أمين المهدي سليم : جاذبية الشر والقبح والانحطاط..الخلطة السحرية للحصول على قطيع مادون بشري
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم غلاف مجلة صوت الأزهر هذا الاسبوع تحت رئاسة تحرير أحمد الصاوي، وهى أشبه بغلاف نشرة عالمية لحقوق الإنسان في دولة محترمة متحضرة، وبالطبع لن تلقى جاذبية كبيرة في مستنقع مصر العسكري، من أين إذا كانت تأتي أغلفة مجلة الأزهر أيام المكفراتي المأجور دمية المباحث د. محمد عمارة، ومن أين تجيء أحكام وفتاوى تلك التنويعة من الإرهابيين والمنحطين وفقهاء النصف الأسفل محترفي الدين من العمائم المأجورة؟ مابين دمى المباحث السيساوية وما بين الطفيليات السامة الخسيسة من أمثال برهامي وابن عثيمين وعبد الله رشدي وحسين يعقوب والحويني وغنيم وغيرهم بالآلاف من محترفي الدين؟ يقول الدمية المباحثية الشيخ السلفي القبيح ياسر برهامي بالتخلي عن الزوجة أثناء اغتصابها ليس بدافع الجبن والوضاعة والخسة فقط، بل لأن المرأة كائن من وجهة نظره لايستحق الموت من أجله بينما يطالب بالموت من أجل داعش وخلال قتال "الكفار" ولأن الشيء بالشيء يذكر يوجد أمثال لهذه الحثالات في كنيسة تواضروس الاسخريوطي السيساوية. الفارق بين غلاف صوت الأزهر وبين هؤلاء ليس فقط في عملية الانتقاء من تلال القيل والقال في الأدبيات الإسلامية، ولا الفرز الحتمي القادم بالاختيار أو بالاكراه بين أدبيات القيل والقال في تاريخ الإسلام التسلطي الإمبراطوري اللاإنساني العسكري الغرائزي في نشأته الثانية في نهاية القرن الهجري الثاني والتى تحكم عقول العرب المسلمين حتى الآن، وبين القراءة العقلانية الإنسانية التنويرية المحترمة للإسلام التى ساهمت جوهريا في تأسيس مغامرة التنوير الإنسانية الكبري وأشعلت جذوة عصر النهضة الأوروبي، وأخرجت أوروبا من عصر الظلمات ومحاكم التفتيش والمجازر والحروب الدينية، والتى قام بها المعتزلة واخوان الصفا، والفلاسفة العظماء العباقرة من أمثال الرازي وابن رشد وابن باجة وابن سينا والكندي والفارابي والراوندي والبيروني والرومي وابن عربي والشيرازي وغيرهم بالمئات، وجميعهم تقريبا قالوا أن مصدر الأخلاق هو العقل وليس الدين، وعندما تقول الحضارة المعاصرة أنها تعلمت من علماء المسلمين فهى تقصد حصرا وقطعا هؤلاء. كيف إذا انتصر الأوغاد والسفلة من العمائم المأجورة وفقهاء النصف الأسفل وكلاب الكراهية والغرائزية وفقهاء السلطان فقط في تاريخ العرب المسلمين؟ بالمناسبة أجاز الشافعي نكاح الأب لابنته، وأجاز أبو حنيفة نكاح الأم، أما ابن حنبل فقال بعلو الحديث عن القرآن، ناهيكم عن نكاح الجهاد، وعدم جواز الخروج على الحاكم الظالم، وفي العصر الحديث أجاز برهامي نكاح الرضيعة. لايكفي بالطبع التسلط والتجهيل والقمع وسيطرة الرأي الواحد فقط لتفسير ذلك، كما أن جماهير ثورة يناير على الأقل في عمقها الإنساني والأخلاقي لم تصنف ضمن هؤلاء، وإن هزمها جهلها المعرفي والنقدي والسياسي؛ فقادها المخبرون والغواصات والمغفلين والجهلة والسذج.. تقول الفيلسوفة السياسية حنة ارندت تفسيرا لقيام جماهير غفيرة من الألمان أهل الفن والمعرفة والعقل والشعر بحرق الكتب في 1933 وهمجية "ليلة البلور المكسور" الوحشية في 1938، "كي تشكل من البشر قطيعا ينشر الخراب والوحشية وينقلب ضد كل ماهو إنساني وأخلاقي لابد أن تحيي فيه وتدفعه بجاذبية الشر". خطيرة هذه العبارة المفسرة لكيف يتحول البشر في مجتمع ما إلى قطيع من الأوباش مثلما هو حادث الآن في مصر من جماهير حول هؤلاء الشيوخ السفلة، وجماهير مازالت ملتفة حول رموز من مجرمي الحرب والخونة واللصوص والجواسيس والسفلة والجبناء من ضباط أقذر وأجبن وأحط جيش في التاريخ ألا وهو الجيش المصري، مثلما حدث في مسلسل الاختيار عن مجرم الحرب الجبا ......
