فلاح هادي الجنابي : لأنها الايام الاخيرة من عمر نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لاتتناسب وتنسجم التصريحات والمواقف العنترية لقادة نظام الملالي في هذه الفترة مع الاوضاع الوخيمة والمزرية التي صار النظام يعاني منها على مختلف الاصعدة ولم يعد بوسعه إخفائها، ذلك إن الإيحاء بقوته وإقتداره داخليا وإستمرار دوره المشبوه إقليميا ودوليا يتعارضان تماما مع مايواجهه من تحديات وتهديدات محدقة به من کل جانب.داخليا، لايزال النظام يواجه رفضا شعبيا متعاظما هو في الحقيقة نتيجة ورکام وحاصل تحصيل لنهج وسياسات فاشلة لهذا النظام طوال ال41 عاما المنصرمة، کما إن موقف الرفض والکراهية الشعبي في سائر أرجاء إيران هو أيضا زخم وتأثير 4 إنتفاضات عارمة ضد النظام الى جانب التأثيرات الکبيرة لنشاطات معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق على إرتفاع المعنويات والحماس الشعبي لمواجهة النظام والوقوف بوجهه. وإن نظرة الى مايحصل حاليا في داخل إيران ي&#1654-;-کد لنا بأن الشعب والمقاومة الايرانية ومجاهدي يقفان معا في جبهة واحدة ضد نظام الفاشية الدينية، وإن حالة الفوضى والتخبط والهلع التي تسود في أوساط النظام والتخوف من إندلاع الانتفاضة إنما هو بسبب تخوف النظام من هذه الجبهة التي تزداد قوة ومناعة وتتقدم للأمام من أجل تحقيق هدفها الاساسي بإسقاط النظام.إقليميا ودوليا، فإن النظام يواجه تراجعا وضعفا أکثر من واضح وإن إزدياد عزلته الدولية وإستمرار العقوبات الدولية عليه وتضييق الخناق على الاحزاب والميليشيات العميلة التابعة له ولاسيما في لبنان والعراق الى جانب تزايد الضغوطات الدولية على النظام فيما يتعلق بأوضاع حقوق الانسان في إيران وتزايد الادانات الصادرة بحقه أو التي تطالبه بتحسين أوضاع الانسان والمرأة والکف عن إرتکاب الانتهاکات الاجرامية بحق الشعب الايراني، کل هذا وغيره يثبت وي&#1654-;-کد بأن النظام الايراني يواجه عزلة دولية خانقة لايتمکن أبدا من إيجاد ثمة فسحة فيها لکي يجدد نشاطه. وإنطلاقا من ماقد أسردنا ذکره فإن التصريحات العنترية لقادة النظام ماهي إلا تخرصات فارغة وجوفاء لاوجود أو صدى لها على أرض الواقع بل وعلى العکس تماما من ذلك.محاولات ومساعي النظام المبذولة بمختلف الاتجاهات، تسير کلها في طرق مسدودة وعبثية ذلك إن المجتمع الدولي قد سأم من الوعود والعهود الکاذبة والمخادعة لهذا النظام ويرفض تماما أن يمنحه فرصة أخرى لأنه أثبت دائما إنه غير جدير بالثقة والاطمئنان وإنه يتصرف دائما على العکس مما هو مطلوب منه ولذلك فإنه ومن أجل أن يصرف النظر عن حقيقة أوضاعه المزرية و لأنها الايام الاخيرة من عمره فإنه يطلق هکذا تصريحات جوفاء وفارغة! ......
