ضياءالدين محمود عبدالرحيم : قول فصل عن تنظيم النسل – بحث فقهي
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد وصلاة وسلاما على أشرف الخلق سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه، كثر الجدل مؤخرا حول موضوع تحديد (تنظيم) النسل، ورغم أنها مسألة فقهية واضحة قولا واحدا ولا تحتمل الاجتهاد بصريح القرآن، وكتب التفاسير، وصحيح السنة، وآراء الأئمة فقد ارتأيت أن أوضح في هذا البحث بعض نقاط عابت وغابت والله من وراء القصد.اما بعد؛فقد استٌشهِد ابتداء بجواز تحديد النسل بآية "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى&#1648 فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648 وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750 فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754 ذَ&#1648لِكَ أَدْنَى&#1648 أَلَّا تَعُولُوا" (3) النساء وتحديدا؛ "ذلك أدنى ألا تعولوا " وجمهور المفسرين فسر الا تعولوا بمعني الا (تميلوا او تجوروا او تظلموا)، وأسهبوا وبينوا ولم يقصروا في بيان مراد الله تعالى ولأن سياق الآية من بدايتها كما يتضح؛ ان خفتم الا (تقسطوا) ..........فان خفتم الا (تعدلوا) وفي نهاية الآية ذلك أدني آلا (تعولوا)؛ بالمعنى المنطقي المتسلسل؛ (تجوروا-تميلوا- تظلموا) وهذا هو التفسير المنطقي الصحيح. أما التفسير الآخر بمعنى أي تكثر عيالكم فهو بعيد تماما عن الصواب لعدة أسباب: -أولا: - يقول الحق في نهاية الآية فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم وهل ملك اليمين لا ينجبن؟! ولا يكثر عيالهن؟! ثانيا: - ببساطة شديدة من المُخَاطِب؟ الإجابة الله تعاليهل الأمر بيد العبد؟ من الرزاق؟ من يرزق بالأموال وبالأولاد؟! من الذي يعول؟ (الله تعالي) هل كل من يتزوج أكثر من امرأة سينجبن؟ وإذا أنجبن سيكون في ذلك عيلة (السبب والمسبب)؛ فكأن الله تعالى بهذا التفسير القاصر لن يستطع أن يحدد نسلنا الا بعدم تعدد الزواج ثم بالتبعية لن يستطع اعالتهم (تجرأ علي الحق تعالي وسوء ظن به).ثالثا: - وكأن التفسير الآخر مؤشر من الله تعالى للعيلة (الفقر) لمن يتزوج بأكثر من امرأة ومن الثابت لدينا جميعا أن الزواج والانجاب من أسباب سعة الرزق انظر قوله تعالى:(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32-33وهي آية صريحة في الحض على الزواج مبينة أنه من أسباب سعة الرزق ثم حاشا لله تعالى ان يقصد العيلة والفقر نتيجة التعدد ذلك وهو القائل:"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا " البقرة /268من الذي يعدنا الفقر؟ الإجابة الشيطان، ومن يعد بالمغفرة والفضل؟ الله تعالى.رابعا: - الرزق محدد ابتداء وليس انتهاء فقد خلق الله تعالي الأرض في يومين وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام انظر قول الحق تعالى:(&#1758 قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا &#1754 ذَ&#1648لِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ (10)فصلت) وكما هو معلوم (عند الأربعين يوما ينفخ في الجنين الروح ويحدد الرزق، الحديث)، ونستشهد هنا بحديثين، أما الحديث الأول، فهو في الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا رسول اللّه صل الله ......
#تنظيم
#النسل
#فقهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710558

سالم روضان الموسوي : قراران قضائيان في موضوع واحد وثلاثة مبادئ حوار فقهي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قراران قضائيان في موضوع واحد وثلاثة مبادئ(حوار فقهي)يقول أستاذ القانون المدني الدكتور محمد حسن قاسم (ان ما أتى به قانون تعديل القانون المدني الفرنسي، كله يعبر عن ما وصل اليها التطور الفقهي والقضائي والتشريعي في مجال العقود والالتزامات بصفة عامة)[1] والدكتور محمد حسن قاسم عميد سابق لا حدى كليات الحقوق في لبنان وأستاذ القانون المدني في كليات الحقوق المصرية، ومهتم بالقانون المدني الفرنسي، حيث اعتبر الفقه من اهم مصادر القانون ويقصد بالفقه مجموع الآراء التي تصدر عن المختصين في القانون وكان يطلق عليهم الحكماء والفقهاء، ويشير الدكتور مصطفى العوجى بان الفقه (يتكون من البحوث والدراسات والأبحاث القانونية التي يقوم بها علماء القانون من أساتذة القانون وقضاة ومحامين ومستشارين قانونيين حول المواضيع التي تالف منها القانون الوضعي)[2]، لذلك عندما نتصدى لموضوع معين سواء كان دستوري أو قانوني في تفسير مواده فإننا نقوم بعمل فقهي وعندما نتصدى لمبادئ وردت في أحكام قضائية فانه عمل ونشاط فقهي أيضاً، لأننا نبحث عن قدرة القانون في ضبط الاجتهاد القضائي عند التطبيق، فضلاً