#جاذبية
#الشر
#والقبح
#والانحطاط..الخلطة
#السحرية
#للحصول
#قطيع
#مادون
#بشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684632
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم غلاف مجلة صوت الأزهر هذا الاسبوع تحت رئاسة تحرير أحمد الصاوي، وهى أشبه بغلاف نشرة عالمية لحقوق الإنسان في دولة محترمة متحضرة، وبالطبع لن تلقى جاذبية كبيرة في مستنقع مصر العسكري، من أين إذا كانت تأتي أغلفة مجلة الأزهر أيام المكفراتي المأجور دمية المباحث د. محمد عمارة، ومن أين تجيء أحكام وفتاوى تلك التنويعة من الإرهابيين والمنحطين وفقهاء النصف الأسفل محترفي الدين من العمائم المأجورة؟ مابين دمى المباحث السيساوية وما بين الطفيليات السامة الخسيسة من أمثال برهامي وابن عثيمين وعبد الله رشدي وحسين يعقوب والحويني وغنيم وغيرهم بالآلاف من محترفي الدين؟ يقول الدمية المباحثية الشيخ السلفي القبيح ياسر برهامي بالتخلي عن الزوجة أثناء اغتصابها ليس بدافع الجبن والوضاعة والخسة فقط، بل لأن المرأة كائن من وجهة نظره لايستحق الموت من أجله بينما يطالب بالموت من أجل داعش وخلال قتال "الكفار" ولأن الشيء بالشيء يذكر يوجد أمثال لهذه الحثالات في كنيسة تواضروس الاسخريوطي السيساوية. الفارق بين غلاف صوت الأزهر وبين هؤلاء ليس فقط في عملية الانتقاء من تلال القيل والقال في الأدبيات الإسلامية، ولا الفرز الحتمي القادم بالاختيار أو بالاكراه بين أدبيات القيل والقال في تاريخ الإسلام التسلطي الإمبراطوري اللاإنساني العسكري الغرائزي في نشأته الثانية في نهاية القرن الهجري الثاني والتى تحكم عقول العرب المسلمين حتى الآن، وبين القراءة العقلانية الإنسانية التنويرية المحترمة للإسلام التى ساهمت جوهريا في تأسيس مغامرة التنوير الإنسانية الكبري وأشعلت جذوة عصر النهضة الأوروبي، وأخرجت أوروبا من عصر الظلمات ومحاكم التفتيش والمجازر والحروب الدينية، والتى قام بها المعتزلة واخوان الصفا، والفلاسفة العظماء العباقرة من أمثال الرازي وابن رشد وابن باجة وابن سينا والكندي والفارابي والراوندي والبيروني والرومي وابن عربي والشيرازي وغيرهم بالمئات، وجميعهم تقريبا قالوا أن مصدر الأخلاق هو العقل وليس الدين، وعندما تقول الحضارة المعاصرة أنها تعلمت من علماء المسلمين فهى تقصد حصرا وقطعا هؤلاء. كيف إذا انتصر الأوغاد والسفلة من العمائم المأجورة وفقهاء النصف الأسفل وكلاب الكراهية والغرائزية وفقهاء السلطان فقط في تاريخ العرب المسلمين؟ بالمناسبة أجاز الشافعي نكاح الأب لابنته، وأجاز أبو حنيفة نكاح الأم، أما ابن حنبل فقال بعلو الحديث عن القرآن، ناهيكم عن نكاح الجهاد، وعدم جواز الخروج على الحاكم الظالم، وفي العصر الحديث أجاز برهامي نكاح الرضيعة. لايكفي بالطبع التسلط والتجهيل والقمع وسيطرة الرأي الواحد فقط لتفسير ذلك، كما أن جماهير ثورة يناير على الأقل في عمقها الإنساني والأخلاقي لم تصنف ضمن هؤلاء، وإن هزمها جهلها المعرفي والنقدي والسياسي؛ فقادها المخبرون والغواصات والمغفلين والجهلة والسذج.. تقول الفيلسوفة السياسية حنة ارندت تفسيرا لقيام جماهير غفيرة من الألمان أهل الفن والمعرفة والعقل والشعر بحرق الكتب في 1933 وهمجية "ليلة البلور المكسور" الوحشية في 1938، "كي تشكل من البشر قطيعا ينشر الخراب والوحشية وينقلب ضد كل ماهو إنساني وأخلاقي لابد أن تحيي فيه وتدفعه بجاذبية الشر". خطيرة هذه العبارة المفسرة لكيف يتحول البشر في مجتمع ما إلى قطيع من الأوباش مثلما هو حادث الآن في مصر من جماهير حول هؤلاء الشيوخ السفلة، وجماهير مازالت ملتفة حول رموز من مجرمي الحرب والخونة واللصوص والجواسيس والسفلة والجبناء من ضباط أقذر وأجبن وأحط جيش في التاريخ ألا وهو الجيش المصري، مثلما حدث في مسلسل الاختيار عن مجرم الحرب الجبا ......
