علي عبد الواحد محمد : الحراك الجماهيري في العراق والشعبوية
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد الحراك الجماهيري والشعبوية علي عبد الواحد محمددأب الأستاذ القدير طلال ابو غزالة ، عبر قناة " روسيا اليوم " الناطقة باللغة العربية ، من خلال برنامجه المهم " العالم الى أين؟ " الذي يعده ويقدمه استاذنا القديرنفسه على طرح القضايا التي تهم العالم. ومنها مايخص منطقتنا بطبيعة الحال. وفي معرض تعريفها بالإستاذ ابو غزالة قامت " ويكيبيديا ".بالتعريف بالباحث وفق مايلي: طلال ابو غزالة (22 ابريل –نيسان- 1938م): هو المؤسس والرئيس لمجموعة طلال ابو غزالة الدولية، وهي مجموعة شركات علمية تقدم الخدمة المهنية في مجالات المحاسبة،والإستشارات الإدارية ونقل التكنولوجيا، والتدريب والتعليم والملكية، وتم منحه لقب قائد المحاسبة العربية ، وتم الإعتراف بفضله في الترويج لأهمية الملكية الفكرية في المنطقة العربية. في آخر برنامج له على نفس القناة أثار موضوعا هاما، يتعلق بالخطر الذي يواجه الديمقراطية ، من تنامي الشعبوية ! والشعبوية وكما جاء التعريف بها في "يكوبيديا " نفسها هي: (( إنها يمكن تعريفهاكأيديولوجيا أو فلسفة سياسية، أو نوع من الخطاب السياسي الذي يستخدم الديماغوجيا وإثارة عواطف الجماهير" بالحجاج الجماهيري "، تحييد القوى العكسية )). من خلال التعريف ، يمكن ملاحظة إن هدف الشعبوية ، هو الحصول على شرعية فكرة معينة أو هدف ما من خلال،تحشيد الناس وتأييدهم له أو لها، بغض النظر عن مدى صواب وصحة ذلك الهدف المعين. وبالعكس من الشعبوية، "يكون تقديم المعلومات والبيانات والأرقام، لمخاطبة عقول الجماهيرلاعواطفهم." ، هذه الحالة ترتبط بجزء منها بالشعبوية ، من ناحية حشدها للجماهير، وإعتمادها عليهم، في خطابها السياسي، وتفترق عنها ، في إستعمال خطابها السياسي ،ليس لصالح منتفع واحد ، أو بضعة منتفعين لغرض تمرير، هدف من شأنه خدمة هذا المنتفع ، أو بضعة المنتفعين، وإنما لصالح الجمهور الواسع. وهنا تكمن صعوبة التمييز، ما بين ألأهداف العامة والأهداف الشخصية الأنانية التي تميز بها الشعبويين. في الترويج للشعبوية الحديثة ، وما جاء عل لسان الباحث ابو غزالة ، الذي تحرر من ديماغوجية الفكرة ، وحذا حذوا علميا ،مؤكدا على الدور الكبير " لثورة المعرفة "، في خلق الآلية لتمكين الناس من إيصال آرائهم، ليس عن طريق النائب البرلماني وإنما عن طريق الشعب نفسه ،وتلعب في ذلك وسائل الإتصال الإجتماعي الدور الحاسم. فالشعبوية الآن ترى إن ثورة المعرفة خلقت الإمكانية لتمكين الناس من إيصال رأيهم ، دون الحاجة الى التنظيم الحزبي ، وليس كذلك عن طريق النائب البرلماني، وأنما عن طريق الشعب نفسه،في ذلك يختلف الكثيرون مع الشعبوية، الا إنهم في نفس الوقت يقرون،لها تأكيدها على دور الإنسان ،و في الترويج و إيصال الأفكار الإنسانية التي تهم الناس ، وبهذا الصد ذهب الباحث طلال ابو غزالة ، في مداخلته آنفة الذكر موضحا إن اهم إشكاليات الديمقراطية :تكمن في ان المؤسسات الدولية ، لا تتحدث عن المؤشرات الآنسانية،عند الحديث عن التطورات التي جرت في مجال القرارات الديمقراطية لصالح السياسة ، ولصالح المؤسسات المالية والإقتصادية دون تأثيراتها الملموسة على الناس.ولذلك يرى ضرورة تشكيل فريق في الأمم المتحدة( تشكل حديثا بضغط من الشعبوية) ، لتناول الإجراءات الإقتصادية وتأثيراتها على الإنسان، ويرى ابو غزالة أهميةإنشاء معايير تبين هذه التأثيرات. وعند الحديث عن الحراك الجماهيري العراقي ، والمد الواسع له خلال ثورة تشرين والتضحيات الكبيرة التي رافقتها ،وكذلك التلاحم الواسع ما بين شباب الثورة أنفسهم ، ......
#الحراك
#الجماهيري
#العراق
#والشعبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679069

تيسير خالد : تيسير خالد يلقي كلمة اللجنة التنفيذية في المهرجان الجماهيري الحاشد في فصايل
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد شاركت جماهير غفيرة في مهرجان جماهيري حاشد في قرية فصايل بالأغوار ، لمواجهة مخططات الضم ، مساء اليوم الأربعاء ، بحضور رئيس الوزراء محمد اشتية وأعضاء في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير والمركزية لحركة فتح وقيادات فصائل العمل الوطني ووزراء ومحافظين ، وفعاليات الأغوار . وسبق المهرجان اجتماع للجنتين التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، والمركزية لحركة "فتح"، والحكومة ، في مدرسة القرية ، وذلك للتأكيد على الموقف الحازم الذي اتخذته القيادة ضد مخططات الضم الإسرائيلية ، ودعما للمواطنين في مناطق الأغوار المهددة .وألقى عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية تيسير خالد كلمة اللجنة التنفيذية في المهرجان قال فيها : بدأت في واشنطن لقاءات وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو ، ومستشار الرئيس جاريد كوشنر ، ومبعوث الادارة الى الشرق الأوسط آفي بيركوفيتش ، بالسفير الإمريكي لدى إسرائيل ديفيد فريدمان . أما مادة البحث في هذه اللقاءات فتدور حول أمرين : الأول هل من الأفضل تطبيق ما يسمونه " السيادة الاسرائيلية " أولاً على المستوطنات القريبة من القدس بدلاً من تطبيقها على نحو 30&#1642-;- من الضفة الغربية ، والثاني ، هل يساعد الضم على جلب الفلسطينيين الى طاولة المفاوضات . وبصراحة كاملة فإن هذا عمل عبثي وعدواني لا سابقة له في تاريخ العلاقات الدولية سوى اتفاق أدولف هتلر مع رئيس الوزراء البريطاني تشامبرلين عام 1938 على ضم أجزاء من بلاد التشيك الى المانيا النازية في محاولة لإرضاء زعيم الوحش النازي وكبح جماح نزعاته العدوانية . نتنياهو لم يكن ليحلم بأن ما كان يسعى لفرضه على الشعب الفلسطيني ، سيأتي رئيس أميركي ويقدمه له في هدايا مجانية في معاركه الانتخابية ، فقد كانت طموحات نتنياهو وفق اعترافاته أن توفر الادارة الاميركية لحكومته الغطاء في إجراء أحادي الجانب لضم معاليه أدوميم الى القدس الكبرى أو تسمح له بالتمدد في المنطقة المسماة ( E 1 ) ، فإذا به يجد نفسه أمام إدارة أميركية تتبنى الرواية الصهيونية بالكامل بمفعول رجعي توراتي وتغرقه بهدايا لم يكن يتوقعها بدءا من الاعتراف بالقدس عاصمة لدولة اسرائيل ونقل السفارة الاميركية الى المدينة المحتلة وانتهاء بضم 30 بالمئة من اراضي الضفة الغربية فضلا عن القدس ومحيطها الى دولة الاحتلال بكل ما يترتب على ذلك من محاصرة الفلسطينيين في مغازل وفرض نظام من الفصل العنصري عليهم أين منه نظام الفصل العنصري ، الذي كن قائما في جنوب افريقيا في عهد بائد .لم يكن نتنياهو ليحلم بأن دولته التي تحتل اراضي دول عربية ثلاث هي فلسطين وسوريا ولبنان يمكن ان تقيم علاقات في السر والعلن مع دول عربية كانت حتى وقت قريب تعلن التزامها بما بسمى مبادرة السلام ، التي أقرتها قمة بيروت العربية عام 2002 كشرط لأية علاقة مع اسرائيل ، فإذا به يجد نفسه ضيفا في مؤتمر يروج لحل اقتصادي للصراع في عاصمة دولة عربية وفي محور سياسي وأمني مع دول في المنطقة اختارت أن تجد في دولة طارئة على تاريخ وجغرافيا المنطقة حليفا يمكن ان يرفع لها الكستناء من النار في صراع تغذيه مصالح امبريالية ضد عدو وهمي ، وفوق هذا كله فإن نتنياهو يعتقد أنه إذا ركب موجة عالية من المزاعم والأكاذيب حول ما يسميه يهودا والسامرة ، قلب وروح شعب يجري اختراعه واستحضار صلة له في هذه البلاد ، فإنه يصنع تاريخا لدولة اسرائيل عجز عنه دافيد بن غوريون الذي نسي عام 1948 يهودا والسامرة ، فجاء نتنياهو ليختم حياته السياسية باستكمال مشروع صهيوني بقي مفتوحا منذ ذلك الحين . وعندما يركب نتنياهو مثل هذه الموجة العال ......
