سامح عسكر : العلمانية كثقافة وضرورة مرحلة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من الملاحظ أنه وكلما عانت طوائف دينية من ظلم وقمع طوائف أخرى يستنجدون بالنظام العلماني ويرفعون كل شعارات ومبادئ الدول العلمانية في الفصل بين الدين والدولة وحقوق المواطنة والحريات وحقوق الإنسان..إلخ، مما يعني أننا أمام حالة نفسية تشعر بالاستضعاف وجدت ملاذها الأخير عند العلمانيين..حدث هذا في العراق..حين سيطرت الأقلية السنية على الحكم والوظائف في عهد صدام حسين فوجدنا رواجا للفكر العلماني والتحرري وقبول مبادئ المواطنة في كتابات علي الوردي وباقر الصدر..وغيرهم في المجتمع الشيعي، في المقابل حدث ذلك أيضا في مصر حين اقترب المسيحيون لدرجة التحالف مع التيار العلماني بشقيه الليبرالي واليساري على مستويات النخب والقاعدة الشعبية، ولا زالت آثار ذلك حدثت في شبه اندماج بين التيار العلماني والمسيحي العربي على مواقع التواصل، ومن أبرز مظاهر ذلك اشتراك آلاف وملايين المسيحيين العرب في صفحات مشاهير العلمانية بصفتهم المدافعين الأبرز عن حقهم في العيش والمواطنةوقد ترجم هذا التحالف بين الأقليات الدينية العربية والعلمانيين في موجة ثورات وتغيرات سياسية حدثت في مصر خلال يناير 2011 ويونيو 2013 كان اليسار العلماني فيها حليفا للأقليات الشيعية والمسيحية في ميادين التظاهر، بينما حين رفع ثوار سوريا شعارات طائفية ودينية ضد هذه الأقليات انحازوا آليا مع النظام ضد الثورة بصفته الجهة العلمانية الوحيدة التي تمثل مصالحهم ،بينما في البحرين حدث العكس..أي انحازت الأغلبية الشيعية – غير الحاكمة – لمطالب التغيير الليبرالية التي رفعتها جمعيات حقوق الإنسان واليسار البحريني مما أشعل ثورة شعبية استمرت في الشارع عدة شهور حتى فشلت بالقمع الملكي وإعلان دخول درع الجزيرة العسكري وهو الجيش العربي الممثل لمجلس التعاون الخليجي..من هذه المقدمات يتبين أن التيار العلماني العربي يمثل حجر الزاوية في العدالة الاجتماعية والسياسية، وهو الذي يحفظ توازن القوى الديني والسياسي في الشرق الأوسط التي تمارس فيه السياسة على أساس ديني.. وهو محور كل عمليات التغيير التي تحدث ..بيد أن التغيير في سوريا كان سيحدث بتيار علماني ليبرالي ضد استبداد بشار الأسد، لكن فور ظهور وغلبة الأحزاب الطائفية والجماعات الدينية وتكوينها جيشا مسلحا على أسس عقائدية انحرف هذا التيار وانشق لفريقين ذهب الأول منهم للخارج كي يقود الثورة بدعم الدول الأجنبية، بينما انكفأ الثاني في الداخل ليطلب حده الأدنى من التغيير مع الحفاظ على مقومات الدولة، وأبرز ممثل لهذا التيار المنكفئ داخليا والذي دعم الثورة في البداية هو الشاعر الكبير "أدونيس"ومن هذه المقدمات أيضا يتجلى لنا مظهرا إيجابيا وهو رواج الفكر العلماني بين المتدينين في الأقليات أو بين الأغلبية غير الحاكمة أو التي تشعر بالاضطهاد، ولولا تلك المقدمات ما نشط الفكر العلماني العربي خلال ال 40 سنة الأخيرة خصوصا في ظل الضربات القاتلة التي وجهت له على أيدي الجماعات الدينية – فرج فودة ونجيب محفوظ كمثال - ومؤسسات الدول العربية الباقية من العهد العثماني، لاسيما أن المادة الثانية المصرية كانت لها جذورا في المادة 149 ضمن دستور 23 المكتوبة تحت تأثير القوى الدينية الباقية من العهد العثماني، وهي المادة التي صنعت لاحقا أعتى قوانين الحسبة وبعض مظاهر القمع الديني والتمييز الطائفي في الدستور المستمرة حتى الآن.لقد حفظت العلمانية أقليات العرب الدينية من فكرة (الوطن البديل) فالمسيحيون بمصر حين يتعرضون للقمع والتمييز وتنشط ضدهم دعاوى الحسبة والشريعة يلجأون للكنيسة كوطن بديل يقدمون له فروض الطا ......
#العلمانية
#كثقافة
#وضرورة
#مرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675041

ضياء فالح بناي : هل سمعت يوما ً بتحليل البيانات الكبيرة او الضخمة Big Data ؟
#الحوار_المتمدن
#ضياء_فالح_بناي هل تبادر الى ذهنك اين تذهب كل تلك البيانات التي نتشاركه على النت؟ البيانات في المدونات والصحف والمواقع التجارية والحكومية وغيرها ؟ ردود الفعل التي نقوم بها على الفيس بوك الازرق العظيم (اعجبني , احببته , افرحني , افزعني , احزنني واغضبني ) ؟ هل شعرت بالمفاجئة بالرسائل الترويجية التي تأتي الى صندوق البريد "Messenger" وهي تشبه او مماثلة للبحث قمت بها على الفيس بوك في وقت ما (وتقول في دخلك هذا شمدري اني كاعد ابحث عن هيج مواقع ) ؟! البيانات على النت ضخمة جدا "اعتبارا من يناير 2020 كان هناك أكثر 1.74 مليار موقع على شبكة الاتصال العالمية"." 7 مليار طلب بحث على الكوكل يوميًا في جميع أنحاء العالم على الرغم من أن البعض يقولون إنه قد يصل إلى 10 مليار في اليوم" " هناك أكثر من 600 مليون مدونة في العالم في عام 2020." " قدرت شركة سيسكو أنه وبحلول عام 2015 فإن حركة الزيارات على الإنترنت بالشكل الإجمالي ستتجاوز 4.8 زيتابايت ( أي 4.8 مليار تيرا بايت ) سنوياً." " عرف معهد ماكنزي العالمي سنة 2011 البيانات الضخمة أنها أي مجموعة من البيانات التي هي بحجم يفوق قدرة أدوات قواعد البيانات التقليدية من إلتقاط، تخزين، إدارة و تحليل تلك البيانات " , لذلك كان لابد من الاستفادة من حجم البيانات المهول وتحويلها الى معلومات باتجاهات متعددة منها تجارية واقتصادية وسياسية وتنموية , لذلك اصبح من المستطاع معرفة ميول الافراد الاستهلاكية وما يحب وما يكره , افكاره السياسية ومعتقداته الدينية من خلال تحليل حركته على الانترنيت , في عام 2029 قامت لجنة التجارة الاتحادية الأميركية بتغريم فيس بوك خمسة مليارات دولار للجنة اجرت تحقيق بأن فيسبوك تبادلت على نحو غير ملائم البيانات الشخصية 87 مليون مستخدم مع شركة كيمبرج أناليتيكا البريطانية للاستشارات التي تم إشهار إفلاسها., حتى ان هنالك الكثير من الشركات تشتري تلك البيانات من اجل ان تدعم منتجاته الكثير من الشركات التي تمثل قواعد بيانات ضخمة تبيع بيانتها الى شركات اخرى على سبيل المثال (من موقع عالم التقنية) :- موقع Amazon.com يعالج ملايين العمليات الخلفية كل يوم، فضلاً عن استفسارات من أكثر من نصف مليون بائع طرف ثالث. و تملك أمازون أكبر 3 قواعد بيانات في العالم والتي تصل سعتها إلي 7.8، 18.5 و 24.7 تيرابايت.- سلسلة المتاجر Walmart تعالج أكثر من مليون معاملة تجارية كل ساعة، والتي يتم استيرادها إلي قواعد بيانات يُقدر أنها تحتوي علي أكثر من 2.5 بيتابايت (2560 تيرابايت) من البيانات – وهو ما يوازي 167 ضعف البيانات الواردة في جميع الكتب الموجودة في مكتبة الكونغرس في الولايات المتحدة.- يعالج فيس بوك 50 مليار صورة من قاعدة مستخدميه.- تقوم شركة Windermere Real Estate باستخدام إشارات GPS مجهولة من ما يقرب من 100 مليون سائق لمساعدة مشتري المنازل الجدد لتحديد أوقات قيادتهم من وإلى العمل خلال الأوقات المختلفة لليوم. ......
#سمعت
#يوما
#بتحليل
#البيانات
#الكبيرة
#الضخمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675040

سديف محمد كامل : شيخوخة الطبقة السياسية الشيعية في العراق ومكروهية استقطاب القيادات الشابة فيها
#الحوار_المتمدن
#سديف_محمد_كامل على مدار الثمانية عشر عاماً من التغير السياسي الذي شهده العراق منذ عام 2003 والتحول الدراماتيكي في طبيعة القوى السياسية الماسكة بزمام السلطة في العراق وتربع القوة الشعية على قمة هذه الهرمية لم تشهد الطبقة السياسية الشيعة التي تكونت معظمها من الاحزاب الاسلامية الشيعية التي تتمتع بأرث سياسي وجهادي متجذر عند متتبعي المذهب الشيعي اي تغير سياسي على مستوى القيادات السياسية، فالحرس القديم لايزال يمسك بزمام السلطة و المبادرة على الرغم من شيخوخة افكاره السياسية والتي ادت الى تراجع شعبيته باكملها داخل الاوساط الجماهرية الشيعية التي راح البعض منها يمجد نظام كان يحرم كل معتقداته الدينية وينكل به ، على عكس القوى السنية والكرديه التي بدأت تغير جلدها بوجوه شابه طموحه وجاذبه فكرياً ومظهرياً مع ازاحه الحرس القديم بصورة مهذبه ومربحه مادياً عبر مكافئة نهايه الخدمه التي عبرت عنها صفقات صعود اولئك الشباب الى واجهة القوى السنية والكردية التي قدمت لنا على سبيل المثال الحلبوسي والكربولي كوجوه شبابية جاذبة وواعدة استطاعت بناء قاعدة شعبية كبيرة عبر اليات التقارب الفكري بين طموحات ورغبات هذه الشخصيات وبين جواذب ومؤثرات العقل الجمعي لدى الفئات الشابة التي تمثل غالبية المجتمع العراقي ووظفوا في سبيل ذلك كل وسائل التقارب التواصلية والمادية التي تلامس الغرائز الطبيعة لدى هذه الفئات الشابه ،اما القوى الكوردية فهي الاخرى في حالة احلال وتجديد مستمر في الشخصيات السياسية فرضتها عليها عملية التنافس الكردي الكردي بين الحزبين الاكبر في كردستان الحزب الديمقراطي الكردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني ،الامر الذي دفعهم للبحث عن المواهب السياسية الكردية التي تبرزها الانتخابات البرلمانية الكردية الداخلية والتي تمثل عملية فلتره اولية يتم من خلالها تنقية الشخصيات الكردية ذات الكرزما الخاصة والشخصية الجاذبة في البرلمان الكردي وتصديرها لبرلمان بغداد، اما القوى الشعية فهي في حال استنزاف جماهيري مستمر بسبب رفضها الدائم للتجديد الفكري عبر تجديد الدماء على الرغم من ان اهم اسباب نشأتها هو ذلك التجديد الذي تأسست عليه الحركات الاسلامية الشيعية في العراق منذ عام 1958، لكن من يتحكم في زمام القيادة في الاحزاب الشيعية لديه نظره دونيه للشباب الشيعي فهو في نظرته هذه لايخرج تلك الفئات الشابه من دائرة تصورات ثلاث وهي انها اما ان تكون رصيد جماهري للبقاء في السلطة او تابع عقادي للدفاع عن حزبه او مساهماً خلف الكواليس يحشد العامة له ، وهذه اشكالية كبيرة فالمجتمع الشيعي يتمتع بمواهب سياسية شبابية كبيرة جرى تهميشها تحت مقتضيات براغماتيه يمكن عنوانتها تحت مسمى (الاقرباء اولى بالسلطة) فاغلب احزابنا الشيعية تحولت في ادارة احزابها من الهرمية السياسية الى الهرمية العائلية التي تورث السلطة السياسية لابنائها واتباعها دون النظر لكفاءة هولاء او كرزمتهم السياسية ،الامر الذي اصابها بالوهن وغدت الحلقة السياسية الاضعف على الساحة السياسية العراقيه ،لا بل اصبح التغير الذي ينشده الشباب الرافض لوضع النظام السياسي في العراق يقاس بها لوحدها دون النظر للتغير في غيرها ، اذن تحولت هذه الطبقة الى حقل تجارب سياسي فاشل بسبب اصرارها التعكز على وجوه وكروت محروقة ومستنفذه واستمرارها في سياسة اقصاء الشباب وعدم تجديد الدماء السياسية والتعالي عن تجربة اشراك الشباب الطموح وادخالهم في معمعة صناعة القرار والمشاركة حتى ولو بالصورة الشكلية الجاذبة والتي كانت ستجني من ورائها تلك الاحزاب ارباحاً سياسية لاتحصى وتحقق في ابسط حالاتها اخماداً تكتيكيا ......
#شيخوخة
#الطبقة
#السياسية
#الشيعية
#العراق
#ومكروهية
#استقطاب
#القيادات
#الشابة
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675039

