حمودي عبد محسن : القيثارة السومرية
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن فصل من رواية الراية البيضاء (الدرفش) في قيد االكتابةعنوان الفصل: القيثارة السومريةأطبق مندا جفنيه، ونام في حلم ليس مثل رؤية في يقظة بل سقط وهوى في قريته منداي التي هي ينبوعه الأصلي، وتواصله الذي لا ينعدم، فقريته قد كانت وهو الآن كائن فيها لأنها في حلمه، لأنه هو منها، ولأن نشأته فيها كما أن زمنها المنقضي لا يفنى. الآن هو يراها في منامه تضيء بضوئها وتشرق بضوء حقيقي مميز يختلف عن حاضر وجوده بالرغم أن لا أحد يعرف عدد السنين المفترضة لماضيها لأنها موغلة في القدم. الآن هي ظهور وإثارة منبعثة لدى الحالم النائم مندا الذي هو منها، الذي هو هو من ماضيها البعيد حيث ذلك كان من ذي قبل، حيث هو كان موجودا فيه لكن هو هو الآن في وجوده الحاضر يحلم بها في منامه، فهو كان ماضيا وحاضرا معا. أذن قريته منداي التي انقضت في الزمن الماضي لا يعني ذلك أنها في اللاوجود. أنها تقرن حلمه الحاضر بالماضي. وهذا الحضور الذي تولد بقوة كي ينفي وجوده في هذا الكون المتداعي الجامد لحاضره، فهذا الحالم مندا كانت تتشكل في عقله صورا متداخلة من قريته التي ترعرع فيها، لذلك كان حلمه عودة شخصية لأناه الهاربة كي تختفي في كينونة شخصيته القديمة من حيز زمانه ومكانه الحاضرين إلى فردوسه المفقود الذي تلمسه وتذوقه وشم عطره، فهو الحالم النائم بعقله وجسده وإحساسه قد انتقل إلى عالم آخر. أنه هو المتمسك بعادات وتقاليد وأخلاق ذاك الزمان، وليس ما كان الخيال يبتكره له، وهذا لا يفهمه أحد إلا هذا الحالم الذي في حلمه كان يستنير في تهذيب العقل، واصطفاء القلب وتوقه إلى فضيلة وسعادة وجمال الحياة، لذلك كان هذا الحالم مندا رغم تعبه وحاجته الشديدة للنوم يحلم كشخص في عالمه الذي ما زال جزءا منه. فجأة أحس في نفس اللحظة أن ضوءا يحيط به، وأن ذراعين شعشعانين ترفعانه إلى أعلى من منامه، وتحمله خارج وجوده الآني الذي يحيط به الظلام، وتقودانه بصمت تام خارج طور عمره الكوني الحاضر المحاط أيضا بالغم والكدر كأنه أيضا حالما في حلم لأنه صار جزءا من هذا الضوء العجيب الاستثنائي الذي ساح على كامل جسده، واستولى عليه عائدا به إلى عصر طفولته، فأصابته رعشة ناعمة، وافترشت على وجهه الذاهل نظرة اندهاش، وكذلك ارتسمت على وجهه ابتسامة عذبة، فتثبت عقله ونظره في قريته بعد أن طوت ذاكرته في تناهي القرية أشبه بصورة على هذه الأرض التي رائحتها طيبة وألوانها زاهية ومنظرها حسن لطيف، ونسيمها عذب. هذا رجوع وعودة وعبور زمان، وتمثل وتجسد في شيء محبوب لنفسه كأنه ظله على الأرض، وهذا ليس تبدلا من أرض إلى أرض لأن الأرض نفسها في كل زمان، فهو فوق الأرض أشبه بنصفين من ماض وحاضر، ومن ذاته الذات الآنية في عالم مبطل مضل، وظل ذاته الذات الذي غالبا ما يثبت عقله في قريته منداي. هكذا وجد نفسه في قريته الغائبة منداي التي سكنها المندائي منذ أقدم العصور وعيناه تحدقان في تبطح المياه في محيط أرضها. أجل، هذه قرية منداي التي تشبه مملكة فاتنة في روعتها حيث كان ضوء قرص الشمس البرتقالي المعلق في السماء يتلوى بين سعف النخيل وأوراق الأشجار وغصونها، ويتموج فوق نهر الفرات والأهوار، ليداعب القصب والبردي وزهور الماء ثم يتسلل إلى الأكواخ المشيدة من قصب وبردي وطين بينما كانت أنسام شمالية منعشة التي تسمى (ايرا زيوا) تهدهد ذرا الأشجار وتهز الأوراق التي ما تلبث تطلق حفيفها متناغمة مع تغاريد الطيور وهي على الأشجار كما الديكة كانت تصيح والأبقار تخور. أجل، أصوات تهفو وتتداخل موقظة النائمين في أكواخهم مثلما ترفرف فراشات بألوان جذابة فوق تيجان زهور تعوم في المياه أو تغطي سطح المياه ......
