كارل ماركس : رأس المال: الفصل الخامس عشر 70 التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمةIV – تغير مدة العمل وقدرته الإنتاجية وشدته، في آن واحد معامن الواضح أن بالإمكان حصول عدد كبير من التراكيب في هذه الحالة. إذ يمكن لأي اثنين من هذه العناصر الثلاثة أن يتغيرا فيما يبقى الثالث على حاله، أو يمكن للعناصر الثلاثة أن تتغير جميعا. ويمكن لها أن تتغير جميعا بنفس الدرجة أو بدرجات مختلفة، بالاتجاه نفسه، أو باتجاهات متعاكسة، بحيث أن التغيرات تبطل بعضها بعضا، إما كلية أو جزئيا. إلا أن تحليل كل حالة محتملة أمر يسير في ضوء النتائج التي تم التوصل إليها في الفقرات الأولى والثانية والثالثة. إن نتيجة أي ترکيب محتمل يمكن التوصل إليها بمعاملة كل عنصر على أنه متغير لوحده، وإن العنصرين الآخرين ثابتان مؤقتا. لذا سنقتصر على معاينة حالتين هامتين فقط، وبشيء من الإيجاز.1 – هبوط القدرة الإنتاجية للعمل مع تمديد يوم العمل في آن واحد معا.عند ذكر هبوط القدرة الإنتاجية للعمل، نقصد الهبوط في فروع العمل التي تحدد منتوجاتها قيمة قوة العمل؛ ومثل هذا الهبوط، ينجم، على سبيل المثال، عن تدني خصوبة الأرض، وما يقابل ذلك من ارتفاع في أسعار المحاصيل الزراعية. خُذ يوم عمل يتألف من 12 ساعة، ويخلق قيمة جديدة مقدارها 6 شلنات، نصفها يعوض عن قيمة قوة العمل، والنصف الآخر بشكل فائض القيمة؛ فيوم العمل ينقسم إذن إلى 6 ساعات عمل ضروري و6 ساعات عمل فائض. لنفترض أنه نتيجة لارتفاع أسعار المحاصيل الزراعية، ترتفع قيمة قوة العمل من 3 إلى 4 شلنات، فيرتفع بالتالي وقت العمل الضروري من 6 إلى 8 ساعات. وما لم يطرأ تبدل على طول يوم العمل، فإن العمل الفائض يهبط من 6 إلى 4 ساعات، وفائض القيمة من 3 شلنات إلى شلنين. وإذا مُدّد يوم العمل بمقدار ساعتين، أي من 12 إلى 14 ساعة، فإن العمل الفائض سيظل عند 6 ساعات، وفائض القيمة عند 3 شلنات، إلا أن مقدار فائض القيمة سينخفض بالمقارنة مع قيمة قوة العمل، مقاسة بوقت العمل الضروري. أما إذا مُدّد يوم العمل بمقدار 4 ساعات، أي من 12 إلى 16 ساعة، فإن النسبة بين فائض القيمة وقيمة قوة العمل، بين العمل الفائض والعمل الضروري، تظل دون تغير، لكن المقدار المطلق لفائض القيمة يرتفع من 3 إلى 4 شلنات، والمقدار المطلق للعمل الفائض من 6 إلى 8 ساعات، وهي زيادة تبلغ 3 أي % 33. وعليه فإن توافق هبوط القدرة الإنتاجية للعمل مع إطالة يوم العمل في آن معا قد يؤدي إلى بقاء المقدار المطلق لفائض القيمة على حاله في نفس الوقت الذي ينخفض فيه مقداره النسبي؛ كما أن مقداره النسبي يمكن أن يظل ثابتاً في نفس الوقت الذي يزداد فيه مقداره المطلق؛ ويمكن للإثنين أن يرتفعا شريطة أن يمدد يوم العمل بدرجة معينة.لقد أدى ارتفاع أسعار وسائل العيش في إنكلترا، خلال الفترة الواقعة بين 1799 و1815، إلى ارتفاع إسمي في الأجور، رغم أن الأجور الفعلية المتجسدة في وسائل العيش قد هبطت. واستخلص ويست وری-;-کاردو، من هذه الواقعة، استنتاجا يفيد أن هبوط إنتاجية العمل الزراعي قد أفضى إلى هبوط معدل فائض القيمة، وقد جعلا هذه الفرضية، التي لا تصح إلا في مخيلتيهما، نقطة الانطلاق لتحليل هام في تناسب مقادير الأجور والأرباح والريع العقاري. والواقع أن فائض القيمة، في ذلك الوقت، ارتفع ارتفاعاً نسبياً ومطلقاً، بفضل ارتفاع شدة العمل وإطالة يوم العمل بصورة قسرية. وكانت تلك هي الفترة التي أصبح فيها تمدی-;-د ساعات العمل إلى أقصى الحدود أمراً عادياً وقانونياً (1)، وهي فترة تميزت، خصوصا، بنمو متسارع لرأس المال من هنا، والعوز والفاقة من هناك (2)2 – تزايد ......
#المال:
#الفصل
#الخامس
#التغير
#مقدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696053
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمةIV – تغير مدة العمل وقدرته الإنتاجية وشدته، في آن واحد معامن الواضح أن بالإمكان حصول عدد كبير من التراكيب في هذه الحالة. إذ يمكن لأي اثنين من هذه العناصر الثلاثة أن يتغيرا فيما يبقى الثالث على حاله، أو يمكن للعناصر الثلاثة أن تتغير جميعا. ويمكن لها أن تتغير جميعا بنفس الدرجة أو بدرجات مختلفة، بالاتجاه نفسه، أو باتجاهات متعاكسة، بحيث أن التغيرات تبطل بعضها بعضا، إما كلية أو جزئيا. إلا أن تحليل كل حالة محتملة أمر يسير في ضوء النتائج التي تم التوصل إليها في الفقرات الأولى والثانية والثالثة. إن نتيجة أي ترکيب محتمل يمكن التوصل إليها بمعاملة كل عنصر على أنه متغير لوحده، وإن العنصرين الآخرين ثابتان مؤقتا. لذا سنقتصر على معاينة حالتين هامتين فقط، وبشيء من الإيجاز.1 – هبوط القدرة الإنتاجية للعمل مع تمديد يوم العمل في آن واحد معا.عند ذكر هبوط القدرة الإنتاجية للعمل، نقصد الهبوط في فروع العمل التي تحدد منتوجاتها قيمة قوة العمل؛ ومثل هذا الهبوط، ينجم، على سبيل المثال، عن تدني خصوبة الأرض، وما يقابل ذلك من ارتفاع في أسعار المحاصيل الزراعية. خُذ يوم عمل يتألف من 12 ساعة، ويخلق قيمة جديدة مقدارها 6 شلنات، نصفها يعوض عن قيمة قوة العمل، والنصف الآخر بشكل فائض القيمة؛ فيوم العمل ينقسم إذن إلى 6 ساعات عمل ضروري و6 ساعات عمل فائض. لنفترض أنه نتيجة لارتفاع أسعار المحاصيل الزراعية، ترتفع قيمة قوة العمل من 3 إلى 4 شلنات، فيرتفع بالتالي وقت العمل الضروري من 6 إلى 8 ساعات. وما لم يطرأ تبدل على طول يوم العمل، فإن العمل الفائض يهبط من 6 إلى 4 ساعات، وفائض القيمة من 3 شلنات إلى شلنين. وإذا مُدّد يوم العمل بمقدار ساعتين، أي من 12 إلى 14 ساعة، فإن العمل الفائض سيظل عند 6 ساعات، وفائض القيمة عند 3 شلنات، إلا أن مقدار فائض القيمة سينخفض بالمقارنة مع قيمة قوة العمل، مقاسة بوقت العمل الضروري. أما إذا مُدّد يوم العمل بمقدار 4 ساعات، أي من 12 إلى 16 ساعة، فإن النسبة بين فائض القيمة وقيمة قوة العمل، بين العمل الفائض والعمل الضروري، تظل دون تغير، لكن المقدار المطلق لفائض القيمة يرتفع من 3 إلى 4 شلنات، والمقدار المطلق للعمل الفائض من 6 إلى 8 ساعات، وهي زيادة تبلغ 3 أي % 33. وعليه فإن توافق هبوط القدرة الإنتاجية للعمل مع إطالة يوم العمل في آن معا قد يؤدي إلى بقاء المقدار المطلق لفائض القيمة على حاله في نفس الوقت الذي ينخفض فيه مقداره النسبي؛ كما أن مقداره النسبي يمكن أن يظل ثابتاً في نفس الوقت الذي يزداد فيه مقداره المطلق؛ ويمكن للإثنين أن يرتفعا شريطة أن يمدد يوم العمل بدرجة معينة.لقد أدى ارتفاع أسعار وسائل العيش في إنكلترا، خلال الفترة الواقعة بين 1799 و1815، إلى ارتفاع إسمي في الأجور، رغم أن الأجور الفعلية المتجسدة في وسائل العيش قد هبطت. واستخلص ويست وری-;-کاردو، من هذه الواقعة، استنتاجا يفيد أن هبوط إنتاجية العمل الزراعي قد أفضى إلى هبوط معدل فائض القيمة، وقد جعلا هذه الفرضية، التي لا تصح إلا في مخيلتيهما، نقطة الانطلاق لتحليل هام في تناسب مقادير الأجور والأرباح والريع العقاري. والواقع أن فائض القيمة، في ذلك الوقت، ارتفع ارتفاعاً نسبياً ومطلقاً، بفضل ارتفاع شدة العمل وإطالة يوم العمل بصورة قسرية. وكانت تلك هي الفترة التي أصبح فيها تمدی-;-د ساعات العمل إلى أقصى الحدود أمراً عادياً وقانونياً (1)، وهي فترة تميزت، خصوصا، بنمو متسارع لرأس المال من هنا، والعوز والفاقة من هناك (2)2 – تزايد ......
