سمير دويكات : بيروت الحزينة في المساء
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1بيروت تدعوكم إلى الصلاةخبرافاجعةحرباانفجاراضرب في الأرضرماد من السماءأجساد تمزقوأرواح تذهب مسافرةكلهاحدثاتناقلته السماءفمن يمسح عنها ألم من يروي العتابمن يضمد الجرحمن يكوى ثيابهابعد الخرابمن يأكل لقمتهامن يشرب حليبهادب الفساد فيهافلا تعرف أيهما أقوملا تعرف جبالهاسوى إن متشهيدا أو جرحتأو أبقوك في ظلال السجنفهي بيروت عاصمة التاريخحضارة الإنسانالآن تكتويبنار صديقهصنعها المحتل الغاشمتكسرتماتت أسواق النخيلوأمواج البحر تغرقتستفيق في عمقالمأساةوقد تمردت سيوف الغدرحتى استلقى الورىوهاج ملح البحريبحث عن أشقاءهانفجر الماء حتى علا السماءإني اكتب من بين أصابعيولساني معقودوقلبي مفتورفأنتي بيروتتشبهين حبيبتيوالقدس لك قبلة أولىوسيرا نحو السماءإني اشتاق لأشيائك الجميلةإني اعرف الدموالريقوالثوب الجميل وعروس البحورواني يا بيروتلك كل شيء2بيروت الحزينةتبحث بين الركامعن أحبائهاتسكن الليل بلا نوريغمرها الغباريكللها السوادوأفواه الصهاينة شامتةتنثر الحقد هنا وهناكوأيديهم مغروسةفي قلب الساحلحتى هاج البحريبحث عن أمواجه يسكن أطيافهيمشي مكبلابلا أسماءيعلوه الرذاذوأجساد الشهداءتمشي نحو خالقهالكن من يحاسبهممن تركوا ليل بيروتعاريصيبه البردويسعه الحرمسروق لأعدائهامن صنعوا من الموت رسائلمن خنقوا الوليدمن قتلوا الأبوالأموتركوا الصغار يتامىالله اكبر هي رسائل الحياةهي علامات لها الوداعبلا حزنبلا رثاءبلا أقدارسوى قدر السماء3سلام عليك بيروت حبيبتينمشي معاوالألم يشتد كل يوموالصراخ عالياكحطب النارفي ليل الشتاءيخبره كانون كل وصاياهويأتي بهدية مريم العذراءبرسالة اليسوعبإيمان محمدوصبر أيوببدمع يعقوببسفينة نوحفأنت وطن الأنبياءوطريق نحو السماءيأتونمن وراء حجابأو من قمر السماءلم يعد فينا وقت للصلاةأو حتى للدعاءفالأمر قد ترك للهأن يفعل كل ما يشاءإني أموت هناوهناكإني أرثيكواعزي نفسي يا بيروتففي فلسطينكل بيتيعلوه العزاء ......
#بيروت
#الحزينة
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687300
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1بيروت تدعوكم إلى الصلاةخبرافاجعةحرباانفجاراضرب في الأرضرماد من السماءأجساد تمزقوأرواح تذهب مسافرةكلهاحدثاتناقلته السماءفمن يمسح عنها ألم من يروي العتابمن يضمد الجرحمن يكوى ثيابهابعد الخرابمن يأكل لقمتهامن يشرب حليبهادب الفساد فيهافلا تعرف أيهما أقوملا تعرف جبالهاسوى إن متشهيدا أو جرحتأو أبقوك في ظلال السجنفهي بيروت عاصمة التاريخحضارة الإنسانالآن تكتويبنار صديقهصنعها المحتل الغاشمتكسرتماتت أسواق النخيلوأمواج البحر تغرقتستفيق في عمقالمأساةوقد تمردت سيوف الغدرحتى استلقى الورىوهاج ملح البحريبحث عن أشقاءهانفجر الماء حتى علا السماءإني اكتب من بين أصابعيولساني معقودوقلبي مفتورفأنتي بيروتتشبهين حبيبتيوالقدس لك قبلة أولىوسيرا نحو السماءإني اشتاق لأشيائك الجميلةإني اعرف الدموالريقوالثوب الجميل وعروس البحورواني يا بيروتلك كل شيء2بيروت الحزينةتبحث بين الركامعن أحبائهاتسكن الليل بلا نوريغمرها الغباريكللها السوادوأفواه الصهاينة شامتةتنثر الحقد هنا وهناكوأيديهم مغروسةفي قلب الساحلحتى هاج البحريبحث عن أمواجه يسكن أطيافهيمشي مكبلابلا أسماءيعلوه الرذاذوأجساد الشهداءتمشي نحو خالقهالكن من يحاسبهممن تركوا ليل بيروتعاريصيبه البردويسعه الحرمسروق لأعدائهامن صنعوا من الموت رسائلمن خنقوا الوليدمن قتلوا الأبوالأموتركوا الصغار يتامىالله اكبر هي رسائل الحياةهي علامات لها الوداعبلا حزنبلا رثاءبلا أقدارسوى قدر السماء3سلام عليك بيروت حبيبتينمشي معاوالألم يشتد كل يوموالصراخ عالياكحطب النارفي ليل الشتاءيخبره كانون كل وصاياهويأتي بهدية مريم العذراءبرسالة اليسوعبإيمان محمدوصبر أيوببدمع يعقوببسفينة نوحفأنت وطن الأنبياءوطريق نحو السماءيأتونمن وراء حجابأو من قمر السماءلم يعد فينا وقت للصلاةأو حتى للدعاءفالأمر قد ترك للهأن يفعل كل ما يشاءإني أموت هناوهناكإني أرثيكواعزي نفسي يا بيروتففي فلسطينكل بيتيعلوه العزاء ......
#بيروت
#الحزينة
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687300
الحوار المتمدن
سمير دويكات - بيروت الحزينة في المساء
عبد الغني سهاد : رأبت البحر هذا المساء..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد رايت البحر هذا المساء....وكنت وحدي ممدد اسفل الشمسية..قال ..اني مصاب بنزلة حر بشرية وروحه احسستها تنهار.. متارجحة على المدىكروح طفل شريدكلهيب النار....قدرته طاقة سلبية افرغتها الشرور البشرية على الماء...والماء..لم يعد كالماء..الارض تكومت بالكراهية ..لم تعد له مشاعر نبيلة تسكنبين ضلوعكم..على الشواطئ لا يبصر سوى الحشرات..افتحوا له فلوبكم بقليل من الحب..لا بالصوروالرسوم..والالوان واللعب.. التي تقدفها بها علب صدأة تتحرك في الضباب فوقه..وفوق رؤوسكم ..يحوم الزيف..كل حين..صور نمطية لنساء عارياتواجساد لخنوثيات..ليست من الحب..ابدا..ذلك..الذي عرفته الارض منذ الازل.. تشويهات للحب الالهي..الله حي لايموت.بينما مات الانسان فيكم ..هكذا يرى البحر العالم يترنح.عالمنا للانهيار ..مرشح...و البحر يبكي ..وكنت كالمعتوه امامه اشكي.. لوعتي بالهباء.. وبالتشظي..!لا اريد تغيير عالمكماريد تغيير نفسي..حين هاجرت الزهور والطيور الطبيعة ..وذبلت ابتسامات الاطفال..دفنت في الشواطئ انبل الخصال اسفل قصور من رمال..مج الزبد عواطفكم.. ..ولاكتها الموج..وطاقة الريح انهارت فيالعياء.التام وهي تبكي بكاء الايتام..يحلق الامل في الافق..هاربامن الكراهية و العنف والحرب..والخصام..اعمدة النور والسلامعلى هذه الارض.في سبيلها الى الانطفاء...ولا جدوى...من شتم الضياء..بعد ضياع الشموعالتي كانت تحيي نفوسنا الميتة..شاهدت البحر يتمايل بهدوء..تغير لونه..سكت هدير قبوره المتموجة..امامي..كل شيء هادئ.وخلفي صمتت الحشودحين يسكت البحر..يصمت الوجوديرتبك المطلق..و.بدوري اصمت لاموت..اسفل شمسية ..ع.س ......
#رأبت
#البحر
#المساء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687783
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد رايت البحر هذا المساء....وكنت وحدي ممدد اسفل الشمسية..قال ..اني مصاب بنزلة حر بشرية وروحه احسستها تنهار.. متارجحة على المدىكروح طفل شريدكلهيب النار....قدرته طاقة سلبية افرغتها الشرور البشرية على الماء...والماء..لم يعد كالماء..الارض تكومت بالكراهية ..لم تعد له مشاعر نبيلة تسكنبين ضلوعكم..على الشواطئ لا يبصر سوى الحشرات..افتحوا له فلوبكم بقليل من الحب..لا بالصوروالرسوم..والالوان واللعب.. التي تقدفها بها علب صدأة تتحرك في الضباب فوقه..وفوق رؤوسكم ..يحوم الزيف..كل حين..صور نمطية لنساء عارياتواجساد لخنوثيات..ليست من الحب..ابدا..ذلك..الذي عرفته الارض منذ الازل.. تشويهات للحب الالهي..الله حي لايموت.بينما مات الانسان فيكم ..هكذا يرى البحر العالم يترنح.عالمنا للانهيار ..مرشح...و البحر يبكي ..وكنت كالمعتوه امامه اشكي.. لوعتي بالهباء.. وبالتشظي..!لا اريد تغيير عالمكماريد تغيير نفسي..حين هاجرت الزهور والطيور الطبيعة ..وذبلت ابتسامات الاطفال..دفنت في الشواطئ انبل الخصال اسفل قصور من رمال..مج الزبد عواطفكم.. ..ولاكتها الموج..وطاقة الريح انهارت فيالعياء.التام وهي تبكي بكاء الايتام..يحلق الامل في الافق..هاربامن الكراهية و العنف والحرب..والخصام..اعمدة النور والسلامعلى هذه الارض.في سبيلها الى الانطفاء...ولا جدوى...من شتم الضياء..بعد ضياع الشموعالتي كانت تحيي نفوسنا الميتة..شاهدت البحر يتمايل بهدوء..تغير لونه..سكت هدير قبوره المتموجة..امامي..كل شيء هادئ.وخلفي صمتت الحشودحين يسكت البحر..يصمت الوجوديرتبك المطلق..و.بدوري اصمت لاموت..اسفل شمسية ..ع.س ......
#رأبت
#البحر
#المساء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687783
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - رأبت البحر هذا المساء..