#القيثارة
#السومرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698956
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن فصل من رواية الراية البيضاء (الدرفش) في قيد االكتابةعنوان الفصل: القيثارة السومريةأطبق مندا جفنيه، ونام في حلم ليس مثل رؤية في يقظة بل سقط وهوى في قريته منداي التي هي ينبوعه الأصلي، وتواصله الذي لا ينعدم، فقريته قد كانت وهو الآن كائن فيها لأنها في حلمه، لأنه هو منها، ولأن نشأته فيها كما أن زمنها المنقضي لا يفنى. الآن هو يراها في منامه تضيء بضوئها وتشرق بضوء حقيقي مميز يختلف عن حاضر وجوده بالرغم أن لا أحد يعرف عدد السنين المفترضة لماضيها لأنها موغلة في القدم. الآن هي ظهور وإثارة منبعثة لدى الحالم النائم مندا الذي هو منها، الذي هو هو من ماضيها البعيد حيث ذلك كان من ذي قبل، حيث هو كان موجودا فيه لكن هو هو الآن في وجوده الحاضر يحلم بها في منامه، فهو كان ماضيا وحاضرا معا. أذن قريته منداي التي انقضت في الزمن الماضي لا يعني ذلك أنها في اللاوجود. أنها تقرن حلمه الحاضر بالماضي. وهذا الحضور الذي تولد بقوة كي ينفي وجوده في هذا الكون المتداعي الجامد لحاضره، فهذا الحالم مندا كانت تتشكل في عقله صورا متداخلة من قريته التي ترعرع فيها، لذلك كان حلمه عودة شخصية لأناه الهاربة كي تختفي في كينونة شخصيته القديمة من حيز زمانه ومكانه الحاضرين إلى فردوسه المفقود الذي تلمسه وتذوقه وشم عطره، فهو الحالم النائم بعقله وجسده وإحساسه قد انتقل إلى عالم آخر. أنه هو المتمسك بعادات وتقاليد وأخلاق ذاك الزمان، وليس ما كان الخيال يبتكره له، وهذا لا يفهمه أحد إلا هذا الحالم الذي في حلمه كان يستنير في تهذيب العقل، واصطفاء القلب وتوقه إلى فضيلة وسعادة وجمال الحياة، لذلك كان هذا الحالم مندا رغم تعبه وحاجته الشديدة للنوم يحلم كشخص في عالمه الذي ما زال جزءا منه. فجأة أحس في نفس اللحظة أن ضوءا يحيط به، وأن ذراعين شعشعانين ترفعانه إلى أعلى من منامه، وتحمله خارج وجوده الآني الذي يحيط به الظلام، وتقودانه بصمت تام خارج طور عمره الكوني الحاضر المحاط أيضا بالغم والكدر كأنه أيضا حالما في حلم لأنه صار جزءا من هذا الضوء العجيب الاستثنائي الذي ساح على كامل جسده، واستولى عليه عائدا به إلى عصر طفولته، فأصابته رعشة ناعمة، وافترشت على وجهه الذاهل نظرة اندهاش، وكذلك ارتسمت على وجهه ابتسامة عذبة، فتثبت عقله ونظره في قريته بعد أن طوت ذاكرته في تناهي القرية أشبه بصورة على هذه الأرض التي رائحتها طيبة وألوانها زاهية ومنظرها حسن لطيف، ونسيمها عذب. هذا رجوع وعودة وعبور زمان، وتمثل وتجسد في شيء محبوب لنفسه كأنه ظله على الأرض، وهذا ليس تبدلا من أرض إلى أرض لأن الأرض نفسها في كل زمان، فهو فوق الأرض أشبه بنصفين من ماض وحاضر، ومن ذاته الذات الآنية في عالم مبطل مضل، وظل ذاته الذات الذي غالبا ما يثبت عقله في قريته منداي. هكذا وجد نفسه في قريته الغائبة منداي التي سكنها المندائي منذ أقدم العصور وعيناه تحدقان في تبطح المياه في محيط أرضها. أجل، هذه قرية منداي التي تشبه مملكة فاتنة في روعتها حيث كان ضوء قرص الشمس البرتقالي المعلق في السماء يتلوى بين سعف النخيل وأوراق الأشجار وغصونها، ويتموج فوق نهر الفرات والأهوار، ليداعب القصب والبردي وزهور الماء ثم يتسلل إلى الأكواخ المشيدة من قصب وبردي وطين بينما كانت أنسام شمالية منعشة التي تسمى (ايرا زيوا) تهدهد ذرا الأشجار وتهز الأوراق التي ما تلبث تطلق حفيفها متناغمة مع تغاريد الطيور وهي على الأشجار كما الديكة كانت تصيح والأبقار تخور. أجل، أصوات تهفو وتتداخل موقظة النائمين في أكواخهم مثلما ترفرف فراشات بألوان جذابة فوق تيجان زهور تعوم في المياه أو تغطي سطح المياه ......
