الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : ليكن الاول من أيار هذا العام يوم الاعلان العالمي عن التخلص من النظام الرأسمالي الاجرامي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي الرأسمالية قاتل الجماهيريحتفى بيوم العمال العالمي هذا العام بينما يواجه المجتمع البشري في كل انحاء العالم ازمتان احداهما اكثر فتكا ووبالا من الاخرى: أزمة الموت الجماعي كنتيجة مباشرة للاصابة بفايروس كوفيد 19 المهلك، ومعها واضافة لها يواجه ازمة البطالة والجوع والفقر والفاقة والحرمان لحد التجويع والموت جوعا. تم ويتم طرد مئات الملايين من العمال المأجورين وظائفهم. وتعاني الطبقة العاملة بكل فئاتها من العمال المأجورين المشتغلين والمياومين الذي لا يجدون قوت يومهم والكادحين الذين لا يستطيعون سوى المخاطرة بحياتهم من اجل ادامة معيشتهم ليوم اخر، والكسبة الذي يعملون باقسى الظروف، بل ومليارات من البشر الذي هو اصلا في قعر المجتمع وتحت خط الفقر. وقد وصلت الاصابات وخاصة بين من هم الاكثر هشاشة من الناحية الصحية ككبار السن او من لديهم اعتلالات صحية سابقة او الاطفال وضعاف البنية والمرضى الى قرابة المليونين ونصف المليون انسان بينما قتل قرابة مائتي الف انسان على صعيد العالم. وقد اعلنت البرجوازية انها دخلت في ركود اقتصادي لم يسبق له مثيل منذ الركود العظيم عام 1929. الضحية الاولى لهذا الوضع هي الطبقة العاملة وملياراتها الثمانية. وان النظام الرأسمالي هو المسبب والمرتكب الاساسي لهذه الوضعية بما في ذلك قتل مئات الالاف. ان المسألة لا تتعلق بالسؤال التافه الذي تثيره الصحافة البرجوازية وابواقها من التافهين حول من اي منطقة او بقعة جغرافية اتى هذا الفايروس؟. هذا السؤال هو جزء من الاعيب اليمين العالمي والترامبية السياسية. وهي تهدف بكل وضوح الى تحويل الانظار عن الاخفاق المريع في تحمل مسؤولياتها في الواقع الصحي والاجتماعي والعلاجي المزري لمليارات من البشر وخاصة فيما يسمى "ألعالم المتقدم". ان السؤال الاساسي الذي يدور اليوم بكل الحاح بمخيلة البشر في كل مكان هو: وفق اي ظروف وفي اي اوضاع يموت مئات الالاف من البشر اليوم وبشكل مأساوي وفي غمضة عين؟! ضمن اي نظام يموت البشر هكذا وهو يعاني من قلة التجهيزات والمستشفيات والاسرة والادوات الطبية والاهمال وقلة الممرضين والممرضات والارهاق الشديد لعمال الصحة والتنظيف وانتاج الاغذية؟ وفق اي نظام يجري الجدال حول اسباب شحة الكمامات وابسط وسائل الوقاية في حين ان حفنة قليلة جدا من البشر تستحوذ على مقدرات اكثر من 80% من الموارد؛ والدول التي تحمي هذا النظام الجائر تقوم ببناء الجيوش وتجير مليارات الدولارات من وسائل الاعلام والدعاية والبروباكاندا ووسائل التظليل الديني ببناء المعابد والجوامع والكنائس والصوامع من اجل بث الدجل والهراء الديني والحقد والكراهية القومية؟. وفق اي نظام وعلى ايدي من يجري كل هذا؟!. هذا هو السؤال الذي يسأله العمال في كل انحاء العالم.موت مئات الالاف من البشر في كل انحاء العالم لم يكن نتيجة فايروس كورونا والذي هو الوباء الفتاك الجديد ولكن بسبب فشل النظام الرأسمالي وطبقته الحاكمة وحكوماته السياسية في توفير ابسط المستلزمات لحماية المجتمع منه وذلك بهدر الاموال التي هي سرقات طائلة من مليارات العمال المأجورين على متعتهم ورفاههم ورحلاتهم وارصدتهم واسلحتهم وجيوشهم واعلامهم الدجال واديانهم الحمقاء وقومياتهم التافهة التي ينفثونها على مليارات البشر منذ قرون من اجل تحميقهم ونشر الجهل وحفر خنادق الحقد والكراهية بينهم. ان مليارات من البشر يواجه الموت اعزلا دون دولة ودون حماية؛ دون وسائل وقاية اوعلاج ودون اي مستلزمات صحية بالحد الادنى ودون اجهزة صحية متطورة وفي مستشفيات بائسة وقليلة التجهيز وقليلة العدد اصلا ودون كوادر طبية متخصصة كافية. ......
#ليكن
#الاول
#أيار
#العام
#الاعلان
#العالمي
#التخلص
#النظام
#الرأسمالي
#الاجرامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674161
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي الرأسمالية قاتل الجماهيريحتفى بيوم العمال العالمي هذا العام بينما يواجه المجتمع البشري في كل انحاء العالم ازمتان احداهما اكثر فتكا ووبالا من الاخرى: أزمة الموت الجماعي كنتيجة مباشرة للاصابة بفايروس كوفيد 19 المهلك، ومعها واضافة لها يواجه ازمة البطالة والجوع والفقر والفاقة والحرمان لحد التجويع والموت جوعا. تم ويتم طرد مئات الملايين من العمال المأجورين وظائفهم. وتعاني الطبقة العاملة بكل فئاتها من العمال المأجورين المشتغلين والمياومين الذي لا يجدون قوت يومهم والكادحين الذين لا يستطيعون سوى المخاطرة بحياتهم من اجل ادامة معيشتهم ليوم اخر، والكسبة الذي يعملون باقسى الظروف، بل ومليارات من البشر الذي هو اصلا في قعر المجتمع وتحت خط الفقر. وقد وصلت الاصابات وخاصة بين من هم الاكثر هشاشة من الناحية الصحية ككبار السن او من لديهم اعتلالات صحية سابقة او الاطفال وضعاف البنية والمرضى الى قرابة المليونين ونصف المليون انسان بينما قتل قرابة مائتي الف انسان على صعيد العالم. وقد اعلنت البرجوازية انها دخلت في ركود اقتصادي لم يسبق له مثيل منذ الركود العظيم عام 1929. الضحية الاولى لهذا الوضع هي الطبقة العاملة وملياراتها الثمانية. وان النظام الرأسمالي هو المسبب والمرتكب الاساسي لهذه الوضعية بما في ذلك قتل مئات الالاف. ان المسألة لا تتعلق بالسؤال التافه الذي تثيره الصحافة البرجوازية وابواقها من التافهين حول من اي منطقة او بقعة جغرافية اتى هذا الفايروس؟. هذا السؤال هو جزء من الاعيب اليمين العالمي والترامبية السياسية. وهي تهدف بكل وضوح الى تحويل الانظار عن الاخفاق المريع في تحمل مسؤولياتها في الواقع الصحي والاجتماعي والعلاجي المزري لمليارات من البشر وخاصة فيما يسمى "ألعالم المتقدم". ان السؤال الاساسي الذي يدور اليوم بكل الحاح بمخيلة البشر في كل مكان هو: وفق اي ظروف وفي اي اوضاع يموت مئات الالاف من البشر اليوم وبشكل مأساوي وفي غمضة عين؟! ضمن اي نظام يموت البشر هكذا وهو يعاني من قلة التجهيزات والمستشفيات والاسرة والادوات الطبية والاهمال وقلة الممرضين والممرضات والارهاق الشديد لعمال الصحة والتنظيف وانتاج الاغذية؟ وفق اي نظام يجري الجدال حول اسباب شحة الكمامات وابسط وسائل الوقاية في حين ان حفنة قليلة جدا من البشر تستحوذ على مقدرات اكثر من 80% من الموارد؛ والدول التي تحمي هذا النظام الجائر تقوم ببناء الجيوش وتجير مليارات الدولارات من وسائل الاعلام والدعاية والبروباكاندا ووسائل التظليل الديني ببناء المعابد والجوامع والكنائس والصوامع من اجل بث الدجل والهراء الديني والحقد والكراهية القومية؟. وفق اي نظام وعلى ايدي من يجري كل هذا؟!. هذا هو السؤال الذي يسأله العمال في كل انحاء العالم.موت مئات الالاف من البشر في كل انحاء العالم لم يكن نتيجة فايروس كورونا والذي هو الوباء الفتاك الجديد ولكن بسبب فشل النظام الرأسمالي وطبقته الحاكمة وحكوماته السياسية في توفير ابسط المستلزمات لحماية المجتمع منه وذلك بهدر الاموال التي هي سرقات طائلة من مليارات العمال المأجورين على متعتهم ورفاههم ورحلاتهم وارصدتهم واسلحتهم وجيوشهم واعلامهم الدجال واديانهم الحمقاء وقومياتهم التافهة التي ينفثونها على مليارات البشر منذ قرون من اجل تحميقهم ونشر الجهل وحفر خنادق الحقد والكراهية بينهم. ان مليارات من البشر يواجه الموت اعزلا دون دولة ودون حماية؛ دون وسائل وقاية اوعلاج ودون اي مستلزمات صحية بالحد الادنى ودون اجهزة صحية متطورة وفي مستشفيات بائسة وقليلة التجهيز وقليلة العدد اصلا ودون كوادر طبية متخصصة كافية. ......
#ليكن
#الاول
#أيار
#العام
#الاعلان
#العالمي
#التخلص
#النظام
#الرأسمالي
#الاجرامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674161
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي - ليكن الاول من أيار هذا العام يوم الاعلان العالمي عن التخلص من النظام الرأسمالي الاجرامي
منظمة مجتمع الميم في العراق : الاعلان عن المثلية الخطوة الاولى للاعتراف
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ليس هناك شك على ان حياة ومعيشة المثليين في العراق والمنطقة صعب للغاية. واغلب الدول العربية حساسة جداً لما يتعلق بأمور الحريات أما موضوع المثليين فمجرد الحديث عنه قد يجعل حياتك على المحك.هناك مقولة تقول (بأمكانك اخفاء الحقيقة ولكنك لا تستطيع تغييرها الى الابد). المثلية الجنسية ومجتمع الميم أمر واقع وجزء لا يتجزأ من اي مجتمع مهما كان منغلقا او متشددا. وبرغم كل الظروف فإن مجتمع الميم موجود شاء ذلك النظام والقانون أو ابى.اذن في ظل هذة الضروف ما هو العمل وما هي الخطوات من اجل دفع شريحة المثلية الجنسية الى الامام , وجعل امرها واقع ومقبول. ان الاعلان عن الهوية المثلية وعدم التخوف وربط قضيتهم بالمحافل المحلية والدولية التي تخص حقوق الانسان وتظافر الجهود للدفاع عن القضية . ولا شك أن أول الطريق في هذا الهدف يبدأ من محاولة نشر الوعي بين الناس ومحاولة نقاش الأفكار المتأصلة في المجتمع والتي رسخت الكراهية الغير مبررة لمجتمع الميم . خاصتاً أن العالم في الوقت الحالي لم يعد يتقبل اي فكرة دون نقاش وتفكير لهذا اصبحت كثير من الأمور التي كانت خطوط حمراء في السابق أمرا وارداً بين الناس. لذا اعتقد ان اول الطريق هو اثبات الذات والاعلان عن الهوية وعدم الاختباء . اعرف ان هناك فائدة للمثلين من الاختباء . الاختباء يفيد انسان لا يريد ان يخسر حرية التصرف والحركة , كما يريد تجنب الاهل والاصدقاء ولا يريد ان يخسرهم , او يمكنم ان يتعرض للعنف . وهناك مثليين ومثليات يعتقد ان الخروج هو استراتيجية غربية وليس علينا ان نتبعها لأن مجتمعاتنا تختلف عن الغرب . هذة الفكرة شائعة عند المثليين الا انني لا اتفق معهم .خصوصاً ان الافكار التي تداولها الغرب بالنسبة للمثليين منذ عقدين او ثلاث او اربع ما كانت تختلف عن حالة العرب الحالية . والطريقة التي ادت لتحرير مثليي ومثليات الغرب كانت وحدها طريقة الاعلان عن النفس وطريقة الخروج الايجابي الذي رفض التسمية بالعار والاحساس بالذنب وضم له بكل محبة وفخر الجنسية المثلية وغيرها من الاختلافات . ان الاعلان والمشروع السياسي عند مثليي ومثليات الغرب قد تلقى كثيرا من الكراهية من جهات دينية ومن الشرطة وتقريبا من كل فئات المجتمع . الا ان مشروعهم الكفاحي الطويل قد ازال قوانين تلك البلدان التي كانت تعاقب المثلية الجنسية كما لو انها جريمة . لا بل تغيرت هذه القوانين القامعة بسبب جرأة البعض وظهورهم وكفاحهم . ان مثليي ومثليات القرن الماضي تظاهروا وحاربوا الشرطة وقضوا وقتا في السجون واضطهدوا لكنهم اسقطو عن انفسهم الرعب من المعاملة السيئة وناضلوا من اجل حياة تليق بالانسان.ان مطالب المثليين والمثليات بحريتهم وحقوقهم لن تكون دائما مسالمة ونظيفة . فقد تكون في مرحلة ما يضطر فيها ان يحاربوا . ويجب ان يقفوا صامدين دفاعا عن حقوقهم. الا ان يجب ان نتفق على ان الاعلان عن الهوية واثبات الذات هو الخطوة الاولى لطريق مليىء بالمطبات المحملة بالافكار والتقاليد الرجعية . ......
