محمود سعيد كعوش : لا يا إيمانويل ماكرون، ما هكذا تُورد الإبل
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش لا يا إيمانويل ماكرون، ما هكذا تورد الإبل!!!!!!1) الرسوم المسيئة للرسول (ص) وحملة البذاءات ضد المسلمين في الغربصاعق تفجير لا حرية رأي وتعبير2) تشارلي إبدو وهواجس 11 أيلول/سبتمبر 2001 بعد عقد ونصف على نشر الرسوم المسيئة للرسول الكريم "ص" في الدنمارك:نذر حرب عالمية ضد الإسلام والمسلمين بدعوى مكافحة الإرهاب!!1) الرسوم المسيئة للرسول الكريم (ص)صاعق تفجير لا حرية رأي وتعبيرنشر الرسوم المسيئة للرسول (ص).. صاعق تفجير لا حرية رأي وتعبيرما حدث في الدانمرك هو جزء من حملة صهيونية متواصلة ضد الإسلام والمسلمينالأسباب الحقيقية للإساءة بما أن الوقائع اليومية تؤكد أن الولايات المتحدة الأمريكية هي زعيمة الغرب بلا منازع وهي من يرسم سياسات بلدانه ويتدخل في كل كبيرة وصغيرة من شؤونها الداخلية والخارجية، أرى أن من الضروري أن أُذَكِرْ عند صدور أي إساءة أو بذاءة من هذا البلد الغربي أو ذاك ضد الدين الإسلامي أو المسلمين أو خير البرية محمد بن عبد الله (ص) بأن السياسة الأمريكية التي أصبحت بعد هجمات 11 أيلول/سبتمبر 2001 رهينة رؤية صهاينة "تيار المحافظين الجدد" هي موضع شك وريبة من قبل خصوم الولايات المتحدة، وهي المسؤولة قبل غيرها عن هذه الإساءة أو تلك البذاءة.وعلى خلفية هذه الحقيقة يمكن النظر إلى ما صدر في الدانمرك وبلدان غربية أخرى من إساءات وبذاءات استهدفت الإسلام والمسلمين ونبيهم الكريم (ص)، كان أبلغها نشر رسوم الكاريكاتور المسيئة للنبي الكريم (ص) في الدنمارك في 30 أيلول/سبتمبر عام 2005 وأعادة نشرها في 12 شباط/فبراير عام 2008.هذه السياسة ما برحت منذ ذلك التاريخ إلى اليوم تقدم الأدلة والقرائن التي تؤكد مضي الولايات المتحدة في ممارسة نهجها الفاشي والتصرف مع البلدان والشعوب التي لا تدور في فلكها، وبالأخص الإسلامية والعربية منها، بمنطق القوة ودبلوماسية البوارج والقاذفات الصاروخية، انطلاقاً من نزعة العدوان التي تطبع تطلعاتها الاستعمارية الهادفة لفرض نفوذها وهيمنتها العسكرية والسياسية والاقتصادية وحتى الثقافية عليها، واستجابة لمنطق رؤسائها المتمثل بشعار "من ليس معنا فهو ضدنا"، الذي كان أول من رفعه الرئيس الأسبق جورج بوش الابن عشية تلك الهجمات، التي كانت موقع إدانة العالم كله، بما في ذلك العالم الإسلامي والوطن العربي.فالولايات المتحدة وفي مسعى حثيث ودائم منها لبلورة هذه السياسة الرعناء لا تتورع عن سُلوك شتى الطرق والسبل الملتوية واستعمال كل الوسائل الفتاكة والأساليب الدنيئة المبنية على قوة البطش والإجرام والمغلفة بالنفاق والخداع والكذب والتدليس والتضليل والتشويه وقلب الحقائق وازدواجية المعايير.وهي من أجل ذلك لا تتردد في سوق الاتهامات وكيل الاساءات والبذاءات والقيام بالاعتداءات، بشكل مباشر أو بالواسطة عبر كبار وصغار حلفائها وعملائها في بلدان الغرب، ومن بين تلك البلدان الدنمارك، التي غالباً ما تعتلي السلطة فيها حكومات محافظة أو يمينية أو ليبرالية تدين بالولاء الكامل لإدارات "المحافظين الجدد" في واشنطن، وتصطف خلفها في حروبها المتواصلة ضد ما اصطلح على تسميته "الإرهاب العالمي"، التي استعرت نيرانها بشكل خطير ومدمر مع بدء الولاية الرئاسية الأولى لجورج بوش الابن، إثر حدوث جريمة 11 أيلول/سبتمبر 2001.المصطلحات الزئبقية والعالم الحروهكذا اعتدنا أن نراها تسخر خليطاً من المصطلحات الزئبقية الزائفة التي تشرف على فبركتها مطابخ الدعاية الصهيونية التي يُمسك بتلابيبها "المحافظون الجدد"، الذين لا يهمهم أي شيء غير خدمة مصالح ......
