مديحه الأعرج : الاحتلال الاسرائيلي يواصل سياسة التهويد والتمييز العنصري بشكل منهجي في مدينة القدس
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 24/4/2021- 30/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي تقريرها الأخير بعنوان " تجاوزوا الحدود ، السلطات الإسرائيلية وجريمتا الفصل العنصري والاضطهاد ". اتهمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" دولة اسرائيل بممارسة جرائم ضد الفلسطينيين تستوجب المساءلة والمحاسبة . وقد رصد التقرير الانتهاكات الاسرائيلية ، ولكن ليس كما كان بجري في تقارير سابقة لهذه المنظمة الحقوقية ، التي تتخذ من نيويورك مقرا ، إذ أن التقرير الذي جاء في 213 صفحة ، استخدم لغة واضحة ومباشرة في اتهاماته ، الموجهة لدولة اسرائيل ، ويقول إنه استند فيما توصل إليه من نتائج ، إلى مصادر مختلفة ، بما في ذلك "وثائق التخطيط الحكومية". وتؤكد المنظمة أن نتائج تقريرها تستند إلى سياسة الحكومة الإسرائيلية الشاملة ، للإبقاء على هيمنة الإسرائيليين اليهود على الفلسطينيين ، والانتهاكات الجسيمة ، التي تُرتكب ضد الفلسطينيين الذين يعيشون في الأراضي المحتلة ، بما فيها القدس الشرقية". وتضيف المنظمة أن السلطات الإسرائيلية ترتكب مجموعة من الانتهاكات ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. تشمل مصادرة الأراضي على نطاق واسع ، والحرمان من حقوق الإقامة ، وتعليق الحقوق المدنية ، وهي ترقى إلى مستوى الأفعال اللاإنسانية ، والانتهاكات الخطيرة للحقوق الأساسية للفلسطينيين". ففي القدس ، على سبيل المثال ، تحدد خطة الحكومة للبلدية ، بما يشمل الأجزاء الغربية وتلك المحتلة الشرقية من المدينة ، هدف “الحفاظ على أغلبية يهودية متينة في المدينة ، بل وتحدد النسب الديمغرافية التي تأمل في الحفاظ عليها. وتشمل الانتهاكات : القيود المشددة على التنقل، المتمثلة في إغلاق غزة ونظام التصاريح ؛ مصادرة أكثر من ثلث أراضي الضفة الغربية ؛ الظروف القاسية في أجزاء من الضفة الغربية التي أدت إلى الترحيل القسري لآلاف الفلسطينيين عن ديارهم ؛ حرمان مئات آلاف الفلسطينيين وأقاربهم من حق الإقامة ؛ وتعليق الحقوق المدنية الأساسية لملايين الفلسطينيين . وقد لقي التقرير ترحيبا في مختلف الاوساط الفلسطينية الرسمية والشعبية واعتبرت ان التقرير يشكل دفعة كبيرة لدى مكتب الادعاء العام بالمحكمة الجنائية الدولية للنظر والتحقيق بجرائم الاحتلال.ويخلص التقرير إلى تعريف الفصل العنصري في (اتفاقية الفصل العنصري) لعام 1973 والاضطهاد بموجب ( نظام روما الأساسي المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية) لعام 1998. ليؤكد "استنادا إلى هذه التعريفات وأبحاث هيومن رايتس ووتش ، بأن السلطات الإسرائيلية ترتكب جريمتي الفصل العنصري والاضطهاد المرتكبتين ضد الإنسانية".وتتجلى سياسة الابارتهايد والتمييز العنصري الاسرائيلية في صور التهويد الذي يتواصل في مدينة القس . فقد بدأت بلدية الاحتلال في القدس المحتلة الأسبوع الماضي وبالتعاون مع وزارة شؤون القدس والارث اليهودي وسلطة تطوير القدس بإفامة ما يسمي متنزه "وادي الجوز مدخل وادي قدرون" في القدس المحتلة . ويمتد المشروع على مساحة 25 دونما ويتضمن زوايا جلسات ومنشآت ألعاب ورياضة مسارات مشاه ودراجات هوائية ومناطق مظللة وتشرف على المشروع شركة "موري" التابعة لبلدية الاحتلال. وخصصت فترة عامين لاستكمال المشروع الذي يرتبط بمسارات الدراجات الهوائية في المدينة والمؤسسات العامة والمدارس المقرر اقامتها في المنطقة في المستقبل ، وقال موشيه ليون "رئيس بلدية القدس المحتلة" أبارك اقامة هذا المشروع الكبير الذي يشكل جزءا من المخطط الاستراتيجي الذي تعد له في القدس الشرقية وجزءا من تطوير البناء في ......
