سعيد علام : تحديث: ثلث التنظيمات الإسلامية الاصولية فى العالم، خرجت من مصر : 1 الصراع على -السلطة الدينية- فى مصر.. * 1952 – 2020م
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الدرس الذى لم يستوعبه "فريق" السيسى" بعد، او لا يريد استيعابه، هو الدرس الذى يحاول تفادي نتائجئه الكارثية، عبر مسارات عديدة، لاتختلف جذرياً عما سبق، تحت عنوان عام مبهم "اصلاح الخطاب الدينى"، والذى سيؤدى وفقاً لكل الخبرات السابقة، الى نفس النتيجة التى حصل عليها اسلافة منذ يوليو 52 ومن قبلها، وهو الدرس الذى يتلخص فى ان استخدام نفس السلاح "استغلال الدين لاهداف سياسية"، والذى تستخدمه القوى الاصولية ضد النظام، استخدام نفس هذا السلاح – سلاح استغلال الدين – من قبل النظام، ستكون نتائجه بكل تأكيد، وعبر الخبرات التاريخية الحديثة كما القديمة، ستكون نتائجه فى النهاية لصالح هذه القوى الاصولية المناؤة للنظام!.على مدى تاريخ المجتمعات الانسانية، هناك سلتطان رئيسيتان تتصارعتان لبسط النفوذ والسيطرة على مجتمعاتها، سلطتان تربطهما علاقة جدلية / عضوية، حيث تتصارعان احيانا، وتتشاركان احيانا، فى سياق محاولة كلً منهما للسيطرة على الاخرى وتوظيفها لتحقيق سيطرتها وبسط نفوذها وهيمنتها على الحكم، وهما: الاولى، هى "السلطة الدينية" الروحية / الاجتماعية ، والتى تمثل الاساس الامادى للسلطة، وفى كثير من الحالات تكون "السلطة الدينية" منقسمة الى: رسمية تابعة للنظام السياسى، واخرى مناؤة للنظام ومعارضة له، وهما (الرسمية والمعارضة) فى حالة صراع مستمر. اما السلطة الثانية، فهى "السلطة الدنيوية" السياسيه، المدنيه/ العسكرية، والتى تمثل الاساس المادى للسلطة، وهى قد تكون سلطة مدنية او عسكرية، وهما بدورهما، (السلطتان، المدنية والعسكرية)، تربطهما ايضا علاقة جدلية/ عضوية، حيث تتصارعان احيانا، وتتشاركان احيانا، فى سياق محاولة كل منهما للسيطرة على الاخرى وتوظيفها لتحقيق سيطرتها وبسط نفوذها وهيمنتها على الحكم.فى الدول الاسلامية ومنها العربية، تمثل "السلطة الدينية" احد المصادر الرئيسية لشرعية الحكم، ونظراً لان هذه المجتمعات العربيه ذات اغلبية مسلمة، لذا فان صراع انظمتها للاستحواز على "السلطة الدينية"، هو صراع وجود. ومما يعاظم من اهمية استحواز انظمة الحكم على "السلطة الدينية" لدعم شرعيتها، هو الفشل الذى تعانى منه كل الانظمة العربيه، فى تحقيق النمو الاقتصادى والعدالة الاجتماعية، المبرران المفترضان لاستمرارها فى الحكم، ومن ثم شرعيتها. ومن هنا، يمكن فقط، فهم حالات احتدام الصراع بين الاسلام الرسمى (الدولة) والاسلام الاصولى (المعارض)، كما يمكن ايضاً، فهم لحظات احتدام الصراع بين السلطة الدنيوية وبعض مؤسسات الاسلام الرسمى التى قد تشمل بداخلها على بعضً من عناصر الاسلام المعارض، والذى يعمل النظام الحاكم بشكل دائم على تنقية مؤسسات الاسلام الرسمى من العناصر المعارضة، حيث لا يوجد فى الواقع الحى الخطوط الفاصلة القاطعة، بين الاسلام الرسمى والاسلام المعارض، كما هو الحال فى ضرورات التحليل النظرى. وفى هذا السياق يمكن فهم التوتر الحادث فى الفترة الاخيرة فى العلاقة بين الدولة المصرية "السلطه السياسيه" و"سلطة" الأزهر. فى صراع السلطتين الرئيسيتين، "السلطة الدينية" (متضمنة بعضً من الاسلام الرسمى احياناً) و"السلطة الدنيوية" (متضمنة بعضً من الاسلام المعارض احياناً)، هناك ثلاث اشكال رئيسية لنتائج هذا الصراع: الشكل الاول: حال انتصار "السلطة الدينية"، عندها تسيطر وتهيمن على الحكم، وتقوم بتوظيف السلطة الدنيوية (متضمنة الاسلام الرسمى) لخدمتها فى تحقيق سيطرتها وهيمنتها على الحكم،وتقيم الوله الدينيه، (ايران/ اسرائيل، نموذجا).اما الشكل الثانى: حال انتصار "السلطة الدنيو ......