#القيثارة
#السومرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698956
الحوار المتمدن
حمودي عبد محسن - القيثارة السومرية
محمد جبار فهد : القيثارة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد يا لتلك الغابة المُرعبةالتي تحيطُبمنزلي..يا لدمدمة ذلك الرعدالذي يهزُّنافذتيوكل شيءٍ خارجُها..كيف أفهمُ ما يجري كيفوالوحوش، برفقٍ تام، تطرقُ بابي؟..أأستغيثُبالخالق المريض الإرهابي؟..ما يدريني أنّه ليس وحشاً مثلهم؟..أليس المكان الذي أسكنهأتى من أعماق هذه الغابات؟..أليس الذين يصرخون في الخارج همآبائي وأجدادي الأقدمين؟..مم أنا خائف؟..لِمَ هذا العبوس؟..لماذا أُكلّم الحيطان؟..ها هو رب المحبّةيمسك بعباءته الليليةويهرولُ هارباً مني.. هارباً مني..ماذا فعلت؟.. ما ذنبي؟..ذنبي تركته يهرب..ذنبي أستسلمت..ذنبي لم أهرب..ذنبي لم أهرب..ذنبي لم أعِر أيّة إهتمام للحقيقة..ذنبي توّجت الخطيئة..........ذنبي..............................حطمت طَوطمالفضيلة.....يحمل قيثارة..كُلِّ جُنديٍ من هذهالجيوش الجرّارة..يحمل سكيناً وقيثارة..ولأن هؤلاء العبيد لا يفهمونشيئاًغير قطعالأوتار وتحنيط المعانيسيبزغباخوس منبين حنايا الشفقمُردّداً؛ يا أوثاني.. يا أوثاني..أعلنُ إيماني.. إنّني أعلنُ إيماني..ماذا فعلتم؟.. لقد أزهقتم، بجهلكم العتيق، أرواح الأغاني..ودمرتم، بمعرفتكم المُعقدة، الأحلام والأماني..عرّيتم القيثارة الجبّارةمن أغصانها وأوراقها واخترتم، بمحضِ إرادتكم،العزف على دماء الإنسانِ.......مَن أنتم؟..أنتم أصدقاء الإله الأكبرأنتم أعداء الشيطان الأصغر..أنتم أبناء الكهوفوآباء الحضارات..ملامحكمملامح متصوفة..وأفعالكمأفعال زُهّاد فلاسفة..أنتم الأقنعةالتي ليس لها وجه..أنتم، حولنا، أموات..أنتم، فينا، أصوات..أنتم آلات.. حشرات..فيكم من يريد أن يغدو سوپرمان..فيكم من يريد أن يكون صرصار..في النهايةجميعنا، على المسرح،نلعب أدوارنا.. جميعنا نرقصعلى شفا الجنون..لا أحد فيناغير موجود..الكل هناك..الكل هناكينتظر.. ينتظر لا أدري ماذا..رُبما أبواق الجحيم تُنفخ.........أبواب الخلود تُغلق.......................حقيقتهم الكاذبة تُكرّم.. مَن يعلم؟..ففي النهايةكُلّنا أمام حضرةالموت المحتوم سنقف برهبة..سنقف أمام جلالةاللامفهومية التي تجتاحنا جميعاًويعلونا الصمتالمُطبق..آه.............. لحظة الموت..أيُّ ابتكارٍ بارعٍ هذا الموت؟..إنّه نهاية الألم..نهاية الألم..هذا الموت السرمدي،الذي يخشاه نجل الأرض،يستحقُ الصلاة..يستحقُ الصلاة..يا هَيديس..يا هَيديس..أرعبهم.. أرعبهم..فأنت القيثارة..أنت القيثارة.. ......