سالم الياس مدالو : نجمة المساء - قصيدة للشاعر الامريكي ادكار الان بو - 1809 - 1849 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تواس نجمة المساءفي ظهيرة الصيفوفي منتصف الليلالنجوم في مداراتهاتشرق شاحبة خلال ضوء القمرالبارد المشرق البراقالكواكب عبيدهاوعلى الامواج شعاعهاونفسها في السماواتحدقت للحظة فيابتسامتها الباردةالباردة جداوهناك غيمة ككفنابتعدت عنها نجمة المساء الفخورةفي مجدك البعيدشعاعك العزيز يكمنومفرح هو لقلبيتقبعين في الليلفي السماءوانا كثيرا معجببنارك البعيد البعيدوالابرد من ذلكالنور الخافت .ا ......
#نجمة
#المساء
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#ادكار
#الان
#1809
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688286
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تواس نجمة المساءفي ظهيرة الصيفوفي منتصف الليلالنجوم في مداراتهاتشرق شاحبة خلال ضوء القمرالبارد المشرق البراقالكواكب عبيدهاوعلى الامواج شعاعهاونفسها في السماواتحدقت للحظة فيابتسامتها الباردةالباردة جداوهناك غيمة ككفنابتعدت عنها نجمة المساء الفخورةفي مجدك البعيدشعاعك العزيز يكمنومفرح هو لقلبيتقبعين في الليلفي السماءوانا كثيرا معجببنارك البعيد البعيدوالابرد من ذلكالنور الخافت .ا ......
#نجمة
#المساء
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#ادكار
#الان
#1809
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688286
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - نجمة المساء - قصيدة للشاعر الامريكي ادكار الان بو - 1809 - 1849 -
جودت شاكر محمود : حين المساء
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود لا أعرف ماذا أفعل مع هذه المشاعر التي تطاردني صباح مساءلن أدعها تفلت من يديأحاول الإمساك بها أرغمها على البقاءأكرهها أحياناوبالطريقة ذاتها أحتاجها للشفاءأذوبُ، أتمزق، أفقدُ ذاتيتتصادم ثقوبي السوداءتشتعلُ نيازك الحلموتتشظى مجرات الوهمعند كل وداع ولقاءوحين أحضن معبودتيفي الصبح أو حين يرقد المساء ......
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688711
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود لا أعرف ماذا أفعل مع هذه المشاعر التي تطاردني صباح مساءلن أدعها تفلت من يديأحاول الإمساك بها أرغمها على البقاءأكرهها أحياناوبالطريقة ذاتها أحتاجها للشفاءأذوبُ، أتمزق، أفقدُ ذاتيتتصادم ثقوبي السوداءتشتعلُ نيازك الحلموتتشظى مجرات الوهمعند كل وداع ولقاءوحين أحضن معبودتيفي الصبح أو حين يرقد المساء ......
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688711
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - حين المساء
عايد سعيد السراج : أين ياسمين. المساء؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قالت للبنفسج أين ياسمين المساء ؟: عايد سعيد السِّراج الدليميالموج يبحث عن مدائن يحْتـَفي بهاوتقول للبنفسج ِأين ياسمين المساء؟وانأ أهزّ العالم السفلي، والبيلسان وهي ، ترتب الغابات كي تتراعش الكلمات فاضرب بجودك -1- كي تتفجّر الأمواه من ثغر الحنان ْهي سفير الغابة العذراء ْفأين هذا الضد من ضدِّ التلاشي ؟وأين عتبات هذا اللون؟ أين البحر أين النهر أين الرابية ؟الأشجار تعوي من صرير الخاصرة جاءت علي ملل تسوق الخطو فاشرأب الناهدان والخفان على الطريق يـَطـْبـَعان ِ مزمور الترف، فسبحان هدبها عندما يرف ْسـبحان هذا الحُسْن سبحان من أسرى بها إلى قلبي فكيف ألمّ من مبسمها شكل اليمام ْوكيف ألمّ ضحكتها وهي تختصر الكلام ْوكيف أنادي على أيقونة السماء ْومحبة العشاق في ليل ٍ يطول ْفكيف اختصر الفصول ْ ؟ وهي السماء هي الهواء هي الطيور هي النشور هي الحبور هي الغابات و المشاعر والدفاتر ْ وكيف ابحث عن سماها وهي تظللني سماء ْ وكيف استاف روحها وهي مدائن من عسل ْ !! وشَعْرُها تناغم طير الحجل ْوكيف أشتهيها فهل تُشتهى القبل ْ ؟حينما تكون بين. ورد ٍ ومليكة نـحـل ْ: 1 - ( بجودك. كناية عن جبل الجودي. )NEDERLAND..EMMEN ......
#ياسمين.
#المساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693075
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قالت للبنفسج أين ياسمين المساء ؟: عايد سعيد السِّراج الدليميالموج يبحث عن مدائن يحْتـَفي بهاوتقول للبنفسج ِأين ياسمين المساء؟وانأ أهزّ العالم السفلي، والبيلسان وهي ، ترتب الغابات كي تتراعش الكلمات فاضرب بجودك -1- كي تتفجّر الأمواه من ثغر الحنان ْهي سفير الغابة العذراء ْفأين هذا الضد من ضدِّ التلاشي ؟وأين عتبات هذا اللون؟ أين البحر أين النهر أين الرابية ؟الأشجار تعوي من صرير الخاصرة جاءت علي ملل تسوق الخطو فاشرأب الناهدان والخفان على الطريق يـَطـْبـَعان ِ مزمور الترف، فسبحان هدبها عندما يرف ْسـبحان هذا الحُسْن سبحان من أسرى بها إلى قلبي فكيف ألمّ من مبسمها شكل اليمام ْوكيف ألمّ ضحكتها وهي تختصر الكلام ْوكيف أنادي على أيقونة السماء ْومحبة العشاق في ليل ٍ يطول ْفكيف اختصر الفصول ْ ؟ وهي السماء هي الهواء هي الطيور هي النشور هي الحبور هي الغابات و المشاعر والدفاتر ْ وكيف ابحث عن سماها وهي تظللني سماء ْ وكيف استاف روحها وهي مدائن من عسل ْ !! وشَعْرُها تناغم طير الحجل ْوكيف أشتهيها فهل تُشتهى القبل ْ ؟حينما تكون بين. ورد ٍ ومليكة نـحـل ْ: 1 - ( بجودك. كناية عن جبل الجودي. )NEDERLAND..EMMEN ......
#ياسمين.
#المساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693075
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - أين ياسمين. المساء؟
نصيف الشمري : غفوة المساء
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري على الوسادةِ حلُمٌمخلِصُ الإنتظارلعيني....ما هيإلا غفوةًفيها الحلُمُاحتفالٌ لحضورك...مع كلِّ غفوةٍفضاءلكِ الأحلامتتلألأ...بين الجفنينغفوةٌأتدثرُ بهاحالماًبطيفٍ آخرلعيونك...فجرٌ من الأحلامِفي عيني تنشدُمع كلِّ غفوةٍبلغةِ الطيرهديلاً للحرية... ......
#غفوة
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695484
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري على الوسادةِ حلُمٌمخلِصُ الإنتظارلعيني....ما هيإلا غفوةًفيها الحلُمُاحتفالٌ لحضورك...مع كلِّ غفوةٍفضاءلكِ الأحلامتتلألأ...بين الجفنينغفوةٌأتدثرُ بهاحالماًبطيفٍ آخرلعيونك...فجرٌ من الأحلامِفي عيني تنشدُمع كلِّ غفوةٍبلغةِ الطيرهديلاً للحرية... ......
#غفوة
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695484
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - غفوة المساء
صافي صافي : أكاذيب المساء محمد رمضان الخضور عمان 2020
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي ليس من السهل علي قراءة مجموعة قصصية بصورة نقدية، بينما ربما أحسن ذلك مع الرواية، ولكن الصديق الجديد الكاتب محمد رمضان الخضور وضعني في هذه الزاوية، وأنا سعيد بذلك.ربما، يشير العنوان "أكاذيب المساء" بشكل ما إلى محتوى المجموعة القصصية، فهي أشبه بالأحلام، والتأمل في الذات وما حولها، من نسج لقصص وأحداث مختلفة ومختلقة، لتعزيز هذه الذات، والبدء من جديد في نهار يوم قادم. ليس بالضبط أن كلام الليل يمحوه النهار، ولكنه بالضبط هو إعادة صياغة للهوية الحالمة، الناقدة، المتبصرة، المتأملة، وإن كانت أكاذيب ما بعد النهار.يعزز ذلك الإهداء الذي قدمه الجبور في المجموعة "إلى الذين يحبون الوطن على أوراق مزقتها الريح والأماني، وقصائد ضاعت في دفاتر الشعراء". من الصعب، بل من غير المقبول تحليل هذه الجملة الطويلة نسبياً، والمعبرة بشكل دقيق لمحتوى القصص قبل أن نقرأها، لكني أدعي أنها تنطبق فعليا على ما جاء فيها، فهي بالتالي ليست أضغاث أحلام بقدر ما هي رؤية الكاتب، وأهدافه من كتابة قصصه.لست معنياً كثيراً بما قدمه أصدقاء الجبور للقصص أو ما أخرّوه، فهذه وجهات نظر، قد أتفق مع بعض مقولاتهم، أو لا، لكني أعرف من تجربتي أن التقديم والتأخير للعمل الأدبي قد يحدد أو يؤثر على انطباعات القارئ، وبالتالي فعلينا محاكمة ما نقرأه وفق وجهة نظر كل منا، وليس من خلال كتاب آخرين حتى لو كان نقدا، وعادة ما تمنعني هذه التقديمات والتأخيرات من قراءة النصوص بشكل جيد، فأزيحها مؤقتا بعدما أنهي قراءتي الخاصة، إلا أنني لم أفلح، ووجدت أن كتابتها لا يمثل المجموعة بدقة، فقراءة القصص أكثر متعة حين أؤجل هذه القراءات لأناس نحترمهم.عادة ما تربكني كتابات المتخصصين باللغة العربية، فعادة ما تكون تقليدية، متحفظة، محافظة، لا تبتعد عن المجتمع كثيراً، فما بالك بالمتقاعدين الذين عادة ما يرجعون للحياة العادية، فأنا لا أحب العادي، بل أحب أن ترشقني القصص بدفقات تثويرية، متأملا في ذاتي نفسها، لكن قصص الجبور كانت عكس ما توقعته، فهناك شوق، وعين بصيرة، ونقد للذات بالمفهوم العام والخاص، وهناك تأمل فوق التأمل، وهذا أسعدني.القصص المحتواة هي: وصول، وطن، خبر مفجع، ليس الآن، رسائل، جثة رجل آخر، موت الحصان والأمر 72، أكاذيب المساء، أبطال من ورق، رحلة، شواخص، فاكهة متنكرة، نافذة، من أنت؟، قرائح ميتة، أحلام طائرة، محاولة، انحناء، صور، اعتذار، حالة، جثة غامضة، زهرة الأمارلس، هذيان، لماذا، حوار، خسة وغدر، سر الابتسامة، مغادرة، البوابة السوداء، تشوه، فاصل.إن استعراض بسيط للعناوين يشي بدلالة المحتوى، فهي في معظمها قاتمة، وحالمة، ولم تكن النافذة مثلا، نافذة للفرح، ولا زهرة الأمالس، ولا الابتسامة فرح، وبالتالي، ورغم أن عنوان المجموعة هو عنوان إحدى القصص، فإنها كلها تقع ضمن السياق نفسه "أكاذيب المساء"، فلماذا أكاذيب؟ أهي مثل الحواديث والحكايا التي نسمعها قبل النوم؟ لكن القصص هذه تقلقني، ولا تجعلني أنام مرتاحا، بل ربما تأتيني في الأحلام، رغم أن أحد العناوين "أحلام طائرة"، فتنتهي حال انتهاء الحلم ربما، لولا كونها جزءا من المجموعة.ليست القصص جميعها بالطول نفسه، فهناك قصص قصيرة جدا، بينما يطول غيرها لصفحات عدة، ورغم اختلاف الأحداث بين قصة والثانية، إلا أني وجدت نفسي في القصيرة جدا، فهي مكثفة، بسيطة، معبرة، وربما ممثلة لما يود الجبور قوله، وهنا استشهد بقصتين:تشوه (عندما أراد الشاعر أن يستعير مفردة من مفردات العصر الذي يحضنه، ليكمل بها قصيدته الشوهاء، لفظته الحروف والكلمات إلى زمن أشوه)فاصل (تلعثم .... تعتع .... ......
