مراد سليمان علو : صديقي القديم 45 إلى روح صديقي الكاتب والباحث في الحوار المتمدن الرائع وليد يوسف عطو
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو صديقي القديم(45)اهداء إلى روح صديقي الكاتب والباحث في الحوار المتمدن الرائع وليد يوسف عطوصديقتي، أيتها البعيدة جدا، إن نور صديقنا يكفي كلّ العوالم، فإذا أردتِ السير إليه يوما للخلاص، أسلكي أقرب درب؛ لتنعمي مثل الآخرين بصداقته..صديقنا هذا يلعب بأوتار البهجة في قلوبنا؛ لننعم بأغنية الحبّ الأخيرة قبل الرحيل..ولكن، لا غريب في عالمنا مع أغانيه، فقط جربي الاستسلام لرغبة سريان الأنغام الآتية من بين أصابعه!*** ......
#صديقي
#القديم
#صديقي
#الكاتب
#والباحث
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684155

الحسن اعبا : مفهوم الحضارة الامازيغية عند الشاعر والباحث الامازيغي الحسن اعبا
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا مفهوم الحضارة الامازيغية في نظر الشاعر الحسن اعباتعد هده من اغنى واعتد القصائد الامازيغية عند الشاعر الامازيغي الحسن اعبا.وانطلاقا من قصيدته هده عرف الحضارة الامازيغية في نظره كالاتي..لا يُعدّ مفهوم الحضارة اليوم مفهوماً حديثاً، إنّما هو مفهومٌ ضاربٌ في القدم منذُ تاريخِ وجودِ الإنسان على هذه الأرض؛ إذ لا حضارة بلا إنسان، ولا إنسانَ من غير تاريخ، ولا وجود لحضارة لا تنتمي لتاريخ؛ حيثُ إنّ الحضارة جزءٌ من التّاريخ، ولكلِّ حضارةٍ تاريخها المُحدد، ولكلّ إنسانٍ حضارته. كما تُعدّ الحضارة الوجهُ للآخر للإنسان؛ وبها يظهرُ مقدار قوّته، وضعفه، وتقدّمه،[&#1633-;-] فما هي الحضارة؟ وكيف نشأت؟ وما النّظريات التي وُضعت لتفسير نشوئها؟ وما الفرق بينها وبين الثقافة؟ هذا ما سيتطرّق له هذا المقال وهده القصيدة الرائعة.عُرِّفت الحضارة بكثير من التعريفات من قِبل علماء الأنثروبولوجيا، فقال رالف بدنجتون (بالإنجليزية:Raiph Piddington) إنّ حضارة أيّ شعبٍ ما هي إلا حزمةُ أدواتٍ فكريّة وماديّة تُمكّن هذا الشعب من قضاء حاجاته الاجتماعية والحيوية بإشباع وتُمكّنه كذلك من أن يتكيّف في بيئته بشكلٍ مناسب. كما عرَّف إدوارد تايلور (بالإنجليزية:Edward Tylor) الحضارة بأنّها: الكلُّ المركب الذي يجمع بداخله جميع المعتقدات، والقيم، والتقاليد، والقوانين، والمعلومات، والفنون ، وأيّ عادات، أو سلوكات، أو إمكانات، يُمكن أن يحصل عليها فردٌ ما في مجتمعٍ ما. ويُمكن تعريف الحضارة في النّهاية على أنّها إرثُ الإنسان المادي والمعنويّ الذي خلّفه في الماضي، والذي اعتمد عليه الإنسان لإكمال مسيرة حياته وتقدّمه الحالي، سواءٌ أكانت مظاهر معنوية كأسلوب الحياة، والمعيشة اليومية، والعلوم، والمعارف، أو أدواتٍ ووسائل ماديّة بقيت أثراً لوجوده كالبُنيان، والمسكوكات، والأعمال اليدوية المختلفة؛ مثل الخزف، والفخار والنسيج وغيرها.وتقول هده القصيدة المشهورة والتي تتحدث عن الحضارة الامازيغية.اغريغ ياو دليس اقبور ءيزري نيتيوتن تاسوتين د ءيزماز ءيزگا سولءيتورشام غ ؤغوليد ؤغزاف ءيعلا نيتءيتياران س ؤغنيب ازرو كا ايگ لحالاگيس يات تولافت تاقبورت ءيرضا وولءيلين گيس ءيسكيلن كولو زدينيناهان اگماي ن تيفيناغ افاكد ءيويغتيلي يات تولافت ياضنين ءيزري واسالان گيس ءيمودار كولو زرينيناتاغرما تامازيغت افاكد ءيويغامانزا ءيگلدان ءيمازيغن كولو زرينين..مانزا ماسين مانزا يوگرتن غ واوالمانزا يوبا مانزا تيهييا د غمكانمانزا تاشفين مانزا غير تومرت د ويياضتاغرما تلا هان تيارا غ واوالتيارا غ ؤمزروي د ءيكضيفن د غمكانتيلي غ تميورين ءيفلتيد واياضتيلي غ ءيگيدار ؤراغن زگانينتيلي غ ءيغرمان د ءيغربان د واكالتلا غ تاضوت د ءيفالان كولو زضانينتيلي غ ؤزطا دايگان اعلا خيرتاغرما ءيت بنان س ءيفاسن د ويياضتاغرما تامازيغت افاك ساولغءيزري مايزرين ءيكتيد واياض ......