#القيثارة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711764
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد يا لتلك الغابة المُرعبةالتي تحيطُبمنزلي..يا لدمدمة ذلك الرعدالذي يهزُّنافذتيوكل شيءٍ خارجُها..كيف أفهمُ ما يجري كيفوالوحوش، برفقٍ تام، تطرقُ بابي؟..أأستغيثُبالخالق المريض الإرهابي؟..ما يدريني أنّه ليس وحشاً مثلهم؟..أليس المكان الذي أسكنهأتى من أعماق هذه الغابات؟..أليس الذين يصرخون في الخارج همآبائي وأجدادي الأقدمين؟..مم أنا خائف؟..لِمَ هذا العبوس؟..لماذا أُكلّم الحيطان؟..ها هو رب المحبّةيمسك بعباءته الليليةويهرولُ هارباً مني.. هارباً مني..ماذا فعلت؟.. ما ذنبي؟..ذنبي تركته يهرب..ذنبي أستسلمت..ذنبي لم أهرب..ذنبي لم أهرب..ذنبي لم أعِر أيّة إهتمام للحقيقة..ذنبي توّجت الخطيئة..........ذنبي..............................حطمت طَوطمالفضيلة.....يحمل قيثارة..كُلِّ جُنديٍ من هذهالجيوش الجرّارة..يحمل سكيناً وقيثارة..ولأن هؤلاء العبيد لا يفهمونشيئاًغير قطعالأوتار وتحنيط المعانيسيبزغباخوس منبين حنايا الشفقمُردّداً؛ يا أوثاني.. يا أوثاني..أعلنُ إيماني.. إنّني أعلنُ إيماني..ماذا فعلتم؟.. لقد أزهقتم، بجهلكم العتيق، أرواح الأغاني..ودمرتم، بمعرفتكم المُعقدة، الأحلام والأماني..عرّيتم القيثارة الجبّارةمن أغصانها وأوراقها واخترتم، بمحضِ إرادتكم،العزف على دماء الإنسانِ.......مَن أنتم؟..أنتم أصدقاء الإله الأكبرأنتم أعداء الشيطان الأصغر..أنتم أبناء الكهوفوآباء الحضارات..ملامحكمملامح متصوفة..وأفعالكمأفعال زُهّاد فلاسفة..أنتم الأقنعةالتي ليس لها وجه..أنتم، حولنا، أموات..أنتم، فينا، أصوات..أنتم آلات.. حشرات..فيكم من يريد أن يغدو سوپرمان..فيكم من يريد أن يكون صرصار..في النهايةجميعنا، على المسرح،نلعب أدوارنا.. جميعنا نرقصعلى شفا الجنون..لا أحد فيناغير موجود..الكل هناك..الكل هناكينتظر.. ينتظر لا أدري ماذا..رُبما أبواق الجحيم تُنفخ.........أبواب الخلود تُغلق.......................حقيقتهم الكاذبة تُكرّم.. مَن يعلم؟..ففي النهايةكُلّنا أمام حضرةالموت المحتوم سنقف برهبة..سنقف أمام جلالةاللامفهومية التي تجتاحنا جميعاًويعلونا الصمتالمُطبق..آه.............. لحظة الموت..أيُّ ابتكارٍ بارعٍ هذا الموت؟..إنّه نهاية الألم..نهاية الألم..هذا الموت السرمدي،الذي يخشاه نجل الأرض،يستحقُ الصلاة..يستحقُ الصلاة..يا هَيديس..يا هَيديس..أرعبهم.. أرعبهم..فأنت القيثارة..أنت القيثارة.. ......
#القيثارة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711764
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - القيثارة...