#الاعلان
#المثلية
#الخطوة
#الاولى
#للاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676173
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ليس هناك شك على ان حياة ومعيشة المثليين في العراق والمنطقة صعب للغاية. واغلب الدول العربية حساسة جداً لما يتعلق بأمور الحريات أما موضوع المثليين فمجرد الحديث عنه قد يجعل حياتك على المحك.هناك مقولة تقول (بأمكانك اخفاء الحقيقة ولكنك لا تستطيع تغييرها الى الابد). المثلية الجنسية ومجتمع الميم أمر واقع وجزء لا يتجزأ من اي مجتمع مهما كان منغلقا او متشددا. وبرغم كل الظروف فإن مجتمع الميم موجود شاء ذلك النظام والقانون أو ابى.اذن في ظل هذة الضروف ما هو العمل وما هي الخطوات من اجل دفع شريحة المثلية الجنسية الى الامام , وجعل امرها واقع ومقبول. ان الاعلان عن الهوية المثلية وعدم التخوف وربط قضيتهم بالمحافل المحلية والدولية التي تخص حقوق الانسان وتظافر الجهود للدفاع عن القضية . ولا شك أن أول الطريق في هذا الهدف يبدأ من محاولة نشر الوعي بين الناس ومحاولة نقاش الأفكار المتأصلة في المجتمع والتي رسخت الكراهية الغير مبررة لمجتمع الميم . خاصتاً أن العالم في الوقت الحالي لم يعد يتقبل اي فكرة دون نقاش وتفكير لهذا اصبحت كثير من الأمور التي كانت خطوط حمراء في السابق أمرا وارداً بين الناس. لذا اعتقد ان اول الطريق هو اثبات الذات والاعلان عن الهوية وعدم الاختباء . اعرف ان هناك فائدة للمثلين من الاختباء . الاختباء يفيد انسان لا يريد ان يخسر حرية التصرف والحركة , كما يريد تجنب الاهل والاصدقاء ولا يريد ان يخسرهم , او يمكنم ان يتعرض للعنف . وهناك مثليين ومثليات يعتقد ان الخروج هو استراتيجية غربية وليس علينا ان نتبعها لأن مجتمعاتنا تختلف عن الغرب . هذة الفكرة شائعة عند المثليين الا انني لا اتفق معهم .خصوصاً ان الافكار التي تداولها الغرب بالنسبة للمثليين منذ عقدين او ثلاث او اربع ما كانت تختلف عن حالة العرب الحالية . والطريقة التي ادت لتحرير مثليي ومثليات الغرب كانت وحدها طريقة الاعلان عن النفس وطريقة الخروج الايجابي الذي رفض التسمية بالعار والاحساس بالذنب وضم له بكل محبة وفخر الجنسية المثلية وغيرها من الاختلافات . ان الاعلان والمشروع السياسي عند مثليي ومثليات الغرب قد تلقى كثيرا من الكراهية من جهات دينية ومن الشرطة وتقريبا من كل فئات المجتمع . الا ان مشروعهم الكفاحي الطويل قد ازال قوانين تلك البلدان التي كانت تعاقب المثلية الجنسية كما لو انها جريمة . لا بل تغيرت هذه القوانين القامعة بسبب جرأة البعض وظهورهم وكفاحهم . ان مثليي ومثليات القرن الماضي تظاهروا وحاربوا الشرطة وقضوا وقتا في السجون واضطهدوا لكنهم اسقطو عن انفسهم الرعب من المعاملة السيئة وناضلوا من اجل حياة تليق بالانسان.ان مطالب المثليين والمثليات بحريتهم وحقوقهم لن تكون دائما مسالمة ونظيفة . فقد تكون في مرحلة ما يضطر فيها ان يحاربوا . ويجب ان يقفوا صامدين دفاعا عن حقوقهم. الا ان يجب ان نتفق على ان الاعلان عن الهوية واثبات الذات هو الخطوة الاولى لطريق مليىء بالمطبات المحملة بالافكار والتقاليد الرجعية . ......
#الاعلان
#المثلية
#الخطوة
#الاولى
#للاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676173
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - الاعلان عن المثلية الخطوة الاولى للاعتراف
محسن ابو رمضان : بذكرى الاعلان العالمي لحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بذكرى الاعلان العالمي لحقوق الانسان.يصادف العاشر من ديسمبر من كل عام ذكري الاعلان العالمي لحقوق الانسان والذي تم اطلاقة بالعام 1948.تم إطلاق الاعلان من قبل الأمم المتحدة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية واستقرار مالات النظام الدولي علي كتلتين رئيسيتين واحدة رأسمالية بزعامة الولايات المتحدة والثانية اشتراكية بزعامة الاتحاد السوفيتي. وعلية فقد جاء الاعلان نتاجا لتوازنات القوي الدولية وبما يساهم في عدم تكرار الحروب العالمية والتي تفتك بالبشرية علي الصعد الإنسانية والمؤسسية والعلمية والاقتصادية المختلفة .جاء الاعلان علي انقاض الحروب والدمار ومن أجل الإنسانية وتضمن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية وحق الشعوب في تقرير المصير والتي كانت تدعو له الكتلة الاشتراكية وكذلك الحقوق المدنية والسياسية والتي تشمل الحقوق الفردية والتي كانت تدعو آلية الكتلة الرأسمالية. تضمن الاعلان الحقوق الجماعية للشعوب بما في ذلك الحق في تقرير المصير واستخدام كافة الوسائل الكفاحية من أجل طرد الاحتلال وكذلك الحقوق الفردية ومنها الحق بالرأي والتعبير والتجمع السلمي وغيرها من الحقوق كالانضمام للأحزاب والنقابات وغيرها من التشكيلات الاجتماعية.يتعرض الاعلان العالمي لحقوق الانسان أسوة بمنظومة القانون الدولي للعديد من المخاطر وذلك بعد صعود اليمين المحافظ سدة الحكم بالعديد من البلدان وفي مقدمتها بالولايات المتحدة الأمريكية حيث لعب الرئيس ترامب دورا كبيرا في محاولة تقويضه واستخدام لغة التهديد وشريعة الغاب بدلا من سيادة القانون بالاستناد لآليات السوق والتجارة والخصخصة والربح بدلا من الاستناد الي القانون الدولي وبالقلب منة الاعلان العالمي لحقوق الانسان. استغلت دولة الاحتلال حالة التراخي بالمنظومة الدولية وخاصة بعد انهيار المعسكر الاشتراكي وتفكك الاتحاد السوفيتي وتصاعد اليمين الشعبوي المتطرف بالعديد من بلدان العالم وخاصة بالإدارة الأمريكية برئاسة ترامب لتمعن بإجراءات البطش والقمع بحق الشعب الفلسطيني ومحاولة تصفية حقوقه الثابتة والمشروعة واستبدال ذلك بفرض نظام من المعازل والبانتوستانات. تستمر دولة الاحتلال بمحاولات فرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء منظومة من المعازل والابارتهايد وتعمل بسرعة تسابق الريح باتجاه تهويد القدس ومحاولة تنفيذ مشروع الضم الي جانب تعزيز قانون القومية ذو النزعة العنصرية اضافة الي فرض الحصار الظالم علي قطاع غزة مصحوبا بعمليات عسكرية واسعة بحقة. نحن بحاجة بهذا اليوم لتذكير العالم بأننا نعيش تحت اخر الاحتلالات بالعالم واننا نتعرض لمخاطر تبديد الهوية الوطنية والتطهير العرقي سواء البطيء و المقنن او السريع بما يعمل علي الكشف عن طبيعة دولة الاحتلال كدولة استعمار استيطاني وكولونيالي وعنصري.من الهام استعادة مكانة الاعلان العالمي لحقوق الانسان ولعل المدخل المناسب لذلك يكمن بتمكين الشعب الفلسطيني من ممارسة حقة بتقرير المصير وتطبيق قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي بما في ذلك حقة بالعودة تنفيذا لقرار 194 الأمر الذي يتطلب تفعيل دور المنظومة الدولية وممارسة الضغوطات علي دولة الاحتلال لتنفيذ الاعلان العالمي لحقوق الانسان علي الواقع الفلسطيني بمواجهة سياسة التجزئة والتفتيت والمعازل المفروضة من دولة الاحتلال. لقد وصل التطاول علي القانون الدولي من قبل إدارة ترامب لدرجة تهديد القائمين علي محكمة الجنايات الدولية والانسحاب من مجلس حقوق الإنسان ومن اتفاقية المناخ ومن اليونسكو وخوض حرب اقتصادية كبيرة مع الصين و اعتبار فيروس كورون ......
#بذكرى
#الاعلان
#العالمي
#لحقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701823
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بذكرى الاعلان العالمي لحقوق الانسان.يصادف العاشر من ديسمبر من كل عام ذكري الاعلان العالمي لحقوق الانسان والذي تم اطلاقة بالعام 1948.تم إطلاق الاعلان من قبل الأمم المتحدة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية واستقرار مالات النظام الدولي علي كتلتين رئيسيتين واحدة رأسمالية بزعامة الولايات المتحدة والثانية اشتراكية بزعامة الاتحاد السوفيتي. وعلية فقد جاء الاعلان نتاجا لتوازنات القوي الدولية وبما يساهم في عدم تكرار الحروب العالمية والتي تفتك بالبشرية علي الصعد الإنسانية والمؤسسية والعلمية والاقتصادية المختلفة .جاء الاعلان علي انقاض الحروب والدمار ومن أجل الإنسانية وتضمن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية وحق الشعوب في تقرير المصير والتي كانت تدعو له الكتلة الاشتراكية وكذلك الحقوق المدنية والسياسية والتي تشمل الحقوق الفردية والتي كانت تدعو آلية الكتلة الرأسمالية. تضمن الاعلان الحقوق الجماعية للشعوب بما في ذلك الحق في تقرير المصير واستخدام كافة الوسائل الكفاحية من أجل طرد الاحتلال وكذلك الحقوق الفردية ومنها الحق بالرأي والتعبير والتجمع السلمي وغيرها من الحقوق كالانضمام للأحزاب والنقابات وغيرها من التشكيلات الاجتماعية.يتعرض الاعلان العالمي لحقوق الانسان أسوة بمنظومة القانون الدولي للعديد من المخاطر وذلك بعد صعود اليمين المحافظ سدة الحكم بالعديد من البلدان وفي مقدمتها بالولايات المتحدة الأمريكية حيث لعب الرئيس ترامب دورا كبيرا في محاولة تقويضه واستخدام لغة التهديد وشريعة الغاب بدلا من سيادة القانون بالاستناد لآليات السوق والتجارة والخصخصة والربح بدلا من الاستناد الي القانون الدولي وبالقلب منة الاعلان العالمي لحقوق الانسان. استغلت دولة الاحتلال حالة التراخي بالمنظومة الدولية وخاصة بعد انهيار المعسكر الاشتراكي وتفكك الاتحاد السوفيتي وتصاعد اليمين الشعبوي المتطرف بالعديد من بلدان العالم وخاصة بالإدارة الأمريكية برئاسة ترامب لتمعن بإجراءات البطش والقمع بحق الشعب الفلسطيني ومحاولة تصفية حقوقه الثابتة والمشروعة واستبدال ذلك بفرض نظام من المعازل والبانتوستانات. تستمر دولة الاحتلال بمحاولات فرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء منظومة من المعازل والابارتهايد وتعمل بسرعة تسابق الريح باتجاه تهويد القدس ومحاولة تنفيذ مشروع الضم الي جانب تعزيز قانون القومية ذو النزعة العنصرية اضافة الي فرض الحصار الظالم علي قطاع غزة مصحوبا بعمليات عسكرية واسعة بحقة. نحن بحاجة بهذا اليوم لتذكير العالم بأننا نعيش تحت اخر الاحتلالات بالعالم واننا نتعرض لمخاطر تبديد الهوية الوطنية والتطهير العرقي سواء البطيء و المقنن او السريع بما يعمل علي الكشف عن طبيعة دولة الاحتلال كدولة استعمار استيطاني وكولونيالي وعنصري.من الهام استعادة مكانة الاعلان العالمي لحقوق الانسان ولعل المدخل المناسب لذلك يكمن بتمكين الشعب الفلسطيني من ممارسة حقة بتقرير المصير وتطبيق قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي بما في ذلك حقة بالعودة تنفيذا لقرار 194 الأمر الذي يتطلب تفعيل دور المنظومة الدولية وممارسة الضغوطات علي دولة الاحتلال لتنفيذ الاعلان العالمي لحقوق الانسان علي الواقع الفلسطيني بمواجهة سياسة التجزئة والتفتيت والمعازل المفروضة من دولة الاحتلال. لقد وصل التطاول علي القانون الدولي من قبل إدارة ترامب لدرجة تهديد القائمين علي محكمة الجنايات الدولية والانسحاب من مجلس حقوق الإنسان ومن اتفاقية المناخ ومن اليونسكو وخوض حرب اقتصادية كبيرة مع الصين و اعتبار فيروس كورون ......