#مفهوم
#الحضارة
#الامازيغية
#الشاعر
#والباحث
#الامازيغي
#الحسن
#اعبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692585

سلام إبراهيم : قضية الناشر والباحث المختتطف مازن لطيف
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم عن تمهيد الخاطفين لتصفية صديقي الجميلالباحث والناشر مازن لطيف وتوفيق التميميالبارحة بعث لي صديقي ورفيق صباي الشاعر والقاص كريم عبد فلما من &#1641-;- دقائق بعنوان يبدو ثابت "فخاخ الحنين" وبعنوان جانبي "قفاص المتنبي"والفلم من سلسلة أفلام يظهر وكأنها على حياد من خلال تناولها لشخصيات مختلفة فاسدة وغير فاسدة بارزة في المشهد العراقي ، لكن هذا الأمر قد ينطلي على الشباب من ليس لهم خبرة وهذه السلسلة بالأساس موجهة إليهم لكن ليس على سلام إبراهيم الذي خاض المخاض كله ومن حسن حظه أنه لم يقضِ نحبهالشريط الهزيل وهو بنفس صوت معلق سلسلة الأفلام المأجور يحاول وبحجج واهية تصوير الصديق المخطوف الباحث والناشر والمثقف "مازن لطيف" كونه عميل صهيوني يعمل لصالح الموساد مخابرات اسرائيل ويسوق اسبابا واهية جداً ككتبه عن يهود العراق وطبعه رواية لروائي يهودي وعلاقته مع يهودية عراقية هجرت وبقي والدها في العراق ومات فيه، ويفبرك دون دليل قصة تشكيل خلية جواسيس تعمل لصالح الموساد تقودها لندا ويورد اسماء ضحية خطفت ايضا من قبل ميلشيات الدولة العميقة عملاء المخابرات الإيرانية "اطلاعات " "توفيق التميمي" وهو في طريقه الى عمله في مقر جريدة الصباح الحكومية بحافلة الدائرة اذ اوقفها مسلحون مقنعون وانزلوه عنوه ونقلوه في سيارات دفع رباعي ومن المعروف ان هذه السيارات تستخدمها الأحزاب الدينية التي استولت على السلطة السياسية بفضل الاحتلال الامريكيوتورد اسم اخر نشط في تعرية التيار الصدري والاحزاب الشيعية الدينية التي كان يعمل معها كشيخ في التيار الصدري "غيث التميمي"الشريط يجمع كل من يعادي عملاء إيران والفقيه ويشكل منهم خلية موساد في عملية مضحكة وكأن المسكين مازن لطيف وتوفيق التميمي الذي الصق بهم قسرا غيث التميمي هم شخصيات خطيرة خائنة عميلة يستشهد في الشريط نفسه بمقال لم يذكر اسم كاتبهلكن لكوني قريبا جدا من الوسط الذي يحاول الشريط فبركة الاحداث والمقاصد لاثبات تهمة العمالة بمازن لطيف الإنسان الطيب المسكين والمثقف النقي يورد ما كتبه صديق مشترك لي ولمازن هو الشاعر الشعبي&#65532-;- والدارس "ريسان الخزاعي"الذي عتب في مقال اطلعت عليه وقتها على تلكئ مازن في طباعة كتابين بعد ان طبع العديد من كتبه بسبب ازمته الماليةويورد ايضا امتعاض الشاعرين صلاح حسن المقيم في هولندا والصديق هاتف الجنابي المقيم في بولندا من تاخره في طباعة كتبهماوهذه التفاصيل الشديدة المحلية تدل على أن جوايسيس البعث زمن الدكتاتور تحولوا الى جواسيس ليس لدكتاتور وطني مثل صدام لكن لمخابرات دولة الفقية التي لا تختلف عن سلوك الدكتاتور المقبور بشيءبل تتطابق بابداعويرد الشريط اسم صديق ورفيق صبا الباحث نبيل الربيعي الذي يبدو انه اتفق مع مازن لطيف وقت أزمتهلكن المقدم ومعد الشريط لا يعرف وغير مطلع أن نبيل الربيعي اصدر عدة كتب كتب عن يهود العراق فلم يخون مازن ولا يخون نبيلواذا كان الأمر بهذه المعايير السطحيةالمخابراتيةفخالد المعالي الناشر المقيم في المانيا اكثر عمالة من اي من ذكرهم الشريط إذ نشر عشرات الروايات لكتاب عراقيين يهود وقبل الاحتلال الامريكي للعراق الذي شظى مكوناته سنة وشيعة ويزيديين تركمان اشوريين وووووووووووووهذه الأفلام البائسة تنتجها المخابرات الإيرانية - إطلاعات-واذرعها الاحزاب الطائفية الشيعية والشريط الهزيل هو بمثاب إعلان وتبرير فعل أختطاف الصديق مازن لطيفوتوفيق التميميتمهيدا لتصفيتهموقولوا هذا خيال روائيحينما رأي ......