#تيسير
#خالد
#يلقي
#كلمة
#اللجنة
#التنفيذية
#المهرجان
#الجماهيري
#الحاشد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682425

فلاح أمين الرهيمي : الحراك الجماهيري في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الحراك الجماهيري في العراق يكمن وراء ظهوره أسباب وعوامل وهي الفقر والجوع والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الحزبية أدت إلى إفراز سلبيات نتيجة تراكماتها وإهمالها من خلال اللامبالات والفشل أن تصبح مرض عضال وانعكست سلبياتها على الشعب الذي انفجر بانتفاضة شعبية عارمة اتخذت شعار لها (إما أن نفنى أو نسعد) فقدمت المئات من الشهداء والآلاف من الجرحى وهي الآن تراوح في مكانها وإصرارها على تلبية حقوقها المشروعة مقابل إهمال ولا مبالات من قبل السلطة التي تصدت للانتفاضة بالعنف المفرط والحديد والنار ... استقالة حكومة المفكر الاقتصادي الفاشل عادل عبد المهدي التي كانت الأسوأ بين الحكومات السابقة رحلت على أنقاض ميزانية تشكو من عجز كبير فيها وخزينة الدولة خاوية وفساد إداري فاحش وتضخم بالمناصب الخاصة وتفشي فايروس كورونا وتشكلت على أنقاضها وزارة السيد الكاظمي ولدت من رحم المتناقضات والتوافقيات والأزمات بوعود وأماني كبيرة وكثيرة للشعب وحينما سعى في أول خطوات الإصلاح وجد أمامه المطبات والحفر والمعارضة والشعب يطالب بالوعود والأماني التي أطلقها الكاظمي له والآن أصبح الكاظمي محاصر بين نفقين الكتل والأحزاب السياسية وانتفاضة الجوع والغضب الجماهيرية. وهذين النفقين متناقضان ومختلفان ويصبح الآن على الكاظمي اختيار أحد النفقين أما الشعب وأما الارتداد عن وعوده والاصطفاف مع الكتل والأحزاب السياسية أو انسحاب أحد الفريقين المتناقضين جماهير انتفاضة الجوع والغضب أو معارضة الكتل والأحزاب السياسية ... جماهير انتفاضة الجوع والغضب ليس من المعقول أن نترك الشارع ونتنكر لدماء الشهداء ونترك الفساد الإداري والمحاصصة الحزبية التي أفرزت السلبيات والمآسي والجوع والفقر والبطالة تمتص دمائها وتنهب ثرواتها وخيراتها .. وأما الكتل والأحزاب السياسية تتجرد عن سياستها الأنانية والمصلحية وتبدأ صفحة جديدة لمصلحة الوطن والشعب وإذا لم تحصل هذه التوقعات والاحتمالات تصبح الكرة في ملعب السيد الكاظمي وعليه أن يحسم أمره والاصطفاف مع المظلومين والمحرومين والجياع وهي الكفة الأكثر عدلاً وإنصافاً والتمسك بمقولة الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) : (الولاية ثُقل الأعمال في الميزان والحق هو الوزن). ......
#الحراك
#الجماهيري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684643

صبحي مبارك مال الله : الحراك الجماهيري الجديد ومسؤولية الحكومة المؤقتة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لقد إعتقدت القوى المتنفذة والفاسدين والمليشيات المنفلتة ، بأن إنتفاضة تشرين الأول (أكتوبر) إنتهت وإن الحراك الجماهيري توقف ولن يعود بسبب جائحة كورونا وإرتفاع درجات الحرارة إلى أكثر من 50 درجة مئوية وتوقف تغذية الكهرباء ، ولكن الهبّة الجماهيرية الأخيرة وفي العديد من المحافظات والأقضية والنواحي برهنت من جديد على عزم جماهير شعبنا على إستمرار الإنتفاضة وفشل ماكانوا يعتقدون به و إعادت الرعب إلى آولئك المتنفذين والفاسدين ، هبّة جديدة لمختلف شرائح الشعب رفعت صوتها عالياً للمطالبة بتلبية مطاليبها . ومرة أخرى تصدت القوات والأجهزة الأمنية القمعية للمتظاهرين والمعتصمين بإستخدام العنف المفرط عبر الضرب بالهراوات حيث أصيب العشرات من المتظاهرين كما حصل مع المدرسين المحاضرين والذين كانوا يطالبون بالتعاقد معهم منذ فترة طويلة ، حيث تمّ تفريق التظاهرة التي خرجت في بغداد ولإكثر من مرة خلال أسبوع ، وكذلك خرجت تظاهرات في محافظة الديوانية للمطالبة بتوفير الخدمات وفي مقدمتها توفير الكهرباء وغيرها من المطاليب ، وفي المثنى نظم المئات من أهالي قضاء (المجد) تظاهرة أمام مبنى قائم مقامية القضاء للمطالبة بتوفير الخدمات الأساسية في قطاعات الكهرباء والصحة والبلدية ، كما وقف المزراعون وقفة إحتجاجية قرب سايلو السماوة للمطالبة بصرف مستحقاتهم المالية عن تسويق محصول الحنطة ، الصكوك المستحقة خمسة آلاف صك والمرسل من وزارة التجارة ثلثمائة صك فقط ، وفي واسط (الكوت) خرجت تظاهرة لقراء المقاييس للمطالبة بتفعيل قرار مجلس الوزراء رقم 315 لعام 2019 بصرف مستحقاتهم المالية المتأخرة . ونظم محتجون غاضبون في محافظة ميسان (العمارة) إعتصاماً حاشداً أمام دار الضيافة التابع للمحافظة للمطالبة بإقالة الحكومة المحلية وتغيير مدراء الدوائر كافة والإعتصام جاء بسبب تردي الواقع الخدمي والصحي وفشل الحكومة المحلية . وفي محافظة ذي قار (الناصرية) خرجت تظاهرات إحتجاجية متنوعة شملت أغلب الأقضية شارك فيها خريجي كليات العلوم والهندسة والمعاهد الفنية كما جرى قطع الطرق جنوب غربي مدينة الناصرية كما تواصلت الإحتجاجات الشعبية في أقضية الإصلاح وسوق الشيوخ للمطالبة بإقالة المسؤولين الفاسدين في الأقضية وإختيار شخصيات وطنية كفوءة لشغل المناصب بعيداً عن المحاصصة التي لم تجلب سوى الفساد والخراب وشمل الإحتجاج قطع الطرق والتلويح بالتصعيد في حالة عدم الإستجابة لمطاليبهم وإحتجاجاً على تردي خدمات الكهرباء خرج أهالي قضاء الرفاعي -شمال الناصرية في تظاهرات إحتجاجية وقطع الطريق الرئيسي بين محافظتي الناصرية والكوت ، وخروج تظاهرات إحتجاجية في محافظة البصرة وكذلك في محافظة بابل (الحلة)حيث تجددت التظاهرات الإحتجاجية وقطع الطرق الرئيسية والكثير من الفعاليات ضمن الحراك الجماهيري الثوري . لقد جاء في المنهاج الوزاري لحكومة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في سابعاً من المنهاج (الإحتجاج السلمي طريقاً لإرشاد الدولة) وعلى تأسيس مجلس إستشاري شبابي تطوعي و(صياغة آليات دائمة لحماية الحق في التظاهر وضمان سلميته وإعتباره ممارسة ديمقراطية صحية ...) ولكن الذي حصل بعد الإعلان عن المنهاج الوزاري، بأن السيد رئيس مجلس الوزراء واجه الكتل المتنفذة والمليشيات وشبكات المافيات و الفاسدين المؤمنين بالمحاصصة والطائفية البعيدة عن الإنتماء الوطني و كذلك يواجه التدخل الإيراني ولازال يحاول تنفيذ منهاجه ولكن الأمر يحتاج إلى إرادة والضرب بيد القانون ولهذا إصطفت القوى المتنفذة من جديد ومعها كل الخارجين عن القانون بإتجاه الضغط على الكاظمي والعمل على إسقاطه وعرقلة كل الإ ......