#بذكرى
#الاعلان
#العالمي
#لحقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701823
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - بذكرى الاعلان العالمي لحقوق الانسان
لطيف شاكر : الاعلان العالمي لحقوق الانسان ج2
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر تنبّهت منظّمة التعاون الإسلامي للانتقادات الموجّهة إلى إعلان القاهرة. فتبعاً لوثيقة نشرتها المنظّمة ، “تمّ الاعتراف بأنّ في [إعلان القاهرة] فجوات وتباينات قانونية ولغوية وتصوّرية تتطلّب مراجعة دقيقة لجعلها أكثر عملية وتمثيلية وأوسع انتشاراً وأكثر قابلية للتطبيق”. وأعادت منظمة التعاون الاسلامي النظر في ميثاقها في العام 2008 وأدخلت تغييرات لإعادة التأكيد على التزامها بحقوق الإنسان. في خلال تلك الفترة،و بدأت المنظّمة بالتقليل من ذكر الشريعة في وثائق حقوق الإنسان التي تنشرها، مشيرةً عوضاً عن ذلك إلى القيم الإسلامية عموماً. على سبيل المثال، في عهد حقوق الطفل في الإسلام للعام 2005، عوّلت منظّمة التعاون الإسلامي على الشريعة، لكن تمّ اعتبار الشرع الإسلامي مجموعةً واسعة من القيم التي تشكّل إيحاء للوثيقة ولم يتمّ استعمالها للحدّ من الحرّيات العالمية. وأخذت خطّة عمل منظّمة التعاون الإسلامي للنهوض بالمرأة للعام 2016 إلى مستوى أعلى، إذ لم تُشِر إلى الشريعة على الإطلاق، بل ذكرت “القيم الإسلامية” عدّة مرّات. فقد نصّت المقدّمة مثلاً أنّ “الخطـة تتيـح لمنظمـة التعـاون الإسلامي اتّخـاذ تدابيـر للقضـاء علـى جميـع أشـكال التمييــز ضــد المــرأة مــن أجــل الحــدّ مــن عــدم المســاواة بيــن الرجــال والنســاء، تماشــياً مـع قيمتـي العدالـة الاجتماعيـة والمسـاواة بيـن الجنسـين”. والأهمّ من ذلك، أسّست منظّمة التعاون الإسلامي الهيئة الدائمة المستقلّة لحقوق الإنسان في العام 2011. وفي تقييم أجريته قبلاً، استنتجتُ أنّ هذا الجهاز أصبح واجهة خادعة وبات مهتمّاً بحقوق الأقلّيات المسلمة في أماكن مثل فلسطين أو ميانمار أكثر منه بانتهاكات حقوق الإنسان في الدول الأعضاء فيه. ومع أنّ هذا الأمر ما زال صحيحاً، رسّخت الهيئة الخطاب حول حقوق الإنسان داخل منظّمة التعاون الإسلامي وأصبحت حقوق الإنسان محوراً للمناصرة. وفي خلال الاجتماع الأوّل للهيئة الدائمة المستقلّة لحقوق الإنسان في جاكرتا في العام 2012، طلب الأمين العام إحسان أوغلو من هذا الجهاز المؤلّف من 18 عضواً في كلمته الافتتاحية بأن “يراجع مواثيق منظّمة التعاون الإسلامي ويحدّثها، بما في ذلك إعلان القاهرة”. علاوة على ذلك، أعطى مجلس وزراء الخارجية الهيئة تفويضاً واضحاً بمراجعة الوثيقة لكي تتماشى مع “معايير حقوق الإنسان الدولية القائمة والتعاليم الإسلامية المرتبطة بذلك ومبادئ المساواة والعدالة”. الابتعاد عن الشريعةمن ناحية الأسلوب والفلسفة الضمنية، يميل إعلان منظّمة التعاون الإسلامي لحقوق الإنسان نحو معايير حقوق الإنسان الدولية أكثر منها نحو إعلان القاهرة. وقد غيّرت منظّمة التعاون الإسلامي العنوان من إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام إلى إعلان منظّمة التعاون الإسلامي لحقوق الإنسان فحسب. ويشير هذا التغيير إلى أنّ القوى داخل المنظّمة أبعدتها عن الادّعاء بأنّها تتحدّث باسم الدين ويسلّط الضوءَ على الطبيعة الحكومية الدولية في منظّمة التعاون الإسلامي ويجعل الإعلان منحازاً بشكل أفضل إلى المواثيق الإقليمية الأخرى لحقوق الإنسان. وعلْمنتْ المراجعاتُ الوثيقةَ عبر حذف أي إشارة إلى الشريعة أو الإسلام.ولم تكن هذه الخطوات مجرّد تغييرات رمزية لإرضاء نُقّاد إعلان القاهرة أو محاولة إعادة إطلاق صورة جديدة للمنظّمة، بل هي تعكس تحوّلات أيديولوجية في العالم المسلم بدأت تتبلور في أوائل العقد الأوّل من القرن وازدادت وتيرتها بعد الربيع العربي في العام 2011. فقد كان إعلان القاهرة وليدَ نفوذ أوسع للإسلاميين الذين رأوا “أنّ ال ......
#الاعلان
#العالمي
#لحقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702783
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر تنبّهت منظّمة التعاون الإسلامي للانتقادات الموجّهة إلى إعلان القاهرة. فتبعاً لوثيقة نشرتها المنظّمة ، “تمّ الاعتراف بأنّ في [إعلان القاهرة] فجوات وتباينات قانونية ولغوية وتصوّرية تتطلّب مراجعة دقيقة لجعلها أكثر عملية وتمثيلية وأوسع انتشاراً وأكثر قابلية للتطبيق”. وأعادت منظمة التعاون الاسلامي النظر في ميثاقها في العام 2008 وأدخلت تغييرات لإعادة التأكيد على التزامها بحقوق الإنسان. في خلال تلك الفترة،و بدأت المنظّمة بالتقليل من ذكر الشريعة في وثائق حقوق الإنسان التي تنشرها، مشيرةً عوضاً عن ذلك إلى القيم الإسلامية عموماً. على سبيل المثال، في عهد حقوق الطفل في الإسلام للعام 2005، عوّلت منظّمة التعاون الإسلامي على الشريعة، لكن تمّ اعتبار الشرع الإسلامي مجموعةً واسعة من القيم التي تشكّل إيحاء للوثيقة ولم يتمّ استعمالها للحدّ من الحرّيات العالمية. وأخذت خطّة عمل منظّمة التعاون الإسلامي للنهوض بالمرأة للعام 2016 إلى مستوى أعلى، إذ لم تُشِر إلى الشريعة على الإطلاق، بل ذكرت “القيم الإسلامية” عدّة مرّات. فقد نصّت المقدّمة مثلاً أنّ “الخطـة تتيـح لمنظمـة التعـاون الإسلامي اتّخـاذ تدابيـر للقضـاء علـى جميـع أشـكال التمييــز ضــد المــرأة مــن أجــل الحــدّ مــن عــدم المســاواة بيــن الرجــال والنســاء، تماشــياً مـع قيمتـي العدالـة الاجتماعيـة والمسـاواة بيـن الجنسـين”. والأهمّ من ذلك، أسّست منظّمة التعاون الإسلامي الهيئة الدائمة المستقلّة لحقوق الإنسان في العام 2011. وفي تقييم أجريته قبلاً، استنتجتُ أنّ هذا الجهاز أصبح واجهة خادعة وبات مهتمّاً بحقوق الأقلّيات المسلمة في أماكن مثل فلسطين أو ميانمار أكثر منه بانتهاكات حقوق الإنسان في الدول الأعضاء فيه. ومع أنّ هذا الأمر ما زال صحيحاً، رسّخت الهيئة الخطاب حول حقوق الإنسان داخل منظّمة التعاون الإسلامي وأصبحت حقوق الإنسان محوراً للمناصرة. وفي خلال الاجتماع الأوّل للهيئة الدائمة المستقلّة لحقوق الإنسان في جاكرتا في العام 2012، طلب الأمين العام إحسان أوغلو من هذا الجهاز المؤلّف من 18 عضواً في كلمته الافتتاحية بأن “يراجع مواثيق منظّمة التعاون الإسلامي ويحدّثها، بما في ذلك إعلان القاهرة”. علاوة على ذلك، أعطى مجلس وزراء الخارجية الهيئة تفويضاً واضحاً بمراجعة الوثيقة لكي تتماشى مع “معايير حقوق الإنسان الدولية القائمة والتعاليم الإسلامية المرتبطة بذلك ومبادئ المساواة والعدالة”. الابتعاد عن الشريعةمن ناحية الأسلوب والفلسفة الضمنية، يميل إعلان منظّمة التعاون الإسلامي لحقوق الإنسان نحو معايير حقوق الإنسان الدولية أكثر منها نحو إعلان القاهرة. وقد غيّرت منظّمة التعاون الإسلامي العنوان من إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام إلى إعلان منظّمة التعاون الإسلامي لحقوق الإنسان فحسب. ويشير هذا التغيير إلى أنّ القوى داخل المنظّمة أبعدتها عن الادّعاء بأنّها تتحدّث باسم الدين ويسلّط الضوءَ على الطبيعة الحكومية الدولية في منظّمة التعاون الإسلامي ويجعل الإعلان منحازاً بشكل أفضل إلى المواثيق الإقليمية الأخرى لحقوق الإنسان. وعلْمنتْ المراجعاتُ الوثيقةَ عبر حذف أي إشارة إلى الشريعة أو الإسلام.ولم تكن هذه الخطوات مجرّد تغييرات رمزية لإرضاء نُقّاد إعلان القاهرة أو محاولة إعادة إطلاق صورة جديدة للمنظّمة، بل هي تعكس تحوّلات أيديولوجية في العالم المسلم بدأت تتبلور في أوائل العقد الأوّل من القرن وازدادت وتيرتها بعد الربيع العربي في العام 2011. فقد كان إعلان القاهرة وليدَ نفوذ أوسع للإسلاميين الذين رأوا “أنّ ال ......
#الاعلان
#العالمي
#لحقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702783
الحوار المتمدن
لطيف شاكر - الاعلان العالمي لحقوق الانسان ج2
رائد الجحافي : الاعلان المتأخر عن اعتقال زعيم اتنظيم القاعدة في اليمن ما الهدف منه، ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي بينما تنظيم القاعدة لم يؤكد او ينفي اعتقال خالد باطرفي حتى الآنكشفت الامم المتحدة، أمس الاول الخميس، عن اعتقاله بالاضافة الى مقتل نائبه، سعد عاطف العولقي، في "عملية أمنية في مدينة الغيضة بمحافظة المهرة اليمنية في شهر أكتوبر الماضي".وكانت وسائل اعلام قد اعلنت عدة مرات اعتقاله واحايين اخرى تناقلت خبر مقتله لكن تلك الاخبار لم تؤكد من اي جهات رسمية يمنية او اجنبية،وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تأكيد اعتقال باطرفي بشكل رسمي. وكان موقع "سايت" الاستخباراتي والمهتم بشؤون الجماعات الإرهابية والمتطرفة قد لفت الانتباه، في أوائل أكتوبر، إلى "تقارير غير مؤكدة" تشير إلى أن قوات الأمن اليمنية اعتقلت باطرفي في محافظة المهرة قبل أن تسلمه إلى السعودية.من هو خالد باطرفي؟خالد سعيد باطرفي، المعروف أيضاً باسم أبو مقداد الكندي، مواطن سعودي من مواليد الرياض بالسعودية، عضو بارز في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب، أشرف على الشبكة الإعلامية للتنظيم ومقرها في اليمن. قاد المقاتلين الجهاديين في معارك الحرب على القاعدة من الحكومة اليمنية في محافظة أبين عام 2011مقبل أن يصبح زعيمها في اليمن، عندما تولى قيادة تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب في شهر فبراير 2020م وتحديداً بعد مقتل زعيمها السابق قاسم الريمي في ضربة جوية أميركية في اليمن طبقاً لتقرير الأمم المتحدة.وشغل قيادة فرع تنظيم القاعدة باليمن التنظيم الذي اطلق عليه "تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب" الذي تأسس في العام 2009م، قبل ان يلقي مصرعه في اكتوبر من العام الماضي حسب تصريح الامم المتحدة صدر يوم امس كشفت فيه عن مقتل خالد باطرفي.وتاتي خسارة تنظيم القاعدة لزعيمها باطرفي بعد خسارة لابرز قاداتها في اليمن خلال السنوات الماضية ومنهم:١-;- أبو علي الحارثي أبرز القيادات التي خططت لاستهداف المدمرة الأميركية "يو أس أس كول" في سواحل عدن.٢-;- أنور العولقي الذي ارتبط اسمه بهجمات 11 سبتمبر عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;-م على الولايات المتحدة الامريكية، تم تصفيته بهجوم نفذته طائرة امريكية دون طيار، أيضاً في عام 2011. ٣-;- سعيد الشهري، قتل بهجوم جوي امريكي في 2013.٤-;- قائد الذهب بهجوم جوي امريكي في 2013.٥-;- ناصر الوحيشي، زعيم التنظيم الأسبق، قتل في مدينة المكلا حضرموت بغارة جوية عام 2015. ٦-;- انزال جوي وهجومي امريكي استهدف منزلاً في قرية الغيل بمحافظة البيضاء اليمنية تابع الشيخ القبلي عبد الرؤوف الذهب، في 29 يناير(كانون الثاني) 2017، ادى الى مصرع الذهب وشقيقه بجانب 12 من عناصر "القاعدة"، ومقتل جندي امريكي خلال الهجوم.٧-;- قاسم الريمي، وهو من القيادات البارزة للتنظيم، قتل بعملية عسكرية امريكية في 7 فبراير 2020... وكان التنظيم قد بسط سيطرته على المكلا بحضرموت بعد هجوم واسع شنه على المدينة في أبريل 2015ممواستمرت سيطرته على المدينة عام كامل ليخلي المدينة في أبريل 2016م.وعقب اندلاع الحرب في اليمن أيضا كان التنظيم قد نشط بقوة داخل مدينة عدن ومناطق اخرى اذ استغل الحرب وانخرطت عناصره ضمن المعارك بالقتال الى جانب التحالف السعودي واستغلال الفراغ ومحاولة بسط نفوذه على المناطق التي يتم تحريرها من الحوثيين، لكن عناصره في عدن ولحج تعرضت لحملات قتالية ادى الى دحرها وهربها من المحافظتين والاكتفاء بتنفيذ هجمات مباغته واعمال قتل لشخصيات عسكرية وامنية ومدنية، قبل ان تضعف خلال السنتين الأخيرتين..وكان مسئول امريكي قد وصل إلى عدن قبل أيام للقاء وزير ......
