محمد بن ابراهيم : غارة فزارة على الظهر بالغابة غزوة ذي قرد
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غارة
#فزارة
#الظهر
#بالغابة
#غزوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705661
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غارة
#فزارة
#الظهر
#بالغابة
#غزوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705661
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - غارة فزارة على الظهر بالغابة ( غزوة ذي قرد)
علي العجولي : ركعتا الكاظمي افضل من الف غارة بها يقصفون
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي ذكر رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي اثناء استقباله لعوائل ضحايا تفحيري ساحة الطيران الاخيرين انه صلى ركعتين للقصاص من داعش الذي تبنى التفجيرين حيث قال (عندما حلت ساعة الصفر صليت ركعتين حمدا وشكرا واتخذت امر الهجوم وقد تم قطع راس هذه العصابة الاجراميه ) وانا هنا لا اعترض ولا استنكر ما قاله السيد الكاظمي عن صلاته فالرجل مسلما وحتى انه انتسب لقبا مكانيا ربما لعيش عائلته يوما ما في مدينة الكاظميه التي يوجد فيها ضريحي الامام موسى ابن جعفر وحفيده الامام محمد الجواد ولكني لا اعلم هل جميع افراد العائله تتلقب باسم احد الائمة المعصومين الامام موسى ابن جعفر الذي لقب بالكاظم لتحمله وصبره فيما لقاه من ظلم وسجن وتهجير من ملوك بني العباس ام ان هذا اللقب هو فقط من زين به اسمه مع العلم انه من قبيلة بني غريب كما اني لا اريد ان اردد ما قاله الكثير من العراقيين حين ضجت صفحات التواصل الاجتماعي بالتعليقات التي تقول.. ياليت الكاظمي زاد في ركع صلاته ليزول الفساد والهدر في المال العام وينقذ العراق الذي هو خزينة الله في الارض من الافلاس التي تسبب فيها الفاسدين والتي ستؤدي به الى التقسيم ويا ليته يصلى مرة ثانيه ليتحول بعض وزراء حكومته المفروضين عليه من الكتل السياسيه التي لايربطها بالعراق سوى ما تحصل عليه من مكاسب الذين لايفرقون بين الجك والبك الى وزراء للعراق وفي خدمة المواطن العراقي وليس عبيد لكتلهم واحزابهم ومصالحهمكما اني اتمنى ان يصلي صلاة خاصة يطلب بها ان ينتبه اهل الوسط والجنوب الى ما يخطط لهم من تجويع وما ينتيج عن الجوع فهو ابو المظالم والكفر حيث تباع اصول ممتلكات الدوله وترهن ثروات كل مناطقهم ضمان لمشاريع تقام في كردستان والمناطق الاخرى بينما يحتفظ بالثروات الموجوده في الانبار وديالى وصلاح الدين وما يستثمر في كردستان بعد ان ذهب طريق النجاة الوحيد المستمر ان نفذ وهو ميناء الفاو وطريق الحرير الذي بيع من قبل سياسيهم بلا خوف او خجل فعسى ولعل صلاة الكاظمي تنفع فتستيسقظ هذه الافواه التي لاتعرف سوى الشكوى وقد قيل بالشكر تدوم النعم كلها.وانا هنالا استغرب ولا استهجن كما قلت لكني اضع علامة استفهام كبيره على محاولة السيد الكاظمي التسربل بجلباب الدين وايحائه لسامعيه انه مستجاب الدعاء فالعصر ليس عصر المعجزات وليس عصر الكرامات ايضا فهو عصر لايؤمن بشئ من المقدسات والروحانيات وقد لوث بدماء الناس والحيوانات والارض والبحار والنبات هذا اولا..وثانيا.لقد استهلكت ماركة العاملين تحت جلباب الدين لدرجه ان الناس اصبحت تفضل العمل مع الشيطان على العمل بمن يتخفى تحت ستار الدين فهم يعلمون ان التدين يحمل صفات لايمكن ان يلتزم بها من يعمل بالسياسه فلا كذب ولا غش ولا خداع في الدين بينما السياسه هي لعبة تكاد تكون خاليه من المبادئ.ذلك فالسيد الكاظمي لم يكن موفق في هذا كما لم يكن في كثير من قرارته التي اتخذها منذو توليه رئاسة الوزراءويبدو ان من يحيط به هم من يحلب له هذا ......
