توني جرجس توفيق : ذاكرة الامتلاء ...
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق ذاكرة الامتلاء .... الاسلوب المنطقي , منهجي بطبعه . نطلق علي التفكير بالمنطق " السببية " . ليست صدفة ترابط معني منطقي بسببي ! لان المنطقي يعتمد علي درجة مم تراكم هيكلي لاسباب ينتج عنها نتائج و هكذا .... لو رغبت تذكر اسم او موقف ما فسريعا تبحث في الخط الزمني علي ترتب الاحداث التي بها تستحضر الموقف و منها تجد بمؤشر بحثي سريع الاسم , او تفاصيل الموقف . لذلك تعتمد ايضا عمليه التذكر علي الترتيب و التسلسل و السببية ! هنا يكمن بيت القصيد , الذين اعتادوا المناهج الباطنية , و التنويرية الحقيقية يتلعثمون في تذكر تفصيله بعينها . ياخذ منهم الامر وقت اطول في استدعاء المعلومة , كمن تناسها تماما من مخزن الذاكرة . في الواقع المعلومة ذاتها موجودة و مخزنة بتفاصيلها , لكن ميكانيكية الاستدعاء تاخذ في الضعف تصل لدرجة العجز . سبب ذلك ان طبيعة الوعي و نسيج المخزن لدي الواعي بحق تم برمجتة علي اليات اخري اكثر رقة و دقة و احترافية , للربط بين المواقف بصورة لا تسلسلية او زمنية , الواعي و المستبطن الزمن لديه ليس له وجود , فقد الاعتاد التنقل بين حالات الحضور و ليس بين مواقف بخط زمني ! لذلك تجد همته و سببيته شبه غير موجودة لضعف وجود الاسباب , لكن بمجرد اتصاله بكمة طاقة الحضور يتشعب الوعي لدية لعشرات الاحتمالات محتويا جميعهم ! وثب علي الخط الزمني دون مؤشر , لان المؤشر الحق العلاقة الغير منظورة و ليس السبب المنطقي ! لذلك من الخطأ ان يقوم باعمال تتطلب سير منطقي , الاعمال المناسبة له هي اعمال ابداعية , او اعمال تتطلب قرارات خارج الصندوق مفاجأه و خطيرة . الاحتواء الكيفي يسير في وعي الواعي كنبضات كروية موجية تصعد و تهبط . كقبس دوائر هالته ! ربط الحال و الحضور بالسبب فقط يمكنه من التذكر .! انه يملك مفاتيح المكتبات , لكن حرف واحد لن تجده مخزن لديه ! لذلك دائما كانت النصيحة الاولي و الاهم لكل واعي ليقوي ذاكرته لاتمام امور حياته , هي القيام بعمل يدوي ممل منظم ايكسر حاجز السببية و كانه يصنع من فترة لاخري نقطة تعريف بنسيج ذاكرته ليتذكر ! يده تقوم بامر متكرر و قلبة يشع شمسا . في تلك سر مسبحة العارف . انه انفصام الحضور الذي يرتب امر المادة و السماء بأن واحد . T .#tony_GIRGIS ......
#ذاكرة
#الامتلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688378

توني جرجس توفيق : حجر الفلاسفة الشمسي
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مفهوم حجر الفلاسفة من مفهوم نفسي بهدف معرفة النفس , حجر الفلاسفة هو اسطورة حية تتحدث عن حجر خيميائيا يتم صنعه بهدف الخلود , و تحويل كل معدن من رخيص الي ذهب ... في هذا المقال سنعكس ما حاول اختزاله المستبطنون لفك اغوار اكواد تلك العملية الخيميائية , لكن من منظور نفسي . خطوات تخمير حجر الفيلسوف " باطنيا & روحيا " . و تترتب الخطوات الى اربعة عشر خطوة فرعية يمكن اختصارهم الى سبعة مراحل رئيسية . 1. " التسييل " ....... حل أو تسييل ، "حل" أو "تصفية" المواد الأولية .... المعني المرجو من تلك الخطوة هو التطهير بفصل الجوهر الحي عن االشوائب من سلوك او عادات و ذلك بالاغراق الكامل فى تجارب متعدده , كل شائبة ستلتقطها تجربة حياة خاصة و تقوم بمحقها اذا تكثف الجوهر على ذاته , و ابتعدت عنه الشوائب الاحتياجات النواقص . التسييل يكون بماء حي مقطر , رمز الماء الحي المقطر هو تدفق تيار الحياة الحر الغير مقصود توجيهه . التسييل . 2. " الحرق الذاتي " ......... التعفن ، "اسوداد" أو نزول في المجال السفلي حيث تصبح المواد سوداء أو فاسدة. يرمز إلى هذه المرحلة "الغراب " ودفن جثة في الأرض. ليس من الغريب ان يرمز لها بالغراب فهو نذير الوحدة و الترك . عندما يبدء الجسد النفسي فى التعفن يترك وحيدا , حين يقطع عنه مصادر الحياة الاساسية . التعفن لاهوائي بالتالي يجب ان يمنع عنه الضوء و الهواء . هي المرحلة التي فيها تنقطع الرغبة فيها , تنقطع كل روابط التعلقات استعدادا لكشف جوهر الجسد الميت بكونه و حياته الذاتية دون اي مؤثر . خبث الدهن الغير مشبع . " الحرق الذاتي " 3. " التناغم " ..... " الاستماع لنجم الشرق " ......... البياض أو "البرق" ، المادة الفاسدة أو المسودة مصنوعة من اللون الأبيض أو النقي مرة أخرى ، يرمز لها بانتقال الغراب إلى حمامة بيضاء. تفتق المادة السوداء علي ذاتها , التحول الكلي لمادة الجسد , حيث تظهر اساسها الذي جبلت عليه . اقصي ما يصل اليه السواد هو البياض , عودة حال التكلس الاول تظهر رائحة معادن الجسد . يهتز اتزان الملح علي عرشه , دور التذبذب والحركة بعد سكون . بداية ظهور الحدس الالهي بداخل هيكل النفس ليتحول العفن الي طيب الرائحة . هو ظهور المس الاول لخلق ذلك الجسد من بارقة . تحول اللاارتباط الي احتواء كلي . اتصال بالمصدر . تمدد لطبيعة الروح " كحركة الطاووس " بعد انكماشها . بذلك يكون الجسد النفسي قد اتم دورته انتظار اللطفة , حينها يكون الجسد اكمل اوراده الصوتية . " التناغم " 4. " الجمال " ....... السترات أو "الاصفرار". يجب إعادة إثراء المواد عن طريق "الحليب الفلسفي" أو اللاكتا الفلسفية ، والتي يُشار إلى اكتمالها بتحولها الي اللون أصفر ، يرمز إلىه cauda pavonis أو ذيل الطاووس. الحليب الفلسفي هو انثوية الروح و التي تقترن بالجمال , او لبن العذراء . او العسل الاصفر الحي . هو رمز لتطور قدرة الحس , الحواس الخمسة تتفجر من جديد بذلك الجسد الميت . بعد تحوله الي الابيض , ينكسر النور عليه ليظهر سبعة الوان هم رموز لقدرات السبع حواس . لذلك ايضا بعد مس اللكتا فيليسوفا للجسد النفسي الابيض تخرج ريشة طاووس ملونة رمز علي تجدد الحواس و تحول الابيض لالوانه . اللاكتا هي حس الجمال الذي يقبع في كل ما حول الانسان , هو انثوية روح الكون التي تدور حوله تنتظر جهوزيته لتلقيحه . فى حجر الفلاسفه الانثي هي التي تلقح قبل حرق ذكورة الروح . ريشة الطاووس يتوسطها عين تمثل ان لذلك الجمال ارادة وعين ذاتية بوعي تراقبة . بداية التفعيل ......
