السياجات الإسلامية المغلقة، وكذلك ما يعتقده أبناء الدول الأوربية حول عدم مناسبة القيم الإسلامية لمجتمعهم..( ) هذا الشعور جعل الكثير من المسلمين ينظرون إلى أنفسهم بعين الضحية، ويعيدون تشكيل الهوية في صورة معتقدات خلاصية تفرض نمطها الفهمي والمعيشي، وكرسالة يتوجب تأديتها للحفاظ على طبيعة المجتمع الثابتة؛ فالهوية الدينية تمتلك مضموناً شبه مستقر، وتدين للسلف بالتأسيس لروح الجماعة، وقيمها، لتكون جزءاً من مشكلة المُسلمات مهما اختلفت الجغرافيا، إذ لايزال موضوع المرأة أحد ......
#المرأة
#المسلمة
#بلاد
#اللجوء؛
#ثقافتي
#الشرق
#والغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709799

أحلام أكرم : المرأة المسلمة في العيد العالمي للمرأة
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم قبل يومين أي يوم الجمعة 5 مارس شاركت في ندوة على تطبيق جديد على تلفون شركة آي فون .. بإسم كلبهاوس تحت عنوان ""الجندر والإسلام والهوية ""– مع شابة أردنية من أصل فلسطيني إيمان حيلوز .. وبإشراف الزميل الأميركي مصري الأصل أيمن عاشور .. بدأ الحوار هادئا لفترة لم تزد على 15 دقيقة ...تحدثت فيها عن تجربتي في نمو هويتي من الأصل الفلسطيني بعد أن عشت لسنوات في بريطانيا إكتشفت فيها عدالة القوانين العلمانية .. وكيف نمت وتطورت هويتي إلى الهوية العالمية بعد سفري للعديد من دول العالم إكتشفت خلالها بأننا بشر طموحاتنا لا تختلف وإن إختلفت لغاتنا وحتى أدياننا .. وكيف أن تجربتي أغنت هويتي وأدت لإرتقاء إنسانيتي .. بعدها إنتقلنا إلى الهوية الإسلامية .. وأبديت رأيي بأن نجاح المتأسلمون والإخوان في ربط الهوية الإسلامية بجسد المرأة وترويجهم بأن حجابها فريضة وليس أمر خاص أو إختياري بينما أبقوا على حقوقها ضمن الأحكام الإسلامية فيما سموه بالصحوة الإسلامية .. وأن إنتشار الحجاب والنقاب في الشرق والغرب أضر بصورة الدين في العالم الغربي ... وبرغم كل ماكتبته سابقا عن الموضوع .. أعود لأؤكد موقفي ورأيي فيه مرة أخرى وهو ما أكدته في الحوار الثائر .. بأن النقاش حول الحجاب لا زال مفتوحا على مصراعية فهناك من يؤكد بانه ليس فريضة إنما شأن إختياري .. وهناك من يُصر على كونه فريضة .. موقفي من الطرفين أنه حق للمرأة الناضجه في خيارها سواء بوضعه أم لا في الدول الغربية .. ما أُصر على رفضة هو النقاب .. لعدة أسباب على رأسها أمني لأنه تمت عمليات في العراق قام بها رجال تحت ستر النقاب .. كما وأصر على رفض تحجيب الطفله لأنه إنتهاك لحقها في الطفولة .. .. وتجهيزها فكريا للإنصياع والطاعة .. وعدم تجهيزها نفسيا ومنذ الطفوله لحقها في الإختيار عند النضوج. وثارت ثائرة المشاركين ..كيف لمسلمة أن تقول مثل هذا الكلام .. وأن هدفي الأول نقد الدين .. لم يفطنوا إلى أن هدفي الأول هو حماية حقوق المرأة وعلى قمتها حقها في الإختيار في كل حياتها .. وإن إصلاح قوانين الأحوال الشخصية قد يكون الطريق الوحيد لإستعادة إحترامنا كبشر في هذا الكون ..