#المال:
#الفصل
#الخامس
#التغير
#مقدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696053
الحوار المتمدن
كارل ماركس - رأس المال: الفصل الخامس عشر (70) التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمة
أمين ثابت : نظرية التغير الكلية - والجوهر الحي المطلق للمادة - كتابي 2018م الملخص
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت يحتوي المؤلف على أربعة نظريات علمية ( جديدة ) ، تتواجد كل نظرية منها في جزء يخصها بعينها ، وهي مؤلفة كالآتي : - الجزء الأول/ نظرية اللانسقية واللانمطية غير المتكررة ( العبقرية/ المعجزة ) . - الجزء الثاني / نظرية التغيير الكلية . . ( للمادة وحقيقة نشوء الأنواع والانسان ) . - الجزء الثالث / نظرية الانسان . . ( الكائن المطلق والجوهر لمادة الكون والانواع ) . - الجزء الرابع / نظرية الدماغية . . ( العائدون بعد الموت ) وحكايا الارتحال . وبقدر ما يتألف هذا الكتاب من عدد من النظريات العلمية ( الجديدة ) الخاصة بنا ، فإنها تتضايف في جوهر واحد لنظرية جامعة اعطيناها مسمى (نظرية التغير الكلية) العامة والخاصة للكون والطبيعة – كمادة غير حية – والانواع الحية – من خلال ظاهرة وجود الانسان طبيعيا واجتماعيا . وتفترض نظرية العبقرية بأنها ظاهرة افراط وظيفي دماغي عصبي لا إرادي مصدرها مواضع خارج قشرة المخ - مغاير او بمسمى فوق مألوف – وليس كما يعتمده علماء الأعصاب بأن مصدر العبقرية في المخ تحديدا في موضع مركز من القشرة الدماغية- وأن اختلفوا عالميا بثلاث مواضع ، كما وتزعم نظريتنا بأن حدة الذكاء كأداء للمخ في وظيفة التفكير لا يمثل مصدرا وحيدا لتحديد العبقرية – وهو ما يخالف القاعدة النظرية المعتمدة علميا (في مجالات الدماغ العصبي وحتى اخر الأبحاث التجريبية المعاصرة النيورولوجية للدماغ ) من كون المخ هو مصدر العبقرية حين يكون موسوما بفرط النشاط الأكثر تعقيدا . . فوق ما هو معتاد عند الافراد الطبيعيين الاسوياء . ونرى أن ملمح أو مظهر أو متجلى صفة العبقرية على حالات فردية نادرة لكونها منتجة عبر حث عصبي من موضع دماغي لا إرادي خارج القشرة المخية باتجاه لقشرة المخ ، ووفق طبيعة ذلك الموضع الدماغي الحاث – أي شديد التعقيد في نظامية التوصيل العصبي وسرعة أدائه ( فوق ما هو طبيعي )-و فيما هو مسئول عليه من خصائص أو صفات في الفرد بما يرسله من معلومات إلى المراكز المتخصصة المتواجدة على القشرة المخية وفق التخصصية الوظيفية المركزية في المخ ، التي تعمل وظيفيا بأداء شديد التعقيد توافقيا مع خصائص آلية النقل العصبي عالي التعقيد ومفرط التسارع الوارد اليها من موضع الحث اللا ارادي من مواضع مختلفة من الدماغ ، وهو ما يجعل موصف العبقرية تختلف من حيث السمة الرئيسية المعلمة لها تختلف من فرد إلى آخر ، أما العبقري بموصف مفرط الذكاء يكون الجزء من الدماغ المسئول عن وظيفة التفكير- وفق نوعه الحسي أو المجرد – يكون نشاطه ونظامية توصيليته العصبية اشد فعالية ادائية ( تعقيدا وتسارعا ) ، وهو ما يظهر فرط الذكاء في وظيفة التفكير للمخ . والعلة التي يقع فيها علماء الاعصاب والنفس ، انهم غير مقياس فرط الذكاء في المخطط الكهربي للدماغ وتحديدا في المواضع التي يعتمدونها مسؤولة عن الذكاء ، فإن أي زيادة نشاط كهربي في الدماغ يعد خللا فسيولوجيا عضويا أو نفس – عصبي مرضي . وخلاصة يمكننا القول بأن يمكن أن يكون سمة أساسية لها عند فرد ولا يكون كذلك عند فرد عبقري اخر ، أو بتعبير اخر أن تجلي العبقرية عند الحالات الفردية النادرة الاستثنائية بصور متعددة وقد يكون فرط الذكاء أو النبوغ احدى تلك الصور وليس شرطا لها عند كل عبقري .- تجليات العبقرية بمظاهر وخصائص مختلفة من فرد لآخر، والذكاء المفرط احدى تلك الخصائص وليس شرطا لها ، وقد تكون المؤشرات للعبقرية في مظاهر أخرى متنوعة غير مصاحبة بملامح الذكاء الخاص ، ويختلط علينا كما لو أنها اعرض مرضية نفسية أو نفس عصابية أو خل ......
#نظرية
#التغير
#الكلية
#والجوهر
#الحي
#المطلق
#للمادة
#كتابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696061
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت يحتوي المؤلف على أربعة نظريات علمية ( جديدة ) ، تتواجد كل نظرية منها في جزء يخصها بعينها ، وهي مؤلفة كالآتي : - الجزء الأول/ نظرية اللانسقية واللانمطية غير المتكررة ( العبقرية/ المعجزة ) . - الجزء الثاني / نظرية التغيير الكلية . . ( للمادة وحقيقة نشوء الأنواع والانسان ) . - الجزء الثالث / نظرية الانسان . . ( الكائن المطلق والجوهر لمادة الكون والانواع ) . - الجزء الرابع / نظرية الدماغية . . ( العائدون بعد الموت ) وحكايا الارتحال . وبقدر ما يتألف هذا الكتاب من عدد من النظريات العلمية ( الجديدة ) الخاصة بنا ، فإنها تتضايف في جوهر واحد لنظرية جامعة اعطيناها مسمى (نظرية التغير الكلية) العامة والخاصة للكون والطبيعة – كمادة غير حية – والانواع الحية – من خلال ظاهرة وجود الانسان طبيعيا واجتماعيا . وتفترض نظرية العبقرية بأنها ظاهرة افراط وظيفي دماغي عصبي لا إرادي مصدرها مواضع خارج قشرة المخ - مغاير او بمسمى فوق مألوف – وليس كما يعتمده علماء الأعصاب بأن مصدر العبقرية في المخ تحديدا في موضع مركز من القشرة الدماغية- وأن اختلفوا عالميا بثلاث مواضع ، كما وتزعم نظريتنا بأن حدة الذكاء كأداء للمخ في وظيفة التفكير لا يمثل مصدرا وحيدا لتحديد العبقرية – وهو ما يخالف القاعدة النظرية المعتمدة علميا (في مجالات الدماغ العصبي وحتى اخر الأبحاث التجريبية المعاصرة النيورولوجية للدماغ ) من كون المخ هو مصدر العبقرية حين يكون موسوما بفرط النشاط الأكثر تعقيدا . . فوق ما هو معتاد عند الافراد الطبيعيين الاسوياء . ونرى أن ملمح أو مظهر أو متجلى صفة العبقرية على حالات فردية نادرة لكونها منتجة عبر حث عصبي من موضع دماغي لا إرادي خارج القشرة المخية باتجاه لقشرة المخ ، ووفق طبيعة ذلك الموضع الدماغي الحاث – أي شديد التعقيد في نظامية التوصيل العصبي وسرعة أدائه ( فوق ما هو طبيعي )-و فيما هو مسئول عليه من خصائص أو صفات في الفرد بما يرسله من معلومات إلى المراكز المتخصصة المتواجدة على القشرة المخية وفق التخصصية الوظيفية المركزية في المخ ، التي تعمل وظيفيا بأداء شديد التعقيد توافقيا مع خصائص آلية النقل العصبي عالي التعقيد ومفرط التسارع الوارد اليها من موضع الحث اللا ارادي من مواضع مختلفة من الدماغ ، وهو ما يجعل موصف العبقرية تختلف من حيث السمة الرئيسية المعلمة لها تختلف من فرد إلى آخر ، أما العبقري بموصف مفرط الذكاء يكون الجزء من الدماغ المسئول عن وظيفة التفكير- وفق نوعه الحسي أو المجرد – يكون نشاطه ونظامية توصيليته العصبية اشد فعالية ادائية ( تعقيدا وتسارعا ) ، وهو ما يظهر فرط الذكاء في وظيفة التفكير للمخ . والعلة التي يقع فيها علماء الاعصاب والنفس ، انهم غير مقياس فرط الذكاء في المخطط الكهربي للدماغ وتحديدا في المواضع التي يعتمدونها مسؤولة عن الذكاء ، فإن أي زيادة نشاط كهربي في الدماغ يعد خللا فسيولوجيا عضويا أو نفس – عصبي مرضي . وخلاصة يمكننا القول بأن يمكن أن يكون سمة أساسية لها عند فرد ولا يكون كذلك عند فرد عبقري اخر ، أو بتعبير اخر أن تجلي العبقرية عند الحالات الفردية النادرة الاستثنائية بصور متعددة وقد يكون فرط الذكاء أو النبوغ احدى تلك الصور وليس شرطا لها عند كل عبقري .- تجليات العبقرية بمظاهر وخصائص مختلفة من فرد لآخر، والذكاء المفرط احدى تلك الخصائص وليس شرطا لها ، وقد تكون المؤشرات للعبقرية في مظاهر أخرى متنوعة غير مصاحبة بملامح الذكاء الخاص ، ويختلط علينا كما لو أنها اعرض مرضية نفسية أو نفس عصابية أو خل ......
#نظرية
#التغير
#الكلية
#والجوهر
#الحي
#المطلق
#للمادة
#كتابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696061
الحوار المتمدن
أمين ثابت - نظرية التغير الكلية - والجوهر الحي المطلق للمادة - كتابي 2018م الملخص
ماجد احمد الزاملي : خطاب التنمية التغيِّر الاجتماعي والمنظمات غير الحكومية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي نتيجة لظهور مصطلحات جديدة لمفهوم المجتمع المدني بفعل العولمة مثل المجتمع المدني العالمي والمجتمع المدني العابر والمجتمع المدني الدولي اختلف الكتّاب في تعريفهم لكل من هذه المصطلحات. و المؤسسات المالية الدولية تدخل من خلال سياسات المساعدات المشروطة، وإعادة تقييم الأنشطة التنموية لأجهزة الدولة في دول الجنوب، وانتشار الجمعيات الجديدة في الشمال ثم في الجنوب، تحت التسمية الرائجة المنظمات غير الحكومية والحمّالة أوجه وفي موجة إعادة تنشيط أو إعادة بناء نسيج محلي لجمعيات (قروية أو مدنية) مندرجة بانتظام في برامج ومشاريع تنموية، منها برامج مكافحة الفقر مع نهاية الألفية، إنَّ كل ذلك ساهم بربط التنمية بفكرة مجمع تنموي فعلي. يشير هذا المصطلح إلى شبكة مترابطة من الوكالات الدولية والوطنية، والمنظمات غير الحكومية المحلية أو متعددة الجنسيات، والخبراء، وجماعات الضغط. هذه الشبكة مسؤولة عن تحديد وتنفيذ وإدارة وتقييم مشاريع وبرامج التنمية. كما ساهم بربط التنمية بدور، يوصف بأنه إيجابي، ويكون منوطاً بالمجتمع المدني. ثم إن النضال في سبيل بناء مجتمع مدني عربي حديث ومعاصر تقوم فيه مؤسسات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية واعلامية على قاعدة احترام حقوق الانسان وحرياته، وبناء فكر سياسي عربي متأسس على الديمقراطية في بنيته السياسية الداخلية، أصبحا يشكلان قفزة كيفية على صعيد الفكر السياسي العربي الثوري والنقدي، وبخاصة لدى الاتجاهات الايديولوجية والسياسية الديمقراطية والتقدمية، التي تطرح قضية النضال في سبيل تحقيق المشروع الديمقراطي الهادف إلى تغيير الوطن العربي تغييراً ، لجهة بناء الديمقراطية، وتحقيق الحرية، والمساواة، والمشاركة السياسية للشعب، كما تفرضه العملية التاريخية، باعتبار ذلك من المستلزمات الأساسية لتحرير الدول العربية من التأخر التاريخي البنيوي، الذي تعاني منه، من أجل الوقوف ضد الإتجاه المضاد لجدلية النهضة والسقوط ذات الخصوصية القطرية، لبعض المحاولات لتشييد أشكال جديدة من التقدم العربية من المنطقي والتاريخي، إن الفكر السياسي العربي المعاصر مدعو، وهو يتبنى المنهج العلمي، أي المنهج الجدلي المادي والتاريخي القائم على وحدة المنطق، ونظرية المعرفة، والجدل، أن يتحرر من آثار الدوغمائية الايديولوجية في اطار وحدة العقل والتناقض، من دون المساس بالقيمة العلمية والمحتوى المعرفي للمنهج الجدلي. وهو وحده القادر على التحرر من بنية العقل السياسي العربية المهزومة، والتي تحمل من الأصولية، والقدرية، والقدسية، ما يشكل عائقاً بنيوياً معرفياً في عملية تحرره، من الصنميات، والأوهام، والممنوعات والقيود، التي تشكل الأساس الايديولوجي والسياسي، والثقافي، للايديولوجية العربية المعاصرة، التمويهية، والمصابة بالانغلاق والتحجر، والجمود، وموت الحس النقدي الجذري فيها، والتي أحلت الايديولوجيا محل العلم، واستبعدت الاستفادة القصوى من الفروع الجديدة للثورة المعرفية، وحرمت بعضاً من مذاهبها، وقامت بالحجر على حرية العقل ، وتكريس الجهل المعرفي والثقافي والسياسي بالمذاهب المعرفية والايديولوجية والثقافية الأخرى، وسدَّت قنوات الاتصال والحوار الفكري والثقافي معها. لا تنافس التنظيمات السياسية مثل الأحزاب في الدول النامية على السلطة، حيث تعاني من الضعف الشديد لأسباب داخلية تتعلق بالتنظيم والديمقراطية الداخلية والانتماء الحزبي، بالإضافة إلى عوامل خارجية تتمثل في استغلال الأنظمة لمؤسسات الدولة لإجهاض أي محاولة حقيقية لخلق منافس سياسي ينازعها سلطانها، وهكذا تُفرِغ الأحزاب من قدراتها. وهنا تكمن أهمية المجتمع ال ......