#جاذبية
#الشر
#والقبح
#والانحطاط..الخلطة
#السحرية
#للحصول
#قطيع
#مادون
#بشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684632
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - جاذبية الشر والقبح والانحطاط..الخلطة السحرية للحصول على قطيع مادون بشري
صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة السادسة قطيع في شقة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لايوجد مثنى في اللغة الانكليزية، الاثنان يعد جمع استهوت الكثير صحبة الكلاب لذا قاموا بامتلاك (1) اكثر من كلب فترى له او لها كلبان او ثلاث تم اقحامهم مرة في شقة قد لا تتعدى مساحتها 100 متر مربع، واخرى يمتلك صاحب الكلاب سويت اي شقة بلا غرفة نوم معزوله لا تتجازو مساحتها 70 متر مربع او حتى لو كان بيتا كبير ولم يخصص للكلب مكان في الحديقة بل يقحمه في البيت فهي احد هموم الكلب .والمعروف في كل قوانين العالم لكل حيوان داجن او مدجن شروط امتلاك واهم هذه الشروط المساحة الكافية مثلا يحدد للدجاجة مساحة 5 متر مربع كحد ادنى. وهنا عادة بي الذكرى لاحد التمردات التي قمنا بها في السجن وعلى ما في البال كان في 1990 بعد ان طالبت الامم المتحدة وامريكا صدام حسين بالكشف عن السجناء السياسيين لدية لا اعرف ما الضابطة التي اختار بها 2500 سجين 2000 رجال و500 بطلة ليسلمها الى الامم المتحدة وامريكا وعليه بعد اعوام لم نر حتى الشمس ونسينا حتى الاهل لدرجة جلس من النوم شاب يافع في الصباح والحيرة تبدوا على وجة، قيل له ما ذا رايت في المنام قال بل في الحقيقة لقد نسيت صورة امي واليل كله حاولت ان اتذكر ملامح وجهها فلم افلح.مختصر القصة هجموا علينا رجال الامن ضحى ليرغمونا على الدخول الى الزنزانات حيث درجوا على فتحها لنا طيلة النهار وكان المعروف من تعاملهم معنا بعد ان سجلنا من قبل الامم المتحدة هو مجرد ان يطلبوا منا الدخول نمتثل الى الامر، اذا هذا الهجوم لا مبرر له قاومنا الدخول لانه لا مبرر لاستخدام القوة ولكن اصروا على ايذائنا، وليس لدينا ما ندافع به عن انفسنا، الا ان سجين كان متمرسا لمثل تلك المجابه فاخذ سطلا ووضعه فوق راس احدهم وغطا حتى وجهه لذا بات للسجنا حرية اكثر لانه لايرى من يضربه ليعاقبه فيما بعد. وعلى اثرها هرب كل رجال الامن بما فيهم صاحب السطل وسدوا باب القسم علينا وكانوا مرتبكين جدا لدرجة اخر رجل امن مد راسه ليخرج فتصوروا سجين يحاول ملاحقتهم انهالوا على راسه ضربا والسجناء لم يقصروا بالضرب على بقية بدنه .انتبهوا انه رجل امن فاخرجوه منهكا (ولحموا) الباب علينا وصلت الاوامر الى القصر الجمهوري تمرد شديد في ابي غريب اقسام حزب الدعوة 156 وهي المادة القانونية التي تحكم بالاعدام او السجن المؤبد لكل كادر حزب الدعوة وجمهوره خلال هذه الفتره وهي بين وصول لجنة من القصر الجمهوري الى السجن قام السجناء بتنظيف القسم من صور صدام التي تم كسرها على رجال الامن وعلب المعلبات التي استخدمت بدل الحجاره لضربهم وغسل الدماء التي سالت كل هذا وصوت التكبير لم ينتهي حيث اشترك القسم الثاني بالتمرد ايضا التكبير فقط لان رجال الامن لم يصلوا اليهم على الفور وصلت لجنة من القصر الجمهوري وجاءت من خلف الاقسام تتفحص الامر نادهم الشهيد عقيل كوفه، سيدي لم انتم خلف الاسوار تفضلوا لنقص لكم ما دار وما حدث انحرجوا فوقفت الحماية وفوج الطوارئ الذي طوق الاقسام خارجا ودخل اثنان من كبار الضباط حيث داروا على الزنزانات بعد ان دخلناها طوعا قام الاخ الشهيد عقيل كوفه بقص ملابسات الحادث وحيثيات التمرد وحمل رجال الامن المسؤلية وعليه جاؤا الى زنزانه زنزانه وسوالماهي مطاليبكم السياسية؟ رتبنا الامر ان من كل زنزانه ننتخب شخص ليتكلم مع اللجنه ويوضح الامر لها وصل الدور الى زنزانه رقم 4 القسم الثاني غ4ق2 وهي الزنزانه التي انتخت قبل اشهر ان اكون مسؤلها ويسمى المراقب وهو واجهت الزنزانه يتعامل مع الامن وادارة شؤن السجناء داخل الزنزانه وحل اختلافاتهم انتخبنا شخص مؤهل لان يتكلم مع اللجنة ولكن ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#السادسة
#قطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693519
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لايوجد مثنى في اللغة الانكليزية، الاثنان يعد جمع استهوت الكثير صحبة الكلاب لذا قاموا بامتلاك (1) اكثر من كلب فترى له او لها كلبان او ثلاث تم اقحامهم مرة في شقة قد لا تتعدى مساحتها 100 متر مربع، واخرى يمتلك صاحب الكلاب سويت اي شقة بلا غرفة نوم معزوله لا تتجازو مساحتها 70 متر مربع او حتى لو كان بيتا كبير ولم يخصص للكلب مكان في الحديقة بل يقحمه في البيت فهي احد هموم الكلب .والمعروف في كل قوانين العالم لكل حيوان داجن او مدجن شروط امتلاك واهم هذه الشروط المساحة الكافية مثلا يحدد للدجاجة مساحة 5 متر مربع كحد ادنى. وهنا عادة بي الذكرى لاحد التمردات التي قمنا بها في السجن وعلى ما في البال كان في 1990 بعد ان طالبت الامم المتحدة وامريكا صدام حسين بالكشف عن السجناء السياسيين لدية لا اعرف ما الضابطة التي اختار بها 2500 سجين 2000 رجال و500 بطلة ليسلمها الى الامم المتحدة وامريكا وعليه بعد اعوام لم نر حتى الشمس ونسينا حتى الاهل لدرجة جلس من النوم شاب يافع في الصباح والحيرة تبدوا على وجة، قيل له ما ذا رايت في المنام قال بل في الحقيقة لقد نسيت صورة امي واليل كله حاولت ان اتذكر ملامح وجهها فلم افلح.