#الفلاسفة
#الشمسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688906

توني جرجس توفيق : حوار حول ماهية الطاقة الحيوية .. الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مجموعة من التساؤلات قام باجابتها الاستاذ توني جرجس من اعداد الباحثة سارة طارق التسؤلات :1_كثير ماتداول في السنين الاخيره كلمه طاقه او علوم طاقه وانا شخصيا تبنيت هذا المفهوم لفترة طويلة اليوم وبعد تحولات كميه وكيفيه , نطلب من حضرتك توضيح المفهوم من معناه الحقيقي ؟2-ماعلاقتها بالانسان كون لفيزياء اليوم تقول ان اصل كل شي طاقة حسب نظرية الاوتار الفائقة؟3-انواع الطاقة يعني الطاقة التي كونت المادة عل هي ذاتها المسؤله عن بقاء الانسان او تطوره ؟4_انتشار العلوم بمسميات مختلفة مع انواع مختلفة للعلاج ك الريكي،البرانا،الثيتا، ممكن تفسير وماعلاقتها بالطاقة او الروح مع علاقتها بالهيلنغ؟5_ماهو دور الانسان الواعي في هذا الكم الهائل من المسميات والعلوم المختلفة؟ 6-وفق فلسفة هرمس تقول ان اصل كل شيء العدم هل العدم هو الطاقة الاساسية التي وجد منها كل شي؟7- هل يمكن وضع مقاييس خاصة و ادوات لتلك الطاقة ?8- هل مستوي وعي الانسان يوثر في سلوك الطاقة ? 9- هل يمكن ان نتعامل مع تلك الطاقة بصوره تساعدنا بحياتنا اليومية ? 10- هل الطاقة ماهية تساعد في هدف ما خفي للانسانية ام هي فقط من مسيراته ? س1/ساره: - في السنين الاخيره كثيرآ تداولت كلمه مفهوم طاقه او كلمه علوم طاقه وانا شخصيآ تبنيت من هذا المكان لفتره طويله ولكن بعد تحولات حقيقيه حصلت في صدقيتي حابين اليوم من خلال… .. نعرف المفهوم الحقيقي لكلمه طاقه وماهي حقيقتها وما هي عليه اليوم ؟الاجابة : الطاقة بمفهومها الكلاسيكي , هو قدرة ظاهرة , قوة مكتسبة مع حركة , هو تحول لحال من حال ... القوة المطلوبة لاداء فعل ما . لذلك تم استخدام المفهوم , فهي القدرة التي يمكن ان يتم استخدامها لاظهارها في فعل مرتبط بمادة . ارتبط مفهوم طاقة بقانون اينشتاين الطاقة تساوي حاصل ضرب الكتلة في مربع سرعة الضوء . و بالتالي هي وجه من اوجه عمله وجهها الاخر هو الكتلة او المادة و الاظهار . بالتالي تم ربطها بالحيوية للاداء و منها ظهرت تطبيقات العلوم القديمة لكن بذي حديث في شكل علوم الطاقة . ذلك الشكل فصل الطاقة عن مصدرها , فقولبها مرة اخري بشكل مادي . فصلها عن دفقها الاول اكبر خطأ ... استخدامها كاداه مجرد اداه ايضا اكبر خطأ . المفهوم الحقيقي للطاقة هي العافية , العافية التي تخرج من مصدر لتنتقل لاخر فتجعله مصدر جديد دون انفصال عن المصدرين ! العافية التي لها ثلاث اوجه لا تتفصل عنهم حال حضور او طاقة , و كتلة او اظهار , و وعي او ذكاء .نعرف الطاقه بصورتها الحقيقيه في البدايه الطاقه بالمفهوم الكلاسيكي هي عباره عن القوه المكتسبه مع الحركه لو يوجد حركه ما او مصدر فالمصدر يبدأ فى الظهور و الثبوت بوجود حاله له التحول من حال الئ حال التحول من قوه ساكنه الئ قوه متحركه هذا يسمئ طاقههذا هو مفهوم الكلاسيكي العلمي للطاقه ولكن بعد ذلك بدئنا بفكر بالطاقه باسم مختلف هو العافيه الطاقه كمفهوم حقيقي هو العافيه لذلك يجب ان نتعامل مع مفهوم الطاقه ع انه عافيهكلمه عافيه معناها : حاله والحاله المقصود بها هي عباره عن ثلاث وجوه الوجه الاول هو اسمه طاقه او العافيهالوجه الثاني هو اسمه ماده الوجه الثالث هو الوعي المشكله الحقيقيه هو اننا نتعامل مع الطاقه علي انها اداه , نتعامل معها علئ انها حاله حيويه دائما نستدعيها فقطالكلام هذا غير حقيقي الطاقه عباره عن حاله واعيه……… .… . قانون انشتياين يقول ………… .ان الطاقه تساوي الكتله في مربع سرعه الضوء <br ......