#إيمانويل
#ماكرون،
#هكذا
#تُورد
#الإبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696651

مقداد مسعود : ليس من الإبل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لسنا على جبل ٍلماذا تطوقنا المنحدرات وعواءها(*)الوضيع : ترّتب وزيرا(*)خبزٌ متعفن ٌ ومياهُ مباءة : الحالة الجوية(*)أكثر ُ نأيا مِن جرس ٍ في برج ٍ شاهق .(*)ملاكم ٌ أعمى وسط الحلبةيرفع يده ُ راية ً(*)عيني اليسرى ترف ُهل أرفتْ سفينتي(*)حياتنُا غيماتٌ : خراجها للمحتسب.(*)مِن غلال ِ الموسملي غلة ُالنسيم المعطرّ .(*)يا هنود سوق المعايز: أين أفاويح التوابل ؟(*)لا شيء ..سوى إزاحة ما يعترضني بقفا يدي اليمنى(*)أنني دائم البحث عن ركن ٍ : يمنح قدميّ حق الوقوف وروحي التنفس(*)مع مَن..؟مَن أستطاع سبيلا(*)أنت َ وأنا مثلهمامثل مَن ؟الحادي والهضّال والآخرون ..؟ليس مِن الأبل .(*)لماذا.. الفضة ؟هادىء مثل فجر ٍ خصنيّ الله .. وملتبس ٌ(*)أين وضوح المعنى..؟الوضوح : طموح.(*)مَن أنت؟من أنا ؟(*)مَن هؤلاء يا مولاي ..؟ضلوا عن المفهوم : عبدوه من حيث الأصالة .(*)ماذا تعمل ؟أنتظر كسلي .(*)كلُّ ما ذكرته ضروريالكنني أنضدّه ضمن الشخصيات الثانويةفي الرواية.(*)أيها الجوّاب : أي الأحلام أحب ُ إليك: أن لا أحلم.(*)هذا الطريق لا يؤدي....إذن هو طريقي(*)قبل فجرين ..لا حظتُ غزارة ًفي تساقط شيب ٍ مِن حنجرتي.(*)في ظهائر ثلاث ٍ من كل خريف : يَغمق ُ النهار بعينيّ(*)مولاي : رضينا بالفشل حتى نردع ُ الخيبة َ أرزقنا بتعاسة ٍ معتدلة ِ القامة .(*)قلِق ٌ كالعصفور حِذرٌ كالحجل.(*)الحداء ُ مساج ُ الأبل ِ ......
#الإبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698266

علي الجنابي : أَجَل: هَكذا تُورَدُ الإبِلُ ياغَزَّةَ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قَد قُدِّرَ لفلسطينَ أن تكونَ مُباركةً وأرضَاً للرِباطِ ، ومَسرىً لنَبِيٍّ كريمٍ أمين، وآذانَاً في فجرٍ مُقيم، وبَأسَاً لسيفِ (حِطينَ)، ووَهجاً ل"حَمَاس". وما كانَ قَدَرُها مَقدوراً لأن تكونَ مُتهالكةً وأرضَ للإحباطِ، ومَرعىً لبَغيٍّ رجيمٍ هَجين، وأوانَاً في هَجْرٍ مُليم، ورِجسَاً لزيفٍ وتوطينٍ، ونهجاً لأرجاس.وما هَضَمَ ربُّنا يهودَ لمّا ضُرِبوا بِذُلَّةٍ أينما ثُقِفوا وبمَسكنةٍ ويتخاتلون:ألّا مِساس.وما ظَلمَ قُرآنُنا يهودَ إذ يقولُ (أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ)، وقردةٌ وأنجاسٌ.وما عَلِمَ التاريخُ ولا خَطَّ عن يهودَ موقِفاً مُشَرِّفاً قَطّ، لا تَواتراً، ولا في قِرطاس.وما حَاربَت يهودُ العَرَبَ -في عصرِنا- إلّا في ثلاثٍ، بَعدَما ضَمِنَت أنَّ حُكّامَنا فاقِدونَ للحَماسِ والإحساس، بلِ والحَوَاس.ألا فبُعداً لحُكّامٍ دُرْمٍ، والدُرْمُ هو فَمٌ فاقدُ الأسنانِ والأضراس، وهل يَنتصِرُ جيشُ إسودٍ يقودُهُ نسناسٌ بلا أضراس!لكنِ التاريخُ قد سَجَّلَها علينا، وكِدنا نُؤمِنُ له أنَّها إنتكاساتٌ ونكباتٌ وإرتكاس.ثمَّ..أقبَلَت خيلُ "غَزَّةَ" تَصهلُ ب "حماس"، لتُعيدَ موازينَ الرّجولةِ وتَعدِلُ المكيالَ والمقياس،ولتُبيدَ ما أصابَهُ من غِشٍّ ومَكرٍ وإنعكاس، ولتُفيدَ أنَّ الرِّباطَ قائمٌ حولَ قدسِ الأقداس،وألّا نومَ لغَيرةِ الرّجالِ، وأنِعمَ بهم من رجالٍ حُرّاس،وأنَّ العربيَّ يأبى فزَعَاً وخنوعاً وأنتكاس، رغمَ تَثبيطِ حُكامِهِ وتنطيطِ عمائمِهِ ليَظَلَّ قابعاً في وِهواس.وأنَّ النَّصرَ مَعقودٌ بنواصيَ أهلِ الإيمانِ والقِسطاسِ، وكَمْ من فئةٍ قليلةٍ غَلَبَت على قِلَّةِ ماعندَها من عدّةٍ وخَيلٍ وحديدٍ ونحاس،وأنّهُ لم تَزَلْ خيوطُ الشّمسِ بيدِ رجالِ الضّادِ إن نَزَلوا من بَغلَةِ النُّعاس، وأعتَزَلوا الرّانَ، وغَزَلَوا خيوطَ الشّمسِ، وكفروا بهزِّ الوسطِ في الأعراس.لقد أبانَت لنا "غَزَّةُ" وخَيلُ "حَماس": أنَّ حُكّامَنا و حُكّامَ الأرضِ أجمَع كَذّابونَ بإفلاس، وأنَّ بنودَ (هيئةِ الأممِ) أفّاكةٌ بإبلاس، وأنَّ ميثاقَها أنجَسُ من خِرقَةٍ لأَمَةٍ في طورِ النِّفَاس، يَأبى أن يدوسَها قدَمٌ لكَنّاسٍ، ولو كانَ مُنتَعِلاً لمَداس.تِلكمُ دروسٌ مُستَنبَطةٌ من رَحِمِ التراثِ، وما هي من كتبِ (سارتر) ولا (غوته) بإقتباس، فلا حاجةَ ليَ بهرطقاتِ(نيتشه) وعنديَ من كنوزِ تراثيَ أكداسٌ وأكداس، بل عَلّمَتني غَزَّةُ لمّا كانت في صَولةٍ معَ القردِ بتماس، فَفَرَّ القِردُ الى الجُحُورِ مَذعوراً ومُتَقَطِّعَ الأنفاس، وعَجَبي!فالعُرْفِ أن يَتَسَلَّقَ القِردُ ماحَولَهُ من غِراس، أن أَتَاهُ نَمِرٌ بِشَهوةِ الإفتِراس، فما بالُ هذا القردُ يَنطَمِرُ في جُحرِ جُرذٍ رطبٍ بإستئناس، وبشَقوةٍ مُرتَجِفَةٍ لياليَ وأياماً بأحتباس؟أنا لا أزعمُ أنّي محلّلٌ سياسيٌّ، وماعندي بسمةٌ دبلوماسيّةٌ تشفعُ لقلمي العَطّاس، ولا بدلةٌ وربطةُ عنقٍ تدفعُ بكلماتي في صحفِ يتزعّمها الوسواسٌ الخناس. أنا كاتبٌ بجهالةٍ، وجاهلٌ بكتابةِ "فنِّ المقالة"، وماعنديَ فيها من أساس، وأظنُّ أنَّ (فَنَّ المقالةِ) في السياسةِ أمانةٌ ثقيلةٌ، ومُحَرَّمٌ على الخانعِ، ومَن يضربُ أخماساً بأسداس، وعلى الناقرِ دفّاً يومَ ميلادِ الزعيمِ طَمَعاً في خاتمٍ من الماس، وبربطةِ عنقٍ وعِطرٍ باريسي، ومن "روما" سيأتونهُ بالمداس.إنَّ "فَنُّ المقالة" في السّياسةِ مُباحٌ لمَن يوَقِّرُ التّراثَ بأصالةٍ وإحساس، ويُبَقِّرُ بقلمه ......