#أكاذيب
#المساء
#محمد
#رمضان
#الخضور
#عمان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695992
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي ليس من السهل علي قراءة مجموعة قصصية بصورة نقدية، بينما ربما أحسن ذلك مع الرواية، ولكن الصديق الجديد الكاتب محمد رمضان الخضور وضعني في هذه الزاوية، وأنا سعيد بذلك.ربما، يشير العنوان "أكاذيب المساء" بشكل ما إلى محتوى المجموعة القصصية، فهي أشبه بالأحلام، والتأمل في الذات وما حولها، من نسج لقصص وأحداث مختلفة ومختلقة، لتعزيز هذه الذات، والبدء من جديد في نهار يوم قادم. ليس بالضبط أن كلام الليل يمحوه النهار، ولكنه بالضبط هو إعادة صياغة للهوية الحالمة، الناقدة، المتبصرة، المتأملة، وإن كانت أكاذيب ما بعد النهار.يعزز ذلك الإهداء الذي قدمه الجبور في المجموعة "إلى الذين يحبون الوطن على أوراق مزقتها الريح والأماني، وقصائد ضاعت في دفاتر الشعراء". من الصعب، بل من غير المقبول تحليل هذه الجملة الطويلة نسبياً، والمعبرة بشكل دقيق لمحتوى القصص قبل أن نقرأها، لكني أدعي أنها تنطبق فعليا على ما جاء فيها، فهي بالتالي ليست أضغاث أحلام بقدر ما هي رؤية الكاتب، وأهدافه من كتابة قصصه.لست معنياً كثيراً بما قدمه أصدقاء الجبور للقصص أو ما أخرّوه، فهذه وجهات نظر، قد أتفق مع بعض مقولاتهم، أو لا، لكني أعرف من تجربتي أن التقديم والتأخير للعمل الأدبي قد يحدد أو يؤثر على انطباعات القارئ، وبالتالي فعلينا محاكمة ما نقرأه وفق وجهة نظر كل منا، وليس من خلال كتاب آخرين حتى لو كان نقدا، وعادة ما تمنعني هذه التقديمات والتأخيرات من قراءة النصوص بشكل جيد، فأزيحها مؤقتا بعدما أنهي قراءتي الخاصة، إلا أنني لم أفلح، ووجدت أن كتابتها لا يمثل المجموعة بدقة، فقراءة القصص أكثر متعة حين أؤجل هذه القراءات لأناس نحترمهم.عادة ما تربكني كتابات المتخصصين باللغة العربية، فعادة ما تكون تقليدية، متحفظة، محافظة، لا تبتعد عن المجتمع كثيراً، فما بالك بالمتقاعدين الذين عادة ما يرجعون للحياة العادية، فأنا لا أحب العادي، بل أحب أن ترشقني القصص بدفقات تثويرية، متأملا في ذاتي نفسها، لكن قصص الجبور كانت عكس ما توقعته، فهناك شوق، وعين بصيرة، ونقد للذات بالمفهوم العام والخاص، وهناك تأمل فوق التأمل، وهذا أسعدني.القصص المحتواة هي: وصول، وطن، خبر مفجع، ليس الآن، رسائل، جثة رجل آخر، موت الحصان والأمر 72، أكاذيب المساء، أبطال من ورق، رحلة، شواخص، فاكهة متنكرة، نافذة، من أنت؟، قرائح ميتة، أحلام طائرة، محاولة، انحناء، صور، اعتذار، حالة، جثة غامضة، زهرة الأمارلس، هذيان، لماذا، حوار، خسة وغدر، سر الابتسامة، مغادرة، البوابة السوداء، تشوه، فاصل.إن استعراض بسيط للعناوين يشي بدلالة المحتوى، فهي في معظمها قاتمة، وحالمة، ولم تكن النافذة مثلا، نافذة للفرح، ولا زهرة الأمالس، ولا الابتسامة فرح، وبالتالي، ورغم أن عنوان المجموعة هو عنوان إحدى القصص، فإنها كلها تقع ضمن السياق نفسه "أكاذيب المساء"، فلماذا أكاذيب؟ أهي مثل الحواديث والحكايا التي نسمعها قبل النوم؟ لكن القصص هذه تقلقني، ولا تجعلني أنام مرتاحا، بل ربما تأتيني في الأحلام، رغم أن أحد العناوين "أحلام طائرة"، فتنتهي حال انتهاء الحلم ربما، لولا كونها جزءا من المجموعة.ليست القصص جميعها بالطول نفسه، فهناك قصص قصيرة جدا، بينما يطول غيرها لصفحات عدة، ورغم اختلاف الأحداث بين قصة والثانية، إلا أني وجدت نفسي في القصيرة جدا، فهي مكثفة، بسيطة، معبرة، وربما ممثلة لما يود الجبور قوله، وهنا استشهد بقصتين:تشوه (عندما أراد الشاعر أن يستعير مفردة من مفردات العصر الذي يحضنه، ليكمل بها قصيدته الشوهاء، لفظته الحروف والكلمات إلى زمن أشوه)فاصل (تلعثم .... تعتع .... ......
#أكاذيب
#المساء
#محمد
#رمضان
#الخضور
#عمان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695992
الحوار المتمدن
صافي صافي - أكاذيب المساء/ محمد رمضان الخضور/ عمان 2020
صادق محمد عبدالكريم الدبش : تغريد البلابل فتراقصت السنابل في المساء ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تغريد البلابل فتراقصت السنابل في المساء !.. إلى من يعتقد بأن النيل والشتم والتحريض والانتقاص ممن سعى ويسعى لبعث البسمة والبشر والفرح بالعيون الحزينة ، والمحبة والتعايش والتعاون والسلام بين العراقيين والعراقيات شيء يسير وممكن تحقيقه ؟.. هؤلاء جٌبلوا على حب الوطن والتضحية في سبيله ورفعته وتقدمه ، وقدموا للشعب والوطن القرابين على مذبح الحرية والكرامة والإباء وجادوا في سبيل ذلك بالنفس والنفيس ، وهم في غنى عن شهادة المنافقين والفاسدين وسراق المال العام ، الذين أشاعوا الموت والخراب والجوع والجهل والمرض خلال سبع عشرة سنة خلت . حكمتم العراق بالحديد والنار ، وبعتم ضمائركم وشرفكم ودينكم وكرامتكم للأجنبي ، ببخس من المال والجاه ، وتحولتم إلى عبيد للأجنبي ودِسْتم على وطنكم وشعبكم وأحلتم كل شيء في عراقنا العظيم إلى ركام !.. كفاكم دجلا وكذبا وتظليلا وخداع ! .. الرجال تقع وتتعثر ولكنها سرعان ما تقف منتصبتا قويتا على قدميها ، وتسارع الخطى لتسابق الزمن وتلحق بالركب وتحقق ما فاتها ، وتلحق بالحضارة والتقدم وبعجلة الحياة .هذه ممكنة فقط في مخيلاتكم المريضة ، الذين يناصبون العداء للشيوعيين والتقدميين والوطنيين الشرفاء .والله ما أوسخكم يا قذرين .. تتلونون كالحرباء ، وليس لكم صاحب ولا صديق ... وتغدرون كل من يختلف معك ... لا عهد عندكم ولا ميثاق !...تدفعون بالعراق اليوم إلى منزلق خطير ، نتائجه ستكون مدمرة وكارثية !..توقفوا عن نهجكم ونفاقكم وعدائكم للشعب ولقواه الديمقراطية والتقدمية والوطنية ولثورة تشرين ولثوارها والثائرات من حرائر العراقيات .لقد رجعتم لأصولكم متفرعنين !...كشرتم عن أنيابكم وأشهرتم عداءكم السافر لقوى الخير والسلام والتقدم والتعايش والمحبة .أنتم كما قيل بحقكم من ضُرِِبَ بالنعال وجهه .. احتج النعال معترضا ومستهجنا :مشت إليَّ بعوضات تُلدِّغني**وهل يحس دبيب النَّمل يعسوبُتسعون كلبًا عوى خلفي وفوقهم** ضوءٌ مِن القمر المنبوح مسكوبُممَن غذَتْهم قوافيَّ التي رضعتْ** دمي فعندهم مِن فيضه كوبُمِن قبل ألفٍ عوى ألفٌ فما انتقصت**أبا المحسَّد بالشَّتم الأعاريبُ .ونختم صلاتنا وتهجدنا بما يلي .. رغم أٌنوفكم : غداً.. غداً.. سيزهر الليمونوتفرحُ السنابلُ الخضراءُ والزيتونوتضحكُ العيون..وترجعُ الحمائمُ المهاجرة..إلى السقوفِ الطاهرةويرجعُ الأطفالُ يلعبونويلتقي الآباءُ والبنونعلى رباك الزاهرة..يا بلدي..يا بلد السلام و الزيتون11/12/2020 م ......