#خطاب
#التنمية
#التغيِّر
#الاجتماعي
#والمنظمات
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697133
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي نتيجة لظهور مصطلحات جديدة لمفهوم المجتمع المدني بفعل العولمة مثل المجتمع المدني العالمي والمجتمع المدني العابر والمجتمع المدني الدولي اختلف الكتّاب في تعريفهم لكل من هذه المصطلحات. و المؤسسات المالية الدولية تدخل من خلال سياسات المساعدات المشروطة، وإعادة تقييم الأنشطة التنموية لأجهزة الدولة في دول الجنوب، وانتشار الجمعيات الجديدة في الشمال ثم في الجنوب، تحت التسمية الرائجة المنظمات غير الحكومية والحمّالة أوجه وفي موجة إعادة تنشيط أو إعادة بناء نسيج محلي لجمعيات (قروية أو مدنية) مندرجة بانتظام في برامج ومشاريع تنموية، منها برامج مكافحة الفقر مع نهاية الألفية، إنَّ كل ذلك ساهم بربط التنمية بفكرة مجمع تنموي فعلي. يشير هذا المصطلح إلى شبكة مترابطة من الوكالات الدولية والوطنية، والمنظمات غير الحكومية المحلية أو متعددة الجنسيات، والخبراء، وجماعات الضغط. هذه الشبكة مسؤولة عن تحديد وتنفيذ وإدارة وتقييم مشاريع وبرامج التنمية. كما ساهم بربط التنمية بدور، يوصف بأنه إيجابي، ويكون منوطاً بالمجتمع المدني. ثم إن النضال في سبيل بناء مجتمع مدني عربي حديث ومعاصر تقوم فيه مؤسسات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية واعلامية على قاعدة احترام حقوق الانسان وحرياته، وبناء فكر سياسي عربي متأسس على الديمقراطية في بنيته السياسية الداخلية، أصبحا يشكلان قفزة كيفية على صعيد الفكر السياسي العربي الثوري والنقدي، وبخاصة لدى الاتجاهات الايديولوجية والسياسية الديمقراطية والتقدمية، التي تطرح قضية النضال في سبيل تحقيق المشروع الديمقراطي الهادف إلى تغيير الوطن العربي تغييراً ، لجهة بناء الديمقراطية، وتحقيق الحرية، والمساواة، والمشاركة السياسية للشعب، كما تفرضه العملية التاريخية، باعتبار ذلك من المستلزمات الأساسية لتحرير الدول العربية من التأخر التاريخي البنيوي، الذي تعاني منه، من أجل الوقوف ضد الإتجاه المضاد لجدلية النهضة والسقوط ذات الخصوصية القطرية، لبعض المحاولات لتشييد أشكال جديدة من التقدم العربية من المنطقي والتاريخي، إن الفكر السياسي العربي المعاصر مدعو، وهو يتبنى المنهج العلمي، أي المنهج الجدلي المادي والتاريخي القائم على وحدة المنطق، ونظرية المعرفة، والجدل، أن يتحرر من آثار الدوغمائية الايديولوجية في اطار وحدة العقل والتناقض، من دون المساس بالقيمة العلمية والمحتوى المعرفي للمنهج الجدلي. وهو وحده القادر على التحرر من بنية العقل السياسي العربية المهزومة، والتي تحمل من الأصولية، والقدرية، والقدسية، ما يشكل عائقاً بنيوياً معرفياً في عملية تحرره، من الصنميات، والأوهام، والممنوعات والقيود، التي تشكل الأساس الايديولوجي والسياسي، والثقافي، للايديولوجية العربية المعاصرة، التمويهية، والمصابة بالانغلاق والتحجر، والجمود، وموت الحس النقدي الجذري فيها، والتي أحلت الايديولوجيا محل العلم، واستبعدت الاستفادة القصوى من الفروع الجديدة للثورة المعرفية، وحرمت بعضاً من مذاهبها، وقامت بالحجر على حرية العقل ، وتكريس الجهل المعرفي والثقافي والسياسي بالمذاهب المعرفية والايديولوجية والثقافية الأخرى، وسدَّت قنوات الاتصال والحوار الفكري والثقافي معها. لا تنافس التنظيمات السياسية مثل الأحزاب في الدول النامية على السلطة، حيث تعاني من الضعف الشديد لأسباب داخلية تتعلق بالتنظيم والديمقراطية الداخلية والانتماء الحزبي، بالإضافة إلى عوامل خارجية تتمثل في استغلال الأنظمة لمؤسسات الدولة لإجهاض أي محاولة حقيقية لخلق منافس سياسي ينازعها سلطانها، وهكذا تُفرِغ الأحزاب من قدراتها. وهنا تكمن أهمية المجتمع ال ......
#خطاب
#التنمية
#التغيِّر
#الاجتماعي
#والمنظمات
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697133
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - خطاب التنمية التغيِّر الاجتماعي والمنظمات غير الحكومية
صالح الشقباوي : استراتيجية التغير الفلسطيني وفلسفة البقاء
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي دكتور /صالح الشقباوينتذكر عودة الرئيس القائد الشهيد ياسر عرفات الى غزة بعد ان امضى اكثر من ثلاثة عشر يوما في حجز كامب ديفد ،هو والوفد المرافق له بم فيهم الرئيس ابو مازن. ونتذكر العروض الكلانتية السخية لابو عمار التي تهاطلت عليه كحبات المطر من سماء واشنطن ، ثمنا للتنازل عن جزء جغرافي من المسجد الاقصى لكي نعطيه لليهود ليقيموا كنيسا صغيرا عليه ، وها هو ترامب ..يصدر قراره ويلغي كل ادوات فلسفة الذرائع والمنافع ..ويستخدم الاسلوب المباشر في فرض اهدافه التي هي جزء من اهداف مكبوتة داخل مناطق الشعور والاشعور في العقل والروح الرئاسية الانجيلية الامريكية ، والتي تؤمن بحقيقة الخلاص والمخلص .لذا المطلوب من مؤسسة الرئاسة الفلسطينية ان تدرك ان الفراغ في الرعاية الامريكية اقل ضررا او اذى من ذرائع الانحياز الامريكي لاسرائيل والوقوف التام بوجه ترامب ومؤسسته الرئاسية لكي نمنعها من اطلاق صفقة الوهن التاريخية لما فيها من مخاطر بنيوية وسسيولوجية وابستمولوجية وثيولوجية واستيتيكية جارفة لا تأخذ للتاريخ وزنا ولا لحقنا الفلسطين في الكينونة معنى او قصدية ...لانها ضربت بعرض الحائط مقدسنا بشقيه الوطني والديني . ......
#استراتيجية
#التغير
#الفلسطيني
#وفلسفة
#البقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703149
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي دكتور /صالح الشقباوينتذكر عودة الرئيس القائد الشهيد ياسر عرفات الى غزة بعد ان امضى اكثر من ثلاثة عشر يوما في حجز كامب ديفد ،هو والوفد المرافق له بم فيهم الرئيس ابو مازن. ونتذكر العروض الكلانتية السخية لابو عمار التي تهاطلت عليه كحبات المطر من سماء واشنطن ، ثمنا للتنازل عن جزء جغرافي من المسجد الاقصى لكي نعطيه لليهود ليقيموا كنيسا صغيرا عليه ، وها هو ترامب ..يصدر قراره ويلغي كل ادوات فلسفة الذرائع والمنافع ..ويستخدم الاسلوب المباشر في فرض اهدافه التي هي جزء من اهداف مكبوتة داخل مناطق الشعور والاشعور في العقل والروح الرئاسية الانجيلية الامريكية ، والتي تؤمن بحقيقة الخلاص والمخلص .لذا المطلوب من مؤسسة الرئاسة الفلسطينية ان تدرك ان الفراغ في الرعاية الامريكية اقل ضررا او اذى من ذرائع الانحياز الامريكي لاسرائيل والوقوف التام بوجه ترامب ومؤسسته الرئاسية لكي نمنعها من اطلاق صفقة الوهن التاريخية لما فيها من مخاطر بنيوية وسسيولوجية وابستمولوجية وثيولوجية واستيتيكية جارفة لا تأخذ للتاريخ وزنا ولا لحقنا الفلسطين في الكينونة معنى او قصدية ...لانها ضربت بعرض الحائط مقدسنا بشقيه الوطني والديني . ......