#أَجَل:
#هَكذا
#تُورَدُ
#الإبِلُ
#ياغَزَّةَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723595

الطايع الهراغي : تونس: -ما هكذا تورد يا سعد الإبل-
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "إنّ الملوك بلاء حيثما حلّوا ** فلا يكن لك في أبوابهم ظِـلُّ". (الإمام الشّافعي / 767 – 820 ) "مبادئ الحكم لعصر ما لن تكون أبدا مبادئ الطبقة الحاكمة فيه" (كارل ماركس " هبّت يوما ريح شديدة فأقبل النّاس يدعون الله ويتوبون، فصاح جحا: ياقوم، لا تعجلوا بالتّوبة ،إنّما هي زوبعة وتسكن". "...... أنا الغريق، فما خوفي من البلل." / أبو الطّيّب المتنبّي. رحم الله الشّاعر محمد الصّغير أولاد أحمد" إلهي لينبت دود مكان البلح /ذهبنا جميعا إلى الانتخاب / ولم ينتخب أحد من نجح". التّعاطي مع إجراءات 25جويلية 2021 وما نجم عنها من تدابير يُفترض – بل يجب – أن يتمّ بعيدا عن عقليّة لعْـن التّاريخ والتّذمّر من مكره والعجز عن التّحكّم في اتّجاهاته، بعيدا عن ذهنيّة البكاء على اللبن المسكوب مترجَمةً في التّفريط في ما يهبه التّاريخ من فرص، عدمُ التقاطها مسؤوليّة النّخب . لن يكون مؤرّخونا في حاجة إلى كثير من الحِرفيّة والصّرامة المعرفيّة وهم يتصدّون للتّأريخ لحقبة مظلمة من تاريخ تونس زمن التّرويكات وما راكمته الحكومات المتناسلة والمتعاقبة على حكم تونس منذ 2011 من مآس "ملأت الدّنيا وشغلت النّاس"، حتّى بات من الجائز الحديث عن كورونا بشريّة جنيسة ومركّبة ابتلِي بها الشّعب التّونسيّ، فاقت في فداحتها ومخلّفاتها مصائب جائحة الكورونا الطبيعيّة.حتى أنّ ما أورده أحمد بن أبي الضّيّاف(1804 / 1874) في كتابه "إتحاف أهل الزّمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان" عن الإيّالة في عهد البايات وسنوات قبل الاحتلال "تونس المريضة حسّا ومعنى" لن يكون صادما إذا ما قورن بويلات وعذابات التّرويكات التي استأسدت في إنتاج الفشل ورسكلته وبرعت في استعداء طريق النّجاح (فما بالك بالنّجاح ذاته). وإذا كان التّاريخ "لا يسرد إلاّ ما تبقّى من الماضي محفوظا في الذاكرة" (عبد اهلّ العروي/ مجمل تاريخ المغرب) ففي واقعة الحال (مخاض ما بعد 14جانفي) ليس الخبر كالعيان، فالفظائع أصدق وأكثر إفحاما وإنباء من الكتب . عشريّة من جشع" الفاعلين السّياسيّين، خاصّة الطامحين إلى التّمكّن من مفاصل الدّولة باستغلال مواقعهم في مختلف المؤسّسات التّشريعيّة والتّنفيذيّة والقضائيّة. الهدف تجيير المؤسّسات لتأبيد البقاء في الحكم. الحكم كغنيمة وليس كآليّة لخدمة الشّأن العامّ. الانتخابات، في البلدان التي لا زال فيها عود الدّيمقراطيّة طريّا، آليّة لضمان التّدرّب على التّداول على السّلطة، تحوّلت إلى مبايعة في زمن غير الزّمن وظروف غير الظروف وتعقيدات ما كان يخطر ببال السّلف مجرّد تخيّلهإ. إحياء البيْعة – كركن لا فكاك منه في المنظومة الإسلاميّة –عهد على الطاعة من الرّعيّة إلى الرّاعي، بموجبها يصبح الحاكم في منآى وفي حلّ من كلّ مساءلة . تغلغل هذه العقليّة باستبطانها وتمثلها [ليس فقط من جماعة النّهضة] يحوّل الانتخابات إلى جواز عبور للتّنكيل بآمال وطموحات النّاخبين. حتّى السّرديّة الفقهيّة القائمة على أنّ درء المفاسد مقدّم على جلب المنافع، التّخلية قبل التّحلية، حوّلها الإسلام السّياسيّ وحزامه إلى غاية تُطلب ولا تُدرك. اختزال الممارسة السّياسيّة عنوة في المواعيد الانتخابيّة جعل من مسار الانتقال الدّيمقراطيّ مسار انتقام ديمقراطيّ. ...................................................................................................................... ......