نعم فتحت أبواب جهنم.. إستمر النقاش بل وزادت حدته ... وهوجمت على أنني لا يمكن لمسلمة أن تقول هذا القول عن الإسلام ..وأنني بهذا الرأي أدافع عن عنصرية الرجل الأبيض في هجومه على الإسلام ..وأشجع الإسلامافوبيا ؟؟؟؟ بحيث ضاعت الفكرة الأساسية والأهداف الأهم.. الهدف الأول ..يقع في الإحساس الغربي بأن وجود المسلمون في الغرب وخاصة بعد إنعزالهم المجتمعي .. وبعد تحايل الأغلبية في فرض وإنتشار مجالس الشريعة التي تنمو بإضطراد بحيث تخلق قانونا موازيا للقانون البريطاني في حقوق المرأة والأسره .. وفي إنشائهم العديد من المدارس الإسلامية والجوامع التي تؤمن وتُعلم أبناؤنا بأن الإسلام دولة وخلافة .. والتي وحسب تقارير وزارة التعليم البريطاني .. بأنها لا تؤهلهم لا للإندماج ولا للوظائف .. أرى أنه لا داعي لزيادة حدة الإستفزاز بإمرأه منقبة .. وطفلة محجبة لم تتجاوز السنوات الإولى من عمرها .. الهدف الثاني .. وحسب قول الأستاذ سعيد شُعيب من المعهد الكندي للإسلام الإنساني في 2 نوفمبر 2020 ..بضرورة إصلاح الإسلام .. وأن نقد الإسلام لم يعد شأنا خاصا .. لإكتشاف الغرب أن الرؤيا الإرهابية والعنصرية تنبع من أسس دينية وتاريخية لأسلمة العالم .. وأنه إنتقل من كونه دينا إلى أداة سلطة وتمييز وكراهية للمختلف بحيث أصبح شأنا يخص ......
#المرأة
#المسلمة
#العيد
#العالمي
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711378

داخل حسن جريو : دور الأقليات غير المسلمة ببناء دولة العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يمتاز العراق بتركيبة سكانية متنوعة قوميا ودينيا وطائفيا , فطبقا لإحصاءات تعداد سكان العراق لعام 1947 (الذي يعتبر أفضل تعداد سكاني أجري في العراق وأكثرها دقة وشمولا , ودون أية مداخلات سياسية من الحكومة كما حصل في التعددات اللاحقة التي نفذتها الحكومات الجمهورية التي أعقبت الحكم الملكي ), أوضحت أن غالبية سكان العراق هم من المسلمين العرب بنسبة (71.1%) من إجمالي سكان العراق, نسبة الشيعة منهم (51.4.%) ونسبة السنة ( 19.7%) , ونسبة (19%) من الأكراد , و(2%) من التركمان , و(1.2%) من الفرس , و( 3.1%) من المسيحيين , و( 2.6%) من اليهود , و(0.8%) من الأيزيديين , ونسبة ( 0.2%) من الصابئة المندائيين .أما نسبة الشيعة من إجمالي السكان فتبلغ ( 54.1%) , وإجمالي نسبة السنة (39.2%).وعلى الرغم من قلة نسبة العراقيين غير المسلمين , إلاّ أنه كان لهم تأثيرا واضحا في بناء الدولة العراقية في عصورها المختلفة,عبر مشاركتهم الفاعلة في مختلف المجالات , سنستعرض بعضها هنا بإيجاز : أولا - إسهامات اليهود : ساهم اليهود في بناء دولة العراق الحديث , حيث كان أول وزير مالية في الحكومة العراقية في العهد الملكي عام 1921, يهودياً يدعى ساسون حسقيل, والذي يعد بحق أفضل وزير مالية في تاريخ العراق حتى يومنا هذا . عرف ساسون بالنزاهة والكفاءة العالية والحرص الشديد على المال العام, حتى باتت مضرب الأمثال لدى العراقيين بحرصه الشديد على المال العام. وكان مناحيم دانيال عضوا في مجلس الأعيان في العهد الملكي،الذي توفي عام1940 م,وعين أبنه عزرا مناحيم عضوا في مجلس الأعيان خلفا لوالده.