حسن حاتم المذكور : الجوع يثأر للشهيد...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الجوع يثأر للشهيد..1 ـــ الجوع والثأر ودم الشهيد تعاتبنا, ودروس التاريخ تدعونا لأعادتها, قالها بالأمس نوري السعيد, "دار السيد مأمونه" فعصفت به ونظامه الطائفي, ثورة 14 / تموز 1958, اول جمهورية عراقية, أسست للحداثة والتحول الديمقرطي, قالها صدام حسين, "سيحكم العراق ابن ابنته حلى", فكانت نهايته حفرة وضيعة, و "اخذناهه وما ننطيهه" قالتها حثالات الأحتيال والذخيرة الحية, فمسحت بهم الآنتفاضة, ارصفة الفضائح والخيانات, كل يوم والأنتفاضة, تترسخ وعي وبسالة بين مفاصل المجتمع, نزيف الجوع والدم العراقي لا موعد لثأره, قبل او بعد الكورونا, ورحم المجتمع لا يتسع اكثر لثقل اللحظة, لولادة التغيير واعادة الأصلاح, لا وقت للأنتظار, وموقد التغيير يلهث بالأنفجار, لم يعد الصبر لسلمية الموت المجاني, يعني الأنتفاضة اكثر, على الأبواب تصهل الحقائق, والجوع يتمرد فيه النفس الأخير للحياة, ليرفع رغيف خبزه المسروق, صرخة ساخنة في صباح تموزي وطني, سيدفن عارهم في حفرة المنطقة الخضراء.2 ـــ انتفاضة الأول من تشرين / 2019, ستستعيد حق الحياة لجيلها من باطل موتى الماضي, ومن فوهة الجوع والدم ستنطلق الكلمة الأخيرة, وسخونة اللحظة تعد لهيبها لحرق مسخرة المذاهب, بعد ان تعرى اللامقدس وطفحت الأكاذيب على سطح التاريخ الزائف, الحقائق التي انتصرت في وعي المجتمع, ستنسلخ عن جلد التخريف والشعوذة, كل الأشياء الباطلة وصلت نهايتها, وثورة الشباب ستعيد الحياة الى نصابها, معافاة من اورام اللامعقول, الذي تعفن في رؤوس, افرغها الأحتيال من بقايا مصداقيتها, ومسحت فيها الدنائة, بقايا شرف, ان كانت هناك بقايا لمن باعوا الوطن.3 ـــ لا يحق لأحد ان يزايد المنتفضين, على سلامة ثورتهم, وهم من دفعوا غزير التضحيات, وحدهم من اخترقت رصاصات قناص المذهب رأسه, وصدورهم هدف لكواتم المذهب, والأدوات القاتلة لذوي قبعات المذهب الزرقاء, كيانات المذهب تلك, هي من طعنت رجل العلم والحلم والعدل والمعرفة, الأمام علي (ع), ومن كتبت للحسين (ع) ثم باعت رأسه ليزيد, ذات الكيانات الرقيعة, هي من تبيع اليوم, رأس الأنتفاضة الوطنية في مزادات الأرتزاق, ومن "يريد وطن", عليه ان يكون جيد الولاء للعراق, ويعلن موقفه الى جانب الأنتفاضة.4 ـــ اليأس والأحباط موت مؤجل, والأنتفاضة عافية التغيير, لا وقت للغد, العوز والأذلال لم يعد فضيلة للأحياء, وبين الأبيض والأسود الوان باهتة, كالحيادية بين عراقيين "يسترجعون وطن", وذيول ايرانية هربت سيادته وثرواته, تموزنا القادم في الأنتظار, واللحطة مشبعة بالأنفجار, لا وقت للمستقبل ان ينتظر اكثر, والماضي الذي يعبث فينا, تنتظره مكبات التاريخ, المنتفضون يحترمون ارواح شهدائهم ودماء جرحاهم, سلميتهم ادت وظيفتها, في انعاش وترسيخ الوعي المجتمعي, وحان الوقت لحمايتها بكل الوسائل الممكنة, ويجب ان يكون لكل شهيد ثمن, والموت المجاني لا يعطي وطن, كل العراق متراس للأنتفاضة, والمجتمع ظهيرها الأقوى, اما مرتزقة ولاية الفقيه, فسيضيق بهم جلد فسادهم, ويتعرون عن فضائحهم, وكمن يقول خذوني, ستسحقهم اقدام الأنتفاضة.27 / 04 / 2020 ......
#الجوع
#يثأر
#للشهيد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675038

جواد وادي : الحراك الشعبي المبارك أمل التغيير الوحيد
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي تمر العملية السياسية منذ حصول التغيير عام 2003 ولحد يومنا الراهن الى مثالب والاعيب وتفكك ومغامرات وما سواها من التوصيفات التي تحدد المسار الحقيقي للوضع السياسي القائم حاليا وما سبقته من اوضاع اقل ما يقال عنها بانها شائنة وصبيانية معيبة حين حولها سياسيو الصدفة الى حالة غريبة تماما عن اصول العمل السياسي المتزن لدولة تحترم نفسها وتسعى لاثبات وجودها بين الامم سيما تلك المحيطة بالعراق، ليعود الحراك السياسي من الفه الى يائه مجرد ساحة للعب الاطفال ومحاولات يظنها السياسيون بانها هي الانسب لكسب الوقت في حين انها تحولت الى مهازل وخيبات حطت كثيرا من هيبة دولة لها ارثها الحضاري والتاريخي كالعراق الذي وللاسف الشديد كان مثار فخر واعتزاز لكل من ينتمي اليه وهو يعلن انتمائه لهذا البلد الذي عرف بالعطاء المثمر، قبل ان يأتي وفي غفلة من الزمن وانحطاط القيم وما كان يعانيه من فراغ سياسي كبير، مجاميع من المنحطين والمنحرفين واصحاب السوابق من المجرمين والخونة منذ مجئ البعث الفاشي حتى وقتنا الراهن ونحن نعاني اليوم من عبث الاحزاب الاسلامية ومن يدور في فلكها لتكمل مهمة تحويل هذا البلد العريق الى مجرد ساحة تركت مجال العبث بشكل سافر لكل الجهلة وانصاف الاميين وبمقدراته وبتاريخه وسمعته، ليجد العراقيون انفسهم في حيص بيص ما يدور من حولهم من اوضاع فاقت كل تصور من حيث فسادها ونهبها للمال العام وتخريبها لكل ما هو جميل عرف به هذا البلد وشعبه المتحابب الطيب وها نحن نعيش فراغا سياسيا كبيرا وسط ما يحيط بنا من مخاطر وكوارث يمكنها ان تعصف بما تبقى له من بصيص أمل، بسبب الكتل السياسية التي ابتلى بها العراقيون وهي في تطاحن مستمر في توزيع كعكة السلطة وما ينال كل مكون من مناصب وزارية هي الان في معارك لا امل في ايقافها او الحد منها وتسقيطات وتخوين، وهم ناسين او متناسين في غفلة مهولة ازاء اخطار حقيقية منها انخفاض مخيف لسعر النفط وافراغ ميزانية الدولة من الاموال الكافية لدفع الرواتب والاستحقاقات الضرورية الملحة الاخرى، ناهيكم عن خطر جائحة كورونا والتي تهدد بشكل خطير حياة كافة العراقيين اضف الى ذلك ترك المليشيات تصول وتجول بعد ان كونت لنفسها سلطة مستقلة وكانتونات حكم تهدد البلد بالتفتت والمحو، زد على ذلك ارتهان العراق تحت الوصاية الاجنبية، وغيرها من عظائم واهوال الامور التي ما مرت على بلد كما العراق. ازاء هذه الاخطار الجسيمة نجد ان السياسيين يسدون كل مجساتهم وما يدور من مهاوي قد تعصف بالبلد وباهله، وسيكونون هم حطب المحرقة الأساسانتظر العراقيون الفرج لسنوات طويلة دون ان يلمسوا تغييرا في توجهات تلك الكتل والاحزاب الفاسدة ففاض الكيل بهم ولم يعد لهم من سبيل سوى القيام بالاحتجاجات السلمية المشروعة حين هب الشباب المحروم من ابسط حقوقه في الحياة الحرة الكريمة وهم يواجهون الرصاص واسلحة القنص المجرمة والعبوات القاتلة دون ان يهابوا رصاص القتلة وفتكهم بخيرة الشباب، فكانت النتيجة المئات من الشهداء والآلاف من الجرحى والمعطوبين، شابات وشباب، مما حدا بهم الى التصعيد يوما بعد آخر ليتحول حراكهم المبارك الى ثورة حقيقية غيرت كل المقاييس والاعتبارات وازاحت الضيم الجاثم على صدور العراقيين، شاركهم في حراكهم المبارك شرائح مختلفة من الشعب العراقي المظلوم، ومما زادنا افتخارا تجند النساء العراقيات باعمار الورود وهن يتقدمن جحافل الثوار ويقدمن صور مشرفة لما ينبغي ان تكون عليه الفتاة العراقية الناهضة والمقتحمة للمواجهات البطولية فذهبت لهذا التحدي الشجاع العديد من الضحايا جنبا الى جنب مع اخوتهن الشباب المقدام، وهنا حدث ......
#الحراك
#الشعبي
#المبارك
#التغيير
#الوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675037