#لأنها
#الايام
#الاخيرة
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677910

زهراء الياسري : نورا شاكر السعيد.. قتلت على يد والدها لأنها تطلقت فقط
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري #لسة_ما_خلصت_حقي_معوبهذه العبارة استهل ابن المغدورة الفلسطينية (نورا شاكر السعيد) ذو الحادية عشر من عمره على يد والد أمه الذي قتلها و رماها في البئر قبل &#1633-;-&#1632-;- سنوات لا لذنب و إنما لأنها تطلقت و لجأت إلى منزل والدها. يروي تفاصيل الجريمة صاحب المنزل الذي قتلت فيه نورا حيث اشتراه قبل عشر سنوات مضت من والد الضحية القاتل و ذكر أنه أراد أن يقوم باستصلاح البئر الموجود في حديقة المنزل لاستخدامه و عندما قام بالنزول إلى البئر وجد عظام بشرية و سارع بالاتصال بالشرطة الذين حضروا و قاموا بإخراج رفاة الضحية دون علمهم بالتفاصيل و قص عليهم صاحب المنزل موضوع البئر و ذكر لهم أنه اشتراه منذ أعوام و لا يعلم ما فيه و بعد فحص العظام في المختبر الجنائي تبين أنها تعود لانثى عمرها يتراوح بين العشرين سنة و الخامسة و العشرين و بعد التحقيقات اعترف والد الضحية بقيامه بالجريمة و انه أخبر عائلتها و ولدها و الناس أن ابنته مجنونة و أودعها إحدى المصحات لتكون جريمته كاملة و بذلك تناسى أهلها موضوع زيارة نورا و السؤال عنها. لكن بعد سنوات من تلك الجريمة و اكتشاف مرتكبها قامت الشرطة بالقبض على المتهم شاكر السعيد و التحقيق معه و أوضح أن السبب وراء قتل ابنته هو أنها تطلقت و اعتبر هذه الحادثة بمثابة نكسة في سمعتهم و من جهة أخرى طالب طليق الضحية و ولدها بالقصاص العادل بحق المتهم شاكر السعيد والد المجني عليها نورا. و انا اتسائل هل الطلاق وصمة عار تبصم على جبين المرأة و تجعل كل من يعرف بها يعاقبها على طلاقها رغم عقاب الزمن عليها الذي جعلها تضيق بعيشها و تطلب الانفصال؟!! ام تلك مجرد مبررات يستخدمها الرجال في المجتمع الشرقي لكي يتخلصوا من المرأة بشتى الأشكال؟؟ و مع تزايد أصوات المطالبين في سن قوانين تضع حد نهائي لعمليات التعنيف الاسري و حوادث التشويه و الضرب و جرائم القتل بحق النساء نتساءل متى سيتحرك المعنيين بهذا الأمر و يقوموا بمحاسبة المجرمين و القتلة و المعنفين و يشرعوا بوضع مواد قانونية لإيقاف هذا المسلسل الذي يذهب ضحيته العديد من النساء دون حراك يذكر من اي احد و تستمر الأسماء بالتزايد في كل يوم لنساء كل ذنبهن انهن ولدن كبنات في مجتمع لا يجعل للمرأة اي قيمة و يضيق ذرعا بها من ولادتها لشبابها و زواجها و حتى وفاتها فألى متى؟؟؟؟ ......
#نورا
#شاكر
#السعيد..