#الاعلان
#المتأخر
#اعتقال
#زعيم
#اتنظيم
#القاعدة
#اليمن
#الهدف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708335
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي بينما تنظيم القاعدة لم يؤكد او ينفي اعتقال خالد باطرفي حتى الآنكشفت الامم المتحدة، أمس الاول الخميس، عن اعتقاله بالاضافة الى مقتل نائبه، سعد عاطف العولقي، في "عملية أمنية في مدينة الغيضة بمحافظة المهرة اليمنية في شهر أكتوبر الماضي".وكانت وسائل اعلام قد اعلنت عدة مرات اعتقاله واحايين اخرى تناقلت خبر مقتله لكن تلك الاخبار لم تؤكد من اي جهات رسمية يمنية او اجنبية،وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تأكيد اعتقال باطرفي بشكل رسمي. وكان موقع "سايت" الاستخباراتي والمهتم بشؤون الجماعات الإرهابية والمتطرفة قد لفت الانتباه، في أوائل أكتوبر، إلى "تقارير غير مؤكدة" تشير إلى أن قوات الأمن اليمنية اعتقلت باطرفي في محافظة المهرة قبل أن تسلمه إلى السعودية.من هو خالد باطرفي؟خالد سعيد باطرفي، المعروف أيضاً باسم أبو مقداد الكندي، مواطن سعودي من مواليد الرياض بالسعودية، عضو بارز في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب، أشرف على الشبكة الإعلامية للتنظيم ومقرها في اليمن. قاد المقاتلين الجهاديين في معارك الحرب على القاعدة من الحكومة اليمنية في محافظة أبين عام 2011مقبل أن يصبح زعيمها في اليمن، عندما تولى قيادة تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب في شهر فبراير 2020م وتحديداً بعد مقتل زعيمها السابق قاسم الريمي في ضربة جوية أميركية في اليمن طبقاً لتقرير الأمم المتحدة.وشغل قيادة فرع تنظيم القاعدة باليمن التنظيم الذي اطلق عليه "تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب" الذي تأسس في العام 2009م، قبل ان يلقي مصرعه في اكتوبر من العام الماضي حسب تصريح الامم المتحدة صدر يوم امس كشفت فيه عن مقتل خالد باطرفي.وتاتي خسارة تنظيم القاعدة لزعيمها باطرفي بعد خسارة لابرز قاداتها في اليمن خلال السنوات الماضية ومنهم:١-;- أبو علي الحارثي أبرز القيادات التي خططت لاستهداف المدمرة الأميركية "يو أس أس كول" في سواحل عدن.٢-;- أنور العولقي الذي ارتبط اسمه بهجمات 11 سبتمبر عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;-م على الولايات المتحدة الامريكية، تم تصفيته بهجوم نفذته طائرة امريكية دون طيار، أيضاً في عام 2011. ٣-;- سعيد الشهري، قتل بهجوم جوي امريكي في 2013.٤-;- قائد الذهب بهجوم جوي امريكي في 2013.٥-;- ناصر الوحيشي، زعيم التنظيم الأسبق، قتل في مدينة المكلا حضرموت بغارة جوية عام 2015. ٦-;- انزال جوي وهجومي امريكي استهدف منزلاً في قرية الغيل بمحافظة البيضاء اليمنية تابع الشيخ القبلي عبد الرؤوف الذهب، في 29 يناير(كانون الثاني) 2017، ادى الى مصرع الذهب وشقيقه بجانب 12 من عناصر "القاعدة"، ومقتل جندي امريكي خلال الهجوم.٧-;- قاسم الريمي، وهو من القيادات البارزة للتنظيم، قتل بعملية عسكرية امريكية في 7 فبراير 2020... وكان التنظيم قد بسط سيطرته على المكلا بحضرموت بعد هجوم واسع شنه على المدينة في أبريل 2015ممواستمرت سيطرته على المدينة عام كامل ليخلي المدينة في أبريل 2016م.وعقب اندلاع الحرب في اليمن أيضا كان التنظيم قد نشط بقوة داخل مدينة عدن ومناطق اخرى اذ استغل الحرب وانخرطت عناصره ضمن المعارك بالقتال الى جانب التحالف السعودي واستغلال الفراغ ومحاولة بسط نفوذه على المناطق التي يتم تحريرها من الحوثيين، لكن عناصره في عدن ولحج تعرضت لحملات قتالية ادى الى دحرها وهربها من المحافظتين والاكتفاء بتنفيذ هجمات مباغته واعمال قتل لشخصيات عسكرية وامنية ومدنية، قبل ان تضعف خلال السنتين الأخيرتين..وكان مسئول امريكي قد وصل إلى عدن قبل أيام للقاء وزير ......
#الاعلان
#المتأخر
#اعتقال
#زعيم
#اتنظيم
#القاعدة
#اليمن
#الهدف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708335
الحوار المتمدن
رائد الجحافي - الاعلان المتأخر عن اعتقال زعيم اتنظيم القاعدة في اليمن ما الهدف منه، ولماذا؟
جهاد علي محمد البرق : الاعلان عن تأسيس منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع : منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية "FadPlo"- ان منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير هو أحد أهم مقررات المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين SCRP ، الذي انعقد بتاريخ ٢-;-٢-;-/٠-;-١-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- الى ٣-;-/٠-;-٢-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ، لأول مرة في ساحة الأقصى المبارك في القدس افتراضيا ، والذي يرى النور الان.. والحمدالله من خلال هذه الجلسة التي نعلن فيها عن البدأ باشهار المنتدى وهو الأول من نوعه في الساحة الفلسطينية والذي نأمل فيه من الله ان تكون بادرة جيدة في تأسيس اطار تكاملي لردف أداء منظمة التحرير من خلال التوصيات التي سيخرج بها المنتدى (FadPlo)..وتكون تحت اطلاع قيادة منظمة التحرير بكافة مؤسساتها . لذا سنعرض العديد من المرتكزات التي تحكم عمل واليات واهداف المنتدى من خلال الاتي بيانه :أولا: يسمى المنتدى " منتدى تفعيل وتطوير مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية ( FadPlo) ثانيا: سيتم تشكيل لجنة لادارة عمل ونشاط وفعاليات المنتدى ، من الكفاءات والخبراء والمفكرين وقادة الرأي العام ثالثا: يتم تنظيم مؤتمرات طبقا للنظام الداخلي للمنتدى ، لتعزيز الحوار والمناقشة ذات الصلة رابعا: هو منتدى جمعي فلسطيني لتطوير مؤسسات منظمة التحرير وبالتبعية مؤسسات الشعب الفلسطيني خامسا: يتابع المنتدى كافة قرارات قيادة منظمة التحرير ، والسياسات والاستراتيجية العامة . سادسا: يرسم المنتدى خريطة عمل لتطوير سياسات واستراتيجيات منظمة التحرير سابعا: المنتدى يصدر توصيات واستشارات في مخرجاته ، يتم رفعها لقيادة منظمة التحرير ثامنا: يساهم المنتدى في اقامة علاقات واسعة مع المفكرين وقادة الرأي والخبراء والكفاءات العلمية لأغراض تتعلق بأحد أهم أهداف المنتدى وذلك في دراسة السياسات الدولية ذات الصلة . ملاحظة : فور تشكيل لجنة المنتدى سيتم الاعلان في مؤتمر صحفي .& مع تحيات - الأمين العام لمنتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية (FadPlo). الباحث الأكاديمي والناشط السياسي الفلسطيني .( جهاد علي محمد البرق ) . ......
#الاعلان
#تأسيس
#منتدى
#تطوير
#وتفعيل
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709022
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع : منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية "FadPlo"- ان منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير هو أحد أهم مقررات المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين SCRP ، الذي انعقد بتاريخ ٢-;-٢-;-/٠-;-١-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- الى ٣-;-/٠-;-٢-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ، لأول مرة في ساحة الأقصى المبارك في القدس افتراضيا ، والذي يرى النور الان.. والحمدالله من خلال هذه الجلسة التي نعلن فيها عن البدأ باشهار المنتدى وهو الأول من نوعه في الساحة الفلسطينية والذي نأمل فيه من الله ان تكون بادرة جيدة في تأسيس اطار تكاملي لردف أداء منظمة التحرير من خلال التوصيات التي سيخرج بها المنتدى (FadPlo)..وتكون تحت اطلاع قيادة منظمة التحرير بكافة مؤسساتها . لذا سنعرض العديد من المرتكزات التي تحكم عمل واليات واهداف المنتدى من خلال الاتي بيانه :أولا: يسمى المنتدى " منتدى تفعيل وتطوير مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية ( FadPlo) ثانيا: سيتم تشكيل لجنة لادارة عمل ونشاط وفعاليات المنتدى ، من الكفاءات والخبراء والمفكرين وقادة الرأي العام ثالثا: يتم تنظيم مؤتمرات طبقا للنظام الداخلي للمنتدى ، لتعزيز الحوار والمناقشة ذات الصلة رابعا: هو منتدى جمعي فلسطيني لتطوير مؤسسات منظمة التحرير وبالتبعية مؤسسات الشعب الفلسطيني خامسا: يتابع المنتدى كافة قرارات قيادة منظمة التحرير ، والسياسات والاستراتيجية العامة . سادسا: يرسم المنتدى خريطة عمل لتطوير سياسات واستراتيجيات منظمة التحرير سابعا: المنتدى يصدر توصيات واستشارات في مخرجاته ، يتم رفعها لقيادة منظمة التحرير ثامنا: يساهم المنتدى في اقامة علاقات واسعة مع المفكرين وقادة الرأي والخبراء والكفاءات العلمية لأغراض تتعلق بأحد أهم أهداف المنتدى وذلك في دراسة السياسات الدولية ذات الصلة . ملاحظة : فور تشكيل لجنة المنتدى سيتم الاعلان في مؤتمر صحفي .& مع تحيات - الأمين العام لمنتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية (FadPlo). الباحث الأكاديمي والناشط السياسي الفلسطيني .( جهاد علي محمد البرق ) . ......