سمير حنا خمورو : الافلام التي لن تعرض على شاشات السينما القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو نشرت في "الحوار المتمدن" الاسبوع الماضي مقالًا، عن الأفلام التي لن تعرض على شاشات السينما، والخسارة الكبيرة التي اصابت السينما العالمية وخاصة الصناعة السينمائية في هوليود بسبب فايروس كرونا. تعمل شركات الإنتاج والتوزيع ضمن جداول وتواريخ محددة، وكانت الرئيسيّة منها، قد برمجت عشرات الأفلام لعرضها في الأشهر الاربعة من عام 2020، في أوقات ومناسبات محددة في الولايات المتحدة، وكل الدول الأوربية والصين، وصُرفت مبالغ طائلة على الدعاية والإعلان وفجأة حدث ما كان غير متوقع، اغلقت دور السينما والاستديوهات في الصين اولا ومن ثم في اوروبا، وأضطرت صالات السينما في الولايات المتحدة الى الإغلاق، بعد ان حاولت في البداية ترك كرسي فارغ بين كل مشاهدين ! كما توقف التصوير في عشرات الافلام، واختارت الشركات المنتجة للأفلام مرغمة، إلى تأجيل مشاريعها الفنية، وصارت استديوهات السينما خالية من الحركة، ومهجورة.وفقًا لأحدث البيانات المتاحة، قدرت خسارة إيرادات صناعة الأفلام في هوليوود وفقا لمعظم التقديرات الى 10 بليون دولار اميركي، وقد تصل الى 17 بليون دولار اذا تم الإغلاق حتى نهاية شهر أيار/ مايو من هذا العام. ومع هذا أتاحت "المنصات الإلكترونية" لشركات الانتاج والتوزيع فرصة كبيرة ومهمة، لعرض افلامها الجديدة للتعويض عن بعض الخسارة وربما تتحول هذه المواقع الإلكترونية في المستقبل إلى منافذ جديدة لعرض الافلام بصورة أساسية، وهذا ما أتوقعه، فالإضافة الى عرض قرص (دي &#1700-;-ي دي DVD) للشراء، أو التأجير، كما في السابق، أصبحت الأفلام متاحة لمشاهدتها ايضا بالفيديو حسب الطلب (&#1700-;-ي أو دي VOD)، وكذلك على مواقع عديدة، مثل اليوتيوب، موقع ليمونت أروك (lesmutins.org)، امازون برايم فيديو Amazon Prime Video، فودو Vudu، فاندانگو ناو Fandango Now، اي تيونز iTunes، ...الخ مقابل مبلغ معين للفيلم الواحد، وايضا بالاشتراك في دوائر العرض المغلقة كما في نيتفليكس Netflix وغيرها، وقد أطلقت شركة استديوهات ديزني موقعًا إلكترونيًا (ديزني بلس Disney Plus)، يمكن الاشتراك فيه مقابل 69.99 يورو لمدة عام واحد، أو 6.99 يورو شهريًا. ونستعرض هنا بقية الأفلام المتاحة للمشاهدين التي تبث "تُعرض" بهذه الوسائل منذ بداية شهر آذار/مارس. فيلم جزيرة بلوم هاوس الخيالية Blumhouse s Fantasy Island فيلم رعب انتاج أمريكي من نوع البطل الخارق من إخراج وجيف وادلو، مدير تصوير توبي أوليفر. الفيلم اعداد عن مسلسل تلفزيوني عرض عام 1977 فيّ قناة ABC يحمل نفس الأسم، عن رواية "جزيرة الخيال" للكاتب جين ليفيت Gene Levitt من بطولة مايكل بينيا، ماگي كيو ، لوسي هيل ، أوستن ستويل ، بورتيا دوبليداي ، جيمي أو يانك ، رايان هانسن. تتتبع احداث القصة خمسة أشخاص يزورون الجزيرة التي تحمل نفس الأسم، ويكتشفون أن أحلامهم المتخيلة الفنتازية، يمكن ان تتحقق، وتعيش كل شخصية تخيلاتها، ولكن بدأت فيما بعدتتحول إلى كوابيس معيشية مروعة. عرضت شركة سوني بيكجرز للتوزيع، الفيلم في الولايات المتحدة في 14 شُباط/ فبراير 2020، وحقق نجاحًا في شباك التذاكر، ورغم قصر الفترة التي عرض فيها في دور السينما، فقد حصل على 47 مليون دولار في جميع أنحاء العالم مقابل ميزانية إنتاج متواضعة البالغة 7 ملايين دولار. وتم إيقاف الفيلم. فيلم الأرنب بيتر 2 : الهارب Peter Rabbit 2: The Runaway، كوميدي من نوع الرسوم المتحركة بالكومبيوتر، مع مزج مشاهد ممثلة من قبل الممثلين دومنال كليسون بدور توماس ماكجورج، روز بيرن بدور بيي، و ديفيد ويلاويو بدور بيرسي مكجريجور، إخراج ويل ......
#الافلام
#التي
#تعرض
#شاشات
#السينما
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675036

كمال غبريال : المسيحية. . بحث في الجذور
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال صلب رسالة يسوع موعظته على الجبل. والتي جاءت ارتقاء بأخلاق اليهودي، عن التدين الطقوسي المظهري، والفهم الحرفي للشريعة وتطبيقات الكهنة والفريسيين لها. بجانب فكرة أن "الشريعة من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجل الشريعة". هذه الأخيرة جعلته تحت تهديد تهمة الخروج على الشريعة الموسوية، ومثلت خطراً حالاً على يسوع شخصياً أثناء تبشيره، بالإضافة لتهديده لسلطان الكهنة، ما أدى بالفعل لمحاكمته وصلبه. كما كانت خطراً على مستقبل الرسالة وحامليها من التلاميذ فيما بعد. لذا كان الحرص على ربط يسوع ووصاياه بالعهد القديم، بأنه جاء ليكمل لا لينقض. ومحاولة يسوع في أكثر من موقف إظهار احترامه لمنصب الكهنة، رغم نقده لشخوصهم.كان الأمر في بدايته إذن رؤية إصلاحية لمنظومة العقيدة اليهودية السائدة وقتها. بتناقضاتها بين مختلف الفرق كالفريسيين والصدوقيين وغيرهم. وبركام أسفارها المقدسة المشتتة والمختلف عليها. وقد بدا أن الزمن والحضارة الإنسانية في ظل عولمة الإمبراطورية الرومانية قد تجاوزتها، وصارت بحاجة لمصلح مجدد من بنيها، يبث فيها الحياة والحداثة.ربما كانت هذه الرسالة الإصلاحية المجددة هي حدود يسوع التاريخي، رغم افتقاد هذا الظن للتوثيق التاريخي، شأنه شأن الأمر بمجمله.لكن الأمر قد تطور مع يسوع الإنجيلي على يد كتبة الأناجيل، ليكون يسوع هو المسيا المنتظر من اليهود على مر مئات السنين، ليخلصهم ويرفع شأنهم ليتسيدوا على الأمم. فعمد كتبة الأناجيل لاقتطاع عبارات من أسفار العهد القديم من سياقها، وعرضها كنبوات قد تحققت في يسوع. وسار بولس الرسول المؤسس للمسيحية كدين قائم بذاته على ذات النهج، الذي وفر للمسيحية في بدايتها قبولاً لدي الجاليات اليهودية في أنحاء العالم القديم. حتى وإن كان سياق نبوات العهد القديم التي تم الاستشهاد بها لتتحقق في يسوع تصف خلاصاً ومخلصاً مختلفاً تماماً عما انتظره اليهود من المسيا ملك اليهود المنتظر. كان هذا المنهج في ربط الجديد بالقديم جيداً تماماً في نظر من انتهجوه، ولم يفطنوا إلى أن القفزة الأخلاقية الكبيرة التي أحدثتها وصايا يسوع، والتي جاءت متوافقة مع تطور الأخلاق الإنسانية في عصره، وتنادى بمثيلها فلاسفة ومفكرون، هذه القفزة المتسامية بالأخلاق كانت قطيعة مع الأخلاق القديمة للقبائل العبرانية وإلهها يهوه رب الجنود الغضوب الشرس.أدرك هذا التناقض بين الجديد والقديم كثيرون مثل ماركيون وماني، وحاولوا تحرير العهد الجديد من أسر العهد القديم ونصوصه. لكن محاولاتهم لم يقيض لها الانتصار، لأن أصحاب وجهة النظر المضادة بجانب نجاحهم في استقطاب السلطات السياسية، كانوا يحملون للناس رسالة وبشارة أكثر بريقاً. فيسوع بدون العهد القديم سيبدو داعية أخلاق ككثيرين وقتها في العالم الروماني واليوناني، وعرفت رؤاهم في حيز الأوساط الثقافية، لم تتجاوزها لتخلب لب العامة. أما يسوع الذي تم تقديمه مع أسفار ما سمي بالعهد الجديد، فقد كان المسيا المخلص الذي تنتظر مثيله كافة الشعوب باختلاف ثقافاتها. وقد قدم كتاب أسفار العهد الجديد المسيا المخلص بصيغة عالمية إنسانية، كمخلص من أسر الخطيئة، ولم يعد ذلك المخلص بمعناه اليهودي الضيق الذي يعيد المجد لإسرائيل شعب يهوه المختار. بعدها صار أيضاً هو ابن الإله ثم هو الإله، نتيجة لما تم من تطعيم للفكر العبراني بالثقافات السائدة بمنطقة البحر المتوسط، من فرعونية ويونانية ورومانية، والتي كانت ترفع الملوك والأباطرة إلى مصاف الآلهة وأبناء الآلهة. وهو ما لا أثر له في ثقافة يهود تلك الأيام وتراثهم المقدس.<br ......
#المسيحية.
#الجذور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675035

عباس علي العلي : رواية حساء الوطواط ح17
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لليوم الثالث على التوالي الخالة أميرة كأنها خلية نحل تعمل وتتعلم كل فنون الإسعاف داخل الخيمة، حتى أصبح وجودها كأنه من مستلزمات النشاط، أعادت ترتيب كل شيء فيها بعثت في الجميع روح الإصرار بالرغم من كل مخاوف الكورونا، أصعب لحظاتها عندما يحين موعد مغادرتها الخيمة، فهتاك ستكون وحيدة ليس لها رفيق ولا حتى من تتكلم معه سوى صلاح ولدقائق على الهاتف، الليل طويل وموحش خاصة وأنها لم تتعود على هذا المكان فلا تعرف متى سيكون رحيلها منه، بالرغم من تأكيد صاحبه أنه لها حتى تقرر هي ما تريد، حتى الهاتف لم يعد يرت ولا رسائل تصلها فقد عرف الكنغ ورفيقه الحجي أنهم في جولة خاسرة معها بأنتظار أن يعرفوا أن هي الآن وماذا تعمل وكيف تفكر؟... الأيام القادمة كما تراها حبلى بكل ما هو متوقع أو غير متوقع.حركة الشباب في ساحة التحرير تكاد تكون مقيدة وضعيفة بسبب ما يتحملونه من إحساس بأن لا يدعوا الخارجين القانون والكورونا وكلام غير مسؤول سيصدر من هنا وهناك لتحميلهم جزء من مسئولية ما سيحدث لو ظهرت إصابات داخل الساحة، كل إجراءات التعفير والتعقيم وتضييق الحركة متخذه، الزيارات بين الخيم والحوارات تقتصر على الحلفاء والذين لديهم مشتركات، قليل من الناس تزور الساحة إلا من له شخص داخلها، أم محمد تلك الخمسينية التي أتعب الزمن كل ملامحها وأضعفها لم تنقطع عن الساحة، فقد فارقت حبيب هنا في أواخر الشهر العاشر الماضي، كل يوم تحمل ما تستطيع حمله وتؤدي مراسيم الحج إلى صورة أبنها المعلقة على أحد الأعمدة، تتحدث له وتخبره عن كل ما دار لها وعن أخواته وأصدقاءه، تنهي كلامها يوميا بذات المقطع ( حبيبي محمد ولو أني مشتاقه اشوفك هناك قلبي صاير جمر لفراقك، بس من أشوف أصدقاءك هنا يبرد قلبي)....حاولت الخالة أميرة أن تفهم سر هذا الحضور اليومي للسيدة ام محمد وعدم أنقطاعها بالرغم من كل الظروف وبعد المكان، ذهبت مترددة لها وطلبت منها أن تشرب معها كأس شاي في الخيمة، حاولت أن تعتذر فعليها أن تذهب لأصدقاء محمد فهم ينتظرون وصولها كأن أمهاتهم جميعا حضرن، قالت سأذهب معك فقط نشرب الشاي فقد شاهدتك هنا منذ ثلاثة ايام بنفس التوقيت، يا أختي أنا هنا منذ أن أستشهد ولدي برصاص قناص على عتبة جسر الجمهورية ومن يومها لم تفارق روحي ولا جسدي المكان، محمد وحيدي وله اربع أخوات وأنا، ووالده؟... هو الأخر ذهب شهيدا للعراق قبل أن تولد أخر بناتي زهراء، الآن هي طالبة دراسات عليا، اما البقية فكلهن في بيوت أزواجهن، وأحدهم زوج بنتي الأخرى أصيب بعينه قبل شهرين في ساحة الخلاني، كان يبحث عني بعد أن ساءت الأمور، لم أحما هاتفا في وقتها وجن جنونهم خوفا أن يصيبني شيء، لا يعلمون أنهم يبحثون عن روح لا تموت ولكن جسدي ميت منذ أن شاهدت أول شاب يسقط هنا يوم الأول من تشرين.نزلنا أنا ومحمد في اليوم التالي إلى هنا... الوضع رهيب كان الموقف لا يتحمل أي شيء، ملثمون وشرطة وإرهاب ومن كل الصنوف... دخان عيارات نارية فرقعة قنابل الدخان، ونحن نركض من مكان لمكان وكأننا نواجه غزو أو لأننا لا نحمل سوى هذا العلم الذي هو كل ما ورثته من أبني، في يومها شاهدت الدم كيف ينطلق من الأجساد الطاهرة يحمل رائحة مميزة ويغلي وكأنه يقول ما زال هناك المزيد ولكن لا بديل ولا مزيد عن العراق... تساقطت حبات الدموع على وجه أم محمد لتشرق عينها من جديد بصورة التحدي، قد لا تعرفين أن أبني كان يخطط للزواج بالرغم من بلوغه أوائل الثلاثين، عجزت كثيرا من إقناعه حتى جاء ليخبرني مرة أنه سيكون جاهزا لأخر أمنياتي... يومها لم تسعني الفرحة فرقصت كأنني مجنونة ولو أني لم أرقص في حياتي ولو لمرة واحدة. ......
#رواية
#حساء
#الوطواط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675058

