كاظم الموسوي : مآلات الأوضاع السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي الكتابة عن العراق ومآلات أوضاعه تتطلب العودة إلى أسباب موضوعية وذاتية أوصلته إلى ما هو عليه، وما يمكن أن يؤول إليه. لقد تم غزوه عام 2003 من قوات أمريكية بريطانية ومتخادمين معها من أكثر من دولة وقارة، ولم تخطط الإدارة الأمريكية لمستقبل أوضاعه، علنا، فقط كانت تتحدث عن الديمقراطية والتخلص من الديكتاتورية. ولا يمكن طبعا مقارنة موازين القوى بين قوات الغزو المتحالفة والقوات العراقية، المنعزلة، وفرض الاحتلال عليه، وما تلاه من تعمد المندوب السامي الامريكي بول بريمر في وضع قوانينه وقراراته وتمثيل العراق في مؤتمرات خارجية دولية ولم يبق له الا تنصيب نفسه رئيسا للبلاد. لكن الحراكات الشعبية ومقاومة قوى الاحتلال، بمختلف الاساليب، فرضت هي الأخرى وضعها فتقرر تشكيل مجلس حكم من العراقيين، حسب مخطط بريمر وتقسيماته، وتحدث عنها في كتابه عن (سنته في العراق)، وقابلية الأطراف التي توافقت معه ونفذت خططه ومشاريعه.بريمر عمل على ما استفاد منه من الخبرة البريطانية في احتلال العراق في العشرينات من القرن الماضي، أو وُجه لها، في استخدام قاعدة الإستعمار البريطاني في التحكم: فرق تسد، وعمل على وضع تقسيماته للمجتمع العراقي الى مكونات مذهبية طائفية وعرقية اثنية، وخرج بضرورة قيام مؤسساته التي ينبغي تعريفها ببنائها على تلك الاسس، وتكرست عرفا، وشاعت قاعدة. منذ أن أنهى سنته وهرب بلا اسف من العراق والى يومنا. فاصبحت القاعدة الأولى، أو السبب الرئيس هو التقسيم الطائفي الإثني للشعب العراقي، ومن ثم المحاصصة على هذه الاسس، وتوزعتها القوى السياسية، التي تزعم تمثيلها والتعبير عنها، وهو أمر مختلف عليه، فلا هذه القوى السياسية ممثلة حقيقية، ولا وقائع الحال كذلك، ولكن الأمور سارت بهذا الاتجاه، الذي زرع فتنة تقسيمية جرّت لها حربا دموية امتدت سنوات. ثم جاءت قضية الدستور والاستفتاء عليه، وتسارعت تلك القوى المحلية والدولية في صياغته بما يخدمها في استمرار خطط بريمر ومرؤوسيه في واشنطن وربما في أماكن اقرب إلى العراق ايضا. ورغم عدم اقرار ما قسم عمليا في نص الدستور ومواده، ورغم أن الكثير من مواده لم تستكمل إلا بقانون لم يوضع الكثير منه إلى الان، ورغم أن الكثير من مواده حمالة اوجه، استخدمها كل من بنى عليها مصالحه واعترض على غيرها، ورغم إضافة مواد له بعد الاستفتاء لم يجر العمل بها ايضا، ورغم الكثير من النقاط التي تثير الريبة منه إلا أنه أكد قضية كبيرة تقصدت قوى الاحتلال وخدمها في كتابتها والتركيز عليها، مخالفة للواقع والدساتير المؤقتة السابقة، والتي تدل على أن واضعي الدستور شغلتهم هذه القضية اكثر من اي قضية أخرى في وضعه واحترامه مستقبل البلاد من خلاله، وهي الغاء هوية العراق العربية، واستبدالها بشكل التقسيم الطائفي العرقي، وتغييب هوية المكون الأساسي في العراق، العرب، واحتسابهم طائفيا فقط، بينما وصف الأقوام والأقليات القومية التي لا تشكل اكثر من خمس السكان باوصافها القومية، الاثنية، دون احترام وتقدير للشعب العربي في العراق. في ميثاق جبهة الاتحاد الوطني عام 1957 التي أسهمت في إسقاط النظام الملكي وتاسيس الجمهورية الاولى، تموز/ يوليو 1958 والتي كان الحزب الديموقراطي الكردستاني عضوا في تحالف مواز لها مع الحزب الشيوعي، وفي نسخة مؤرخة في 19 تشرين ثاني/ نوفمبر 1958، (بعد نجاح الثورة) معنونة: ميثاق جبهة الاتحاد الوطني، جاء فيها ما يعكس، الوعي، أو الحس الوطني والقومي، ووضوح الفكر السياسي لقيادات الأحزاب والمشاركين في قيام الجبهة وعملها، تلك السمات التي افتقدت بعد ذلك، ولاسيما بعد الاحتلال الامريكي وحلفائه ومت ......
#مآلات
#الأوضاع
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691237

غازي الصوراني : أرسطو .. والموقف من الديمقراطية والأرستقراطية 3 3
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني كان أرسطو في كل طروحاته الفلسفيه المرتبطة بأفكاره حول الدولة والحكومة، خصماً وعدواً لدوداً للديمقراطية، منحازاً للنخبة الارستقراطية القادرة وحدها كما يقول على إقامة أفضل نظام حكومي يحول دون تطبيق شعارات الديمقراطية والمساواه بين الجميع، وذلك انطلاقاً من مقولته الشهيرة "أن هناك أناساً ولدوا لكي يكونوا أسياداً، وهناك أناساً ولدوا لكي يكونوا عبيداً"، وبذلك تفوق أرسطو في مواقفه المعادية للديمقراطية ليس على سقراط فحسب، بل أيضاً تفوق على استاذه ومعلمه أفلاطون معلناً رفضه للمجتمع الاشتراكي الطوباوي في جمهورية استاذه، ورفضه لشعار إلغاء الملكية والمساواة وفق تصور أفلاطون وذلك لان الديمقراطية عند أرسطو تقوم على افتراض كاذب من المساواه، اذ انها تقوم على فكرة ان المتساوين في حق واحد (حق المساواة امام القانون مثلاً) يكونون متساوين في جميع الحقوق، ولما كان الناس متساوين في الحرية، فهم يطالبون بالمساواة في كل شيء، والنتيجة لذلك تضحية الكفاءة والمقدرة على مذبح العدد، والجماهير عرضة للغش والخداع لأنها سهلة التضليل، متقلبة الاهواء، لذلك يجب ان يكون الانتخاب قاصراً على العقلاء، وما نحتاج إليه هو مزيج من الديمقراطية التي تخدم الطبقة الأرستقراطية وحكومتها"([1]).إن هذه الاخلاق الارستقراطية التي تميز ارسطو هي إنعكاس لفلسفته السياسية الأرستقراطية، وليس من المتوقع أن نجد في معلم الامبراطور (الاسكندر) أو زوج الاميرة روابط وثيقة مع عامة الشعب، أو حتى مع طبقة التجار البورجوازية، يقول أرسطو "ان سياستنا تكمن في كنوزنا أو بعبارة أوضح من ثروتك اعرف ميولك"([2]).ان ارسطو يحارب واقعية افلاطون في الكليات ومثاليته في الحكومات. فقد وجد بقعاً سوداء عدة في الصورة التي رسمتها ريشة الأستاذ، ولم يستسغ طعم فكرة المعسكرات التي فرضها افلاطون على فلاسفته، وباعتبار كونه محافظاً فهو يضفي أهمية وتقديراً على صفات العزلة والانفراد والحرية، ويضعها فوق المقدرة الاجتماعية والسلطة، ولا يحرص على مناداة كل معاصر بأخ أو أُخت ولا كل مسن بأب أو أُم، واذا كان الجميع اخوتك –كما يقول أرسطو- فلا اخوة لك، كما أن امتلاكك للشيء يبعث في نفسك حبه والاهتمام به، ويوقظ الحب الحقيقي في نفسك وهذا مستحيل في دولة كدولة افلاطون.ربما شاهد الماضي البعيد المظلم، مجتمعاً شيوعياً (المجتمع المشاعي)، كانت الاسرة فيه الدولة الوحيدة، وكانت المراعي والفلاحة وسيلة الحياة الوحيدة. ولكن في دولة ذات مجتمع أكثر انقساماً، حيث ينقسم العمل إلى أعمال غير متساوية الأهمية تؤدي إلى اتساع الفوارق وعدم المساواة بين الناس، هنا في مثل هذا المجتمع تنهار الشيوعية لانها لا تقدم حافزاً كافياً لجد وكد الفئة المتفوقة في قدرتها، وبالتالي، فإن باعث الكسب ضروري للكدح في العمل المضني، كما ان حافز الملكية ضروري للصناعة والفلاحة والاهتمام في العمل، فعندما يملك كل فرد كل شيء لا أحد يهتم بأي شيء. واشتراك الكثيرين من الناس في الشيء يدعو إلى قلة اهتمامهم به، كل انسان يفكر أولاً في مصلحته وما تملك يداه، وبالكاد ان يفكر في المصالح العامة"([3])."فمن الصعب دائماً أن يعيش الناس مع بعضهم في معسكرات مشتركة، أو يشتركون في ملكية الأشياء وخصوصاً في اشتراكية الملكية، فقد طُبعَ الناس منذ الساعة الأولى من ولادتهم ليكون بعضهم حكاماً وبعضهم محكومين، وذلك الذي يدرك بعقله أعدته الطبيعة –حسب أرسطو- ليكون سيداً، وذلك الذي لا يقدر على العمل الا بجسمه أعدته ليكون عبداً" ، فالعبد من السيد كالجسم من العقل، وبما أن الواجب خضوع الجسم للعقل لذلك من الأفضل ان ......
#أرسطو
#والموقف
#الديمقراطية
#والأرستقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691236