صباح كنجي : برنامج القيثارة يُهين الفن والفنانين..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي مع نهاية شهر آذار الماضي.. بدأت قناة العراقية التابعة لشبكة الاعلام العراقي.. بتقديم برنامج فني جديد بعنوان (القيثارة) بثت حلقته الأولى في 28 آذار 2021.. تبعها الحلقة الثانية.. ومن ثم الثالثة بتاريخ 3/4/2021.. وهو وفقاً لمقدمة التعريف به يعد أضخم برنامج غنائي.. وشكلت لجنة تحكيم خاصة له من:1ـ الفنانة شذى حسون2ـ الفنان حسام الرسام3ـ الفنان ضياء الدين4ـ الفنان كريم هميمبالإضافة الى وجود مذيعة تستقبل المتسابقين للحظات قبل الدخول للأستوديو.. من اللحظات الأولى الملفتة للنظر.. تبدأ الملاحظات الصادمة للمشاهد والمتابع.. ها هو المتسابق الفنان.. يجلس على جهاز موسيقى.. واضاعاً قدمه وحذاءه على سماعة كبيرة.. بدلاً من كرسي الاستراحة في مشهد لا يمت للموسيقى والفن ولا حتى الذوق بصلة.. يتبعها مظاهر وأجواء عنف كأننا في ساحة استعراض عسكرية.. حينما يقف المتسابق امام المذيعة المكلفة باستقباله بنبرات صوتية.. تذكرنا بأقبية الأمن العامة ودهاليز المخابرات.. التي كانت تستدعي الأبرياء وتستقبلهم بتهكم لتفزعهم..ها هي المذيعة تفاجيْ " المتسابق المتهم "بلهجة صارمة كأنه معتقل في مدخل الأستوديو وبلغة آمرة تسأل:ـ أنت شنو اسمك؟ فيزداد التوتر وتتصاعد دقات القلب ويبدأ القلق.. وحال ما يتمالك المسكين نفسه.. ويقف امام لجنة التحكيم يطالب ثانية بتأكيد اسمه..وبقية الفصول تتلاحق..تبدأ أصوات المتسابقين بالنشاز والصراخ بدلاً من الغناء.. كأنها رد نفسي وموقف احتجاجي على هذا الاستقبال المرعب.. بدلاً من الاسترخاء والهدوء.. تتكرر الأسماء ويتكرر الاحتجاج..فتنال المطارق الأربعة للجنة التحكيم على المتسابق.. لتعلن هي الأخرى قرارها بتحطيمه وإزاحته من ساحة الفن لأسباب عسكرية.. يكرر حسام الرسام في تقييمه للصوت.. استخدامه لعبارة:ـ انت لم تتسلح.. انت لا تملك السلاح.. انت لا تملك وسائل القتال.. كأننا في جبهات الحرب والمطلوب من المتسابق ان يكون حاملا لرشاشة او صاروخ ودوشكا.. او أي سلاح حربي.. طالما جاء للقتال وليس للمنافسة الفنية..وتكون مهمة الحكام الآخرين.. الذين يتربعون على مقاعدهم بتنمر.. الاجهاز على الفريسة وسحق المتسابق وتحطيمه.. بلغة وعبارات لا تخلو من العنجهية والاستعلاء.. تعكس عدم أهلية فريق التحكيم وفقرهم.. بغض النظر عن مستوى المتسابقين.. الذين كان يمكن غربلتهم مسبقاً.. قبل الوصول الى هذه المرحلة لخوض المنافسة الفنية.. خاصة وان العراق لا يخلوا من الأصوات المتميزة.. ويمكن ان يكون هذا المنبر الثقافي محطة لاكتشافهم وتشجيعهم.. لكن بعد إعادة النظر في هذا البرنامج.. واسلوب اعداده.. ودعم لجنة التحكيم بالمؤهلين لتقييم المتنافسين..ــــــــــــــــــــ صباح كنجي 8 نيسان 2021ـ برنامج القيثارة الحلقة الأولىhttps://www.youtube.com/watch?v=1QuF3oLGY68ـ برنامج القيثارة الحلقة الثانية https://www.youtube.com/watch?v=OU0bWS1ebKc ـ برنامج القيثارة الحلقة الثالثة https://www.youtube.com/watch?v=bvYSYmEJVoE ......