#قضية
#الناشر
#والباحث
#المختتطف
#مازن
#لطيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698123

الشاعر والباحث الحسن اعبا : ..تيسگار..ديوان شعري امازيغي للشاعر والباحث الحسن اعبا
#الحوار_المتمدن
#الشاعر_والباحث_الحسن_اعبا تيسگار..tisgar الحسن اعبا......................................................lpasan aobaتيسگار..هو اسم اختاره الشاعر الحسن اعبا لديوانه الشعري الامازيغي..تيسگار..لماذا...عندما اقول ..تيسگار..اقول اولا وقبل كل شيء..تلك الخيوط الخاصة للنسيج فتيسگار هي قطعة من خيوط النسيج.وعندما اقول تيسگار كدلك اقول الزربية ..تيكضيفت..بل قل المراة..نعم هي التي صنعت باناملها الذهبية دلك السجاد او تلك الزربية المسجلة والمكتوبة بمداد من الاعجاب والتقدير...وعلى العموم ..تيسگار هو ديوان شعري حاولت فيه ان اعيد للنظم التقليدي مكانته الطبيعية .وهدا الديوان ليس كدواوين اشعار الامازيغية الاخرى التي خرجت الى الساحة .بل هو ديوان شعري امازيغي خالص يمتاز عن بقية الدواوين الامازيغية الاخرى لكونه اولا ولاول مرة نرى ديوانا شعريا امازيغيا يمتاز بوحدة الموضوع هدا من جهة ومن جهة اخرى هو ديوان اختار له الشاعر كلمات امازيغية فصيحة حيث حاول الشاعر ان لاينزلق كبقية الشعراء الامازيغ الاخرين في متاهات الكلمات المدرجة او المعربة.ان الشاعر هنا احترم المنطق اللغوي بما تحمله الكلمة من معنى.انه ادا ديوان شعري امازيغي حاول فيه الشاعر ان يتطرق الى مجموعة من المواضيع الكثيرة المختلفة..الزربية..الشاي..الزعفران..اللوز.الخنجر..الحيوانات الى اخره من المواضيع.انه ديوان شعري جيدا سيرى النور قريبا .ولقد لاحظ اغلب النقاد على ان هدا الديوان ليس فقط شعرا مكتوبا بل هو في حقيقة الامر هو ديوان ..شعر اسايس. ......
#..تيسگار..ديوان
#شعري
#امازيغي
#للشاعر
#والباحث
#الحسن
#اعبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702649

عصام الياسري : السينمائي والباحث قيس الزبيدي نافذة واسعة تطل على عوالم السينما
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في يونيو 29, 2014 كان الصديق السينمائي والباحث في السينما قيس الزبيدي قد اهداني كتابه : في "الثقافة السينمائية- مونوغرافيات" الذي صدر في نهاية عام 2013 في سلسلة افاق سينمائية/ الهيئة العامة لقصور الثقافة في القاهرة وكنب على أول صفحة لعنوان الكتاب: صديقي وأخي عصام الياسري علك تجد في كتابي بعض المتعة؟ وأستطيع ان اقول إن من يقرأ كتاب “في الثقافة السينمائية – مونوغرافيات” لا يحصل على مثل متعة كهذه ، إنما يحصل – كما يتمنى الزبيدي - على زاد معرفي كثير، لأنني وأنا أعيد نشر المقالة مرة أخرى بشكل أعمق وإضافات متسعة كان لابد منها بحكم الجديد الذي طرأ، خاصة لأن المخرجين الشباب خلال السنوات المنصرمة قد حققوا للسينما العراقية منجزات رائعة ومهم لكل منهم أن يلتفت إلى أهمية هذا الكتاب. لماذا؟