#تحديث:
#التنظيمات
#الإسلامية
#الاصولية
#العالم،
#خرجت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677916

محمد كشكار : الذاكرة La mémoire : قدرةٌ ذهنيةٌ خرجت من تلافيفِ المخِّ وحُفِظت في القُرْصِ الصلبِ داخل الحاسوبِ إلا عند العربِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار أصبحت الذاكرة اليوم تقريبًا غير ضرورية بفعل الاكتشافات العلمية والتطبيقات التكنولوجية. قبل اكتشاف الكتابة أو قبل انتشارها في بعض المناطق الجغرافية (الجزيرة العربية في فجر الإسلام)، كانت الذاكرة ضروريةً عند العربِ وساهمت مساهمة كبيرة في حفظِ وتوارُثِ الشعرِ والقرآن والحديثِ والسيرةِ النبويةِ، ثم انحسر دورها في المجال التربوي زمن ازدهارِ المدرسة السكولاستية (التلقين والحفظ واسترجاع المعلومات عند الامتحان)، منوالٌ تربويٌّ ساد ثم انقرض في الغرب منذ القرن السادس عشر ميلادي على يدَي ديكارت. الذاكرةُ المَحشُوّةُ (Une tête bien pleine)، تجاوزها الغربُ والحمد لله، أخرجها من المخ وأسكنها الحاسوبَ فتحرّر عقلُه من عِبءِ الحفظِ وتفرّغ للتفكيرِ والملاحظةِ والتجريبِ والاكتشافِ العلميِّ، أما نحن، العربُ المقيمون في الدول العربية، فقد أبينا أن نُخرِجَها من مخنا، وللأسف لا زلنا في مدارسنا نَنْقُلُ، نلقِّنُ، نُحفِّظُ، نَحفَظُ ونلوكُ معارِفَ الغربِ كما تلوك البقرةُ العشْبَ، لذلك لم نكتشِفْ شيئًا رغم انتشارِ التعليمِ في ربوعِنا منذ نصفِ قرنٍ أو أكثرَ. أما العربي المقيم في الدول الغربية فهو عالِمٌ وباحثٌ ومنتِج معرفة مثله مثل الغربيين.لا أحفظُ إلا القليلَ القليلَ من القرآن الكريمِ والأحاديثِ، لكن وبفضلِ الحاسوبِ والأنترنات لم أعد أشعر بأي حاجةٍ إلى الذاكرة المخية عندما أكتبُ مقالاتٍ أضطرُّ فيها للاستشهادِ بآياتٍ من الذكرِ الحكيمِ وفي الأثناء أقرأ التفاسيرَ فتكونت عندي ثقافةٌ إسلاميةٌ لم أكن أحلُمُ بها قبل استعمالِ الذاكرة الصناعية واستغلالِ الأنترنات خاصة في المجال الفقهي المكتوب باللغة العربية ويا ليتها تكون بنفس الجودة في المجالات العربية الأخرى كالنحو والصرف والعلم والكنولوجيا.خاتمة: أنظمتنا العربيية السياسية والتربوية هي المُكبِّلُ والمُجهِّلُ وليس خلايانا المخية. اللهم ارزقنا بِديكارت مسلم-عربي يمحو ما تعلمناه ويُفَرْمِتُنا من جديد (Formatage)؟L`idée principale de cet article est inspirée de Michel Serres, Hominescence, Ed. Le Pommier, 2001, p. 264إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، السبت 11 نوفمبر 2017. ......