#الحراك
#الجماهيري
#الجديد
#ومسؤولية
#الحكومة
#المؤقتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686439

ناظم الماوي : بصدد الخطّ الجماهيري - مقتطف 3 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(3)دحض الإفتراءات الدغمائيّة التحريفيّة الخوجيّة على ماوتسى تونغ بصدد الخطّ الجماهيرييكيل الخوجيّون التهم للماويّة على طول و عرض كتاباتهم على أنّهم أحيانا يختلفون فى درجة الأهمّية التى يولونها لمسألة نسبة إلى غيرها من المسائل و إن كانوا ينهلون جميعا من كتابات أنور خوجا الذى شرب حتّى الثمالة هو بدوره أفكار التحريفيّين السوفيات و الصينيّين وكذلك الأفكار التروتسكية كما بيّننا في مواقع أخرى . و بصدد النقطة المعالجة هنا ألفينا أن تلميذ خوجي بزّ معلّمه خوجا الذى لم يتجرّأ على نقد ماو فى هذه الناحية و إكتفى بالإدّعاء بأنّ القائد البروليتاري الصيني : " إذا كان إستعمل شعار الطابع الجماهيري للحزب فإنّما قام بما قام به قصد فسخ خطّ التباين بين الحزب و الطبقة " ( " الإمبريالية و الثورة " ، الصفحة 420) . و لكن الكيلاني الخوجي لم يقتصر على تلك الجملة الوحيدة لخوجا في الغرض بل أفرد للمسألة ثلاث فقرات إمتدّت على الصفحتين 40 و 41 من " الماويّة معادية للشيوعيّة ".1- تصحيح :نستهلّ ردّنا هنا بأن نشير إلى أنّ الخوجي ، و حزب العمّال " الشيوعي " التونسي من ورائه ، لم يورد فى هذا الباب أي إستشهادات بأقوال لماو و بدلا من ذلك عمد إلى التعمية و ذكر عناوين مقالات و حدث ( هي بالصفحة 41 : " طرق عمله " و " أساليب قيادته " أو مؤلّفاته الأخرى " ، " الثورة الثقافية " المزعومة ) إدّعى أنّه إطّلع عليها وحلّلها و إستخلص منها أنّ ماو : " يتخلّى عن المبادئ الماركسية - اللينينية فى فهم علاقة الحزب بالجماهير و يعوّضها بنظرة عفويّة ." و لأجل أن يتمكّن القراء من العودة إلى أهمّ المصادر بهذا المضمار و إدراك مدى تطوير ماو تسى تونغ لعلاقة الحزب بالجماهير، نعدّدها هنا مصحّحين حتّى عناوين المقالات الخاطئة التى قذفها إلينا الخوجيّ بكلّ إنتهازيّة الدغمائيّين التحريفيّين:- " حول تصحيح الأفكار الخاطئة فى الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، المجلّد 1، ديسمبر 1929)- " ضد الليبراليّة "( " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م2، سبتمبر 1937)- " فلنصلح دراستنا " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، ماي1941) - " فلنقوّم أسلوب الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، فيفري 1942) - "ضد القوالب الجامدة فى الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م3، فيفري1942)- " بعض المسائل المتعلقة بأساليب القيادة " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م 3، 1 يونيو- حزيران 1943)- " حول وضع نظام التقارير"( " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4،جانفى 1948) - " حول تعزيز نظام لجنة الحزب" (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4، سبتمبر1948) - " أساليب عمل لجان الحزب " (" مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، م4، مارس 1949)2- لينين وستالين يضعان اللبنات الأولى التى سيطوّرها ماو تسى تغ :" يعرف لينين هذه العلاقات المتبادلة [بين الحزب و الطبقة ، بين الحزبيين و اللاحزبيّين ] بأنّها " ثقة متبادلة بين طليعة الطب ......
#بصدد
#الخطّ
#الجماهيري
#مقتطف
#تعميقا
#لدحض
#أهمّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691934

تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات صديقه. العراق: الحراك الجماهيري والتحديات الجديدة .بقلم الرفيق: صادق عزيز
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر .علقت السلطات الحاكمة في بغداد والاقليم امالا كبيرة على الاجراءات الاحترازية والتباعد الاجتماعي الخاصة بالتصدي لوباء جائحة كورونا في اضعاف الحراك الجماهيري وانتفاضة اوكتوبر العظيمة. ظنا منها بان التباعد الاجتماعي ستحميها من غضب ونقمة الجماهير ولهيب الحراك الثوري، وتعطيها الفرصة لاسكات صوت المواطن الثائر باعتباره تبرير سياسي-صحي مناسب لامتصاص استياء الجماهير.ان فشل السلطات الحاكمة في الاقليم والمركز على حد سواء في اتخاذ سياسة صحية صائبة وخدمية واضحة ودقيقة في مواجهة الوباء من تامين الخدمات الصحية و الوقائية عملت على تصعيد النقمة والسخط الجماهيري بشكل اوسع واكثر وجعل من فقدان الثقة والامل بالنظام في اجراء اية تحسينات في وضع المواطن امرا واقعيا وحقيقة موضوعية. حيث تعريض عشرات الالوف للاصابة بالوباء ومخاطر الموت. كان من تداعيات سياسة الحجز الصحي التي اتخذتها السلطة الحاكمة، ترك المواطن في مواجة الوباء من دون تامين ابسط المستلزمات الخدمية والوقائية، اغلاق المتاجر والاسواق، ايقاف المعامل والانتاج والذي نجم عنه فقد الملايين العمل و مصدر المعيشة. اضحت من الصعب تامين الخبز والعيش . وعليه وتحت ضغط الجماهير لتامين الحياة والعيش، اضطرت السلطات الحاكمة لتخفيف من الاجراءات الاحترازية خشية اندلاع موجات احتجاجية اشد واوسع وتجنب مواجهة السخط والتذمر الشديدين.ومع بوادر تخفيف الاجراءات عاد المتظاهرون الى الشوارع والساحات مجددا في موجة جديدة من الاحتجاجات الجماهيرية في بغداد وعددا من مدن الوسط والجنوب ومدن واقضية الاقليم ( ساحة التحرير والحبوبي والبصرة وميسان جنوبا والسليمانية وكلار وحلبجة وغيرها شمالا ). وتضاعفت تلك الاحتجاجات بعد ان تعرض عشرات النشطاء لموجة اغتيالات منظمة تقودها شبكات ارهابية مسلحة تابع للميليشات المسلحة.من المؤكد والمعلوم ان الازمة الاقتصادية والسياسية التي تواجه النظام السياسي القائم تتعمق اكثر يوما بعد يوم واصبحت ينذر باندلاع موجة احتجاجات جديدة. من الثورة المضادة الى الاغتيالات المنظمة !منذ ازمة 2008 الاقتصادية تسعى القوى البرجوازية بشتى الوسائل لاخماد احتجاج المواطن البائس والمحروم من اجل ابسط الخدمات الاجتماعية والصحية والتعليمية وغيرها بشتى الوسائل بدءا من اشاعة الاكاذيب ونشر الاوهام حول اجتياز مرحلة الازمة والركود مرورا باتهام المتظاهرين بالولاء لدول اجنبية اودول الجوار اوالحصول على تمويل خارجي.وبعد ان فشلت شتى المحاولات في امتصاص واحتواء السخط الشعبي والغضب الجماهيري، سعت بعض القوى والاحزاب البرجوازية في احتواء الحراك ووابداء بعض التعاطف الكاذب مع المتظاهرين في مسعى لركوب الموجة ( التيار الصدري على سبيل المثال ). ومع تقدم وتطور الاحتجاجات الجماهيرية يوما بعد اخر والتحرر من اوهام وهيمنة القوى البرجوازية شيئا فشيئا، اصبح الحراك اكثر تجربة وخبرة واكثر وضوحا في الرؤيا. لم يبقى للسلطة والقوى البرجوازية الدينية والقومية سوى الانخراط داخل الحراك والعمل على تغير المسار الثوري للحراك والعمل كقوة مضادة للثورة داخل الحراك من اجل اجهاض التجربة وانهاء مساره الثوري والحيلولة دون تحقيق اهدافه.ان الاستقاطاب الحادة الحاصل في التركيب الاجتماعي في العراق والانفصال التام لقوى التغير والثورة مع القوى الرجعية والطائفية والقومية جعل من مسالة ركب الحراك وتعكير صفوفها الثوري امرا صعبا ( محاولة القبعات الزرقاء في اسقاط تجربة ساحة التحرير). ان خصيصة النظام الطائفي ......