يكتب في المقدمة الناقد السوري زياد عبد الله أنه : “رصد نقدي لأكثر من مئة كتاب صدر في الوطن العربي ليجعل منه مؤلفه قيس الزبيدي نافذة واسعة تطل على الجوانب المختلفة والمتعددة لفن السينما! ونجد “في فصوله رصدًا نقديًّا وفنيًّا للعديد من التجارب والظواهر السينمائية في العالم، ويحتوى على الكتابات التأسيسية التى تلزم لبناء الزاد المعرفى لكل مهتم ومحب لفن السينما(...) وسيكون “المونوغراف” هنا تتبعاً للسينما من حسن بن الهيثم والفوتوغراف إلى أيامنا هذه، وبين المونتاج والميزان سين نجد مساحة لكل ما له أن يكون على اتصال بمفاصل تاريخ السينما، وليكون الكتاب في مساره السردي مستعيناً بما قرأه الزبيدي من كتب سينمائية صدرت بالعربية سواء المترجمة إليها أو المؤلفة بها، وعليه يمسي الأمر أشبه بكتاب في كتب، مع آلية مونتاجية تمنحها سياقاً زمنياً، وصراعاً درامياً تمارسه تلك الكتب بعضها مع بعض، فتتلاقح الأفكار، وتخرج منه مجتمعة على كل ما يريد قيس الزبيدي قوله لنا، وهو هام وملّح، ولي أن اسمعه أحياناً كنداء دائم وعميق أمام نداءات الاستغاثة التي على الثقافة السينمائية أن تطلقها في عالمنا العربي".يحتوي الكتاب على 192 صفحة واثنا عشر فصلاً هاماً من الناحية الحرفية والفكرية وغلاف بتصميم بسيط ذو مغزى موضوعي. وينشغل الفصل الاول ببداية اختراع الصورة الفوتوغرافية بدءا من البصريات العربية واختراع الفوتوغرافيا: الكتابة بالنور الى بداية الصورة المتحركة: السينماتوغرافيا: النحت في الزمن. وينشغل الفصل الثاني بأهم كتابين حول نظرية فن السينما صدرا في المانيا وهما: من كاليغاري الى هتلر والشاشة الشيطانية، إضافة إلى أهم كتاب صدر في مصر في الخمسينيات الى اهم كتاب صدر في فرنسا ـ علم جمال وعلم نفس السينما لميتري ـ هنا يعرفنا المؤلف بمنطق الفيلم ومفارقات الزمن وصورة الفيلم التي تجمع بين الماضي والحاضر. وسيبدا الفصل الثالث بصباح خير السينما في منهج يتناول منطق البحث عن التجريب لاكتشاف قدرة الصورة المتحركة في خلق الفن السابع: افلام التجريب الاولى ومتعة تذوق السينما كفن وفروقات الاستعارة الشعرية في الادب والسينما، الى دخول السينما عالم الحداثة. وطريف الفصل الرابع: ما هي السينما؟ انه يتناول طرق وأساليب الكتابة والإخراج عند الموجة الجديدة في السينما وسينما المؤلف الى اساليب الاخراج عند الذين يحبون السينما التي لا تحبهم: وسنقرأ كيف يتعرض غودار في فيلم “الصينيون” الى اطفال ماركس والكوكا كولا! ونقرأ في الفصل الخامس عن المختبر الابداعي وعلاقة النقاد بالسينما وكيف يتعرضون في حوارهم الى الأفلام وكيف يمكن للنقد والتقويم ان يساهم في تدريب الحاسة النقدية ومهمة الناقد السينمائي وأسرار النقد في الكتابة عن السينما والأ ......
#السينمائي
#والباحث
#الزبيدي
#نافذة
#واسعة
#عوالم
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707261

فلاح أمين الرهيمي : كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572

الباحث والشاعر الحسن اعبا : بمناسبة اليوم العالمي للشعر الشاعر والباحث الحسن اعبا يعطي نظرة نقدية لديوانه..تيسگار لدى احدى الكونفدراليات باقليم طاطا
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والشاعر_الحسن_اعبا بمناسبة اليوم العالمي للشعر.الشاعر الامازيغي الحسن اعبا يعطي نظرة نقدية لديوانه..تيسگار..لدى احدى الكونفدراليات باقليم طاطا.بمناسبة اليوم العلمي للشعر.الشاعر الامازيغي الحسن اعبا يعطي نقدا ادبيا حول ديوانه..تيسگار..لقد تساءل الباحث والشاعر الحسن اعبا عن ماهو الشعر..وماهي الالوان الشعرية بمنطقة تازناخت..ثم لمادا سمي ديوانه ب ..تيسگار..او بالاحرى ما المقصود ب ..تيسگار..في نظر الشاعر..ثم ما المميزات الشعرية التي تميز هدا الديوان ببقية الاشعار الامازيغية المكتوبة والموجودة في الساحة...