مختصر القصة هجموا علينا رجال الامن ضحى ليرغمونا على الدخول الى الزنزانات حيث درجوا على فتحها لنا طيلة النهار وكان المعروف من تعاملهم معنا بعد ان سجلنا من قبل الامم المتحدة هو مجرد ان يطلبوا منا الدخول نمتثل الى الامر، اذا هذا الهجوم لا مبرر له قاومنا الدخول لانه لا مبرر لاستخدام القوة ولكن اصروا على ايذائنا، وليس لدينا ما ندافع به عن انفسنا، الا ان سجين كان متمرسا لمثل تلك المجابه فاخذ سطلا ووضعه فوق راس احدهم وغطا حتى وجهه لذا بات للسجنا حرية اكثر لانه لايرى من يضربه ليعاقبه فيما بعد. وعلى اثرها هرب كل رجال الامن بما فيهم صاحب السطل وسدوا باب القسم علينا وكانوا مرتبكين جدا لدرجة اخر رجل امن مد راسه ليخرج فتصوروا سجين يحاول ملاحقتهم انهالوا على راسه ضربا والسجناء لم يقصروا بالضرب على بقية بدنه .انتبهوا انه رجل امن فاخرجوه منهكا (ولحموا) الباب علينا وصلت الاوامر الى القصر الجمهوري تمرد شديد في ابي غريب اقسام حزب الدعوة 156 وهي المادة القانونية التي تحكم بالاعدام او السجن المؤبد لكل كادر حزب الدعوة وجمهوره خلال هذه الفتره وهي بين وصول لجنة من القصر الجمهوري الى السجن قام السجناء بتنظيف القسم من صور صدام التي تم كسرها على رجال الامن وعلب المعلبات التي استخدمت بدل الحجاره لضربهم وغسل الدماء التي سالت كل هذا وصوت التكبير لم ينتهي حيث اشترك القسم الثاني بالتمرد ايضا التكبير فقط لان رجال الامن لم يصلوا اليهم على الفور وصلت لجنة من القصر الجمهوري وجاءت من خلف الاقسام تتفحص الامر نادهم الشهيد عقيل كوفه، سيدي لم انتم خلف الاسوار تفضلوا لنقص لكم ما دار وما حدث انحرجوا فوقفت الحماية وفوج الطوارئ الذي طوق الاقسام خارجا ودخل اثنان من كبار الضباط حيث داروا على الزنزانات بعد ان دخلناها طوعا قام الاخ الشهيد عقيل كوفه بقص ملابسات الحادث وحيثيات التمرد وحمل رجال الامن المسؤلية وعليه جاؤا الى زنزانه زنزانه وسوالماهي مطاليبكم السياسية؟ رتبنا الامر ان من كل زنزانه ننتخب شخص ليتكلم مع اللجنه ويوضح الامر لها وصل الدور الى زنزانه رقم 4 القسم الثاني غ4ق2 وهي الزنزانه التي انتخت قبل اشهر ان اكون مسؤلها ويسمى المراقب وهو واجهت الزنزانه يتعامل مع الامن وادارة شؤن السجناء داخل الزنزانه وحل اختلافاتهم انتخبنا شخص مؤهل لان يتكلم مع اللجنة ولكن ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#السادسة
#قطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693519
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة السادسة قطيع في شقة
حزب اليسار العراقي : الشعب العراقي بين نهش قطيع حيتان العمالة وشتم مرتزقة الساحات..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمريمثل قطيع نباح استعراضات الخبل السفاح مقتدى الغدر وعمار حرامي الجادرية سليل العائلة الشاهنشاهية الجاسوسية وبقية حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب والدجل ..يمثل النسبة الثابتة لقاعدتهم الطفيلية المصوتة لهم في انتخابات 12 آيار 2018 المعزولة والمزورة..التي قاطعها الشعب العراقي بنسبة 80% ونسبة 10% أصوات محروقة ومزورة..إذ لم يصوت لحيتان العمالة والفتل والنهب سوى 10% ...هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ومكاتبهم ومقاولاتهم الاقتصادية اللصوصية ودمجهم البريمري في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات ومرتزقة ما يسمى بمؤسستي الشهداء والسجناء ..نسبة ال 10% من 24 مليون ناخب التي تساوي مليونين واربعمة ألف ( 2400000)..نابح ..أي الأقلية السلطوية القطيعية المنتفعة من النظام القائم ..وهي الأقلية الموجودة في جميع الانظمة العميلة ( حثالات المجتمع)..سواء الفاشية والدكتاتورية المكشوفة، أو تلك المتقنعة بقناع الديمقراطية المزيفة ..في العراق أو أي في بلد أخر ..ويكمن الفارق الجوهري بين جمهور الانتفاضات والثورات، ومنه جمهور انتفاضة تشرين الشبابية السلمية من جهة وقطيع الانظمة من جهة أخرى ..في أن جمهور الانتفاضة ينزل منتفضاً طوعياً نتيجة الظلم والقهر ورفضاً لانظمة العمالة ومن اجل حرية الوطن وكرامة الشعب ..جمهور ثائر غير مدفوع الأجر مقابل النزول في الساحات والشوارع، وإنما مستعد للتضحية بالنفس من أجل أهدافه الطبقية والوطنية ..ومنتصر حتماً..أما قطيع الانظمة ومنه قطيع منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب، فينزل بأمر من الحيتان وبتسهيلات نقل وغذاء وضمان امني...مهمته الوحيدة الهتاف للياهو الچان، بالأمس للنظام البعثي الفاشي واليوم للمنظومة العميلة ..لذلك فأن تطاول الطفيلين على الشعب العراقي واتهامه بالسلبية والخنوع يعبر عن جهل سياسي ومعرفي وتاريخي..بل وتفاهة وصفاقة..!!بل ويمثل الوجه الأخر لنهش قطيع المنظومة العميلة ..!!!وهذا ما يقوم به مرتزقة الساحات الذين طالما شتموا الشعب العراقي... وإذا بهم يلتقطون السلفي في الساحات ويرتدون قناع الثورچية...وما أن تتعرض الساحات للجزر نتيجة القمع والقتل والارهاب ..حتى تعود حليمة لعادتها القديمة ..فتنطلق أبواق المرتزقة مجدداً شتامة للشعب العراقي ..!!هذا هو حال الشعب العراقي بين نهش قطيع حيتان العمالة وشتم مرتزقة الساحات..!! ......