#مقالات
#صديقه.
#العراق:
#الحراك
#الجماهيري
#والتحديات
#الجديدة
#.بقلم
#الرفيق:
#صادق
#عزيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693262

فلاح أمين الرهيمي : دور الطلبة في النضال الجماهيري للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان الطلبة الشجعان الشمعة التي استعرت وتوهجت نوراً ساطعاً وضياءً بهياً في النضال على الساحة العراقية ولا زالت في نضالات الشعب العراقي وقدموا الشهداء والدماء قرباناً له، وحينما نستعرض التاريخ النضالي للشعب العراقي كان الطلبة الطليعة والشعلة التي تلتهب منها جذوة النضال للمظاهرات والانتفاضات والوثبات التي انفجرت في تاريخ العراق الحديث، في وثبة الشعب ضد معاهدة بورت سموث الاستعمارية في وثبة كانون، عام/ 1948 وكان أول شهيد للوثبة هو الطالب في دار المعلمين الابتدائية الشهيد شمران عمران الياسري ومن ثم سقط أحدهما في كلية الصيدلة والآخر في كلية الطب وسقط من الطلبة شهداء 1) الشهيد جعفر الجواهري شقيق شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري. 2) الشهيد شمران الياسري 3) الشهيد قيس ابراهيم الآلوسي وثلاثة شهداء لم تعرف أسمائهم، وفي انتفاضة تشرين عام/ 1952 انتفض الشعب العراقي وكان الطلبة الطليعة لها حيث في تلك الفترة تحققت كثير من الانتصارات للشعوب التي حركت المظاهرات في الشعب العراقي ضد الاستعمار الانكلو أمريكي حيث امتاز الوضع العالمي في مطلع الخمسينيات بتعاظم دور المعسكر الاشتراكي حيث انتصرت ثورة الشعب الصيني التحررية ضد قوى الاستعمار العالمي واعلان الاتحاد السوفيتي امتلاكه القنبلة الذرية وتأسست جمهورية ألمانيا الديمقراطية وظهور مجوعة الدول الآسيوية – الأفريقية وتعاظم النضال من أجل السلم والتحرر، أما في البلاد العربية قيام ثورة الشعب المصري في 23/ تموز/ 1952 التي شكلت ضربة للاستعمار البريطاني وأيقظت الشعوب العربية الخاضعة للاستعمار على النضال والتحرر كما جاء تأميم النفط في إيران عام/ 1951 ضربة زعزعت النفوذ البريطاني في الشرق الأوسط. وفي عام/ 1954 انفجرت انتفاضة جماهيرية واسعة وكان طليعتها الطلاب الشجعان من أجل اطلاق الحريات الديمقراطية والدفاع عن حرية الانتخابات وعدم تزويرها ومن أجل إلغاء معاهدة/ 1930 وإجلاء الجيوش الأجنبية من الشعيبة والحبانية في العراق وعدم مشاركة العراق وانضمامه إلى الحلف التركي – الباكستاني ورفض المساعدات الأمريكية وربط العراق بالمحالفات العسكرية ومن أجل تحقيق ذلك تشكلت الجبهة الوطنية عام / 1954 من حزب الاستقلال والحزب الوطني الديمقراطي وممثل الفلاحين وممثل العمال وممثل الشباب وممثل الطلاب وممثل الأطباء وممثل المحامين وكانت مهمة هذه الجبهة الوطنية يقتصر نشاطها على الانتخابات النيابية التي كانت على الأبواب والهدف منها الوقوف ضد الحكومات العميلة ومن أجل تحرير العراق من جميع ارتباطاته بدول الاستعمار العالمي. وفي تشرين عام/ 1955 انفجرت مظاهرات طلابية ضد انضمام العراق لحلف بغداد العدواني الذي سمي باسم بغداد بعد أن كان اسمه الحلف التركي – الباكستاني وفي انتفاضة تشرين عام/ 1956 التي كان وقودها الطلبة البواسل التي نهض بها الشعب العراقي إيفاء لواجباته إزاء القضايا العربية التحررية وتضامناً مع الشقيقة مصر في تأميم قناة السويس عام/ 1956 الذي ألهب عدوانية السياسة الاستعمارية ودفعها مع العميلة الصهيونية إسرائيل على هجومها على مصر وأدى إلى انتفاضة الشعب العراقي المجيدة عام/ 1956 وغمر الشعب العراقي شعور طافح من الاستياء والتحفز لتأييد حق مصر ولشجب موقف الحكومة العراقية الممالىء للقوات المعتدية (فرنسا واسرائيل وبريطانيا). في تلك الفترة حدث تنسيق واجتماعات بين الحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث العربي الاشتراكي والحزب الشيوعي العراقي حيث قامت (200 مظاهرة) في ثلاثين مدينة عراقية واضرابات جماهيرية وغلق المدارس الثانوية في بعض المدن وغلق الكليات ......