#برنامج
#القيثارة
#يُهين
#الفن
#والفنانين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714872
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي مع نهاية شهر آذار الماضي.. بدأت قناة العراقية التابعة لشبكة الاعلام العراقي.. بتقديم برنامج فني جديد بعنوان (القيثارة) بثت حلقته الأولى في 28 آذار 2021.. تبعها الحلقة الثانية.. ومن ثم الثالثة بتاريخ 3/4/2021.. وهو وفقاً لمقدمة التعريف به يعد أضخم برنامج غنائي.. وشكلت لجنة تحكيم خاصة له من:1ـ الفنانة شذى حسون2ـ الفنان حسام الرسام3ـ الفنان ضياء الدين4ـ الفنان كريم هميمبالإضافة الى وجود مذيعة تستقبل المتسابقين للحظات قبل الدخول للأستوديو.. من اللحظات الأولى الملفتة للنظر.. تبدأ الملاحظات الصادمة للمشاهد والمتابع.. ها هو المتسابق الفنان.. يجلس على جهاز موسيقى.. واضاعاً قدمه وحذاءه على سماعة كبيرة.. بدلاً من كرسي الاستراحة في مشهد لا يمت للموسيقى والفن ولا حتى الذوق بصلة.. يتبعها مظاهر وأجواء عنف كأننا في ساحة استعراض عسكرية.. حينما يقف المتسابق امام المذيعة المكلفة باستقباله بنبرات صوتية.. تذكرنا بأقبية الأمن العامة ودهاليز المخابرات.. التي كانت تستدعي الأبرياء وتستقبلهم بتهكم لتفزعهم..ها هي المذيعة تفاجيْ " المتسابق المتهم "بلهجة صارمة كأنه معتقل في مدخل الأستوديو وبلغة آمرة تسأل:ـ أنت شنو اسمك؟ فيزداد التوتر وتتصاعد دقات القلب ويبدأ القلق.. وحال ما يتمالك المسكين نفسه.. ويقف امام لجنة التحكيم يطالب ثانية بتأكيد اسمه..وبقية الفصول تتلاحق..تبدأ أصوات المتسابقين بالنشاز والصراخ بدلاً من الغناء.. كأنها رد نفسي وموقف احتجاجي على هذا الاستقبال المرعب.. بدلاً من الاسترخاء والهدوء.. تتكرر الأسماء ويتكرر الاحتجاج..فتنال المطارق الأربعة للجنة التحكيم على المتسابق.. لتعلن هي الأخرى قرارها بتحطيمه وإزاحته من ساحة الفن لأسباب عسكرية.. يكرر حسام الرسام في تقييمه للصوت.. استخدامه لعبارة:ـ انت لم تتسلح.. انت لا تملك السلاح.. انت لا تملك وسائل القتال.. كأننا في جبهات الحرب والمطلوب من المتسابق ان يكون حاملا لرشاشة او صاروخ ودوشكا.. او أي سلاح حربي.. طالما جاء للقتال وليس للمنافسة الفنية..وتكون مهمة الحكام الآخرين.. الذين يتربعون على مقاعدهم بتنمر.. الاجهاز على الفريسة وسحق المتسابق وتحطيمه.. بلغة وعبارات لا تخلو من العنجهية والاستعلاء.. تعكس عدم أهلية فريق التحكيم وفقرهم.. بغض النظر عن مستوى المتسابقين.. الذين كان يمكن غربلتهم مسبقاً.. قبل الوصول الى هذه المرحلة لخوض المنافسة الفنية.. خاصة وان العراق لا يخلوا من الأصوات المتميزة.. ويمكن ان يكون هذا المنبر الثقافي محطة لاكتشافهم وتشجيعهم.. لكن بعد إعادة النظر في هذا البرنامج.. واسلوب اعداده.. ودعم لجنة التحكيم بالمؤهلين لتقييم المتنافسين..ــــــــــــــــــــ صباح كنجي 8 نيسان 2021ـ برنامج القيثارة الحلقة الأولىhttps://www.youtube.com/watch?v=1QuF3oLGY68ـ برنامج القيثارة الحلقة الثانية https://www.youtube.com/watch?v=OU0bWS1ebKc ـ برنامج القيثارة الحلقة الثالثة https://www.youtube.com/watch?v=bvYSYmEJVoE ......
#برنامج
#القيثارة
#يُهين
#الفن
#والفنانين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714872
YouTube
الحلقة الاولى من مرحلة تجارب الاداء برنامج القيثارة
اشترك في القناة الرسيمةhttps://bit.ly/2RlrUrp توزيع ديجيتال: شركة قنوات_____________________Official Social Media Accounts:Facebook: https://www.facebook.c...