#الشعب
#العراقي
#قطيع
#حيتان
#العمالة
#وشتم
#مرتزقة
#الساحات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708987
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمريمثل قطيع نباح استعراضات الخبل السفاح مقتدى الغدر وعمار حرامي الجادرية سليل العائلة الشاهنشاهية الجاسوسية وبقية حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب والدجل ..يمثل النسبة الثابتة لقاعدتهم الطفيلية المصوتة لهم في انتخابات 12 آيار 2018 المعزولة والمزورة..التي قاطعها الشعب العراقي بنسبة 80% ونسبة 10% أصوات محروقة ومزورة..إذ لم يصوت لحيتان العمالة والفتل والنهب سوى 10% ...هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ومكاتبهم ومقاولاتهم الاقتصادية اللصوصية ودمجهم البريمري في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات ومرتزقة ما يسمى بمؤسستي الشهداء والسجناء ..نسبة ال 10% من 24 مليون ناخب التي تساوي مليونين واربعمة ألف ( 2400000)..نابح ..أي الأقلية السلطوية القطيعية المنتفعة من النظام القائم ..وهي الأقلية الموجودة في جميع الانظمة العميلة ( حثالات المجتمع)..سواء الفاشية والدكتاتورية المكشوفة، أو تلك المتقنعة بقناع الديمقراطية المزيفة ..في العراق أو أي في بلد أخر ..ويكمن الفارق الجوهري بين جمهور الانتفاضات والثورات، ومنه جمهور انتفاضة تشرين الشبابية السلمية من جهة وقطيع الانظمة من جهة أخرى ..في أن جمهور الانتفاضة ينزل منتفضاً طوعياً نتيجة الظلم والقهر ورفضاً لانظمة العمالة ومن اجل حرية الوطن وكرامة الشعب ..جمهور ثائر غير مدفوع الأجر مقابل النزول في الساحات والشوارع، وإنما مستعد للتضحية بالنفس من أجل أهدافه الطبقية والوطنية ..ومنتصر حتماً..أما قطيع الانظمة ومنه قطيع منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب، فينزل بأمر من الحيتان وبتسهيلات نقل وغذاء وضمان امني...مهمته الوحيدة الهتاف للياهو الچان، بالأمس للنظام البعثي الفاشي واليوم للمنظومة العميلة ..لذلك فأن تطاول الطفيلين على الشعب العراقي واتهامه بالسلبية والخنوع يعبر عن جهل سياسي ومعرفي وتاريخي..بل وتفاهة وصفاقة..!!بل ويمثل الوجه الأخر لنهش قطيع المنظومة العميلة ..!!!وهذا ما يقوم به مرتزقة الساحات الذين طالما شتموا الشعب العراقي... وإذا بهم يلتقطون السلفي في الساحات ويرتدون قناع الثورچية...وما أن تتعرض الساحات للجزر نتيجة القمع والقتل والارهاب ..حتى تعود حليمة لعادتها القديمة ..فتنطلق أبواق المرتزقة مجدداً شتامة للشعب العراقي ..!!هذا هو حال الشعب العراقي بين نهش قطيع حيتان العمالة وشتم مرتزقة الساحات..!! ......
#الشعب
#العراقي
#قطيع
#حيتان
#العمالة
#وشتم
#مرتزقة
#الساحات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708987
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - الشعب العراقي بين نهش قطيع حيتان العمالة وشتم مرتزقة الساحات..!!