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الخامس عشر 68 التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمةII– يوم العمل ثابت وقدرة إنتاجية العمل ثابتة، شدة العمل متغيرةإن ازد&#1740-;-اد شدة العمل يفترض ازدياد إنفاق العمل خلال وقت العمل نفسه. لذا فإن يوم العمل الذي يمارس فيه عمل أشد يتجسد في منتوجات أكبر مما يقدمه يوم عمل أقل شدة، رغم ثبات عدد الساعات. صحيح أن ازدياد قدرة إنتاجية العمل يؤدي هو الآخر إلى تقديم منتوجات أكثر في يوم عمل محدد، ولكن قيمة كل وحدة مفردة من المنتوج تهبط، في هذه الحالة، نظرا لأنها تكلف عملاً أقل من ذي قبل؛ أما عند ازد&#1740-;-اد شدة العمل فإن قيمة كل وحدة من المنتوج تظل على حالها، لأنها تظل تكلف المقدار نفسه من العمل كما في السابق. إذن نحصل هنا على زيادة في عدد المنتوجات لا يرافقها هبوط في أسعارها. فمع ازدياد عددها يرتفع مجموع أسعارها. أما في حالة ارتفاع قدرة إنتاجية العمل، فإن مقدار القيمة ذاته يتوزع على كتلة أكبر من المنتوجات. وعليه، لما كان طول يوم العمل ثابتاً، فإن يوم عمل ذا شدة أكبر سيتبلور في قيمة منتجة جديدةأكبر، كما سيتبلور في نقد أكثر، شريطة أن تظل قيمة النقد على حالها. إن القيمة التي يخلقها يوم عمل كهذا تتغير مع انحراف شدة العمل فيه عن الشدة العادية القائمة في المجتمع. لذلك، فإن يوم العمل نفسه لم يعد يخلق قيمة جديدة ثابتة كما في السابق، بل قيمة جديدة متغيرة؛ ففي يوم عمل مؤلف من 12 ساعة وبشدة عمل عادية، يمكن للقيمة المنتجة حديثاً أن تبلغ، مثلا، 6 شلنات، ولكن هذه القيمة المنتجة من شأنها أن ترتفع إلى 7 أو 8 شلنات فيما لو ز&#1740-;-دت شدة العمل. ومن الجلي أنه إذا ما ارتفعت القيمة التي يخلقها يوم عمل ما من 6 إلى 8 شلنات، فإن الجزءين اللذين تتألف منهما هذه القيمة، وهما سعر قوة العمل وفائض القيمة، قد يرتفعان معا في آن واحد، إما بصورة متساوية أو متفاوتة. فقد يرتفع سعر قوة العمل وفائض القيمة معا من 3 إلى 4 شلنات إذا كانت القيمة المنتجة حديثة ترتفع من 6 شلنات إلى 8 شلنات. وفي هذه الحال لا يعني ارتفاع سعر قوة العمل، بالضرورة، أن سعرها قد تجاوز قيمتها، بل على العكس قد يعني انخفاض هذا السعر أدنى (*) من القيمة. ويحدث ذلك حيثما كان ارتفاع سعر قوة العمل لا يعوض عن تزايد استهلاك هذه القوة.نحن نعرف أن تغير إنتاجية العمل لا يسبب، إلا في حالات استثنائية عابرة، أيما تغير في مقدار قيمة قوة العمل، وبالتالي في مقدار فائض القيمة، ما لم تكن منتوجات الفرع الصناعي موضع البحث هي مواد يستهلكها العمال عادة. إن هذا الشرط لم يعد ينطبق في الحالة الراهنة، لأنه عندما يحدث التغير إما في أمد العمل أو شدته، فثمة على الدوام تغير مماثل في مقدار القيمة المنتجة حديثة يقع بمعزل عن طبيعة المادة التي تتمثل فيها تلك القيمة.وإذا ما كان لشدة العمل أن ترتفع في آن واحد وبصورة متساوية في جميع فروع الصناعة، فإن درجة الشدة الجديدة العالية هذه سوف تصبح درجة عادية بالنسبة للمجتمع، وعندها سنكف عن اعتبارها مقداراً أعظم. مع ذلك، حتى في حالة وقوع ذلك، فإن متوسط شدة العمل يظل متبايناً بتباين البلدان، وبالتالي فإنه سيعدل تطبيق قانون القيمة على أيام العمل عند مختلف الأمم. فيوم العمل الأكثر شدة لهذه الأمة سوف يمثل مقداراً من النقد أكبر مما يمثله يوم العمل الأقل شدة لأمة أخرى (1).(*) في الطبعة الرابعة: انخفاض القيمة، وليس إلى أدنى من القيمة. [ن. برل&#1740-;-ن].(1) إذا ما بقيت الظروف الأخرى متساوية، فإن بوسع الصناعي الإنكليزي أن يستخلص مقداراً أكبر بكثير من المنتوجات خلال فترة معينة من ......
#المال:
#الفصل
#الخامس
#التغير
#مقدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691250

عدنان حسين أحمد : نساء سعد علي يسرقنَ من الأفاعي حركتها المتمعجة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينهمك الفنان سعد علي بمشاريع فنية قد تطول إلى عقدٍ أو يزيد ولا يغادرها إلاّ بعد أن يستنفد مكنوناتها الداخلية وثيماتها الرئيسة والفرعية، وهو متأمل دقيق للطبيعة التي تٌحيطه من كل جانب. ورغم أن الإنسان يحتلّ مكانة مركزية في قلب اللوحة إلاّ أنّ النباتات والحيوانات تؤثث متنها وحواشيها لتشيع فيها جوّ الألفة، والتعايش، والحميمية. والغريب أن بعض هذه الحيوانات المنزلية المدجّنة، أو التي دجّنها على وفق مزاجه الشخصي، هي من صنع مُخيّلته المتوهجة. فالفنان سعد علي دؤوب بشكل لا يُصدّق، ولعله أغزر الفنانين العراقيين إنتاجًا في المنافي الأوروبية.وعلى الرغم من جنوح مخيّلته الفنية إلاّ أنه يستفيد من حديقته المنزلية التي المؤثثة بالأشجار المثمرة، والنباتات الجميلة، ومختلف أنواع الزهور التي تخطر في باله، ويوظِّفها في أعماله الفنية إلى أن يستنفد طاقتها الكلية، ويُفرغها من معظم الرموز التي تنطوي عليها شكلاً ومضمونًا. وحينما انتقل بلدة Chiva التابعة لمدينة فالنسيا بدأت تظهر في لوحاته قرون الخرّوب الناضجة Carob pods Riped وهي تظلّل، في الأعمّ الأغلب، رؤوس الشخصيات أو تُحيط بها بشكل دائري أو مستطيل، كما أفادَ من لونها البنّي بدرجاته المتعددة في رسم العديد من اللوحات الأخرى التي تقع خارج ثيمة هذه الثمرة الناضجة. فاللون يتسرّب أحيانًا إلى أعماق الإنسان ولاوعيِّه، ويظهر في اللحظة المناسبة من دون تخطيط مسبق. مع الأخذ بعين الاعتبار مرونة أصابع الشخصيات، ومطواعيتها، واستطالاتها، وهذه سمة بارزة في غالبية شخصيات سعد علي، بل أنها الوسم أو الدمغة التي تميّزه عن غيره من الفنانين. والعين الخبيرة المُدرّبة تستطيع أن تعرف أي لوحة لسعد علي حتى وإن كانت خالية من توقيعه. لقد أنجز سعد علي في مغتربه الإسباني العديد من اللوحات "الخرّوبية" إن صحّ التعبير وأطلق على واحدة منها اسمًا معبِّرًا وهو " موسم حصاد الذهب الأسمر" وهي تسمية شعريّة وشاعرية في آنٍ معًا.يزرع سعد علي كل عام أنواعًا مختلفة من الصبّار Aloe vera وبعضها ذات أذرع طويلة متلوية فيها حركة مُلفتة للنظر حتى أنه أسمى إحدى لوحاته بـ "أذرع الصبّار" التي تلتف على المرأة من الجهات الأربع وكأنها تشعر بأنوثتها، وتحتضن جمالها الأخّاذ. تتناسل لوحاته "الصُبّارية" وتستنطق كل لوحة موضوعًا قائمًا بذاته وكأن يريد القول بأنه يرفع من شأن النباتات كلها، ويُشركها في موضوعات رئيسة ومؤازرة، تمامًا كما فعل مع الحيوانات المدجنّة الموجودة على أرض الواقع أو تلك التي اجترحها من مخياله الفني. ولوحة سعد علي المكتنزة دائمًا أشبه بالكتاب الذي يضمُّ متنًا وهوامش متعددة لا يمكن الاستغناء عنها لكنّ هذا النمط من الهوامش بدأ يتضاءل حينما ترك الفنان الأبواب والشبابيك التي كان يرسم عليها كسطوح تصويرية على مدى ثلاثة عقود بعد أن عاد إلى الكانفاس أو الألواح الخشبية والمعدنية التي تصلح لرسم اللوحات الكبيرة الحجم عادة.يعرف المقرّبون من سعد علي أجوائه الاحتفالية على الصعيدين الحياتي والفني، فهو كشخص مبتهج على الدوام ونادرًا ما تجدهُ كئيبًا أو محزونًا، ولعله لا يعرف الكآبة إلاّ في حالات نادرة واستثنائية جدًا، فلاغرابة أن نجدًا كمًّا كبيرًا من اللوحات التي تجسّد الولائم والمأدبات التي يجتمع فيها أصدقاء أو عشّاق أو أحبّة، وإذا تعذّر ذلك فإنه يلتقي بثنيّة روحة وزوجته الفنانة مونيك باستيانس التي جمّلت الطبيعة الإسبانية بأعمالها الفنية في الفضاءات المفتوحة. تتسم لوحات الولائم بكبر حجمها وطولها فكل لوحة من هذه اللوحات تصلح أن تكون جدارية لكن ثيمتها درامية ولا أثر للنفَس ......
#نساء
#يسرقنَ
#الأفاعي
#حركتها
#المتمعجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691249