#الذاكرة
#mémoire
#قدرةٌ
#ذهنيةٌ
#خرجت
#تلافيفِ
#المخِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678884

نادية خلوف : هل البيضة خرجت من الدجاجة، أم الدجاجة خرجت من البيضة ؟ سياسيو السّلطة ، وسياسيو المعارضة في سورية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هذا هو حال السياسيين السّوريين. في السويد حيث هناك شعار للشرطة مفاده: " جئنا لنصلح ما أفسده السياسيون"، فمن يستطيع إصلاح ما أفسده السياسي الأول في سورية ، و المجرم الأول، الأسد مشمولاً بكل مكوناته الأسدية؟ عندما تتحدث عن السياسيين في سورية عليك أن تخوض نقاشاً عميقاً بينك وبين نفسك: ما الفرق بين رياض حجاب، وحمودة صبّاغ ؟ إياكم أن تقولوا أن أحدهما وقف مع الشعب السوري و الآخر ضدّه؟ فالطّابق مكشوف ، نحن جميعاً نعرف كيف انشق السّياسيون عن النّظام ، كل الانشقاقات كانت إما من الخوف ، أو بمقابل، مع هذا أصبح جميع المنشقين زعماء علينا انشق بدافع شخصي لقي مصير الهرموش، مع هذا نرغب أن نعرف ما قدمه المعارض الأول من ملياراته لللاجئين؟ طبعاً. لا شيء.لو راجعتم تاريخ الأشخاص لأصبتم بالرعب، فقد كانوا هم من رفع أركان النّظام ، و نحن الآن نعيش دكتاتورية الأسد في الداخل، ودكتاتورية المعارضة في الخارج. نحن الأجيال المهترئة علينا أن نتخلى عن أحلامنا في السلطة، و العمل السياسي، نترك التجربة لمن هم دون الخمسين من عمرهم. نحن لسنا في أمريكا حتى لو وصل إلى منصب ابن الثمانين يستطيع أن يجمع حوله الشّباب، نحن لا نعرف كيف يكون تمويل المجتمع المدني، فقط نعرف كيف نأخذ، فعلى عضو الائتلاف أن يساوم على مرتبه، ومرتب أقاربه، وبخاصة إن كان ليس مليونيراً. انسوا أيها الشباب أمر المعارضة، ففي اليوم الذي يسقط فيه النظام سوف تسقط، لأن الدول صاحبة الوصاية لن تقبض أحداً منهم. ابدؤوا الحراك من أجل سورية جديدة. حراكاً ضد السلطة القادمة لأنّه قد أتى دور الأسد لينتحر بخمس طلقات في الرأس، وعلى الباغي تدور الدوائر. أجيالنا تنتمي إلى ألف وتسعمئة وخشبة ، نحن نفكّ الحرف، دراستنا لم توفر لنا منافذ نعرف منها الحقيقة، لذا أقصى طموحنا أن نجلس خلف الكمبيوتر ونكتب منشوراً معتنى به على الفيس، وعلى جميع الأصدقاء أن يبدوا إعجابهم، و مع أن منشوراتنا تتميّز بالتّقية، لكننا معجبون جداً بأنفسنا. جميعنا أخذنا من صفات الرفيق الخالد. هناك جيل كامل على الشباب السوريين أن يستبعدوه ، هو جيل النّعم. ذلك الجيل الذي صفق للأسد ، وقال لأولاده : مصالحكم في الانضمام للبعث. ابحثوا عن مصالحكم. جيل شوّه القيم الاجتماعية رغم ادعاءه معارضة الأسد إلا أنه يحمل أفكاراً بالية . قد يقول أحدكم : التعميم خاطئ، و أقول هذا ليس تعميماً، هو توجه مجتمع في مرحلة ما. لقد عبث الأسد حتى بمؤيديه، فسجنهم، و أصبحوا معارضين، لكنهم مسؤولون عما حدث. إنها محاكمة أفكار جيل، و ليس فكر شخص. أنتهز هذه المناسبة لأوجه رسالتي إلى الأسد: كن شجاعاً و انتحر. اكتب رسالة إلى الشباب السّوري قبل الانتحار، أو سجل على فيديو أسباب انتحارك، كما فعلت مع ألمازة خليل وغيرها. قل : كان بودي أن أقتل أكثر، لكنني أودعكم لأنه لم يبق من أقتله. كن شجاعاً يا بشار. الانتحار أسهل من أن يقتلك صديق روسي، أو حارسك. ......