مَلاك أشرف : قطيعُ الذّئابِ
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)مكثتُ في تلكَ الأزقةِ لأنّي ذُعِرتُ أن أعودَوهرعتُ لأماكنٍ عدةٍ لكي لا أتفتّتُ في مكانيحضرتُ مؤتمراتٍ، ومُحاضراتٍ، وفعالياتٍمن أجلِ الفرارِ من ذاتي ومن ذلك المَسْكَنِظنّوا أني أبحثُ عن شهرةٍ وسُّموغيرَ مُدركين تَبَلدُ مُحيطي، المُفعم بالسوادِكأنّهُ مجرةُ هرقلٍ، في جَذبِها للقريباتِ والبعيداتِمن أهوالِ العادياتِ، المُفجعاتِإِرْتِحَالًا عن وَصَبٍ، يُرافقُ المُهْجَةَ الضّعفاءِلي وَرَقَةٌ، أرمي بين خطوطها الشّائكَأتحدثُ فيها عن أفكارٍ وأيديولوجياتٍ، طوقها الحرمانِأعتقدَ الجاهلُ، المُتكدس داخلهُ بالسوادِلَمْ يلقَ مثلهُ سوادًا، كظلامٍ دامس الأوصالِأني أتطلعُ لجمهورٍ وتصفيقٍ حارٍ وغزارةٍ من المدائحِلا يعلّمُ إن النّفسَ أنشرحتْ من بعد هذا السّردِ،والفصحِ عن تراكم الآراءِ وأخبار الحياةِقَصَّ ما جرى في طيات الرّواياتِ،وزحمة الأبياتِ وتمتمة حَمّاد عَجردِ.أكتمُ وأخزنُ شجونًا، لا مُحال من جَلائهالكنّ بشكلٍ مُتفجرٍ، حثيثٍتتناثرُ فيهِ الحكاياتِ على الأوراقِوقوفي واِرتجالي وإظهارُ الصّوتَ الرّخيمَما كانَ إلا لاثبات وجودي والشّعور بنبضِ الفُؤادِوتدفق الحياةُ في سائر الدّماءِبعد صمت الأيامِ وسُهَاد اللياليوتصوّر كيف تيّبسَ الجسدُ من الوحدةِ، وجفاءَ الرّفاقِ وغيابَ الأحبابِأُرددهم واحدًا تَلوَ الآخر، وأعلمُ أنهم سَرابَيا زَوْبَعةً، جعلتْ أشلائي الواهنة تتبعثرُيا أزهارًا، رأيتُها ولَمْ أستطعْ المضي نحو رَوْنَقها؛ لأني اقتَلعتُ وانتشرتُ مع الرّيحِ الهوجاءِأصغيتُ إلى فتاةٍ تصرخُ:أهوى الورودَ ومُولعةً بالوجودالّذي يروم التّواجد والقِدمَ إزاء المحتوم،لكنّها أدركتْ بعد لهفةٍ وصَبابَةٍ أَخَّاذةٍأنها لن تستطيعَ الحصول وشراءُ زهرةً واحدةًلأنها ببساطةٍ، تخشى الواقعَ، الفاجِرَالمُمْتَهَن، المُدعي التَّزَهُّد، الخشوع.يالَها من صفقةٍ رابحةٍ، أقنعتْ الشّعبَوجعلتْ العابدَ، يستمرُ بتَداولها وتَرسيخهاونكران الصّائبِ وتصديق المُدعيحتى عدتْ الكذبةُ حقيقةًولَمْ نعدْ نُميز بين الصّادقِ والكذوبعدنا بهذهِ المضامين إلى كنيسةِ دورهامفي زمنها المُسيطر، المُرتدي زي الصّدوقوبمعنى آخرٍ، ثوب الطّاهرِ، الوَقُور.أمّا عني فقتلتني الصّرخةُ الضّاربةُليس لأثرها يومًا آثِرَيا لرمادي الّذي تلاشى من بعدهاكأنّي لَمْ أكنْ في المكانِ صَامِدامن سيخبرها بأني وددتُ أن أخبأَفي أشيائها زهرةً عَابِرةً، من عَابِرٍ زائلٍسمعَ صرختها وهمهمتها العاليةالّتي تصوّرتها خافتةً، ضَامِرةًاِستنجادٌ وطلب المؤازرةَفي زمن الذّئابِ وفناءِ التّابعةالمراجع الفاسقة، ليس لدهرها باقيةالحُكام الطّاغية، ليس لذهنهم صافيةاِجتاحهم الجهلُ المُرَكب فصَدوا عن الحكمةِفكيف لشعبٍ أن يحيا ويجعلُ الأزهارَ ظاهرةًفي وقتٍ أحزابهُ غيرَ واعيةٍ، طائحةفأصبحَ الأفرادُ أكثر اِستبدادًا من العمامةِ الجائرة(2)لن أغفلَ وأسهو عن البيئةِ الظّالمةِ، النّاسيةفي هروبي المُعتاد من السّائدِ على السّاعاتِكنتُ في اِنْتِظار رنين الهاتفِ كنتُ أرجو اِتصالًا ما، يُعيدني إلى المُعتادِلكنّ دون جَدْوَى، اِنتظار مُميت آخر أبادنيوأجزم لي، أني لن أكونَ حيّةً، نَبِضة بالهناءِأحسبني لَمْ أولدْ من فرط الإهمالِ.لو رن الهاتفَ، مرّةً، أقلّ من مرّةٍلسرعانِ ما عدتُ وغَفَرتُ لمن كانَ في قل ......