#حوار
#ماهية
#الطاقة
#الحيوية
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691214

تيسير خالد : كم كانت عمولتك سيد توني بلير
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد توني بلير ، رئيس الوزراء البريطاني الأسبق ومبعوث الرباعية الدولية لعملية السلام يكشف كيف ساهم بشكل كبير في انجاز اتفاق التطبيع الاسرائيلي الاماراتي . ففي مقابلة له مع صحيفة اسرائيل اليوم قدم نفسه بأنه كان وسيطا بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة ، حيث تنقل حسب ادعائه بين لندن وأبو ظبي ونيقوسيا لعقد سلسلة لقاءات سرية مع المحامي يتسحاق مولخو، المبعوث الخاص الأسبق لنتنياهو ووزير في حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة . اللقاءات السرية عقدت بين العام 2015 والعام 2018 ، أي الى حين التنحي القسري لمستشار رئيس الحكومة نتنياهو ومبعوثه الخاص الذي نسبت له شبهات فساد في صفقة الغواصات والمعروفة بـالقضية 3000 ، بعد ان كانت قد توقفت خمس سنوات بسبب قيام إسرائيل باغتيال القيادي في حركة "حماس"، محمود المبحوح، في كانون الثاني/ يناير عام 2010 في أحد فنادق إمارة دبي .توني بلير كان سمسارا محترفا فقد كان يتلقى أموالا طائلة من دول عدة ( خليجية بالتأكيد ) وشركات عالمية مختلفة ( بينها اسرائيلية ) عندما كان مبعوثا للرباعية في الشرق الأوسط حيث كان يستغل المنصب الدبلوماسي الدولي لتحقيق منافع شخصية لمؤسسته الاستثمارية للاستشارات الخاصة ، التي كانت على علاقة مع رسميين على مستوى عال في دول خليجية معروفة . وهو فاسد الى ابعد الحدود ، وكثيرا ما أعادت صحف في كل من بريطانيا واسرائيل الى الأذهان قصة علاقة "صداقة متينة" للسيد توني بلير مع اوفرا شتراوس، وهي واحدة من أغنى النساء في اسرائيل ورئيسة لمجموعة شركات شتراوس، عملاق صناعة الاغذية في اسرائيل . والسيدة شتراوس ليست الاسرائيلية الثرية الوحيدة التي حاول بلير التقرب منها . فقد تقرب من شاري اريسون، وهي مليارديرة وارثة تمتلك بنك "هبوعليم" الاسرائيلي، وقد عرض عليها وحاول اقناعها من أجل أن تستثمر في الأراضي الفلسطينية ، وكأنها مزرعة تابعة للتاج البريطاني بوكالته . بقي بعد هذا كله ان يقول لنا توني بلير كم كانت عمولته في دوره الوسيط بين الامارات العربية واسرائيل حسب ادعائه ومن الذي دفع تلك العمولة . 10/9/2020 مكتب الاعلام ......
#كانت
#عمولتك
#توني
#بلير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691468

توني جرجس توفيق : طقس فتح الفم
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق رجفة النفس . طقس فتح الفم . ما بعد الموت .رجفة النفس مرتبطة بمفهوم طقس فتح الفم . قبل توضيح المفهوم بصورة باطنية علينا تناول مفهوم الروح بمصر القديمة . بحسب فهمي هي مظاهر لكينونة واحدة. - اب او عب الداخل الوجدان- الشيوت او خيوت او الظل او حضوره بدون وجوده- رن او الاسم او ظله لكن بالمادة بصمة اعمالة- با او هاو او اهو او بها وعيه الشخصي او نفسه- كا او خاوي روحه المادية اثيره طبيعة رائحته حمضه النووي بصمته الجينيه- اخيرا اخت و هي وعي روحي مادي نفسي . شكل الذات العليا .المادة و الكون يرتبط بفكرة الخلق و الابداع المستمر . محولا العناصر الغير مؤثرة الي عناصر يتم تحولها . و ذلك للعودة للاصل . لكن بخلق .المصري القديم عرف ذلك . و عرف انه إن لم يكن تأثير حق بحياته الارضية سيتحلل الي تلك المظاهر بعد خروج الكا منه . لذلك اتقن معرفة كسر القانون و التناغم معه بذات الوقت . عرف ان النفس بعد ثلاث ايام ان لم يكن لديها الادوات و الايمان القوي و الحضور الطاغي ستتبدد عناصرهالذلك درس علوم النور . و اتقن ادوات تساعد تلك العناصر الخمسة في ان تظل بمقربة منه بعد ترك الكا الجسد .علم انه يجب ان يلفت انتباه الحياة بعيدا عنه , يباغتها في قانونها . و كأنه يخلق كون خلف المرأة .علم ان رجل الثور يحتفظ برجفة . هي رجفة الكا الخاص بالثور . و منه سيحفز الجسد لنقل نبضه . تلك النبضه للجسد الميت تكفي لخلق رجفة النفس التي انفصلت . حينها ستترك الحياة الجسد و النفس و باقي مظاهر الروح . ستعتقد ان الحياة دبت بالجسد . و تنتظر . تلك اللحظات كافية للنفس الواعية ان تجمع شتاتها .و تخلق اكسير اخت ....من ذلك الطقس اخذ اليهود و المسيحيون طقوس فصحهم ... لكن قليلون لا يعلمون ان سر ذلك الطقس التناغم مع النجوم النابضة . كسر قوانين الحياة لاعطاء النفس الفرصة في تجميع شتاتها .في الواقع لم يكونوا يحتفظون بالبا .... بل كانوا فقط يرشدوها . تماما كرسم علامات الطريق لها في فترتها الانتقالية بين المادة و النور . كل با قوية مؤثرة ارتبطت بالكا و اصبحت اخت تتحول الي قوي كونية لا يستهان بها . لكن الكون نفسه يمر بمراحل . بعضها مظلم و البعض ذهبي . انه فقط مساعدات للنفس لترتبط بالنور . لا للاحتفاظ بها . السؤال هو هل تحتاج النفس كل ذلك اذا كانت بحق مرتبطة بالنور و الحكمة ? اكيد لا . لا تحتاج لكل ذلك . فهي تحفظ عن ظهر قلب كل ما تحتاجه لتصل للنور . لكن تبجيلا لتلك الروح يتم مساعدتها في الارض . مصر القديمة عرفت السر . رغبت ان تشارك النفس حتي بعد خروجها حفل زفافها . هناك اسباب اخري و لكن ليست موضوع حوارنا . لانها ترتبط بالعملية الكونية و اعادة التجسد و التنبأ بمستويات كونية اخري .التناغم مع النجوم النابضة هو قناة الاتصال الحقيقية لظبط تلك العملية الكونية . اعادة التجسد تحدث في اكوان موازية . رابطها تلك النجوم . اعداد النجوم كاشارارات مرور بالعالم النجمي . لان السماء تتهيكل بنماذج خلقتها بالكون المادي . كما فوق كذلك تحت .بالنهاية تاخذ النفس شهيقا لكن بالنور الخاص بنور روحها . لتكتب اسمها بسفر الاحياء .. T .#tony_GIRGIS ......