#تغريد
#البلابل
#فتراقصت
#السنابل
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702017
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تغريد البلابل فتراقصت السنابل في المساء !.. إلى من يعتقد بأن النيل والشتم والتحريض والانتقاص ممن سعى ويسعى لبعث البسمة والبشر والفرح بالعيون الحزينة ، والمحبة والتعايش والتعاون والسلام بين العراقيين والعراقيات شيء يسير وممكن تحقيقه ؟.. هؤلاء جٌبلوا على حب الوطن والتضحية في سبيله ورفعته وتقدمه ، وقدموا للشعب والوطن القرابين على مذبح الحرية والكرامة والإباء وجادوا في سبيل ذلك بالنفس والنفيس ، وهم في غنى عن شهادة المنافقين والفاسدين وسراق المال العام ، الذين أشاعوا الموت والخراب والجوع والجهل والمرض خلال سبع عشرة سنة خلت . حكمتم العراق بالحديد والنار ، وبعتم ضمائركم وشرفكم ودينكم وكرامتكم للأجنبي ، ببخس من المال والجاه ، وتحولتم إلى عبيد للأجنبي ودِسْتم على وطنكم وشعبكم وأحلتم كل شيء في عراقنا العظيم إلى ركام !.. كفاكم دجلا وكذبا وتظليلا وخداع ! .. الرجال تقع وتتعثر ولكنها سرعان ما تقف منتصبتا قويتا على قدميها ، وتسارع الخطى لتسابق الزمن وتلحق بالركب وتحقق ما فاتها ، وتلحق بالحضارة والتقدم وبعجلة الحياة .هذه ممكنة فقط في مخيلاتكم المريضة ، الذين يناصبون العداء للشيوعيين والتقدميين والوطنيين الشرفاء .والله ما أوسخكم يا قذرين .. تتلونون كالحرباء ، وليس لكم صاحب ولا صديق ... وتغدرون كل من يختلف معك ... لا عهد عندكم ولا ميثاق !...تدفعون بالعراق اليوم إلى منزلق خطير ، نتائجه ستكون مدمرة وكارثية !..توقفوا عن نهجكم ونفاقكم وعدائكم للشعب ولقواه الديمقراطية والتقدمية والوطنية ولثورة تشرين ولثوارها والثائرات من حرائر العراقيات .لقد رجعتم لأصولكم متفرعنين !...كشرتم عن أنيابكم وأشهرتم عداءكم السافر لقوى الخير والسلام والتقدم والتعايش والمحبة .أنتم كما قيل بحقكم من ضُرِِبَ بالنعال وجهه .. احتج النعال معترضا ومستهجنا :مشت إليَّ بعوضات تُلدِّغني**وهل يحس دبيب النَّمل يعسوبُتسعون كلبًا عوى خلفي وفوقهم** ضوءٌ مِن القمر المنبوح مسكوبُممَن غذَتْهم قوافيَّ التي رضعتْ** دمي فعندهم مِن فيضه كوبُمِن قبل ألفٍ عوى ألفٌ فما انتقصت**أبا المحسَّد بالشَّتم الأعاريبُ .ونختم صلاتنا وتهجدنا بما يلي .. رغم أٌنوفكم : غداً.. غداً.. سيزهر الليمونوتفرحُ السنابلُ الخضراءُ والزيتونوتضحكُ العيون..وترجعُ الحمائمُ المهاجرة..إلى السقوفِ الطاهرةويرجعُ الأطفالُ يلعبونويلتقي الآباءُ والبنونعلى رباك الزاهرة..يا بلدي..يا بلد السلام و الزيتون11/12/2020 م ......
#تغريد
#البلابل
#فتراقصت
#السنابل
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702017
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - تغريد البلابل فتراقصت السنابل في المساء !...
رمزى حلمى لوقا : حديث الصباح و المساء
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا حَدِيثُ الصَبَاحِ و المَسَاء،،، أُمَّاهُ؛ إنَّ المَوتَ سَهمٌ لا يُرَىيَطوِى قُشُورَ الدَهرِ حَتَّى يَعبُرَ فى غَبشَةِ العُمرِ الشَرِيدِ وصَحوِهِلِنَذُوقَ أقدَاحَ العَذَابِ لِيَسطُرَأسفَارَ بُؤسٍ بِالفُرَاقِ تَمَخَّضَتفَتَدَفَّقَ الحُزنُ العَتِيقُ مُقَطَّرَافى كَأسِ أيَّامٍ كَرِهنَا مُرَّهَاكَنَبِيذِ كَرمٍ بِالدِمَاءِ تَخَمَّرَفى قَبوِ أسقَامٍ يُخَاتِلُهَا القَدَرلِيَشُقَّ صَحرَاءَ المَدَامِعِ أنهُرَاكَالنِيلِ تَذرِفَهُ المُؤلَّهَةُ التىبِالصَبرِ تَدفَعُ لِلمَكَائِدِ مُنكَرَاإيزِيسُ والسُهدُ المُؤَرِقُ و الهَوَىتَسقِى شِرَاعَ العُمرِ حُلمًا مُقمِرَافَتُلَملِمُ الجَسَدَ المُمَزَّقَ بِالمِدَىوتَبُثُّهُ عِشقًا وبَعثًا مُثمِرَاشَعبٌ سَيُولَدُ من بَقَايَا صُلبِهِيَهِبُ الحَيَاةَ رَبِيعَهَا المُخضَوضِرَاآيَاتُ عِشقٍ فى الحَيَاةِ تَرَافَقَاكَأسَا نَبِيذٍ بِالشَجَاعَةِ عُمِّرَا،،،،، كلماتديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#حديث
#الصباح
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702399
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا حَدِيثُ الصَبَاحِ و المَسَاء،،، أُمَّاهُ؛ إنَّ المَوتَ سَهمٌ لا يُرَىيَطوِى قُشُورَ الدَهرِ حَتَّى يَعبُرَ فى غَبشَةِ العُمرِ الشَرِيدِ وصَحوِهِلِنَذُوقَ أقدَاحَ العَذَابِ لِيَسطُرَأسفَارَ بُؤسٍ بِالفُرَاقِ تَمَخَّضَتفَتَدَفَّقَ الحُزنُ العَتِيقُ مُقَطَّرَافى كَأسِ أيَّامٍ كَرِهنَا مُرَّهَاكَنَبِيذِ كَرمٍ بِالدِمَاءِ تَخَمَّرَفى قَبوِ أسقَامٍ يُخَاتِلُهَا القَدَرلِيَشُقَّ صَحرَاءَ المَدَامِعِ أنهُرَاكَالنِيلِ تَذرِفَهُ المُؤلَّهَةُ التىبِالصَبرِ تَدفَعُ لِلمَكَائِدِ مُنكَرَاإيزِيسُ والسُهدُ المُؤَرِقُ و الهَوَىتَسقِى شِرَاعَ العُمرِ حُلمًا مُقمِرَافَتُلَملِمُ الجَسَدَ المُمَزَّقَ بِالمِدَىوتَبُثُّهُ عِشقًا وبَعثًا مُثمِرَاشَعبٌ سَيُولَدُ من بَقَايَا صُلبِهِيَهِبُ الحَيَاةَ رَبِيعَهَا المُخضَوضِرَاآيَاتُ عِشقٍ فى الحَيَاةِ تَرَافَقَاكَأسَا نَبِيذٍ بِالشَجَاعَةِ عُمِّرَا،،،،، كلماتديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#حديث
#الصباح
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702399
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - حديث الصباح و المساء
محمد رمضان الجبور : قصص أكاذيب المساء لمحمد رمضان الجبور والخروج عن النمطية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور قصص أكاذيب المساء لمحمد رمضان الجبور والخروج عن النمطية سمير أحمد الشريفتلتقي نماذج القصة العربية عموما في إطار القضايا والرؤى والوعي الجمالي، وهي خير معبّر عن الواقع العربي العام.انهارت بعد الحرب الكونية الأولى قناعات المثقفين وتغيرت ثوابتهم، وأصبح التقدم العلمي كابوسا ولعنة وطاحونة الخلاص من البشرية فتبخرت العاطفة وبرزت الأنا ووصل الإنسان حالة من الاغتراب وصار صريع القلق والتشظي، وجاء "جيمس جويس" بسرديته "عوليس" متجاوزا المألوف السردي، معتمدا منجزات علم النفس وسبر أغوارها.عربيا، حلت نكبة فلسطين 1948 ومهزلة السادس من حزيران 1967لتقلب الموازين ، وتفجّر التساؤلات لدى المثقفين والكتّاب وأصحاب الرأي، وتغير مقولة (الشعر ديوان العرب) لتصبح الرواية ديوانهم.قيمة الفن تعني الإنسان في علافته بالواقع وانعكاسه موضوعيا ، معبرة عن رؤية الكاتب وتجربته التي ينصهر فيها إدراك جماليّ للواقع منصهرا بمضمون فنيّ ، بعيد عن المباشرة والخطابية ، تُمكّن الكاتب من طرح مضامين فنية لموضوعات واقعية وإعادة صياغة الواقع فنيا ، محققا وحدة الأثر والانطباع ومعالجة الهم الاجتماعي كسلطة العُرف والتقليد بتوظيف جمالية المكان دون استخدام مسرف لمقدمات وصفية مجانية ودون اعتماد على جمل جاهزة وصور لغوية مكررة وتعابير جاهزة عفا عليها الزمن .في مجموعته القصصية الجديدة " أكاذيب المساء " الصادرة حديثا بدعم من وزارة الثقافة ، يضيف القاص والناقد محمد رمضان الجبور مدماكا جديدا في بناء منجزه السردي هذه المجموعته ، بعد أربع مجموعات صدرت له من قبل :/ جدار الوهم/ أبواب للدخول فقط/ تعيش أنت/ ومجموعة أحلام ممنوعة . إضافة لتجربته النقدية والشعرية ، فقد عمل الأاستاذ "الجبور " في الإذاعة الأردنية معدا لبرامج ثقافية :كالبرنامج المنوع ( دندنات كلمة) من تقديم الأستاذ خلدون الكردي ، والأستاذة سمراء عبد المجيد .وبرنامج (من القرآن والسيرة) مسلسل تاريخي ديني، عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل المولد ، وفي مجال الكتابة الدرامية للتفزيون كتب أيضا مسلسل بساط الريح ، الموجه للأطفال للأطفال في ثلاثين حلقة.تعمّق القاص بالنفسي الاجتماعي وناوش أليومي المعاش وعرّى سلبيات المجتمع وأنصف الشخصيات المأزومة التي تستعيد ماضيها لتعيد تشكيل حاضرها من جديد، ووظف تقنية الراوي العليم وضمير المخاطب واللغة الشعرية والتقطيع السينمائي، والجملة القصيرة البعيدة عن الترهل.تكثيف النصوص أول ملمح يصادف المتلقي لقصص هذه المجموعة التي أدرك كاتبها ضرورة التكثيف لما تمليه ضرورات العصر والسرعة ومزاحمة وسائط التقنيات الإلكترونية الأخرى للكتاب ،فصار على المبدع ألعمل لإيصال فكرته ورسالته بأقل عدد من الكلمات ، حيث تجاوز العصر وضروراته المطولات والسرد الذي يسهب في التفاصيل مما لا تحتمله أوقات الناس في عصر النت والسرعة ، ويتبدى ذلك في نص المجموعة الأول "وصول" الذي جاء مكثفا في صفحة واحدة وتميز بجملة الإفتتاح المشوقة ، "يقف طويل ينتظر مركبة تقله إلى عنوان ضاع منه"، هذا الإستهلال الذي يشد المتلقي ويدهشه ويضعه في دائرة التساؤل ويشوقه لمتابعة تفاصيل القصة ليفك رموزها ويقف على نتيجتها ، ومن ثم يحترم عقل ووعي المتلقي ويشركه في فهم وتحليل النص.في نصه " ليس الآن" الذي يلتقي مع نص "الجثة " لاحقا , يوظف الكاتب ضمير المتكلم بما يشكله من قرب وحميمية للمتلقي ويوحي له أن الكاتب يسرد حكايته الخاصة ، واضعا للنص نهاية مفتوحة معبأة بالرمزية والتشويق ، والتساؤل لدى المتلقي :ماذا حدث لعبد ال ......