وسام صباح : المسيح ومحمد في القرآن والسنة
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح وردت في القرآن أوصاف عديدة متناقضة للسيد المسيح حسب اقتراب مؤلف القرآن ونبي الإسلام من أهل الكتاب، لكسب ودهم وتأييدهم لدعوته، او تنفيرهم منه وابتعادهم عن رغبته لرفضهم ترك الإيمان بالمسيح ودين آبائهم وأجدادهم، والتصديق بدعوته وإدعاءه انه نبي مرسل من الله . فقد قال السيد المسيح :" من ثمارهم تعرفونهم" .ذكر أطلق القرآن اوصافا للسيد المسيح متباينة متناقضة، منها أوصاف وأفعال وقدرات لا تقال إلا على الله وحده . ولم تُطلق على اي نبي او رسول من قبل، ولا حتى على محمد نفسه الذي يعتبره المسلمون اشرف الأنبياء والرسل .وبعد ان اعلى مقامه بوصفه انه كلمة الله و روح منه . خالق للحياة، عالم الغيب، ومحي الأموات , و واهب الحياة وشافي الأمراض والعاهات، عاد فأنزله من سماء مجده الى اعتباره مجرد عبد الله ورسوله، جاء برسالة الى بني اسرائيل، وبشّر برسول يأتي بعده أسمه أحمد . وقال :"فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه" !!الهه يريد ان يُهلك كلمته وروحه !! .... يا للبلاغة والفصاحة والحكمة !!!وأنكر مؤلف القرآن لاهوت المسيح ، باستفسار من ربه للمسيح قائلا له : " يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله" ؟ وكأن الله لا يعلم ما في قلوب وأفكار أنبياءه ورسله !أنكر القرآن صلب المسيح وقيامته من الموت، ورفض اعتباره احد الأقانيم الإلهية الثلاث، بل كفّر من اعتبر الله ثالث ثلاثة، معتقدا ان النصارى (المسيحيين) يؤمنون بثلاث آلهة منفصلة، [الآب والأبن والروح القدس]، وأن الله أحدهم . يا لسذاجة تفكيرك يا (رسول اله )كما كفّر النصارى بزعمه وفكره الخاطئ انهم يقولون أن الله هو المسيح بن مريم . وهذا الأعتقاد لا وجود له في العقيدة المسيحية ، لأن الله ليس يسوع المسيح الأنسان، بل يسوع المسيح هو كلمة الله وروحه القدوس المتجسد بهيئة بشر وليس العكس .كما ان المفسرين المسلمين للقرآن اختلفوا كعادتهم في تأويل وتفسير ألقاب المسيح، وفسروا [كلمة الله] تعني (كن) التي يخلق الله بها . وكلمة ( روح منه) فسرت على أنها لا تختلف عن الروح التي خلق الله بها آدم وهي نفخة من انفاسه لإحياء آدم .ولغرض الإمعان في تقليل قيمة السيد المسيح الذي وصفه اول الأمر انه كلمة الله وروح منه، ناقض نفسه فقال : " أن مثل عيسى كمثل آدم خلقه من تراب " تساوى عند محمد كلمة الله وروحه التراب ! نتساءل أيها المسلمون هل تعقلون ان كلمة الله مخلوقة ولم يكن يوما بلا كلمة ؟هل روح الله مخلوق بزمن ما، ولم يكن بلا روح قبل خلقها، ... من خلق روح الله وكلمته إن لم تكن أزلية مع وجود الله الأزلي ؟ ولما كان المسيح بشهادة الإنجيل والقرآن أنه كلمة الله، فهو أزلي ابدي كما هو الله ذاته لأن الكلمة تعبرعن العقل، والروح تعبر عن الكيان الحي لله . و إلا فمن اين اتى مؤلف القرآن بوصف المسيح ب (كلمة الله وروح منه)؟ ... ارجعوا الى انجيل يوحنا 1-1 لتعرفوا من اين سرق محمد هذا الاسم (الكلمة) . جاءت هذه التسمية في اول إصحاح من إنجيل يوحنا هكذا : [ في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله .... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا] !! هل اكتشفتم الان السرقة والسارق ومصدرها ؟ وفيما يلي اختصار لأوصاف السيد المسيح التي جاءت في القرآن وأحاديث الرسول، الإيجابية ونقيضتها السلبية في كتاب المتناقضات والأخطاء الذي [لا يأتيه الباطل من خلفه ومن بين يديه] .كلمة الله – رو ......
#المسيح
#ومحمد
#القرآن
#والسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691248

عبدالزهرة حسن حسب : في طريبيل مات الحب
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب الناس من حوله يتهامسون، ما اجمله من قاط، ترى بكم اشتراه ؟ وربطة العنق والقميص يضفي كل منهما جمالاً على الاخر، والوجه الريان يدل على انه موظف كبير في الدولة كأن يكون قاضياً او عالماً، ولكن ما الذي جاء به الى هذا السوق البائس كأهله؟ اما هو فلم يكترث لما يسمع ويرى، حاول التباهي لكن سرعان ما احس بأوجاع الذاكرة، حاول جاهداً نسيان ما تذكر لكنه ادرك العجز، لان قوتها هذه المرة ليست تلك المعتاد عليها، لم تبدو مألوفة، اذن كيف لها ان تسرع وتتدفق كالماء الجاري الذي لا ينقطع، لا ينحسر الم الذكريات بسرعة تدفقها فحسب، بل ان ذكريات الماضي القريب عادت به الى موقف اعده اهانة له، وما وجوده في سوق مريدي إلا ايجادًا للطريقة التي تفضي به خارج هذا المأزق .الناس لا تقصد سوق مريدي للتبضع، لانه سوق بائس، لا يتميز عن غيره سوى طيبة العاملين فيه التي تدفعهم للمجازفة بحياتهم من اجل مساعدة الاخرين، على سبيل المثال جواز السفر الذي اصبح الحصول عليه في هذه الايام شبه مستحيل يمكن الحصول عليه بيومين وبسعر زهيد. صاحب القاط الجميل وجد نفسه في سوق مريدي لاول مرة، شاهد اناس ذوو وجوه شاحبة سمراء مستطيلة وعيون مغمضة كأنها شفيت توا من التهاب حاد، حاول ان يسال، ولكن من؟ ، ليس هناك من يروج لبضاعته كما في الاسواق الاخرى، وان اقتربت من احدهم لتشتري من بضاعته يكلمك هامساً، خاب امله في الحصول على ما يريد .استدار راجعاً، اوقفته طفلة لم تتجاوز عامها السادس ، جلس على قدميه ثانياً ساقيه، امسك الطفلة من كتفيها وقال : - ماذا تريدين يا حلوة؟- تشرب قدحاً من لبني الطيب؟ - بكم تبيعين ما لديك من لبن؟- بدينارين ونصف.- اذاً وزعي ما لديك من لبن على الناس من حولك وسأدفع لك ثلاثة دنانير .مسكت بيده وقادته الى والدتها واخبرتها عن المبلغ الذي حصلت عليه منه. شكرته الام وقالت يبدو عليك انك لست من زوار سوق مريدي ويبدو ايضا انك تمر بأزمة هي الدافع لوجودك هنا. اذا لم تجد حلاً لها استطيع مساعدتك، اقصدني عند حاجتك وفي اي وقت. - ما رايكَ بصاحب القاط الجميل الذي مرّ من جانبنا؟ هل يقع في دائرة مسؤوليتنا؟ - لا افهم ماذا تقصد اوضح اكثر. - اليس وجودنا في سوق مريدي هو ملاحقة المخالفين للقانون ؟ - ان هذا الرجل لم يرتكب اي مخالفة قانونية. - لكنه جاء لارتكابها. دعنا نتعقبه ...- انظر انظر دخل المجمع السكني لعلماء الطاقة الذرية.دخلا الى مدير هيئة الطاقة الذرية وبعد التحية ناولاه هويتيهما، قال احدهما شاهدنا صاحب السيارة نوع مرسيدس رقم ( &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1638-;-) (العراق - بغداد) في سوق مريدي. تحرّ الامر واتخذ ما يلزم .سحب نظاراته عن عينيه واخذ يكلم عالم الذرة وكأنه جالس بالقرب منه.- لم احسب ان حديثي معك في الاسبوع الماضي يدفعك لزيارة سوق مريدي، لتحصل على جواز سفر مزور، ولم تحسب ان طريبيل والمنافذ الحدودية الاخرى اصبحت مقابر لكل رافضي العيش في العراق. انك على وهم كبير اذا تصورت لك القدرة على تحقيق ما تريد.صحيح انك ذكي ولا تبيح اسرارك بسهولة، لكن لدي من ستطلعه عليها وبإرادة منك. ... بعد نهاية المحاضرة تقدمت نحوه شابة تجاوز عمرها الثلاثين عام بقليل وقدمت نفسها. - انا سلوى، ماجستير في الفيزياء وتدريسية في كلية التربية. - انا د. ماجد احد العاملين في الطاقة الذرية. - المحاضرة رائعة ورغم ان موضوعها شائك (التمدد الكوني) عسير على الفهم، لكن قدرتك على التبسيط جعلت مضمون المحاضرة ينفذ الى عقول الحاضرين، المحاضرات هذه ستمنحني الطاقة ا ......
#طريبيل
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691247