#الفم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709249

توني جرجس توفيق : التحول و الموت
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق التحول و الموت . في ذلك المقال لن نتطرق للجانب العلمي لظاهرة الموت , و لا لبعد فلسفي يحاول ان يعرفه , بل لوجهة نظر مختلفة تعتمد علي اتفاق مع اظهارات الموت . يعتمد التدفق السيالي وانتقال الحرارة علي اختلاف الاسموزي , و اختلاف الضغط . الذي يعتمد بالاساس علي التضاغط و الانتشار . الموت دوما مقرون بذلك الاختلاف مظهريا . مع تشتت و انهيار المجال المغناطيسي . و بالتالي كيميائيا و فيزيقيا هو تغير بالحال , او طلب للانتقال من مجال لاخر , من عالم لاخر .تسبح الحيتان مسافات كبيرة جدا لتحرم نفسها من البيئة التي تمدها بنمط الحياة المعتاد . تسبح عندما يطلب منها ذلك . تسبح لتصل الي الشاطئ لتموت بهدوء . الموت يطلب من الجسد حال السكينة التفرد الابتعاد . و الاهم التحول . لطلب بيئة من تردد مغاير . لذلك ليس غريبا ان تجد ببعض الثقافات حال الموت يحدث بالحرق . حيث يعتبر النار بوابة خاصة للنقل من عالم لاخر . الموت هو اضمحلال نتيجة تشتت هيكل تماسك المجال الحيوي , انفصال تدريجي , لكنه ايضا يسير بقوة في اتجاه واضح جدا . و هو الرغبة الشديدة للتحول . الموت مثله مثل كل نواميس الكون الحقيقية , يلتزم بقانون . و قانون الدائرة الذي ينص علي تماثل البدايات مع النهايات يجعل الموت قريبا جدا لشكل الميلاد . افضل طريقة للدفن هي نفسها وضعية الجنين , حيث يتمركز الجسم و يتكور حول نفسه حاضنا البطن بالمركز .مركز التأكل و التحول و اسرعه . واضعا اليدان بصورة عكسية دلالة واضحة علي عكس الاقطاب الكهروحيوية لتساعد علي التحول ايضا . غلق ابواب الروح من خلال بواباتها الظاهرية , متمثلة في غلق العين . غلق الفم بعد فتحه . تكفين تحت الابط و الاماكن الاكثر حرارة مفرزة العرق و الرائحة رمز روح صاحبها و عافيته . حال التأكل السريع لكل المواد البين مادية و بين روحية هو امر الزامي . حيث تختفي سريعا جدا كل السوائل اما بتمجدها او بتحولها لحال بلازمي روحي . لتغذي الارض بعافية روحية , لا يفهمها العلم الحديث الي الان الا في شكل مجالات مغناطيسية و كهربية . في الموت تاخذ الروح الامر بالانطلاق , حينها يتلعثم العقل في جيوب الزمكان . و لا يجد الجسد الا ان يسير هائما منتظرا تحوله باي لحظة . او منهارا فاقدا شكل حيويته لتحول جديد . ليس غريبا ظهور تلك الابتسامة مع العين الشاردة , انه ليس بسبب فقط فقد السوائل او تلخبط الهيكل الجسدي , بل بسبب وجود الروح بمكان اخر لتعد مكانا يناسبها . شرط الحياة هو نبض و عصب قائم , مع الموت لا تحتاج لهما لتتحول الي فيض يتدفق يعلم الي اين مستقره . . T .#tony_GIRGIS ......
#التحول
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719163

توني جرجس توفيق : في معنى الجمال .
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق في الجمال ... الجمال يحوي بداخله معادلات خيميائية تخصه , لا يتلمسها سوي العابرين لحال اسمى . الجمال يحافظ علي الصدق في التعبير بشده و عنف و الرقة في الظهور بذات الوقت ! يحوي متناقضات بشرط انعكاسهما سيميتريا ! بينك و بين ما هو جميل . او ذاتيا فيه . الجمال يحمل علامات المجد لكنه محتجب . الجمال يحفظ التناغم جدا . الجمال منتبه جدا مع الامر الكوني و يتناغم معه , الامر قد يكون كسر القانون المعتاد . او التدفق معه . الجمال و الحدس متلازمان . الجمال يستخدم الرغبة و الانبهار الخاطف في الوهلة الاولي . ثم يختفي متحولا لناموس ! الجمال يعتمد علي العدل , لكنه لا يلبث الا و يلتحم بفن ليظهر . الجمال يفضل المكوث مع الاقل عددا . لذلك تجده في بيوت الانفس المريحه جدا او المعذبه جدا . الجمال بحد ذاته لا يكترث لاي حال , يخرج قافزا بلا مبرر . الجمال نسبي لا قياس له , كقياس مكعب ثلج بالنار . الجمال يعشق ترتيب الفكر الذكي لكنه يعذبه , احيانا يلهو ليظهر صدفة للاغبياء . و لا صدفة ابدا ! الجمال يحفظ فطرة لاوعي الكون و الانسان , لديه كل الحرية للتلاعب بعناصره . الجمال مثل لحظة شبق يطلبها الكون المادي , بعد الحصول عليها يندم و يحاول تدمير مقاييسها ! ليخرج جمال اخر يرجفه رجفا . الجمال هو صانع لحظات الذكري التي تستحق ان تخزن بالكون , هو ظهور روح الله في لمس المادة . . T .#tony_GIRGIS ......