#أكاذيب
#المساء
#لمحمد
#رمضان
#الجبور
#والخروج
#النمطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702928
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور قصص أكاذيب المساء لمحمد رمضان الجبور والخروج عن النمطية سمير أحمد الشريفتلتقي نماذج القصة العربية عموما في إطار القضايا والرؤى والوعي الجمالي، وهي خير معبّر عن الواقع العربي العام.انهارت بعد الحرب الكونية الأولى قناعات المثقفين وتغيرت ثوابتهم، وأصبح التقدم العلمي كابوسا ولعنة وطاحونة الخلاص من البشرية فتبخرت العاطفة وبرزت الأنا ووصل الإنسان حالة من الاغتراب وصار صريع القلق والتشظي، وجاء "جيمس جويس" بسرديته "عوليس" متجاوزا المألوف السردي، معتمدا منجزات علم النفس وسبر أغوارها.عربيا، حلت نكبة فلسطين 1948 ومهزلة السادس من حزيران 1967لتقلب الموازين ، وتفجّر التساؤلات لدى المثقفين والكتّاب وأصحاب الرأي، وتغير مقولة (الشعر ديوان العرب) لتصبح الرواية ديوانهم.قيمة الفن تعني الإنسان في علافته بالواقع وانعكاسه موضوعيا ، معبرة عن رؤية الكاتب وتجربته التي ينصهر فيها إدراك جماليّ للواقع منصهرا بمضمون فنيّ ، بعيد عن المباشرة والخطابية ، تُمكّن الكاتب من طرح مضامين فنية لموضوعات واقعية وإعادة صياغة الواقع فنيا ، محققا وحدة الأثر والانطباع ومعالجة الهم الاجتماعي كسلطة العُرف والتقليد بتوظيف جمالية المكان دون استخدام مسرف لمقدمات وصفية مجانية ودون اعتماد على جمل جاهزة وصور لغوية مكررة وتعابير جاهزة عفا عليها الزمن .في مجموعته القصصية الجديدة " أكاذيب المساء " الصادرة حديثا بدعم من وزارة الثقافة ، يضيف القاص والناقد محمد رمضان الجبور مدماكا جديدا في بناء منجزه السردي هذه المجموعته ، بعد أربع مجموعات صدرت له من قبل :/ جدار الوهم/ أبواب للدخول فقط/ تعيش أنت/ ومجموعة أحلام ممنوعة . إضافة لتجربته النقدية والشعرية ، فقد عمل الأاستاذ "الجبور " في الإذاعة الأردنية معدا لبرامج ثقافية :كالبرنامج المنوع ( دندنات كلمة) من تقديم الأستاذ خلدون الكردي ، والأستاذة سمراء عبد المجيد .وبرنامج (من القرآن والسيرة) مسلسل تاريخي ديني، عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل المولد ، وفي مجال الكتابة الدرامية للتفزيون كتب أيضا مسلسل بساط الريح ، الموجه للأطفال للأطفال في ثلاثين حلقة.تعمّق القاص بالنفسي الاجتماعي وناوش أليومي المعاش وعرّى سلبيات المجتمع وأنصف الشخصيات المأزومة التي تستعيد ماضيها لتعيد تشكيل حاضرها من جديد، ووظف تقنية الراوي العليم وضمير المخاطب واللغة الشعرية والتقطيع السينمائي، والجملة القصيرة البعيدة عن الترهل.تكثيف النصوص أول ملمح يصادف المتلقي لقصص هذه المجموعة التي أدرك كاتبها ضرورة التكثيف لما تمليه ضرورات العصر والسرعة ومزاحمة وسائط التقنيات الإلكترونية الأخرى للكتاب ،فصار على المبدع ألعمل لإيصال فكرته ورسالته بأقل عدد من الكلمات ، حيث تجاوز العصر وضروراته المطولات والسرد الذي يسهب في التفاصيل مما لا تحتمله أوقات الناس في عصر النت والسرعة ، ويتبدى ذلك في نص المجموعة الأول "وصول" الذي جاء مكثفا في صفحة واحدة وتميز بجملة الإفتتاح المشوقة ، "يقف طويل ينتظر مركبة تقله إلى عنوان ضاع منه"، هذا الإستهلال الذي يشد المتلقي ويدهشه ويضعه في دائرة التساؤل ويشوقه لمتابعة تفاصيل القصة ليفك رموزها ويقف على نتيجتها ، ومن ثم يحترم عقل ووعي المتلقي ويشركه في فهم وتحليل النص.في نصه " ليس الآن" الذي يلتقي مع نص "الجثة " لاحقا , يوظف الكاتب ضمير المتكلم بما يشكله من قرب وحميمية للمتلقي ويوحي له أن الكاتب يسرد حكايته الخاصة ، واضعا للنص نهاية مفتوحة معبأة بالرمزية والتشويق ، والتساؤل لدى المتلقي :ماذا حدث لعبد ال ......
#أكاذيب
#المساء
#لمحمد
#رمضان
#الجبور
#والخروج
#النمطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702928
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - قصص أكاذيب المساء لمحمد رمضان الجبور والخروج عن النمطية
دينا سليم حنحن : خطوات في المساء
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن كان المساء بعيدًا عن ظلّ خطواتي، لكنه لم يكن بعيدًا عن ظلّ شالي الذي عقدته في طرف حقيبتي بعد أن أنزلته عن رقبتي، ترنّح عن جنبي، قصر أحيانا وطال في أحايين كثيرة، سرتُ بجموح اللبؤة في طريق تؤدّي إلى شاطىء البحر، لستُ أدري لماذا خطرت على بالي جارتنا بهية، في طفولتي، كانت تعمل سجانة، وكانت قد اعتادت على عقد منديلها في طرف حقيبتها أيضا.قالوا عنها امرأة غليظة، لأنها كانت كلما ركبت الحافلة، أخرجت الرّكاب عنوة من مقعد اتخذته بجانب النافذة، صرخت مرّة في امرأة هزيلة قاومتها، شتمتها ورفعتها عن المقعد وأقعدتها على الأرض، هي غليظة فعلا، لكنها كانت تحرص حين تمرّ الحافلة من أمام بيت ابنها على إلقاء كيس سكاكر من النافذة، وكانت تصيب الهدف دائما، وقد تعوّدَت أن تصرخ، وبأعلى صوتها:- هذه السكاكر لحفيدي، إياكم والاقتراب منها! كانت السكاكر من النوع الرخيص جدا.لنعد إلى الحاضر. ظللتُ على الحال ذاتها أسبوعا كاملا، وأنا أبحث عن قطتي التي خرجت من بيتي ولم تعد، لقد كانت قطتي صمّاء.مرّت بقربي حافلة، رفضتُ استقلالها حتى لا أشبه المرأة السّجانة، وآثرتُ الاستمرار في البحث عن قطتي سيرًا على الأقدام، قال لي أحد الصبية إنه شاهدها عندما توقفت فجأة في منتصف الدوار المكتظ، لم تعبر، عطلّت السير حين تسمّرت في مكانها، حتى أن أحد السائقين ظلّ يزمر لمدة طويلة، وقلّده بقية السائقين في ما فعل، امتلأ المكان بالزمامير والصفافير، ولم تخف قطتي، نزل أحد السائقين من مركبته وأراد ركلها بقدمه، صرخ وبصق عليها، ونعتها بالملعونة، ورغم كل ذلك بقيت مكانها.قال الطفل:- أشفقتُ عليها، وأردتُ مساعدتها لكنها هربت مني عندما اقتربتُ، هذه قطة معتوهة، ماذا تريدين منها، لو كنتُ مكانك لتخلصتُ منها واسترحت!.سخطتُ عليه وقلتُ في سرّي، لا يستحق الأطفال السكاكر، حتى لو كان حفيدي، فلن أبتاعها له، لن أفعل كما فعلت السجانة بهية، ولن أتشاجر مع الركاب في الحافلة، ولن أنزلهم عن مقاعدهم، ولن أستحوذ على مكاني بالقوة، ولن ألقي كيسًا رخيصًا من السكاكر إلى أي مكان!. لكنني بدّلتُ رأيي حالا عندما صرخ الطفل مبتهلا بعد أن شاهد قطتي على الرصيف المحاذي، قال لي:- ها هي القطّة واقفة هناك، إنها هناك، حمدا لك يا ربي لأنك حميتها من الأذية. هل حمد ربه فعلا وفرح بعودة قطتي؟ سألتُ نفسي، قلتُ، سوف أقتني له السكاكر التي تعجبه، إنه صبي نجيب.عادت قطتي البيضاء بمعية قط جارتي الأسود، كان قد دلّها على الطريق وسلكا معا طريق البيت، تفاهما بلغة العيون وسارا بخطوات متوازية. يتوقف القط الأسود فتحذو حذوه، مثله، لقد قادها نحو الأمان، وعندما وصل إلى بيته، عرج على الحديقة، وبقيت هي على الرصيف، هزّ لها ذيله مودعا، لكنها توقفت مكانها وأخذت تراقبه، ماءت، فعاد أدراجه، ماء لها يطالبها بالاستمرار، فلم تصدر صوتا، لأنها لم تسمعه، كانت تحرص على ألا تفقده، فهو دليلها الوحيد الذي قادها مستخدما النظر.. كان المشهد مغريا!التقطتُها، واحتضنتُها، فعادت الطمأنينة إلى قلبها. مالت نحو كتفي واسترخت. اندهش الصبي وبدأ يسألني أسئلة كثيرة، لقد انتابه الفضول حيال القطة التي تشعر بالشلل التام لأنها فقدت أهم حاسة لديها، وعندما طلبتُ منه الذهاب، قال محاولا إغرائي:- لقد اقتنت لي جدتي اليوم أرنبا مصنوعا من الشوكولا، إن أردتِ يمكننا اقتسامه شريطة أن تبقيني في بيتك، أريد أن أعرف المزيد عن قطتكِ.يا للهول، الطفل يغريني، يا لهذا الصبي، يشبه حفيد بهية السجانة، قلت له، لا أحب الشوكولا، أحب السكاكر الرخيصة، تلك التي بيعت قبل أربعين س ......