رائد الحواري : -نحن الوباء وأنت يا ملك الملوك لنا الدواء-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تعدد الأصوات في قصيدةفي هذه القصدة يستخدم الشاعر "كميل أبو حنيش" أكثر من صوت، فيبدأ القصيدة مستخدما صيغة نحن، لكنها أقرب إلى رؤية الشاعر الشخصية، فهي تبدو لنا (أنا) المتكلم، لكنه يتعمد استخدم لفظ الجماعة "نحن" للتعميم، موضحا حال البشرية التي تواجه (طوفان الكورونا)، وقبل التقدم من القصيدة نوضح أن الشاعر يستخدم عنوان تراثي: "نحن الوباء وأنت يا ملك الملوك لنا الدواء" ونجد فيه (تضرع) الخاطئون لله، فالشاعر ينسب الوباء ل"نحن"، والشفاء/الدواء لملك الملوك/الله، وهذا الأمر استوجب وجود أكثر من صوت، صوت الخطاؤون، الذي يتعرفون بذنبهم:"سَنُجَرِّبُ الآنَ التَّداوي بالوباءِ..فَرُبَّما تأتي المَناعَةُ بالشُّعورِ.. و بالتَّأملِ.. بالحياءِلعلَّنا قدْ نرعوي عن غينا..و نَكُفَّ عن هذا الهبوطِ..فَكُلُّنا مَرضى الحضارةِ و الزُّحامِ..و شأننا شأنُ النَّعامةِ و الرِّمالِ..و لا نُبالي. لا يُثيرُ فُضُولَنا..أيُّ انزلاقٍ في الوحولِ..و دونَ أن نَتَعلَّمَ الإصغاءَ للأوجاعِ في أعماقِنا..من قبلِ أن يجتاحَنا مَلِكُ البلاغَةِ ذا المُتَوَّجُ بالرؤوسِ..يَمِدُّنا بدُروسِهِ..أعمى يَسيرُ لِوَحدِهِ..لا يفهمُ الطَبَقاتِ و الجيناتِ.و البُلدان و الألوانِ..يَختَرِقُ الحُدودَ..قَدْ نَراهُ و لا يَرانا.لا يَكَلُّ عنِ التقدُّمِ للأمامِ"فالشاعر/نحن نتعرف بأننا اقترفنا الخطايا، وأن ما يجري لنا هو قصاص عادل من الله، لهذا يعتبر الوباء عدل سماوي، لهذا نجد استخدام "لعلنا، نكف" وإذا توقنا عند بداية المقاطع سنجدها متواصلة ومتكاملة وجاءت بوتيرة سريعة: "ونكف، فكلنا، وشأننا، ولا، ودون" وهذا يتماثل مع ارتفاع (طوفان الكورونا).وإذا ما توقفنا عند الأفعال المستخدمة سنجدها مضارعة: "سنجرب، تأتي، نر، ونكف، نبالي، نتعلم، يجتاحنا، يمدنا، يسير، يفهم، يخترق، نراه، يرانا، يكل، التقدم" وهذه الأفعال تشير إلى حيوية واستمرارية (الطوفان)، وقبل الانتقال إلى القسم الثاني من القصيدة ننوه إلى أن هذا المقطع هو الأقصر في القصيدة، وهذا (القصر) يشير إلى أن الشاعر/نحن تعلمنا من (أخطائنا) فقد أقررنا بالذنب بعد أن جاءنا (غضب) الرب وبعد أن أرسل عليها (طوفان الكورونا).المقطع الثاني جاء كتهاليل، تسابيح، تمجيد لله"يا صاحِبَ التِّيجانِ يا مَلِكَ المُلوكِ.. و سَيِّدَ الدُّنيا..و قَاهِرَ كُلَّ أرتالِ الجيوشِو حاملاتِ الطَّائراتِو قاهِرَ الآلاتِ و العِلمِ الحديثِفَقُلْ لنا: من يُمسِكُ الآن الزِّمامَ؟؟"من هنا نجد فخامة الخطاب وعظمته "يا صاحب التيجان، يا ملك الملوك، وسيد الدنيا، وقاهر، قل لنا" فالمخاطب موجه إلى من هو أعلى من البشر، فكرة الخطاب تؤكد على أنه إله، فقد منح الشاعر صفات غير بشرية، "ملك الملوك، سيد الدنيا، وقاهر".يتقدم الشاعر أكثر من ماهية الإله، فيقدم مجموعة من التساؤلات/الأسئلة، أراد بها تدفع المتلقي ليتوقف أمام عظمة هذا الإله: • "يا ذا المُتَوَّجُ قِفْ قليلاً..قُلْ لنا مَن أنتَ؟؟كيْ نَعرِفَ هَويَّتَنا المَريضَةَ من مَراياكَ الصَّقيلَةَمن بعدِ ما جَرَّدتنا من صَوتِنا و سِلاحِنا و كِسائِناو حَياتِنا و عُلومِنا وسَنائِنامن مَالِنا و عَتادِنا و مَجيئِنا و ذَهابِنامن فَخرِ ما صَنَعَتهُ أيدينا المُصابَةُ بالوباءِو فَرَضْتَ مَجدَ حُضورِكَ الطَّاغي عَلينامَن أنتَ كيْ تأتيْ و تَمنَعَنا مِنَ التِّجوالِو القفزِ السَّريعِ إلى الجِّهاتِ السِّتِو تُميطَ عن عَوراتِنا أسمالَها< ......
#-نحن
#الوباء
#وأنت
#الملوك
#الدواء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675057

حامد فضل الله : صدمة كورونا* نهاية سحر العولمة
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله صدمة كورونا*نهاية سحر العولمةأولريش مينزل ــ Ulrich Menzel**ترجمة فادية فضة وحامد فضل اللهأنتشر الطاعون في حوالي العام 1320، في نفس مقاطعة هوبي بوسط الصين، والتي تعتبر اليوم، مع عاصمتها ووهان، منطقة مصدر فيروس كورونا. وعلى الرغم من جميع الاختلافات التاريخية، توجد بالفعل أوجه تشابه مذهلة في مسار وعواقب كلا الوباءين. استغرق انتشار الطاعون في ذلك الوقت، من 25 إلى 30 عامًا قبل وصوله من الساحل الصيني الى موانئ التجارة الخارجية ومحطات نهاية تجارة القوافل في آسيا الوسطى، والطريق التي ربطت الصين بأوروبا عبر طريق الحرير. من هناك توسع انتشاره بسرعة كبيرة: ففي غضون عام، تفشى الطاعون في تانا على بحر أزوف، نقطة النهاية لطريق آسيا الوسطى، وفي حلب، نقطة نهاية الطريق عبر بلاد فارس. لم يستغرق ذلك وقتا طويلا كي يمتد الى الطريق البحري عبر بحر الصين الجنوبي وخليج البنغال وبحر العرب، وكذلك عبر البحر الأحمر إلى دلتا النيل أو من الخليج الفارسي (العربي ــ المترجم) الى الفرات ليصل الى الساحل السوري. هناك ً كانت السفن الإيطالية تنتظر فعلياً، لأخذ البضائع الثمينة من القوافل لنقلها على متنها وتوزيعها في أوروبا. وهكذا ضرب الطاعون إيطاليا بكامل قوته عام 1348. [1]لقد كانت العواقب على السياسة والمجتمع والاقتصاد كارثية. بالإضافة إلى الموت الجماعي للسكان على طول الطرق ومراكز الشحن العابرة للتجارة البعيدة المدى، أدت الى انهيار أول نظام اقتصادي عالمي، حيث شكل شمال إيطاليا وهولندا الطرف الغربي الأقصى فقط. وكان هذا النظام قد تشكل قبل مائة عام تحت سقف الحماية "للسلام المنغولي"* (Pax Mongolica)، الذي كان على شكل قوس يمتد من حزام السهوب في الصين إلى التايغا الهنغارية. كانت عواقب هذا الانهيار هائلة: ركود اقتصادي طويل الأمد، وذاكرة الموت الأسود التي تتجذر بعمق في الذاكرة الأوروبية الجماعية وما زالت حية حتى اليوم من خلال أعمدة الطاعون (التذكارية) والمسرحيات العاطفية، وانهيار الإمبراطورية المغولية.العولمة قبل العولمة – لقد انهار النظام العالمي الأول في وقت قصير جداً، قبل بداية السيطرة الأوروبية على العالم –واستبدل بتجزئة طويلة للعالم. استغرق الأمر لغاية بداية القرن الخامس عشر حتى استعادت بعثات أسطول مينغ* الأول النظام من الطرف الشرقي من العالم لما يقارب السبعون عاماً أخرى قبل أن يجد البرتغاليون الطريق البحري إلى الهند „Estado da India“ ويؤسسوا طريق الهند كإطار تنظيمي جديد. إن أول رحلة لفاسكو دا جاما (Vasco da Gamas) إلى كالكتا في الهند عام (1498) وأول رحلة لكولومبوس عام (1492)، والذي أراد منها الوصول إلى الهند على الطريق الغربي واكتشف "العالم الجديد"، تمثلان بداية العولمة من منظور أوروبي. [2]تقوم العولمة على تكثيف وتسريع المعاملات عبر الحدود (من التجارة والتمويل والأشخاص والمعلومات وحتى الأوبئة)، والتي تتمدد في نفس الوقت مكانيًا. تتكون هذه العملية باختصار، من ضغط المكان والزمان. وبهذا المعنى، فإن كورونا هي تكثيف وتسريع انتشار وباء عابر للحدود مثل الطاعون. والعولمة ليست بلا قيود، مقارنة بفيروس كورونا، فهي لا تتطلب تقدمًا تقنيًا في مجال النقل والاتصالات، مما يجعل هذه المعاملات أسرع وأسرع ومتزايدة باستمرار فحسب، بل تحتاج أيضًا الى أطار مؤسس، يضمن السلع العامة الدولية الرئيسية: الاستقرار الاقتصادي والأمن السياسي. والتي يطلق عليه اليوم الحوكمة العالمية. يمكن توفير هذه السلع من خلال العقود والمنظمات الدولية بطريقة تعاونية أو من خلال توفيرها من قبل القوة الرائدة، ال ......
#صدمة
#كورونا*
#نهاية
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675056