#استراتيجية
#التغير
#الفلسطيني
#وفلسفة
#البقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703149
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - استراتيجية التغير الفلسطيني وفلسفة البقاء
محمد الهادي حاجي : التغير والمفاهيم ذات العلاقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي - مفهوم التغير الاجتماعي والمفاهيم ذات العلاقة:يعتبرالتغير الاجتماعي من الخصائص التي ارتبطت بالظواهر الإنسانية إذ لا وجود لمجتمع ثابت مهما كانت درجة بدائيته، لذلك فإن الباحث في دراسة الظاهرة الاجتماعية يلاحظ مثلا كيف تتغير القيم من عصر إلى عصر، ومن مجتمع إلى آخر، بل في المجتمع نفسه، فمثلا خروج المرأة للعمل والذي كان يُعد خروجا عمّا هو مألوفأصبح الآن أمرا طبيعيا، ولم يقتصر التغيّر على النواحي الاجتماعية فقط، وإنما تخطاها إلى أساليب الإنتاج واستعمال التكنولوجيا الحديثة مكان اليد العاملة.بناء على ذلك يدل مفهوم التغير الاجتماعي على التبدّل الذي يطرأ البنيات في فترة زمنية محددة على الأبعاد الاجتماعية زمني ، وما يعني وجود قوى اجتماعية تدفع أو تسهم في حدوث هذا التغير في اتجاه معين وبدرجات متفاوتة الشدة . وهو قد يطال بناء المجتمع بأسره، كما هو الحال في الثورات، كما قد ينحصر في حقل معين أو نظام اجتماعي خاص مثل الأسرة، الدّين، السياسة... ويعرّف معجم العلوم الاجتماعية التغير الاجتماعي على "أنه كل تحوّل يقع في التنظيم الاجتماعي سواء في بنائه أو في وظائفه خلال فترة زمنية معينة ويشمل ذلك كل تغير في التركيب السكاني للمجتمع أو في بنائه الطبقي ونظمه الاجتماعية أو في أنماط العلاقات الاجتماعية أو في القيم والمعايير التي تؤثر في سلوك الأفراد والتي تحدد مكانهم وأدوارهم في مختلف التنظيمات الاجتماعية التي ينتمون إليها .و يميز علماء الاجتماع بين التغيّر الاجتماعي والتغير الثقافي، فالأول يطرأ على العلاقات بينما الثاني يعتري القيم والمعتقدات والرموز السائدة في المجتمع. غير أنه تطبيقيا يصعب الفصل بين نمطي التغيّر، إذ التغير الثقافي يسببه أشخاص أو مجموعة، هم جزء من البناء الاجتماعي، كما أن للتغير الاجتماعي مكونات ثقافية مهمة في تحديده، ومع ذلك فإنه يمكن فصل بعض التغيرات الثقافية كالتي لها علاقة باللغة والفن والفلسفة، عن السلوك الاجتماعي. و يمكن القول في هذا السياق أن تبني مصطلح التغير الاجتماعي من قبل علماء الاجتماع كان للتدليل على صور التباين التاريخي في المجتمع، وقد ساهم في رواج هذا المصطلح كتاب "التغير الاجتماعي" لمؤلفه ويليام اجبرن، عام 1922، الذي بين فيه دور العناصر البيولوجية والثقافية في حدوث التغير الاجتماعي، وطرح فرضية "الهوة الثقافية" وما يسمى بالثقافة التكيفية، وهو التغير الذي يطرأ على جزء من الثقافة اللامادية و يصبح مصدرا للضغط والصراع. وقد اختلف علماء الاجتماع حول مفهوم التغير الاجتماعي بين من اعتبره بديلا محايدا عن فكرة التقدم ومن اعتبره تغيرا في البناء الاجتماعي وحجم المجتمع والتوازن بين أجزائه أو نمط التنظيم (Ginsberg) ويرى آخرون أنّه تعديل يحدث في المعاني والقيم التي تنشر في المجتمع أو في جماعاته النوعية (Ross) . ويمكن في هذا السياق تعريف التغير الاجتماعي بأنه تبدل في النظم والأجهزة الاجتماعية من الناحية البنائية والوظيفية خلال مدة زمنية محددة. ، ويتجلى التغير الاجتماعي في كل تمظهرات الحياة الاجتماعية، مما جعل بعض علماء الاجتماع يقولون بأن المجتمعات هي وعاء بجملة تفاعلات وعمليات اجتماعية في تغير وتفاعل متواصلين أما الركود أو الجمود في أي مستوى من مستويات الحياة الاجتماعية فأمر لا يمكن التسليم به، إذ المجتمعات المختلفة منذ نشأتها الأولى كانت تتغير كما لا ينحصر التغير الاجتماعي في حقل من الحقول الاجتماعية وإذا بدأ فمن الصعب إيقافه، نظرا لما بين النظر الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي الشامل من ترابط وتفاعل وظيفي ضمن ما يسمى في علم الاجتماع بالأ ......
#التغير
#والمفاهيم
#العلاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706191
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي - مفهوم التغير الاجتماعي والمفاهيم ذات العلاقة:يعتبرالتغير الاجتماعي من الخصائص التي ارتبطت بالظواهر الإنسانية إذ لا وجود لمجتمع ثابت مهما كانت درجة بدائيته، لذلك فإن الباحث في دراسة الظاهرة الاجتماعية يلاحظ مثلا كيف تتغير القيم من عصر إلى عصر، ومن مجتمع إلى آخر، بل في المجتمع نفسه، فمثلا خروج المرأة للعمل والذي كان يُعد خروجا عمّا هو مألوفأصبح الآن أمرا طبيعيا، ولم يقتصر التغيّر على النواحي الاجتماعية فقط، وإنما تخطاها إلى أساليب الإنتاج واستعمال التكنولوجيا الحديثة مكان اليد العاملة.بناء على ذلك يدل مفهوم التغير الاجتماعي على التبدّل الذي يطرأ البنيات في فترة زمنية محددة على الأبعاد الاجتماعية زمني ، وما يعني وجود قوى اجتماعية تدفع أو تسهم في حدوث هذا التغير في اتجاه معين وبدرجات متفاوتة الشدة . وهو قد يطال بناء المجتمع بأسره، كما هو الحال في الثورات، كما قد ينحصر في حقل معين أو نظام اجتماعي خاص مثل الأسرة، الدّين، السياسة... ويعرّف معجم العلوم الاجتماعية التغير الاجتماعي على "أنه كل تحوّل يقع في التنظيم الاجتماعي سواء في بنائه أو في وظائفه خلال فترة زمنية معينة ويشمل ذلك كل تغير في التركيب السكاني للمجتمع أو في بنائه الطبقي ونظمه الاجتماعية أو في أنماط العلاقات الاجتماعية أو في القيم والمعايير التي تؤثر في سلوك الأفراد والتي تحدد مكانهم وأدوارهم في مختلف التنظيمات الاجتماعية التي ينتمون إليها .و يميز علماء الاجتماع بين التغيّر الاجتماعي والتغير الثقافي، فالأول يطرأ على العلاقات بينما الثاني يعتري القيم والمعتقدات والرموز السائدة في المجتمع. غير أنه تطبيقيا يصعب الفصل بين نمطي التغيّر، إذ التغير الثقافي يسببه أشخاص أو مجموعة، هم جزء من البناء الاجتماعي، كما أن للتغير الاجتماعي مكونات ثقافية مهمة في تحديده، ومع ذلك فإنه يمكن فصل بعض التغيرات الثقافية كالتي لها علاقة باللغة والفن والفلسفة، عن السلوك الاجتماعي. و يمكن القول في هذا السياق أن تبني مصطلح التغير الاجتماعي من قبل علماء الاجتماع كان للتدليل على صور التباين التاريخي في المجتمع، وقد ساهم في رواج هذا المصطلح كتاب "التغير الاجتماعي" لمؤلفه ويليام اجبرن، عام 1922، الذي بين فيه دور العناصر البيولوجية والثقافية في حدوث التغير الاجتماعي، وطرح فرضية "الهوة الثقافية" وما يسمى بالثقافة التكيفية، وهو التغير الذي يطرأ على جزء من الثقافة اللامادية و يصبح مصدرا للضغط والصراع. وقد اختلف علماء الاجتماع حول مفهوم التغير الاجتماعي بين من اعتبره بديلا محايدا عن فكرة التقدم ومن اعتبره تغيرا في البناء الاجتماعي وحجم المجتمع والتوازن بين أجزائه أو نمط التنظيم (Ginsberg) ويرى آخرون أنّه تعديل يحدث في المعاني والقيم التي تنشر في المجتمع أو في جماعاته النوعية (Ross) . ويمكن في هذا السياق تعريف التغير الاجتماعي بأنه تبدل في النظم والأجهزة الاجتماعية من الناحية البنائية والوظيفية خلال مدة زمنية محددة. ، ويتجلى التغير الاجتماعي في كل تمظهرات الحياة الاجتماعية، مما جعل بعض علماء الاجتماع يقولون بأن المجتمعات هي وعاء بجملة تفاعلات وعمليات اجتماعية في تغير وتفاعل متواصلين أما الركود أو الجمود في أي مستوى من مستويات الحياة الاجتماعية فأمر لا يمكن التسليم به، إذ المجتمعات المختلفة منذ نشأتها الأولى كانت تتغير كما لا ينحصر التغير الاجتماعي في حقل من الحقول الاجتماعية وإذا بدأ فمن الصعب إيقافه، نظرا لما بين النظر الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي الشامل من ترابط وتفاعل وظيفي ضمن ما يسمى في علم الاجتماع بالأ ......
#التغير
#والمفاهيم
#العلاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706191
الحوار المتمدن
محمد الهادي حاجي - التغير والمفاهيم ذات العلاقة
محمد علي حسين - البحرين : الدببة القطبية في خطر محدق بسبب التغير المناخي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صور الدبّ الهزيل والتغيّر المناخي: "ناشيونال جيوغرافيك" تقرّ بالخطأشكّلت صور الدب القطبي الابيض النحيل، المتضوّر جوعا، صدمة عالمية قبل اشهر بين ناشطين بيئيين ورواد وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصا ان سبب نحول الدب رُبِط بالتغيّر المناخي.اليوم، تعيد المصورة الفوتوغرافية في "#ناشيونال جيوغرافيك" كريستينا جاي ميتّرماير التي التقطت الصور مع زميلها بول نيكلن، وضع الامور في نصابها، بحيث تقرّ، بتعابيرها الخاصة، بان القصة كما رُوِيت عن الدب في الفيديو- وقد حصد ملايين المشاهدات وهو الاكثر مشاهدة على موقع "ناشونيال جيوغرافيك"-ليست "القصة الكاملة"، وانه لا يمكن ان تقول بان التغير المناخي هو السبب وراء نحوله، وفقا لما زعمه السرد في الفيديو.وبموجب اقرارها هذا، يصبح السرد في الفيديو بمثابة خبر كاذب، غير دقيق. الوقائع: "فيديو يلوي القلب- دب قطبي يتضور جوعا في ارض بلا جليد" عنون موقع "ناشيونال جيوغرافيك" الفيديو الذي نشره في كانون الاول 2017. وأضاف عنوانا آخر: "هذا ما يبدو عليه التغير المناخي. رصد مصور "ناشيونال جيوغرافيك" بول نيكلين هذا الدب القطبي الجائع في جزيرة سومرست". خلال اقل من دقيقة و22 ثانية، تركز الكاميرا على دب ابيض نحيل للغاية، يكاد لا يقوى على الوقوف والسير، مرهقا، منهارا، يفتش في برميل عما يأكله، في وقت يظهر على الشاشة السرد الآتي: "في وقت ترتفع الحرارة ويذوب الجليد البحري، تخسر الدبب القطبية الوصول الى الغذاء الرئيسي في نظامها الغذائي. متضورة جوعا ومرهقة، تُجبَر على ان تهيم في المستوطنات البشرية، بحثا عن طعام...".في العدد الجديد لمجلة "ناشيونال جيوغرافيك" الصادر في آب 2018، كتبت المصورة كريستينا جاي ميتّرماير (CRISTINA G MITTERMEIER) مقالة توضيحية بهذا الشأن، مع ملاحظة للمحرر في اولها: "ذهبت ناشيونال جيوغرافيك بعيدا جدا في رسم صلة حاسمة بين تغير المناخ ودب قطبي جائع في اللقطات الافتتاحية لمقطع فيديو نُشر في كانون الأول 2017 حول الحيوان. قلنا: "هذا ما يبدو عليه تغير المناخ". وفي وقت أثبت العلم أن هناك علاقة قوية بين ذوبان الجليد البحري واندثار الدببة القطبية، لا توجد طريقة كي نعرف بالتأكيد لماذا هذا الدب كان على وشك الموت". فيديو.. دولة قد يبتلعها المحيط والدب القطبي يواجه الانقراض.. ما القصة؟https://www.youtube.com/watch?v=23RYBhfBLwAوضمّن موقع المجلة المقالة فيديو الدب نفسه، لكن مع تعديل السرد المرفق به. "هذا ما يبدو عليه دب قطبي يتضور جوعا"... وتقول ميتّرماير في مقالتها: "التغير المناخي يقتل ببطء وبالإنابة: من خلال النار والجفاف والبرد والجوع. نادراً ما يكون الربط بين موت حيوان وتغير المناخ واضحا، حتى عندما يكون حيوان ما هزيلا مثل هذا الدب القطبي. المصوّر بول نيكلين وأنا في مهمة لالتقاط صور تنقل تسارع التغير المناخي. لم يكن توثيق آثاره على الحياة البرية سهلاً. ومن خلال هذه الصورة، اعتقدنا أننا وجدنا طريقة لمساعدة الناس على تخيّل ما قد يبدو عليه مستقبل تغير المناخ. كنا ربما ساذجين. الصورة انتشرت بسرعة، واخذها الناس حرفياً.رصد بول الدب القطبي قبل عام، في رحلة استكشافية إلى خليج معزول في جزيرة سومرست بالقطب الشمالي الكندي. طلب مني على الفور جمع فريق "سي ليغاسي سي تيم" (SeaLegacy Sea Team). "سي ليغاسي" مؤسسة أنشأناها عام 2014، وتستخدم التصوير الفوتوغرافي لنشر رسالة ......