#الطلبة
#النضال
#الجماهيري
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693637

سري القدوة : تفعيل العمل الجماهيري ودعم المقاومة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان مواصلة العدوان الاسرائيلي على شعبنا الفلسطيني يحمل نتائج وكوارث خطيرة على المستقبل الوطني الفلسطيني ويحمل مؤشرات باستمرار حكومة الاحتلال تطبيق ما يسمى بمخططات صفقة القرن الامريكية والتنفيذ الفعلي والعملي من طرف واحد لسياسات الضم الاسرائيلية، من خلال مواصلة مصادرة الاراضي وسرقتها والإعلان عن مشاريع استيطانية جديدة، وأيضا استمرار مخططات الاحتلال بشان تهويد مدينة القدس وخاصة في المسجد الاقصى المبارك، حيث تتحمل حكومة الاحتلال تداعيات هذه الممارسات الخطيرة والتي ستؤدي الي انفجار الاوضاع، وخاصة في ظل تواصل سياستها الغير مسؤولة في هدم منازل المواطنين بالجملة، ومصادرة الاراضي وسياسة الترانسفير، والتطهير العرقي الذي تقوم به في مدينة القدس وضواحيها، ومواصلتها تقييد حرية المواطنين الفلسطينيين في الوصول الى المسجد الأقصى المبارك، والسماح للمستوطنين باقتحام باحاته وممارسة أعمال عربدة وطقوس دينية على نحو يثير مشاعر المواطنين الفلسطينيين، مستغلة في ذلك اعتراف الإدارة الأميركية بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال ونقل سفارتها من تل ابيب الى المدينة المقدسة .ان ما تقوم به حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي من تشجيع لاقتحامات المستوطنين الاسرائيليين الرسميين وغيرهم لباحات المسجد الاقصى وما تخطط له من عمليات تهجير وتطهير عرقي للمواطنين الفلسطينيين في القدس المحتلة ومحيطها لتفريغ المنطقة من سكانها والعمل على تهويدها من خلال الانشطة الاستيطانية وكل ذلك يدفع بالأوضاع في القدس وفي الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة نحو الانفجار، تماما كما شكلت الزيارة الاستفزازية التي قام بها رئيس الوزراء الاسرائيلي الاسبق ارئيل شارون قبل عشرين عاما الشرارة التي اشعلت الانتفاضة الفلسطينية الثانية وكأن التاريخ والإحداث تعيد نفسها وسياسية الامر الواقع الاسرائيلية تفرض حالة من الانفجار امام كل هذا التعنت والرفض الاسرائيلي لتطبيق استحقاقات السلام .وفي ظل ما تمارسه سلطات الاحتلال لا بد من العمل على الانطلاق نحو اعادة ترتيب البيت الفلسطيني كضرورة ماسة لمواجهة التحديات المفروضة على شعبنا ويجب ان يتم ترجمة ما يتم الاتفاق علية بين الفصائل الفلسطينية والمكونات السياسية الفلسطينية الى خطوات ملموسة وجادة لطي صفحة الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية، والانطلاق نحو دعم فكرة اجراء الانتخابات العامة باعتبارها استحقاقا وطنيا للشعب الفلسطيني طال انتظاره ومدخل مهم لاستعادة الوحدة الوطنية حيث لا يجوز الاستمرار بالحالة الفلسطينية كما هي دون التوصل الي تفاهمات تهدف لوقف سياسة الاحتلال وإعادة ترتيب البيت الفلسطيني من الداخل في اطار المصالحة الوطنية الشاملة ومن اجل تعزيز ودعم المقاومة الشعبية التي هي الاساس الفاعل للوصول الى حالة العصيان المدني وتدعيم الحقوق الفلسطينية وبناء استراتيجية فلسطينية شاملة لمواجهة الاحتلال واستعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية .وفي ظل ما يجري لا بد من اهمية وضرورة تفعيل العمل الجماهيري لمواجهة الاحتلال وتشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية، والعمل على الحفاظ على الاراضي المهددة بالاستيطان والتهويد والضم من خلال الاعلان عن حالة التضامن الجماهيري ومواصلة العصيان المدني وضرورة قيام المجتمع الدولي بالتدخل من اجل التوصل الي إطار مؤتمر دولي للسلام على اساس القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة ، الى تسوية سياسية للصراع توفر الأمن والاستقرار لجميع شعوب ودول المنطقة بما فيها دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس وصون حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة ا ......
#تفعيل
#العمل
#الجماهيري
#ودعم
#المقاومة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693913

نجم الدليمي : لماذا الاقلية تتغلب على الاكثرية في الميدان السياسي، الجماهيري ::الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي حالة غريبة تحتاج الى مناقشة جادةاولا..في عام 1991 ، حدث انقلاب حكومي في موسكو مدعوم من قبل اميركا وحلفائها ووصل عدد المؤيدين للانقلاب وفي يومه الثالث من اب ما بين 5000-6000شخص الغالبية العظمى منهم من حثالة البروليتاريا ومن الشباب الذي خرج ولم يعرف لماذا خرج،وتم تفكيك الاتحاد من عدد سكان الاتحاد السوفيتي نحو 300 مليون نسمة!؟ ثانياً.. في عام 2014 حدث انقلاب فاشي مدعوم من اميركا وحلفائها المتوحشين، وتم تقويض النظام الشرعي في كييف، وعدد المؤيدين للانقلاب الفاشي 20-30الف شخص من اصل 50 مليون نسمة؟؟!. ثالثاً.. ما يحدث في بيلاروسيا اليوم ضد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا والذي حصل على 80بالمئة من الاصوات، وسفتلانه تيخانوفسكيا من ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية حصلت على 10بالمئة من الاصوات، الغرب لم يعترف بالرئيس الشرعي اميركا، بريطانيا، جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا... وتم تحريض الاقلية من قبل الغرب الامبريالي عبر دعمهم بالمال والاعلام.....، وعدد المعارضين لم يتعدى 50الف شخص يريدون تقويض النظام الشرعي، وعدد سكان بيلاروسيا نحو 10 مليون نسمة!؟،.رابعاً.. في عام 1963، حدث الانقلاب الفاشي الاسود في بغداد من قبل دعم المخابرات المركزية الأميركية والبريطانية وبالتنسيق مع الرجعية العربية، ونفذ ت الاوامر بعض القوى القومية، والبعثين وكان عدد المتآمرين قليل جداً من اصل عدد سكان العراق كان نحو 7مليون نسمة، وعدد المؤيدين لنظام الزعيم عبد الكريم قاسم يعد اكثر من مليون شخص؟؟!!!!! ##في الميدان السياسي. 1-في اذار عام 1985،تسلم غورباتشوف مقاليد الحزب والسلطة السوفيتية، وطرح شعار ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية ولم يتم عرض مشروع الحكومة العالمية على الشعب السوفيتي، وقام بتغيير اكثر من 75بالمئة من الحزب والسلطة السوفيتية وقرارات من رئيس الحزب الحاكم وفريقه العلني-الخفي يعد بعدد الاصابع........، في حين ان عدد اعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي كان نحو 20مليون عضواً، وفي روسيا السوفيتية نحو 10 مليون عضو، وفي العاصمة موسكو نحو 4مليون عضواً في الحزب الحاكم وتم تقويض اكبر حزب شيوعي حاكم وتم تسليم السلطة الشرعية الى ما يسمى بالمعارضة السوفيتية -الروسية المدعومة من قبل الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية؟؟.2-خلال عقد الثمانينات من القرن الماضي تم تقويض الدول الاشتراكية في اوربا الشرقية من قبل حفنة من المعارضة التي تم صناعتها من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية..... وتم تقويض هذه الدول وكانت الاحزاب الشيوعية هي الحاكمة وعدد اعضاء كل حزب حاكم يفوق عدد ما يسمى بالمعارضة في اوربا الشرقية بالاف المرات،ناهيك عن الجيش، الامن،الداخلية، المنظمات الجماهيرية.....، ولكن تم تقويض هذه الدول؟؟. 3-ان ما حدث للحزب الشيوعي العراقي من التحالفات السياسية الفاشلة من الجبحة اللاوطنية عام 1973، جود، جوقد، التحالف مع اياد علاوي، الالوسي، وسائرون، ومع الجنابي وحاتم حطاب....، ان جميع هذه التحالفات السياسية الفاشلة بامتياز، لم يتم اخذ راي القاعدة الحزبية بشكل جاد ومبدئي راي اعضاء، الكادر،وحتى القياديين في الحزب، تحالف 1973،تحالف ما يسمى بسائرون، المتنفذين في الحزب هم يقررون تلك التحالفات السياسية الفاشلة جميعها اي القيادة المتنفذة في الحزب من عام 1973 ولغاية اليوم، ما حدث في المؤتمر الرابع للحزب، العشرة المبشرين بالجنة، العشرة المعصومين.....؟؟. ......