يحيى غازي الأميري : مِنْ أَرضِ مَيسان جَاءَ الأَبِيُّ أَبِي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1 مِنْ أقصى جَنُوبِ بِلادِ النهرين مِنْ ضِفافِ أَهوار مَيسانمِنْ مُسَطَّحاتِ مِياهِها المُمتَدَّةِ عَلَى طُولِ البَصَرِمِنْ بَينِ غاباتِ القَصَبِ بِهامَاتِهِ الباسِقَةِالمتشابكةِ المُتَراقِصَة عَلَى أّنغامِ الرِّياحِ بِمَشاحِيفَها الرَشِيقَةَ،وَهي تَمخرُ بِمَتاهاتِ دُرُوبِها الخَفِيَّةِوَهِيَ مُحَملَةً بِأَنواعِ السَّمَكِ الكَطّـان وَالبُنيّ وَالزُورِيّ،مِنْ بَيْن صياح الدِيكَةِ،الَّتِي تَتَعالَى مَعَ كُـلَّ فَجرٍ،المُتداخلةِ بنداءآتِ أسرابِ الطيُورِ المُهاجرةِوَهي تَجوبُ السَّماءَ بحركةٍ لا تَهدأ. مِنْ صَفاءِ لَيـالها المُرصعةِ بالنَّجومِ المُتلألئَةِوَقَمرها الذي يُبهرُ البَصروَحَيـّرَ بأسرارهِ البَشرمِنْ بيوتِ العَوزِ وَالجودِوَالقصَبِ وَالبردي وَالطينبِدَواوينها وَمَجالِسِها العامِرةِبالقصَصِ وَالحَكاياتوبالأساطيرِ والأسراروَهي تُحكى بسردٍ متقنٍ مَعجونٍبدموعِ الإملاقِوَالوَجعِ وَالحِرمانبصبرٍ وأَنـاةٍوَوَرَعٍ وَإيمانفِي هذهِ الأجواءِسُمـعَ صَوتُ صَرخةِ الوِلادةِمُعلناً مَجيء غـازيلَقـد غـزا القلوبطِفلٌ جَميلٌواسِعُ العينينِباسمُ الثغرِأبيضُ البشرةِليترعرع الصَّـبيُ مُتشبعاًبروحِ الطَّبيعةِ والطَّيبةِ ،مُبكراً لبسَ - الرستا - كِساءَ النور *وَتَعمدَ القلبُ الصَّغيرُ بمياهِ يَردنا **وباتَ يَنهلُ الحُبَوَفضائلَ الأَخلاقِوَأصولَ وَفنونَ العَملِلأبرزِ المِهَنِ وأنقـاهاومِنْ يَنابيعِها العَذبَةِ الصَّافيَةأتقنَ ، وبِجدارةٍ عـدةَ مهـنٍحدادةٍ وَنجارةً وَصياغَة!وَاختارَ وبرغبتهِ مِنْ بَينها(الصياغة) صياغة الحُليِّ الذَّهبيَّةِ وَالفضيَّةِفانغرست فنونها بدمهِوعاشَ فِي حُبِهاوَأبدعَ فِي صَنعَتِهوَصَنَعَ بمهارةٍ وَ إتقانمِن الإِبريزِ وَ اللُّـجَينِ ***آلافـاً لا تُعـدُّ مِنْ الحُليِّ البَهيَّةِخَواتمَ وَأقراطٍ وسلاسلخَلاخِلَ وَحجولٍ ذهبيّـةخزامةٍ ووَردة وجلّابأساورَ ومَلاوي وَقَلائـِد ،غايةً في الإتقانعناقيـد وأفنان، وَ الَآلاف مِن التُّحفِ الفُضيَّةِ الفَنيَّةِالمَنقوشةِ برسوماتٍ دقيقةٍ بديعةوَالمُطعمةِ بالميناءِ الزرقاءِ أو السوداء2فِي بَواكيرَ شبابـه، قَررَ البحثَ عَن أَمَلٍ وَعَنْ عَمـلللخلاصِ مِن براثـنِ الفاقةِ وَالجهلشَدَّ الرحالَ،وَركبَ الصِعابَكالفارسِ الباسلِبَعدَ أن أَيقنَ أنهُأتقَنَ فَنَّ المِهنةِوَ أَفانينِ وقوانين العَمل،فَالمِهنَةُ بيدِ الفَنانكالصَّولجانِ بيدِ السَّلطان،هبَ ساعياً بِجدٍ بَينَ المُدنِيَنشدُ الأملَبأرضٍ خِصبةٍ للعملطافَ فِي أرضِ السَّوادلِطلبِ الرزقِ الحَلالتُرافقهُ ثِقتهُ بنفسهِوَخِبرتهُ وَعدةُ العَملِ- المِطرقةُ وَالسِّندان-بَغداد - دار السلام -كانَتْ أول المَحطاتِ، أجمـل المحطّـات؛افتتحَ لهُ مَحلاً - دكاناً- للعملِ.وَتَنقل بَينَ أَبرزِ وأَهمِ الأسواقِ- باب الشيخ ، سُوق الفحامة شارع النهر ، شارع الرشيد ، خَان الشابندر -وَكُلَّما حَلَّتْ نائبةٌ فِي البلادوَحَلَّ الركودِ وَ سادَ الكَسادوَ ماجَتْ وَ اضطربتْ العِبادفَتش للعيشِ عَنْ عُشٍ جَديدعَنْ عيشٍ رَغيـد....مِعطاءٌ واسِعةٌ أرضُ السوادِكالمَيدانِ للفارسِ الصَّندِيد.تعَلمَ بنفسهِ - فك الخط ......
#مِنْ
#أَرضِ
#مَيسان
#جَاءَ
#الأَبِيُّ
#أَبِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675055

عبد السلام أديب : خطورة المراقبة الرقمية للافراد والجماعات بدعوى محاربة وباء كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب كما يشير الى ذلك البيان الصادر عن الهيئة المغربية لحقوق الانسان الى الرأي العام يوم الاثنين 27 ابريل 2020، فإن الحكومة المغربية أسندت لوزارة الداخلية اعتماد برنامج الكتروني لتعقب المصابين بفيروس كوفيد 19، وبالتالي إدخاله حيز التنفيد نهاية شهر ابريل حسب المخطط المعلن عنه في احدى الجرائد الوطنية والذي أشار الى أن المشروع تم اقراره يوم 10 أبريل وتم استقبال العروض يوم 13 ابريل والتوقيع على اتفاقية بين وزارة الداخلية والجهة التي فازت بالصفقة يوم 14 ابريل وانطلاق اشغال التحضير للمشروع يوم 15 ابريل على ان يتم تسليمه لوزارة الداخلية يوم 24 ابريل وادخاله حيز التنفيذ يوم 30 ابريل.ويستفاذ من البيان ان الحكومة استغلت ظرفية جائحة كرونا وفي غياب أي نقاش أو حوار مع الهيئات الديموقراطية ومع السلطتين القضائية والتشريعية للإسراع في مدة وجيزة الى اعتماد المشروع وفرضه على المغاربة. فأنظمة المراقبة الالكترونية للافراد والجماعات ليست امرا تافها بل اعتداء صارخ على حقوق وحريات الافراد والجماعات وأحيي بالمناسبة شجاعة الهيئة المغربية لحقوق الانسان التي أصدرت هذا البيان لإيقاظ ما يسمى بالقوى الديموقراطية من سباتها أو تغمض عيناها عنوة في استهانة صارخة بحقوق وحريات المغاربة. وقد اعتدنا منذ بضعة سنوات لجوء السلطات الى الوسائل التكنولوجية لتتبع الحوارات على الانترنيت او الواتساب واحالة عدد من الافراد انطلاقا من ذلك على القضاء. فكيف سيكون الحال عندما ستصبح وزارة الداخلية تتوقر على سلطة المراقبة الالكترونية لجميع المغاربة حيث لن يتبقى لاحد حرمة وخصوصية، علما ان حقوق وحريات الافراد محمية دستوريا ومن قبل المواثيق الدولية لحقوق الانسان التي وقع عليها المغرب.مخاطر هذا القرار التكنولوجي له عواقب جسيمة على حرياتنا، فالاستهانة به اليوم سيجعلنا نندم كثيرا إذا، فليس المواطن هو الذي يجب ان يخضع للمراقبة بل على العكس من ذلك، ممارسة السلطة هي التي يجب ان تكون مقيدة، فذلك هو ما تعلمناه من فلاسفة عصر الانوار كمونتسكيو وجان جاك روسو وهيغل، أما التهاون في تقييد السلطة فستجعلنا نسقط في الفاشية.في ظل ظروف استثنائية كما هو الشأن حاليا مع انتشار وباء كوفيد 19، اتخذت السلطات العمومية عدة قرارات سلطوية للحد من انتشار الوباء كان أهمها فرض الحجر الصحي ومنع الخروج من البيوت في أوقات معينة، وقد صاحب هذا الحجر اعتقالات بالعشرات للمخالفين. فإلى هنا تم تقييد حرياتنا في الخروج والتنقل، كما تم إيداع المصابين بالوباء في العزل الصحي. ومن بين الأمور الأخرى التي ارادت السلطات العمومية فرضها اعتماد أدوات المراقبة الالكترونية على منوال ما فعلته بعض البلدان كالصين وكوريا الجنوبية. وهناك طريقتين تم اعتمادهما في هذا المجال، أي حمل جهاز الكتروني في اليد أو ادخال تطبيق الكتروني في الهاتف النقال. وبهذه الكيفية يتم رصد وتتبع حامل الجهاز او التطبيق من طرف السلطات عن بعد في جميع حركاته وسكناته. الهدف المعلن هو رصد اختلاط المرضى بالاصحاء وبالتالي التمكن من عزل المرضى عن الاصحاء. لكن الفكرة تبقى نظرية فقط ويصعب تنفيذها على أرض الواقع. ما كان سائدا هو تعاون مصالح الاتصالات القائمة كاتصالات المغرب وأورانج واينوي مع السلطات في تتبع والتصنت وحتى اختراق حسابات المواقع الاجتماعية لتهيئة الاتهامات التي توجه لبعض الافراد كما حدث فعلا للمناضل ادريس باحماد "بودا" حيث تم الاستناد على تدوينة له شاركها مع أصدقائه في موقعه الالكتروني لتوجيه الاتهام له. لكن العملية لم تكن تتوفر على تغطية قانونية وليس من حق ا ......
#خطورة
#المراقبة
#الرقمية
#للافراد
#والجماعات
#بدعوى
#محاربة
#وباء
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675054

مفيد الزكاغي : النضال النقابي، النضال السياسي وعلاقتهما بالإصلاحات والعمل الثوري..
#الحوار_المتمدن
#مفيد_الزكاغي على غرار المقولة الشهيرة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" (لينين)، يمكن اشتقاق العديد من المقولات المماثلة في الحقل النقابي. ومنها على الخصوص "لا ممارسة نقابية سليمة بدون ممارسة سياسية سليمة" أو "لا ممارسة نقابية مسؤولة بدون ممارسة سياسية مسؤولة"، وربما الأصح "لا ممارسة نقابية مؤثرة بدون ممارسة سياسية منظمة". واختصارا، يمكن القول "لا ممارسة نقابية بدون ممارسة سياسية".ونريد أن نؤكد من خلال هذه "الإطلالة" على أن العمل النقابي، إذا لم يكن مؤطرا برؤية سياسية واضحة، بل ومندرجا ضمن مشروع سياسي بديل يتوخى التغيير الجذري، لن يرقى الى مستوى خلق التراكم القادر على التأثير في موازين القوى السياسية وليس فقط النقابية، هذا من جهة.ومن جهة أخرى إن الخطأ، كل الخطأ (الخطأ القاتل بتعبير لينين)، هو اعتماد أو الاقتصار على النضال النقابي "بالمفرد"، أو حتى "بالأفراد" بدل التنظيم، وذلك قمة الذاتية والانتهازية. إن النضال النقابي خارج التنظيم السياسي الجذري يخدم بالضرورة، وفي آخر المطاف، تنظيمات سياسية أخرى قائمة، بل حاضرة بهذا الشكل أو ذاك، وباحترام الآليات الديمقراطية المعروفة، الديمقراطية العددية، أو بلغة قدحية "الإنزال" أو "التجييش". فقد نقبل بذلك مرحليا، أي في ظروف خاصة (محدودة في الزمن). لكن، النضال النقابي من خارج التنظيم السياسي، وبدون الطموح الى خلق التنظيم السياسي (لا أناقش هنا مسألة السرية أو العلنية، لأن لذلك مقامه وإطاره الخاص)، يبقى "كنضال" خادمات البيوت التي تضحي من أجل أرباب البيوت، أو كبنزين في محركات التنظيمات السياسية المهيمنة أو السائدة..وهذا فإن تغييب دور التنظيم السياسي (الأداة الثورية) وعدم الاشتغال على تجاوز الوضعية الذاتية الراهنة المتميزة بالشتات والتيه على كافة المستويات، سيكرس التردي الحالي، الذي يخدم في النهاية النظام القائم وحلفائه من قوى رجعية وظلامية وإصلاحية انتهازية...والتجارب النقابية السابقة (والحقوقية كذلك)، والتضحيات العديدة للمناضلين في كافة المجالات، قد أثبتت محدودية أفقها (بل وتهريبها وتغيير وجهتها)، في ظل المبادرات الفردية وغياب التنظيم السياسي.ومعلوم أن الأقلية المنظمة قد تهزم الأغلبية غير المنظمة. ولنا العبرة في الكثير من المحطات التنظيمية للإطارات الجماهيرية، حيث تسود الأقلية المنظمة على حساب الأغلبية "التائهة" (غير المنظمة).وفي ظل السيطرة التامة، و الفعلية، للاحتكارات الامبريالية، والمعمرين الجدد و الكمبرادوريون، توضع مطامح الشعب الديمقراطية و الوطنية جوهريا بصيغة نضالية. فالضمانة الوحيدة لإنجازها، بغض النظر عن كل الوعود، هي ممارسة الكفاح الجماهيري السياسي، و الصراع الطبقي بكل أبعاده. قد تفرض هذه النضالات تنازلات من الطبقة السائدة، و قد تضطر هذه الطبقة الى تطبيق بعض الترميمات، لكن التناقض الجوهري بينها و بين الجماهير الكادحة و المحرومة يبقى على حاله ما لم يحسم.و الترجمة العملية التي تعطيها الجماهير الشعبية لوعيها بهذا التناقض، هو التشبث بخطها النضالي الملموس، وليس انتظار الوعود، أو انتظار سحابة صيف في جو الطبقة السائدة لتقطير بعض الاصلاحات.ان المناضل الوطني، و التقدمي المخلص، وإن الجماهير الكادحة لا ينبغي أن تلدغ من الجحر عدة مرات. ولذا فهي كلما انتهت من معركة، وكلما فرضت مكسبا، إلا وتعمل على تهييئ المعركة القادمة لفرض المزيد من المكاسب عن طريق التحرر الشامل، والحسم النهائي لصراعها التاريخي مع الاحتكارات الامبريالية والمعمرين الجدد، و الكمبرادوريون.وإن كل ......
#النضال
#النقابي،
#النضال
#السياسي
#وعلاقتهما
#بالإصلاحات
#والعمل
#الثوري..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675053