محمد الميالي : مسرحية القيثارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي الشخصيات:1ـ فتاة بعمر الشباب.2ـ طفلان .3ـ طفلة بنفس العمر.4ـ عازفون عدد (3)الديكور/ ستولات عدد3 ـ بساط (مشمع) يرسم عليه أنياب طويلة.الأزياء/ ملابس فلكلورية للفتاة والأطفال.جرة ماء فلكلورية + ناي + كمان + عود. أو حسب المتوفر من الآلات الموسيقية.المشهد الأول المسرح معتم (دِم) مغلق الستارة .. موسيقى ناي منفرد حزين مع مؤثر عكاز وأقدام تجوب المسرح .. يتقدم مؤثر العكاز الى مقدمة المسرح ويتوقف العزف والمؤثر.تفتح الستارة وبقعة ضوء تسقط لتكشف لنا دمية فتاة وبيدها ناي على شكل عكاز .من عمق المسرح تدخل فتاة بزي فلكلوري عربي وعلى كتفها جرة ماء .. تسير باستحياء داخل المسرح قليلا ثم تعزف وصلة موسيقية فلكلورية تراقص الفتاة .. تبدأ الفتاة بالرقص تدريجيا .حركات هادئة وليس الرقص المتعارف)مع بقاء الجرة على كتفها والتركيز بالرقصة على الجرة .يدخل ثلاثة أطفال ولدان وبنت بيد كل منهم قدح.. يشاركونها الرقصة .. مع إيماء لطلب الماء ويدورون حولها بحركة راقصة تشغل أكبر مساحة من المسرح.تبدأ تستجيب لهم وتعطي مع كل شوط راقص رشفة ماء لطفل .. حتى تفرغ الجرة من الماء فيغادرها الأطفال تدريجيا ويقل وقع الرقص تدريجيا .. تقف وهي تتلفت مع وقف الموسيقى الراقصة .. تتغير الموسيقى الى موسيقى تأملية حزينة.تتقدم نحو مقدمة المسرح بعد فحص الجرة والتأكد من خلوها من الماء والشعور بالعطش بإحاءات إيمائية.. ثم تجلس بحزن وتنزل الجرة للأرض. وتضع خدها عليها ( آلهة الجمال قيثارة عشق تعرج إليها الحياة تصلي في محراب جرتها كل الكائنات تقنت الأفواه بين كفيها وتضمأ هي )ثم تسكن الموسيقى فتنهض وتغادر مع جرتها المسرح بحركة راقصة تأملية.... دم .. المشهد الثاني :يدخل الأطفال واحد تلو الآخر يسيرون ببطىء في حركات إيمائية .. وكأنهم يبحثون عن الفتاة ... يصيبهم اليأس ... يخرجون من الجهة الأخرى للمسرح .تدخل الفتاة الفلكلورية بنفس الزي من الجهة المعاكسة لخروجهم .. كأنها تبحث عن شيء حيث تتفقد أركان المسرح مع حركات راقصة تناسب الحدث .. هادئة نوعا ما .. مع موسيقى فلكلورية .. ثم تتقدم الى مقدمة المسرح فتضع يدها على حاجبيها تظلل عينيها لتنظر في عمق القاعة خلف الجمهور .. ثم تقف مخاطبة:ـ( أين أنت ... أما حان الحين ... من منا يتسلل في الآخر ..؟ أنا ..؟ أم أنت ؟ .. أم نتركها لمن يتبخر أولا .)ثم تسكن قليلا وبعدها تعود الى نفس الرقصة السابقة .. تجوب المسرح مرة أخرى لكنها هذه المرة منكسرة قليلا .. دب في مفاصلها اليأس .. وهي تقول :(ـ أريدك كما أنت )وهي تشير للجمهور بإصبعها دون تركيز على أحد فيهم حيث يجوب اصبعها وجوههم ... ثم تكمل .(ـ اريدك كقطرة مطر كما رحلت عادت بخارا بعد برد دفء يشاكس دفئا ونار تطفىء نارا أريدك هواء يطرب أنفاس الناي .) يعزف الناي وهي في حال حشرجة وبكاء.فتجلس منكسرة .. يدخل من طرف المسرح طفلين بحركة راقصة بسيطة .. يأتونها كل واحد من طرف فيمسكان بيديها وتنهض معهما فيراقصانها قليلا فتستجيب بالتدريج لهم وتمارس الرقص معهم ثم يأخذانها ويخرجان من المسرح .المشهد الثالث:في عمق المسرح تسقط بقعة ضوء تكشف عن عازف لآلة العود يجلس على ستول وهو يعزف معزوفة معينة .. ثم تسقط على يمنيه بقعة أخرى تكشف عن عازف آلة كمان يعزف معزوفة مختلفة ... ثم الثالثة على عازف ثالث يعزف على آلة الناي وبمعزوفة مختلفة عن الأخرين أيضا .. دلالة التشظي .يس ......