#معنى
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724348

توني جرجس توفيق : بعض العقد و المعضلات بالثقافة الشرقية
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق بعض العقد و المعضلات بالثقافة الشرقية . النظرة الاخروية , و التواكلية وجود مزج خاص مغلوط بين العالم المادي و الحياة الاخري بدون فهم , للاسف ولدت حال التواكل الخاطئ . ولدت سرعة الاستسلام بغاية ان كل شيئ فاني و كل شيئ مقدر , الحياة اعظم من ذلك . الله حي يدعوا الناس للاجتهاد و ليس للكسل و التواكل . النميمة و النقد تكوين انطباعات مسبقة نتيجة التدخل في التفاصيل بغاية الوصول لنشوي الاطمئنان بفشل الاخر و سوء حاله , تفاهات اعتادها الشرق , في التدخل فيما يعنيه بنقد هدام و نميمة تشمل تفاصيل شخصية و استعلاء . دون استبيان او تجربة اي ظروف , يمكن لاي جاهل ان يحكم علي الاخر . التدبير ببخل اكثر المجتماعات الشرقية مرت بحال الفقر و الجوع مما ارثي لديها ثقافة التدبير باقل الامكانيات و الاكتفاء باقل المتاح . ذلك بالتدريج دفع تلك المجتماعات رفض الجمال , رفض اتقان اي مهمة او اي منتج , بحجة عدم الاحتياج , مما جعل الكون يمنع الوفرة و الخير . لان ذلك الوعي الفقير المتمثل في البخل يعاقبه الكون مباشرة بالنقص و الحوج . كراهية نجاح الاخر بسبب تربية الفاشلة بالشرق , يتم ارثاء كراهية الاخر و جعله دوما في مكان الغريم . خلق حال حرب دون اي سبب لذلك , مع استعلاء قيمة العشيرة او الجماعة . بالوقت يخلق ذلك انهيار فكرة العمل بفريق . عنصرية يتم تغذيتها من الصغر تبحث عن عدو لتسقط عليها الكراهية عقدة الخواجة نتيجة القفز العاطفي و الانبهار بالمظاهر دون دراسة حقيقية جعلت من اعمال الغرب معجزات لا يمكن حتي تقليدها . عقدة متينة لم تتغير مظاهرها كثيرا الي الان . انكار الفطرة و الحياة باسم تقديس الهي الفهم الخاطى للكتب المقدسة وضعت الانسان بالشرق الاوسط امام صراع , بين ان يتعلم بخبرات حياتية تبعا لتجربته و رغباته . و بين اتباع نصوص في الغالب لا يفهم فحواها , لكنه عليه اتباعها لقدسيتها . مما يصيبه بالنهاية بالفصام . ليتكون لديه شخصيتان متصارعتان . يمنعه ذلك عن التطور او التكيف مع ظروف الحياة المتغيرة . حجب المعلومة و الخبرة نتيجة الخوف الشديد و ضعف مادة العلمية لدي الشرقي , اصبح يستعيض عن ذلك بخلق حالة واهمة لنفسه بانه يملك المعرفة الحق . و ترتب علي ذلك تطوير اساليب نفسية لحجب تلك المعرفة و الخبرة بحجج واهية . مما يترتب عليها تفسخ الهيكل المعرفي العام لاي عمل و عدم وجود بروتوكولات ثابتة لاي عمل . التعامل مع الطفل بسخرية كاداة المجتماعات الشرقية بطبعها تكره الضعف . الطفل كيان ضعيف يحتاج لكثير من الاهتمام . بدلا من الاهتمام يتم نحته كنسخة مطابقة لا تتغير , حينها يتم قتل البحث في طفولته و استخدامه لمجرد اداه . الانتقام من الانثي و هول الجنس لا اظن ساضيف بتلك النقطة كثيرا . فهي واضحة للعيان . حال الانفصام التي يعيشها الانسان الشرقي بين تلبية احتياجة الفطري و بين التحريم الديني جعل من الانثي المصب الاخير لحنقه و غضبه بلا مبرر . سيظل الجنس و الحرمان منه دون وجود اليات حقيقية لتنظيمه هو العائق الاكبر لتلك المجتماعات . تمنعه عن التطور و الالحاق بركب الحضارة و التكيف مع الحياة المتغيرة . السلطة الابوية شكل السلطة الابوية المأخوذ من ثقافة العشائر تتناقض مع الهياكل المؤسسية . التي تعتمد بالاساس علي التنافس فيما بينها ن اجل الحياة . شكل السلطة الابوية يغذي الكسل بالمجتمع و ويوجهه نحو ......
#العقد
#المعضلات
#بالثقافة
#الشرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725631

توني كليف : نقد روزا لوكسمبورغ للبلاشفة في السلطة
#الحوار_المتمدن
#توني_كليف خلال شهري أيلول وتشرين الأول عام 1918، وأثناء وجودها في سجن برسلاو، كتبت روزا لوكسمبورغ كتيبا عن الثورة الروسية. لم تستعمل روزا فقط الصحف الألمانية كمصدر لمعلوماتها إنما اعتمدت أيضا على الصحف الروسية التي كان رفاقها يهربونها لها إلى داخل زنزانتها. لكنها لم تنته من كتابته، فعند بداية الثورة الألمانية كانت روزا خارج أسوار السجن.صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتيب عام 1922، بعد وفاة روزا لوكسمبورغ، على يد رفيقها بول ليفي. هذه الطبعة لم تكن كاملة، وعام 1928 صدرت طبعة جديدة على اعتبار أنها مخطوطة تم العثور عليها حديثا.كانت روزا لوكسمبورغ من أكثر المتحمسين لثورة أكتوبر وللحزب البلشفي، وأوضحت ذلك في كتيبها، عندما كتبت:“كل ما يمكن لحزب أن يقدمه من شجاعة وبعد نظر ثوري واتساق في لحظة تاريخية مفصلية، لينين وتروتسكي وبقية الرفاق استطاعوا أن يقدموه على أحسن وجه. كل الشرف والقدرة الثورية التي تفتقر إليهما الاشتراكية الديمقراطية الغربية تمثلا في البلاشفة. انتفاضة أكتوبر لم تكن الخلاص الفعلي للثورة الروسية، لكنها كانت أيضا الخلاص للاشتراكية الأممية” (1).كما كتبت:“ليس مهما هذا السؤال التكتيكي الثانوي أو ذاك، ولكن قدرة البروليتاريا على الفعل، وقوة العمل، وإرادة الاشتراكية على القيام بشيء مماثل. من هنا، مضى لينين وتروتسكي ورفاقهما قدماً كمثال للبروليتاريا في العالم، وكانوا الوحيدين الذين استطاعوا الهتاف مع أولريخ فون هوتن: “لقد تجرأنا!”.هذا الأمر أساسي ودائم في السياسة البلشفية. في هذا المعنى فقد قدموا خدمة تاريخية خالدة لسيرهم على رأس البروليتاريا الدولية واستيلائهم على السلطة السياسية والعمل على حل المشاكل في سبيل تحقيق الاشتراكية، ولأنهم فرضوا حلا نموذجيا يحتذى به في كل العالم للنزاع بين رأس المال والعمال… بهذا المعنى، إن المستقبل في كل مكان يرتبط بـ”البلشفية”” (2).على الرغم من إشادتها الكبيرة بثورة أكتوبر، اعتبرت روزا لوكسمبورغ أن القبول بكل ما فعله البلاشفة دون تمحيص لن يكون في خدمة الحركة العمالية. الأسلوب الماركسي في التحليل، وفقا لها، كان بعدم قبول أي فكرة دون إخضاعها للنقد الثوري.وكان واضحا أن ظروف عزلة الثورة الروسية سببتها خيانة الاشتراكية الديمقراطية الغربية الأمر الذي أدى إلى تشوهات في تطورها. من دون الدعم الثوري الأممي، “لا مجال إلا أن تصبح أكبر الطاقات وأكبر التضحيات المبذولة من البروليتاريا داخل بلد واحد إلى تشابك لمتاهة من التناقضات والأخطاء” (3).