حميد طولست : عيد شغل افتراضي ، في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أمام تحول كورونـا إلى جائحـة مهددة للصحة العامة في معظم أنحاء الأرض ، وما فرضته من إجـراءات فوريـة حاسمة للتضييـق على اجتياح وبائه ، الذي ألزام نصف سكان العالم منازلهم ، وعلق مصالحهم بإغلاقه لجل المؤسسات والمتاجر وحده من حركة التنقل والعمل والدراسة ، وأمام ضرورة استمرار تسـيير الحيـاة اليوميـة للناس ، والتخفيف عبء الظرفية الاجتماعة والاقتصادية وىلاسياسية التي يعيشونها ، والتي كان لابد معها من الإبداع والاجتهاد في ايجاد وسيلة لتخطي هذه الأزمة غير المسبوقة ، وتنفيذها على النحو الأمثل الذي يجعل العمــل يســتمر في جل المؤسســات والمصالـح العمومية والخاصة، خدمة للناس ، الفرصة والإمكانية التي لن تتأتى إلا باللجوء إلى التكنولوجيا الرقمية التي تُتيح إمكانية القيام بكل الأعمال عن بعد ، بما فيها الاحتفاء بفاتح ماي الذي تنتظره الطبقة العاملة بفارغ الصبر للتعبير عن معاناتها والتي ستعطي الاحتفاء بفاتح ماي ، شكلا وصيغة غير مسبوقة في التاريخ النقابي لموازاته مع حظر التجمعات الجماهيرية الهاذفة لتفادي انتشار وباء كورونا، والذي يبدو أنه لم ولن يُثني المركزيات النقابات العالمية عن استعمال التيكونولوجيا الرقمية واستغلال منصاتها كبديل لتخليد العيد الأممي للطبقة العاملة لسنة 2020 ، ورغم ما تمرّ به بلدان العالم ومن ظمنها المغرب ، من ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية صعبة ، أخلت الشوارع من المسيرات العمالية -أهم الأدوات الأساسية للحركة النضالية- والتي دفعت بإيطاليا لإقامة العرض الموسيقي الضخم الذي اعتاد على تنظيمه الاتحادات النقابية الرئيسية بدون جمهور ، كما ستحي الدانمارك السويد والنرويج الإحتفال بعيد عمال افتراضيا تنقل على الشبكات التلفزيونية العامة في بث مباشر.الإجراء الذي لم تحد عنه الكثير من النقابات المغربية ، التي أعدت مركزياتها للمنتسبين "برامج نضالية إلكترونية" ستُبث على صفحاتها الرسمية على فيسبوك ، كما فعل الكاتب الإقليمي لنقابة الاتحاد العام للشغالين بفاس السيد ادريس أبلهاض الذي قرر تنظيم تظاهرة فاتح افتراضيا عبر خطاب عمالي اختارت له القيادة مركزية الاتحاد العام للشغالين عنوان: "نبقاو متضامنين" ، بعد أن استحالة تنظيمه ميدانيا كما دأبت على ذلك الشغيلة ، ونفس الإجراء قررته الكونفدرالية الديمقراطية للشغل نهجه ، لتخليد فاتح ماي 2020 تحت شعار "مواصلة النضال من أجل إعادة بناء الدولة الاجتماعية لمواجهة أزمات وصدمات المستقبل"، ما سيعطي لفاتح ماي لهذه السنة نكهة خاصة وطعما خاصا ،أنه يأتي في ظل هذا الظرف الاستثنائي المطبوع بتفشي جائحة فرضت حالة الطوارئ الصحية على الصعيد الوطني والعالمي..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#افتراضي
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675052

تيار الكفاح العمالى - مصر : تحديث.تقارير أقتصاديه .مصر.التقرير الاول:غزل كفر الدوار وصباغى البيضا نموذ جا- 8مليارجنيه و809مليون خسائر شركة غزل كفر الدوار وصباغى البيضا نهاية العام المالى 2019تراكميا؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر • مقدمه:منذ أحالة ميزانية 2016-2017 لشركة غزل كفر الدوار وصباغى البيضا بكاملها الي نيابة الأموال العامةنتيجة الفسادالمالى. وبناءا على مخالفات كبيره تضمنها تقرير الجهاز المركزى للمحاسابات الذى تم انهاءه بقيادة وكيل أول وزارة الأستاذة / وفاء جابر عبد الكريم والسادة / مراقبي الحسابات بالجهاز المركزي للمحاسبات,وقد اعلن التقرير فى ملاجظاته عن المخالفات الماليه عن العام المالى السابق فترة رئاسه العضو المنتدب ورئيس مجلس ادارة الشركه أ المهندس” احمد الصاوى” التى تم مناقشتها او امس فى اجتماع الجمعيه العموميه للقابضه برئاسه أحمد مصطفى فقد اعلن التقرير ان اجمالي الخسائر هي 806 مليون جنيه تقريبا بالاضافه ل 205 عجز مرحل مايعنى ان الخسائر قيمتها مليار و11 مليون جنيه .ممايوضح وفقا للتقارير السابقه للجهاز ان اجمالي الخسائر تزيد عن 2 مليار جنيه في 3 سنوات فترة رئاسه العضو المنتدب مهندس ” احمد الصاوى“ لمجلس الاداره بالشركه.ونورد اهم الملاحظات التى اسفر عنها الفحص والمراجعه بالتقرير الذى صدر بالاسكندريه 1ديسمبر 2019 من قبل الجهاز المركزى للمحاسبات برئاسة وكيل الوزاره القائم بأعمال مدير الاداره لمراقبة حسابات الغزل والنسيج محاسب:أصلاح محمد محمد محمدين ,والتى رصدت مخالفات الشركه والاهدار الممنهج للمال العام والذى يتعارض مع توجيهات دهشام توفيق وزير قطاع الاعمال العام وتوجيهات ومتابعة رئيس الشركه القابضه د-أحمد مصطفى بالنهوض بقطاع الغزل والنسيج .وفى مقالنا الذى سينشر على 3اجزاء سنورد تباعا كافة الملاحظات التى تضمنها التقرير لإتخاذ الإجرءات القانونيه ومحاسبة المسئولين عن الفساد والذى تتحمل نتيجته وزارة قطاع الاعمال والشركه القابضه والنقابه العامه لعمال الغزل والنسيج ماليا كل عام مالى ,ويأتى العام 2020 فى الربع الاول منه تأخير متكرر لأجور العمال البالغ عددهم 7111وتأخر صرف الحوافز الشهريه وشهرمنحة رمضان نتيجة السياسات الخاطئه التى تتبعها الاداره ويدفع ثمنها الدوله وقوة العمل بالشركه والتى تعمل على حماية المال العام أدت الى احتجاز العضو المنتدب 11 ساعه بمبنى الاداره يوم الاربعاء 15ابريل حتى 7مساء.jjjjjj1-ياتى تقرير الجهاز المركزى للمحاسبات لفحص القوائم الماليه عن العام المالى2018: 2019عن شركة مصر للغزل والنسيج وصباغى البيضا بكفر الدوار,مازل يتضمن الملاحظات السابقه والتى مازالت قائمه نتيجة عدم إلتزام الاداراه برئاسة محاسب عادل عبيد العضو المنتدب ورئيس مجلس الاداره بالعمل على تلافيها ومعالجتها,مع العلم انه كما سبق وذكرنا قد سبق تقديم بلاغ للمحامى العام لنيابة الاموال العامه بالاسكندريه والبحيره برقم2لسنة2018 ,وقيدت دعوى برقم 1709 لسنة 2018 أدارى قسم كفر الدوار –الجزئيه ولازالت الدعوى متداوله؟؟وتضمنت ملاحظات النقرير للعام المالى الماضى,-2عدم التزام الشركه بتنفيذ ما نصت عليه قرارات الجمعيه العموميه وعدم موافاة الجهاز بما انتهت اليه تحقيقات النيابه العامه بشأن تقرير الجهاز ,وتقرير اللجنه المشكله من قبل الشركه القابضه.-3لم تقم الشركه بوضع اللوائح المتعلقه بالشئون الأداريه والماليه وتنظيم اعمال مجلس الاداره ,وتوزيع الاختصاصات والمسئوليات تطبيقا للماده(26)من النظام الاساسى للشركه فى ضوء أحكام القانون 203لسنة1991-4عدم قيام الشركه بتشكيل لجنه لللمراجعه تطبيقا لقرار وزير قطاع الاعمال العام رقم (12)لسنة 2016 الصادر فى 17-5-2016أستنادا للقواعد المنصوص عليها فى دليل مبادئ الحوكمه ,خاصة قى ظل ماتعانيه الشركه من ضعف فى الرقابه والمراجعه الداخليه كما ......
#تحديث.تقارير
#أقتصاديه
#.مصر.التقرير
#الاول:غزل
#الدوار
#وصباغى
#البيضا
#نموذ
#8مليارجنيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675051

جعفر المظفر : الحب في زمن الكورونا ... 4
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر المشهد الأول .. الكلب جونيفي الزمن الغابر .. قبل أقل من الثلاثة أرباع القرن بسنوات, كنا نسكن في حي صغير أشتق إسمه من عدد بيوته : الخمسين خوش, وكان ذلك في منطقة المعقل من مدينة البصرة. في الخلف من دارنا غابة نخيل برطبها الذي لا تنافس حلاوته أية فاكهة على وجه الأرض. في تلك الغابة التي إعتدنا اللعب فيها كان هناك كلب يتعمد الظهور إلى جانبنا بوداعة. تسابقنا نحن الصغار على إطعامه فصار وكأنما صديقا للكل, لكنني كنت الأقرب إليه من الجميع حتى حسبه الناس كلبي الخاص.ولأنه صار واحدا منا نحن الأطفال فقد صار علينا أن نسميه, فالكلاب عادة ما تتعرف على أسمائها وتأتيك حالما تناديها بتلك الأسماء. لم أتردد ولو لثانية, لقد كان الإسم على طرف لساني : فلنسميه "جوني"لماذا جوني وليس غيره. هذا السؤال لم أفكر فيه بالأصل. ويوم صرت بعدها أبحث مع نفسي عن أصل تلك التسمية تخيلت أنه جاء ربما كراهية بجنود الاحتلال البريطاني الذين إعتاد أغلب أهلنا أن يوفروا على أنفسهم وذاكرتهم كثيرا من التعب فصاروا ينادون كل جندي ب (جوني) حتى لو كان إسمه الحقيقي جاك أو هيوارد أو همفري. ولما كان أهلنا حينذاك لا يحبون الجنود البريطانيين المحتلين الذين اسموهم جميعا (جوني) فقد صارت الكلاب كلها تدعى (جوني).أما نحن الأطفال فكان (جونينا) هو غير (جوني أبائنا) إذ لم نكن قد أسميناه بهذا الاسم تعبيرا عن الإزدراء والإحتقار والكراهية, بل لأننا كنا لا نملك للكلاب اسما آخر غير اسم جوني, ولأن أباءنا لم يصدف وإن تحدثوا لنا أساسا عن أصل التسمية, ولأننا كنا نحب الكلاب التي كانت ممنوعة من الدخول إلى دورنا لأنها (نجسة), ولأن محبتنا لجوني الكلب لا تتقاطع مع كراهيتنا لـجوني الجندي.ما حدث لـ (جوني) وقتها كان جريمة بحق .. هذا الكلب لم ينسَ يدي التي كانت تسقيه وتطعمه وتمسد على ظهره . خرج سريعا من بين النخيل لكي يهجم على إبن الحارس الذي وقف يتهددني تحت نخلة حسبتها مشاعا فصعدت كي أحصل على بعض تمراتها , ولولا أنني ألقيت بنفسي من النخلة كي أمنع (جوني) من إفتراس إبن الحارس لكان الأخير قد خرج من المعركة مثخنا بجراحه.في اليوم التالي أحسست بتحركات غريبة تجري في الخلف من دارنا. فتحت الباب الخلفية التي تطل على النخيل. أرعبني المنظر. كان هناك فريق شرطة يحاصر جوني ومنهم من صوب عليه بندقيته من موقع الرمي وهو ممتد بطوله وعرضه على الأرض, ثم إذا بالرصاص يهوى على جوني الذي خر صريعا في الحال.نظرت إلى أحد الشرطة بفزع وهو يحمل ساطور قصاب. إقترب من جوني وقطع رأسه. قال لي أحد الجيران أنهم يأخذون الرأس لكي يتأكدوا أنه غير مصاب بداء الكلب من أجل معرفة طريقة معالجة إبن الحارس.تركوا لنا بعدها الجسد الذي دفناه نحن الأطفال إلى الجوار من النهر بعد أن شيعناه بكل ألم وخشوع حاملين جثته بصىندوق.المشهد الثاني .. كلب جاريالكلاب هنا في أمريكا لها أكثر من ألف إسم ليس بينها جوني. أما عن الاهتمام الذي يوليه أصحابها فيدلك عليه القول : أفضل طريقة للحصول على حسناء صبية هي أن تقتني كلبا, ثم قف على أي طريق للمشاة فسوف لن يطول صبرك. بعد دقائق سترى حسناء تجلس إلى الأرض لتداعبه. وأما أنت فعليك الباقي ..في زمن (الكورونا) والتباعد الاجتماعي. أجزم أن الكلاب كانت هي الرابح الأعظم. كل ما تبقى في قلوب الناس من الحب صار يسبغه هؤلاء على الكلاب.حينما يصيح جاري على كلبه بكل الحب في هذا الزمن الكوروني يأتي الكلب إبن الكلب وهو يهز ذيله متبخترا حتى أكاد أظنه يطير فرحا لأن لقاح الكورونا لم يكتشف بعد.يحضن جاري كلبه ......
#الحب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675050