#البيضة
#خرجت
#الدجاجة،
#الدجاجة
#خرجت
#البيضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680920

نبيل عودة : يوميات نصراوي: خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ما صغرت يوما عنكم. كنت دائما في الظل، لكن الظل لم يتسرب إلى نفسي.كنتم دائما في الضوء، غير أنكم كنتم ظلا في الضوء.من موقعي كنت أسمع أناشيدكم:"تلوح بقايا خريف في ربيع آت...****في الربيع الآتي تلوح بقايا خريف".لم أفهم سر الابتسامة الكبيرة التي انتشرت على وجوهكم، كبارا صغارا...كان أن هاجرت من طرف العالم المرئي واستقر بي المقام فوق مقبرة للغزاة...بعد تأمّلٍ مُفرحٍ أنشدت:" من أول الطريق تلوح العذارىوأنا في شرفتي أنتظرأول الشتاء وآخر الصيف".تسلطت علي الأضواء. صار الظل خطرا على أمن الدولة. احترت وأغرقني التفكير. بعض شعرات رأسي فقدت لونها الأسود واستعاضت عنه باللون الأبيض.ووصلت لإستنتاج.أرسلت أسراب الحمام محملة بأحرف تكون كلمة "سلام" في كل لغات الأرض المكتوبة.بقيت في شرفتي المطلة على مقابر الغزاة، تيمنا بازديادها.. أنتظر الجواب أو صلاح دين جديد...جاءني الجواب كما توجست: رصاصة في الصدر.وضعت أصبعي في مكان الرصاصة لأمنع تدفق الدم .. طفت في الأرض جريحا وأنا أصيح:"مهما تبعد الطريق ويطول الزمنستبقى شرفتي مفتوحة للرياح والقبلولكن...يا أيها الناس كونوا على حذر فعندما أملُّ استمرار الصمتسأقذف السلام معبئا على شكل قنابل مولوتوف".فلم تسترع كلماتي اهتمام أحد،وقلتم انني متوحش!!****لاحت أسراب الطيور وراء آخر نسمة باردة . كنت في فصل الشتاء البارد قد تعلمت لغة الشيفرة الضرورية في كل الحالات .عندما استيقظت في أول يوم مشمس بعد شتاء قارص، أرسلت بالشيفرة الرسالة الأولى:"تلمحني كل العذارىعمود نارقوس قزح" وردني جواب عاجل:"لوحة في يد رسام"فعرفت اني أصبحت حاذقا في لغة الشيفرة، وإنني :"قريبا قريباسأعبر البحر الأبيض والأطلنطي في عملية فجائيةلأحتل شواطئ أمريكابعدها فقطسأتوج جنرالا رسميا".فازداد حصارهم وحقدهم على الظل فجابهتهم:"سأبقى عمود نار في شرفة مضاءةيعكس ضوء الشمس حتى في منتصف الليل"؟فهل تصابون ببعض الوعي ، أم اهتف مع الهاتفين:"عودي إلينا يا أيام صلاح الدينفالصبر قد صار منا براء؟"أما أنا فقد خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#خرجت
#العتمة
#الضوء
#مباشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716289

خورشيد الحسين : كأننا نطف خرجت من بين الذل والرذائل
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين كأننا بين رحي طاحون أو بين قرني أحراج ينطحان فينا وعلينا الأختيار .كأننا أمة فارغة خاوية لا تختزن في أعماقها كل حضارات الشرق وثقافته وكل تاريخ الوحي الألهي , كاننا وأرضنا لسنا مهد الديانات ونبعها الروحي الذي لا ينضب ,كأننا أمة كهفية لم يصقلها التاريخ بحركته الحتمية بل نسير خارج سياقه المنطقي ,كأننا فقدنا ذاكرتنا البعيدة والقريبة فوقفنا أمام واقعنا كأن على رؤوسنا الطير نتلفت حولنا بذهول فلا ندري شرقنا من غربنا ولا ندري من نكون ,كأن تراكم المحن ومرارتها وتعقيداتها غيبت وعينا عوض أن تهزه وتوقظه من سباته فغاب عن واقعنا وغيبنا عن قراءة واقعنا بلغة عربية وعقل عربي وثقافة عربية.قرأناه بكل الألسن وكل العيون ألا بألسنة عربية وعيون عربية,وسرنا في مراكب الموهم الى مصير مجهول وغامض .ننتظر هذه الأمة أو تلك لتأخذ بيدنا نحو الخلاص .فيأخذوننا ألى حتفنا ويقودوننا بسيفنا ويجرعون نخب دماءنا ترياق حياة لهم ،نحن أمة التاريخ أصبحنا خارج التاريخ نعيش بكهوف جهالتنا حيث تجيفنا هناك فلا تراب نصير ولا حياة تجري في عروقنا بل نتن بزكم انوف اجدادنا فيأنغون منا ويلعنون من ذراريهم نطفا كأنها خرجت(من بين الذل والرذائل). ......