#تونس:
#هكذا
#تورد
#الإبل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727675

نبيل عبد الأمير الربيعي : ما هكذا تورد الإبل يا سلمان
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي قبل أكثر من شهرين صدر كتابنا الموسوم أنا والباحث محمد علي محي الدين تحت عنوان ((النضال إن حكى.. تاريخ الحزب الشيوعي في بابل)) بجزأين وبواقع ((860)) صفحة من الحجم الوزيري، والصادر عن دار الفرات في بابل بالاشتراك مع دار سما في السليمانية، الكتاب أخذ منا جهداً كبيراً وتجاوزت المدة أكثر من الأربعة أعوام، وكان هدفنا توثيق تاريخ الحزب في بابل قبل الضياع منذ عام 1937 ولغاية عام 2003م، فضلاً عن نيتنا اصدار الجزء الثالث للحقبة ما بعد عام 2003م، تضمن الكتاب ((268)) مصدر بين كتاب مترجم وكتاب باللغة العربية ورسائل دكتوراه ومذكرات، فضلاً عن ((48)) رسالة شخصية ولقاء شخصي مع قيادات الحزب والأعضاء القدماء، ومن ضمن المصادر كتاب لإسماعيل محمد سلمان تحت عنوان ((تاريخ الحركة الشيوعية في الهندية 1940-1970م)) الصادر عن المركز الثقافي للطباعة والنشر في دمشق الطبعة الأولى. وقد اعتمدناه كمصدر في توثيق منظمة الحزب في قضاء الهندية، وقد ذكر هذا المصدر في الجزء الأول في الصفحات ((131، 248،336)) فضلاً عن مصادر أخرى لكُتّاب غير شيوعيين وكباحثين معتمد عليهم لأنني كباحث كتبت ووثقت بحيادية. بعد هذا الجهد الذي أخذ من صحتي ووقتي وراحتي الكثير، وعندما صدر الكتاب كانت المفاجأة أن يرسل لي عضو في الحزب وفي محلية بابل للحزب المدعو ((إسماعيل محمد سلمان)) رسالة على الماسنجر تتضمن تجاوز واتهام غير مبرر له، وقد تضمنت الرسالة ما يلي: ((اخي نبيل بصراحه طالما ترقبنا اصداركم الجديد مثل هلال العيد وحينما قرأت ما كتبته عن الهندية اهملته بالرفوف العالية لأنه مليء بالكذب والتحريف والتشويه والمغالطات التافهة والمخجلة اصلاً وهذا ما توقعته لأنك خالفت وعدك بالاطلاع عليه قبل الاصدار... عذرا لأني كنت صريحاً ومحبا لكم ليس هكذا يكتب التاريخ جداً عيب.. تحياتي واحترامي الكبير لك شخصيا وشكرا))، فهل هذا الرد من قبل إسماعيل محمد سلمان جزاء التعب والإحسان. وكان ردي بعد أن اطلعت على الرسالة بوقت طويل بعد أن ارسل إسماعيل أحد اصدقائه ولقائي به بمكتبة ودار نشر الفرات في الحلة ليبلغني أن أطلع على رسالته، وفي يوم الخميس الماضي الموافق 26/8/2012، اطلعت على الرسالة وكان الجواب من قبلي ((يا إسماعيل كُن مهذباً في الرد والكتابة معي))، وتم حظره من قبلي من على صفحة الفيس بوك وإلغاء صداقته، إلا أنه تمادى في التجاوز وتصرف بعيداً عن الأخلاق وُسنهُ الكبير الذي تجاوز ((70)), عاماً ونشر في يوم الجمعة الموافق 27/8/2021 ما يلي: ((ملاحظات نقديه حول كتاب (نبيل الربيعي) عن تاريخ الحزب الشيوعي في بابل... من المعروف لدى الجميع ان التاريخ النضالي لا يكتبه سوى المناضلين القدامى والمعاصرين للأحداث السياسية والتنظيمية حصرا وليس شاب من الديوانية هرب من العراق قبل عشرون عاما وعاد بعد السقوط ولن تكون لن ارتباطات حزبيه ولا مشاركات نضالية تذكر مع الحزب في كردستان العراق ولا منظمات الحزب بالخارج فضلا عن انه لحد الان يرفض الارتباط بالحزب لشعوره بالانوية والتعالي على الاخرين والتفرد ... وبعد صدور كتابه الاخير والاطلاع عليه لاحظت هناك الكثير من المغالطات والكذب والتسويف وغياب اسماء من المناضلين البواسل امثال (جعفر اللبان وعلي عجام وهادي كاظم وكثيرون تطول القائمة) واخذ معلومات مغلوطه من اناس بعيدون كل البعد عن الحزب طوال حياتهم ومن المدعين زورا .. لذلك كان لزاما علينا تنبيه الكاتب وتبيان الحقائق وللأسف كان رده عنيفا وقاسيا بعيدا عن الروح الديمقراطية والاخلاقية واحترام الرأى المقابل رغم علاقتي الصداقية الوثيقة معه بالذات ......
#هكذا
#تورد
#الإبل
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731606

عايد سعيد السراج : موسيقا حنين الإبل
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج صُـبِـي ْ لنا الأقداح ْفالنهر زاد العشق بِـوَجْـد ِ صفـصافه ْتَـحُـوطنا الفتيات والكأس مِـهْـرَافه ْونداري القبلات بحضن نفـنـوْفه ْيامحلا ذاك الحلو يمشي على الأطراف ْويصدر الهمسات والعين مغرافه ْوالثوب لون نبـيذ يسري مع الموجاتْوالعين شفافه ْيامحلا ذاك الخصر ْيـَحْنو على الأمواج ْومـبسم ٍ برضاب ْخمرٌ بأطيافه ْوينقر العصفور ْبصدرها المخمور ْويذوب ذاك الموج بالأحمر المسحور ْكأنَّـما رقصت ، جنيات فتنتها لجلالها المنظور ْوفراتـها غنا فراح من خَـبل ٍ يصيح أين أنا !!يصيح أين أنا !!تراني من زمن ٍ جننتُ بفتنـتها مابين جِـسْريْـها بتُّ كما الـمسحور ْوباب رَقَّـتَهاوعلى ثغور السور ْوقلت في نفسي ْماأجمل الأنثىمغسولة النهدين بفراتنا المسحور ْوالنوم في أحضان ْحوريَّـةْ - صفصافةْأريامُ ذاك النهر ْدَلالها غنج ٌ والزعتر البري ْيذرو به الغربي ويشم " أعطافَه ْ "ووسادة من قطن أو وبر الأنواق ْولوعة المشتاق للنهر وَضِـفافه ْياأمنا قومي وأسجري التنور ْأو خبز "ملاويح ٍ " مقمر " عالصاج ْوالزعتر البري ْعطر ٌ كعطر ِ نبي ْفبـيْـتُـك ِ الطرفاء أغصانه من حَـور ْ زيزفونه يحنو ، يداعبُ الصفصاف ْوالقلب في لَهَف ٍ وعيون عرَّافهْللحلوة ِ يالرقةْموسيقى رغاء الإبل ْوالروح مصطافـه ْلعِـشق ِ صفـصـافه ْ ......