بعد أن كشفت عن بعض تلك التناقضات والأخطاء، أبرزت بوضوح عن أسبابها، قائلة:“كل ما يحدث في روسيا هو أمر مفهوم ويمثل سلسلة حتمية من الأسباب والنتائج، نقطة البداية والنهاية هي: فشل البروليتاريا الألمانية واحتلال ألمانيا الإمبريالية لروسيا. ذلك يعني أنك ستطلب من لينين ورفاقه ما يفوق قدرتهم في مثل هذه الظروف حيث توجب عليهم اعتماد أفضل أشكال الديمقراطية، ديكتاتورية العمال، وتحقيق الاقتصاد الاشتراكي المزدهر. بموقفهم الثوري المصمم، وقوتهم المثالية على العمل وولائهم غير القابل للكسر للاشتراكية الأممية، ساهموا بما تسمح لهم قدراتهم بذلك في ظل ظروف صعبة إلى حد بعيد” (4).في وقت تحوّل العوامل الموضوعية الثورات إلى خطأ فادح، أما العوامل الذاتية الكامنة في القيادة فتجعل هذه الأخطاء أمرا خطيرا. إنها تحتوي على مخاطر خاصة عندما تتحول إلى فضائل: “لا يبدأ الخطر فقط عندما يحولون الفضائل إلى ضرورة ويجمدون مجمل النظام النظري للتكتيكات التي فرضت عليهم في مثل هذ ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#للبلاشفة
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727842

توني جرجس توفيق : نفوس الامم
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق نفوس الامم . روح العالم الموحده يمكن رؤيتها في نفوس جمعية . تماما مثل تلك الدراما الحياتية التي نحياها . هي ليست سياسة بقدر رؤية لحال الجمعي و تلخيصه في صور نفوس . يجمع بينهم علاقات . تخيل نفوس الامم بتشخصن . ستقرأ التاريخ حينها بشكل مختلف . ستعرف طباع لا تتغير كثيرا فرنسا : انثي جميلة تميل لتحرر والعهر بطبيعة الحال , مقاومة لكل شكل ثابت تقليدي . لكنها ليست عاهرة تافهه . بل حكيمة معها اسرارها المقدسة . تعمي بصيرتها بنفسها حين ترقص . لكنها تنتفض بالنهاية بعد الخراب امريكا : طفل كبير عابث حالم يميل للمظاهر . و لا يتقنها . يعوض عدم ثقته بنفسه بادواته . تم تركه كمسؤول من زمن بعد ان ابتعدت امه عن الصورة . نبيل من الداخل لكن من السهل استغلاله . الاعتماد عليه كليا يؤدي لفوضي . لرغبته الدائمة في التوسع دون ثبات . الاخذ دون تدبير . ان تأخذ منه افضل من ان تعطيه . روسيا : ارض الحكمة التعيسة . هي الام الحزينة التي تعرف كل شي لكن ممنوع من القدر ان تحكم . تدرك الامور بفطنة و تدبير . لكن توحشها القديم يمنعها من ان تظهر بمحافل الفرح . اظافرها طويلة . فطرتها فطرة دب يميل للبيات . مصر : البناء الذكي و محارب النار . فطن و لديه جلد . اعتاد الصبر و اتقن البناء . تفنن في تنظيم الناموس . لكنه اخطأ عندما اظهر قدرته . واثبت انه يستطيع بناء مملكة سماء اسرع من زمن الحياة . فتحول لجندي يتم استخدامه تحت الامر . يقينه قوي يمكن استخدامه دوما لتدريب الاقوياء . لكنه بالنهاية مكان تدريب . انجلترا : هي الام القديمة . حكمت و فهمت . مازال البرد يسري في عروق مملكتها . احتجبت لتترك بنيها يحكمون . اخذت من مصر شعلتها و وهبتها للاخرين تحت عينها . فطنة حياة و حكم ممالك حق . لكن بلامبالاة العارف . . T .#tony_GIRGIS ......
#نفوس
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728984

توني جرجس توفيق : اكواد المصدر ... source code
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق Source code ..... اكواد المصدر اكواد المصدر هو لغة خاصة برمجية يتم وضعها بملف خاص . تترتب و تحدد برمجة ظهور كل البرامج في نوافذ براقة تظهر امامك بالنهاية . يتم كتابتها بلغة خاصة , تختلف بحسب درجة تعاملها مع الماكينة الحاسوبية في مستويات نطلق عليها متدرجات حماية shells . كل مستوي له لغته و برمجته , و مفاتيح خاصة لحسابات للولوج اليه , الي ان ينتهي الامر بدفق من بيانات مرتبه اكوادها اما نبضه او ظلمة . اما 1 او 0 . لتختبر اكواد المصدر عليك اولا ان تتعرف علي مخرجاتها الاخيرة البراقة ... تتعقب بمهارة كل ما يظهر امامك . عليك ان تراقب كل المتشابهات من النوافذ و تحدد الثوابت بينها , تعرف منطق تصميمها , تتابع كل القوائم , تختبر حركة كل عنصر باللعبة المبرمجة . ثم تبدء بلا شغف ان تراقب كل الاخطاء في البرنامج . او بطئ الحركة او عدم ظهور بعض الاوامر . تختبر اللعبة الي حد اليأس .... تطارد كل glitch . كل خطأ غير مقصود بالبرنامج . تطبق البرنامج علي اكثر من نظام تشغيل لتتاكد انها مناسبة للجميع . دورك هنا ليس كمستمتع او مجرد user . مستخدم , بل صائد لدقة البرامج و كفائتها . لذلك المتعة ليست مطلوبة . الصبر مهم . و القدرة الخلاقة فاعله و منتبهه . و الخطأ بملاحظاتك غير وارد . لن تنبهر بكل ما يدار امامك , فعينك تلتقط الخطأ , البطئ في استقبال الامر . او تكرار حدوثه . تلك الصورة التي يحدها حواف ملونه و ترغب ان تخترق ما هو خلفها من اوامر .... كل حركة و كل نافذه تترجم بوعيك الي امر مباشرة تعرف مكانه و ارتباطاته بملف الsource code . حينها تنفصل بوعيك الي متعدد . وعي يتعامل بما تراه وتعلم انه مجرد مظهر لتنفيذ الامر و وعي يتبع الاوامر و تكرارها بملف خفي لا يظهر لاي مستخدم . و وعي اخر يربط ذلك الملف مع لغة الماكينة الاولي و التي هي عبارة عن 0 , 1 . انتباه و غفله . عين تفتح و عين تغلق . نفس داخل و نفس خارج . بالنهاية هناك وعي اخر لك يدفق كل ذلك علي خادوم متطور يربط كل الحواسيب بعضها ببعض في شكل سحابة معلوماتية ترتبط بخوارزميات ثابتة . كل ما ورد ذكره لا ينطبق فقط في عالم الحاسوب فقط , في الحقيقة هو تبسيط لما يحدث كونيا ما عليك اذن هو اتباع ما ورد و ايجاد ترجمته حولك . الطبيعة هي شكل النوافذ النهائية التي امامك . عليك اختبارها باتقان مره بعد مره . عليك ان تخترق اكوادها بنفس الاسلوب . صناعة خيمياء الذهب لم تكن فقط لاتقان التحويل . بل لكسر ناموس تقليدي . لاختبار احد السطور بملف source code . عليك ان تعتاد الطبيعة و عينك علي التكرارت .... عينك علي الثوابت , عينك علي كل ما يكسر ذلك . اذا تكرر اي نموذج اجعله خوارزميه ثابته لمنطقك الي ان ينكسر من جديد . الصفر و الواحد هو النور و الظلمة . ثنوية و تناقض ما حولك . و هو كود رئيسي يقبع في اكثر اعماق كون المادة ظلمة . يحميه مستويات و لكل مستوي تردد . ربما يوما تستطيع ان تجد الطريق للولوج للسحابة الكلية . للوعي الاسمي . . T .#tony_GIRGIS ......