#لماذا
#الاقلية
#تتغلب
#الاكثرية
#الميدان
#السياسي،
#الجماهيري
#::الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694646

جلال الصباغ : الانتفاضة بين وعي السلطة والوعي الجماهيري
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ دائما ما تحاول السلطة جعل فكرها فكر حتمي ونهائي وغير قابل للتغيير فعلى مدار سنين طويلة من سيطرة القوى القومية الشوفينة كالبعث ومن بعده القوى الإسلامية وشركاؤهم من القوميين الكرد الذين جاءوا مع الاحتلال الأمريكي في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، عملوا بكل طاقتهم على تأبيد ايدولوجيتهم بمختلف الوسائل، حيث مارست هذه القوى زراعة وعي جماهيري يضمن بقائهم على رأس السلطة، إلا أن حركة التاريخ والمجتمع، غير ثابتة وكل واقع سواء أكان ماديا او فكريا لا بد له من إنتاج نقيضه، تعبيرا عن الصراع الحتمي بين السلطة والطبقة التي تمثلها وبين الطبقة الأخرى التي تشكل غالبية المجتمع وهي الطبقة المُستغلة. هذا الصراع الحتمي انتج لنا منذ انطلاق الحراك الجماهيري في شباط من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- وعيا نقيضا لايدولوجيا السلطة الطائفية القومية، وأخذ هذا الوعي في التشكل والتبلور على مراحل، وصولا إلى أكتوبر من العام الماضي، حيث رفضت الجماهير كل ما جاءت به منظومة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، مطالبين بإسقاطها ودفن كل ما نتج عنها من أمراض طائفية وقومية وعشائرية، سُرقت من خلالها ثروات الجماهير ومُورست تحت مظلتها الحروب الطائفية والقتل على الهوية والتهجير والخطف والتصفيات، بالإضافة إلى سيطرة القوى الدينية والعشائرية والقومية والمناطقية التي كانت أدوات النظام في بسط هيمنته وتسويق وعيه وايدولوجيته البالية. وفق منطق الصراع الطبقي القائم على أساس واقعي على الأرض بين الجماهير الكادحة والمفقرة التي عانت ولا تزال من نهب ثرواتها وغياب شبه تام للخدمات وسط ظهور مليارديرية الأحزاب ورجال الدين والمتحالفين معهم، تشكل الوعي الجديد لعمال ومعطلي وشبيبة ونساء العراق الذين قادوا انتفاضة أكتوبر على مدار عام كامل من عمرها. مع المرحلة الأولى من انطلاق الانتفاضة التي شارك فيها الملايين من المواطنين، تبين للجميع بزوغ مرحلة جديدة من تاريخ البلاد، وعبر عن ذلك الوعي الاجتماعي الجماهيري الساعي والمناضل من أجل الخلاص من السلطة وووعيها الزائف الذي يحول الصراع الطبقي إلى صراعات جانبية هدفها توريط الجماهير وحرف نضالاتها باتجاهات تخدم السلطة وبقائها. وسط هذا التحول في الوعي الذي قد يتقدم ويتأخر بحسب الواقع الموضوعي، تعمل قوى السلطة على إعادة بث الوعي المناقض لوعي الجماهير عبر أعلامها الهائل وأدواتها المتمثلة باستغلال الدين والعشيرة وتوظيفهما في الترويج لوعي النظام، كذلك عن طريق حملات التشويه والطعن والتزييف التي تضخ الأكاذيب والدعاية بالضد من الانتفاضة وكل ما يتعلق بها، وهنا تظهر بعض القوى من المترددين والانتهازيين والاصلاحيين وهم يتبنون خطاب السلطة، ويحاولون تصوير اي عملية تغيير جذرية بأنها ليست من صالح الجميع، وما هم في حقيقتهم سوى مجموعات من المنتفعين المستفيدين من بقاء النظام. ان الوعي الزائف والوهمي الذي هو وعي السلطة، يحاول إعادة إنتاج نفسه، لكن الأثر الذي تركه طوال الفترة الماضية شكل وعيا نقيضا لدى الجماهير، لا يمكن تغييره او السيطرة عليه، بل إن هذا الوعي المتشكل لو تنظم في عمل سياسي ثوري محكم ووحد نضالات الجماهير الساعية للخلاص، لكانت قوى الاسلام السياسي من التاريخ، بل لكانت في مزبلة التاريخ. ان الواقع المعاشي للناس والصراع داخل هذا الواقع هو الذي يخلق الوعي، وليست أفكار المثقفين او رجال الدين او ما شابه. واذا ما أرادت الجماهير أنتصار وعيها الثوري التحرري الرافض للنظام وكل ما ينتج عنه، فيجب أن تدرك أن الوعي الرافض يحتاج إلى أدوات ووسائل من أجل تسلم ا ......
#الانتفاضة
#السلطة
#والوعي
#الجماهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695288

تيار الكفاح العمالى : مقالات صديقه.العراق:الحراك الجماهيري في العراق و كردستان ثورة مستمرة . بقلم الرفيق صادق عزيز
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى .منذاوائل دسيمبر الجاري انطلقت موجة جديدة من الاحتجاجات الجماهير في اقليم كردستان . فقد شهدت مدينة السليمانية وحلبجة و عددا كبير من الاقضية و النواحي (اقضية كلار و كفري و جمجمال و دربنديخان و رانية و قلعة دز و عددا اخري من الاقضية و المدن) تجمعات جماهيرية غاضبة ضد سياسية حكومة الاقليم كردستان في تاخير دفع الرواتب و الاستقطاعات و سوء الخدمات و الاوضاع المعيشة الصعبة .ان الدوافع الرئيسة لهذه الموجة من الاحتجاجات التي هي امتداد لاحتجاجات اكتوبر الجماهيرية الثورية تنبع من الاوضاع الاقتصادية المزرية التي تعاني منها الشغيلة و عموم الجماهير المهضومة في العراق في ظل النظام الاجتماعي القائم المبنية على اشد اشكال الاطظهاد الطبقي , نظام المحاصصة الطائفية و القومية الدينية . اذ ترزج عشرات الملاين من مواطني العراق و كردستان تحت مستوى الفقر و البؤس و العوز وغياب ابسط مستلزمات العيش و الحياة الامنة من جهة و وجود الثراء الفاحش لطغمة من الراسماليين الجشعيين و زعماء الاحزاب و الكتل السياسية من جهة اخرى . ووفقا للتقاير الامم المتحدة فان مستويات الفقر قد تضاعفت في كردستان العراق منذ 2018 و ان اكثر من ثلث العائلات لا تحصل على اكثر من 300 دولار اريكي شهريا . لقد اتسعت الشرخ الطبقي اكثر فاكثرمع تفاقم الازمات الاقتصادية و المالية المصتعصيةو قد واجهة حكومة الاقليم احتجاج الجماهير المحتجة بالعنف المفرط و القمع و التنكيل لمئات المشتركيين في الاضطرابات , مستخدمة في مواجة مئات الالوف من الموظفين و الشبيبة العاطلة عن العمل الطلاق الطلقات النارية الحية و خراطيم المياه و الغازات المسيل للدموع و الخانقة بشكل لم يسبق لها مثيل . فقد زج بمئات الالوف من عناصر الشرطة و المخابرات واجهزة امن و الاستخبارات بل و حتى استعانة بقوى البيشمركة لتخويف الجماهير و الحد من تطور الاحتجاجات كمن اعلن الحرب .لقد سعت البرجوازية الكردية الحاكمة بعد ان فشلت كل قواها السياسية القومية و الدينية الليبرالية بركب الموجة , سعت الى اجهاض الحراك الجماهير من خلال استخدام القوى المضادة للثورة من جهة و زج عناصر مندسة و مخربة داخل الحراك لتحريف مسار الحراك الثوري من جهة اخرى . وعليه حاولت القوى المضادة للحراك من اشاعة اراء حول ضرورة استخدام السلاح و خوض المواجهة العسكرية او العوة للتظاهر و التجمهر في غياب استعداد الثوري للجماهير . و قد باءت هذه المساعي في ظل نموالوعي الاجتماعي للحراك بالفشل و الاحباط هي الاخرى . كانت للاحتجاجات الجماهيرية المتوالية خلال الاعوام المنصرمة و انتافضة اكتوبر الاخيرة و المستمرة , خصائص و سمات طبقية محددة تميز كل مرحلة من مرحل الحراك عن سابقتها و تغني عموم انتفاضة اكتوبر و الحراك الجماهير دروسا و تجربة نضالية متميزة .ان بوادر ظهور منظمات جماهيرية من قلب الحراك و تضمامن سكان الاحياء و المدن مع الشباب المحتجين و ايوائهم خشية التنكيل و الاعتقال و حمايتهم في صورة ( لوحة ) تضامنية شعبية رائعة مع المشاركيين في الاحتجاج و تمرد عناصر من قوات الاسايش و البيمشركة عن اداء الواجب القومي و ان كانت محصور تعد احد اهم خصائص حراك ديسمبر في كردستان . ان الحراك و الانتفاضة تبو و كانها ثورة مستمرة .نشرت المقالة ( الافتاحية ) باللغة الكردية في العدد (12) من صحيفة ” ريجار “. ارتاينا للضرورة نشر الترجمة العربية للافتاحية في موقع “البديل الاشتراكي “ ......