#الاعلان
#تأسيس
#منتدى
#تطوير
#وتفعيل
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709022
الحوار المتمدن
جهاد علي محمد البرق - الاعلان عن تأسيس منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية
جهاد علي محمد البرق : الاعلان عن تأسيس منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية في المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين FadPlo
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق _________ المؤتمر العلمي الاول لنهضة فلسطين _________ " منتدى تفعيل وتطوير مؤسسات م ت ف - FADPLO " كان المؤتمر العلمي الاول لنهضة فلسطين ، قد اعلن ختام اعماله ، من خلال مؤتمر صحفي عقده عبر منصة الكترونية ، يوم 3 شباط فبراير 2021 ، حيث ادارت المؤتمر الصحفي ، السيدة ريما بكر شريم منسق عام المؤتمر العلمي الاول و نائب رئيس المؤتمر ، و قام د. جهاد علي البرق - رئيس المؤتمر العلمي ، بتقديم ايجاز عام حول اوراق المؤتمر البحثية .و اعلنت نائب. رئيس المؤتمر عن مجمل التوصيات التي خرج بها المؤتمر ، مؤكدة على ضرورة الاسراع في اخراج تلك التوصيات الى حيَز العمل ، و التي كان من ضمنها المقترح المتمثل بتشكيل ( منتدى لتفعيل مؤسسات م ت ف - FAD PLO ) و بناءْ على ذلك ، و استمرارا في مسيرة ألعمل و البناء ، تم عقد مؤتمر صحفي يوم الخميس بتاريخ 18 فبراير 2021 ، قدمته و أدارته السيدة المنسق العام ريما شريم ، و افتتحه الدكتور جهاد البرق رئيس المؤتمر العلمي و الأمين العام " لمنتدى تفعيل وتطوير م ت ف " ، تم خلاله الاعلان عن بدء العمل على تأسيس ( المنتدى ) ، وشكر المشاركين و الحضور في الجلسة متمنيا لهم دوام التوفيق ، ثم أعطى الكلمة للاستاذ والقائد الكبير حسين أبو الهيجاء بصفته رئيس لجنة منتدى تفعيل وتطوير منظمة التحرير والذي قام بتقديم شرحاً تفصيلياً حول آلية التأسيس و الفكرة العامة للنظام الاساس ، و الاهداف و آليات عمل المنتدى ، و الخدمات التي يمكنه تقديمها. ومن بعده قدم الدكتور أحمد الحلو مداخلة هامة حول ورقته المتعلقة بمنظمة التحرير الفلسطينية وضرورة تطويرها وتفعيلها . ثم انتقل المؤتمر عبر منصته الالكترونية ، الى ورشة عمل حوارية حول متعلقات المنتدى ، شارك فيها عدد كبير من القامات العربية في مختلف التخصصات ، كان من بينهم : د. احمد الريماوي . عضو مجلس وطني فلسطيني / من العربية السعوديةد. محمد بسيسو ، عضو سكرتارية لجنة فلسطين باتحاد المحامين العرب / القاهرةد. رشيد قرة أحمد ، باحث / تركيا د. رضوان عبدالله ، اعلامي فلسطيني / لبنان د. شكري عبدالمجيد صابر ، باحث و اكاديمي / مصر د. أحمد محمد الحلو ، باحث في التاربخ و اكاديمي / غزة د. سميحة درويش - اعلامية و باحثة مصرية /المنسق الصحفي للمؤتمر د. نزيه محمد أبوكاشف - امانة اتحاد مجالس العشائر العربية / فلسطين غرةد. علي زغير الموسوي اكاديمي و باحث / العراقأ. غادة عبدالهادي عضو مجلس وطني مراقب أ. أورنيلا سكر ، اعلامية / لبنان ا . اللواء نمر عايدي / اكاديمي و اسير محرر / فلسطين رام اللها. عفاف الدجاني المقدسية . .. الذين كان لحواراتهم و مداخلاتهم ، الاثر الكبير في اثراء الفكرة ، و تقديم الكثير من التوصيات ذات الصلة ، و التي ستأخذ بها لجنة المؤتمر و تعمل على اساسها . هذا ، و ترك المؤتمر الصحفي الباب مفتوحاْ ، امام الأخوة ، و الأشقاء ، الذين يرغبون بعضوية المنتدى ، طالبا ممن يرغب ، التواصل مع رئيس اللجنة الأستاذ حسين أبوالهيجاء أو نائب الرئيس د. ريما بكر شريم . و بأسرع وقت ممكن ، ليتسنى للأعضاء فتح منصة الكترونية في بداية شهر اذار مارس القادم. بهدف نقاش النظام الأساس للمنتدى و أدبياته ، و اختيار أو انتخاب لجنة المنتدى و مهام اللجان الفرعية .* الاستاذ حسين أبوالهيجاء ( المتحدث الرسمي باسم المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين ) ......
#الاعلان
#تأسيس
#منتدى
#تطوير
#وتفعيل
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#المؤتمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709882
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق _________ المؤتمر العلمي الاول لنهضة فلسطين _________ " منتدى تفعيل وتطوير مؤسسات م ت ف - FADPLO " كان المؤتمر العلمي الاول لنهضة فلسطين ، قد اعلن ختام اعماله ، من خلال مؤتمر صحفي عقده عبر منصة الكترونية ، يوم 3 شباط فبراير 2021 ، حيث ادارت المؤتمر الصحفي ، السيدة ريما بكر شريم منسق عام المؤتمر العلمي الاول و نائب رئيس المؤتمر ، و قام د. جهاد علي البرق - رئيس المؤتمر العلمي ، بتقديم ايجاز عام حول اوراق المؤتمر البحثية .و اعلنت نائب. رئيس المؤتمر عن مجمل التوصيات التي خرج بها المؤتمر ، مؤكدة على ضرورة الاسراع في اخراج تلك التوصيات الى حيَز العمل ، و التي كان من ضمنها المقترح المتمثل بتشكيل ( منتدى لتفعيل مؤسسات م ت ف - FAD PLO ) و بناءْ على ذلك ، و استمرارا في مسيرة ألعمل و البناء ، تم عقد مؤتمر صحفي يوم الخميس بتاريخ 18 فبراير 2021 ، قدمته و أدارته السيدة المنسق العام ريما شريم ، و افتتحه الدكتور جهاد البرق رئيس المؤتمر العلمي و الأمين العام " لمنتدى تفعيل وتطوير م ت ف " ، تم خلاله الاعلان عن بدء العمل على تأسيس ( المنتدى ) ، وشكر المشاركين و الحضور في الجلسة متمنيا لهم دوام التوفيق ، ثم أعطى الكلمة للاستاذ والقائد الكبير حسين أبو الهيجاء بصفته رئيس لجنة منتدى تفعيل وتطوير منظمة التحرير والذي قام بتقديم شرحاً تفصيلياً حول آلية التأسيس و الفكرة العامة للنظام الاساس ، و الاهداف و آليات عمل المنتدى ، و الخدمات التي يمكنه تقديمها. ومن بعده قدم الدكتور أحمد الحلو مداخلة هامة حول ورقته المتعلقة بمنظمة التحرير الفلسطينية وضرورة تطويرها وتفعيلها . ثم انتقل المؤتمر عبر منصته الالكترونية ، الى ورشة عمل حوارية حول متعلقات المنتدى ، شارك فيها عدد كبير من القامات العربية في مختلف التخصصات ، كان من بينهم : د. احمد الريماوي . عضو مجلس وطني فلسطيني / من العربية السعوديةد. محمد بسيسو ، عضو سكرتارية لجنة فلسطين باتحاد المحامين العرب / القاهرةد. رشيد قرة أحمد ، باحث / تركيا د. رضوان عبدالله ، اعلامي فلسطيني / لبنان د. شكري عبدالمجيد صابر ، باحث و اكاديمي / مصر د. أحمد محمد الحلو ، باحث في التاربخ و اكاديمي / غزة د. سميحة درويش - اعلامية و باحثة مصرية /المنسق الصحفي للمؤتمر د. نزيه محمد أبوكاشف - امانة اتحاد مجالس العشائر العربية / فلسطين غرةد. علي زغير الموسوي اكاديمي و باحث / العراقأ. غادة عبدالهادي عضو مجلس وطني مراقب أ. أورنيلا سكر ، اعلامية / لبنان ا . اللواء نمر عايدي / اكاديمي و اسير محرر / فلسطين رام اللها. عفاف الدجاني المقدسية . .. الذين كان لحواراتهم و مداخلاتهم ، الاثر الكبير في اثراء الفكرة ، و تقديم الكثير من التوصيات ذات الصلة ، و التي ستأخذ بها لجنة المؤتمر و تعمل على اساسها . هذا ، و ترك المؤتمر الصحفي الباب مفتوحاْ ، امام الأخوة ، و الأشقاء ، الذين يرغبون بعضوية المنتدى ، طالبا ممن يرغب ، التواصل مع رئيس اللجنة الأستاذ حسين أبوالهيجاء أو نائب الرئيس د. ريما بكر شريم . و بأسرع وقت ممكن ، ليتسنى للأعضاء فتح منصة الكترونية في بداية شهر اذار مارس القادم. بهدف نقاش النظام الأساس للمنتدى و أدبياته ، و اختيار أو انتخاب لجنة المنتدى و مهام اللجان الفرعية .* الاستاذ حسين أبوالهيجاء ( المتحدث الرسمي باسم المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين ) ......
#الاعلان
#تأسيس
#منتدى
#تطوير
#وتفعيل
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#المؤتمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709882
الحوار المتمدن
جهاد علي محمد البرق - الاعلان عن تأسيس منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية في المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين FadPlo
سمير حنا خمورو : تم الاعلان يوم امس الاثنين عن القائمة الكاملة للافلام المرشحة للفوز بجائزة الأوسكار 2021.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو تم الاعلان يوم امس الاثنين عن القائمة الكاملة للافلام المرشحة للفوز بجائزة الأوسكار 2021فيلم عربي ضمن أفضل فيلم روائي طويل دولي. حصل فيلم مانك "Mank" للمخرج ديفيد فينشر إنتاج نيتفليكس على 10 ترشيحات رئيسيّة ، منها ترشيح لافضل فيلم وافضل مخرج وأفضل ممثل لكاري أولدمان وأفضل ممثلة مساعدة أماندا سيفريد ، وكنت قد نشرت مقالين عن الفيلم (الحوار المتمدن). يليه ستة ترشيحات لكل من فيلم "الأب" وفيلم "يهوذا والمسيح الأسود" وفيلم "ميناري" و فيلم " بلا مأوى " و فيلم " صوت المعدن " و "محاكمة 7 في شيكاغو ". كما تلقى فيلم " الشابة الواعدة " للمخرجة والممثلة الانكليزية إيميرود فينيل خمس ترشيحات، من ضمنها افضل مخرج وافضل فيلم وافضل ممثلة في دور رئيسي.والمفاجأة تم ترشيح امرأتين ضمن قائمة أفضل مخرج لأول مرة منذ بدء توزيع جوائز الأوسكار، فظهر أسم كلوي شاو عن فيلم "بلا مأوى" وإيميرود فينيل عن فيلم "الشابة الواعدة"، وبذلك أصبحن المرشحتان السادسة والسابعة لجائزة الاخراج في كل تاريخ جوائز الاكاديمية على الإطلاق. وشاو هي أول امرأة من اصول اسيوية يتم ترشيحها لجائزة الأوسكار للإخراج. وهي أيضًا أول امرأة تحصل على أربعة ترشيحات في عام واحد ، بينما أصبحت فينيل ثالث امرأة لها ثلاثة ترشيحات في عام واحد. سيقام حفل توزيع جوائز الأوسكار لعام 2021 في مساء يوم 25 نيسان / أبريل في لوس أنجلوس وعلى مسرح دولبي.قائمة الافلام المرشحة للفوز بالأوسكار *أفضل مخرج توماس فينتربيرك عن فيلم جولة أخرى “Another Round”ديفيد فينشر عن فيلم مانك "Mank"لي إزاك شونك عن فيلم ميناري "Minari"كلوي تشاو عن فيلم بلا مأوى “Nomadland”إيميرود فينيل عن فيلم شابة واعدة “Promising Young Woman”*أفضل ممثل في دور رئيسي ريز أحمد دوره في فيلم "صوت المعدن"شادويك بوسيمان في فيلم ما رايني بلاك بوتوم "Ma Rainey’s Black Bottom"أنتوني هوبكنز عن دوره في فيلم "الأب" كاري أولدمان في فيلم "مانك" ستيفن يون في فيلم ميناري ("Minari")*أفضل ممثل في دور رئيسي فيولا ديفيس في فيلم "ما رايني بلاك بوتوم"أندرا داي "الولايات المتحدة ضد بيلي هوليداي"فانيسا كيربي في فيلم"قطع من امرأة"فرانسيس مكدورماند في فيلم بلا مأوى كاري موليكان في فيلم "شابة واعدة" *أفضل ممثل في دور مساعد ساشا بارون كوهين في فيلم محاكمة 7 في شيكاغو "The Trial of the Chicago 7"دانيل كالوييا في فيلم يهوذا والمسيح الأسود “Judas and the Black Messiah”لازلي أودوم جونيور ليلة واحدة في ميامي “One Night in Miami”بول راسيّ في فيلم صوت المعدن "Sound of Metal"لاكيث ستانفيلد في فيلم يهوذا والمسيح الأسود*أفضل ممثلة مساعدةماريا باكالوفا بورات لاحق في فيلم "Borat Subsequent Moviefilm" كلين كلوز في فيلم مرثية هيلبيلي "Hillbilly Elegy"أوليفيا كولمان فيلم الأب “The Father” أماندا سيفريد في فيلم مانك “Mank”يوه -لونك يان في فيلم ميناري “Minari”*أفضل سيناريو مقتبس سيناريو فيلم "بورات لاحقة فيلم موفيفيلم." لساشا بارون كوهين ، أنتوني هاينز ، دان سويمر ، بيتر باينهام ، إيريكا ريفينوجا ، دان مازر ، جينا فريدمان ، لي كيرن ؛ قصة ساشا بارون كوهين ، أنتوني هاينز ، دان سويمر ، لنينا بيدراد. سيناريو فيلم "الأب" لكريستوفر هامبتون وفلوريان زيلرسيناريو فيلم " بلا مأوى " لكلوي شاو سيناريو فيلم "ليلة وا ......