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#يواصل
#سياسة
#التهويد
#والتمييز
#العنصري
#بشكل
#منهجي
#مدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717271

رشيد غويلب : اليمين الهندوسي العنصري يواصل مسلسل العنف إرهاب منهجي ضد الحزب الشيوعي الهندي الماركسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اندلعت في مختلف أنحاء الهند، منذ بداية أيلول الحالي احتجاجات غاضبة، بعد إصابة آلاف من أعضاء الحزب الشيوعي الهندي الماركسي بجروح في هجمات فاشية متعمدة على مقرات الحزب ومرافقه الأخرى. ودان السكرتير العام للحزب سيتارام يشوريا السلوك العدواني لحزب رئيس الوزراء الهندي مودي، بهاراتيا جاناتا الحاكم في ولاية تريبورا أيضا. وشدد على أنه “يجب تصعيد المقاومة وهزيمة هذا الحزب”.وأدت الهجمات، التي بدأت يومي 7 و8 أيلول الى إصابة الآلاف من أعضاء الحزب الشيوعي الماركسي، ودمرت 44 مقرا للحزب، و67 منزلا لكوادره وقادته. وأظهرت مقاطع فيديو اشتعال النيران في مباني الحزب وممتلكاته، وتتابعت الانباء عن اشتباكات بين أعضاء الحزب الشيوعي الهندي الماركسي وحزب بهاراتيا جاناتا وأصيب ثلاثة صحفيين في هجوم على مكاتب صحيفة “براتيبادي كلام”، في المبنى الذي يضم مكتب ديلي ديشير كاتا القريبة من الحزب. لقد وقفت الشرطة صامتة خلال الهجمات، مما يثير الشكوك في تواطؤ الشرطة مع المهاجمين.ويقود حزب بهاراتيا جاناتا ولاية تريبورا منذ فوزه في انتخابات 2018 بـ 36 مقعدًا مقابل 16 مقعدًا للحزب الشيوعي الماركسي. وبعد الانتخابات بدأ أنصار حزب بهاراتيا جاناتا حملة عنف ودمروا، على سبيل المثال، التماثيل والنصب التذكارية الشيوعية. وفي 8 أيلول الجاري، قامت المجاميع الفاشية بتشويه تمثال داساراث ديب أحد قادة المقاومة الشيوعيين، إبان الاستعمار البريطاني للهند. وندد الحزب في بيان له، بالعنف ضد اليساريين في الولاية، قائلا إن الهجمات على مكاتبه “تم التخطيط لها مسبقا” من قبل أنصار حزب بهاراتيا جاناتا اليميني العنصري الحاكم. “إن إفلات عصابات حزب بهاراتيا جاناتا من العقاب يثبت تسامح حكومة الولاية معهم. وجاءت هذه الهجمات في سياق عمل الحزب الحاكم على قمع أنشطة المعارضة في الولاية، الذي فشل في تحقيقها. إن هذا الهجوم الوحشي على الديموقراطية والمعارضة يجب أن يدان من قبل جميع الأحزاب وأصحاب العقول الديمقراطية “. وشدد الحزب على أن الحزب الحاكم في الولاية، والمدعوم من الحكومة الفيدرالية، “أطلق، العنان لعهد من الإرهاب والترهيب ضد جميع أنشطة المعارضة في تريبورا، حيث ركز غضبه وإحباطه على الحزب الشيوعي الماركسي والجبهة