وفي مجال الثقافة والآداب برز منهم , مير بصري في علوم الاقتصاد ألذي ألف كتباً عديدة, منها كتاب مباحث في الاقتصاد والمجتمع العراقي, والكاتب المعادي للصهيونية نعيم جلعادي,والأديب والشاعر والمحامي أنور شاؤول,ونعيم قطان كاتب روائي وباحث وناقد,والكاتب المسرحي سمير نقاش ,والكاتب والمترجم الشيوعي سامي ميخائيل .وبرز منهم قادة شيوعيون كبار لعبوا دورا مهما في أنشطة الحزب الشيوعي العراقي ,وكان لهم تأثيرا كبيرا في سياسة الحزب , لدرجة قيام الحزب المذكور بتأييد قرار تقسيم فلسطين بين العرب واليهود الصادر من هيئة الأمم المتحدة عام 1947 ,والذي ما زال موضع جدل في أوساط الشيوعيين العراقيين بين مؤيد ومعارض لهذا القرار حتى يومنا هذا , نذكر من هؤلاء القادة : زكي خيري وسعاد خيري وشاؤول طويق و يهودا إبراهيم صديق و ساسون دلال و حسقيل قوجمان و عميدة المصري ، عادل المصري وغيرهم . وفي مجال السينما والمسرح والموسيقى برز منهم , الفنانة سليمة مراد أو كما تعرف سليمة باشا وهي أول امرأة تحصل على لقب باشا في العراق, والموسيقار صالح يعقوب عزرا المشهور بصالح الكويتي, والموسيقار داود يعقوب عزرا المشهور بداود الكويتي , والموسيقار عزوري العواد وغيرهم. وفي العام 1948 أسس بعض التجار اليهود الأغنياء أستوديو بغداد السينمائي الذي أنتج أفلاما ناجحة, منها عاليا وعصام وليلى في العراق.كانت اليهودية رينيه دنكور أول ملكة جمال في تاريخ العراق عام 1947. كان الطلبة اليهود أول الطلبة الذين إلتحقوا بكلية الطب الملكية ببغداد عند تأسيسها عام 1927 , وتخرج منها أطباء يهود أكفاء كثيرون خدموا في مختلف أرجاء العراق, لعل أشهر الأطباء اليهود في الذاكرة العراقية الدكتور جاك عبود شابي المولود بمدينة البصرة عام 1927 والمعروف شعبيا لدى العراقيين بإسم جاكي عبود,المتخرج بتفوق من الكلية الطبية العراقية في دورتها الأولى عام 1932 ,والمبتعث إلى لندن على نفقة الحكومة العراقية لد ......
#الأقليات
#المسلمة
#ببناء
#دولة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726639

محمد عبد المجيد : لماذا تعتبر المرأة المسلمة نفسها حيوانا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لن تحقق مقالاتي في مسيرة التنوير أيّ أثر ما لم تدعمها المرأة؛ أمّا هذا الموقف السلبي الذي تشهد عليه تعليقات وردود الذكور فهو إدانة لمن تمثل نصف الجنس البشري.لقد صدّقت المرأة المسلمة أنَّ اللهَ خلقها من ضلع أعوج، وأن النبي(ص) كاد يأمرها أن تسجد لزوجها، وأنها والكلب والحمار نجس إذا مرّوا أمام مُسلم يُصلــّـي، وأن الملائكة تلعنها إذا بات الرجل ليلته دون أن تسمح له بتفريغ شحنته الجنسية.