#كأننا
#خرجت
#الذل
#والرذائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721017

عائد زقوت : هل خرجت غزة من البئر
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت جعلت الجماعات الإسلامية وحركات الإسلام السياسي من الوصول إلى الحكم غايتها، انطلاقًا من أيدولوجيتها التي ترى أنَّ غاية الإسلام هي تحقيق الحاكمية، ولأجل ذلك عملت على إنشاء تنظيم يتمحور حول هذه الفكرة، ليتمكنَ من مواجهة الصدامات الداخلية والخارجية، ويكون قادرًا على الاستمرار حتى يصل إلى ما يتطلع إليه، مستندين على فهمهم واعتقادهم أنَّهم يمثلون الفرقة الناجية والتي تستدعي بالضرورة التدخل الإلهي لحسم النتائج لصالحهم، أسوةً بتدخل السماء الحاسم كما حصل مع كثير من الأنبياء بصنوف شتى، ولكنَّ قصة يوسف بن يعقوب عليهما السلام، كانت الأبرز من بين القَصص التي تجلّت فيها القدرة الإلهية في مواقف عديدة بدأت من استبدال إخوته لفكرة قتله بإلقائه في البئر، ثم السَّيارة الذين أخرجوه، ففتنة امرأة العزيز، وسجنه مدة طويلة، مرورًا بتأويله لرؤية الملك إلى أنْ أصبح عزيزًا لمصر، وانتهاءً بتحقيق رؤياه من قَبل بسجود أبويه وإخوته بين يديه، وأيضًا رَسَّخَتْ هذه القصة مفهوم "الضربة التي لا تقصمني تزيدني قوة "، فتأسّوا به، واتخذوه شعارًا لهم، وأسقطوه على واقعهم، وهذا يسوقنا إلى ضرورة إعمال العقل في الغاية التي من أجلها تحمّل أنبياء الله صنوف الاتهامات والحصار والقتل أحيانًا، ومحاولات القتل أحيانًا أخرى، هل هي الوصول إلى الحكم أم الدعوة إلى التوحيد، وكذلك لا بدّ من إعمال العقل فيما بذلوه من جهد وصبر استجلابًا للقدرة الإلهية، وفيما قَدَّمَتْه تلك الجماعات والحركات منذ ظهورها في مطلع القرن التاسع عشر وحتى واقعها اليوم، مع الأخذ بعين الاعتبار الأسباب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي أدت إلى ظهور تلك الحركات والجماعات وتبنيها أفكارًا وأُسُسًا عقائدية من بينها الحاكمية، والثنائيات المتصارعة، والتغير بالقوة، والتمكين، وإذا ما أخذنا نتائج تجارب هذه الجماعات والحركات في الحكم بشكل مباشر مثل مصر والسودان وتونس والمغرب وتركيا، وبشكل غير مباشر عبر مشاركتها في المجالس النيابية أو استخدامها للنفوذ القَبَلي والحزبي مثل الأردن واليمن والكويت وقطر، وأسقطناها على محطات تدخل القدرة الإلهية في تلك القصة، والمفهوم الذي بُنِي على أحداثها، نجد أنَّ جميع هذه التجارب فشلت في استجلاب القدرة الإلهية، أو على الأقل لم تحقق المنشود منها، فعلى سبيل المثال نجد غالبيتها مارست السلطوية والتفرد في رسم السياسات واتخاذ القرارات، ودولًا قَنَّنَتْ الدعارة والمَيْسِر "القِمار" وكانت جزءًا من مدخولاتها القومية، وعملت بقوانين تحمي الرذيلة وتحارب الفضيلة، وجميعها اعتمدت على الاقتصاد الربوي، وغابت عنها العدالة وحرية التعبير، ورفعت لواء الإقصاء من أجل التمكين، ودخلت في أحلاف ومحاور على حساب دماء المسلمين ووحدة أراضيهم وشعوبهم ومصالحهم مما عَجَّل في فشل