#قطيعُ
#الذّئابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757120
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)مكثتُ في تلكَ الأزقةِ لأنّي ذُعِرتُ أن أعودَوهرعتُ لأماكنٍ عدةٍ لكي لا أتفتّتُ في مكانيحضرتُ مؤتمراتٍ، ومُحاضراتٍ، وفعالياتٍمن أجلِ الفرارِ من ذاتي ومن ذلك المَسْكَنِظنّوا أني أبحثُ عن شهرةٍ وسُّموغيرَ مُدركين تَبَلدُ مُحيطي، المُفعم بالسوادِكأنّهُ مجرةُ هرقلٍ، في جَذبِها للقريباتِ والبعيداتِمن أهوالِ العادياتِ، المُفجعاتِإِرْتِحَالًا عن وَصَبٍ، يُرافقُ المُهْجَةَ الضّعفاءِلي وَرَقَةٌ، أرمي بين خطوطها الشّائكَأتحدثُ فيها عن أفكارٍ وأيديولوجياتٍ، طوقها الحرمانِأعتقدَ الجاهلُ، المُتكدس داخلهُ بالسوادِلَمْ يلقَ مثلهُ سوادًا، كظلامٍ دامس الأوصالِأني أتطلعُ لجمهورٍ وتصفيقٍ حارٍ وغزارةٍ من المدائحِلا يعلّمُ إن النّفسَ أنشرحتْ من بعد هذا السّردِ،والفصحِ عن تراكم الآراءِ وأخبار الحياةِقَصَّ ما جرى في طيات الرّواياتِ،وزحمة الأبياتِ وتمتمة حَمّاد عَجردِ.أكتمُ وأخزنُ شجونًا، لا مُحال من جَلائهالكنّ بشكلٍ مُتفجرٍ، حثيثٍتتناثرُ فيهِ الحكاياتِ على الأوراقِوقوفي واِرتجالي وإظهارُ الصّوتَ الرّخيمَما كانَ إلا لاثبات وجودي والشّعور بنبضِ الفُؤادِوتدفق الحياةُ في سائر الدّماءِبعد صمت الأيامِ وسُهَاد اللياليوتصوّر كيف تيّبسَ الجسدُ من الوحدةِ، وجفاءَ الرّفاقِ وغيابَ الأحبابِأُرددهم واحدًا تَلوَ الآخر، وأعلمُ أنهم سَرابَيا زَوْبَعةً، جعلتْ أشلائي الواهنة تتبعثرُيا أزهارًا، رأيتُها ولَمْ أستطعْ المضي نحو رَوْنَقها؛ لأني اقتَلعتُ وانتشرتُ مع الرّيحِ الهوجاءِأصغيتُ إلى فتاةٍ تصرخُ:أهوى الورودَ ومُولعةً بالوجودالّذي يروم التّواجد والقِدمَ إزاء المحتوم،لكنّها أدركتْ بعد لهفةٍ وصَبابَةٍ أَخَّاذةٍأنها لن تستطيعَ الحصول وشراءُ زهرةً واحدةًلأنها ببساطةٍ، تخشى الواقعَ، الفاجِرَالمُمْتَهَن، المُدعي التَّزَهُّد، الخشوع.يالَها من صفقةٍ رابحةٍ، أقنعتْ الشّعبَوجعلتْ العابدَ، يستمرُ بتَداولها وتَرسيخهاونكران الصّائبِ وتصديق المُدعيحتى عدتْ الكذبةُ حقيقةًولَمْ نعدْ نُميز بين الصّادقِ والكذوبعدنا بهذهِ المضامين إلى كنيسةِ دورهامفي زمنها المُسيطر، المُرتدي زي الصّدوقوبمعنى آخرٍ، ثوب الطّاهرِ، الوَقُور.أمّا عني فقتلتني الصّرخةُ الضّاربةُليس لأثرها يومًا آثِرَيا لرمادي الّذي تلاشى من بعدهاكأنّي لَمْ أكنْ في المكانِ صَامِدامن سيخبرها بأني وددتُ أن أخبأَفي أشيائها زهرةً عَابِرةً، من عَابِرٍ زائلٍسمعَ صرختها وهمهمتها العاليةالّتي تصوّرتها خافتةً، ضَامِرةًاِستنجادٌ وطلب المؤازرةَفي زمن الذّئابِ وفناءِ التّابعةالمراجع الفاسقة، ليس لدهرها باقيةالحُكام الطّاغية، ليس لذهنهم صافيةاِجتاحهم الجهلُ المُرَكب فصَدوا عن الحكمةِفكيف لشعبٍ أن يحيا ويجعلُ الأزهارَ ظاهرةًفي وقتٍ أحزابهُ غيرَ واعيةٍ، طائحةفأصبحَ الأفرادُ أكثر اِستبدادًا من العمامةِ الجائرة(2)لن أغفلَ وأسهو عن البيئةِ الظّالمةِ، النّاسيةفي هروبي المُعتاد من السّائدِ على السّاعاتِكنتُ في اِنْتِظار رنين الهاتفِ كنتُ أرجو اِتصالًا ما، يُعيدني إلى المُعتادِلكنّ دون جَدْوَى، اِنتظار مُميت آخر أبادنيوأجزم لي، أني لن أكونَ حيّةً، نَبِضة بالهناءِأحسبني لَمْ أولدْ من فرط الإهمالِ.لو رن الهاتفَ، مرّةً، أقلّ من مرّةٍلسرعانِ ما عدتُ وغَفَرتُ لمن كانَ في قل ......
#قطيعُ
#الذّئابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757120
الحوار المتمدن
مَلاك أشرف - قطيعُ الذّئابِ
محمود العياط : قصيدة بجوار قطيع اللبوات
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبجوار قطيع اللبواتعند جذع الايكفى الغاباتتطل من عينالاسودنظرة تأخذك الى الفرارهناك الخوفيزرع فى النباتحيواناتمن العجيبقلبهايأبى الذهاببعيدا عن قطيعالاشرارربما هناكلحظات امانوعهودومرعى واكلوشرابحتى عندقطيع اللبواتقبل انتتلبد السماءبالرعودقبل هياجقطيع الاعصارلذا هناكشئ يأخذكبجوار قطيعاللبوات ويدعوكنحو الفراروهناك شيئااخر يأخذكويدعوكالى الاستقرارحتى عندقطيع اللبوات ......
#قصيدة
#بجوار
#قطيع
#اللبوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764906
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبجوار قطيع اللبواتعند جذع الايكفى الغاباتتطل من عينالاسودنظرة تأخذك الى الفرارهناك الخوفيزرع فى النباتحيواناتمن العجيبقلبهايأبى الذهاببعيدا عن قطيعالاشرارربما هناكلحظات امانوعهودومرعى واكلوشرابحتى عندقطيع اللبواتقبل انتتلبد السماءبالرعودقبل هياجقطيع الاعصارلذا هناكشئ يأخذكبجوار قطيعاللبوات ويدعوكنحو الفراروهناك شيئااخر يأخذكويدعوكالى الاستقرارحتى عندقطيع اللبوات ......