#الدببة
#القطبية
#محدق
#بسبب
#التغير
#المناخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712464
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صور الدبّ الهزيل والتغيّر المناخي: "ناشيونال جيوغرافيك" تقرّ بالخطأشكّلت صور الدب القطبي الابيض النحيل، المتضوّر جوعا، صدمة عالمية قبل اشهر بين ناشطين بيئيين ورواد وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصا ان سبب نحول الدب رُبِط بالتغيّر المناخي.اليوم، تعيد المصورة الفوتوغرافية في "#ناشيونال جيوغرافيك" كريستينا جاي ميتّرماير التي التقطت الصور مع زميلها بول نيكلن، وضع الامور في نصابها، بحيث تقرّ، بتعابيرها الخاصة، بان القصة كما رُوِيت عن الدب في الفيديو- وقد حصد ملايين المشاهدات وهو الاكثر مشاهدة على موقع "ناشونيال جيوغرافيك"-ليست "القصة الكاملة"، وانه لا يمكن ان تقول بان التغير المناخي هو السبب وراء نحوله، وفقا لما زعمه السرد في الفيديو.وبموجب اقرارها هذا، يصبح السرد في الفيديو بمثابة خبر كاذب، غير دقيق. الوقائع: "فيديو يلوي القلب- دب قطبي يتضور جوعا في ارض بلا جليد" عنون موقع "ناشيونال جيوغرافيك" الفيديو الذي نشره في كانون الاول 2017. وأضاف عنوانا آخر: "هذا ما يبدو عليه التغير المناخي. رصد مصور "ناشيونال جيوغرافيك" بول نيكلين هذا الدب القطبي الجائع في جزيرة سومرست". خلال اقل من دقيقة و22 ثانية، تركز الكاميرا على دب ابيض نحيل للغاية، يكاد لا يقوى على الوقوف والسير، مرهقا، منهارا، يفتش في برميل عما يأكله، في وقت يظهر على الشاشة السرد الآتي: "في وقت ترتفع الحرارة ويذوب الجليد البحري، تخسر الدبب القطبية الوصول الى الغذاء الرئيسي في نظامها الغذائي. متضورة جوعا ومرهقة، تُجبَر على ان تهيم في المستوطنات البشرية، بحثا عن طعام...".في العدد الجديد لمجلة "ناشيونال جيوغرافيك" الصادر في آب 2018، كتبت المصورة كريستينا جاي ميتّرماير (CRISTINA G MITTERMEIER) مقالة توضيحية بهذا الشأن، مع ملاحظة للمحرر في اولها: "ذهبت ناشيونال جيوغرافيك بعيدا جدا في رسم صلة حاسمة بين تغير المناخ ودب قطبي جائع في اللقطات الافتتاحية لمقطع فيديو نُشر في كانون الأول 2017 حول الحيوان. قلنا: "هذا ما يبدو عليه تغير المناخ". وفي وقت أثبت العلم أن هناك علاقة قوية بين ذوبان الجليد البحري واندثار الدببة القطبية، لا توجد طريقة كي نعرف بالتأكيد لماذا هذا الدب كان على وشك الموت". فيديو.. دولة قد يبتلعها المحيط والدب القطبي يواجه الانقراض.. ما القصة؟https://www.youtube.com/watch?v=23RYBhfBLwAوضمّن موقع المجلة المقالة فيديو الدب نفسه، لكن مع تعديل السرد المرفق به. "هذا ما يبدو عليه دب قطبي يتضور جوعا"... وتقول ميتّرماير في مقالتها: "التغير المناخي يقتل ببطء وبالإنابة: من خلال النار والجفاف والبرد والجوع. نادراً ما يكون الربط بين موت حيوان وتغير المناخ واضحا، حتى عندما يكون حيوان ما هزيلا مثل هذا الدب القطبي. المصوّر بول نيكلين وأنا في مهمة لالتقاط صور تنقل تسارع التغير المناخي. لم يكن توثيق آثاره على الحياة البرية سهلاً. ومن خلال هذه الصورة، اعتقدنا أننا وجدنا طريقة لمساعدة الناس على تخيّل ما قد يبدو عليه مستقبل تغير المناخ. كنا ربما ساذجين. الصورة انتشرت بسرعة، واخذها الناس حرفياً.رصد بول الدب القطبي قبل عام، في رحلة استكشافية إلى خليج معزول في جزيرة سومرست بالقطب الشمالي الكندي. طلب مني على الفور جمع فريق "سي ليغاسي سي تيم" (SeaLegacy Sea Team). "سي ليغاسي" مؤسسة أنشأناها عام 2014، وتستخدم التصوير الفوتوغرافي لنشر رسالة ......
#الدببة
#القطبية
#محدق
#بسبب
#التغير
#المناخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712464
YouTube
دولة قد يبتلعها المحيط والدب القطبي يواجه الانقراض.. ما القصة؟
كن جزءاً من مجتمعنا https://www.youtube.com/ajplusarabiحيوانات ستنقرض ودولة في المحيط الهادئ تشتري أرضاً لنقل سكانها تحسباً لاختفائها تحت الماء.التغير المناخ...
يوحنا بيداويد : عجلة التغير الى اين تقودنا
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد شؤون الحياة المعاصرة/ 5ملبورن 16تموز2021 في ثنايا الحياة السريعة ظاهرة خفية القليل يلاحظونها، الا وهي الرغبة في التغير حتى وان كان غير ضروري. هذا المرض اللعين الذي يبدو اصاب الجيل الحاضر او الجديد، لا يترك الانسان اي برهة من الزمن لمراجعة الذات او الخروج من جلده لملاحظة ما يقوم به هو بنفسه ومجتمعه. فيكون كل شخص في حالة الركض مسرعا يوما بعد يوما دون التوقف بسبب انغماسه في تبني عجلة التغير والاستمتاع بها دون ان يدرك انه اصبح تحت نفوذها، اصبحت مخدرا بسبب رغباته ونزعاته البعيدة عن الموضوعية. حسب قناعتي ان استمرارعجلة التغير في حركتها، اصبحت خطيرة على وجود الانسان والطبيعة، ربما لا يتفق البعض مع هذا القول، لكنني ارى انها حقيقة. يجب الا نملك ادنى شك بان كل تغير يحصل ليس بالضرورة ايجابي النتيجة، وليس كل قديم رديء الكفاءة والمنظر. اذا حصل اي تغير يجب ان يكون بموجب ضرورة موضوعية.. مشكلتنا هنا من يحكم في قضية ما مثل الخيار (أ) افضل من الخيار (ب) ام بالعكس في زمن قضت الفلسفة النسبية على كل البديهيات والقوالب الفكرية!!. نعم فقدت البديهيات مصدقيتها ولم تعد من الامور المسلمة بها اليوم، بسبب اختلاط الوهم والخرافة بالحقيقة.هل يوجد خرافة اكثر حينما يؤمن مليارات من البشر بنظرية المؤامرة التي تبثها بعض الجهات الاعلامية ضد اخذ اللقاح ضد فايروس كوروناان البشرية بحاجة الى الاخلاق بقدرما هي بحاجة الى الماء والغذاء والسلم. بدون اخلاق الانسان اشرس حيوان في الطبيعة، الاديان وبالاخص المسيحية تعطي الاولوية الى هذه القضية بصورة مطلقة حيث يقول معلمها الاول السيد المسيح :" اعملوا للناس ما تحبون ان يعغملوع الاخرون لكم"، و يقول ايضا: " احبوا اعدائكم ودعوا لمضطهديكم".لعل سائل يسال ما علاقة الاخلاق بالطبيعة؟ لا شك اغلب الناس تعلم من خلال المعرفة العامة، ان المرض الجديد ( هو مرض نفسي) اي الشعور باللذة والنشوة اثناء التغير او من جراء التغير، بسبب الافراط في التغير يتم سحق كل القيم والاخلاق مثلما تسحق البديهيات، كما قلنا سابقا، اما مهمة الاديان بصورة عامة هي الاصلاح او التوازن وتحقيق العدالة المجتمع من خلال تمسك الجماعة بالقيم الدينية وطقوسها، اليوم الانسان يم يعد يلتزم بهذه القيم بل يتظاهر بالايمان كي يحصل على مبتغاه!!.نود ان نوضح للقاريء ان الذي التغير الذي نقصده ليس في مجال معين او قضية معينة انما التغير اليوم شامل كل شؤون الحياة حتى الاكل او الملبس او البيت او طريقة التعامل مع الاقرباء والاصدقاء، طريقة التعليم كل شيء يستطيع العقل يغيره. الانسان يحب التغير كمبدأ شمولي في كل شيء، وذلك امر عادي وضروري في كثير من الاحيان، لكن لا تنتبه المؤسسات والجماعات والحكومات على مساويء التغير، مساوىء المنتوجات الجديدة، اذا لم يتخلى الانسان عن طبيعته الانانية، ويوقف عجلة التغير ويفكر بالاثار الجانبية سيكون الانسان معرض الى خطر الزوال اكثر من اي كائن اخر. ان الدليل مدى تاثر فايروس كورونا الذي هو عبارة عن بروتين غير عاقل ولا كائن حي، مجرد بروتين حينما تتوفر له الظروف الملائمة يبدا بالانقسام والتكاثر ويرترك اثره من غير يدرك ضخامة الرعب الذي تركه على البشرية خلال 18 اشهر الماضية. لهذا هنا نرى ان التغير غير الضروري ، الذي يسود طبيعة القطيع عادة اصبح خطرا على وجود الانسان، لانه عبر حدود المعقولية واصبح خارجا عن السيطرة، بكلمة اخرى فقد الانسان بوصلة الاولويات، ولا اخفي شكوكي ان الانسان بدا يعلب بمصيره بنفسه، كالطفل ا ......