#خطوات
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704927
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن كان المساء بعيدًا عن ظلّ خطواتي، لكنه لم يكن بعيدًا عن ظلّ شالي الذي عقدته في طرف حقيبتي بعد أن أنزلته عن رقبتي، ترنّح عن جنبي، قصر أحيانا وطال في أحايين كثيرة، سرتُ بجموح اللبؤة في طريق تؤدّي إلى شاطىء البحر، لستُ أدري لماذا خطرت على بالي جارتنا بهية، في طفولتي، كانت تعمل سجانة، وكانت قد اعتادت على عقد منديلها في طرف حقيبتها أيضا.قالوا عنها امرأة غليظة، لأنها كانت كلما ركبت الحافلة، أخرجت الرّكاب عنوة من مقعد اتخذته بجانب النافذة، صرخت مرّة في امرأة هزيلة قاومتها، شتمتها ورفعتها عن المقعد وأقعدتها على الأرض، هي غليظة فعلا، لكنها كانت تحرص حين تمرّ الحافلة من أمام بيت ابنها على إلقاء كيس سكاكر من النافذة، وكانت تصيب الهدف دائما، وقد تعوّدَت أن تصرخ، وبأعلى صوتها:- هذه السكاكر لحفيدي، إياكم والاقتراب منها! كانت السكاكر من النوع الرخيص جدا.لنعد إلى الحاضر. ظللتُ على الحال ذاتها أسبوعا كاملا، وأنا أبحث عن قطتي التي خرجت من بيتي ولم تعد، لقد كانت قطتي صمّاء.مرّت بقربي حافلة، رفضتُ استقلالها حتى لا أشبه المرأة السّجانة، وآثرتُ الاستمرار في البحث عن قطتي سيرًا على الأقدام، قال لي أحد الصبية إنه شاهدها عندما توقفت فجأة في منتصف الدوار المكتظ، لم تعبر، عطلّت السير حين تسمّرت في مكانها، حتى أن أحد السائقين ظلّ يزمر لمدة طويلة، وقلّده بقية السائقين في ما فعل، امتلأ المكان بالزمامير والصفافير، ولم تخف قطتي، نزل أحد السائقين من مركبته وأراد ركلها بقدمه، صرخ وبصق عليها، ونعتها بالملعونة، ورغم كل ذلك بقيت مكانها.قال الطفل:- أشفقتُ عليها، وأردتُ مساعدتها لكنها هربت مني عندما اقتربتُ، هذه قطة معتوهة، ماذا تريدين منها، لو كنتُ مكانك لتخلصتُ منها واسترحت!.سخطتُ عليه وقلتُ في سرّي، لا يستحق الأطفال السكاكر، حتى لو كان حفيدي، فلن أبتاعها له، لن أفعل كما فعلت السجانة بهية، ولن أتشاجر مع الركاب في الحافلة، ولن أنزلهم عن مقاعدهم، ولن أستحوذ على مكاني بالقوة، ولن ألقي كيسًا رخيصًا من السكاكر إلى أي مكان!. لكنني بدّلتُ رأيي حالا عندما صرخ الطفل مبتهلا بعد أن شاهد قطتي على الرصيف المحاذي، قال لي:- ها هي القطّة واقفة هناك، إنها هناك، حمدا لك يا ربي لأنك حميتها من الأذية. هل حمد ربه فعلا وفرح بعودة قطتي؟ سألتُ نفسي، قلتُ، سوف أقتني له السكاكر التي تعجبه، إنه صبي نجيب.عادت قطتي البيضاء بمعية قط جارتي الأسود، كان قد دلّها على الطريق وسلكا معا طريق البيت، تفاهما بلغة العيون وسارا بخطوات متوازية. يتوقف القط الأسود فتحذو حذوه، مثله، لقد قادها نحو الأمان، وعندما وصل إلى بيته، عرج على الحديقة، وبقيت هي على الرصيف، هزّ لها ذيله مودعا، لكنها توقفت مكانها وأخذت تراقبه، ماءت، فعاد أدراجه، ماء لها يطالبها بالاستمرار، فلم تصدر صوتا، لأنها لم تسمعه، كانت تحرص على ألا تفقده، فهو دليلها الوحيد الذي قادها مستخدما النظر.. كان المشهد مغريا!التقطتُها، واحتضنتُها، فعادت الطمأنينة إلى قلبها. مالت نحو كتفي واسترخت. اندهش الصبي وبدأ يسألني أسئلة كثيرة، لقد انتابه الفضول حيال القطة التي تشعر بالشلل التام لأنها فقدت أهم حاسة لديها، وعندما طلبتُ منه الذهاب، قال محاولا إغرائي:- لقد اقتنت لي جدتي اليوم أرنبا مصنوعا من الشوكولا، إن أردتِ يمكننا اقتسامه شريطة أن تبقيني في بيتك، أريد أن أعرف المزيد عن قطتكِ.يا للهول، الطفل يغريني، يا لهذا الصبي، يشبه حفيد بهية السجانة، قلت له، لا أحب الشوكولا، أحب السكاكر الرخيصة، تلك التي بيعت قبل أربعين س ......
#خطوات
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704927
الحوار المتمدن
دينا سليم حنحن - خطوات في المساء
رائد الحواري : تعدد اشكال التقديم في مجموعة عصافير المساء تأتي سّراً محمد عارف مشّه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة عصافير المساء تأتي سّراًمحمد عارف مشّهمجموعة قصصية مكونة من أربع عشر قصة، تناول اكثر من موضوع، وقدمت بأكثر من شكل، القص العادي، الفنتازيا، الرمز ورغم تعدد أشكال تقديم المجموعة‘ إلا أن هناك وحدة تجمعها، تتمثل بسرعة الأفعال وتتابعها، فهذه الطريقة تعد أحدى علامة قصص "محمد عارف مشّه، فمن خلال تتابع الأفعال السريعة، يشعر المتلقي أن القاص يريد أن يخبرنا بأحداث مهمة، لهذا جاءت أحداث/الأفعال سريعة ومتتابعة، لكن هذا لم يكن حائلا أمام توحد القاص مع طبيعة القصة التي يسردها، فأحيانا كان موضوع القصة، طبيعة من يقص القصة تفرض اسلوبا معينا في القص.ونجد أن طريقة القص جاءت من خلال القاص الخارجي وأنا القاص، كما تم تحدد مكان الأحداث "سيل الزرقاء، عمان": "...صامدين أمام أطفال حي الضباط وجناعة والجبل الأبيض" ص14، فالمكان الذي يهتم به القاص مكان شعبي، وليس للنخب المترفة، ونلاحظ تركيزه على اسماء محددة في المجموعة "أحمد، خالد" وغالبية الشخصيات التي تناولها كانت من العامة، وهذا يقربها من القارئ، ويجعله يشعر بأنها من طينته، وتتماثل معه في همومها ومشاكلها.يفتتح المجموعة بقصة "ذاكرة المخيم" والتي يتناول فيها التغييرات الاجتماعية التي حدثت في "المجتمع"، من خلال المعلم الذي يدخل غرفة الصف ويسأل أحد الطلاب: *"لم أتيت إلى هنا؟ــ أبي يريد أن أتي إلى هنا" *ماذا تعني لك كلمة مخيم؟،...*من يعرف خيمة الفلسطيني؟ــ خيمة زرقاءــ برتقاليةــ لونها بنفسجي*من احتل فلسطين و شرد شعبها ؟ــ الفلسطينيون يحتلون أرض إسرائيل وقد شردوا الشعب اليهودي وقاموا يقتل الأطفال والنساء.*تقصد اليهود قاموا بقتل أطفال فلسطين؟ ــ لا أقصد الفلسطينيون هم من فعلوا القتل والدمار" ( ص7و 8) ، فعندما جعل القاص الخلل في فهم الأطفال ، أراد به التأكيد على خطورة ما يجري من بث افكار ومعلومات تهدم البنى الفكرية للمجتمع وتقلب الحقائق، كما أنه عندما تناول فئة الطلاب تحديدا، أراد التأكيد على الخلل في النظام التعليمي السائد في المنطقة العربية بعد عمليات (السلام). في الأدب لا تقتصر الأهمية على الأفكار بقدر طريقة تقديمها، فنهاية القصة جاءت بهذا الشكل: "أين تقع فلسطين؟...في العراق...في الصين... من أخبرك أجب من أخبرك ؟... وضاع صراخ المعلم واختفى بين ضجيج الطلبة. تقول جدتي أنهم وجدوا المعلم ميتا بين مقاعد الطلبية والغرفة خالية إلا من غبار الأتربة العالقة بالهواء المنبعث من الشباك الخشبي الوحيد في الغرفة الترابية المنعزلة" ص8، فشكل تقديم القصة يجتمع فيها الفانتازيا (طريقة اجابة الطلبية على اسئلة المعلم)، والرمز الذي جاء في نهاية القصة، فكان موت المعلم بمثابة احتجاج على الواقع التعليمي، وعلى طريقة تعليم/فهم الطلاب لما يجري.أما القصة الأهم في المجموعة فهي قصة "عذرا أيها السادة فأنا أكذب" فالقاص أوصلنا إلى ذروة الفانتازيا بحيث جعل الأحداث تجري بين مكانين، مكان عادي/طبيعي الغرفة، ومكان غير منطقي "التلفاز" وبين شخصيات (حقيقية)/القاص، وشخصيات غير موجودة ـ حالا ـ شخصيات يشاهدها القاص على الشاشة، جاءت في فاتحة القصة: "بث حي ومباشر لكرة القدم، أجلس أمام الشاشة مترقبا فوز الفريق، ...الكرة تصل المرمى، ترتطم بالعامود، تنحرف، تخرج من الشاشة، تتجه نحوي، ترتطم برأسي، أصرخ متألما.لست متيقنا مما حدث إن كان حقيقة أم خيال كاتب! فقد سار الممثل باتجاه هاوية الجبل...فصرخت على الممثل مذعورا أن أنتبه، نظر لي الممثل بلا مبالاة ثم قال:أصمت ولا تتدخل في أحداث المسلسل، ......