عن قيمة تلك الأحكام القضائية وهي الملزمة والواجبة الاتباع، وعلى وجه الخصوص عندما تصدر من اعلى الهيئات القضائية في البلاد، وعندما تكون الأحكام صادرة عن المحكمة الاتحادية العليا في العراق فان هذه المحكمة يطلق عليها في عالم القضاء الدستوري بانها هيئة حكماء وان أحكامها تعد من مصادر القانون على وفق ما أشار اليه العديد من الكتاب[3]، وعندما يكون الحكم القضائي صادر من محكمة التمييز أو محكمة النقض كما تسمى في بعض البلدان العربية أو محكمة التعقيب في تونس فإنها محكمة القانون، أي إنها هي التي تضبط الاجتهاد القضائي لعموم المحاكم الأدنى منها في درجات التقاضي وتوحد المبادئ القضائية، فهذه الأهمية تدعونا إلى إعمال النشاط الفقهي تجاه ما يصدر عنهما من أحكام لها جلالتها القضائية وسموها التطبيقي، وحوارنا في هذه الورقة الفقهية سيكون عن قرارين الأول صادر عن المحكمة الاتحادية العليا في العراق بالعدد 12/اتحادية/2021 في 25/4/2021 والأخر قرار صادر عن الهيئة الجزائية الثانية في محكمة التمييز الاتحادية العدد 4557/الهيئة الجزائية/2021 في 8/3/2021 وهذين القرارين يتعلقان بموضوع واحد وهو تنازع الاختصاص القضائي بين محكمة تحقيق ايسر الموصل التي تخضع لولاية مجلس القضاء الأعلى الاتحادي وبين محكمة تحقيق أربيل التي تخضع لولاية مجلس القضاء في إقليم كردستان ووجدت ثلاث مبادئ وردت ضمناً في هذه القرارات وهي على وفق الاتي:1. المحكمة المختصة في نظر تنازع الاختصاص القضائي2. القرار المعدوم3. مقدار السلطة التي تتمتع بها المحكمة الاتحادية العليا تجاه الفصل في هذا النوع من الاختصاص.وهذا ما جعل من عنوان هذه الورقة الفقهية يتكون من ثلاث فقرات مستقلة عن بعضها نوعاً ما، لأني لم أتمكن من إيجاد عنوان اكثر بلاغة تجاه احتواء المضمون وسيكون العرض على وفق الاتي :أولاً : موضوع النزاعان اصل القضية يتعلق بحدوث جريمة تتعلق بقانون عمليات زرع الأعضاء البشرية ومنع الإتجار بها رقم 11 لسنة 2016 ووجدت محكمة تحقيق ايسر الموصل إنها غير مختصة في النظر فيها مكانياً، لان الجريمة وقعت في محافظة أربيل في إقليم كردستان، وتمت إحالة القضية اليها على وفق أحكام المادة (53/آ) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 21 لسنة 1971 المعدل، إلا ان محكمة تحقيق أربيل قررت إعادة أوراق القضية إلى محكمة تحقيق ايسر الموصل ، وهذا م ......
#قراران
#قضائيان
#موضوع
#واحد
#وثلاثة
#مبادئ
#حوار
#فقهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718570

كاظم فنجان الحمامي : سبات فقهي مبرمج
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أرايتم كيف لاذ فقهاء التحريض والفتنة بالصمت المطبق، وكيف فقدوا حماسهم، حتى لم نعد نسمع لهم صوتاً، على الرغم من ضراوة الغارات الهمجية التي يتعرض لها قطاع غزة الآن من قصف صاروخي ومدفعي متواصل ؟. . فقهاء يعملون بالرموت كونترول، يجري توجيههم في توقيتات محددة، نحو إحداثيات جغرافية ترسمها مخططات الفوضى والشغب، وتتحكم بها القوى الظلامية بالرموت كونترول. .فجأة سكت العرعور، وسكت القرضاوي، وسكت العريفي، ومن كان على شاكلتهم من الروبوتات الفقهية التي لعبت دوراً إجرامياً في ولادة المنظمات الارهابية، لكن بطارياتها تعطلت الآن، وكأن ما يجري في القطاع لا يعنيهم. .لقد انكشف أمر هؤلاء، وبانوا على حقيقتهم، ولا فرق بينهم وبين وعاظ السلاطين، الذين شوهوا تاريخنا وتسببوا في انحراف مسيرتنا في الماضي والحاضر. .كانوا يشكلون جبهة عميقة وعريضة في تحريك القطعان البشرية صوب أماكن متفرقة من العالم الاسلامي، وكانوا طرفاً أساسيا في التحشيد والتحريض والتجنيد والتفخيخ والتفجير، وكانت لهم قنواتهم الفضائية الممولة والموجهة ليل نهار لتنفيذ الاهداف الاجرامية المرسومة نحو تأجيج التطرف الديني، لكنهم أغلقوا قنواتهم الآن، وانسحبوا كلهم من المشهد الدموي، واطفئوا أبواقهم، واختفى زعيقهم، وربما يتمتعون الآن بإجازة صيفية طويلة. فغزة وما يجري فيها لا يعنيهم، لأنها ليست من مفردات حملاتهم التحريضية. وهي خارج تغطيتهم الطائفية. .نأمل ان تسهم هذه المواقف في تصحيح مسارات ثورة الوعي لدى العرب، ونأمل ان يكون لها الدور الايجابي الفاعل في تحصين الاجيال القادمة، حتى لا ينجرفوا وراء هؤلاء الذين سخروا مهاراتهم الخبيثة في خدمة القوى الظلامية. .تابعوا الاخبار المنقولة من القطاع، ولاحظوا كيف لاذ فقهاء الفتنة بالصمت المطبق، وكيف خفتت أصواتهم ، وتعطلت لديهم لغة الكلام، ولم يصدروا بياناً واحداً يدينون به الاعتداءات اليومية السافرة. . ......
#سبات
#فقهي
#مبرمج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764647