اليسارية. و”إنه لأمر مؤسف أن يكون رئيس الوزراء نفسه قد أدلى بأكثر التصريحات استفزازية والتهديدات والأكاذيب الصريحة لتبرير الهجمات ضد الحزب الشيوعي الماركسي. منذ عام 2018 وحتى الوقت الحاضر، قُتل 21 من مؤيدي وأعضاء الحزب الشيوعي الماركسي بضمنهم امرأة. ودعا الحزب الحكومة المركزية إلى التدخل الفوري لضمان استعادة سيادة القانون وضمان سلامة مواطني الولاية. ودعا الحزب جميع أعضائه إلى “تنظيم احتجاجات للمطالبة بوقف الاعتداءات على الحزب الشيوعي الماركسي وحماية الحقوق الديمقراطية في الولاية.الشيوعيون في الهندفي مقابلة أجرتها جريدة الحزب الشيوعي الألماني مع “ني رجا” عضوة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الهندي والسكرتيرة العامة للفيدرالية الوطنية للنساء الهنديات، في 5 تموز 2019، اشارت الى انه يوجد في الهند حزبان شيوعيان كبيران، وأحزاب صغيرة اخرى: الحزبان هما الحزب الشيوعي الهندي، والحزب الشيوعي الهندي (الماركسي)، نتيجة لانشقاق كبير في الحزب الشيوعي الهندي عام 1964، إثر الخلاف السوفيتي –الصيني الشهير، ولكن لا يعني هذا أن الثاني أكثر ماركسية من الأول، وجاءت إضافة المفردة بين قوسين للتميز فقط. والعلاقة اليوم بين الحزبين جيدة جدا. وفي السابق كان هناك تباين نظري بين ما كان يسمى “الديمقراطية الوطنية” و”ديمقراطية ا ......
#اليمين
#الهندوسي
#العنصري
#يواصل
#مسلسل
#العنف
#إرهاب
#منهجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733474

حسن كرمش الزيدي : المنهج السياسي الوسطي.. هو الأكثر عمليا وواقعيا بالمقارنة مع منهجي اليمين المتطرف واليسار المتطرف
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي د. المؤرخ الكاتب حسن الزيدي رجائي الزميل المهندس حيدر محمد الباوي بان اكتب ما اسماه (ورقة بحثية اتناول فيها المنهج الوسطي للتوعية البشرية واهمية نشره بين الناس لينعموا الخير والسلام والامن والأمان). وسأحاول ان اجتهد في المساهمة في بحث هذا الموضوع الهام..أولا- المنهج السياسي الوسطي في اللغة الأدبية.. تعني وجود شي او شخص او دولة في الوسط بين أربع جهات الشرق والغرب والشمال والجنوب. أي في نقطة ارتكاز مركزي. وتعني الاعتدال والمنطق الأقرب للواقع المعاش (المعاصر). أي انها لا تنظر كثيرا للوراء ولا تستعير كثيرا من تجارب الماضي (السلف) حتى الصحيحة منها ومحاولة تطبيقها على الحاضر على الرغم من اختلاف المكان والزمان والأشخاص الذين طبقوها. حيث سوف يكون الامر رجعيا وغير واقعيا.. كما لا يصح اعتماد وتخيل وافتراض أسلوبا ومنهجا سياسيا بعيدا زمنيا لمعالجة وقائع معاصرة بل الأفضل