وصدّقت المرأة المسلمة أن ظل الرجل يمنحها البركة، وأن الذي أحبته، وأخلصت له، وقامت بتربية أبنائهما سيكافئها الله في الجنة بالإهمال التام، فقد أعد للرجل سبعين ملكة جمال؛ خلف كل واحدة سبعون وصيفة لإشباع حاجة الزوج الجنسية بدلا من التفرغ لشكر الله الواحد القهار.وصدّقت المرأة المسلمة أن الله الذي أكد للرجل بأنه لن يعدل بين النساء إذا تزوج مثنى وثلاث ورباع، أراد عكس ذلك.وصدَّقت المرأة المسلمة أن الأم والأخت والحبيبة والشقيقة والابنة والمربية ستكون بنات جنسها أكثر أهل النار، أما الرجل الذي يغتصب ويقتل ويذبح ويشعل الحروب والفتن هو الأقرب إلى الله.وصدّقت المرأة المسلمة أن الله خلقها لكي يمنع عنها الحياة والهواء والناس والأهل فإذا خرجت فلبيتِ أبيها بشروط، وللمقبرة بدون شروط.وصدّقت المرأة المسلمة أن وجهها عورة، وأن شعر رأسها إذا ظهرت خصلات منه غضب عليها رب العرش العظيم.وصدّقت المرأة المسلمة أنها لا تُشارك في الحُكم، وأنها لا تصلح إلا للأعمال الدنيا.وصدّقت المرأة المسلمة أنها أقل شأنا وقدرة أن تطالب بحقوقها، فالحديث عن المرأة ينبغي أن يتولاه الرجل؛ أما هي فتجلس ببلاهة أو تتابع على مواقع التواصل الاجتماعي معركتها التي يقودها الرجل، عدو المرأة و.. مُفسّر احتياجاتها.وصدّقت المرأة المسلمة أنها سبب الخطايا الجنسية وانفجار الشهوة لدى الرجل لأنه لا يكبح جماح رغبات أعضائه التناسلية التي تنتصب إذا شاهد وجه أو شعر أو سمع صوت امرأة.وصدّقت المرأة المسلمة أن وأدها أو دفنها في مكان ناء سيجعل الرجل ينسى أن الله خلق البشر من ذكر وأنثى ليتعارفا.وصدّقت المرأة المسلمة أنها مركز الشر رغم أن الرجل يفتح بيوت البغاء، ويلقي بجسده المعبأ برائحة كريهة في أحشاء عاهرة قام هو بتوظيفها.وصدّقت المرأة المسلمة أكاذيب الرجل في كل مكان، ونفاقه المصطنع إعلاميا، وسجوده على أقدام الديكتاتور كأنها طاعة لولي الأمر.وصدّقت المرأة المسلمة أن الرجل أعرف منها بجسدها وحيضها وحملها، فامتلأت المنابر بشيوخ ودعاة مقززين، ومقرفين، ومُطيلي اللحية القذرة، يعلــّـمونها في خطبهم العرجاء السلوك القويم وهو في الواقع تربية الحيوانات.وصدّقت المرأة المسلمة أن دورها في الحياة يحدده الرجل، فهي زوجة أو جارية أو عاهرة أو سكرتيرة أو خيمة متحركة لا يعرفها إنس ولا جان.وصدّقت المرأة المسلمة أنها مليكة في البيت، وأميرة في الدار، وأن رؤيتها تعرقل مناسك الرجل وتقواه.وصدّقت المرأة المسلمة كل خرافات شيوخها حتى لو طلبوا منها أن تُخرج ثدييها في العمل ليلثمه زميلها مع تغطيتها لشعر الرأس؛ فتصبح محرمة عليه.وصدّقت المرأة أن المعاتيه والمهاويس والبورنوجرافيين والمتخلفين والجهلاء على المنبر هُم مُعلـــّـموها، ومفسرو التاريخ لها، وشارحو كلام العلي القدير لتيسيره، فأوقعوها في كل حلال كأنه حرام.وصدّقت المرأة المسلمة أنها عار على الكون، وأنها أقامت الحروب والمذابح وفتحت السجون والمعتقلات وألقت قنابل نووية وجعلت أي دولة إسلامية كأن ......