صلاح الدين محسن : الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن جماعات النمل والنحل والطيور والحيوانات لها قادة , هؤلاء القادة لكي يجمعوا ويقودوا تلك الجماعات عند الهجرة أو عند السعي للرزق أو لمواجهة خطر .. لا يحتاج القائد لأن يقول لجماعته .. بايعوني علي طاعة الله والحكم بشرع الله .. بل تلك الكائنات - والبشر الأسوياء - يبايعون قادتهم علي القيام ب : الواجب والحب والتعاون وضرورات الحياة .. هكذا كل قيادات كافة الكائنات .. من النمل حتي الفيل وهكذا أغلب قيادات أمم الأرض سواء سكان الغابات البدائيين أو اليابانيين أو الأمريكان , أو سكان جنوب افريقيا أو سكان أقصي شمال أوروبا ..عدا قيادات دُوَل معينة يتبعون عقيدة معينة ... لا بد لهم من أن يربطوا شعوبهم من رقابهم بحبل اسمه : طاعة الله , و شرع الله - ليتسني لهم أن يجروهم بهذا الحبل ..(( يوجد الآن بالفيسبوك , رجل مصري يدعو المصريين لمبايعته علي طاعة الله , والحكم بشرع الله - لحكم مصر ووعود بعمل تغييرات - . الرجل يعيش في أمريكا منذ 30 سنة وللآن . !! ))استشهاد عفيف طاهر بلا غرض ولا ثمن , موجود عند الدواب والطيور والحيوانات, وكذلك عند شعوب أخري .. استشهاد دفاعاً عن الحق والواجب والحياة . ليس استشهاداً تجارياً لأجل وعود بغنائم , أو جواري أو حوريات في الجنة .. !.. 3 مقالات عن هذا الموضوع - لم تنشر من قبل بالحوار المتمدن - بل في مدونتي , ومنذ 5 سنوات . تذكرتها عندما أظهر لي جوجل , منذ يومين , وجود قراء يطالعونها : 1 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات3-1 منشور بالمدونة فبتاريخ 6-4-2015http://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/1-3.html 2 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات2-3منشور بتاريخ 9-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/2-3.html3 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات 3-3 منشور بتاريخ 11-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/3-3.html ---صورة استشهاد مجّاني وطوعي من سقراط - يتناول السِم - بحكم ظالم ( بالمدونة ) .صورة استشهاد هيباتيا - أول عالمة رياضيات وفيلسوفة ( بالمدونة ) .https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/blog-post_85.html====== ......
#الاستشهاد
#الدواب
#والطيور
#والحشرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691246

يزيد عاشور : لقطة سينمائية
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور شاءت ادارة البلدية أن تحول البناء المقابل لبيتي الى سكن مأجورعادة ما يكون لذوي الدخل المحدود يعني ليس اوتيل ولا موتيل ولا مدري شو عمارة كاملة اسمها بالسويدي vandrarhem خلينا نسميها نُزل ونخلص المهم أن حظي جعلني أجاور بناء ثابت وسكان متحوليننافذتي على موعد مع ناس جديدة بشكل دائمصارت عادتي أن أختلس النظر علني أرى ما خلف الشبابيك الخالية من الستائر ومن حسن حظي أن نوافذ العمارة النزل كبيرة واسعة تمنحني فرصة جيدة كي أشاهد كامل الغرف تقريباً . طلاب من مدن غريبة - عمال فتيات غريبات لا يكترثن لنظراتي الفضولية والوقحة أحياناً طالما أنهن لسن مقيمات لأجل طويل ولا يعلمن أني أنا الأخر مثلهن غريبرجل يبدو أنه أسيوي كل صباح يفتح النافذة وقد تحزم بوزار حريري يرفع رأسه للسماء صوب الشمس يحرك يديه مرة على طريقة عبادة الهنود كأن يضع الكف على الكف ويرفع يديه كسيف في منتصف الوجه ثم ما يلبث أن يبسط راحتيه كما لو أنه يقرأ الفاتحة على طريقة المسلمين ليختم صلواته بنصف تصليب على صدره حينها يزم أصابعه ويرفعها حتى جبينه ثم يسقطها كي تتلاشى قبيل وصولها للسرةيغلق النافذة بحركة توحي بأن يومه أبتدأ والألهة راضية عنهاليوم شاهدت فتاة ربما كانت من احدى الجمهوريات السوفيتية أو تلك الدول التي ينتهي أسمها بايا مثل رومانيا بلغاريا ألخ فاتنة مكتنزة ناضجة كحبة خوخ في موسمهاتقدمت من النافذة وهي تحمل صينية فيها ثلاثة أكواب خشبية بهدوء وروية كانت تحمل الصينية بكلتا يديها وبحركات موزونة كما لو أنها صبية تتقدم بصينية القهوة لأهل خطيبها وقد رسمت كل ما تعملته من حياءعلى محياها ومشيتها فتحت النافذة تأملت الفراغ نظرت ألي بطريقة غير مبالية كما لو أني لم أكن موجود أفرغت الماء من أول كأس صمتت أفرغت الكأس الثاني من النافذة وضعت يدها على صدرها برهة ثم أفرغت الكأس الثالث مدت رأسها من النافذة نظرت الى موطيء سقوط الماءيبدو كما لو أنها تخلصت من عبيء ثقيل وأكاد أرى ابتسامتها.تنفست الصعداء حينها فقط قررت أن تنظر صوبي لوحت بيدها وأغلقت النافذة دون أن تنتظر مني رد السلام ......
#لقطة
#سينمائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691264

سمير دويكات : الارض بلا عدل
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الارض بـــلا عدل وقد استوحش كل صاحب نصيب بكرسي ورتبوالسماء فيها العــدل وننتظر ان يكون العدل بيننا بـأي وقت وقربوقاضي الارض صــار اضحوكة حتى بــأن الظلم وكانه فرش وذهبأيلول اسود كما نعرفه فزاد وكانه تاريخ لشعبي يليق بـــه المصاب والناس هيام وسكـارى وكأن السكر حالة فيها وَهم خير وفيها لذة عنبواصحاب المقام لا حس ولا خبر فهم كالنيام او سكارى فـي النسبفالاعراب قبل الدين كانوا كما اليوم في ضل وفي شرك والقول لـه السببوالكل خائف لرزق ومنصب ولا يعلم ان الله مسير الرزق والحــال بسببولا يعلمون ان الشيطان يعدهـــم بالفقر والله يعدكم بالخــير والرزق والادبومصير الظالم خزي وزوال كمــــا زال الذي بالامس فلم يعد له مقام او منصبيوم امس كــانت حافلة بالنصب والكذب وصار كل يقول مـا لديه حتى الكتبتغير كــل الناس عما كنت اعلمه فاليوم لا ادب ولا حــق ولا شرف عذبانمــا فساد قد تجلى ونقول لا فساد هنا بل هــم ابطال السرقة وعين طلبفالخير فيه مكسر والشر في عز والجهل سيد عالرؤوس والفهم معذبلــم تجد فيه من يقول الحق حتى غدا البطل وكـأنه سيد القوم ومنه الشهبوصار الغل والحقد عنـوان السيادة حتى زاد الفساد وانتشر وانتصر الكذبوالكل فـــي منصات العدل ساكت كان الارض شقت وابتلعتهم الخربساكتون حتى يـأتي دورهم بعزل او تقــاعد او نسيان او زوال الرتبايا ايها الصامتون ماذا ستنالون ان صـار بغي بعقار بيوتكم ونصب؟وقتها لــن ينفعكم ان تظلوا سكوتا وان يجرم بحق العدل عجوز الكربلست هنا الا لاقول رسالة للناس ان العدل سقط وعمر مــات بلا ذنبفصبرا جميلا حتى تروي السمــاء اجمل رسائلهــا والكورونا خير الكتبليس المحكمة والحكم الا صـوت للهفلا تكونوا صــوت الجائر وظالم العجبايها الواقفون بين محاربيب العدل والحق سيف والميزان وتر له الحرباعلموا ان بين الخير والشر صراع يبان في عدل والحكم من ايديكم يكتبفلا تكونوا الا صوتا لعدل الحق سمعا وسيفا ضــــد الظلم ونهر يسيل الحبالسابع من ايلول سيكون شاهدا على ذمم الظلم والجهل بعد ان قادها النكب ......
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691263

سعد محمد مهدي غلام : كلوستروفوبياَّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَخَاديرُ الأفق الماكر طي كتمان الكينونة ،احْمَرَّتْ عَيني ،العوسج قريب وأنا في فَالِق باب آيل* خانِق أَرْخَبيل حب وتاريخ ، النفس حانوت ينابيع ، مارقة والقلب صندوق فيروز ،ماجن ......
#كلوستروفوبياَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691262