طلعت رضوان : الدونية القومية لدى بعض المصريين
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان أعتقد أننى لم أبالغ عندما كتبتُ كثيرًا عن (ظاهرة الدونية القومية) التى تشبــّـع بها معظم المحسوبين على الثقافة المصرية (السائدة) من صحفيين وأكاديميين وشعراء وروائيين..وأرجومن القارىء ملاحظة أننى استخدمتُ لفظ (معظم) لثقتى فى وجود قلة من المثقفين (بحق وحقيق) لديهم (جهازمناعة) حماهم من السقوط فى (مستنقع الدونية القومية) التى سبــّـبها الارتماء تحت أقدام العروبة الناصرية. ولاتكاد تمرالأيام حتى أجد فى صحافتنا (المصرية) ما يؤكد إيمانى بصحة قناعتى عن تلك الدونية..وآخرما قرأتُ عن هذا الموضوع هومقال الصحفى (سليمان جودة) الذى ذكرأنه تلقى رسلة من صديقه الكويتى د.سليمان العسكرى (رئيس تحريرمجلة العربى كويتية الأسبق) ومع الرسالة فيديولمواطن مصرى يقول عن الكويت ((ما لايجوزأبدًا)) فأرسل سليمان جودة رسالة إلى سليمان العسكرى، قال له فيها إنّ هذا المواطن المصرى (سفيه) فى أقل وصف..وأنّ ما يقول مرفوض..وغيرمقبول تحت أى ظرف..ومن الكلام السيىء أنْ ينجرف (آحاد) من المصريين فى هذه الموجة..وأنْ يقولوا أنّ ((مصرأرسلتْ المدرسين إلى الكويت فى عهود سابقة..وأنّ مصرساهمتْ فى تحريرالكويت من الغزوالعراقى)) وكان من رأيه أنه لابد من معاقبة كل من يقول هذا الكلام (جريدة المصرى اليوم12إبريل 2020. أعتقد أنّ هذا الصحفى المصرى (العروبى) لايعنيه الجرائم التى ارتكبتها أنظمة عربية ضد أبناء شعبنا العاملين فى دول الخليج..وأنا كتبتُ كثيرًا عن هذه الجرائم، وعلى رأسها (نظام الكفيل) الذى هو(عبودية مستترة) فى العصرالحديث..ومن بين مقالاتى العديدة مقالى (كفيل مصرى لكل مواطن خليجى على أرض مصر) وهو المقال المنشورفى(جريدة الدستورالمصرية الإصدارالأول بتاريخ20/8/1978ص5 وضمّـنته بعض مقالاتى المنشورة على موقع الحوارالمتمدن، مثل مقالى (عبودية غيرالعرب فى دول الخليج العربى) وأعتقد كذلك أنّ إحساسى (بمصريتى) هوالذى جعلنى أهتم بهذا الموضوع، سواء فى كتبى أومقالاتى، أما من ارتمى تحت أقدام (الوهم) العروبى، فلم- وأخشى لوقلتُ- (لن) يخطرعلى ذهنه (مجرد) الالتفات إليه..والمدهش أنّ السيد الفاضل سليمان جودة كتب مقاله الذى استنكرفيه الحقائق التى قـدّمتها مصرللكويت..ولم يكتف بذلك..وإنما طالب بمعاقبة كل من يستشهد بتلك الحقائق ووصفهم بالسفهاء. فهل العروبة التى يتباكى عليها سيادته تستحق (دمعة واحدة)؟ وكيف تغافل ما يحدث على أرض الواقع؟ فبعد الغزوالسعودى لأرض الشعب اليمنى (وأنا أتعمـّـد عدم الدخول فى أية تفاصيل) لأنّ ما يعنينى أنّ دولتيْن (عربيتيْن) تقتتلان، وأنّ الدولة التى تسّمتْ باسم العائلة السعودية، كانت فى الأصل موطن الكعبة وقريش، ويُـطلق على أهالى هذه الرقعة من الأرض (العرب الشماليين) أو(العدنانيين) بينما يُـطلق على شعب اليمن (العرب الجنوبيين) أو(القحطانيين) وأنّ القحطانيين هم أصل العرب..وأنّ العدنانيين (مُـستعربين) وأنّ إحدى الدولتيْن (عاربة) والأخرى (مُستعربة) وأنّ كلمة (عرب) فى اللغتيْن العبرية والعربية تعنى البداوة..وتعنى معنى (بدو) أو(البادية) وهى لاتعنى قومية خاصة..وفى كل المواضع التى وردتْ فيها فى سِفرأشعياء كانت تعنى البداوة، مثلما ورد فى الإصحاح 21: 13 ((وحى من جهة بلاد العرب)) وكان من رأى المفكرالعراقى الكبير(جواد على) أنّ هذه الآية تعنى ((العزلة والوحشة والبداوة)) (تاريخ العرب قبل الإسلام- طبعة هيئة قصورالثقافة المصرية- عام 2010- ج1- ص172) وأضاف أنّ كلمة عرب تعنى ((الجفاف وحافة الصحراء..وكلها معانى لها علاقة بالبداوة)) (ص173) وكتب ((ولم ترد كلمة (عرب) فى النصوص العربية الجنوبي ......
#الدونية
#القومية
#المصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675049

راوند دلعو : الهوموسابيان و دودة الأرض
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الهوموسابيان و دودة الأرض )قلم #راوند_دلعوقصتنا مع دودة الأرض قصيرة لكنها ممتعة و مليئة بالمعاني و العِبَر !فهي قصة المُعلِّم مع تلميذه المُتَعَلِّم ، فهيا بنا يا سادتي الهوموسابيان ، لننطلق في رحلة قصيرة نتعلَّم خلالها معنى الحياة من الديدان !دودة الأرض مخلوق ذو إرادة أصلب من الصخر ، فقد قهرَتْ بجبروتها قَهْرَ القَهْرِ ... و صبرَتْ حتى سَئِمَ من صبرِها الصَّبر ... ثم انتصرَتْ حتى هزَمَت بنَصرِهَا النَّصر ... ! إذ بالرُّغم من ظروفها الصعبة و عيشها المظلم في غياهب التراب ... تراها و قد رضيت بالتعايش مع الظلام ، ثم تأقلمت مع شروط الحياة تحت المداسات و الأقدام ... !فلننظر إليها و قد طوَّرت أمورها و تكيفت مع الشيء الوحيد المُتَاح تحت الأرض ، ألا و هو التراب ! فخلقت لنفسها سعادة ما ، من خلال قضم التراب و فصفصة الرمل و قرمشة الحجارة و نقرشة البحص و عَلْكِ الطِّين ... !فضربَتْ بذلك عصفورين بحجر واحد : &#1633-;-_ احترفَتْ أكل الطين فوفَّرَت لنفسها مصدراً لا ينضب من الطعام ؛ ألا و هو التراب ... و بهذا أشبَعَت بطنها بأبخس الأثمان ! &#1634-;-_ كما بنَتْ لنفسها بيوتاً على هيئة أنفاق للعيش تحت الأرض من خلال قضم و هضم التراب الذي يعترضها ... فجنت ثمار صبرها و ذكائها ، إذ حوّلَتْ ظلام التربة إلى قصور بأروقة و ( كوريدورات ) و أنفاق و زحاليق و منزلقات و مُتَزَلَّجَات و طرقات ! فاستمتعَتْ بالظل و التهوية و الرطوبة و الرذاذ و السَّكِينة و المطاعم و المنتزهات و الألعاب !و بهذا انقلبَتْ مدفونيَّتها تحت التراب إلى جنة الجنان و بيت الأمان !! فغيَّرت ظروفها القاتمة المستحيلة التي تدعو إلى الانتحار ، و جعلت منها عوامل إيجابية و أسباب رفاهية و ترف و اقتدار !!#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد أخلصَتْ دودة الأرض إلى التراب الذي نبتَتْ منه ، فحولته إلى وطن .... بينما قمنا نحن البشر بخيانة كوكبنا و تلويثِهِ فحولنا جِنانَهُ إلى كفن !! يالنجاحها و عظمتها إذ صنعَتْ من التراب وطناً للرخاء ، مع أنها بِنْتُ التشرُّدِ و العراء !و الأنكى من ذلك أنها تأكُلُ جثاميننا بهدوء و برودة أعصاب ! لتتغذى بذلك على قمة هرم السلاسل الغذائية ، ألا و هو الإنسان !... فبالرغم من تموضُعِها أسفل الهرم البيولوجي للكائنات الحية ، لكنها انتقلت بأكلها لجثامين البشر إلى فوق القمة ، و هي التفافة ذكية على تراتُبِ السلاسل الغذائية ، فهزمت بهذه الخدعة عنجهية الهوموسابيان إذ أتتهم من فوق !! و ما ذاك إلا لأنها أحسنت انتماءَها لأرضها ... و أخلصت لتراب وطنها .... و رضيت بواقعها !و عندما تموت ، تموت شامخة ثابتة محلِّقَةً في فضاء موطنها الترابي بكل كبرياء و رفعة و شمم ، إذ لا تُوارَى و لا تُذَلُّ و لا تُدفَن !يا لها من عظيمة ! الحق الحق أقول لكم ، إن دودة الأرض مثال على ميلاد الحياة من الموت ، و انبجاس الخلود من رحم الفناء .... فاستحقَّتْ بذلك يا سادتي أن نبايعها سيدة الأحياء !و لو قُدِّر لي أن أحكم الوطن ... لحذفْتُ النجوم و النسور و الصقور و النمور و الآساد ، ثم وضعتُ صورة دودة الأرض على علم البلاد !#راوند_دلعو ......
#الهوموسابيان
#دودة
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675062