#اكواد
#المصدر
#source
#code

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734651

توني جرجس توفيق : الاربعة عناصر خيميائيا
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق الاربعة عناصر مقدمة . قد يترائي للبعض ان نظرية العناصر الاربعة التي تنص علي ان كل ما بالكون مكون من عناصر اربعة هم النار و الارض و الهواء و الماء و يجمعهم عنصر خفي خامس هي نظرية بدائية غير دقيقة . لكن في الواقع هي نظرية تحمل بطياتها الكثير و الكثير . فهي تصف حال المادة من جوهرها بحسب قواعد جدا اساسية و ارتكازية . الاربعة عناصر ليست عناصر بالحقيقة . بل مزيج من اربعة احوال . حال اليبوسة و البرودة يمثل الارض . حال الحرارة و اليبوسة يمثل النار . حال البرودة و الرطوبة يمثل المياه . حال الرطوبة و الحرارة يمثل الهواء .بالتالي هناك حالان يبوسة و رطوبة معاكسان ينتموا لنفس التردد . هي حالات مفعول بها و حالان برودة و حرارة معاكسان ينتنوا لنفس التردد . هي حالات فاعله . اذا تحول الفاعل الي مفعول به اتقلبت المادة . اذا ذادت الحرارة بوسط يحول المياه لهواء مثلا . لكنه هواء رطب جدا لتتحول الرطوبة للفاعل هنا . بالتالي الحالان يتبادلا الادوار في مستويان مختلفين . الاربع حالات هي ببساطة معبر عن حركة جزيئات المادة . و ما يحدث حقيقة هو اصل الخيمياء ذاتها و هو سر احتجب لزمن طويل . ان سرعة الحركة تصنع عالم خاص بها . اذا حدث رنين مع نفس السرعة مع عالم اخر يحدث الخلق اتوماتيكيا . اذا انتظم معدل تغير الحرارة بعالمه مع معدل تغير اليبوسة بعالمه , ظهر في التقاطع " النار " القضية اذن في رنين الحال . كل حال له قطبان . و كل عالم له حالان . و المادة تقاطع كل ذلك . الاحوال باطنيا هي اعظم من ذلك . هي ارواح لطيفة لكل روح حياة و قواعد . تظل الامور تسير بنواميس مقنه بحسب السرعة و معدل الطاقة المكتسبه . حتي ياتي مايستروا خاص " بوعي " المايستروا هو فارض القانون و مغير العلاقات . اسموه بالاثير او الروح . لكن هو ببساطة الوعي الذي يخرج من محصلة المزج الغريب لكنه اكبر من مجموع عناصره . لانه يخلق الوظيفيه بالمعادلة . تجتمع الانسجة كل علي درجته فيتراكم الوعي و يتم خلقة بالمزيج ليتركب لينقل الي الهيكل الموحد المنتبه . حينها تسري قوي الحياة الدافعة " vital life force ," و التي بدورها تنظم مرة اخري الرنين . لكن برنين كلي للهيكل برمته . تقاطع الاربع دوائر يصنع شكل صليبي بالمنتصف . هو مؤشر الربط للحركة و التقاطع . الشكل الصليبي المنتصفي يصنع بداخله خليه رباعية . خلية من شكل رباعي اضلاعه منحنية . ليتحول الي ثامون . هو خليه الاولي . . T .#tony_GIRGIS ......