كاظم الخليلي : رحيل الأديب فائق محمد حسين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في مواسم الذبول ...تبقى الجذورُ وفية ً لأرضها وإن تحجر الترابثابتة ً تبقى وإن غزا الأرض يباب .الى أبي سلامحزنٌ يعانقُ وحدة البابحزنٌ صامتٌلوعات يسري بها الألمُحزنٌ يؤججُ جمرة المأسآةدمعة ٌ تجري مع العزاء الى الرثاءوهل ترثى الخصال والشيمُ تتبخر الكلمات في مرجل الزفراتوأمام رهبة الحدادلايجرؤ على نطق الكلام فمُهل تُنصِف صمود المرء أقوالوهل تشرح لواعج النفس أشعارأم الوجع العتيق بالآهات يترجمُيتبعثرُ الإحساس من جلل المصاب وهولهكالطير مذبوحا ًعلى بياض اللوح يتراقصُ القلمُفاتت قوافلُ الأحزانوأختفت في الليلِ رنات الجرسفاتت مطأطأة الرؤوس وأندثرت آثار حوافر الفرسفاتت فأرتعشت من بأسها قممُمن جنوب الشام الى دمرإزدحم الطريق بالمواقف والضبابغيمة ٌوتنهد مقهى الكمال وحشة ً مخنوقة العبراتتراجعت قافلة ٌ والسيرُ يحتدمُريحٌ من طلعة الخريف بعثرت جمعة الأوراقوالحلة ُ ترتمي على مسافة بضعة أشجارٍ مرت سنين الدهر أياما ً ولم يأتي الأربعاءوالعمرُ مشمراً يتقدمُألمُ الصمتِ يروي أمنياتوصدقٌ نبيلٌ لم يعرف معنى الإنحناءرواياتٌ تنبضُ مع الأيامكرما ً تفوحدماثة الأخلاق ونخوة الشرفاء يحملها الأثيرتسردُ حكايات مواقفٍ عن عزة النفسعن الوقوف بوجه الظلمعن الصبر المرير جيلٌ يسلم والأجيال تستلمُ مازال طهر الورقةِ يهتزُ بأنفاسكوإن جف القلممازالت نظراتك تصحبُ العيون الى روعة لوحات الحلممازال قلبك ينبض بين طيات الكتاب ويُلهمُستبقى طيبة ً نابضة ً بقلوب من عرفوكومن سيعرفك في ما تركت أدبا ً تزينه الأخلاق والقيمُ ......
#رحيل
#الأديب
#فائق
#محمد
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691261

سعد محمد مهدي غلام : اكلوفوبياَ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عندما عَسَالِيْجُ الغياب حفرت تحت الجفن أرحامًا لسَّكَب النشوةصُودِرتِ الرؤية وتصدع غفو نمرود* ،وعض اليباس مفارق النبض وفخذالرعشةفتفتت صفصافة المكانوتحلل صلصال الماهيةوتسامى عود الزمان(فيا أم الغيث غيثينا)* قالتْ ،مقصورة أبعاضي ......
#اكلوفوبياَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691260

محمد نور الدين بن خديجة : ربما يأتي غدا ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ربما يأتي غدا ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا لهو ندى على جناحي عصفور ..كنت أرقبه ينكش ريشه ثم يطير ........وحيدا أطل من السطح إلى أبعد مدى أرقبه يبعد أنتطر ...ربما يأتي غدا ..آه تذكرت لقد شاب الرأس مني ومازال شيء في القلب يلهو طفلا صغير .. ّّ*****أيها العصفور عد لي ببضع طفولتي وبضع من سمائك أحاول فيها خلفك أن أطير .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 شتنبر 2020 المغرب . ......
#ربما
#يأتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691259

حميد المصباحي : اتحاد كتاب المغرب الحلقة ٨
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي المؤتمر 19 لاتحاد كتاب المغرب_الحلقة &#1640-;-__________________________ماذا بعد، أي أفق نرسم كمسار ، نريده مختلفا عما حدث، وكيف يتصور المثقفون الديمقراطية وبأية طريقة تترسخ، بعيدا عن الحلول المقترحة لحل أزمة عدم الاحتكام لما هو ديكقراطي؟؟؟؟؟1_الاحتكام للقوانين____________لم يعد من المعقول سن أعراف جديدة بحكم عدم القدرة على عقد المؤتمرات، بما يعنيه ذلك من سلطة فائضة مستمرة إلى حين، وهي عملية لجأ إليها تقريبا كل رؤساء اتحاد كتاب المغرب أو أغلبهم، كما يقتضي الأمر ألا يتجاوز أي رئيس المدة المخولة له، فعندما تنتهي فهي غير قابلة للتجديد، كما لا يمكن لأي رئيس أن يعاد انتخابه مرة ثانية، لكن هناك مشكلة تنظيمية، فعندما ينتخب المكتب التنفيذي وتترك له مهمة تحديد رئيسه، تنشب صراعات توزيع الأدوار، وما يعنيها، فتقع الانقلابات، مما فرض أن يعين وينتخب الرئيس مباشرة من المؤتمر، حتى لا تسرق منه مهمته، وهذا الحل، جعل الرئاسة مستقرة، لكنها فاعلة ومتحركة، والحقيقة أن النظم الديمقراطية لم تفرز غير عذين الشكلين، لكن يمكن الاحتكام لما يعرف بالمجالس الوسيطة، وتسمى في السياسة، المجالس الوطنية، والمجلس الإداري ربما يمكنه أن يلعب هذا الدور، أي إقالة المكتب بأكمله، أو نزع الرئاسة وإسنادها لعضو غيره، لمدة إما محدودة أو مستمرة إلى حين عقد المؤتمر.2_التمثيلية الجهوية____________مفادها أن تكون كل الجهات ممثلة في المكتب التنفيذي، وكذلك المجلس الإداري، ويمكن تطوير الأمر لتصير رئاسة الإتحاد نفسها خاضعة لهذا المنطق، حتى لا يظل الرباط والبيضاء ومراكش وطنجة، مدن للرئاسة وحدها، وهو ما يصرح به حتى الدستور نفسه، بما يخلق توازنا بين الجهات والمناطق، مما سوف يفرض عندما تتسع قاعدة اتحاد كتاب المغرب،، إلى عقد مؤتمرات جهوية لها رئاستها وطرق تدبيرها لشؤونها، مع الحفاظ على مهام التمثيلية الوطنية للرئيس والمكتب الوطني التنفيذي، بذلك تتقلص الفجوات وتنشط الجهات والمدن وتتقارب في فعل ثقافي يسمح لها بتطوير تواصلها ودعمها للثقافة وتفعيل أدوارها، اجتماعيا وتربويا.3_نحو ثقافة تنافسية_____________على كل رئيس مرشح أن يقدم طاقمه، أي المجموعة التي يريد بها تشكيل المكتب التنفيذي، ويعد برنامجه وأطروحته ويرسم أهدافه، البعيدة والقريبة، وكيفيات إنجازها، مواجها مجموعة أخرى منافسة، تقدم قراءتها هي الأخرى للمشهد الثقافي المغربي والعربي، وتقدم أجوبتها عن الإشكالات والمشاكل المطروحة، وكل فريق حصل على أغلبية المصوتين يكون هو المشكل للقيادة الثقافية، التي بعد انتهاء صلاحيتها، تحاسب ليكون لها ما لها، وعليها ما عليها، بما يقتضيه الاحترام من تقدير للممجزات، بعيدا عن لغة التآمر والضغينة بكل أشكالها.حميد المصباحي_كاتب روائي_عضو اتحاد كتاب المغرب_15_07_2018 ......
#اتحاد
#كتاب
#المغرب
#الحلقة
#٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691258