#لماذا
#تعتبر
#المرأة
#المسلمة
#نفسها
#حيوانا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738906

سليم نصر الرقعي : هل الاخذ ببعض القوانين الوضعية الأجنبية في بلادنا المسلمة حرام وكفر ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هل الاخذ ببعض القوانين الوضعية الأجنبية في بلادنا المسلمة والعمل بها هو حرام وكفر وشرك!!؟؟****************سألني سائل هذا السؤال فقلت : اذا كان هناك قانون فرنسي او حتى يهودي أو شيوعي لا يتعارض مع ((مبادي وقواعد واحكام الشريعة))، فما المانع من الاستفادة منه !؟؟ لا تنسى ان هناك جوانب كثيرة من العدل يمكن للبشر معرفتها بالفطرة او العقل ولهذا تجد لدى غير المسلمين في زماننا الكثير من جوانب العدل التي عرفوها بالفطرة والعقل والحس الاخلاقي السليم ، فليس كل ما لدى الاجانب وغير المسلمين (شر وظلم)، فعندهم جوانب كثيرة من العدل الاجتماعي والقضائي داخل مجتمعاتهم كما نلمسه هنا واقعًا محسوسًا، فالحق ان لديهم كمية من العدل السياسي والقانوني والاجتماعي والقضائي والاداري اكبر مما عندنا بكثير للأسف الشديد!!، فلا شك ان لديهم الكثير من جوانب الخير والعدل والاحسان التي لا يوجد مانع في ديننا من الاستفادة منها في تنظيم حياتنا وتحقيق اكبر قدر ممكن من العدل في مجتمعاتنا.... لهذا قال بعض اهل العلم (ان الله ينصر دولة العدل ولو كانت كافرة ولا ينصر دولة الظلم ولو كانت مسلمة) فالعدل ثلاث انواع :(&#1633-;-) نوع يمكن معرفته بالفطرة والحس الاخلاقي الانساني السليم عند كل البشر.(&#1634-;-) نوع يمكن معرفته بالعقل الحكيم والوعي واعمال العقل في القضايا المختلفة لمعرفة ما هو العدل فيها وما هو الظلم؟ وهو مما لا يستطيع معرفته الا اهل العقل والعدل والفهم من الحكماء العدول ذوي العقول والالباب سواء كانوا من المسلمين او غير المسلمين. (&#1635-;-) ونوع لا يمكن معرفته الا بالوحي والنقل السليم عن النبي كما هو الحال في المواريث.ولهذا وجدنا القرآن يدعونا الى العدل في كثير من الآيات دون ان يحدد لنا كل تفاصيل واحكام القضايا التي يختلف فيها البشر، فالله تعالى زوّد البشر بجهازين مهمين يمكن من خلالهما معرفة العدل في كثير من القضايا الحقوقية والعدلية والقضائية والجنائية والاجتماعية:(&#1633-;-) الجهاز الاول هو الفطرة الاخلاقية لدى البشر او ما يمكن تسميته ب( الحس الاخلاقي السليم) عند البشر، فكل البشر بمجموعهم يحبون الصدق والامانة ويكرهون الكذب والخيانة، ويعرفون ان الملكية الخاصة حق مقدس لا يجوز للآخرين الاعتداء عليها....الخ ، فهي فطرة الله التي فطر الناس عليها.(&#1634-;-) والجهاز الثاني هو العقل وهو جهاز عظيم أنعم الله به على البشر لصلاح امورهم الدنيوية والدينية، فهو اداة العلم والفهم والفقه والحفظ والتذكر والحكم والتمييز والحساب والتفكير والتقدير والتخيل..... الخ ..... فالعقل هو الاداة الاساسية لمعرفة العدل بل وايضا لفقه الشريعة والتمييز بين النقل السليم والنقل السقيم ... وما أنزل الله الكتاب والوحي الا لدعم العقل والوعي في هذه الوظيفة المهمة، اي معرفة العدل في القضايا التفصيلية وتطبيقه وتحقيقه في الارض بين الناس..... هذه مسألة، واما مسألة القوانين الموجودة في الدول العربية الحالية فالثابت ان معظمها لا يتصادم مع احكام وقواعد ومقاصد الشريعة بل يتفق معها، وعلى سبيل المثال بعد الثورة في ليبيا تم تشكيل لجنة لمراجعة القوانين المطبقة في عهد القذافي، فوجدت اللجنة ان اكثر من 95% من هذه القوانين متوافقة مع الشرع الاسلامي!! .... فشرط صحة القوانين وكذلك السياسة او الأحكام السلطانية كما يسميها بعض الفقهاء ليس في ان تكون نصوص هذه القوانين ((مما نطق به الشرع حرفيًا)) او استنبطه شيخ دين او مرشد الاخوان المسلمين !!.. بل الشرط هو ان ((تتوافق هذه القوانين مع مبادئ و ......