#الاربعة
#عناصر
#خيميائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734920

توني جرجس توفيق : حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا ادار الحوار الباحثة / سارة طارق . و اجاب عنه الباحث /توني جرجس . Zahraa Tariq: اعداد فقره حوار مع معلمساره/ موضوع اليوم موضوع مهم جدا موضوع شغل الساحه الفكريه في الاونه الاخيره مابين اهميه موضوع الملائكه واهميه الملائكه وانشرت دورات كثيره حول هذا الموضوعولكن بقئ الوعي المتابع لهذا الموضوع مابين التأرجح والثبات ف هناك منعمل به وسار به وهناك من شكك فالامر وبقئ في تشتت… لذلك سوف يوضح الاستاذ توني جرجس المفاهيم الاساسيه لهذا الموضع من اجل ان نعرف الموضوع بتعريفه الحقيقي لتوضح الصوره ف نبدأ.. س1//ساره طارق// من هم الملائكه ؟ في الكتب السماويه عرفت الملائكه بانهم مخلوقات نورانيه تعبدُ الله بطريقه طبيعيه او ميكانكيه وكان هذه هو عملهم والبعض عرفوها بانها كائنات نورانيه تدور حول العرش. ولكن لو عدنا لزمن قبل زمن الكتب السماويه مثلا لفلسفه هرمس سوف نجد بان تعريف الملائكه اختلف اذا عرفهم بانهم الزمن بانهم الحكمه وبتعريفات اخرئ وفق فلسفه المثلوجيا عرفتهم بانهم كائنات ذكرو سابقا فالتوضح لنا من هم الملائكه ؟ ج//توني جرجس// في الواقع مفهوم كبير جدآ ولهذا وقتنا مازال موضوع الملائكه والشياطين موضوع غامض او خفي موضوع له مجموعه من التاويلات سواء ببعد روحي او بعد فلسفي لانه يحمل حاله الاحتجاب والخفاء لايوجد شخص رائ ملك ولايوجد شخص رائ شيطان والذي رائ اشياء مثل…انوار .. هو تصور اشياء حسب اولويات وعيه.. يجب ان نرئ الموضوع بصوره اعمق لان وعينا اكبر حاليا اولآ ان المفوم الخاص بالنور هو المفهوم العام الذي من خلاله نقدر نعرف اذ ان حاله التعريف نفسها حاله نسبيه جدا اذا موضوع النور يجب ان نتعامل مع بصوره اقوئ بصوره اعمقالحاله الالهيه هي حاله الثبات هي حاله الصمد وبالتالي يمكن تعريف الخير والشر او تعريف الملاك والشيطان بصوره اوليه او صوره جوهريه كالاتي :النور او الملاك :هي القوه الالهيه التي تستطيع ان تعرف التي تستطيع ان تفعل التي تستطيع ان تحتوي في اللحظه ذاتها .الشر او الشيطان : هو عباره عن تكاسل هذه القوئ وبمعنئ اصح ان النور لو احتجب سوف يخلق ظلال ! اذا فكره الخير والشر او فكره الملاك والشيطان هي حاله نورانيه في زمنها في وقتها في تناغمها والشيطان هو عباره عن حاله من العبث او حاله من عدم الاتزان او حاله الاحتجاب للحاله الاولئلذلك في الاساطير القديم مصر القديمه بالتحديد كان الشر الاعظم هو حاله عدم اتزان او حاله العبث محاوله لايقاف المركب السماوي في السما اذا انا اوقف النور احجب النور بقلل الانسان باقلل التناغم هذه هي الفكره التي يجب ان نفهمها حتئ في حياتنا العامه نقول الخير هو البركه التزايد التكاثر حاله التناغم مع الحياه اذا الخير او النور هي حاله التناغم مع الحياة هي القوه الالهيه التي تمكنني من ان اكون في الوقت المناسب بالفعل المناسب بالشكل المناسب بالحظه مناسبه واي شي يمنعني من فعل هذه الاشياء هو حاله التكاسل او عدم الاتزان او العبث نقطه مهمه جدا هي .. الالهيه لاتنفصل عن الوعي الجمعي بالعكس هي بكل قوتها تحاول ان تعبر عن الوعي الجمعي فاذا كان الوعي حول الخير او النور الئ شكل كائن معين ذو اجنحه فان الالهيه تستطيع ان تتمسك به لان الالهيه غير منفصله عن الحاله الانسانيه الانسان بطبيعته يريد ان يتحرر من الخوف وتحرره من الخوف يحدث بالتحليق عاليآ اذا ماهو الشيئ ال ......
#حوار
#طبيعة
#الملائكة
#الكيانات
#الاخري
#روحيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735616

توني جرجس توفيق : العلاقة الكونية ستار دلتا .
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق العلاقة الكونية ستار دلتا .... اي تشابك او هيكل يتكون من عناصر و علاقات بينية تحكم تعاطي و تداول المعلومات فيه و تطورها بدء من فكرة , الي قالب هيكلي متكامل . الشبكة تلك تاخذ مسارات مختلفة و انواع و اشكال متشابكة . لكن تتلخص بشكلان اساسيان . شكل شبكة ستار . و هو مبدء تم استخدامة كثيرا بعلم الشبكات الحواسبية و الكهربية . بحيث يكون المصدر واحد و الافرع تتشابك من ذلك المصدر و بذلك تدفق المعلومات ينتهي بمكان واحد . كشكل النجمة .... افرع تخرج من نقطة تاخذ الاوامر و تعود بنتائج . يتم احتفاظ بها في المصدر مركز النجمة . شكل شبكة دلتا . الشكل الثاني التشابكي هو شكل دلتا . هو شكل مثلث يتم تخزين المعلومة فية بصورة تشاركية بحيث لا تجد مصدر . و لكنك تجد معلومة تم تجزيئها و الاحتفاظ بها و تطويرها في شكل تفاعلي في رؤوس الطرفية لشبكة دلتا . الشبكة الكونية تعمل بالنظامان معا . تتكون من اكثر من طبقة . الطبقة العليا تعمل بنظام ستار . الطبقة التي تحتها تعمل بنظام دلتا . و تختار نقاط خاصة للاتصال الاقوي والتي تكون اكثر استعداد لذلك . بالتالي شبكة ستار شبكة ليست مبدعة او تحتوي تفاصيل كثيرة بل فقط تعطي اشارات و احتمالات . اما الصورة بتفاصيلها فيتداولها عناصر شبكة دلتا . شبكة ستار فقط تعطي الانطباع . الاشارة . مثلا اذا خرجت من احد افرع شبكة ستار شكل اولي مجرد لدائرة غير كاملة الانحناء ! تلتقطها شبكة دلتا علي الفور تحتها من احد نقاط الاتصال . لتصورها كدائرة و من ثم تمريرها لنقطة اخري لتتحول الي تفاحة . الي نقطة اخري لتتحول الي تفاحة ناقصة . الي نقطة اخري في اطار شبكة دلتا الي نصف تفاحة ناقصة . ثم الي تفاحة ملونة باكثر من لون الي عدد من اللوجوهات العالمية للتفاحة الي رسم التفاحة بمدارس فنية مختلفة ... و من ثم تقل تواتر تلك الفكرة فيتم رفعها مرة اخري من احد النقاط الاتصالية الي شبكة ستار . لتتحول هناك لحالة ارشيفية كثمرة عمل الشبكة دلتا . لتقوم مرة اخري الشبكة ستار بتواتر جديد للبث الي الشبكة دلتا لكن مع الاعتبار بكل تلك الحالات الارشيفية . في صورة الهام مجرد . حال من الارتباط في شكل حلزوني يعلوه و اسفله قمة و قاع في شكل نقطه تمثل شبكة ستار . و يتوسطة شبكة عريضة تنتشر فيه مشاركات شبكة دلتا . اغرب ما بالموضوع ان شبكة ستار ذاتها كانت شبكة دلتا سابقا . و تطورت عندما تم افراغ كل العلاقات بين نقاطها للتحول الي نقاط حاضرة ممتلئة , مفرغة من ذاتها . لتتحول الي مراكز نجوم لشبكة دلتا جديده يافعة ! . T .#tony_GIRGIS ......
#العلاقة
#الكونية
#ستار
#دلتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740973