عدنان الصباح : كورونا ... تحدي اليقين وعدم اليقين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لم نعش بالمعنى البيولوجي تجارب الطاعون والكوليرا الا ان ما نقل الينا يفيد ان التجربة تكاد تكون نفسها , الا ان ما يمكن الجزم به ان الطبقية السياسية قد فرضت نفسها اكثر, فقد اتهمت الصين الولايات المتحدة بالوقوف وراء الفيروس بينما اتهمت الولايات المتحدة الصين بالتهمة نفسها الى حد اصرت امريكا السياسية على تسميته بالفيروس الصيني وبعكس ما مضى فان الطبقية الاجتماعية التي كانت صاحبة القرار الفكري حملت الى جانب القوى الفلكية والزلازل اليهود كجنس واتهموهم بتسميم آبار الشرب وقد قتل من اليهود الكثير فقتل على سبيل المثال 2000 في ستراسبورغ في عام 1349 وفي العام نفسه أبيدت الجاليات اليهودية في كل من ماينز وكولونيا وعبر التاريخ ظل تبادل التهم في مسببات ومسببي الاوبئة منتشرا كتعبير عن الصراع بين الاديان والاعراق والطبقات على قاعدة السياسة بكل تجلياتها حسب العصور التي سادت وقد مثلت الاوبئة تأثيرات طبقية واجتماعية وسياسية جديدة بعد انحسارها كالطاعون والكوليرا والانفلونزا الاسبانية لكن المشترك اليوم في الفيروس كيوفيد 19 هو التطور العلمي الهائل في الطب اولا وفي الاتصال والتواصل ثانيا الذي اضعف انتشار التهم المتبادلة او التفسيرات الغيبية بسبب ان العالم جميعا اصبح قرية واحدة وان العالم يعرف ان الوباء اممي وطال جميع البلدان بلا استثناء وانتشر في فترة قياسية وهو ما جعل من العقل العنصري أيا كانت خلفياته اضعف من ان يصنع خرافة تحيط بكورونا او ان يجعل منها سببا للهجوم على العدو الطبقي او القومي او الديني وبات الجميع معا في بوتقة خطر واحدة.الجهل بالأسباب والحلول والحاجة للمعرفة والخضوع لنفس الخطر غيب اليقين كليا عن الجميع وفي المقدمة الدول العظمى والمسيطرة على العالم مما جعل العالم للمرة الاولى يتوحد من الخوف وبزت الاضرار اكثر فاكثر في احضان الدول المتقدمة بينما خفت تأثيراته الاولى في الدول المتخلفة.الخوف من انعدام اليقين في حالة جائحة كورونا يعيدنا الى اليقين المصطنع في صناعة الموت والدمار باقتصاد الحروب الطبقية والاقتصادية القومية وما اليها ويجعل العالم يدرك اليوم ان لا قوة مطلقة على الارض ولا جنس يمكنه التميز مهما ملك من امكانيات وقدرات سواء بمعنى القوة او بمعنى الثروة او بمعنى المعرفة فأمام كورونا انهارت الركائز الثلاث ... لا احد يعرف العلاج ... لا حياة للبيع بالمال ... لا قوة نووية او غيرها تعزم فايروس خفي وهو ما يجب ان يكون محفزا واداة قوة غدا بيد قوى السلام واعداء عصر الامبريالية السلعية الحالية والعصر الامبريانولوجي الذي بدأ يطل برأسه لاغيا اقتصاد السلعة وحربها السلعية ايضا لصالح اقتصاد المعرفة الذي يملك سلاحه بذاته بخلاف السلعة التي كانت بحاجة لسلعة موت اخرى رديفة لها لحمايتها ومساعدتها على السيطرة فصار انتاج الطاقة بحاجة لانتاج القنبلة.تجربة طب الحروب ظهرت على بشاعتها في الحالة الوبائية وعرف العالم كله معا مجتمعا معنى ان تيش حالة المفاضلة في الموت والحياة بين الناس بين من يموت ومن يعيش تماما كما فعلت قوى الظلام الامبريالية بين من يعيش من الشعوب او الطبقات ومن يموت لأي سبب يخترعونه هم من عنصريتهم وحسب مصالحهم وها هم اليوم تقف كل جيوشهم عاجزة عن الوصول الى مرحلة اليقين بأدنى صورة لتتمكن من القيام بمهامها فالعدو وهمي غير منظور ولا تجدي معه كل اسلحة الدمار أيا كانت الا سلاح المعرفة, وفي حالة الوباء الفيروسي ستحاول الامبيانولوجية القادمة استخدامه لمعاودة الاثراء من جديد على حساب عقول البشر كما فعلت دائما على حساب افواههم وقوتهم وهو ما يؤكد ان الحرب القادمة هي ......
#كورونا
#تحدي
#اليقين
#وعدم
#اليقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675061

محمد محي محمد الجنابي : سياسات إعادة تأهيل مجتمعات ما بعد النزاع _ العراق ما بعد داعش إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي إنتقلت النزاعات المسلحة في تسعينيات القرن الماضي من حروب بين الدول، إلى نزاعات داخل حدود الدولة الواحدة، ولم تعد تجري الحروب الحديثة داخل ساحات القتال فحسب، بل يستعر أُتونها داخل المدن والقرى على أيدي قوات غير محترفة في أغلب الاحيان، ولغرض تحقيق أهداف سياسية وإقتصادية وأيديولوجية للأطراف المتنازعة داخلياً، تفجرها في الغالب نزاعات دينية وعرقية تعيشها شعوب تلك البلدان.وفي العراق فإن النزاعات، ولاسّيما بعد العاشر من حزيران عام 2014 واحتلال التنظيمات الارهابية لمدن وقرى عديدة، أتت على كل شيء، فقتلت وهجرت الإنسان، ودمرت بناه التحتية ورأس مـاله المجتمعي (المدارس، المستشفيات، الطرق والجسور والسدود، المحطات والمطـارات)، ناهيك عن تدمير بناه الفوقية (التشريعات والأنظمة والقوانين)، والإطـار الأكبـر لهـا هـو مؤسسات الدولة ألتي حكمت عمل البنى التحتية، ونتيجة لذلك أصبح أكثر من (90%) من ضحايا حروب اليوم هم المدنيون في المجتمعات المتأثرة بالنزاع، مع شبه انهيار كامل للبنى التحتية. إذ شهد العراق بعد عام 2014 أخطر التحديات المحدقة بسلامة أراضيه وقواه البشرية واستدامته المالية، فالخطر الأمني الذي شكلته التنظيمات الارهابية، والذي ترافق مع هبوط حاد في أسعار النفط وتدني أداء مؤسسات الدولة على المستويات كافة، وتلك ألقت بثقلها على مفاصل المشهد التنموي بأجمعه، وأسهمت الاضرار والخسائر الناجمة عن الإرهاب والعنف التي طالت المدنيين أكثر من غيرها بتقويض عناصر التماسك الاجتماعي، مع تكبد البلد لكلف كبيرة نتيجة الحراك السكاني في أزمة غير مسبوقة من التهجير والنزوح القسري. لقد كان إرهاب قوى الجهل تنبيهاً فجاً وفرصة تأريخية لإعادة الثقة بين أفراد ومكونات المجتمع العراقي من جهة، وبين المجتمع والحكومة من جهة أخرى، من خلال العمل على الإنتقال من مرحلة عدم الإستقرار إلى مرحلة إعادة الإعمار والتنمية بعد التحرير، إلا أنَّ تلك المرحلة لم تخلُ من التحديات في المحافظات المحررة وبالشكل الآتي:1_ استمرار مشكلات الإنقسام والتشظي في المجتمع وهشاشة الوضع الأمني، مما يهدد تحقيق السلام المستدام.2_ ضخامة حجم الخسائر جراء اِنهيار وتدمير العديد من البنى التحتية ومنظومات تقديم الخدمات، فضلاً عن تضرر القطاعات الإنتاجية (الزراعية، الصناعية).3_ استمرار ظاهرة الفساد المالي والاداري وضعف سيادة القانون والعدالة المجتمعية.4_ ارتفاع نسبة الفقر في المحافظات المحررة إذ بلغ (41.2%)، ترافق ذلك مع موجات نزوح كبيرة أسهمت في تفاقم المشكلات الإجتماعية والثقافية والنفسية.أما في المحافظات الأخرى فكانت التحديات كما يأتي:1_ التضحيات البشرية والمادية الكبيرة نتيجة المواجهة مع الإرهاب، وما نجم عنها من قوافل الشهداء، مع إتساع مساحة الفئات الهشة (الارامل، اليتامى) ومتضرري الحروب والنزاعات.2_ الضغط البشري والمادي على الخدمات والسكن، نتيجة زخم الموجات البشرية النازحة من مناطق النزاع.3_ تلكؤ المشاريع الخدمية مع تدهور البنى التحتية نتيجة الأزمة المزدوجة (الإرهاب والأزمة المالية)، وإنعكاساتها السلبية على التنمية المستدامة.4_ تصاعد المشكلات الإجتماعية وإرتفاع نسبة الجريمة وتنامي الولاءات الفرعية، نتيجة إنشغال الجهد الأمني والعسكري في ملف الإرهاب. وبالرغم من ذلك، هنالك فرصة في وسط هذه المعاناة الضخمة من إعادة تأهيل المجتمع بشكل شامل، من خلال تشخيص المحددات المعيقة جميعها، وتقيمها وإبرازها بعد تحليلها، بما يمكننا من إيجاد المعالجات والمخارج الناجعة، التي تسهم بشكل أو بأخر في إعا ......
#سياسات
#إعادة
#تأهيل
#مجتمعات
#النزاع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675060

عامر صالح : كورونا بين الخوف الهستيري ومسلمات المناعة النفسية
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح بعد ان تجاوزت الأصابات بكورونا الثلاثة ملايين حول العالم وتقترب الوفيات من 209 ألف, فأن الشهور القادمة لا تبدو مشرقة للعالم، وستكون هناك تداعيات سياسية واجتماعية أكثر خطورة من التداعيات الصحية والاقتصادية, وخاصة في ظل القصور العلمي الحالي في المعرفة الدقيقة للفيروس وميكانزم عمله وطريقة انتشاره ومن هم المستهدفين بهذا الفيروس, وماهي ظروف وملابسات فاشية هذا الفيروس. ولكن هذا ليست مدعاة لليأس والحزن, فالتراكم المعرفي في العلوم الطبية أمر لايستهان به ولا هو مزحة عابرة والبشرية سبق لها وأن مرت بجائحات عدة كانت نهايتها العثور على لقاح مناسب يعيد انطلاق المجتمعات الأنسانية من جديد في خضم صراعها من اجل البقاء. انطلاقا من آثار الجائحة كورونا (كوفيد 19) فأنها زلزال مدمرا ضرب العالم اجمع وأودع الملايين في المنازل وقد اغلقت المدارس والجامعات وتقيدت الحريات التقليدية المعتادة وعم الاحساس بالضياع والوحدة والقلق، ولم يفرق بين أسود وأبيض وأحمر، وبين مسلم ومسيحي وهندوسي وملحد، وبين قوي وضعيف، او ثري وفقير, فقد توزعت اضراره على البشر أجمعين بعدالة السماء أو الطبيعة. وخطر هذه الجائحة لا يتوقف عند أضرارها الصحية، بل أن خطرها الحقيقي هو التسونامي الكبير المرافق لها: سياسيا، واقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا والذي يبدو ان ملامحه النهائية غير واضحة في الوقت الحاضر؛ لأنها تتوقف في محصلتها النهائية على مدة استمرار الجائحة، وعدد المصابين والهالكين بسببها، فكما تذكر معظم التقارير الصحية الواردة من منظمة الصحة العالمية والمؤسسات ذات العلاقة ان العالم لازال بعيدا عن إيجاد لقاح نهائي للفايروس، ولا زال الكثير من البشر في انتظار الإصابة به. ولكي نضع الوباء كورونا( كوفيد ـ 19) في خلفية المقارنة بما حصل من وباءات وامراض مزمنة قد يضعنا في صورة من الهدوء النفسي المؤقت وخلق قناعة نفسية عقلية مستمدة من مما سبق للبشرية من اوجاع وآلام وضحايا قد تضع كورنا وحجم المعانات منها في اطارها المعقول والسليم بعيدا عن الأستخفاف بحجم الضحايا, ولكن ذلك سيضعنا في اطار القبول التاريخي للفجائع المختلفة في اطار التفاؤل المقبول للصراعات الطبيعية التلقائية الى جانب العبث في الطبيعة وسوء استخدامها من قبل المجتمعات العالمية. وهنا سنشير " كما ترده الأدبيات العالمية والعربية" الى حجم الأنتشار والوفيات في مختلف الاوبئة للقرن الحالي والماضي:الجدري 1901: أدى وباء الجدري في بوسطن إلى إصابة 1500 شخص، ووقعت 270 حالة وفاة.الطاعون 1910: حدثت أكبر حالات تفشي الطاعون في القرن العشرين في منشوريا بين عامي 1910 و1911، ومات حوالي 60.000 شخص.وباء الإنفلونزا الكبير 1918: تشير التقديرات إلى أن وباء الإنفلونزا الكبير، الذي حدث في عامي 1918 و1919، قد تسبب في وفاة ما بين 50إلى 100 مليون شخص في جميع أنحاء العالم، من بينهم 675،000 أمريكي.شلل الأطفال 1952: بلغ شلل الأطفال ذروته في الولايات المتحدة؛ حيث أصيب ما يقرب من 60.000 طفل وتوفي أكثر من .3000فيروس نقص المناعة البشري 1984: في هذا العام حدد العلماء أن فيروس نقص المناعة البشرية هو سبب الإيدز، وفي نفس العام قتل هذا المرض الفتاك أكثر من 5500 شخص في الولايات المتحدة، واليوم أكثر من 35 مليون شخص حول العالم يعيشون مع عدوى الفيروس، وتوفي أكثر من 25 مليون شخص بسببه منذ الإبلاغ عن الحالات الأولى.مرض الالتهاب الرئوي الحاد الوخيم (سارس) 2003: ظهر سارس عام 2003 لأول مرة في الصين أيضاً، رغم أنه يعتقد أن أول حالة حدثت في ......
#كورونا
#الخوف
#الهستيري
#ومسلمات
#المناعة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675059