تجاربهم في الحكم، ولم يتمكنوا خلال قرن من الزمان من تجسيد أفكارهم وأُسُسِهم العقائدية واقعًا ملموسًا مما يشير إلى وجود خطأ في فهم مُراد الله، وإذا ما سلّطنا الضوْء على تجربة الإسلاميين في غزة نرى أنَّها لم تتمايز عن تجربة الآخرين سوى بتحسين قدرة المقاومة العسكرية، وصناعة هالة من الندية أمام الآلة العسكرية الصهيونية، وهذا لا يكفي لاستجلاب القدرة الإلهية، للخروج من البئر الذي أسقطتنا فيه تلك الأفكار والأسس العقائدية المَودودية والقطبية وأدخلتنا في حالة الدَّكن الفكري والسياسي، فهل للخروج من البئر من سبيل؟ ......
#خرجت
#البئر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745122

مصطفى العبد الله الكفري : بريطانيا خرجت من الاتحاد الأوروبي، ماذا سيحدث بعد ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعد الاتفاقية التي تم التوصل إليها في بروكسل خطوة مهمة، حتى لو لم يتم الوصول إلى الصيغة النهائية. بتاريخ 17 تشرين أول/أكتوبر 2019 وصلت مفاوضات خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي معلماً رئيساً آخر. بعد مناقشات طويلة لرؤساء وفود المفاوضين من كلا الجانبين - حكومة المملكة المتحدة والمفوضية الأوروبية، التي تمثل دول الاتحاد الأوروبي 27 - في اللحظة الأخيرة ، وخلال اجتماع للمجلس الأوروبي قرر رؤساء دول وحكومات الاتحاد الأوروبي ( 27 دولة ) المصادقة سياسياً على اتفاقية انسحاب بريطانيا والإعلان السياسي حول العلاقة المستقبلية بين الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة.أصبح خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي حقيقة واقعة اعتباراً من الأول من شباط/ فبراير 2020. فالمملكة المتحدة لم تعد عضواً في الاتحاد الأوروبي. ما الذي سيبقى على حاله، وما الذي سيتغير بعد الانسحاب؟ ما الشكل الذي ستتخذه العلاقات المستقبلية بين دول الاتحاد الأوروبي و المملكة المتحدة؟ دخلت اتفاقية الانسحاب حيز التنفيذ بتاريخ 1 شباط/ فبراير 2020. ومع ذلك ، فإن مغادرة المملكة المتحدة الاتحاد الأوروبي لن يغير أي شيء بالنسبة لمواطنين أو شركات الجهتين ( الاتحاد الأوروبي و المملكة المتحدة). حيث تم تحديد فترة انتقالية حتى 31 كانون الثاني/ديسمبر 2020 في اتفاقية الانسحاب ، والتي تنص على أنه يستمر تطبيق قانون الاتحاد الأوروبي على المملكة المتحدة، وستبقى المملكة المتحدة جزءًا من السوق الموحدة للاتحاد الأوروبي والاتحاد الجمركي للاتحاد الأوروبي خلال الفترة الانتقالية وهذا يتضمن:• حرية الحركة في الاتحاد الأوروبي ، أي يستمر الحق في العيش أو العمل أو الدراسة أو الحصول على تغطية الضمان الاجتماعي في الاتحاد الأوروبي وفي المملكة المتحدة في التطبيق بالكامل خلال هذه الفترة.• توفر المرحلة الانتقالية للمواطنين وقطاع الأعمال في كل من (الاتحاد الأوروبي و المملكة المتحدة) كل ما يلزم للنشاط والتخطيط المستقبلي.• بموجب اتفاقية الانسحاب ، يمكن تمديد الفترة الانتقالية مرة واحدة لمدة تصل إلى عامين ؛ ويجب اتخاذ القرار بهذا الشأن ذلك قبل 1 تموز/ يوليو 2020.