#مقالات
#صديقه.العراق:الحراك
#الجماهيري
#العراق
#كردستان
#ثورة
#مستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703486

خليل قانصوه : عن ضرورة الحزب النخبوي و التنظيم الجماهيري 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أن العمل في خدمة تحسين شروط العيش المشترك يتطلب مبدئيا آليات تسمح للنخب بدراسة المشكلات القائمة في المجتمع والتي يمكن أن تنشأ في المستقبل بهدف اقتراح الحلول الممكنة و مقارنتها و التوليف فيما بينها وصولا إلى تركيب الحل الأفضل . إن الحزب السياسي هو الاطار الضروري الملائم لهذه السيرورة المتواصلة في نهج يمثل علة وجوده و يميزه عن غيره من الأحزاب ذات الخيارات المختلفة .بكلام آخر أكثر تبسيطا ، إن الحزب السياسي يشبه مركبة يمكن الانتقال بواسطتها من نقطة (أ) هي محطة الانطلاق إلى نقطة (باء ) هي المحطة النهائية ، بسلوك طريق يختارها قاد,ة المركبة بعد محاورة جماعية فيما بينهم ، غالبا ما تكون هذه الطريق متعرجة ووعرة ، تتخللها محطات انتظار كثيرة ، لا تأخذ التحولات الاجتماعية خطوط سير مستقيمة و آمنة . يمكننا القول أيضا في معرض الحديث عن الرحلة الحزبية ، أن سرعة التنقل تتأثر بالظروف المحيطة و تتوقف على كفاءة القيادة . لا بد من القول أيضا في هذا الصدد أن المركبة لا تصل في أغلب الأحيان إلى المحطة النهائية ، و لكن الانتقال من محطة إلى أخرى هو في حد ذاته تقدم نحو الارتقاء بالعيش المشترك .إذن الحزب ، أي حزب ، ينظم الحركة الجماعية من محطة إلى محطة . من البديهي في سياق هذه الحركة ، أن يدعي كل حزب بأنه يمتلك الوسيلة و البوصلة الملائمتين لإحراز الأفضل . استنادا إلى أن الحركة و التغيير ضروريان للمجتمع الإنساني بما هو متسائل و مفكر و مبدع دائما ، تعبيرا عن حيويته و ازدهاره و مناعته و عن تضامن أفراده فيما بينهم . أن ظروف النشاط الحزبي ليست دائما مواتية و مثالية ، فكثيرا ما يتعرض الحزبيون للقمع و السجن و التصفية الجسدية أو النفي . يقتصر الأمر أحيانا على اللجوء إلى وسائل مبطنة الغاية منها منع وصول الخطاب الحزبي إلى الناس بالمطلق ، دون الاطلاع على مضمونه ، لأن الذين قاموا بصياغته هم في نظر القوى المعارضة للحركة و التغيير ، اشخاص مشبوهون .و بالتالي فإن كلامهم أيا كان موضوعه و بلاغة تعبيره محظور حتى تثبت براءتهم .من المعلوم أن هذه القوى تمتلك القدرة المادية ، البشرية ، على إنفاذ أحكامها بطرق غير شرعية ، دون المثول أمام القضاء . اما البراءة التي تمنحها هذه القوى للحزبيين فأن شروطها معروفة و لكنها تبقى عادة مضمرة . منها على سبيل المثال حل الحزب ، أو اجتثاثه ، أو إعلان المتهم علنا انسحابه من الحزب ، و ندمه على الوقوع في خطأ الانضمام إليه . ولكن هذه كله لا يكفي أحيانا ، فيضطر المرء إلى غسل ماضيه تحت مظلة حزب من أحزاب السلطة ، لكي يطمئن و يجد فرصة لتحصيل قوت عياله . إن بعض الحزبيين يستحقون التقدير و الإجلال ، بصرف النظر عن مواقف أحزابهم ، لما تعرضوا له من تعذيب ! ( يتبع ) ......
#ضرورة
#الحزب
#النخبوي
#التنظيم
#الجماهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707437

خليل قانصوه : عن ضرورة الحزب النخبوي و التنظيم الجماهيري 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه سبق و تطرقنا في أطار هذه المقاربة المتواضعة التي لا تطمح إلى مستوى يتعدى محدودية التفكر ، إلى الحزب السياسي بما هو ضرورة كوسيلة للنشاط في المجتمع الوطني ، شرط أن تتوافر ظروف مواتية لحرية الحركة و التعبير في الوقت المناسب .لا نجازف بالكلام أن هذا الشرط ما يزال مفقودا إلى الآن بالرغم من المآسي التي تسبب بها القمع و التعذيب و القتل و النفي.و لكن إذا كان النشاط السياسي في المجتمع ممنوعا فما العمل ؟ هل أن ضمير المرء بما هو فرد في المجتمع يبرر له التزام الحياد حيال سياسات سيئة يعتقد أنها تجلب على الناس المتاعب ؟ إذا أخذنا بعين الاعتبار قدرات الولايات المتحدة الاميركية و حلفائها على تصفية المناضلين المناهضين للإمبريالية أو العملاء الذين يريدون مقايضة خدماتهم بأثمان ترفضها ، فأن تحدي السلطة الغاشمة عندما تكون هذه الأخيرة متعاونة معها أو في خدمة نظامها الدولي ليس مسألة بسيطة .من البديهي في هذا الصدد القول أن انتهاك السيادة الوطنية أو بالأحرى محوها ، صار سهلا بعد انهيار النظام الذي كان يتولى الاتحاد السوفياتي حمايته ، أضف إلى أن الثورة الرقمية مكنت من يشار إليهم بالاسم التاجي غ أ ف م ( Google, Face Book , Apple , Microsoft ) من الإمساك بقسط كبير من الحوكمة على الصعيد العالمي ، ضمنا الولايات المتحدة نفسها وكتلة الدول التي تدور في فلكها . ينجم عنه أن مفهوم السيادة الوطنية يتحلل بشكل عام في عالم مضطرب . ما أود قوله بعد هذا كله هو أن الأوضاع الداخلية في جميع بلدان العالم تتأثر مباشرة أكثر فأكثر ، بنفوذ الدول الكبرى ، و هذه الأخيرة ،على عكس الاتحاد السوفياتي سابقا ، لا يحفزّها مثال أممي و أنما مصالحها المادية و الاستراتيجية . ينبني عليه أن مسألة العنف في التحول المجتمعي الثوري و في النضال من اجل التحرير الوطني و تقرير المصير ، تحتاج إلى مراجعة عميقة لكف ضرر العاطفة و العصبية و الانتهازية و العشوائية . ليس من حاجة إلى تعداد الأدلة التي تثبت عُقم هذا العنف طيلة مسيرة حركة التحرر العربية منذ أوائل القرن الماضي و حتى الآن . هذا لا يعني على الاطلاق الخضوع والتنازل أمام السلطة الوطنية السيئة ، و أمام المستعمر و المحتل ولكنه ببساطة استنتاج بأن حجم العنف الذي يستخدمه المقهور في بلاده أو المنفي عنها في ظروف سيادة شريعة الغاب منذ سنوات 1980 على المستوى الدولي ، هوغير كاف لإسقاط سلطة غاشمة أو لتحرير أرض محتلة ، و أن أقصى فائدة تُرجى منه إذا قيّض لمجتمع و طني متماسك و متضامن و متشارك في نفس المصير ، امتلاك القدرة على استحواذه ، هي صد المستعمر عن شن حرب توسعية . و لكن هذا لا يمنع بالقطع المتعاونين مع هذا المستعمر في السلطة و في المجتمع من مواصلة عملهم لتقويض قدرات " العنف الدفاعي" و لا يجنب المجتمع أذى السلطة الغاشمة . (يتبع) ......