فضيلة مرتضى : قصة قصيرة من ذاكرة الزمن
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى قصة قصيرةمن ذاكرة الزمنفي أول يوم من أيام العيد الأضحى كانت النساء يستيقظن من النوم مع ظهور أول خيط من خيوط الفجر وتدب الحركة في البيوت وتتحرك النساء بسرعة فائقة يسحبن الأطفال من الفراش ويغسلن وجوههم ليمسحوا النوم من عيونهم ويضعون ملابس العيد الجديدة على أجسادهم الصغيرة والأحذية الجديدة يحشرون أقدامهم فيها ويكونون قد جهزوا أنفسهم أيضآ إيذانآ ببدأ السفرة الى العتبة المقدسة في النجف الأشرف.ويكون هذا بعد نقاش مع رب الأسرة لكي يهيأ لهن مصروف للسفرة حيث سيمكثون في محافظة النجف الأشرف طيلة أيام العيد وجائز أكثر أحيانآ . كانت النساء من أفراد العائلة بكسوات وعبائات سود يمسكن بكفوف الأطفال بقوة ويسحبوهم الى سيارات الأجرة للتوجه نحو المحطة المخصصة للعربات المتجه نحو العتبات المقدسة وهن يحملن الأغراض من ملابس ومناشف وصابون وسكر وشاي ومعجنات مثل {الكليجة العراقية} وخبز العروق أي خبز معمول مع اللحم المثروم وأشياء أخرى . عند الوصول الى گراج السيارات أي محطة السيارات يحشرون أنفسهم داخل العربة وتكون غالبآ عربات ضيقة من الداخل بكراسي صغيرة مصنوعة من الخشب . تستعد العربة للأنطلاق بعد أن يكتمل العدد وتنطلق على طريق ترابي متجه نحو محافظة النجف وفي منتصف الطريق تقف العربة للأستراحة . ينادي السائق:_سنتوقف نصف ساعة للأستراحة.حينها تنقض أذرع النساء على أجساد الأطفال وتشل حركتهم خوفآ عليهم من الضياع ,وهنا تظهر على جانبي الطريق بائعوا الطعام وعادة يكون سندويش اللوبيا مع الخضرة والطماطة أو البيض المسلوق واللبن الطازج{الروبة} باللهجة العراقية والتمر ومن يبيع الماء للشرب معبأ في سطل ومنه يسكب الماء في طاسة{ أناء مصنوع من معدن الفافون} .ينادون الباعة بصوت عالي يروجون لبضاعتهم فتبدأ رؤوس النساء بالبروز من خلال النوافذ الضيقة ويلوحن بأيدهن للباعة والغالبية تشتري سندويش اللوبيا لأنها الأرخص وتبدأ الفكوك تتحرك والأسنان تمضغ وتمتزج روائح العرق مع روائح الكراث والبصل وتعطر داخل العربة الضيقة وتدخل الأنوف ولاأحد يبالي وكأنهم يشتمون روائح أفخر العطور الفرنسية في بارس . بعد أنتهاء مدة الأستراحة ينادي سائق العربة :_ أنتهى الوقت المحدد سنتحرك الآن عليكم الصعود الى العربة أنتم من في خارجها فيسرع بالصعود من كان خارجها لغرض الشراء أوقضاء حاجة وتتحرك العربة من جديد على الطريق الترابي الغير معبد بالأسفلت والطويل والمتعب بطساته الكثيرة ولهذا السبب يأخذ وقت أطول بأضعاف الوقت الحقيقي حيث أن الرحلة تبدأ الساعة السابعة صباحآ والوصول الساعة الثانية عشر ظهرآ واحيانآ ساعة أكثر لوعورة الطريق. وما أن تظهر منارة الضريح المقدس لعلي ابن أبي طالب حتى تتعالى الأصوات على نغمة واحدة وتنطلق الحناجر معأ:_اللهم صلي على محمد وآل محمدويرددون هذه الصلوات الى أن يصلوا الى گراج السيارات في محافظة النجف الأشرف.وقبل وصول العربة الى گراج النجف بقليل تظهر رؤوس القبور على الجانب الأيمن من الطريق فتبدأ النساء بالصراخ والعويل واللطم على الوجوة . تقف العربة في الگراج وتتدافع الركاب للنزول من العربة مع صياح النساء كالدجاجات المحبوسة داخل قفص خشبي فتحت بوابته يسحبن الأطفال والحقائب والبقج{ البقجة عبارة عن منديل كبير توضع فيها الملابس وتشد من أطرافها الأربعة على شكل كرة كبيرة} كانت البقجة مخزن للملابس عند العوائل العراقية في تلك الحقبة الزمنية وحتى قبلها بأزمنة أبعد وتقوم النساء بأختيار أجمل أنواع الأقمشة بألوان براقة ويضعنها في الكنتور {دولاب لحفظ الملابس} أحيانآ باب الكنتور مزين بمرآة ب ......
#قصيرة
#ذاكرة
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691257

تاج السر عثمان : السلام لا ينفصل عن مهام الفترة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تزامنت مع محادثات السلام الجزئية التي جرت في جوبا وأديس أبابا وما نتج عنها عن اتفاق بين الجبهة الثورية والحكومة ، وإعلان المبادئ بين رئيس الوزراء حمدوك والحلو، كارثة الفيضانات والسيول التي أدت لخسائر في الأرواح والممتلكات وانهيارالبني التحتية ، وتهديد المواقع الأثرية التاريخية ، مما يتطلب أوسع حملة محلية وعالمية لدرء آثار تلك الكارثة، بتوفير المأوى والاغاثة للمتضررين، وتعويضهم ، والتي كشفت فساد النظام البائد، في سوء التخطيط السكني ، وعدم تقوية البنيات التجتية وحفر المجاري والمسارب لمواجهة تلك الكوارث المحتملة طيلة الثلاثين عاما الماضية. كما تزامنت المحادثات مع الأزمة الاقتصادية وتدهور الأوضاع المعيشية، وتفاقم الغلاء والارتفاع المستمر في الأسعار والتضخم ، وتدهور قيمة الجنية السوداني.مما يتطلب وقف ذلك التدهور وتحسين الأوضاع المعيشية التي ترسخ السلام والأمن في ربوع البلاد.معلوم أن السلام المستدام رهين بالآتي :- - ترسيخ الديمقراطية كحقوق سياسية بالغاء كل القوانين المقيدة للحريات ، وحالة الطوارئ وكفالة حق التنظيم والمواكب والتجمعات السلمية وحق الحياة والتعبيروالنشر، وحرية المعتقد والضمير، واستكمالها بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية بتوفير الدولة الحق في التعليم والعلاج والسكن والعمل والضمان الاجتماعي، وتحسين الأوضاع المعيشية، وحماية الطفولة والشيخوخة ، وضمان حقوق المرأة ومساواتها الفعلية مع الرجل ، وحماية ثقافات ولغات الأقليات القومية ، والتنمية المتوازنة بين أقاليم السودان. - الحل العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة ، ونزع السلاح وحصره في يد الجيش واحتواء الصدامات القبلية، حل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية. قيام دولة المواطنة التي تسع الجميع، غض النظر عن الدين أو اللغة أو الثقافة أو النوع. -عودة النازحين لقراهم وحواكيرهم ، وإعادة تأهيل مناطقهم وإعادة المستوطنين لمناطقهم. - تكوين مفوضية السلام وحل مجلس السلام الحالي، واشراف مجلس الوزراء علي السلام. - تحديد نصيب المناطق من الاستثمارات فيها لتنمية المنطقة، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وتوفير خدمات الصحة والتعليم والخدمات البيطرية وخدمات المياه والكهرباء. - الاسراع في عقد المؤتمر الاقتصادي، والغاء سياسة رفع الدعم التي فرضتها الحكومة في استباق للمؤتمر الاقتصادي وتجاهل مقترحات اللجنة الاقتصادية لقوى الحرية والتغيير. - المحاسبة وتقديم البشير ومن معه للجنايات الدولية. - أن تكون المفاوضات في مؤتمر جامع يمثل كل القوى السياسية والحركات والنازحين في المعسكرات الخ، يتم عقده في الخرطوم بمشاركة الجميع بعيدا عن التدخل الدولي.- قيام المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية لمعالجة قضايا الحكم والدين والدولة والهوّية، التوافق علي دستور ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الأساسية، والتوافق علي قانون انتخابات ديمقراطي لقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. 2 هذا يقودنا لمراجعة الوثيقة الدستورية التي حددت العلاقة بين المكون العسكري والمدني ، وجعلت كفة العسكري هي الراجحة، وتراجع دور المكون المدني الذي أصبح دوره هامشيا، بل تغول المكون علي العسكري علي بعض صلاحياته. كما استحوذ المكون العسكري في السيادي في " الوثيقة الدستورية" علي 5 في المجلس السيادي، وحق تعيين وزيري الداخلية والدفاع ،وعلي تكوين مفوضيات مهمة ( السلام – الحدود – الدستوري والمؤتمر الدستوري- الانتخابات)، وتقنين مليشيات الدعم السريع دستوريا، والاشراف علي الاصلاح في القو ......
#السلام
#ينفصل
#مهام
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691256