#موسيقا
#حنين
#الإبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738908

علي الجنابي : أعْتِقي الإبِلَ في سَيْرِها تَغِلُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قَالتْ وضُرُوبُ الدَّمعِ في خَدَّيها تجري شَلْشَلَاً.... شِلَلُ أوَتَرحَل أيا رجلُ ! .....بعدما هَامَتْ بِيَ الآهَاتُ والمُقَلُأمَا تَرى كيفَ ضاقَت بيَ السُبُلُ،.....وَيليَ مِنكَ يا رَجُلُويلي عليكَ،فلاهيامَ فيكَ قد آنَ .....وبانَ في حِسِّكَ الخَللُوما سامرتَني إلّا وكأنَّ حرفُكَ.... هو الإِحْسَانُ والفَضلُ يَا حَاديَ العِيس مَهلاً........وإنصتْ إذ يتَحَشرجُ الغَزَلُ!لمَ ياحَاديَ العِيس تَرتَحِلُ!...إمَا ترى اَلآهَ في جَنبَيَّ تَبتَهِلُ وَهَوناً عَليَّ بِصَبرٍ أنت أيُّها الجملُ،......؟.هَوناً لمَ العَجَلُ فَهَلّا دَرَيتَ عَرَضًا مَا عَمِلُوا بِواهاتي ومَا............ فَعَلُوافقَد عَشِقتُهُ إذ َرَأسُهُ بِلَهِيب الشَّيبِ يُشوى و........ يشتَعِلُ وإذ برعُمي غضَّاً وعلى أفنان الصِّبا بالزَّهوِ....... يَحتَفِلُوحُسني على منبرِ الحُسنِ ومعبدِهِ هوَ..... اللاتُ و الهُبلُ وقد شَجوتُ أنَّهُ في رِيَاضِ فَيضِي وداد وأنَّهُ..؟؟.... الأمَلُوقد رَجوتُ أنَّهُ في حِياضِ نَبضِي مُرادي وأنَّهُ..... الرَّجلُ لكنُّهُ بِرُفاةِ الأعَذارِ قابعٌ ومُتَجَحفِلٌ مُتَنَفِّلٌ مَتَوَحِّلٌ........بَلَلُوما إنفَكَّ بِثَتَاتِ مَريجِ القولِ يعتَذرُ ، ثمَّ يلوذُ و...... يعتزِلُوَفِكرُهُ بِشِتاتِ الأذكارِ رابعٌ و مَتَرَحِّلٌ مَتَنَحِّلٌ مُتَرَهِّلٌ.. ثَمِلُ فَحِيناً يُلَمِّحُ بِخَفاءٍ: لا لغَمِّ غرامٍ ، وهَمِّ هيامٍ......... ولا قُبَلوَحِيناً يصَرِّحُ بِجَفاءٍ أنَّهُ الأفهمُ الأهيبُ وأنَّهُ.. الأشيَبُ الكَهِلُ وَحِيناً يُجَرِّحُ بلا هَذَرٍ ولا حَذرٍ، ولا خَلَلٍ ولا خَجلٍولا وَجَلُ؛ مَا عَادَ حَرفيَ لأطرَافِ النَّدى يَستَوصِلُ ولايَقُصُّ ولا يَصِلُوماعَادَ ذَرفيَ في أطرَافِ النَّوى يستحصِلُ أنَّهُ......... المَثَلُوجِفني في ضَياءِ الغَرامِ يعشو، وبائرٌ حَائِرٌ و... خَائِرٌ هَطِلُ ولقد َهجرتُ غَمَراتِ الهَيَام،والصَّدرُ في حِلٍّ و... آزِلٌ جَفِلُوَبِهَيامِ فَضاءٍ سواهُ وعلاهُ، رابضٌ نَابِضٌ وَ......مُحَلِّقٌ جَذَلُهِيامٌ رفيعٌ يهابُهُ الكَلَلَُ،ولا يآبُهُ مَلَلٌ ولا شَلَلٌ ولا........ عِلَلُ فَأطْلِقي الحَبلَ يا بُنيَّةَ، وأعْتِقي الإبِلَ في سَيْرِها.......... تَغِلُ وَدَعي ثنايا الرَّكبِ بشدوِ حَاديَ العِيس ترتَحِلُ و..... تَنشَغِلُوتَذّكَّري بَيْنَمَا ........ واردُ التَّوقِ والشَّوقِ في جَنبَيكِ مُشتَمِلٌ؛إنّ الأعمارَ أقمارٌ فيها هلالُ وأحدبٌ، و فيها البدرُ ... مُكتملُفلا تَحزني ولا تغضَبي منّي... أيا هِلالاً يأسرُ العُشّاقَ إذ يَهِلُ ويا زهرةً يَتَبارى سَبْقاً الى حُسنِها.... واديَ الرَّوضِ و الجَبَلُ_____________________________________شَلْشَلَ الْمَاءَ : صَبَّهُ مُتَتَابِعاًشِلَلُ : جمع شِلّةتَغِلُ: وغَلَ أي دخل وتوارى بها.الثَّتَى: دُقاق التبن أَو حُسافَة التمر،وقال أَبو حنيفة: الثَّتاةُ قشر التم ورديئه.آزِلُ : الآزل المحبوس لوجَع أَو خوف. ......