#عجلة
#التغير
#تقودنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725505
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد شؤون الحياة المعاصرة/ 5ملبورن 16تموز2021 في ثنايا الحياة السريعة ظاهرة خفية القليل يلاحظونها، الا وهي الرغبة في التغير حتى وان كان غير ضروري. هذا المرض اللعين الذي يبدو اصاب الجيل الحاضر او الجديد، لا يترك الانسان اي برهة من الزمن لمراجعة الذات او الخروج من جلده لملاحظة ما يقوم به هو بنفسه ومجتمعه. فيكون كل شخص في حالة الركض مسرعا يوما بعد يوما دون التوقف بسبب انغماسه في تبني عجلة التغير والاستمتاع بها دون ان يدرك انه اصبح تحت نفوذها، اصبحت مخدرا بسبب رغباته ونزعاته البعيدة عن الموضوعية. حسب قناعتي ان استمرارعجلة التغير في حركتها، اصبحت خطيرة على وجود الانسان والطبيعة، ربما لا يتفق البعض مع هذا القول، لكنني ارى انها حقيقة. يجب الا نملك ادنى شك بان كل تغير يحصل ليس بالضرورة ايجابي النتيجة، وليس كل قديم رديء الكفاءة والمنظر. اذا حصل اي تغير يجب ان يكون بموجب ضرورة موضوعية.. مشكلتنا هنا من يحكم في قضية ما مثل الخيار (أ) افضل من الخيار (ب) ام بالعكس في زمن قضت الفلسفة النسبية على كل البديهيات والقوالب الفكرية!!. نعم فقدت البديهيات مصدقيتها ولم تعد من الامور المسلمة بها اليوم، بسبب اختلاط الوهم والخرافة بالحقيقة.هل يوجد خرافة اكثر حينما يؤمن مليارات من البشر بنظرية المؤامرة التي تبثها بعض الجهات الاعلامية ضد اخذ اللقاح ضد فايروس كوروناان البشرية بحاجة الى الاخلاق بقدرما هي بحاجة الى الماء والغذاء والسلم. بدون اخلاق الانسان اشرس حيوان في الطبيعة، الاديان وبالاخص المسيحية تعطي الاولوية الى هذه القضية بصورة مطلقة حيث يقول معلمها الاول السيد المسيح :" اعملوا للناس ما تحبون ان يعغملوع الاخرون لكم"، و يقول ايضا: " احبوا اعدائكم ودعوا لمضطهديكم".لعل سائل يسال ما علاقة الاخلاق بالطبيعة؟ لا شك اغلب الناس تعلم من خلال المعرفة العامة، ان المرض الجديد ( هو مرض نفسي) اي الشعور باللذة والنشوة اثناء التغير او من جراء التغير، بسبب الافراط في التغير يتم سحق كل القيم والاخلاق مثلما تسحق البديهيات، كما قلنا سابقا، اما مهمة الاديان بصورة عامة هي الاصلاح او التوازن وتحقيق العدالة المجتمع من خلال تمسك الجماعة بالقيم الدينية وطقوسها، اليوم الانسان يم يعد يلتزم بهذه القيم بل يتظاهر بالايمان كي يحصل على مبتغاه!!.نود ان نوضح للقاريء ان الذي التغير الذي نقصده ليس في مجال معين او قضية معينة انما التغير اليوم شامل كل شؤون الحياة حتى الاكل او الملبس او البيت او طريقة التعامل مع الاقرباء والاصدقاء، طريقة التعليم كل شيء يستطيع العقل يغيره. الانسان يحب التغير كمبدأ شمولي في كل شيء، وذلك امر عادي وضروري في كثير من الاحيان، لكن لا تنتبه المؤسسات والجماعات والحكومات على مساويء التغير، مساوىء المنتوجات الجديدة، اذا لم يتخلى الانسان عن طبيعته الانانية، ويوقف عجلة التغير ويفكر بالاثار الجانبية سيكون الانسان معرض الى خطر الزوال اكثر من اي كائن اخر. ان الدليل مدى تاثر فايروس كورونا الذي هو عبارة عن بروتين غير عاقل ولا كائن حي، مجرد بروتين حينما تتوفر له الظروف الملائمة يبدا بالانقسام والتكاثر ويرترك اثره من غير يدرك ضخامة الرعب الذي تركه على البشرية خلال 18 اشهر الماضية. لهذا هنا نرى ان التغير غير الضروري ، الذي يسود طبيعة القطيع عادة اصبح خطرا على وجود الانسان، لانه عبر حدود المعقولية واصبح خارجا عن السيطرة، بكلمة اخرى فقد الانسان بوصلة الاولويات، ولا اخفي شكوكي ان الانسان بدا يعلب بمصيره بنفسه، كالطفل ا ......
#عجلة
#التغير
#تقودنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725505
الحوار المتمدن
يوحنا بيداويد - عجلة التغير الى اين تقودنا!
مروان صباح : التغير في مصر 🇪🇬 من محمد علي لعبد الناصر وفائض الثقة في مواقع اخرى ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / دون أن شك لا أحد ينجو من نقد التاريخ ، مع ذلك تبقى محاولة عبد الناصر ذات أهمية كبرى ، لقد أجتهد في تطوير ثورة سعد زغلول التى حاولت أن تأسس مرحلة الانتقال من إسلامية مصر 🇪-;-🇬-;- إلى فرعنتها ، وهذا بالطبع ، اكتشفه عبد الناصر لاحقاً ، بأن استقلالية مصر عن افريقيا والعالم العربي الإسلامي ، سيجعلها في المستقبل عرضةً للتفكيك أو في أحسن حال ، معزولة ، وكان طه حسين من أكثر الناس الذين سعوا إلى هذا الهدف 🎯-;- ، وبالتالي إعتماد الفكر القومي العربي في بناء الدولة المصرية ، وإعتبار الشعب المصري جزءاً من الأمة العربية ، كانتا نقلتان نوعيتان ، صادمة لجزء من النخب المصرية التي بنت ثقافتها وأفكارها على أنها ليست جزءاً من الأمة العربية، ولكنها بالفعل كانت الخطوة في الاتجاه الصحيح من جهة ، ولاقت استجابات واسعة وعريضة بين أوساط الشعب المصري من جهة أخرى ، وفي ذكرى الثورة ، نشير دون اجحاف هنا 👈-;- عن أهمية المراجعة والتى يمكن البناء عليها ، فأن دخول مصر 🇪-;-🇬-;- في أي حرب أو مواجهة دون الإعداد إقليما ودولياً وداخلياً لها بشكل جيد 😌-;- ، سيؤدى ذلك إلى الهزيمة ، بل الإقدام على حرب دون حسمها ، ايضاً سيجعل مصر 🇪-;-🇬-;- في عزلة تماماً كما حصل بعد حرب أكتوبر ، لهذا ، ما يجري اليوم من إعادة بناء الدولة ورفع مكانتها في كافة المجالات ، يُعتبر في حقيقة الواقع ، استكمالًا لبناء مشروع الدولة من أيام محمد علي وصولاً لعبد الناصر وهذا بحد ذاته إنقلاب أخر يصنعه الرئيس السيسي على السادات ومبارك بعد إنقلاب عبد الناصر على سعد زغلول .. ✍-;- كان فائض الثقة بالذات النابعة من اللامبالاة ، سبب في تدمير الدول ، فمنذ زمن بعيد ، كانوا الناس في العاصمة حريصون على شراء أو حتى استئجار بيت 🏠-;- قرب شارع السفارات للهيئات الدبلوماسية أو لأي مسؤول 👨-;-💼-;- كبير في الحكومة ، لأن ذلك يؤمن لهم الماء والكهرباء 24/24 ، أما من هم في المحافظات الآخرى، فهؤلاء أمضوا حياتهم بالتعتير والشحار كما تقول العبارة الشائعة بين الناس العاديين ، وبالتالي مرت عقود على بناء 🔨-;- الانظمة الوطنية ، لكن الأمور في تراجع مستمر ومن سوء لأسواء ، ففي إيران 🇮-;-🇷-;- على سبيل المثال ، مرّ على نظام ولاية الفقيه 42 عاماً وهاهي جماهير المحافظات ينتفضون على الحكومة بسبب شح المياه ، في وقت الخدمات تنعدم فيها ، وهنا يتساءل المراقب ، ماذا 😟-;- سيحصل لو توقفت مثلاً ايران عن إنفاق على التسلح لمدة عامين والذي يصل الإنفاق سنوياً لأكثر من 20 مليار دولار 💵-;- رغم الحصار ، ووجهت تلك الأموال لرفع الخدمات في المحافظات مثل المواصلات والطرق والصحة والتعليم ، بالتأكيد 🙄-;- كان الوضع أختلف، بل هنا 👈-;- أيضاً يتساءل المرء ، ماذا حقق الإنفاق على التسلح سوى الخراب في كل من إيران 🇮-;-🇷-;- والعراق 🇮-;-🇶-;- ولبنان 🇱-;-🇧-;- وسوريا واليمن 🇾-;-🇪-;- ، بل شتان كما يصح القول ، بين من يقدم الحياة للأخر وآخر يستكثر عليه شربة ماء💧-;-، وليس عيباً أبدًا تذكير من يقتل المتظاهرين بسوء إداراته وفساده ، بل يجوز تطيير نقد مكتوباً وسريعاً، كيف يمكن لرئيس جمهورية أسبق أن يبني سداً من أجل 🙌-;- ري محاصيله من الفستق الحلبي ، ثم تقوم الأجهزة الأمنية بقتل من يتظاهر اعتراضاً على شح المياه في الصيف الحارق ، بل من المؤكد سيأتي اليوم ويُسأل كل من قتل الناس لمجرد طالبوا بحقوقهم المنهوبة ، وهنا نعيد تثبيت رأي عتيق حول عبءً الم ......