#قتلت
#والدها
#لأنها
#تطلقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686150

سجى مشعل : فقط لأنها امرأة
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل في تلك المدينة امرأة، مسّدت أطراف الوحدة قلبهاوألقَت على جفنيها سنوات الجفاءوتداعت الأيّام حتى تصير ناضجةتسير في الشّارع أمام العُقلاءفَيتصيّدها رجال المدينة بأعينهمونظراتهم الشّائقة لملاحقة جسدهافي تلك المدينةامرأة، كشّفت نهديها أيادي الرجالبنظراتهم صوبهافقط لأنها امرأةوفي آخر السّياقِ فتاةٌ مذبوحةبسكّين مُحدّبةلثغتها نيران عيون الغاز التي كانت تطهو الطّعام فوقها لتُعدّه لرجل لا يشبعوفي المدينة ذاتها امرأة تموتصراخا، نحيبا، ووحدةامرأة تموت لأنّها "نون"ويعيش في بلاديالقتلة والمجرمونيتوسّمون الشّرف والبطولةفي القتل، والإعتداء، وتوشُّحغسلِ العار إزارًاكم ماتت في مدينتا فتاةوهي تطهو، وتغسل، أو حتى وهيجالسة على الأريكةمُحمّلة بهموم بيتوعائلة لا تقول شكراأمام كلّ التّضحيات التيتقدّمها امرأة مسكينةفقدت شبابهاوكلَحَت بشرتهاواسودّ اللّيل تحت جفنيهالا تسمع كلمة "شكرا"بل تُقتل وتبقى جثّتها هامدةوحيدة لا يقربها أحدوفي المدينة ذاتهاتموت النّسوة قتلًا وضربا وعُنفاليس لسبب إنّمالأنّهنّ هنّ "نون النسوة"مفتوح آخرهامصقول عوارض الفتحةعلى رأسهاويُضاجع جسدَ فتاة قاصررجل في السّتينيُبيح لنفسه إطفاء شهوتهوبأنّ العمر في مُقتبلهوبأنّ النّون خاضعةمُؤجّلة إلى يوم يأخذهازوجها إلى بيتهلتعمل خادمة وتسقي زرعا يَباسافي أرض بورفي صحراء قاحلةمَن يدري كيف دَوَت الصّراخاتداخل رأسهالكنّها لا تستطيع أن تقول "لا"ليس لسبب إنّما لأنّها "نون"تعيش في مدينتنا ......
#لأنها
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687081

علاء اللامي : حذارِ من خدعة استقلالية البنك المركزي -المقدسة- لأنها من صلب السياسات الرأسمالية -الليبرالية الجديدة-
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قيل الكثير في الإعلام الرسمي المحلي والخارجي حول مبدأ "استقلالية البنك المركزي" في العراق والعالم، حتى صدق بعض الشباب من المناهضين للرأسمالية والمؤيدين للخيار الاشتراكي بهذا المبدأ "المقدس" الأكذوبة، ودافع بعضهم عنه بوجه تدخلات الحكومة. والحقيقة أن تدخلات الحكومة العراقية ومبدأ استقلالية البنك المركزي هما من طينة طبقية واحدة في ظل اقتصاد ريعي لدولة فاقدة السيادة وتابعة للإمبريالية الأميركية. كنت أهجس بهذا التحفظ منذ زمن طويل، ولكنني لا أستطيع الدخول في تفاصيله الدقيقة لأنني لست متخصصا بالشأن الاقتصادي. ولهذا فقد توجهت بالاستفسار عن خباياه وتفاصيله إلى الخبير الاقتصادي الصديق صبري السعدي فأفادني بهذه الإجابة المفيدة والمكتوبة بلغة بسيطة وفي متناول غير المتخصصين؛ ومنها نفهم أن استقلالية البنك المركزي العراق هي استقلالية مفتعلة وغير حقيقية (لسبب بسيط هو أن السياسة المالية للحكومة (الإنفاق العام) التي تعتمد على إيرادات الريع النفطي تعمل بمثابة المحرك الرئيسي للنمو وللتنمية، وأن دور البنك المركزي تابع لها) كما كتب الصديق السعدي. ويضيف الصديق (أن الطامة الكبرى في سياسة البنك المركزي التي تؤمن استقرار أسعار صرف الدينار مقابل الدولار بإطار التحرير المطلق لحرية التحويلات الخارجية من الدولار الذي يأتي من صادرات النفط الخام – مزاد العملة- أنها تستزف موارد العراق الوحيدة (إيرادات الريع النفطية) التي تزيل القيد الرئيسي على الاستثمار لزيادة النمو والتسريع بالتنمية الاجتماعية والبيئية) انتهى الاقتباس.