علي أبو هلال : الانتخابات استحقاق وطني وديمقراطي لتجديد شرعية السلطات
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال بقلم: المحامي علي ابوهلالبعد انتظار طويل عقدت القوى الوطنية والإسلامية الفلسطينية يوم الخميس 3 أيلول/سبتمبر اجتماعا في رام الله وبيروت عبر تقنية الفيديو كونفرنس، برئاسة الرئيس محمود عباس، رئيس منظمة التحرير وبحضور الأمناء العامين للفصائل والقوى والحركات الفلسطينية، لبحث التطورات السياسية التي تشهدها القضية الفلسطينية على ضوء الاتفاق الثلاثي الأمريكي الإسرائيلي الإماراتي الذي تضمن اعلان التطبيع الرسمي بين دولة الامارات ودولة الاحتلال في إطار صفقة القرن التصفوية.وأدان المجتمعون في بيانهم الختامي كل مظاهر التطبيع مع الاحتلال، معتبرين ذلك طعنةً في ظهر الشعب الفلسطيني والأمتين العربية والإسلامية، ودعوا الشعب العربي والإسلامي وأحرار العالم للتصدي بكل ما أوتوا من قوة لهذه المخططات. وناقش اجتماع الأمناء العامين قواعد الاشتباك مع الاحتلال، بما في ذلك تفعيل العاملين الإقليمي والدولي لمواجهة تلك المخططات، وتوافق المجتمعون على وسائل وآليات النضال لمواجهة الاحتلال على أرضنا المحتلة، بما في ذلك ما كفلته المواثيق الدولية من حق الشعوب في مقاومة الاحتلال.وأكد المجتمعون حق الشعب الفلسطيني في ممارسة الأساليب النضالية المشروعة كافة، والتوافق في هذه المرحلة على تطوير وتفعيل المقاومة الشعبية كخيار أنسب للمرحلة، دفاعاً عن حقوقنا المشروعة لمواجهة الاحتلال، وقال البيان الختامي إنه “من أجل تحقيق أهدافنا الاستراتيجية لإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة، يتوجب علينا الإسراع في إنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة والشراكة الوطنية. وفي هذا السياق، وكشعب واحد وموحد، نعيش في وطنٍ حرٍ واحد، توافقنا على ضرورة أن نعيش في ظل نظام سياسي ديمقراطي واحد، وسلطة واحدة، وقانون واحد، في إطار من التعددية السياسية والفكرية، وترسيخ مبدأ التداول السلمي للسلطة من خلال الانتخابات الحرة والنزيهة، وفق التمثيل النسبي الكامل في دولةٍ وفق المعايير الدولية.كما وقررت الفصائل تشكيل لجنة من شخصيات وطنية وازنة، تحظى بثقة الجميع، تقدم رؤية استراتيجية لتحقيق إنهاء الانقسام والمصالحة والشراكة في إطار م. ت. ف الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، خلال مدة لا تتجاوز خمسة أسابيع، لتقديم توصياتها للجلسة المرتقبة للمجلس المركزي الفلسطيني، كما تم التوافق على تشكيل لجنة وطنية موحدة لقيادة المقاومة الشعبية الشاملة، على أن توفر اللجنة التنفيذية لها جميع الاحتياجات اللازمة لاستمرارها.لا شك أن عقد هذا الاجتماع في هذا الوقت بالذات يكتسب أهمية كبيرة على الرغم من تأخره وقتا طويلا، خاصة أنه قرر جملة من الخطوات والقرارات التي تعالج الوضع الداخلي الفلسطيني، الذي لا يزال يشهد الانقسام، وتآكل شرعيات القوى الفلسطينية وأطرها القيادية، والسلطتين التشريعية والتنفيذية للسلطة الوطنية الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية، ما يفقدها ثقة الشعب بقدرتها على مواجهة التحديات الوطنية والديمقراطية التي تواجهها.وفي هذا الجانب سنسلط الضوء على موضوع إجراء الانتخابات العامة، لمؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية الرئاسية والتشريعية، والهيئات القيادية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وذلك لتجديد شرعيتها وتعزيز قوتها، ونيل ثقة الشعب بدورها الوطني والديمقراطي.فقد أطلقت الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان "ديوان المظالم" ومؤسسات حقوق الإنسان ومؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني، شخصيات أكاديمية ومستقلة، حملة تهدف للتسريع في إجراء الانتخابات العامة، خلال مؤتمر صحفي عقدته أمام مقر لجنة الانتخابات المركزية عقب لقائها الدكتور ح ......
#الانتخابات
#استحقاق
#وطني
#وديمقراطي
#لتجديد
#شرعية
#السلطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691255

ماجد أمين : فلسفة الطفل السؤال
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي ((من اللحظة سأتخلى عن النمطية.. او التنميط الفكري فماعاد السرد نافعا..سأكتب بأسلوب (الفلسفة الطفل) وأجيب باقتضاب تاركا للعقل التحليل المعمق وللقاريء كل حسب قدراته العقلية..))وسأبدا بثلاثة اسئلة لكل مبحثالسؤال الاول؟*من اعظم من اثرى الفكر؟الجواب گلگامش العظيم.. الذي فسر الوجود بالخلود.. فحين تمتلك الخلود لن تعود بحاجة الى إله او دين او عقيدة.. لانك ستكون الها..**السؤال الثاني..؟ ما اصل حكاية الخلق الأولى للإنسان وقصة الغواية والتفاحة؟ وماهو مفهوم الإله وفقا لطبيعة الوعي؟ الجواب :هي مدونة سومرية على لوح طيني.. النموذج موجود في نهاية المقالة.. سأتناولها بطرح فلسفي تعطي هذه القصة ان الإنسان بعد تميزه عن الحيوان. وامتلاكه الوعي.. لكنه بقي كمنظومة مركبة من الغرائز والعقل..الشجرة ذات السبعة غصون.. ترمز للأيام السبع ففي كل يوم تنال معرفة جديدةوحين تمتلك المعرفة.. ستكون الثمرة هي ارتقاء العقل مع تراجع الغرائز.. وهنا ستتخلى عما كان يستر ويغطي الغرائز من شَعْرٍ وغطاء طبيعي حيواني.. اي يتطور الانسان عن حيوانيته فتظهر واجهات الغريزة للعيان.. فمن يسترها؟العقل هو من يستر تلك الغرائز.. لكن تلك القصة حين سرقتها كتب الابراهيميات.. حورتها بشكل مغاير تماما.. فاعتبرت ذلك معصية عندما اكل ادم وحواء من التفاحة وبرزت سوئاتهما.. فطفقا يستران ذلك بورق الشجر..فبدلا من تفعيل قيم العقل.. اعتبرت ذلك عيبا.. ومعصية لكنها اشارة فلسفية تعني من وجهة نظر القصة السومرية.. ان العَقل كلما ارتقى تظهر الغرائز الحيوانية عارية عن حقيقتها .. لانها رمز لحيوانية الانسان الاصولية.. فبدلا من ان تسترها وتغطيها بمعرفة العقل.. رأت الكتب الكهنوتية ان تلك ذنوبا ومعصية..وعليه الاستغفار والتوبة ودفع ثمن تلك المعصية بالعبودية والشعور بالذنب وجلد الذات.. وهذا هو صراع العقل مع الغرائز.. فبينما يسعى العقل لأن يكون الانسان إلها.. كمرتبة معرفية وفكرية للأرتقاء ترى كتب الكهنة عكس ذلك بأن يكون عبدا خاضعا بسبب تلك الغرائز..اما الأفعى فهي تمثل تَحدٍ للانسان المرتفع الراقي فهي أي الافعى تمثل سلاحا ذو حدين.. الشر.و الخير.. فحتى سُمّها القاتل يمكن ان يكون شفاءا.. لذلك وضع شعارا للصيدلة والأدوية كذلك فالمعرفة تشكل سلاحا ذو حدّين.. فإن استجاب للعقل سيكون خيرا. وإن استجاب للغريزة سيكون شرا.. وهذه اشارة لمنظومة القيم... وهنا تتفرع الإجابة الى عدة تصورات حسب الطبيعة السيكولوجية والمضمار البيئي للعقل وسأضع اهم تلك التصورات؟ ***مفهوم الإله ( الصاعد او المرتقي)وهو تصور سومري رافيديني ينظر للإلوهية كمرتبة ارتقاء وصعود فالإله وفقا لهذا المنظور لاضير ان يكون مُرَكَّبا من إنسان مادي ورمز تجريدي.. الماء والتراب.. السماء والارض.. فهو إله تجسيدي لمرتبة ارتقاء تجريدية.. اما الخَلق فهو خلق مادي. ولاضير ان الخَلق مرتبط بالإله او بغيره.. *** الإله النازل او الإله الجميل.. كما في مفهوم الثيوصوفية وهو إله الحلاج-إله باروخ سبينوزا المتجسد في كُنْهِ كل الموجودات وكينونتها إله الدوائر.. فلكل دائرة مرسومه لها إله.. وهذا الإله النازل الاله الدائري.. كما في فكر الحلاج _سبينوزا اله جمبل متصل يحاكي ألم الانسان وشعوره .. هو متبادل التجسيد. اي يمكن ان يكون انسانا ويمكن من خلاله ان يكون الانسان إلها..***الإله الابراهيمي.. إله الدائرة المغلقة الإله المنفصل.. الإله اللا مدرك الجبري القدري المالك لكل ......
#فلسفة
#الطفل
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691254

رائد عمر العيدروسي : كلمات بالزيّ العسكري .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كلماتٌ بالزيّ العسكري .! كم كانَ افضل وادلّ لو أنَّ الناطق العسكري بأسم العمليات الجارية على ساقٍ وقدم , لم ينطق بأيّ كلمةٍ ولا حرفٍ عن تفاصيل ونتائج العمليات اليومية , وتأجيل ذلك الى ما بعد انتهاء العمليات , لما لذلك من أبعاد .!ثُمَّ , وبرغم الخطأ الذي اوقعت نفسها به قيادة العمليات عن تحديدها المسبق للمناطق التي سيجري تفتيشها لإلقاء القبض على مطلوبين للقضاء ومصادرة الأسلحة الممنوعة والمخدرات وما الى ذلك , فمن غير المفهوم ولا المهضوم لماذا الإعلان المسبق الآخر بتحديد خمسة أيام للإنتهاء من العمليات القائمة ! بدلاً من جعل المطلوبين أمنيّاً يعيشون هاجس استمرار العمليات .! , ومن البديهي أنّ ما جرى من مجرياتٍ بثّتها القيادة العسكرية للإعلام قد ساعد على إخفاء الأسلحة وسواها ونقلها من منطقةٍ الى اخرى , او وضعها في امكنة يصعب على القوات المسلحة الوصول اليها , والأنكى أنّ القيادات العسكرية العليا والأدنى ادرى بكلّ ذلك .! ولا يختلف اثنان بأنّ بقاء او إبقاء اعدادٍ كبيرة من هذه القوات في مناطق التوتر سوف يحدّ من عمليات الإقتتال العشائري والإغتيالات والممنوعات الأخريات , وخصوصا لو جرى تخصيص جزء من تلك الوحدات العسكرية لإرتداء الزيّ المدني , كعاملٍ مساعدٍ للإستخبارات ولأغراض المراقبة والتحرّك السريع . ......
#كلمات
#بالزيّ
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691253