#ضرورة
#الحزب
#النخبوي
#التنظيم
#الجماهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707958

خليل قانصوه : عن ضرورة الحزب النخبوي و التنظيم الجماهيري 3
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أوصلني التفكر في مسألة تحرير الوطن و تحرر الفرد في الوطن كونهما متلازمين ، في الفصلين السابقين ، إلى ضرورة النضال ضد الاستعمار و ضد سلطة الحكم الغاشمة كونهما مترابطين ، و إلى أن أساليب و وسائل النضال تتبدل بحسب الظروف .أي بتعبير آخر إلى ضرورة أن ينطلق النضال العملي من تفحص دقيق للوضع المطلوب تغييره أملا بالوصول إلى الهدف السياسي الاجتماعي المنشود . بتعبير آخر إن دور الحزب والتنظيم هو الإجابة على السؤال ، ماذا نريد و لماذا نريده و كيف يتحقق المراد ! ينبني عليه ، أن الحزب التقدمي يتميز بحسب الأبعاد الإنسانية و الحضارية التي تغذي فكره و تحدد اتجاهاته ، و بالتالي هو يتعارض جذريا مع ممارسة النشاط السياسي والاجتماعي المحصور في إطار قبلي أو ديني أو مناطقي! أو بكلام أكثر وضوحا ليس الحزب تشكيلا مجتمعيا فئويا ، ثابتا ، و أنما هو في جوهره سيرورة متواصلة و مواكبة للمتغيرات و المتبدلات الاجتماعية على ضوء مفهوم لمصلحة الفرد من خلال المصلحة العامة ، متضمنا تشاركا بين الفرد و الجماعة . تحسن الإشارة هنا في سياق التعارض بين حزب الأفراد إذا جاز التعبير من جهة و حزب الفئة العرقية أو الدينية من جهة ثانية، إلى أن الحزب السياسي الاجتماعي لا يصبو في 2021 إلى التفرد بالمسؤولية و لا يخشى التعددية الحزبية لأن تجميع الآراء و التوليف بين المعطيات هما في صلب خطة الانتقال تدريجيا من محطة إلى أخرى هي أقرب إلى الهدف . و لكن من البديهي أن العقبة الأساس التي تعترض هذا السلوك تتمثل بالأحزاب والحركات الفئوية التي يشكل التمايز و الانغلاق على العصبة علة وجودها . و بالعودة إلى صميم موضوع النضال الحزبي ضد السلطة السيئة المتعاونة غالبا مع الاستعمار ، يمكننا القول أن هذا التعاون ، يجعل ساحة هذا النضال أوسع من الساحة الوطنية . هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن القمع الداخلي و تغلغل أجهزة المخابرات في البلاد ، يُلزم المناضلين باتباع أساليب التفاف على مراقبة حراس الجماعات الفئوية للوصول إلى الفرد و اجتذابه إلى التنظيم الجماهيري ، أداة التحرر من الوصاية و الاعتماد على النفس عن طريق التشارك الجماعي الإرادي في وضع أسس عيش مشترك كريم .ولكن من الثابت و المعروف أن التقدم في مسيرة التحرر يتلازم مع اضعاف نفوذ الامبريالية في البلاد الى حد اجبارها على التخلي عن و كلائها المحليين في السلطة و في المجتمع المدني . من البديهي أنه يصعب تحقيق ذلك في الوقت الراهن ، خلافا لما جرى في سنوات 1950 في الجزائر و 1970 في فيتنام ، حيث وقعت الامبريالية في مأزق بين تنامي معارضة شعوبها للحروب الإجرامية في المستعمرات و بين سلاح و فكر حركة التحرير الوطني بالإضافة إلى توافر مناخ دولي ملائم لهذه الحركة بفضل دعم دول المعسكر الاشتراكي و غالبية دول العالم الثالث . ما أود قوله هو أن فقدان الدعم الدولي يحد من قدرات حركة التحرير على استخدام العنف مقابل اطلاق يد الامبريالية في توجيه ضربات قاسية يستحيل احتمالها أو صدها . صارت مسألة التحرير الوطني دولية ! ......
#ضرورة
#الحزب
#النخبوي
#التنظيم
#الجماهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708070

محمد محروس : الحراك الجماهيري والثورة: إعادة إحياء سؤال التمثيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محروس بقلم دينا أنور المترجم ترجمة محمد محروسالحراك الجماهيري والثورةمقدمةكانت ثورة 2011 في مصر حدثًا استثنائيًا من نواحٍ كثيرة، وبدايةً جديدة لعملية طويلة من التغيير الثوري [1]. لم يشمل تأثيرها الكبير مصر فحسب، بل أصبحت حدثًا مهمًا ألهم بلدان الشرق الأوسط ما بعد الاستعمار لتحذو حذوها في مطالبتها بـ”الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية”. باختصار، ألهم احتلال ميدان التحرير في يناير وفبراير 2011 الناس في جميع أنحاء العالم تجاه إمكانية التغيير على هذا النحو. وكما هو الحال في الأوضاع الثورية، أصبحت الانتفاضات مصدر إلهام للناس في جميع أنحاء العالم لإعادة رسم الخرائط السياسية والاقتصادية وتغيير الظروف الاجتماعية في سعيهم لتحقيق قدر أكبر من العدالة.قبل عقد من الزمان، خرج الناس في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى الشوارع، أولًا في تونس، ثم مصر وسوريا واليمن والبحرين وبلدان أخرى. تعبر هذه الانتفاضات الثورية في الشرق الأوسط عن إمكانية التغيير من خلال الحركات الجماهيرية التي تطالب بالتغيير والعدالة والمساواة، والأهم من ذلك تمثيل جديد داخل بلدانهم وداخل النظام العالمي ككل. يشير الفيلسوف الفرنسي آلان باديو إلى تلك الانتفاضات المُستلهَمة من الأحداث التونسية والمصرية باعتبارها “إعادة ميلاد للتاريخ”، “في مقابل التكرار المحض والبسيط للأسوأ” (باديو، 5). ويضيف: “من المؤكد أن ليس الرأسمالية وخدمها السياسيون هم الذين يجلبون ولادةً جديدةً للتاريخ، ذلك إذا فُهِمَت “إعادة الميلاد” على أنه ظهور قدرة -مُدمِّرة وخلَّاقة في آن واحد- تهدف إلى الخروج الحقيقي من النظام القائم” (باديو، 13). في الواقع، منذ عام 2011، تشهد منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حركاتٍ ثورية في المنطقة مع موجةٍ ثانية من الانتفاضات الثورية بحلول نهاية عام 2018 في السودان، وفي عام 2019 في الجزائر، نجحت في إطاحة حكامهم الديكتاتوريين القدامى، وكذلك في لبنان والعراق.تحمل تلك الحركات، بلغة إعادة ميلاد التاريخ، إمكانية التغيير بدءًا من الكشف عمَّا يسميه باديو “حالة الوضع”، وكشف ديناميات القوة غير المتكافئة، والاستغلال، والشرطة والجيش، باعتبارهما حاملين رئيسيين للقمع في خدمة السوق العالمي. ومن خلال خروج الجماهير إلى الشوارع، لم تدرك الجماهير قدرتها على إحداث التغيير من خلال العمل الجماعي لإسقاط الطغاة فحسب، بل كشفت أيضًا عن حالة الوضع، أي الدولة ومؤسساتها والنظام العالمي بأسره. وبحسب باديو، فإن الدولة “تشمل جميع الأجهزة والمؤسسات التي تعيد إنتاج النظام (أو الهيمنة). وهذا يشمل البنية المهيمنة للخطاب، بما في ذلك الأيديولوجيا المهيمنة، والهياكل الاجتماعية التي تقوم عليها هذه الأيديولوجيا” (آندي ماكلافيرتي روبنسون) [2]. بهذا المعنى، تبلورت أولًا الطبيعة الاستبدادية للنظام التي شوَّهَت تمثيل السكان عمومًا، ثم تبعها التشكيك في النظام العالمي بأكمله؛ أي النظام الرأسمالي وطرقه في دفع الأفراد ليكونوا مسئولين عن أنفسهم، من خلال الإصلاحات النيوليبرالية وتراجع الدولة.تهدف هذه المقالة إلى رسم الخطوط العريضة لتأثير هذه الانتفاضات في منطقة الشرق الأوسط، لإبراز ديناميات السلطة غير العادلة والمتجذِّرة بعمق في النظام العالمي، تلك الديناميات التي تتلخَّص في استغلال الموارد والعمالة الرخيصة لخدمة السوق الرأسمالية العالمية. تحمل هذه الانتفاضات بذور إعادة إحياء التاريخ في المطالبة بأشكالٍ جديدة للتمثيل. تقوم هذه المقالة بمهمتين؛ أولًا وضع الانتفاضات في السياق التاريخي، وتجادل مع آدم هنية ضد التحليل السلطو ......
#الحراك
#الجماهيري
#والثورة:
#إعادة
#إحياء
#سؤال
#التمثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710454