كل هده الاسئلة وغيرها اجاب عنها الشاعر والباحث الحسن اعبا بمقر احدى الكونفدرالياتبفم زكيت باقليم طاطا.هدا رغم ..وباء كورونا الدي فرض على الحاضرين اتخاد الاجراءات المعروفة كالبعد والكومامات الى اخره.ادا كيف يرى الشاعر والباحث ديوانه..تيسگار..ايها السادة والسيدات ايها الحضور الكريم..رغم وباء كورونا هدا الدي نرجو ان يبعده عنا الى الابد وثانيا وبمناسبة اليوم العالمي للشعر وبالامازيغية..اس اماضال ن تمديازت..اقول.بان ..تيسگار هو الاسم الدي اخترته لديواني وتيسگار هي جمع مؤنت والجمع المفرد هو ءيسگار والمؤنت ..تاسگرت ونطلقها نحن اهل تازناخت على القطعة من النسيج.وعندما اقول النسيج او بالامازيغية..ازطا..اقول الزربية بل اقصد في النهاية المراة التي صنعت هدا المنتوج باناملها الدهبية مند قرون الى اليوم تيسگار ادا هو ديوان شعري امازيغي بامتياز.فهو ليس كغيره من بقية الدواوين الشعرية الامازيغية التي نراها اليوم بل له مميزات متعددة منها اولا..ان القاري لابد له ان يلاحظ انه الديوان الوحيد الدي يتميز بوحدة الموضوع دون سواه..فعندما مثلا اتطرق الى قصيدة الزربية فانني اتحدث عن هدا المنتوج من اول القصيدة الى نهايتها دون ان ادخل في مواضع اخرى..انظر قصيدة..زوند تودرت زوند ازطا..والتي هي بالعربي الحياة مثل النسيج..انظر الى قصيدة..اتيگ نك ازافران..وبالعربي..تمنك يازعفران..بالاضافة الى قصائد كثيرة ومن نفس الديوان ومنها ..اتاي د گار اتاي..الشاي والدي ليس شايا..ءيمزيلن..اي الحدادين الى غير دلك من القصائد اي ان الشاعر حاول ان يتخد لنفسه اسلوبا جديدا في الشعر دون ان يخرج عن التقليد..لكن كيف دلك...لقد قلنا سابقا بان الشاعر الشيء الدي يميزه عن الاخرين هي وحدة الموضوع لكنه بالمقابل شعره هو شعر تقليدي اي انه يندرج فيما يسمى بشعر..اسايس..او احواش اي ان شعره يميل الى شعر احواش او اسايس ويظهر لنا دلك في تلك النبرة الموسيقية التي يمتاز بها ان لم اقل ..تالالايت..بالامازيغية. الشّعر هو كلامٌ يعتمدُ على استخدامِ موسيقا خاصّةٍ به يُطلقُ عليها مُسمّى الموسيقا الشعريّة. كما يُعرفُ الشّعرُ بأنّه نوعٌ من أنواع الكلام يعتمدُ على وزنٍ دقيقٍ، ويُقصدُ فيه فكرةٌ عامّة لوصفِ وتوضيح الفكرة الرّئيسة الخاصّة بالقصيدة. ومن التّعريفات الأُخرى للشّعر هو الكلماتُ التي تحملُ معانٍ لغويّة تؤثّرُ على الإنسان عند قراءته، أو سماعه، وأيُّ كلامٍ لا يحتوي على وزنٍ شعريّ لا يُصنّفُ ضمن الشّعر.العاطفة: هي الشّعورُ الذي يضيفهُ الشّاعرُ إلى القصيدةِ الشعريّة، مثل: الفرح، والحُزن، والحُب، والغضب، وغيرها من المشاعر الأُخرى، والتي تساهمُ في توضيح هدف الشّاعر من كتابة القصيدة. الفكرة: هي العملُ الفكريّ الذي يعتمدُ على أفكارِ الشّاعر، ويستخدمها لبناء نص القصيدة بناءً عليها، وعادةً يعتمدُ الشّعراءُ على فكرةٍ رئيسة واحدة ترتبطُ بالأفكار الأُخرى ضمن أبيات القصيدة الشعريّة. الخيال: هو كل شيءٍ لا يرتبطُ بالواقع، ويستعينُ به الشّاع ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للشعر
#الشاعر
#والباحث
#الحسن
#اعبا
#يعطي
#نظرة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712644

نافع شابو : محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور --عمر الغول- عن مخطوطات قمران