حزب اليسار العراقي : تشرين 2019 الانتفاضة - تشرين 2020 الثورة
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فبكم يا ابطال انتفاضة تشرين ينتصر الشعب والوطنفأنتم الجيل المولود من رحم عراق الحضارات والثورات ..الجيل الذي أسقط هدف ووهم نصف قرن من الفاشية والحروب والحصار والاحتلال والإرهاب، هدف تقسيم وتفتيت العراق وإبادة شعبه..انتم جيل ( نريد وطن) الذي تيقنا وأعلنا عام 2004 بأنه سوف لن تقوم قائمة للعراق إلا بولادة جيل جديد ...سينهض من صميم اليأس جيل مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد فألاجيال من ضحايا الفاشية والحروب والحصار ..أجيال موات أدمنت الذل والاستسلام إلا قلة صمدت وواصلت الكفاح .وإذا كانت البداية بانتفاضة شبابية بهدف ( نريد وطن ) معمد بدماء الشهداءفالنهاية المحتمة بثورة شعبية تسقط المنظومة العميلة وتحقق الهدف المعمد بدماء الشهداء وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وتضحيات الأبطال الصامدين .وما بينهما عام من الصراع الطبقي والوطني المتشابك مع الصراع الإقليمي والدولي.. المعقد المتعدد الجبهات..لقد كدتم تسقطون المنظومة العميلة فخطط المهيمن الايراني للقيام بإنقلاب لقطع الطريق على نصركم، ليسبقه الغازي الأمريكي بتصفية المقبورين سليماني وأبو مهدي وينقذ المنظومة من السقوط والسيطرة بالكامل عليها بتقصير ذراع المهيمن الايراني المتهور .مما اضطر المهيمن الايراني الى كشف الدور التخريبي للخبل السفاح مقتدى وزجه في مواجهة الثوار مباشرة، بعد إن كان يلعب دور الطابور الخامس في الساحات .لقد اهتزت وارتجفت المنظومة الحاكمة، فأعلنت عن إجراءات تنازلية فورية، لم تنطل على المنتفضين، مما أجبرها على استبدال السفاح عادل زوية بالدمية الكاذبي في صفقة بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني، بوهم التخلص من السقوط المحتم..فأرعبهم جواب الثوار بحناجرهم المتحدية الصادحة ..ثورية ثورية ضد الاحزاب القمعيةذيل لوگي انعل ابو ايران لابو أمريكا..هاية شبابك يا وطن هاية ..ضحت بدمها ورفعت الراية عام تعرت فيه المنظومة العميلة من جميع مصادر قوتها، المليشيات، المافيات، فوج حراسة السفاح عادل ذيل المسعور بارزاني، الأجهزة القمعية، طابورها الخامس الخبل السفاح مقتدى وكلابه المسعورة وبطانته الشيوعية البريمرية الخائنة والمدنية الانتهازية، الأموال المنهوبة وشراء الذمم ..الجحوش الالكترونية والفضائيات النابحة ليلاً نهاراً باسم الدين والمذهب..ناهيكم عن دور فلول البعث الفاشية وفرق الموت المتعددة الجنسيات.وتطهرت الساحات من الخونة والمرتزقة والمندسين ..ولم ينهيها لا مؤامرات ومسرحيات حيتان باكونا ولا وباء كورونا ..كما تطهرت مدن الانتفاضة بشفل الثوار من أوكار احزاب العمالة والقتل والنهب، أحزاب مجلس الحكم البريمري بما فيها الحزب الشيوعي البريمري والملتحقين بها من احزاب المرتزقة، وتحولت بيوت الحيتان الى حفر جرذان مذعورة من الغضب الشعبي .فأي انتفاضة أسطورية هذه..آمنا منذ 2004 بحتمية تفجرها على يد جيل شبابي جديد ...وأعلنا في أذار 2019 بأنها تطرق الأبواق معبرة عن الإرادة الشعبية الوطنية العراقية الحرة .إنتفاضة متصاعدة بتضحيات وصمود شاباتها وشبابها الأسطوري..إنتفاضة طبقية ووطنية شعبية عراقية متحررة من التخندقات الطائفية والعنصرية والمناطقية...انتفاضة امتدت الى إقطاعيتي أربيل والسليمانية، وتعيش الموصل والمنطقة الغربية على وقع تصاعدها حالة تململ شديدة قابلة للانفجار في أية ......
#تشرين
#2019
#الانتفاضة
#تشرين
#2020
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691252

ليث الجادر : البعد السايكلوجي للمشاعر القوميه ..ج3
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر المفهوم المتداول للنوستاليجيا :-في المتداول الثقافي العام يحتوي مصطلح النوستاليجيا مزيج من التشخيصات التي تتوزع ما بين الحنين الى الماضي وبين ما يسمى بالحنين الى الوطن , ومع ان الفوارق واضحه في ماهية كلا الحالتين الا ان الخلط بينهما تم على المستوى البحثي التخصصي ,فلقد اطلقت تسمية النوستاليجيا في القرن السابع عشر كاشاره لمرض( ناجم عن التعلق المفرط بموطن بعيد) كما يصفه طالب الطب يوهانس هوفر وهو مبتكر هذه التسميه المشتقه من الكلمتين الاغريقيتين «نوستوس» رحلة العودة، و«ألغوس» الألم والحزن. وكان للنوستوس اهميه بالغه في الادب الاغريقي باعتباره حاله عاطفيه متعارف عليها ومشخصه كظاهره تلازم البحاره والمقاتلين اللذين يحسون بالخوف والقلق من عدم امكانيتهم في العوده الى ديارهم سالمين او امنين , وبينما اطلق يوهانس هوفر تسميته الاشتقاقيه على حالة مرضيه كانت دواعيها ازمه عاطفيه متولده عن الحنين الى الوطن الذي شخصها عند طالب امريكي مغترب ومن ثم شهدت هذه الحاله تطابقا مع ما كان يعانيه المرتزقه السويسريون , فاننا نجد الاختلاف الواضح بين نوستاليجيه يوهانس وبين النوستوس الاغريقي , فالاولى مرتبطه بالمشاعر بينما الثانيه تعبير انفعالي عاطفي , وقد يبدوا هذا الاختلاف غريبا في مستوى تداولنا العام للمشاعر والعاطفه اللذان نستخدمها وكأنهما مفهوم واحد , بينما تفرق ابحاث النفس بينهما باعتبارهما مفهومين مختلفين , فالعاطفه تجربه ذاتيه تنطوي على استثاره فيسيولوجيه ولها الانعكاس المعرفي والتقييمي ,ولاشتراكنا بامتلاكها مع الحيوانات الثديه والعليا فانها تعتبر غرائز تدفعنا للبقاء على قيد الحياة وقد حدد في علم النفس عدد من هذه العواطف الغريزيه الرئيسيه وتتراوح بين 8 الى 6 (- الغضب: عاطفة تستثار عن طريق مواجهة المعيقات أو الأعداء, وهي تدفع الكائن لتحطيم المعيق وتجاوزه.,- السرور: عاطفة تستثار بالحصول على شيء قيّم, وهي تدفع الكائن للسعي نحو المزيد منه أو المحافظة عليه.,- الحزن: عاطفة تستثار بسبب فقد شيء قيّم, وهي تدفع الكائن للسعي نحو الحصول عليه مجددا أو تعويضه.- التقزز: عاطفة تستثار عند مجابهة شيء خطر يجب الابتعاد عنه, كالطعام المتعفن أو الفضلات...- المفاجأة: عاطفة تستثار بمجابهة شيء غير متوقع وهي تدفع الكائن للتوقف برهة لاستكشاف الوضع.) وفي الاجمال فان العاطفه تنشىء بافرازات كيميائيه تؤثر فيسيولوجيا على اعضاء الجسد كردود افعال اتجاه حدث معين , وبعض علماء النفس يتعامل معها اكلينيكيا فيصف مركزها في مستوى الجهاز الحوفي من الدماغ , بينما تحتل المشاعر مستوى القشره الجديده التي تلي الجهاز الحوفي مباشره , وهي مخزون ما نملكه من تجارب عاطفية مرت بنا على مر حياتنا , وهذا ما لاتملكه الحيوانات العليا التي تشاركنا امتلاك ادمغتها للجهاز الحوفي , على ان الانفصال التام بين العاطفه ومتراكماتها (المشاعر) لا يكون بشكل نهائي انما تنشىء علاقة جدليه بينهما يؤثر فيها احدهما على الاخر عبر الوعي , كما اننا هنا نستطيع ان نفرز بين العواطف والمشاعر باعتبار الاولى هي في مستوى (الامن ) بينما الثانيه فهي في مستوى (الحريه ) , الاولى يمكن استشعارها عند الاخر بينما الثانيه تبقى حبيسه الذات او العقل ومن المحال التعرف عليها الا ذاتيا , كما ان الاولى ترتبط بافرازات كيميائيه تخص الجسد بينما الثانيه عباره عن انعكاسات دماغيه مخزونه , هنا يتضح لنا عدم الصوابيه في التماثل بين نستوليجية يوهانس وبين النوستوس الاغريقي ,لان يوهانس خلط بين المشاعر التي تسبب الشوق للوطن وبين الانفعالات العاطفيه الغريزيه التي تتملك البحاره الو ......
#البعد
#السايكلوجي
#للمشاعر
#القوميه
#..ج3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691251