#أعْتِقي
#الإبِلَ
#سَيْرِها
#تَغِلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760588

حسن شنكالي : ما هكذاتورد الإبل يا .....؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي مع بدء الخليقة شرع الله سبحانه وتعالى القوانين في صورة كتب سماوية انزلت على الانبياء للتبليغ بها والعمل بمضمونها ولتنظيم العلاقات بين الناس على جميع الاصعدة والتي تصب في مصلحتهم ومع مرور الزمن تطورت الحياة وكانت بحاجة ماسة الى سن القوانين الوضعية الى جانب القوانين والتعاليم والشرائع السماوية فاجتهد المجتهدون وتباروا الى وضع ما يناسبهم وبما يتماشى مع مصالحهم الدنيوية ليتفادوا حالة الفوضى ويعم الامن والامان على مجتعماتهم ويعيشوا بسلام ووئام بعيدا عن التناحر والاقتتال والتقاضي عند حدوث المشاكل ليكون القضاء هو الفيصل في حل النزاعات الشخصية وحتى المشاكل الادارية بين جهتين متخاصمتين ليأخذ كل ذي حق حقه .لكن ما يحدث في العراق في ايامنا هذه بعيدة كل البعد عن الاخلاقيات القانونية وخلافاً لكل الاعراف والتقاليد الاجتماعية المتعارف عليها من الناحية الرسمية وحتى العشائرية وكأننا نعيش في حالة من اللادولة واللاقانون حتى افقدت الدولة هيبتها نتيجة بما يقوم به بعض الخارجين عن القانون بافعال لا تليق واحترام سيادة القانون وضبط النظام وبسط الامن والامان حتى ساد الهرج والمرج في بعض مفاصل الدولة وتناسوا واجبهم الاداري وتخلوا عن اداء دورهم الانساني والوظيفي ولم يتمكنوا من صد المخالفين امام انظارهم وردعهم و يبقوا متفرجين على حالات مخالفة للنظام وكان الامر لا يعنيهم في سابقة خطيرة لم تحدث في تاريخ العراق ولا يختلف اثنان على ان المشاكل تحدث نتيجة للعمل اليومي ويمكن حلها بالاحتكام الى العقل بعيداً عن العاطفة التي تزيد في الطين بلة , ولايخفى ان العملية السياسية تدار عن طريق التمثيل النسبي بين المكونات في جميع مفاصل الدولة وعلى اساس المشاركة الحقيقية في مراكز القرار وعدم تهميش مكون او فئة على حساب فئة اخرى ليكون الجميع على مستوى المسؤولية وفي حالة حدوث تقاطع او نزاع سياسي يمكن الرجوع الى المراجع السياسية والتفاهم على طرق الحل دون العبث بمقدرات الشارع وشحذ همم المواطنين باشعال الفتنة والتحريض على القيام بافعال لا تليق وسمعة العملية السياسية التي قد تتعرض للانهيار وهي على شفا حفرة من النار ويشعل الاخضر واليابس ولا يفيد الندم حينذاك ويعيد بالدولة الى المربع الاول وتذهب كل ما بنته العملية السياسية ادراج الرياح لتخدم مصالح الاجندات الخارجية التي تعمل على اذلال الدولة حتى تصل سمعتها الى الحضيض والانتقاص من هيبتها وقيمتها في المحافل الدولية وختاما اقول كما قيل ما هكذا تورد الابل يا شعب العراق ؟؟؟ ......
#هكذاتورد
#الإبل
#.....؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761416