#التغير
#🇪🇬
#محمد
#لعبد
#الناصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725987
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / دون أن شك لا أحد ينجو من نقد التاريخ ، مع ذلك تبقى محاولة عبد الناصر ذات أهمية كبرى ، لقد أجتهد في تطوير ثورة سعد زغلول التى حاولت أن تأسس مرحلة الانتقال من إسلامية مصر 🇪-;-🇬-;- إلى فرعنتها ، وهذا بالطبع ، اكتشفه عبد الناصر لاحقاً ، بأن استقلالية مصر عن افريقيا والعالم العربي الإسلامي ، سيجعلها في المستقبل عرضةً للتفكيك أو في أحسن حال ، معزولة ، وكان طه حسين من أكثر الناس الذين سعوا إلى هذا الهدف 🎯-;- ، وبالتالي إعتماد الفكر القومي العربي في بناء الدولة المصرية ، وإعتبار الشعب المصري جزءاً من الأمة العربية ، كانتا نقلتان نوعيتان ، صادمة لجزء من النخب المصرية التي بنت ثقافتها وأفكارها على أنها ليست جزءاً من الأمة العربية، ولكنها بالفعل كانت الخطوة في الاتجاه الصحيح من جهة ، ولاقت استجابات واسعة وعريضة بين أوساط الشعب المصري من جهة أخرى ، وفي ذكرى الثورة ، نشير دون اجحاف هنا 👈-;- عن أهمية المراجعة والتى يمكن البناء عليها ، فأن دخول مصر 🇪-;-🇬-;- في أي حرب أو مواجهة دون الإعداد إقليما ودولياً وداخلياً لها بشكل جيد 😌-;- ، سيؤدى ذلك إلى الهزيمة ، بل الإقدام على حرب دون حسمها ، ايضاً سيجعل مصر 🇪-;-🇬-;- في عزلة تماماً كما حصل بعد حرب أكتوبر ، لهذا ، ما يجري اليوم من إعادة بناء الدولة ورفع مكانتها في كافة المجالات ، يُعتبر في حقيقة الواقع ، استكمالًا لبناء مشروع الدولة من أيام محمد علي وصولاً لعبد الناصر وهذا بحد ذاته إنقلاب أخر يصنعه الرئيس السيسي على السادات ومبارك بعد إنقلاب عبد الناصر على سعد زغلول .. ✍-;- كان فائض الثقة بالذات النابعة من اللامبالاة ، سبب في تدمير الدول ، فمنذ زمن بعيد ، كانوا الناس في العاصمة حريصون على شراء أو حتى استئجار بيت 🏠-;- قرب شارع السفارات للهيئات الدبلوماسية أو لأي مسؤول 👨-;-💼-;- كبير في الحكومة ، لأن ذلك يؤمن لهم الماء والكهرباء 24/24 ، أما من هم في المحافظات الآخرى، فهؤلاء أمضوا حياتهم بالتعتير والشحار كما تقول العبارة الشائعة بين الناس العاديين ، وبالتالي مرت عقود على بناء 🔨-;- الانظمة الوطنية ، لكن الأمور في تراجع مستمر ومن سوء لأسواء ، ففي إيران 🇮-;-🇷-;- على سبيل المثال ، مرّ على نظام ولاية الفقيه 42 عاماً وهاهي جماهير المحافظات ينتفضون على الحكومة بسبب شح المياه ، في وقت الخدمات تنعدم فيها ، وهنا يتساءل المراقب ، ماذا 😟-;- سيحصل لو توقفت مثلاً ايران عن إنفاق على التسلح لمدة عامين والذي يصل الإنفاق سنوياً لأكثر من 20 مليار دولار 💵-;- رغم الحصار ، ووجهت تلك الأموال لرفع الخدمات في المحافظات مثل المواصلات والطرق والصحة والتعليم ، بالتأكيد 🙄-;- كان الوضع أختلف، بل هنا 👈-;- أيضاً يتساءل المرء ، ماذا حقق الإنفاق على التسلح سوى الخراب في كل من إيران 🇮-;-🇷-;- والعراق 🇮-;-🇶-;- ولبنان 🇱-;-🇧-;- وسوريا واليمن 🇾-;-🇪-;- ، بل شتان كما يصح القول ، بين من يقدم الحياة للأخر وآخر يستكثر عليه شربة ماء💧-;-، وليس عيباً أبدًا تذكير من يقتل المتظاهرين بسوء إداراته وفساده ، بل يجوز تطيير نقد مكتوباً وسريعاً، كيف يمكن لرئيس جمهورية أسبق أن يبني سداً من أجل 🙌-;- ري محاصيله من الفستق الحلبي ، ثم تقوم الأجهزة الأمنية بقتل من يتظاهر اعتراضاً على شح المياه في الصيف الحارق ، بل من المؤكد سيأتي اليوم ويُسأل كل من قتل الناس لمجرد طالبوا بحقوقهم المنهوبة ، وهنا نعيد تثبيت رأي عتيق حول عبءً الم ......
#التغير
#🇪🇬
#محمد
#لعبد
#الناصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725987
الحوار المتمدن
مروان صباح - التغير في مصر 🇪🇬 من محمد علي لعبد الناصر / وفائض الثقة في مواقع اخرى ...
محمد عبد الكريم يوسف : كيف نوقف التغير المناخي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم دوغ بارنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالاضرابات التي بدأتها غريتااعجوبة تستحق الدراسةلكنها لم تحدث أي تغيير،ولكنها ستحدثه إذا قيلت الحقيقةالمشكلة أنها إضرابات ضدأساطين الإنسانيةالتي تتفق مع بعضهالتعريف كلمة الجنون.وحتى نصنع التغيير اللازم،وحتى نبقى أحياء،نحتاج أن نفهم بعمق السبب الذي قد يميتناهذا التغير المناخي الكارثييصنع تاريخنا الحديثوعلينا أن ندرك اننا نحن أحدأعداء المناخ.منذ مئتي مليون عاماجتمعت عناصر الحياة الإنسانيةفي مختبر علوم الطبيعة،و بأساليب خالية من الفتنةثم بدأت الخلايا في الوصولإلى حدود طاقتها القصوى،وخلق نشاطنا الطبيعيأجسادا تشبه أجسادنا ،وعقولا مهيأة للملء بالمعلومات. وفي النهاية انتهزت الطبيعة الأم الفرصةومنحت الإنسان حرية الإرادة،منذ مئتي ألف عام خلت.فسألت حواء ٱ-;-دم :لماذا أنا؟لماذا أنا من سيلد البشريةلكن ٱ-;-دم عجز عن ايجاد الجواب.و بالفطرة هرب مجهولينلكنه لم يستطع تجنب ذلك،فخلق الاستجابةالتي حاول بها ملء الفراغ.وقد كانت هذه نقطة تحول بالنسبة لنامع تنامي قدرته على الاختياروكان بإمكانه الإستمرار في الوصوللأنه بدقة لا يمتلك حياة يخسرها،و عوضا عن ذلك حاول ملء الفراغ.لكنه بقي يشعر بالفراغوحاول نسله سلوك نفس الطريق،عبر السنين ولكن مساعيهم لم تكلل بالنجاح.وكل محاولة لملء الفراغحلت محل نفس المقدار من الجهد للوصولإنه النشاط البشري،وهكذا ولد وجودنا.وعندما قللوا الوصولتحول مقدار محاولات ملء الفراغ،إلى نشاط غير طبيعييدمر حياتنا تماما.لقد قمنا بتسخين أمنا الأرض.أسماكها تموت وتتناقصوتتراكم القمامة في كل مكان،ولا يمكننا المحافظة على الأرقام التي نعلن استدامتها،نحن في نقطة أخرى من الحياةوهي نقطة اللاعودةوإذا كنا نرغب أن نهب قدما أبعد من ذلكاليكم هاتين الحقيقتين التي يجب أن نتعلمها،ببساطة لا توجد إجابة شافيةعلى السؤال الوجودي لماذا أنا؟ومنذ وجدت الأجوبة ، بدأ الجميع الحروبعلينا أن نتخلص مت الأساليب التي نجربها،لملء الفراغ قبل الوصول للأخرين،علينا أن نتحد معاحتى نتمكن من ايقاف التغير المناخيوقد أخبرنا الأساطين أن ذلك صعبوبدأوا بإعطاء حياتنا معنى جديد ورغم ايماننا بحقيقةأن الصراع منتشر في حياتنا.ورغم أن تغير المناخ يخيفنا وفقدان الشعور بالمعنى يخيفنا أكثرلذا بنينا حصونا للأساطينداخل عقولنا ولم نترك لها أبواباوكانت هذه الحصون منيعةلهذا السبب لن تنجخ مؤتمرات الفرقاءوالمظاهرات والمسيرات والاضراباتولن تفعل شيئا مهما توسلنا.و رغم أن حصون الأساطين لا يمكن اختراقها،بضرب رؤوسنا بالجدرانوإن حطمنا الأساطينستبدأ دفاعاتهم في السقوطوهي الطريقة الوحيدةالتي نستطيع بها ايقاف التغيير بنجاحنحن نصنع مناخناالذي تساهم كل حياة على الأرض غي تشويهه.علينا أن نحطم الأساطينوعلينا أن ندرك جليا أن الشبابهم أفضل من يقودلأن أساطينهم لم تتحجر بعد.لا يحتاجون إلى أحذية عسكرية أو نياشينكل ما نحتاجه هو مرٱ-;-ة باتجاهين،وفيها سنرى كيف تنفصم عرى الأساطين.وعندما نتخلص من الأساطين ننجحفي التخلص من السياسةوالدي ......
#نوقف
#التغير
#المناخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733106
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم دوغ بارنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالاضرابات التي بدأتها غريتااعجوبة تستحق الدراسةلكنها لم تحدث أي تغيير،ولكنها ستحدثه إذا قيلت الحقيقةالمشكلة أنها إضرابات ضدأساطين الإنسانيةالتي تتفق مع بعضهالتعريف كلمة الجنون.وحتى نصنع التغيير اللازم،وحتى نبقى أحياء،نحتاج أن نفهم بعمق السبب الذي قد يميتناهذا التغير المناخي الكارثييصنع تاريخنا الحديثوعلينا أن ندرك اننا نحن أحدأعداء المناخ.منذ مئتي مليون عاماجتمعت عناصر الحياة الإنسانيةفي مختبر علوم الطبيعة،و بأساليب خالية من الفتنةثم بدأت الخلايا في الوصولإلى حدود طاقتها القصوى،وخلق نشاطنا الطبيعيأجسادا تشبه أجسادنا ،وعقولا مهيأة للملء بالمعلومات. وفي النهاية انتهزت الطبيعة الأم الفرصةومنحت الإنسان حرية الإرادة،منذ مئتي ألف عام خلت.فسألت حواء ٱ-;-دم :لماذا أنا؟لماذا أنا من سيلد البشريةلكن ٱ-;-دم عجز عن ايجاد الجواب.و بالفطرة هرب مجهولينلكنه لم يستطع تجنب ذلك،فخلق الاستجابةالتي حاول بها ملء الفراغ.وقد كانت هذه نقطة تحول بالنسبة لنامع تنامي قدرته على الاختياروكان بإمكانه الإستمرار في الوصوللأنه بدقة لا يمتلك حياة يخسرها،و عوضا عن ذلك حاول ملء الفراغ.لكنه بقي يشعر بالفراغوحاول نسله سلوك نفس الطريق،عبر السنين ولكن مساعيهم لم تكلل بالنجاح.وكل محاولة لملء الفراغحلت محل نفس المقدار من الجهد للوصولإنه النشاط البشري،وهكذا ولد وجودنا.وعندما قللوا الوصولتحول مقدار محاولات ملء الفراغ،إلى نشاط غير طبيعييدمر حياتنا تماما.لقد قمنا بتسخين أمنا الأرض.أسماكها تموت وتتناقصوتتراكم القمامة في كل مكان،ولا يمكننا المحافظة على الأرقام التي نعلن استدامتها،نحن في نقطة أخرى من الحياةوهي نقطة اللاعودةوإذا كنا نرغب أن نهب قدما أبعد من ذلكاليكم هاتين الحقيقتين التي يجب أن نتعلمها،ببساطة لا توجد إجابة شافيةعلى السؤال الوجودي لماذا أنا؟ومنذ وجدت الأجوبة ، بدأ الجميع الحروبعلينا أن نتخلص مت الأساليب التي نجربها،لملء الفراغ قبل الوصول للأخرين،علينا أن نتحد معاحتى نتمكن من ايقاف التغير المناخيوقد أخبرنا الأساطين أن ذلك صعبوبدأوا بإعطاء حياتنا معنى جديد ورغم ايماننا بحقيقةأن الصراع منتشر في حياتنا.ورغم أن تغير المناخ يخيفنا وفقدان الشعور بالمعنى يخيفنا أكثرلذا بنينا حصونا للأساطينداخل عقولنا ولم نترك لها أبواباوكانت هذه الحصون منيعةلهذا السبب لن تنجخ مؤتمرات الفرقاءوالمظاهرات والمسيرات والاضراباتولن تفعل شيئا مهما توسلنا.و رغم أن حصون الأساطين لا يمكن اختراقها،بضرب رؤوسنا بالجدرانوإن حطمنا الأساطينستبدأ دفاعاتهم في السقوطوهي الطريقة الوحيدةالتي نستطيع بها ايقاف التغيير بنجاحنحن نصنع مناخناالذي تساهم كل حياة على الأرض غي تشويهه.علينا أن نحطم الأساطينوعلينا أن ندرك جليا أن الشبابهم أفضل من يقودلأن أساطينهم لم تتحجر بعد.لا يحتاجون إلى أحذية عسكرية أو نياشينكل ما نحتاجه هو مرٱ-;-ة باتجاهين،وفيها سنرى كيف تنفصم عرى الأساطين.وعندما نتخلص من الأساطين ننجحفي التخلص من السياسةوالدي ......