كما توفر اتفاقية الانسحاب أيضًا ضمانات قانونية في المجالات الرئيسية لفترة ما بعد المرحلة الانتقالية، أي اعتباراً من 1 كانون الثاني/يناير 2021 بحيث:• يمكن الاستمرار في العيش والعمل والدراسة والتمتع بالضمان الاجتماعي لمواطني الاتحاد الأوروبي الذين يعيشون في المملكة المتحدة ومواطني المملكة المتحدة الذين يعيشون في الاتحاد الأوروبي.• يتمتع مواطنو الاتحاد الأوروبي الذين يعيشون في المملكة المتحدة ومواطني المملكة المتحدة الذين يعيشون في الاتحاد الأوروبي بحماية شاملة مدى الحياة لحقوقهم.يضمن البروتوكول الخاص بأيرلندا الشمالية سلامة السوق الموحدة للاتحاد الأوروبي. في الوقت نفسه ، يضمن عدم وجود ضوابط على الحدود بين أيرلندا وأيرلندا الشمالية وأن اتفاقية الجمعة العظيمة لا تزال سارية بالكامل. ينص البروتوكول على أن أيرلندا الشمالية ستظل جزءًا من المنطقة الجمركية في المملكة المتحدة ، ولكن سيتم تطبيق جميع القواعد ذات الصلة بالسوق الموحدة للاتحاد الأوروبي في أيرلندا الشمالية وكذلك قانون الجمارك للاتحاد. عمليات التحقق وتحصيل الرسوم الجمركية التي ستترتب على ذلك ستتم عند نقاط الدخول إلى جزيرة أيرلندا في أيرلندا الشمالية.الالتزامات المالية للمملكة المتحدة تجاه الاتحاد الأوروبي هي إحدى النقاط المنصوص عليها في اتفاقية الانسحاب.خسارة أوروبا بخروج المملكة المتحدة ......
#بريطانيا
#خرجت
#الاتحاد
#الأوروبي،
#ماذا
#سيحدث
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760550

السعيد عبدالغني : المذبح خرجت آلهته والعُباد جنوا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أمسك ذاتي عن الكتابة والمدمع كذلكالمذبح خرجت آلهتهوالعُباد جنواورأسي مصح المجازاتالزهادة تنتشر في الإرادةولم يتبقى شيئالمسي يخرِب الأشياءوالمعانيلا أعلم السقوط لأي قعر ينجيوالخلاص فِعل لغيري وصورةالأكرليك اختلط بدمي اختلط بالحبرولا كلام ولا تشكيل لهم جميعاصدري يشقه كل شيء لكن كتلة الغامض البيضاء لا تهرباللدن مغلق على ربهودنسي يُعطِل ندائيلم لا تهملني اللغة؟ ولم لا يتكدس المجاز في رؤوس أخرى؟أريد أن أنتشي بصمت نافذاكتملت صفات المجانين والنعوتولازالت اللغة صفة الأحياءلا أعرف لم أكتب هنا؟ زوالي يتعرى لأول مرةأم أن رأسكِ أيضا على كتفي؟يداي تنتج لانهائية، وقلبي فيه الصفر مفروش،ومدرَكي كله دم الدلالات وشطح العيونومدرَكي شوك مدافن الأوائلالمنبوذ في ظلمات سوى الغربان والنسمات الصافية،السكين بجواري لكن اللغة سارية فيهوالجوار كله نقطة نور تحملهتحمل الذي عذبّته باللغةولم أذهب له فيه.العالم يستحضر الالهه التي تناسب سياستهوالوحيدين يستعدون الالهه القابعة في البلور.لا أعلم أي لغة أنادي بها؟ ولا أي لغة ينادِي بها؟هاتي مغرفكِ لرماديففيه كنه المعنى الذي نبذت دوماالعدم. ......
#المذبح
#خرجت
#آلهته
#والعُباد
#جنوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761484