والأكثر نفعا وفائدة هو اختيار (منهج سياسي معاصر ومتحرك قابل للتطبيق في المكان المتباين أي حسب ضروف كل دولة وفي زمان محدد). ثانيا -الوسطية في العلوم الصرفة. الوسطية والوسط يعني (مركز الثقل لكل مادة). التي كلما تمددت في الطول والعرض تبتعد عن المركز ويقل وزنها وتأثيرها. فالكون مركزه الشمس التي كلما اقتربت منها أجزاء من الأرض تزيد حرارتها وكلما ابتعدت تزيد برودتها فيما يكون وسطها حارا جدا حيث البراكين أي ان موقع الأرض المستديرة والمتحركة من الشمس الثابتة هو الذي يحدد لنا المناخات والانواء الجوية واشكال النباتات والأشجار والحيوانات ومنها البشر الذين توزعوا بين أربعة ألوان..-الأبيض كثيرا. في دول اوربة الشمالية. حيث البلدان الباردة والرطبة -الأحمر النحاسي.. في قارة أميركية حيث البلدان الباردة الجافة-الاسود. في افريقية الغربية وخاصة شعوب السنغال وكامبيا حيث البلدان ذات الحارة العالية والرطبة -الاصفر الزيتوني. في البلدان ذات الحرارة الجافة في قارة اسية Le Philosophe germanique Emmanuel Kent vécu entre 1724/1804 Opuscule sur l histoire éditons Flammarion Paris 1990 des causes immédiates de l origine des différences races humaines p64 ثالثا- المنهج الوسطي في السياسة. يعني (الاعتدال) الذي هو منهج فلسفي حيث يكون ابعد من (اليمين المتطرف جدا او الرجعي وابعد من اليسار المتطرف جدا او الفوضوي). فاذا اخذنا مثلا مساحة 10 أمتار فيكون موقع اليمن المتطرف بين المترين الأول والثاني في الطرف الأيمن فيما يكون اليسار المتطرف بين المترين التاسع والعاشر في الطرف الايسر. فيما تكون مساحة الوسط بين 3-8 أمتار التي بينها يتوزع (منهج الوسط الأقرب لليمين) الذي قد يأخذ الثالث والرابع و(منهج الوسط التقدمي) الذي يأخذ السابع والثامن فيبقى (منهج الوسط المعتدل) بين الخامس والسادس. رابعا. نماذج لمنهجيات سياسية لبعض الأنظمة. 1-المناهج السياسية للأنظمة المركزية المحافظة. تخضع لإدارة مركزية واحدة تتركز فيها السلطات بين يدي امبراطورا او ملكا او رئيس جمهورية او سلطانا او اميرا مع مجموعات قليلة (حاشية) محيطة بهم وممثليهم في المقاطعات والولايات والمحافظات. في المناهج السياسية لهذه الأنظمة تتعقد الأمور ويزداد الروتين على المواطنين وتضعف ادوار السلطة التنفيذية حيث تغيب او تقل كثيرا فيها المؤسسات الدمقراطية وتكون شكلية في أنشطتها وفعالياتها لصالح الدكتاتورية التي تتعايش في الغالب مع الأديان المحافظة والجامدة بطبيعتها مما ينعكس ذلك على السلطة القضائية.. فيما تقوى أدوار الجيش وال ......
#المنهج
#السياسي
#الوسطي..