#تعدد
#اشكال
#التقديم
#مجموعة
#عصافير
#المساء
#تأتي
#سّراً
#محمد
#عارف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707348
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة عصافير المساء تأتي سّراًمحمد عارف مشّهمجموعة قصصية مكونة من أربع عشر قصة، تناول اكثر من موضوع، وقدمت بأكثر من شكل، القص العادي، الفنتازيا، الرمز ورغم تعدد أشكال تقديم المجموعة‘ إلا أن هناك وحدة تجمعها، تتمثل بسرعة الأفعال وتتابعها، فهذه الطريقة تعد أحدى علامة قصص "محمد عارف مشّه، فمن خلال تتابع الأفعال السريعة، يشعر المتلقي أن القاص يريد أن يخبرنا بأحداث مهمة، لهذا جاءت أحداث/الأفعال سريعة ومتتابعة، لكن هذا لم يكن حائلا أمام توحد القاص مع طبيعة القصة التي يسردها، فأحيانا كان موضوع القصة، طبيعة من يقص القصة تفرض اسلوبا معينا في القص.ونجد أن طريقة القص جاءت من خلال القاص الخارجي وأنا القاص، كما تم تحدد مكان الأحداث "سيل الزرقاء، عمان": "...صامدين أمام أطفال حي الضباط وجناعة والجبل الأبيض" ص14، فالمكان الذي يهتم به القاص مكان شعبي، وليس للنخب المترفة، ونلاحظ تركيزه على اسماء محددة في المجموعة "أحمد، خالد" وغالبية الشخصيات التي تناولها كانت من العامة، وهذا يقربها من القارئ، ويجعله يشعر بأنها من طينته، وتتماثل معه في همومها ومشاكلها.يفتتح المجموعة بقصة "ذاكرة المخيم" والتي يتناول فيها التغييرات الاجتماعية التي حدثت في "المجتمع"، من خلال المعلم الذي يدخل غرفة الصف ويسأل أحد الطلاب: *"لم أتيت إلى هنا؟ــ أبي يريد أن أتي إلى هنا" *ماذا تعني لك كلمة مخيم؟،...*من يعرف خيمة الفلسطيني؟ــ خيمة زرقاءــ برتقاليةــ لونها بنفسجي*من احتل فلسطين و شرد شعبها ؟ــ الفلسطينيون يحتلون أرض إسرائيل وقد شردوا الشعب اليهودي وقاموا يقتل الأطفال والنساء.*تقصد اليهود قاموا بقتل أطفال فلسطين؟ ــ لا أقصد الفلسطينيون هم من فعلوا القتل والدمار" ( ص7و 8) ، فعندما جعل القاص الخلل في فهم الأطفال ، أراد به التأكيد على خطورة ما يجري من بث افكار ومعلومات تهدم البنى الفكرية للمجتمع وتقلب الحقائق، كما أنه عندما تناول فئة الطلاب تحديدا، أراد التأكيد على الخلل في النظام التعليمي السائد في المنطقة العربية بعد عمليات (السلام). في الأدب لا تقتصر الأهمية على الأفكار بقدر طريقة تقديمها، فنهاية القصة جاءت بهذا الشكل: "أين تقع فلسطين؟...في العراق...في الصين... من أخبرك أجب من أخبرك ؟... وضاع صراخ المعلم واختفى بين ضجيج الطلبة. تقول جدتي أنهم وجدوا المعلم ميتا بين مقاعد الطلبية والغرفة خالية إلا من غبار الأتربة العالقة بالهواء المنبعث من الشباك الخشبي الوحيد في الغرفة الترابية المنعزلة" ص8، فشكل تقديم القصة يجتمع فيها الفانتازيا (طريقة اجابة الطلبية على اسئلة المعلم)، والرمز الذي جاء في نهاية القصة، فكان موت المعلم بمثابة احتجاج على الواقع التعليمي، وعلى طريقة تعليم/فهم الطلاب لما يجري.أما القصة الأهم في المجموعة فهي قصة "عذرا أيها السادة فأنا أكذب" فالقاص أوصلنا إلى ذروة الفانتازيا بحيث جعل الأحداث تجري بين مكانين، مكان عادي/طبيعي الغرفة، ومكان غير منطقي "التلفاز" وبين شخصيات (حقيقية)/القاص، وشخصيات غير موجودة ـ حالا ـ شخصيات يشاهدها القاص على الشاشة، جاءت في فاتحة القصة: "بث حي ومباشر لكرة القدم، أجلس أمام الشاشة مترقبا فوز الفريق، ...الكرة تصل المرمى، ترتطم بالعامود، تنحرف، تخرج من الشاشة، تتجه نحوي، ترتطم برأسي، أصرخ متألما.لست متيقنا مما حدث إن كان حقيقة أم خيال كاتب! فقد سار الممثل باتجاه هاوية الجبل...فصرخت على الممثل مذعورا أن أنتبه، نظر لي الممثل بلا مبالاة ثم قال:أصمت ولا تتدخل في أحداث المسلسل، ......
#تعدد
#اشكال
#التقديم
#مجموعة
#عصافير
#المساء
#تأتي
#سّراً
#محمد
#عارف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707348
الحوار المتمدن
رائد الحواري - تعدد اشكال التقديم في مجموعة عصافير المساء تأتي سّراً محمد عارف مشّه
ياسين لمقدم : طريق المساء...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم يلبس بالطو تجاوز عمره نصف القرن، البالطو نظيف ومكوي بدقة لم تترك خلفها ولو تكسرا بسيطا للثوب الرفيع. يتذكر أنه اشتراه في عقده الرابع من جوطية سوق الصالحين. بكل تأكيد، موضة البالطو قديمة جدا ولكنه جميل ولونه أصيل لم تنل منه مواد التصبين ولا حرارة التجفيف على مدى عمق السنين. يمشي في شارع المساء وحيدا متلكئا، يمر كالعادة على نفس الخطوات التي يراها وحده منقوشة بثبات على الأرصفة والأسفلت الذي يعبره.في أيام الشتاء يتدثر بملابس دافئة وممزقة والبالطو سيداري تلفها، وأما في الأيام الساخنة فيكتفي بقميص واحد تحت البالطو ولا يوثق عروة الأزرار.يمشي على طريق المساء محني الظهر وشابكا ذراعيه إلى الخلف، ينظر إلى الوجوه باحثا عن شبه فيها لما علق بالذاكرة من سحنات الماضي المتلاشية فصول تقاسيمها. يرصد بعض التشابه بين أُدُم الماضي ووجوه الحاضر، أحيانا يكاد أن يوقف بعض أصحابها ليقرَّ لنفسه الأخرى أنه على صواب في إثبات الأصل العائلي لكل من يلمس في وجهه بعض الماضي المشترك. ولكنه يحجم في الحين عن المحاولة إذ يتبعثر الماضي ولا يترك في نفسه إلا الشك والريبة والإنكسار.يمشي في شارع المساء مداريا بغبشية غسقه نظام حياة العزلة المكرورة بأدق تفاصيل الرتابة...يمشي ويمشي ويمشي، وعندما يتعب يتهالك على مقعد من مقاعد الرصيف ثم ينط من فَوْره إذ يستشعر تكسر تلابيب البالطو فيمني النفس بصهد المكواة التي تفعل الأعاجيب في تصفيفه، فيستحيل إلى ثوب متجدد كأنه من حرير مسترسل. ......
#طريق
#المساء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721311
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم يلبس بالطو تجاوز عمره نصف القرن، البالطو نظيف ومكوي بدقة لم تترك خلفها ولو تكسرا بسيطا للثوب الرفيع. يتذكر أنه اشتراه في عقده الرابع من جوطية سوق الصالحين. بكل تأكيد، موضة البالطو قديمة جدا ولكنه جميل ولونه أصيل لم تنل منه مواد التصبين ولا حرارة التجفيف على مدى عمق السنين. يمشي في شارع المساء وحيدا متلكئا، يمر كالعادة على نفس الخطوات التي يراها وحده منقوشة بثبات على الأرصفة والأسفلت الذي يعبره.في أيام الشتاء يتدثر بملابس دافئة وممزقة والبالطو سيداري تلفها، وأما في الأيام الساخنة فيكتفي بقميص واحد تحت البالطو ولا يوثق عروة الأزرار.يمشي على طريق المساء محني الظهر وشابكا ذراعيه إلى الخلف، ينظر إلى الوجوه باحثا عن شبه فيها لما علق بالذاكرة من سحنات الماضي المتلاشية فصول تقاسيمها. يرصد بعض التشابه بين أُدُم الماضي ووجوه الحاضر، أحيانا يكاد أن يوقف بعض أصحابها ليقرَّ لنفسه الأخرى أنه على صواب في إثبات الأصل العائلي لكل من يلمس في وجهه بعض الماضي المشترك. ولكنه يحجم في الحين عن المحاولة إذ يتبعثر الماضي ولا يترك في نفسه إلا الشك والريبة والإنكسار.يمشي في شارع المساء مداريا بغبشية غسقه نظام حياة العزلة المكرورة بأدق تفاصيل الرتابة...يمشي ويمشي ويمشي، وعندما يتعب يتهالك على مقعد من مقاعد الرصيف ثم ينط من فَوْره إذ يستشعر تكسر تلابيب البالطو فيمني النفس بصهد المكواة التي تفعل الأعاجيب في تصفيفه، فيستحيل إلى ثوب متجدد كأنه من حرير مسترسل. ......