وعليه، فإن الاستقلالية البنك المركزي التي يزعمون انها "مقدسة" ولا يجب المساس بها تقع في صلب السياسات الرأسمالية "الليبرالية الجديدة"، بمعنى أنها القلب المالي للنظام القائم على أسس الرأسمالية بنسختها اللبرالية الجديدة، والقدسية التي يسبغونها عليها يراد بها تكريس قدسية وبقاء هذه الرأسمالية. أما الحل والبديل الكامن في اجتراح مشروع اقتصادي مستقل ووطني يحاول الانفكاك من التبعية للنظام الرأسمالي الغربي فيعتبر كفرا بهذه القدسية المفتعلة، ويحاول أهل الرأسمالية بنسختها اللبرالية الجديدة تفاديه ودفنه عميقا في أرض الواقع الحالي وتحريم التفكير به مجرد التفكير!أدناه فقرات من رسالة الصديق صبري السعدي له الشكر الجزيل:عزيزي الأستاذ علاءصباح الخير.*مبدأ استقلالية البنك المركزي "المقدسة" يقع في صلب السياسات الرأسمالية "الليبرالية الجديدة" التي بدأت مع مطلع السبعينيات والتي تحدد مهام البنوك المركزية بتنظيم السيولة النقدية للتحكم في التضخم وميزان المدفوعات في إطار التحرير الكامل للسوق، ولأسعار الصرف للعملة الوطنية، ولنشاط الشركات الخاصة مع الرفض التام لتدخل الحكومة في الشؤون الاقتصادية واقتصاره على المتطلبات الحيوية في تسيير إدارة الدولة.*ولعل التطور الهام في تهديم هذه "القدسية"، تأثيرات جائحة كوفيد-19 الاقتصادية والصحية التي فرضت تدخل الدولة الواسع في تمويل عجز الموازنات المالية للدول - ازداد العجز في جميع بلدان العالم وخاصة المتقدمة والناهضة بسبب زيادة الإنفاق الحكومي - بزيادة الدين العام المحلي من خلال البنك المركزي والاقتراض الخارجي. والخلاصة، أن استقلالية البنك المركزي لم تعد مقبولة ليس فقط لرفض سيئات الليبرالية الجديدة، بل لأنها لا تتسق مع متطلبات دور الدولة الاقتصادي في التخطيط للتنمية.*وفي حالة العراق، فإن هذه "القدسية" مفتعلة لسبب بسيط هو أن السياسة المالية للحكومة (الإنفاق العام) التي تعتمد على إيرادات الريع النفطي تعمل بمثابة المحرك الرئيسي للنمو ......
#حذارِ
#خدعة
#استقلالية
#البنك
#المركزي
#-المقدسة-
#لأنها
#السياسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696439

عزالدين بوغانمي : لن تنهار الدّولة التّونسية لأنها راسخة في وعي شعبها.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي الدّولة التّونسية راسخة، ولا يمكن تفكيكها، لأنّها موجودة في وعي الناس.هنالك فئتان من العوامل التي تجعل تونس فريدة ومختلفة وعصيّة، ويصعب تدمير دولتها ومجتمعها.العوامل "المحيطية" إذا صحّ التعبير. كون حدودها القديمة منذ كانت إقليم فينيقي، ثم إقليم تابع للدولة الرومانية. وعلى مرّ العصور ظلت حدودها ثابتة تقريبا. وهذا ساهم في ثبات هوية البلد. وكون الإسلام نجح في التعايش مع بيئة بربرية لها خصوصياتها وبعدها عن مركز الإسلام الصحراوي. ولعلّ هذا ما يفسّر تعايش المذهب المالكية والاسلام الصّوفي. وكونها بلد لا يحتوي أسباب انقسام إتني ولا طائفي، وشعبها من بين الشعوب القليلة في العالم من حيث وحدته واندماجه، هذا ليس صدفة. وحتى التوتّرات الجهوية البسيطة ليست توتّرات جذريّة بالمعنى العرقي الأقوامي، بل هي مجرد حسّاسيات مناطقية سطحية ذات أسباب ظرفية. وهنالك عوامل تاريخية/ ثقافية. القريب منها: نسبة