#ركعتا
#الكاظمي
#افضل
#غارة
#يقصفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708250
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي ذكر رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي اثناء استقباله لعوائل ضحايا تفحيري ساحة الطيران الاخيرين انه صلى ركعتين للقصاص من داعش الذي تبنى التفجيرين حيث قال (عندما حلت ساعة الصفر صليت ركعتين حمدا وشكرا واتخذت امر الهجوم وقد تم قطع راس هذه العصابة الاجراميه ) وانا هنا لا اعترض ولا استنكر ما قاله السيد الكاظمي عن صلاته فالرجل مسلما وحتى انه انتسب لقبا مكانيا ربما لعيش عائلته يوما ما في مدينة الكاظميه التي يوجد فيها ضريحي الامام موسى ابن جعفر وحفيده الامام محمد الجواد ولكني لا اعلم هل جميع افراد العائله تتلقب باسم احد الائمة المعصومين الامام موسى ابن جعفر الذي لقب بالكاظم لتحمله وصبره فيما لقاه من ظلم وسجن وتهجير من ملوك بني العباس ام ان هذا اللقب هو فقط من زين به اسمه مع العلم انه من قبيلة بني غريب كما اني لا اريد ان اردد ما قاله الكثير من العراقيين حين ضجت صفحات التواصل الاجتماعي بالتعليقات التي تقول.. ياليت الكاظمي زاد في ركع صلاته ليزول الفساد والهدر في المال العام وينقذ العراق الذي هو خزينة الله في الارض من الافلاس التي تسبب فيها الفاسدين والتي ستؤدي به الى التقسيم ويا ليته يصلى مرة ثانيه ليتحول بعض وزراء حكومته المفروضين عليه من الكتل السياسيه التي لايربطها بالعراق سوى ما تحصل عليه من مكاسب الذين لايفرقون بين الجك والبك الى وزراء للعراق وفي خدمة المواطن العراقي وليس عبيد لكتلهم واحزابهم ومصالحهمكما اني اتمنى ان يصلي صلاة خاصة يطلب بها ان ينتبه اهل الوسط والجنوب الى ما يخطط لهم من تجويع وما ينتيج عن الجوع فهو ابو المظالم والكفر حيث تباع اصول ممتلكات الدوله وترهن ثروات كل مناطقهم ضمان لمشاريع تقام في كردستان والمناطق الاخرى بينما يحتفظ بالثروات الموجوده في الانبار وديالى وصلاح الدين وما يستثمر في كردستان بعد ان ذهب طريق النجاة الوحيد المستمر ان نفذ وهو ميناء الفاو وطريق الحرير الذي بيع من قبل سياسيهم بلا خوف او خجل فعسى ولعل صلاة الكاظمي تنفع فتستيسقظ هذه الافواه التي لاتعرف سوى الشكوى وقد قيل بالشكر تدوم النعم كلها.وانا هنالا استغرب ولا استهجن كما قلت لكني اضع علامة استفهام كبيره على محاولة السيد الكاظمي التسربل بجلباب الدين وايحائه لسامعيه انه مستجاب الدعاء فالعصر ليس عصر المعجزات وليس عصر الكرامات ايضا فهو عصر لايؤمن بشئ من المقدسات والروحانيات وقد لوث بدماء الناس والحيوانات والارض والبحار والنبات هذا اولا..وثانيا.لقد استهلكت ماركة العاملين تحت جلباب الدين لدرجه ان الناس اصبحت تفضل العمل مع الشيطان على العمل بمن يتخفى تحت ستار الدين فهم يعلمون ان التدين يحمل صفات لايمكن ان يلتزم بها من يعمل بالسياسه فلا كذب ولا غش ولا خداع في الدين بينما السياسه هي لعبة تكاد تكون خاليه من المبادئ.ذلك فالسيد الكاظمي لم يكن موفق في هذا كما لم يكن في كثير من قرارته التي اتخذها منذو توليه رئاسة الوزراءويبدو ان من يحيط به هم من يحلب له هذا ......
#ركعتا
#الكاظمي
#افضل
#غارة
#يقصفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708250
الحوار المتمدن
علي العجولي - ركعتا الكاظمي افضل من الف غارة بها يقصفون