#طريق
#المساء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721311
الحوار المتمدن
ياسين لمقدم - طريق المساء...
احسان العسكري : تعددت المشاهد و الجمال واحدُ - قراءة في فصلٌ المساء الذي لم ينتهِ بعد للشاعرة امل عايد البابلي
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري تعددت المشاهد و الجمال واحدُ" مشهد اول :في باحة البيت بعد العشاء وحلول الظلام، تهدأالانفاس والكل يهرع إلى الديار إلا هي تهرب لتلّتها المقدسة" يقال ان بعض الهروب عودة ميمونة وهذا ما يبدو لمن يدقق في ثيمة الدخول التي زينت باب هذا النص المشبع بالذهول ، بعد العشاء وحلول الظلام ! أليس الليل كله عشاء ؟ هدوء الانفاس من بديهيات السكون في الليل الا ان الشاعرة هنا ارادت ان توثق لأرق الحالمين شيئاً من جنونهم ، التلة المقدسة تلك الفكرة العذراء الرابضة على قمة الهدوء ، قدسية السكون العذري تلك تؤرخ لكل عاشق افق خياله . عاشق لاينام ملىء جفونه عن شواردها لأن العاصفة قادمة ولا مناص من الدخول فيها و التحرك بين طيات غضبها ، اي ان الهدوء الذي تقصده الشاعرة و اكاد اجزم هو ليس اقل من فورة اشتياق وتفكير و تلتها المقدسة المفروشة بما يشبه الغطاء لا يمكنها اخفاء تلك الثورة العظيمة . يؤدلج هذا الدخول لفكرة يتيمة وجدت البابلي انها قادرة على تبنيها وكفالتها بكل يسر . لأنها ليس مجرد تلة او سرير غربة هي ايضاً : " محراب وحدتها ومهبط وحيها ترتدي حذاءها ( الترانشوز) وتركض نحوها مسرعة لتعانقها عناقها اليومي ولتنظر للعالمين تحت قدميها وهي تغني فصلها المسائي ." الشاعرة هنا وكعادتها شاعرة بكل تفاصيل المرأة لا الانثى فدفق المعاني في هذه الكلمات التي تبدو بسيطة غزير جداً هي رسمت لوحة واقعية بريشة الشعر فكل من يقرأ يفسر حسب احساسه وهنا يكمن سر النجاح في تبني الحرفية في الكتابة ، هكذا كتابات غالباً تتعب الكاتب وتضعه في حرجٍ مع خفة روحه ، ونرى بعض المفردات التي تبدو مباشرة وبسيطة هي في الحقيقة مجموعة ايحاءات جميلة ، مزج الواقع العيني بالخيال المطلق ، ترانشوز و ركض يعني السرعة و الدقة في الركض وتحديد المسار الصحيح ثم العناق و السكينة الصاخبة و عزف لحن الرتابة بطريقة التجديد في الايقاع هي ام وان لم تلد و بنت وان وضعت تجردت هنا من كل المسميات والصفات واطلقت العنان لشخصية الانثى الحالمة وهذا شيء صعب على كل امرأة اذا لايمكن جمع كل هذه التناقضات الواقعية بروح واحدة كما فعلت الشاعرة فهي بهذا تخطت حتى حدود خيال الشعر و جلست تغني انشودة الانتصار في حربها مع الذات الواقعية ، قد يبدو عناقاً يومياً الا انه مميز كما اسلفنا هو خارج حدود ومديات الرتابة . " مشهد آخر :- كانت تكلمه عن زاويتها المقدسة والنجوم النابضة فوق رأسها وهو ينصت لها كأن قلبها من يتكلم عيناه غارقتان في وجهها " حين يتوقف التبض تسكن الارواح وحين تتحرر الارواح ينطلق الخيال بعيداً ، جمعت الشاعرة هنا في دخولها في هذا المشهد دراما البوح بتشويق فريد بالكاد استطعت انا كقاريء ان افصل بين سطورها لدقة و ترابط النص والمعنى الذي يخيل لمن يدقق فيه انه مجموعة من معاني الخلود فالغرق في الوجه حياة جديدة . " تناديه : حساني فيجيبها : نعم سُكرتيلا لا بل ملكتي - تعال نذهب للتلة - هيا بنا يركضان نحو التلة مروراً بملعب خماسي للقدم والاصوات تتعالى من المشجعين وأصوات كلاب بعيدة تتسارع أنفاسهما حتى أعلى التلة - أوه سُكرتي تعبت ...توقفي .. توقفي - آه ياكسول دوما تتأخر ثم تتعالى قهقهاتهما فرحين ..تدور بجسدها المتعرق نحو نسائم الشمال - حساني تعال - تعال هنا - أنظر إلى المدينة القديمة كيف تسجد تحت أقدامنا - هو في ذهول ( ملكتي أن العالم حقا تحت قدمينا ) - تضحك مجددًا وتسحبه للجانب المعتم من تلتها المقدسة " الايقاع السرد ......
#تعددت
#المشاهد
#الجمال
#واحدُ
#قراءة
#فصلٌ
#المساء
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723652
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري تعددت المشاهد و الجمال واحدُ" مشهد اول :في باحة البيت بعد العشاء وحلول الظلام، تهدأالانفاس والكل يهرع إلى الديار إلا هي تهرب لتلّتها المقدسة" يقال ان بعض الهروب عودة ميمونة وهذا ما يبدو لمن يدقق في ثيمة الدخول التي زينت باب هذا النص المشبع بالذهول ، بعد العشاء وحلول الظلام ! أليس الليل كله عشاء ؟ هدوء الانفاس من بديهيات السكون في الليل الا ان الشاعرة هنا ارادت ان توثق لأرق الحالمين شيئاً من جنونهم ، التلة المقدسة تلك الفكرة العذراء الرابضة على قمة الهدوء ، قدسية السكون العذري تلك تؤرخ لكل عاشق افق خياله . عاشق لاينام ملىء جفونه عن شواردها لأن العاصفة قادمة ولا مناص من الدخول فيها و التحرك بين طيات غضبها ، اي ان الهدوء الذي تقصده الشاعرة و اكاد اجزم هو ليس اقل من فورة اشتياق وتفكير و تلتها المقدسة المفروشة بما يشبه الغطاء لا يمكنها اخفاء تلك الثورة العظيمة . يؤدلج هذا الدخول لفكرة يتيمة وجدت البابلي انها قادرة على تبنيها وكفالتها بكل يسر . لأنها ليس مجرد تلة او سرير غربة هي ايضاً : " محراب وحدتها ومهبط وحيها ترتدي حذاءها ( الترانشوز) وتركض نحوها مسرعة لتعانقها عناقها اليومي ولتنظر للعالمين تحت قدميها وهي تغني فصلها المسائي ." الشاعرة هنا وكعادتها شاعرة بكل تفاصيل المرأة لا الانثى فدفق المعاني في هذه الكلمات التي تبدو بسيطة غزير جداً هي رسمت لوحة واقعية بريشة الشعر فكل من يقرأ يفسر حسب احساسه وهنا يكمن سر النجاح في تبني الحرفية في الكتابة ، هكذا كتابات غالباً تتعب الكاتب وتضعه في حرجٍ مع خفة روحه ، ونرى بعض المفردات التي تبدو مباشرة وبسيطة هي في الحقيقة مجموعة ايحاءات جميلة ، مزج الواقع العيني بالخيال المطلق ، ترانشوز و ركض يعني السرعة و الدقة في الركض وتحديد المسار الصحيح ثم العناق و السكينة الصاخبة و عزف لحن الرتابة بطريقة التجديد في الايقاع هي ام وان لم تلد و بنت وان وضعت تجردت هنا من كل المسميات والصفات واطلقت العنان لشخصية الانثى الحالمة وهذا شيء صعب على كل امرأة اذا لايمكن جمع كل هذه التناقضات الواقعية بروح واحدة كما فعلت الشاعرة فهي بهذا تخطت حتى حدود خيال الشعر و جلست تغني انشودة الانتصار في حربها مع الذات الواقعية ، قد يبدو عناقاً يومياً الا انه مميز كما اسلفنا هو خارج حدود ومديات الرتابة . " مشهد آخر :- كانت تكلمه عن زاويتها المقدسة والنجوم النابضة فوق رأسها وهو ينصت لها كأن قلبها من يتكلم عيناه غارقتان في وجهها " حين يتوقف التبض تسكن الارواح وحين تتحرر الارواح ينطلق الخيال بعيداً ، جمعت الشاعرة هنا في دخولها في هذا المشهد دراما البوح بتشويق فريد بالكاد استطعت انا كقاريء ان افصل بين سطورها لدقة و ترابط النص والمعنى الذي يخيل لمن يدقق فيه انه مجموعة من معاني الخلود فالغرق في الوجه حياة جديدة . " تناديه : حساني فيجيبها : نعم سُكرتيلا لا بل ملكتي - تعال نذهب للتلة - هيا بنا يركضان نحو التلة مروراً بملعب خماسي للقدم والاصوات تتعالى من المشجعين وأصوات كلاب بعيدة تتسارع أنفاسهما حتى أعلى التلة - أوه سُكرتي تعبت ...توقفي .. توقفي - آه ياكسول دوما تتأخر ثم تتعالى قهقهاتهما فرحين ..تدور بجسدها المتعرق نحو نسائم الشمال - حساني تعال - تعال هنا - أنظر إلى المدينة القديمة كيف تسجد تحت أقدامنا - هو في ذهول ( ملكتي أن العالم حقا تحت قدمينا ) - تضحك مجددًا وتسحبه للجانب المعتم من تلتها المقدسة " الايقاع السرد ......
#تعددت
#المشاهد
#الجمال
#واحدُ
#قراءة
#فصلٌ
#المساء
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723652
الحوار المتمدن
احسان العسكري - تعددت المشاهد و الجمال واحدُ - قراءة في فصلٌ المساء الذي لم ينتهِ بعد للشاعرة امل عايد البابلي