#الأكثر
#عمليا
#وواقعيا
#بالمقارنة
#منهجي
#اليمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737379

إدريس الخلوفي : التحليل الكمي عبر التنظير، نحو أفق منهجي جديد للسوسيولوجيا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي مما لا شك فيه، أن السوسيولوجيا فرع من فروع العلوم الانسانية، صحيح أنها لم ترق إلى المستوى الذي خطط له الأب الروحي للفيزياء الاجتماعية، "أوغست كونط" الذي أراد لها أن تكون أهم العلوم على الإطلاق، إلا أننا لا يمكن أن ننكر الدور الفعال الذي لعبته في تفسير وتأويل الظواهر الإنسانية؛ لكن مع ضرورة الاعتراف بأن السوسيولوجيا، لن تستطيع مضاهاة العلوم الحقة من ناحية الموضوعية والحياد، "إن علم الفيزياء، (الذي كان العلم النموذجي بالنسبة لعلماء القرن التاسع عشر)، كان يتوفر في أواخر هذا القرن على مجموعة من المقاييس سمحت له بعزل موضوعه وتعريفه، ودراسته دراسة عقلانية، ونجاح هذا العلم دفع العلوم الأخرى إلى محاولة تشكيل مواضيعها بنفس الطريقة، سواء تعلق الأمر بالعلوم الطبيعية أو بالعلوم الاجتماعية والانسانية" . إلا أن هذه المحاولة أرهقت العلوم الإنسانية عموما، وعلم الاجتماع على الخصوص، وقد عبر "مالينوفكسي" عن هذا الأمر في كتابه:une théorie scientifique de la culture" (1944) " وذلك عندما قال: "لا ريب أننا في الأزمنة الراهنة لحضارتنا، قد ارتقينا إلى مستويات عالية في العلوم النظرية الخالصة والتطبيقية في ميدان الميكانيكا والكيمياء، وفي نظرية المادة، والصناعة الميكانيكية. ولكننا لا نشعر بالثقة ولا بالاحترام أمام نتائج العلوم الانسانية، بل لا نعتقد حتى في صلاحية النظريات الاجتماعية. ولابد، في الوقت الحاضر، من إقامة توازن بين الهيمنة المفرطة لعلوم الطبيعة وتطبيقاتها من جهة، ومن الإجهاد الذي يعاني منه العلم الاجتماعي، وعجز الميكانيكا الاجتماعية من جهة أخرى. إن على علم الاجتماع أن يتزود هو أيضا بالذكاء الذي عرف كيف يستولي على أسرار الميكانيكا. سوف تتدخل، دائما، في العلوم الانسانية عوامل أخلاقية وفنية وعاطفية، غير أن ماهية المبادئ الأخلاقية، تستلزم إقامتها على أساس متين، وهذا لا يمكن إلا إذا كان المبدأ النظري أقرب إلى الواقع، بحيث يصير ضروريا للعاطفة والشعور" .إن (مالينوفسكي) يشير في هذه الدراسة إلى أن استعارة مناهج أمتن أساسا وأطول تاريخا - وهو يقصد بذلك مناهج العلوم الحقة - فيه خطورة كبيرة. فاستخدام المقارنات العضوية، والاستعارات الميكانيكية، والاعتقاد بأن الترقيم والقياس، واعتماد المقاربات الكمية والمعطيات الإحصائية، كفيلة للفصل بين العلم والخطب الفصيحة، لهو اعتقاد خاطئ. إن هذه الخيوط التي تشد بها العلوم الانسانية إلى العلوم الدقيقة، قد أضرتها أكثر مما نفعتها .إن هذه الصعوبة التي تواجه علم الاجتماع، باعتباره أحد العلوم الانسانية، في اللحاق بركب العلوم الحقة، وتحقيقه لنتائج دقيقة، وموضوعية بشكل مطلق، كانت عاملا أساسيا تدخل في اختيارنا لمنهج الدراسة، فنحن لا نسعى في هذا العمل إلى إعطاء أرقام، أو معطيات إحصائية، ندعي من خلالها تكميم الظاهرة، بقدر ما نسعى إلى تعميق الدراسة كيفيا، بخصوص حالة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين فاس - مكناس. فخطوات المنهج التجريبي كما حددها (كلود برنار)، تخوننا في مثل هذه الدراسة، لأن هذه الخطوات - كما رسمها (برنار)- تقوم على الملاحظة ثم الفرضية، فالتجربة، ثم الاستنتاج . فإذا كانت الملاحظة، والفرضية، والاستنتاج، أمرا ممكنا في العلوم الإنسانية، كما هو الشأن في العلوم الحقة، فإن مسألة التجريب العلمي تطرح المشكلة، فعالم الفيزياء أو البيولوجيا أو الكيمياء... يستطيع القيام بالتجربة عبر إعادة إنشاء الواقع وبنائه مخبريا، وتسليط مؤثرات متحكم فيها، بالإضافة إلى تحكم العالم في الزمان والمكان... في حين أن عالم الاجتماع لا يستطيع القيام بالتجريب العلم ......
#التحليل
#الكمي
#التنظير،
#منهجي
#جديد
#للسوسيولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759350