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور "عمر الغول" عن مخطوطات قمران مقدمةبعد ان يستعرض العالم والباحث "عمر الغول - في مقدمة محاضرته التي القاها سنة 2016- تاريخ اكتشافات مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران يضيف فيقول:"في عام 2001 اعلن عن نشر مخطوطات البحر الميت ، لكن في الحقيقة بعض المخطوطات القليلة ظلت تنشر الى سنة 2009 ليعتبر هذا التاريخ هو تاريخ نشر مخطوطات البحر الميت حيث لم يبقى اي مخطوطة لم تنشر .نشرت هذه المخطوطات في سلسلة مجلدات باسم "اكتشافات في صحراء اليهود " وهناك 41 من هذه المجلدات وهي موجودة في Discovery in the Judean Desert مكتبة الأردن لمخطوطات البحر الميت في جامعة اليرموك . والمخطوطات موجودة بشكل رقمي ايضا . وهذه المخطوطات موجودة في عمان والقدس[ فلا حجة للذين يقولون انّه تم اخفاء هذه المخطوطات ].قبل 6 سنوات اي 2010 قامت اسرائيل بعمل غير قانوني و احمق في نفس الوقت ، وتدل على العنجهية تتجاوز الخبراء القانونيّين عندما حمّلوا مخطوطات البحر الميت من اولها الى اخرها من متحف الآثار الفلسطينية ونقلوها الى القدس الغربية ، الى المتحف المسمى "معهد الكتاب" ، حيث كانوا يحتفظون بالمخطوطات الثمانية الأولى من الكهف ألأول . المخطوطات تعود الى القرن الثالث قبل الميلاد الى عام 70 ميلادي. 80%مكتوبة بالعبرية و 20% بالآرامية ومخطوطات قليلة جدا باليونانية ...كتبت اكثر النصوص على الرق والقليل منها كتب على البردي (الرق يثبت مع الزمن اكثر من البردي) وفي عمان يوجد اللفيفة النحاسية وهو النص الوحيد المكتوب على النحاس"يصل الباحث الدكتور "عمر الغول" الى الفصل ألأهم من المحاضرة وهي :اولا: ألأهمية الدينية لمخطوطات البحرالميت :يقول "عمر الغول""عندما اكتشفت المخطوطات الأولى سنة (1947)، وقبل ان يشتريها احد. مدير المعهد الأمريكي للآثار في القدس اتيح له ان يطّلع عليها ويصورها ،لأن النصوص كانت جديدة وفي حاجة الى خبراء من الطراز ألأول بعث بصور الى "وليم اولبرايت" ، وهو شيخ الآثاريين التوراتيين يثنى عليه اليوم بانه هو الذي اسس علم الآثار التوراتي . عندما تصله مخطوطة اشعيا التي اكتشفت اولا في كهوف قمران عن العهد القديم واطلع عليها وليام اولبرايت قال قوله المشهورسنة 1948 اي بعد حوالي سنة من اكتشاف بعض مخطوطات كهوف قمران : "هذا اعظم اكتشاف في القرن العشرين " وما يزال كلام اولبرايت صحيحا الى يومنا هذا السؤال ما الذي رآوه اولبرايت واطلع عليه في هذه المخطوطة ؟الذي راه اولبرايت خط يرجع الى القرن الثالث او الثاني قبل الميلاد وهذا هو الذي دفعه الى اطلاق حكمه .السؤال ماهي اهمية ان يكون النص ولماذا ينشا هذا الفارق من ان النص كتب في القرن الثالث اوالثاني قبل الميلاد؟يجاوب عمر الغولي فيقول : المسالة تتعلق في سنة 100 ميلادية حيث في هذا العام حدث اجتماع للكهنة في انجامينا على شواطئ البحر الأبيض على ساحل فلسطين غير بعيد عن غزة اليوم حيث هذا الأجتماع يشكل مرجعية في علم اللاهوت للعهد القديم وفي هذا المجمع تقرر عدّ نص العهد القديم نصا مقدسا ثابتا رفع عنه القلم . اي بعد 100 ميلادي لم يسمح لرجل دين او كاهن او مختص مهما علت درجته او دنت ان يضيف حرفا او ينقص حرفا او يعدّل حرفا في نص العهد القديم . اي ان العهد القديم قبله لم يكن النص ثابتا بل كان متحركا لذا لم يصلنا من العهد القديم قبل مخطوطات البحر الميت اي شيء اقدم من 1100 ميلادي(يعني العصر العباسي). فما نعرفه من العهد القديم متاخربحوالي الف سنة . فكل ما لدينا ......