#الاعلان
#الاثنين
#القائمة
#الكاملة
#للافلام
#المرشحة
#للفوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712327
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو تم الاعلان يوم امس الاثنين عن القائمة الكاملة للافلام المرشحة للفوز بجائزة الأوسكار 2021فيلم عربي ضمن أفضل فيلم روائي طويل دولي. حصل فيلم مانك "Mank" للمخرج ديفيد فينشر إنتاج نيتفليكس على 10 ترشيحات رئيسيّة ، منها ترشيح لافضل فيلم وافضل مخرج وأفضل ممثل لكاري أولدمان وأفضل ممثلة مساعدة أماندا سيفريد ، وكنت قد نشرت مقالين عن الفيلم (الحوار المتمدن). يليه ستة ترشيحات لكل من فيلم "الأب" وفيلم "يهوذا والمسيح الأسود" وفيلم "ميناري" و فيلم " بلا مأوى " و فيلم " صوت المعدن " و "محاكمة 7 في شيكاغو ". كما تلقى فيلم " الشابة الواعدة " للمخرجة والممثلة الانكليزية إيميرود فينيل خمس ترشيحات، من ضمنها افضل مخرج وافضل فيلم وافضل ممثلة في دور رئيسي.والمفاجأة تم ترشيح امرأتين ضمن قائمة أفضل مخرج لأول مرة منذ بدء توزيع جوائز الأوسكار، فظهر أسم كلوي شاو عن فيلم "بلا مأوى" وإيميرود فينيل عن فيلم "الشابة الواعدة"، وبذلك أصبحن المرشحتان السادسة والسابعة لجائزة الاخراج في كل تاريخ جوائز الاكاديمية على الإطلاق. وشاو هي أول امرأة من اصول اسيوية يتم ترشيحها لجائزة الأوسكار للإخراج. وهي أيضًا أول امرأة تحصل على أربعة ترشيحات في عام واحد ، بينما أصبحت فينيل ثالث امرأة لها ثلاثة ترشيحات في عام واحد. سيقام حفل توزيع جوائز الأوسكار لعام 2021 في مساء يوم 25 نيسان / أبريل في لوس أنجلوس وعلى مسرح دولبي.قائمة الافلام المرشحة للفوز بالأوسكار *أفضل مخرج توماس فينتربيرك عن فيلم جولة أخرى “Another Round”ديفيد فينشر عن فيلم مانك "Mank"لي إزاك شونك عن فيلم ميناري "Minari"كلوي تشاو عن فيلم بلا مأوى “Nomadland”إيميرود فينيل عن فيلم شابة واعدة “Promising Young Woman”*أفضل ممثل في دور رئيسي ريز أحمد دوره في فيلم "صوت المعدن"شادويك بوسيمان في فيلم ما رايني بلاك بوتوم "Ma Rainey’s Black Bottom"أنتوني هوبكنز عن دوره في فيلم "الأب" كاري أولدمان في فيلم "مانك" ستيفن يون في فيلم ميناري ("Minari")*أفضل ممثل في دور رئيسي فيولا ديفيس في فيلم "ما رايني بلاك بوتوم"أندرا داي "الولايات المتحدة ضد بيلي هوليداي"فانيسا كيربي في فيلم"قطع من امرأة"فرانسيس مكدورماند في فيلم بلا مأوى كاري موليكان في فيلم "شابة واعدة" *أفضل ممثل في دور مساعد ساشا بارون كوهين في فيلم محاكمة 7 في شيكاغو "The Trial of the Chicago 7"دانيل كالوييا في فيلم يهوذا والمسيح الأسود “Judas and the Black Messiah”لازلي أودوم جونيور ليلة واحدة في ميامي “One Night in Miami”بول راسيّ في فيلم صوت المعدن "Sound of Metal"لاكيث ستانفيلد في فيلم يهوذا والمسيح الأسود*أفضل ممثلة مساعدةماريا باكالوفا بورات لاحق في فيلم "Borat Subsequent Moviefilm" كلين كلوز في فيلم مرثية هيلبيلي "Hillbilly Elegy"أوليفيا كولمان فيلم الأب “The Father” أماندا سيفريد في فيلم مانك “Mank”يوه -لونك يان في فيلم ميناري “Minari”*أفضل سيناريو مقتبس سيناريو فيلم "بورات لاحقة فيلم موفيفيلم." لساشا بارون كوهين ، أنتوني هاينز ، دان سويمر ، بيتر باينهام ، إيريكا ريفينوجا ، دان مازر ، جينا فريدمان ، لي كيرن ؛ قصة ساشا بارون كوهين ، أنتوني هاينز ، دان سويمر ، لنينا بيدراد. سيناريو فيلم "الأب" لكريستوفر هامبتون وفلوريان زيلرسيناريو فيلم " بلا مأوى " لكلوي شاو سيناريو فيلم "ليلة وا ......
#الاعلان
#الاثنين
#القائمة
#الكاملة
#للافلام
#المرشحة
#للفوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712327
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - تم الاعلان يوم امس الاثنين عن القائمة الكاملة للافلام المرشحة للفوز بجائزة الأوسكار 2021.
بثينة تروس : القضايا النسوية والعقول الطالبانية 2 الاعلان السياسي ووحدة قوى الحرية والتغيير
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس حين خرجن النساء في ثورة ديسمبر وكانت ثورة الكنداكات، لم يكن ذلك الحراك حراكاً عاطفياً ناتج حماسة الثورة، وانما كان ثورة ضد مظالم واستضعاف سياسات حكومة الإخوان المسلمين التي استهدفت المرأة، بتطبيقها بما سمي بالقوانين الإسلامية، وكعادة الجماعات المهووسة والسلفية جل تطبيقها للشريعة الإسلامية مادته النساء، فكانت القوانين المقيدة للحريات والملاحقة بتهم الزي الفاضح وقوانين الآداب العامة! التي نتج عنها الجلد والتشهير والاهانة والذل للنساء، بإضافة سوء التمكين الإسلاموي الذي فاضل بينهن وبين (اخوات نسيبة)! لذلك شاركن في ثورة ديسمبر لينلن استحقاقاتهن في الدولة المدنية - دولة المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات - والتي يحرسها الدستور! وبالفعل كفلت لهن الوثيقة الدستورية ما يمكن من انجاز تلك المطالب، ولكن للأسف بعد عامين كان نصيبهن عطية مزين! وفشلت الإرادة السياسية في ان تقف مع تلك الحقوق بقوة ووضوح، وقد شهدنا عدم الالتزام بحصة المرأة 40% في هياكل السلطة، وكيف ان المحاصصات الحزبية اجحفت في حقهن في الشراكة السياسية. ولم تصب تلك التعيينات في خانة الدفع بقضايا النساء والاستفادة من مناخ الحريات بعد الثورة، بل خضعت للترشيحات والتعينات التي اعتمدت العلاقات الخاصة، وارتكزت على الأجندة الحزبية، التي شهدت طوال تاريخها استخدام النساء كواجهات سياسية حداثوية المظهر لا تؤمن في أيدولوجياتها بقضايا النوع والجندر والمساواة التامة، وذلك لمركزية الفهم المستمد من قوانين الأحوال الشخصية المتخلفة عن واقع المرأة والمجافية للاستنارة، بل حتى لسماحة وعدل الدين نفسه. ومن أنصع النماذج لتلك المفارقات في الفترة الانتقالية عدم رفع التحفظات عن اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) بالرغم من جهود وزير العدل نصرالدين عبدالباري، فلقد شهدنا السيد وزير المالية رئيس (حركة العدل والمساواة) دكتور جبريل إبراهيم، يتجه بالقضية الي الجوامع ورجال الدين والفقهاء لتحويلها لقضية رأي ديني لمساندة زعماء السلطة بعيدا عن العدل ودستورية القضية، وبالفعل شهدنا تأثير تلك الحملة الإرهابية التي وجدت طريقها للإعلام. وللأسف خضعت لها بعض الأصوات النسوية التي جلست على كراسي الوزارات، بفعل ثورة الكنداكات واشواق الشباب للمدنية الممهورة بدمائهم الطاهرة، فهزمن قضية حقوق المرأة برفضهن لرفع التحفظ عن بعض المواد التي تم تشويهها واخراجها من مضامينها الحقيقية.. فبدلاً من الوقوف بصلابة وجسارة تشابه الثورة والانحياز لقضايا النساء، بإرجاع القصور لقوانين الأحوال الشخصية، والفهم الديني الذي لا يدعم المساواة التامة بين الرجال والنساء، فضلت هذه الأصوات الانحياز للعقل الذكوري الطالباني، مصطفات مع صعيد قهر النساء، بالتساوي مع السلفيات اللاتي لا يؤمنن بحقوق المرأة، لانتمائهن لأيدولوجيات النظام الإسلاموي البائد، ولتنظيم الخلافة الإسلامية حزب التحرير (ولاية السودان)! (لذلك متى ما أطلقت كلمة حقوق المرأة وتحريرها، فهي آلة فساد وإفساد تنطلق في بلاد المسلمين، ليستكمل من خلالها تغريبُ المرأة المسلمة، ولن يوقف هذه المخططات إلا دولة الخلافة الراشدة التي ستخلص المسلمات من مفهوم حقوق المرأة الغربي الفاسد) انتهي.. غادة عبد الجبار (ام أواب) 8 يوليو 2020 (حقوق المرأة في الوثيقة الدستورية بين الإسلام والتغريب) جريدة الراية. وبالمقابل نجد توجس وخشية بعض المستنيرات من تهم الخروج عن الدين والتكفير، كلما تصدين لانتزاع المزيد من حقوقهن، وهي نفس الأدوات السابقة التي قهر بها الاخوان المسلمون النساء المعارضات من السياسيات والم ......
#القضايا
#النسوية
#والعقول
#الطالبانية
#الاعلان
#السياسي
#ووحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731218
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس حين خرجن النساء في ثورة ديسمبر وكانت ثورة الكنداكات، لم يكن ذلك الحراك حراكاً عاطفياً ناتج حماسة الثورة، وانما كان ثورة ضد مظالم واستضعاف سياسات حكومة الإخوان المسلمين التي استهدفت المرأة، بتطبيقها بما سمي بالقوانين الإسلامية، وكعادة الجماعات المهووسة والسلفية جل تطبيقها للشريعة الإسلامية مادته النساء، فكانت القوانين المقيدة للحريات والملاحقة بتهم الزي الفاضح وقوانين الآداب العامة! التي نتج عنها الجلد والتشهير والاهانة والذل للنساء، بإضافة سوء التمكين الإسلاموي الذي فاضل بينهن وبين (اخوات نسيبة)! لذلك شاركن في ثورة ديسمبر لينلن استحقاقاتهن في الدولة المدنية - دولة المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات - والتي يحرسها الدستور! وبالفعل كفلت لهن الوثيقة الدستورية ما يمكن من انجاز تلك المطالب، ولكن للأسف بعد عامين كان نصيبهن عطية مزين! وفشلت الإرادة السياسية في ان تقف مع تلك الحقوق بقوة ووضوح، وقد شهدنا عدم الالتزام بحصة المرأة 40% في هياكل السلطة، وكيف ان المحاصصات الحزبية اجحفت في حقهن في الشراكة السياسية. ولم تصب تلك التعيينات في خانة الدفع بقضايا النساء والاستفادة من مناخ الحريات بعد الثورة، بل خضعت للترشيحات والتعينات التي اعتمدت العلاقات الخاصة، وارتكزت على الأجندة الحزبية، التي شهدت طوال تاريخها استخدام النساء كواجهات سياسية حداثوية المظهر لا تؤمن في أيدولوجياتها بقضايا النوع والجندر والمساواة التامة، وذلك لمركزية الفهم المستمد من قوانين الأحوال الشخصية المتخلفة عن واقع المرأة والمجافية للاستنارة، بل حتى لسماحة وعدل الدين نفسه. ومن أنصع النماذج لتلك المفارقات في الفترة الانتقالية عدم رفع التحفظات عن اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) بالرغم من جهود وزير العدل نصرالدين عبدالباري، فلقد شهدنا السيد وزير المالية رئيس (حركة العدل والمساواة) دكتور جبريل إبراهيم، يتجه بالقضية الي الجوامع ورجال الدين والفقهاء لتحويلها لقضية رأي ديني لمساندة زعماء السلطة بعيدا عن العدل ودستورية القضية، وبالفعل شهدنا تأثير تلك الحملة الإرهابية التي وجدت طريقها للإعلام. وللأسف خضعت لها بعض الأصوات النسوية التي جلست على كراسي الوزارات، بفعل ثورة الكنداكات واشواق الشباب للمدنية الممهورة بدمائهم الطاهرة، فهزمن قضية حقوق المرأة برفضهن لرفع التحفظ عن بعض المواد التي تم تشويهها واخراجها من مضامينها الحقيقية.. فبدلاً من الوقوف بصلابة وجسارة تشابه الثورة والانحياز لقضايا النساء، بإرجاع القصور لقوانين الأحوال الشخصية، والفهم الديني الذي لا يدعم المساواة التامة بين الرجال والنساء، فضلت هذه الأصوات الانحياز للعقل الذكوري الطالباني، مصطفات مع صعيد قهر النساء، بالتساوي مع السلفيات اللاتي لا يؤمنن بحقوق المرأة، لانتمائهن لأيدولوجيات النظام الإسلاموي البائد، ولتنظيم الخلافة الإسلامية حزب التحرير (ولاية السودان)! (لذلك متى ما أطلقت كلمة حقوق المرأة وتحريرها، فهي آلة فساد وإفساد تنطلق في بلاد المسلمين، ليستكمل من خلالها تغريبُ المرأة المسلمة، ولن يوقف هذه المخططات إلا دولة الخلافة الراشدة التي ستخلص المسلمات من مفهوم حقوق المرأة الغربي الفاسد) انتهي.. غادة عبد الجبار (ام أواب) 8 يوليو 2020 (حقوق المرأة في الوثيقة الدستورية بين الإسلام والتغريب) جريدة الراية. وبالمقابل نجد توجس وخشية بعض المستنيرات من تهم الخروج عن الدين والتكفير، كلما تصدين لانتزاع المزيد من حقوقهن، وهي نفس الأدوات السابقة التي قهر بها الاخوان المسلمون النساء المعارضات من السياسيات والم ......