التعلم، وحرية المرأة، ووجود طبقة متوسطة واسعة، وكذلك وجود مجتمع مدني وحركة نقابية عريقة. والبعيد من هذه العوامل وحاضنتها الثقافية والتاريخية هو حركة الإصلاح المُبكّرة التي بدأت تتبلور كسياسة دولة منذ ثلاثينات القرن التاسع عشر. ولكن إرهاصاتها تعود إلى زمن أبعد من ذلك بكثير. يجب أن نتذكر أنه في نوفمبر 1839 حين، انطلق ما يسمّى عهد التنظيمات، ودعا السلطان عبد الحميد الأول وجهاء الخلافة ورجال الحكم إلى قصر الزهور، وتلا عليهم البيان الذي عرف باسم "خط الكلخانة"، الذي صاغه مصطفى رشيد باشا بمساعدة المستشارين الفرنسيين، ففاجأ الجنرال حسين باشا (مبعوث الباي) الحضور بأن الإيالة التونسية غير معنية بهذه القرارات لأنها شرعت في الإصلاحات الكبرى منذ عامين (يعني سنة 1837). وعدّد الإصلاحات في الإدارة والجيش ... الخ. وختم بالتأكيد على "اختلاف الأحوال والطّبائع باختلاف الأمصار"، وبالتشديد على "الأمر السيادي للأيالة التونسية الذي يعود إلى 1809 (عهد حمودة باشا)". وهذا يدل أيضا على قوة الاتجاه الاستقلالي الذي تسبب في توترات عديدة بين باردو والباب العالي. فكما هو معلوم دام "حكم العثمانيين" في تونس قرابة أربعة قرون، لم يتمكنوا خلالها من فرض اللغة التركية ولا المذهب الحنفي ولا "التتريك". بحيث صار تطور النظام السياسي منذ اواخر السادس عشر في اتجاه التقليص التدريجي للسيطرة التركية مقابل المزيد من الاقتراب من الواقع المحلي، إلى أن مرّ نمط الحكم من التفويض المباشر إلى حكم البايات. ولكم أن تقوموا بمقارنة بسيطة بين عمر عَلَم تونس وعمر بقية أعلام الدول العربية. فعلم تونس في شكله الحالي عمره 193 سنة. فيما رفرف علم تركيا قرونا طويلة في كل المدن العربية الواقعة تحت الوصاية العثمانية. كما أن تسعين بالمئة من المراسلات بين تونس والباب العالي مكتوبة باللغة العربية. فالعثمانيون حين دخلوا تونس، وجدوا مدارس ومكتبات ونُخبة، ولم يجدوا فراغًا. ولذلك سايروا الأوضاع مسايرة في الفقه والتشريع ولغة البلاد المحلية. ونفس الشيء تقريبا حدث مع الفرنسيين.يجب أن نتذكر أيضا الجدل الكبير حول إلغاء الرق في تونس مطلع ثلاثينات القرن التاسع عشر، والذي قادته النّخبة الفكرية وأعلام الإصلاح أمثال الشيخ محمد بيرم الخامس وابراهيم الرياحي وبيرم الخامس وخير الدين باشا والجنرال حسين ومحمود قابادو وسالم بوحاجب وأحمد بن خوجة و محمد معاوية والطاهر بن عاشور ( الجدّ) والشاذلي بن صالح وغيرهم... كل هؤلاء كانوا مع إلغاء الرق منذ ثلاثينات القرن 19، وظلّ الصخب الفكري متواصلا داخل النخبة التونسية قرابة عشرين عامًا حت ......
#تنهار
#الدّولة
#التّونسية
#لأنها
#راسخة
#شعبها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701797

شيرزاد همزاني : هامش على قتل مهسا أميني لأنها لم تلبس الحجاب في إيران الطغيان الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني فقط نزعت حجاب العارمانع الحريةناشر الدمارارادت ان ترقص مع الفراشان تغرد مع الاطيارتقتلونهاقانون دينكم القتل مذ بزغ له النهارتسيحون كحمم نار الموتهل يُرجى منكم زلالاً يروي الظمآن لا فانتم الصحاري والقفارأنتم نتاج بذرةٍ انبتت الاشرار لتسمو روحك الى كرسي العدمهنالك تشعين أكثر من شمس النهار#مهسا_ام&#1740ن&#1740 ......
#هامش
#مهسا
#أميني
#لأنها
#تلبس
#الحجاب
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768839