#محاضرة
#للعالم
#والباحث
#الأردني
#الدكتور
#--عمر
#الغول-
#مخطوطات
#قمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721165

فاطمة الفلاحي : المنتخب الديماغوجي ،من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الثالثة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 3. المنتخب الديماغوجي ليكسب ثقة الجمهور بقصد الوصول إلى المناصب السياسية العليا.. يتخذ طريق التلاعب بعواطف المواطنين واستعمال النفاق والحيل والوعود الكاذبة كمحاولة منه لإنتهاك حقوقه الإنسانية في إبداء الرأي.. هل سيعود نفس سيناريو موسم الكذب في الانتخابات بكل حذافيره، لأستغفال البسطاء في القرى والمناطق الشعبية ويمارس الكذب بثبات وثقة عليهم وينجح في خداعهم والحصول على أصواتهم.. رغم أنهم مشاركون في جريمة عودتهم ؟عملية الانتخابات تمضي في مسار التخادم الحكومي مع الميليشيات المسلحة التي تحولت إلى كيانات سياسية أبرزها "الفتح، سائرون، صادقون، وكتلة حقوق"، فهذه الفصائل اخترقت مؤسسات الدولة العراقية، وسيطرت على أهم الوزارات، ما أدى إلى إنهيار الثقة بالنظام السياسي، وظهور النفس المقاطع للعملية السياسية برمتها، بالتالي بروز مؤشرات كبيرة للعزوف عن الانتخابات النيابية القادمة المقرر إجراؤها في العاشر من تشرين الأول-أكتوبر 2021، وسط مخاوف الأحزاب السياسية بخسارة جمهورها.بنفس الوقت تخشى الأوساط الشعبية العراقية من استمرار عمليات التزوير وبيع المناصب السياسية، وايهام الشعب بالوعود التقليدية القديمة، التي سرقت مقدرات المواطن وأهملت مؤسسات الدولة، وسلمّت عنق البلاد إلى المتنازعين الإقليمين إيران والولايات المتحدة الأمريكية.لذلك يرى المراقبون والمحللون سيادة الفوضى السياسية في الانتخابات النيابية القادمة، وسط ضعف الحكومة العراقية بالسيطرة على السلاح المنفلت، واستمرار ظاهرة الإفلات من العقاب، واختراق المؤسسة القضائية بالأحزاب وميليشياتها التي تهدد مستقبل الأجيال القادمة، الأمر الذي يحطم آمال العراقيين بالعيش في بلد ديمقراطي يسود فيه القانون وتنتصر فيه العدالة. ......
#المنتخب
#الديماغوجي
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
#-محمود
#النجار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728691

فاطمة الفلاحي : ثورة الوعي والتغيير، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الرابعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي رصيد الديمقراطية الحقيقي ليس في صناديق الانتخابات فحسب, بل في وعي الناس. كما يقول جان جاك روسو4. ثورة الوعي، تستطيع بعد حدوثها إحداث تغييرات في البنية الاجتماعية السابقة. أما الثورات التي تندلع عن جوع،فإن الشيء الوحيد الذي سيحدث،هو تبديل الشخصيات الحاكمة القديمة، بأخرى جديدة، تحملُ القيم والمعتقدات ذاتها.. فهل ياترى منظمات حقوق الإنسان العالمية ستحدث تغييرًا في الوقوف مع الشعب العراقي للإبداء برأيه في الاقتراع والإدلاء بصوته دون ضغوط تذكر في ظل ما يشهده العراق من أزمات مأساوية؟.. يجيبنا الصحفي والباحث العراقي "محمود النجار" قائلًا: بهذا الجانب، خرجت حملات شعبية واسعة في داخل وخارج العراق تطاب بإنهاء ظاهرة الإفلات من العقاب، واعتمدت هذه الحملات على مخاطبة العالم بلغة الأرقام والإحصائيات والوثائق، مناشدةً بضرورة إبعاد المؤسسة القضائية عن سلطة الأحزاب والميليشيات، كما سعت هذه الحملات الشعبية الوطنية بإيصال رسائل قانونية رصينة وإحترافية مخاطبةً المجتمع الدولية والمنظمات الأممية بمناصرة القضايا الإنسانية في العراق، والتزام الجدية بالقصاص من المتورطين بدم الشعب العراقي، والمتهمين بسرقة خيرات البلاد.حيث يرى العراقيون بأن جهودهم تحتاج لوقت طويل كي ترى النور، لأن 18 عاماً من الخراب في مؤسسات الدولة، يحتاج إلى تحركات قانونية دولية صارمة بفرض عقوبات على الأحزاب السياسية وفصائلها المسلحة، الأمر الذي ينتظر تكاتف العراقيون الشرفاء بكافة اختصاصاتهم وأدوارهم وتوجهاتهم، وتوحيد جهودهم نحو هدف مشترك لتحقيق العدالة وإنقاذ الديمقراطية في البلاد. ......