#القضايا
#النسوية
#والعقول
#الطالبانية
#الاعلان
#السياسي
#ووحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731218
الحوار المتمدن
بثينة تروس - القضايا النسوية والعقول الطالبانية! (2) الاعلان السياسي ووحدة قوى الحرية والتغيير
رفعت عوض الله : الاعلان العالمى لكرامة الانسان
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله الاعلان العالمي لكرامة الانسان شهد القرن ال18 الميلادي ثورة فكرية ، اطلقوا عليها عصر التنوير ، و التنوير من الإنارة ، وتبديد الظلام . هنا التنوير يعني الاهتداء بنور العقل في معالجة قضايا ومشكلات الانسان وحياته ، وبالتالي طرح كل سلطة تقيد الانسان سواء اكانت سلطة دينية او تقاليد او افكار سابقة ، فلا يكون سوي العقل وسلطانه .وكان هذا يعني رفض النظام السائد ، والتبشير بنظام جديد . في هذا السياق ظهر كتاب جان جاك روسو "العقد الاجتماعي " وظهر كتاب مونتيسكيو "روح القوانين" ورسالة في التسامح لجون لوك .روسو ذهب الي ان هناك عقد اجتماعي ضمني بين الحاكم والمحكومين ، بموجبه يتخلي المحكومون عن بعض من حرياتهم ، نظير ان يضمن الحاكم الامن والامان والسلام الاجتماعي . هنا لاول مرة تصبح الامة "الناس "مصدر السلطة . ففي الملكيات المطلقة مصدر السلطة الله وليس الناس "نظرية التفويض الالهي " ...... وذهب مونتيسكيو في كتابه "روح القوانين " الي وجوب الفصل بين السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية ، فلا تتداخل ولا تختلط ، بل كل سلطة تعمل باستقلال .في رسالته عن التسامح ذهب جون لوك الي ان الدولة مهمتها النظر في شؤون الناس الاقتصادية والاجتماعية ومجمل الحياة التي نحياها علي الارض، وليس من شأن الدولة ما هو اخروي . وبالتالي فالناس علي اختلاف عقائدهم ومذاهبهم الدينية سواسية امام الدولة والقانون .....................الافكار الجديدة راجت في في فرنسا ، وتبنتها الطبقة البرجوازية المتعلمة ، فقامت بالثورة الفرنسية في سنة 1789، وانقض الثوار علي سجن الباستيل ، وحددوا اقامة الملك لويس السادس عشر والملكة ماري انطوانيت ثم اعدموهما بالمقصلة . وبذلك انتهي عهد الملكية المستندة لنظرية التفويض الالهي في الحكم ، وتقسيم المجتمع الى ثلاث طبقات ، وهيمنة رجال الكنيسة المتحالفة مع النظام الملكي والداعمة له في قهر الانسان .رفعت الثورة شعارها الخالد "حرية ،إخاء ،مساواة "، ودشنت عصرا جديدا .في 26 اغسطس 1789اصدرت الجمعية التأسيسية الفرنسية إعلان حقوق الانسان والمواطن "La Declaration des droits LHomme et du citoyenنص الاعلان الفرنسي الصادر في قرب نهاية القرن ال18 الميلادي عقب الثورة الفرنسية علي ان السلطة للشعب ، والغاء الاقطاع ، مشددا علي تساوي الفرص امام الجميع . ولكل مواطن الحرية ، وحق التملك ، وحق الامن ، ومقاومة الظلم والاستبداد .ويعني الحق في الحرية حرية التعبير وحرية الصحافة ، وحرية العقيدة علي الا تكون هذه الافكار مخلة بالامن العام .خرج سكان الكرة الارضية من الحرب العالمية الثانية ، ونفوسهم حزينة مرة من حجم الخراب والدمار الذي حول اوروبا المتحضرة ، ومدنها التي كانت زاهرة الي جبال من الركام والخراب . تلك الحرب الضروس التي اودت بحياة ما يزيد عن ال60 مليون من البشر ، والتي نشرت البؤس والجوع والحرمان والتعذيب والقتل في كل مكان وطئته جيوش المانيا النازية .نعم انتصر الحلفاء بعد صراع ضار ونضال مروع ، ودماء جرت انهارا ، وخراب عم وساد. انتصرت قيمة الحرية والتعدد علي قيمة التسيد والاستبداد والاعلاء من جنس علي باقي الاجناس .بعد نهاية هذه المأساة المروعة ، وإنشاء الامم المتحدة ، فكر البشر الانسانيون في اصدارالاعلان العالمي لحقوق الانسان ، والذي يستلهم الفكر التنويري ، والاعلان الفرنسي عن حقوق الانسان والمواطن الصادر عشية الثورة الفرنسية في اخريات القرن ال18 الميلادي .وكانت الغاية والهدف هو منع تكرار التغول وامتهان الانسانية ، وبيان كرامة وحرية الانسا ......
#الاعلان
#العالمى
#لكرامة
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740400
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله الاعلان العالمي لكرامة الانسان شهد القرن ال18 الميلادي ثورة فكرية ، اطلقوا عليها عصر التنوير ، و التنوير من الإنارة ، وتبديد الظلام . هنا التنوير يعني الاهتداء بنور العقل في معالجة قضايا ومشكلات الانسان وحياته ، وبالتالي طرح كل سلطة تقيد الانسان سواء اكانت سلطة دينية او تقاليد او افكار سابقة ، فلا يكون سوي العقل وسلطانه .وكان هذا يعني رفض النظام السائد ، والتبشير بنظام جديد . في هذا السياق ظهر كتاب جان جاك روسو "العقد الاجتماعي " وظهر كتاب مونتيسكيو "روح القوانين" ورسالة في التسامح لجون لوك .روسو ذهب الي ان هناك عقد اجتماعي ضمني بين الحاكم والمحكومين ، بموجبه يتخلي المحكومون عن بعض من حرياتهم ، نظير ان يضمن الحاكم الامن والامان والسلام الاجتماعي . هنا لاول مرة تصبح الامة "الناس "مصدر السلطة . ففي الملكيات المطلقة مصدر السلطة الله وليس الناس "نظرية التفويض الالهي " ...... وذهب مونتيسكيو في كتابه "روح القوانين " الي وجوب الفصل بين السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية ، فلا تتداخل ولا تختلط ، بل كل سلطة تعمل باستقلال .في رسالته عن التسامح ذهب جون لوك الي ان الدولة مهمتها النظر في شؤون الناس الاقتصادية والاجتماعية ومجمل الحياة التي نحياها علي الارض، وليس من شأن الدولة ما هو اخروي . وبالتالي فالناس علي اختلاف عقائدهم ومذاهبهم الدينية سواسية امام الدولة والقانون .....................الافكار الجديدة راجت في في فرنسا ، وتبنتها الطبقة البرجوازية المتعلمة ، فقامت بالثورة الفرنسية في سنة 1789، وانقض الثوار علي سجن الباستيل ، وحددوا اقامة الملك لويس السادس عشر والملكة ماري انطوانيت ثم اعدموهما بالمقصلة . وبذلك انتهي عهد الملكية المستندة لنظرية التفويض الالهي في الحكم ، وتقسيم المجتمع الى ثلاث طبقات ، وهيمنة رجال الكنيسة المتحالفة مع النظام الملكي والداعمة له في قهر الانسان .رفعت الثورة شعارها الخالد "حرية ،إخاء ،مساواة "، ودشنت عصرا جديدا .في 26 اغسطس 1789اصدرت الجمعية التأسيسية الفرنسية إعلان حقوق الانسان والمواطن "La Declaration des droits LHomme et du citoyenنص الاعلان الفرنسي الصادر في قرب نهاية القرن ال18 الميلادي عقب الثورة الفرنسية علي ان السلطة للشعب ، والغاء الاقطاع ، مشددا علي تساوي الفرص امام الجميع . ولكل مواطن الحرية ، وحق التملك ، وحق الامن ، ومقاومة الظلم والاستبداد .ويعني الحق في الحرية حرية التعبير وحرية الصحافة ، وحرية العقيدة علي الا تكون هذه الافكار مخلة بالامن العام .خرج سكان الكرة الارضية من الحرب العالمية الثانية ، ونفوسهم حزينة مرة من حجم الخراب والدمار الذي حول اوروبا المتحضرة ، ومدنها التي كانت زاهرة الي جبال من الركام والخراب . تلك الحرب الضروس التي اودت بحياة ما يزيد عن ال60 مليون من البشر ، والتي نشرت البؤس والجوع والحرمان والتعذيب والقتل في كل مكان وطئته جيوش المانيا النازية .نعم انتصر الحلفاء بعد صراع ضار ونضال مروع ، ودماء جرت انهارا ، وخراب عم وساد. انتصرت قيمة الحرية والتعدد علي قيمة التسيد والاستبداد والاعلاء من جنس علي باقي الاجناس .بعد نهاية هذه المأساة المروعة ، وإنشاء الامم المتحدة ، فكر البشر الانسانيون في اصدارالاعلان العالمي لحقوق الانسان ، والذي يستلهم الفكر التنويري ، والاعلان الفرنسي عن حقوق الانسان والمواطن الصادر عشية الثورة الفرنسية في اخريات القرن ال18 الميلادي .وكانت الغاية والهدف هو منع تكرار التغول وامتهان الانسانية ، وبيان كرامة وحرية الانسا ......
#الاعلان
#العالمى
#لكرامة
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740400
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - الاعلان العالمى لكرامة الانسان
كاظم فنجان الحمامي : الاعلان عن وفاة الصناعة العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عندما يقيم اتحاد الصناعات العراقي مجلسا للعزاء في بغداد حزنا على وفاة القطاع الصناعي الخاص، فهذا يعكس حجم اليأس والإحباط والتذمر الذي يعيشه الصناعيون، ويعني اننا أمام كارثة حقيقية تستدعي استنفار الجهات العليا في البلاد، ووقوفها على اسباب وتداعيات هذه المأساة التي عصفت بالمعامل والمصانع، وحولتها الى فريسة مشاعة لمن هب ودب، لترزح تحت وطأة إجراءات التنكيل والتعطيل. .مئات المصانع والمعامل كان من المؤمل أن تسهم في تشغيل آلاف العاطلين من شباب العراق، إلا أنها توقفت بسبب عدم توفر أبسط الخدمات الضرورية، وفي مقدمتها الماء والكهرباء والوقود، ومع ذلك ظلت مجبرة على دفع الرسوم والضرائب.فقد ساهم الفساد الإداري والمالي في تدمير القطاع الصناعي بالبلاد. وانحسار اجراءات حماية المنتج المحلي ما أدى إلى إغلاق آلاف المصانع. آخذين بعين الاعتبار أن مصلحة جميع الدول المجاورة تكمن في عدم عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما.والطامة الكبرى ان معظم الجهات المعنية غير جادة في التعامل مع أزمات هذا القطاع، الى جانب الأوضاع الأمنية والاقتصادية غير المستقرة. ناهيك عن وصول فئة من القيادات غير الكفوءة وغير المتخصصة، والتي ظلت تتحكم بمراكز صنع القرار الاقتصادي والصناعي، وافتقادها للخطة الاستراتيجية الطموحة بعيدة المدى، والتي يفترض ان تكون مبنية على أسس علمية لإعادة تفعيل هذا القطاع بمختلف مفاصله وتطويره. .ختاماً لابد ان ندرك منذ الآن ان هذا القطاع تجاوز مرحلة الاحتضار، وقد اعلنت وفاته رسميا في مجلس العزاء الذي أقامه اتحاد الصناعات على روح الفقيد، من دون ان يتلقي اي برقية مواساة من المتهمين باغتيال القطاع الصناعي. . وإنا لله وإنا إليه راجعون. . ......