#نوقف
#التغير
#المناخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733106
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيف نوقف التغير المناخي
توما حميد : لماذا فشلت الرأسمالية في مواجهة التغير المناخي؟ بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الأول.
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ان الزيادة في انبعاث الغازات الدفيئة تَرافقَ مع صعود الاقتصادات الرأسمالية، وتعاظمت بشكل هائل مع تحول نمط الإنتاج الرأسمالي الى النمط السائد عالميا. وقد أوصل نمط الإنتاج الرأسمالي الكوكب الى عصر غير مستدام ومدمر للغاية في فترة زمنية قصيرة جدا. لقد وصل الامر في غضون 300 سنة والتي لا تتعدى سوى لحظة من تاريخ البشرية، أن يصبح التغير المناخي واقع يمكن مشاهدة اثاره على شكل زيادة في موجات الحرارة، والجفاف، والفيضانات والاعاصير والحرائق في السنوات الأخيرة. وتواجه البشرية سناريوهات مرعبة في المستقبل وخاصة إذا لم نقم بإجراءات فاعلة وبشكل فوري.لقد أتى النظام الرأسمالي بنمو هائل في الثروة وبتقدم كبير في العلم والتكنلوجيا وكان للوقود الاحفوري دور محوري في هذا النمو والتطور. ولكن كان هذا الامر بتكلفة باهظة للإنسان على شكل عدم مساواة هائلة، وفقر، ومجاعات، وعنف، وحروب وحشية، وقمع هائل وتدمير غير مسبوق لكوكب الارض.لقد تزامن النمو الاقتصادي في ظل الرأسمالية مع التوسع في استخدام الوقود الاحفوري وخاصة الفحم الحجري لكونه مصدر طاقة أكثر كفاءة من مصادر الطاقة الأخرى مثل الخشب والماء. لقد كان للوقود الاحفوري دور في تحسين الإنتاجية وتطور المجتمع. ان الإدانة التي تستحقها الرأسمالية ليس بسبب استخدام الوقود الاحفوري، بل حتى في التسبب في التغير المناخي، بل بسبب الطريقة التي استخدم بها هذا الوقود والاهم من هذا هو الفشل في التصرف حيال العواقب الكارثية لهذا الاستخدام عندما اصبحت واضحة للعيان.لقد لعب النظام الرأسمالي دورا تقدميا في البداية، لكنه فقد صلاحيته وباتت البشرية تترنح من ازمة الى ازمة أخرى وأخطرها تغير المناخ وهو عاجز عن حل هذه الازمات. اذ ليس لم يعد التقدم التكنلوجي والعلمي ونمو الثروة في ظل الرأسمالية تخدم البشرية بالشكل المطلوب فحسب، بل أصبحت تهدد مصيرها.ان تدمير البيئة هي مسالة متأصلة في الرأسمالية وتمثل تناقض عميق من تناقضات هذا النظام لسببين أساسين: النظام الرأسمالي يستند إلى دافع الربح، ويحتاج كنظام اقتصادي الى نمو مركب ومستمر لا يقل عن 2-3% في السنة لكي يتفادى وضع الأزمة.النظام الرأسمالي هو نظام اقتصادي عالمي يستغل الطبقة العاملة والبيئة الطبيعية بشكل منهجي من اجل الأرباح. ان الإنتاج من اجل الربح وليس بدافع تلبية حاجات الانسان، يدفع الى انتاج أكبر كمية ممكنة من البضائع والخدمات وضخ مليارات الاطنان من غازات الدفيئة، بغض النظر فيما اذ كانت تساهم في رفاهية الانسان ام لا، وخاصة في ظل وجود منافسة بين المنتجين على الربح. هذا الامر يتطلب تشجيع الاستهلاك بكل الطرق بما فيه الدعاية الاستهلاكية وخلق رغبات و" احتياجات" مصطنعة في الاغلب لشراء أحدث الأدوات التي احيانا لا يحتاجها الانسان والشراء نتيجة خلق منافسة بين الافراد لاقتناء الاشياء والشراء بسبب الموضة وتقادم في التصميم، وتقليل جودة البضائع بحيث لا تدوم طويلا وغيرها. اذ تصرف 1.2 ترليون دولار سنويا على مستوى العالم على الدعاية الهادفة لتشجيع الاستهلاك وهكذا فان الرأسمالية بحاجة الى مصادر غير محدودة من الموارد الطبيعية من اجل انتاج كمية غير متناهية من السلع والخدمات لخلق الربح وتراكم الرأسمال، وهي عملية تتعارض مع المحافظة على البيئة وتفوق قدرة الطبيعة لتجديد نفسها ويتطلب كميات هائلة من الطاقة (الأحفورية لحد الآن) الذي يؤدي الى تغير المناخ.يقوم الرأسمالي بتحقيق الربح وبناء ثروته من خلال استغلال الطبقة العاملة وتلويث وتدمير البيئة. ان سبيل الرأسمالي لتحقيق أكبر قدر مم ......
#لماذا
#فشلت
#الرأسمالية
#مواجهة
#التغير
#المناخي؟
#تفاصيل
#التغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734196
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ان الزيادة في انبعاث الغازات الدفيئة تَرافقَ مع صعود الاقتصادات الرأسمالية، وتعاظمت بشكل هائل مع تحول نمط الإنتاج الرأسمالي الى النمط السائد عالميا. وقد أوصل نمط الإنتاج الرأسمالي الكوكب الى عصر غير مستدام ومدمر للغاية في فترة زمنية قصيرة جدا. لقد وصل الامر في غضون 300 سنة والتي لا تتعدى سوى لحظة من تاريخ البشرية، أن يصبح التغير المناخي واقع يمكن مشاهدة اثاره على شكل زيادة في موجات الحرارة، والجفاف، والفيضانات والاعاصير والحرائق في السنوات الأخيرة. وتواجه البشرية سناريوهات مرعبة في المستقبل وخاصة إذا لم نقم بإجراءات فاعلة وبشكل فوري.لقد أتى النظام الرأسمالي بنمو هائل في الثروة وبتقدم كبير في العلم والتكنلوجيا وكان للوقود الاحفوري دور محوري في هذا النمو والتطور. ولكن كان هذا الامر بتكلفة باهظة للإنسان على شكل عدم مساواة هائلة، وفقر، ومجاعات، وعنف، وحروب وحشية، وقمع هائل وتدمير غير مسبوق لكوكب الارض.لقد تزامن النمو الاقتصادي في ظل الرأسمالية مع التوسع في استخدام الوقود الاحفوري وخاصة الفحم الحجري لكونه مصدر طاقة أكثر كفاءة من مصادر الطاقة الأخرى مثل الخشب والماء. لقد كان للوقود الاحفوري دور في تحسين الإنتاجية وتطور المجتمع. ان الإدانة التي تستحقها الرأسمالية ليس بسبب استخدام الوقود الاحفوري، بل حتى في التسبب في التغير المناخي، بل بسبب الطريقة التي استخدم بها هذا الوقود والاهم من هذا هو الفشل في التصرف حيال العواقب الكارثية لهذا الاستخدام عندما اصبحت واضحة للعيان.لقد لعب النظام الرأسمالي دورا تقدميا في البداية، لكنه فقد صلاحيته وباتت البشرية تترنح من ازمة الى ازمة أخرى وأخطرها تغير المناخ وهو عاجز عن حل هذه الازمات. اذ ليس لم يعد التقدم التكنلوجي والعلمي ونمو الثروة في ظل الرأسمالية تخدم البشرية بالشكل المطلوب فحسب، بل أصبحت تهدد مصيرها.ان تدمير البيئة هي مسالة متأصلة في الرأسمالية وتمثل تناقض عميق من تناقضات هذا النظام لسببين أساسين: النظام الرأسمالي يستند إلى دافع الربح، ويحتاج كنظام اقتصادي الى نمو مركب ومستمر لا يقل عن 2-3% في السنة لكي يتفادى وضع الأزمة.النظام الرأسمالي هو نظام اقتصادي عالمي يستغل الطبقة العاملة والبيئة الطبيعية بشكل منهجي من اجل الأرباح. ان الإنتاج من اجل الربح وليس بدافع تلبية حاجات الانسان، يدفع الى انتاج أكبر كمية ممكنة من البضائع والخدمات وضخ مليارات الاطنان من غازات الدفيئة، بغض النظر فيما اذ كانت تساهم في رفاهية الانسان ام لا، وخاصة في ظل وجود منافسة بين المنتجين على الربح. هذا الامر يتطلب تشجيع الاستهلاك بكل الطرق بما فيه الدعاية الاستهلاكية وخلق رغبات و" احتياجات" مصطنعة في الاغلب لشراء أحدث الأدوات التي احيانا لا يحتاجها الانسان والشراء نتيجة خلق منافسة بين الافراد لاقتناء الاشياء والشراء بسبب الموضة وتقادم في التصميم، وتقليل جودة البضائع بحيث لا تدوم طويلا وغيرها. اذ تصرف 1.2 ترليون دولار سنويا على مستوى العالم على الدعاية الهادفة لتشجيع الاستهلاك وهكذا فان الرأسمالية بحاجة الى مصادر غير محدودة من الموارد الطبيعية من اجل انتاج كمية غير متناهية من السلع والخدمات لخلق الربح وتراكم الرأسمال، وهي عملية تتعارض مع المحافظة على البيئة وتفوق قدرة الطبيعة لتجديد نفسها ويتطلب كميات هائلة من الطاقة (الأحفورية لحد الآن) الذي يؤدي الى تغير المناخ.يقوم الرأسمالي بتحقيق الربح وبناء ثروته من خلال استغلال الطبقة العاملة وتلويث وتدمير البيئة. ان سبيل الرأسمالي لتحقيق أكبر قدر مم ......
#لماذا
#فشلت
#الرأسمالية
#مواجهة
#التغير
#المناخي؟
#تفاصيل
#التغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734196
الحوار المتمدن
توما حميد - لماذا فشلت الرأسمالية في مواجهة التغير المناخي؟ بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الأول.