#مسرحية
#القيثارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739020
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي الشخصيات:1ـ فتاة بعمر الشباب.2ـ طفلان .3ـ طفلة بنفس العمر.4ـ عازفون عدد (3)الديكور/ ستولات عدد3 ـ بساط (مشمع) يرسم عليه أنياب طويلة.الأزياء/ ملابس فلكلورية للفتاة والأطفال.جرة ماء فلكلورية + ناي + كمان + عود. أو حسب المتوفر من الآلات الموسيقية.المشهد الأول المسرح معتم (دِم) مغلق الستارة .. موسيقى ناي منفرد حزين مع مؤثر عكاز وأقدام تجوب المسرح .. يتقدم مؤثر العكاز الى مقدمة المسرح ويتوقف العزف والمؤثر.تفتح الستارة وبقعة ضوء تسقط لتكشف لنا دمية فتاة وبيدها ناي على شكل عكاز .من عمق المسرح تدخل فتاة بزي فلكلوري عربي وعلى كتفها جرة ماء .. تسير باستحياء داخل المسرح قليلا ثم تعزف وصلة موسيقية فلكلورية تراقص الفتاة .. تبدأ الفتاة بالرقص تدريجيا .حركات هادئة وليس الرقص المتعارف)مع بقاء الجرة على كتفها والتركيز بالرقصة على الجرة .يدخل ثلاثة أطفال ولدان وبنت بيد كل منهم قدح.. يشاركونها الرقصة .. مع إيماء لطلب الماء ويدورون حولها بحركة راقصة تشغل أكبر مساحة من المسرح.تبدأ تستجيب لهم وتعطي مع كل شوط راقص رشفة ماء لطفل .. حتى تفرغ الجرة من الماء فيغادرها الأطفال تدريجيا ويقل وقع الرقص تدريجيا .. تقف وهي تتلفت مع وقف الموسيقى الراقصة .. تتغير الموسيقى الى موسيقى تأملية حزينة.تتقدم نحو مقدمة المسرح بعد فحص الجرة والتأكد من خلوها من الماء والشعور بالعطش بإحاءات إيمائية.. ثم تجلس بحزن وتنزل الجرة للأرض. وتضع خدها عليها ( آلهة الجمال قيثارة عشق تعرج إليها الحياة تصلي في محراب جرتها كل الكائنات تقنت الأفواه بين كفيها وتضمأ هي )ثم تسكن الموسيقى فتنهض وتغادر مع جرتها المسرح بحركة راقصة تأملية.... دم .. المشهد الثاني :يدخل الأطفال واحد تلو الآخر يسيرون ببطىء في حركات إيمائية .. وكأنهم يبحثون عن الفتاة ... يصيبهم اليأس ... يخرجون من الجهة الأخرى للمسرح .تدخل الفتاة الفلكلورية بنفس الزي من الجهة المعاكسة لخروجهم .. كأنها تبحث عن شيء حيث تتفقد أركان المسرح مع حركات راقصة تناسب الحدث .. هادئة نوعا ما .. مع موسيقى فلكلورية .. ثم تتقدم الى مقدمة المسرح فتضع يدها على حاجبيها تظلل عينيها لتنظر في عمق القاعة خلف الجمهور .. ثم تقف مخاطبة:ـ( أين أنت ... أما حان الحين ... من منا يتسلل في الآخر ..؟ أنا ..؟ أم أنت ؟ .. أم نتركها لمن يتبخر أولا .)ثم تسكن قليلا وبعدها تعود الى نفس الرقصة السابقة .. تجوب المسرح مرة أخرى لكنها هذه المرة منكسرة قليلا .. دب في مفاصلها اليأس .. وهي تقول :(ـ أريدك كما أنت )وهي تشير للجمهور بإصبعها دون تركيز على أحد فيهم حيث يجوب اصبعها وجوههم ... ثم تكمل .(ـ اريدك كقطرة مطر كما رحلت عادت بخارا بعد برد دفء يشاكس دفئا ونار تطفىء نارا أريدك هواء يطرب أنفاس الناي .) يعزف الناي وهي في حال حشرجة وبكاء.فتجلس منكسرة .. يدخل من طرف المسرح طفلين بحركة راقصة بسيطة .. يأتونها كل واحد من طرف فيمسكان بيديها وتنهض معهما فيراقصانها قليلا فتستجيب بالتدريج لهم وتمارس الرقص معهم ثم يأخذانها ويخرجان من المسرح .المشهد الثالث:في عمق المسرح تسقط بقعة ضوء تكشف عن عازف لآلة العود يجلس على ستول وهو يعزف معزوفة معينة .. ثم تسقط على يمنيه بقعة أخرى تكشف عن عازف آلة كمان يعزف معزوفة مختلفة ... ثم الثالثة على عازف ثالث يعزف على آلة الناي وبمعزوفة مختلفة عن الأخرين أيضا .. دلالة التشظي .يس ......
#مسرحية
#القيثارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739020
الحوار المتمدن
محمد الميالي - مسرحية القيثارة