#الاعلان
#وفاة
#الصناعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745939
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عندما يقيم اتحاد الصناعات العراقي مجلسا للعزاء في بغداد حزنا على وفاة القطاع الصناعي الخاص، فهذا يعكس حجم اليأس والإحباط والتذمر الذي يعيشه الصناعيون، ويعني اننا أمام كارثة حقيقية تستدعي استنفار الجهات العليا في البلاد، ووقوفها على اسباب وتداعيات هذه المأساة التي عصفت بالمعامل والمصانع، وحولتها الى فريسة مشاعة لمن هب ودب، لترزح تحت وطأة إجراءات التنكيل والتعطيل. .مئات المصانع والمعامل كان من المؤمل أن تسهم في تشغيل آلاف العاطلين من شباب العراق، إلا أنها توقفت بسبب عدم توفر أبسط الخدمات الضرورية، وفي مقدمتها الماء والكهرباء والوقود، ومع ذلك ظلت مجبرة على دفع الرسوم والضرائب.فقد ساهم الفساد الإداري والمالي في تدمير القطاع الصناعي بالبلاد. وانحسار اجراءات حماية المنتج المحلي ما أدى إلى إغلاق آلاف المصانع. آخذين بعين الاعتبار أن مصلحة جميع الدول المجاورة تكمن في عدم عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما.والطامة الكبرى ان معظم الجهات المعنية غير جادة في التعامل مع أزمات هذا القطاع، الى جانب الأوضاع الأمنية والاقتصادية غير المستقرة. ناهيك عن وصول فئة من القيادات غير الكفوءة وغير المتخصصة، والتي ظلت تتحكم بمراكز صنع القرار الاقتصادي والصناعي، وافتقادها للخطة الاستراتيجية الطموحة بعيدة المدى، والتي يفترض ان تكون مبنية على أسس علمية لإعادة تفعيل هذا القطاع بمختلف مفاصله وتطويره. .ختاماً لابد ان ندرك منذ الآن ان هذا القطاع تجاوز مرحلة الاحتضار، وقد اعلنت وفاته رسميا في مجلس العزاء الذي أقامه اتحاد الصناعات على روح الفقيد، من دون ان يتلقي اي برقية مواساة من المتهمين باغتيال القطاع الصناعي. . وإنا لله وإنا إليه راجعون. . ......
#الاعلان
#وفاة
#الصناعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745939
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الاعلان عن وفاة الصناعة العراقية
رواء الجصاني : بمناسبة الاعلان عن قرب افتتاحه متحفا، ومركزا ثقافيا... هذا هو -بيت الجواهري- الأول والأخير في العراق
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * اعلنت امانة العاصمة العراقية - بغداد مؤخرا (حزيران 2022) التوجه لافتتاح ذلكم البيت بتاريخ 2022.7.27 تزامنا مع ذكرى مرور ربع قرن على رحيل الشاعر الخالد، وعسى ان يكون الامر جدياً هذه المرة، اذ سبق ان قامت الامانة، بل واعلنت، مرات سابقات عن "وعود" بااستكمال متطلبات افتتاح "بيت الجواهري" نواة متحفٍ لاثاره، وتراثه، ومركزا ثقافيا وطنيا، ثم لم يحدث ذلك، لاسباب تنسجم مع الحال العراقية، المعروفة، ولا نزيد !!.. * وهذا والموعد الجديد يعني انه يتم بعد نحو احد عشر عاما مرت على اطلاق كتابات ومطالبات وحملات اعلامية داخل البلاد وخارجها، بادر اليها مركز "الجواهري" في براغ، وتابعها، ليعلن أمين العاصمة الاسبق، صابر العيساوي، عام 2011 قراراً باستملاك بيت الشاعر العظيم في بغــداد، الواقع في منطقة القادسية / حي الصحفيين، لمنع بيعه تجاريا، ودثره، والعمل على اعتباره ارثاً ثقافياً ووطنياً، وبهدف تحويله إلى متحف يضم ما تبقى من مقتنيات وآثار شاعر الأمتين، تناهبتها الأحداث، والمغتربات، وآخرها في العاصمتين التشيكية والسورية: براغ ودمشق... * وبعيداً عما نشر بهذا السياق، في وسائل الاعلام العراقية، والعربية، من مقالات وتصريحات واستكتابات متنوعة ومتباينة، لنا عنها، وحولها، كثير من التساؤلات والتوضيحات المؤجلة لحين قريب كما نتمنى ... نقول بعيداً عن ذلك: ان ذلكم البيت المعني هو الوحيد، ولنقل: الأول والأخير الذى تملكه الجواهري في العراق، مبنى اعتيادي تبلغ مساحته مع حديقته: 540 متراً مربعاً، ، اشيد على قطعة من الأراضي التي وزعتها الدولة، ذات زمان، على الصحفيين... وانجز اكمال البيت أواخر العام 1971 بشكل متواضع، وغُطيت نفقاته بين تمويل ذاتي، وقروض، وديون شخصية... وقد سكنه الجواهري وهو رئيس اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين آنذاك، منتقلاً إليه من الدار التي استأجرها له نجله "فلاح" أواخر العام 1968 في حيّ الداوودي، عند عودة شاعر البلاد العراقية إليها، بعد "سبع عجاف" قضاها اضطراراً في اغترابه الأول إلى بـراغ بدءاً من عام 1961 حين "لم تكفل له الأوطان دارا"... * وبيت "ابن الفراتين" الذي نتحدث عنه ليس سوى بيت تقليدي، يضم ثلاث غرف نوم، وغرفة استقبال، وأخرى للجلوس، مع المرافق الضرورية... وقد شهد طوال عقد السبعينات الماضية أحداثاً ووقائع وتفاصيل متشابكة لمديات بعيدة في الشؤون والشجون الوطنية والثقافية والشعرية وما إليها، وما بينها.* وذلكم البيت، ونكرر انه الأول والأخير، والوحيد، على ما ندري ونؤكد بيقين، تملّكه الجواهري، بعد ترحال وإقامة واغتراب، وتغرب، وهو لا يحمل معه غير "منقار وأجنحة" على مدى نصف قرن ... وفي ليالي ذلك البيت، ونهاراته، أينعت العبقرية الشعرية قصائد ومطولات عديدة... فيها ومنها الانساني، والوطني والاجتماعي والوجداني، ولافكاك بينها من التداخل والتلازم مع الهموم والانشغالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وما إليها... * وعلى مدى السنوات العشر – تقريباً – وللفترة (1971-1980) تحديدا، التي عاشها الرمز العراقي في بيته الذي نعني، عصفت بالبلاد وأهلها محنٌ هنا، ومآسٍ هناك، تحت سلطة الحزب الواحد فالعشيرة، فالعائلة فالفرد... وقد كان الجواهري يعيش تلك الأجواء الأليمة، بكل صبر، وان تغلفت أحياناً ببراقع تفاءل بها البعض، غير القليل، بآمال وتمنيات ولحد المبالغة في أحايين عديدة... * وبهذه الحال كان ذلك البيت ذاته – لا غير – مزار أطياف ونخب سياسية متباينة الرؤى والمسؤوليات وحتى الوفاء احياناً، فبعضها صادق أمين، وآخر متزلف متدثر بألف زيٍ وزيّ... ولكن ......
#بمناسبة
#الاعلان
#افتتاحه
#متحفا،
#ومركزا
#ثقافيا...
#-بيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761158
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * اعلنت امانة العاصمة العراقية - بغداد مؤخرا (حزيران 2022) التوجه لافتتاح ذلكم البيت بتاريخ 2022.7.27 تزامنا مع ذكرى مرور ربع قرن على رحيل الشاعر الخالد، وعسى ان يكون الامر جدياً هذه المرة، اذ سبق ان قامت الامانة، بل واعلنت، مرات سابقات عن "وعود" بااستكمال متطلبات افتتاح "بيت الجواهري" نواة متحفٍ لاثاره، وتراثه، ومركزا ثقافيا وطنيا، ثم لم يحدث ذلك، لاسباب تنسجم مع الحال العراقية، المعروفة، ولا نزيد !!.. * وهذا والموعد الجديد يعني انه يتم بعد نحو احد عشر عاما مرت على اطلاق كتابات ومطالبات وحملات اعلامية داخل البلاد وخارجها، بادر اليها مركز "الجواهري" في براغ، وتابعها، ليعلن أمين العاصمة الاسبق، صابر العيساوي، عام 2011 قراراً باستملاك بيت الشاعر العظيم في بغــداد، الواقع في منطقة القادسية / حي الصحفيين، لمنع بيعه تجاريا، ودثره، والعمل على اعتباره ارثاً ثقافياً ووطنياً، وبهدف تحويله إلى متحف يضم ما تبقى من مقتنيات وآثار شاعر الأمتين، تناهبتها الأحداث، والمغتربات، وآخرها في العاصمتين التشيكية والسورية: براغ ودمشق... * وبعيداً عما نشر بهذا السياق، في وسائل الاعلام العراقية، والعربية، من مقالات وتصريحات واستكتابات متنوعة ومتباينة، لنا عنها، وحولها، كثير من التساؤلات والتوضيحات المؤجلة لحين قريب كما نتمنى ... نقول بعيداً عن ذلك: ان ذلكم البيت المعني هو الوحيد، ولنقل: الأول والأخير الذى تملكه الجواهري في العراق، مبنى اعتيادي تبلغ مساحته مع حديقته: 540 متراً مربعاً، ، اشيد على قطعة من الأراضي التي وزعتها الدولة، ذات زمان، على الصحفيين... وانجز اكمال البيت أواخر العام 1971 بشكل متواضع، وغُطيت نفقاته بين تمويل ذاتي، وقروض، وديون شخصية... وقد سكنه الجواهري وهو رئيس اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين آنذاك، منتقلاً إليه من الدار التي استأجرها له نجله "فلاح" أواخر العام 1968 في حيّ الداوودي، عند عودة شاعر البلاد العراقية إليها، بعد "سبع عجاف" قضاها اضطراراً في اغترابه الأول إلى بـراغ بدءاً من عام 1961 حين "لم تكفل له الأوطان دارا"... * وبيت "ابن الفراتين" الذي نتحدث عنه ليس سوى بيت تقليدي، يضم ثلاث غرف نوم، وغرفة استقبال، وأخرى للجلوس، مع المرافق الضرورية... وقد شهد طوال عقد السبعينات الماضية أحداثاً ووقائع وتفاصيل متشابكة لمديات بعيدة في الشؤون والشجون الوطنية والثقافية والشعرية وما إليها، وما بينها.* وذلكم البيت، ونكرر انه الأول والأخير، والوحيد، على ما ندري ونؤكد بيقين، تملّكه الجواهري، بعد ترحال وإقامة واغتراب، وتغرب، وهو لا يحمل معه غير "منقار وأجنحة" على مدى نصف قرن ... وفي ليالي ذلك البيت، ونهاراته، أينعت العبقرية الشعرية قصائد ومطولات عديدة... فيها ومنها الانساني، والوطني والاجتماعي والوجداني، ولافكاك بينها من التداخل والتلازم مع الهموم والانشغالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وما إليها... * وعلى مدى السنوات العشر – تقريباً – وللفترة (1971-1980) تحديدا، التي عاشها الرمز العراقي في بيته الذي نعني، عصفت بالبلاد وأهلها محنٌ هنا، ومآسٍ هناك، تحت سلطة الحزب الواحد فالعشيرة، فالعائلة فالفرد... وقد كان الجواهري يعيش تلك الأجواء الأليمة، بكل صبر، وان تغلفت أحياناً ببراقع تفاءل بها البعض، غير القليل، بآمال وتمنيات ولحد المبالغة في أحايين عديدة... * وبهذه الحال كان ذلك البيت ذاته – لا غير – مزار أطياف ونخب سياسية متباينة الرؤى والمسؤوليات وحتى الوفاء احياناً، فبعضها صادق أمين، وآخر متزلف متدثر بألف زيٍ وزيّ... ولكن ......
#بمناسبة
#الاعلان
#افتتاحه
#متحفا،
#ومركزا
#ثقافيا...
#-بيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761158
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - بمناسبة الاعلان عن قرب افتتاحه متحفا، ومركزا ثقافيا... هذا هو -بيت الجواهري- الأول والأخير في العراق