#الاخذ
#ببعض
#القوانين
#الوضعية
#الأجنبية
#بلادنا
#المسلمة
#حرام
#وكفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743514

سليم نصر الرقعي : الدولة الليبرالية الديموقراطية المسلمة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هو مشروع اقترحته حتى قبل ثورات الشوارع العربية في مواجهة مشروعات الاسلام السياسي الاصولي المتمثل في رؤية الاسلاميين، (سلفيين واخوان مسلمين وحزب تحرير)، للدولة ، وايضًا في مواجهة مشروعات العلمانيين المعجبين بالنموذج الليبرالي الديموقراطي الغربي والراغبين في استنساخه مع ان التجارب اثبتت أنه لن يجد بيئة حاضنة عندنا فهو مشروع طوباوي كمشروعات الاسلاميين الاصوليين، شيعة وسنة!بين هؤلاء وهؤلاء اقترحنا مشروع ((دولة ليبرالية ديموقراطية تقوم على مبدأ الاسلام دين الدولة)) كمنوذج حديث للدولة المسلمة الواقعية غير الطوباوية فهي دولة مسلمة غير علمانية لكنها ليست اصولية ولا شمولية ولا هي دولة يحكمها رجال الدين او الملالي او الولي الفقيه المفتي المرشد بل يحكمها حاكم مسلم وفق نظام ليبرالي ديموقراطي متسامح يحترم حقوق وحريات الأفراد والاقليات غير المسلمة وفي ظل مبدأ الاسلام دين الدولة ومرجعيتها القرآن الكريم ودون ان تفرض هذه الدولة المسلمة على الافراد شكلًا معينًا من اشكال وانواع التدين الاسلامي وفق المذاهب الاسلامية المختلفة.هذا هو مشروعنا فيما يتعلق بالصراع بين مشروعات الاسلاميين والعلمانيين أي فيما يتعلق بطبيعة وشكل ومنهج الدولة. في بلداننا العربية والمسلمة خصوصًا في بلاد كليبيا أو ما شابه، اي كدول الخليج.فكما ذكرت في مقالات سابقة ، انا مع مشروع (التحديث) وليس مشروع استيراد (الحداثة) من الغرب ، مع الديموقراطية الليبرالية في ظل مبدأ الاسلام دين الدولة وليس مبدأ العلمانية التي تعني أن الدولة لا دين لها !!، وهو أمر غير ممكن في بلداننا خلال كل الزمن المنظور !!... ولهذا أقوم حاليًا بتجميع كل مقالاتي ومناقشاتي لهذا الموضوع وهذا المشروع منذ عام 2007 حتى اليوم لأعيد غربلتها ومناقشاتها هنا للمرة الاخيرة في مدونتي وفي صفحتي في الحوار المتمدن مع من يريد ان يناقشني فيها من العلمانيين او الاسلاميين على السواء لأقوم بعد ذلك، ان شاء الله، بتجميعها وترتيبها ووضعها في كتاب على الارجح سيكون عنوانه ((وجاء دور الاسلام الليبرالي الآن))(*)!!؟؟.ابو نصر(*) المقصود بالاسلام الليبرالي هنا الاسلام المغاير لمشروعات الاسلام السياسي الاصولي الشمولي، اي أن الامر متعلق بخلافنا مع اصحاب التوجه الاصولي، الاخواني والسلفي، في شكل الدولة وفي طريقة ادارتها للشأن العام وطريقة تعاملها مع حقوق وحريات المواطنين الاساسية، حرياتهم وحقوقهم الشخصية وحرياتهم وحقوقهم السياسية من جهة ، ومن جهة ان الاسلام السياسي الليبرالي يعتبر ان الدولة ملزمة فقط بتطبيق ((ما هو قطعي الثبوت وقطعي الدلالة)) من الشرع الاسلامي اي ما هو قطعي الدلالة من القرآن، اما ما دون ذلك، فيما يخص الشأن السياسي والحكومي العام، فيتم اخضاعه للعقل والمصلحة العامة خصوصًا اذا كان من روايات الآحاد. ......
#الدولة
#الليبرالية
#الديموقراطية
#المسلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746554