#ثورة
#الوعي
#والتغيير،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
#-محمود
#النجار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729194

كمال العود : الكاتب والباحث المغربي رشيد أمديون في دائرة السؤال
#الحوار_المتمدن
#كمال_العود -الحلقة 2-يعتبر النقد قراءة في النصوص وبحث ونبش في خفاياها وخباياه، وبحث عن المعنى بتأسيس نص افتراضي يغطي فراغات النص المدروس ويكشف سره العميق. وإلى جانب انشغاله بالمواكبة النقدية، يكتب القصة القصيرة وإن كان قد دشن مسيرته الأدبية بديوان شعري وسمه بـ"همسات الروح والخاطر" ومنذ ذلك وهو يشارك في مجموعة من الأعمال الإبداعية والنقدية منها: "نوافذ مواربة"، "القصة المغربية وأسئلة التلقي قراءات في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" لفاطمة الزهراء المرابط"، "حوار النص والسياق في الرواية المغربية: قراءات في رواية "معزوفة لرقصة حمراء" لعبد القادر الدحمني"... ومن أجل التعرف على الكاتب والباحث المغربي رشيد أمديون كان لنا الحوار التالي... من هو رشيد أمديون؟أنا أيضا أطرح هذا السؤال على نفسي بين مرحلة وأخرى، فهو بالنسبة لي سؤال وجودي. رغم بساطته يلخص كينونة الشخص، ويحدد جغرافية الشخصية، ويكشف تاريخها الذاتي، ويحدد انتماءها الفكري والأدبي... سأجيبك بما أجيب به نفسي. أنا إنسان مغربي ابن منطقة جبلية بسوس، نشأت وكبرت بإقليم مدينة القنيطرة. أبحث عن الجمال والإبداع لهذا اتجهت إلى الأدب لأنه وسيلة تعبير عن الذات وخلق العوالم من خلال الكتابة والقراءة، هما من وسائل التقاط الجمال أو صياغته في رؤية أدبية وفنية. ألا تكفي هذه الغاية لتكشف عن الماهية؟بعد رصيد أدبي يتوزع بين الشعر والقصة والنقد، حدثنا عن أهم العوامل التي دفعتك إلى الكتابة؟إن كنتَ تقصد البدايات الأولى التي تؤشر على ملامح مساري المتواضع في الكتابة، فقد كنتُ مولعا في صغري بكتابة الإنشاء، ثم الرسائل، وكتبت وقتئذ العديد منها للأصدقاء أنمق فيها التعبير أصوغ جملا مؤثرة... ولعي بحصة المحفوظات واهتمامي المتزايد بالنصوص والمشاركة في تحليلها داخل الفصل الدراسي، كان بداية عشقي للنصوص الأدبية، لم أكن أعرف ما الذي كان يجذبني إلى تلك المختارات لشعراء وكتاب مثل (عنترة/المتنبي/ أبو فراس الحمداني/ أبو البقاء الرندي/أحمد شوقي/خليل جبران/توفيق الحكيم/درويش/ أبو ماضي/ الشابي/ عبد المجيد بنجلون/عبد المالك البلغيتي/نجيب محفوظ/ وغيرهم...) كان هناك سر ما، لم أستوعبه إلا بعد نضجي، فهمت أن الأثر هو جوهر الأدب عامة، لهذا ففي كل مرحلة كنت أقرأ لأستمتع ولكي أعرف كيف أقول للعالم أني هنا لأعبر عن كينونتي.. تتسع دائرة قراءاتي لأجدني أكتب وأخربش بعض العبارات دون أدنى اهتمام إلى تصنيفها ضمن أي جنس أدبي، الذي كان يهمني، أنها تعبر عن حالتي النفسية خاصة في مرحلة عمرية تبدأ فيها المشاعر في النضج ويخوض فيها الإنسان تجربته العاطفية الأولى، أي ما يشبه بداية الدهشة التي تدفع الإنسان إلى أن يكتب عمَّا يخالج وجدانه إنه ما يماثل ترجمان الأشواق. أنا من جيل لم يعرف الأنترنت في صغره، لم تكن هذه التقنية متاحة، كان الكتاب هو وسيلتنا الوحيدة. ومن حسن حظي، كان في منزلنا مكتبة خاصة يزودها أخي الأكبر باستمرار بالكتب، كانت فرصتي في قراءة العديد من الكتب (فلسفية/دينية/فكرية/أدبية) والاستفادة منها.قد تعد هذه الأمور من العوامل التي دفعتني إلى أن أتبع طريق الكتابة وغوايتها، ولا أدري هل أنا من اختار ذلك بوعي عقلي، أم أن العامل النفسي والعاطفي هو من ساقني إلى هذا الطريق. ويبدو أن المسار تطور لأن الحياة مراحل ولكل مرحلة تفكيرها وخطابها وأسلوبها، تفرضه اهتمامات الشخص وما يكتسبه من تجارب الحياة المختلفة وما ينضاف إلى رصيده المعرفي والثقافي. في مرحلة ما شطحت بعيدا عن ولعي بالأدب فاتجهت إلى مجالات معرفية أخرى أقرأ فيها باحثا ودارسا ومتعلما، ......
#الكاتب
#والباحث
#المغربي
#رشيد
#أمديون
#دائرة
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729766