#قصيدة
#بجوار
#قطيع
#اللبوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764906
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة بجوار قطيع اللبوات
عبد الله خطوري : السيد بِيغُونْجِيهْ في مواجهة قطيع القرون ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري عندما تَغْدُو حَيَواتُنا التي هنا في قلوبنا وعقولنا مُدُنا غريبةً تظهر فيها مجموعة من حيوانات"وحيد القرن"، عندما يصبح الأنام بأشكالهم بظلالهم، بعضهم تلو بعض"وحيدي قرن"يَتَغَيَّرون جميعا يتشوهون يُمْسَخون، عندما تضحى جنائن الحياة مُستنقعات لإِبْحَار البوار وعثْير الغبار..يَخْضّرُ لون بشرتنا، ينتأ يقسو؛ وينبت للمسوخ قَرْنٌ وقرون معقوفة كبيرة صغيرة مُحْدَودبة بجميع الأشكال والألوان، عندما نُمسي لا نُدركُ أنحاءَنا الغائرة في عقولنا..لا عقولَ لنا..لمّا ينتشرُ الوباءُ ونحن مُحاطون بجوقة الفناء وسط جمهور من أناس كنا نعرفهم أو كنا نَخَالُ نعرفهم..أتراهم تغيروا أم نحن الَذينَ سُحِبَتْ بُسُطُ التطور من ألبابنا وأرواحنا..؟؟..لَمّا يستحيل المكانُ غير المكان والزمان غير الزمان..ويتخلخلُ الممكن فينا يضحى مستحيلا وسط عالم يضيق ثم يضيق بأناسه المتحولين..انهم يجأرون في كل وقت وحين، يَصْأَوْن بدلاً من أن ينبسوا كلمات مفهومة، ويهاجمون بدلاً من أن يُفكِّروا..ويصخبون يهتفون كالقطيع في غيابات مُدن عملاقة من صفيح واسمنت ونحاس حديد..لا يشعرون الا كما تشعر البهائم في زرائب الظلام وحظائر القَتام..لَمّا..ولَمّا..كل ذلك وغيره يقع ويمسي وقوعه أمراً عاديا وشأنا انسانيا روتينا من شؤون البَرم والضجر والقرف التي تُعَاشُ الآن هنا مذ أُبْدِعَتِ المشيئةُ وأشكل مفهوم الانسان على الانسان، لما تمسي العادة عبادة، فان الشذوذ عن دوامتها يُمْسي أمرا غيرَ مقبول ومرفوض من لدن الذين ارتضوا الحياة حياة وكفى في سنن الجماعة الخاضعة لمشيئة لا تستشيرُ خصوصية الانسان...تلك بعض من أفياء الضيق والحنق المعشعشة كالقرف في لحظات غير هاربة من لحظات السيد"بيغونجيه" في مسرحية:«وحيد القرن"«rhinoceros»لأوجين يونسكو...مكان العرض ضيق جدا ضيقَ العوالم التي عشناها ونعيشها والتي سنعيشها.كل شيء يوحي بانقراض وشيك قادم، بزوال آت وبحالة كالقيامة المؤدية الى سراديبَ من جحيم وبوار..يجدُ السيد"بيغونجيه"نفسَهُ ذات لحظة من حياته وحياة الآخرين وسط عالم يتحولُ مُسوخا في شكل خراتيت غريبة..السلطة بشرطتها التنفيذية خراتيت، مشرعو القوانين خراتيت، القضاة خراتيت، الحارس البواب على عتبة المؤسسة خراتيت،السيد المدير المبجل خرتيت كبير بقرن مهيب كما يليق بمقام المديرين، حتى الآنسة السكرتيره الجميلة غَدَا لها قرنٌ صغيرٌ قشيب يتناسق وقسمات وجهها الصغير الجميل..هو وحده"بيرونجيه "الإنسان الشقي الذي آحتفظ بكينونته الانسانية وسط أجمة الخراتيت هذه..._(كيف يمكن أن يُدارَ العالمُ من قبَل البشر؟)..تسأل الخراتيتُ نفسَها.._(اسأل نفسك أنتَ:هل حقيقة، أن العالم قد أديرَ يوما ما من قِبَلِ البشر؟..) إذن،هي الحقيقة التي كنا نعيشها دائما ونحن عنها غافلون..والآن فقط كُشفَ الغطاء فبَصَرُنا اليوم غير حديد..كل شيء يسير بخطى حثيثة ثابتة واثقة إلى حوافي الحُمق واللامعقول.الخراتيت تتجول بحرية ودَعة في شوارع المدينة، بشكل يعطي انطباعا واهما بأنها حيوانات هاربة من حديقة حيوان ليكتشفَ الجميعُ الأمرَ المُريع:سكان المدينة أنفسهم نَمَتْ على جباههم فجأة قرون طويلة، وتصلبت جلودهم واستحالت سُحنةُ بشرتهم لونا أخضر داكنا، مُسِخُوا جميعا الى خراتيتَ تُدمر كل شيء في طريقها..فقط السيد"بيغونجيه"الصامد في وجه موجة التحول الماسخ هذا..وحده الانسان المحتفظ بآدميته التي كانتْ والتي ورثها عن أجداده القدامى من بني البشر مُدْ خلق اللهُ البشر..لقد رفض رغم كل الاغراءات والنداهات والاغواءات الانصياعَ لمذهب الامتثال للتقاليد وتبلـّد المشاعر والانخراط في سياج القطيع، حتى ......
#السيد
#بِيغُونْجِيهْ
#مواجهة
#قطيع
#القرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765487
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري عندما تَغْدُو حَيَواتُنا التي هنا في قلوبنا وعقولنا مُدُنا غريبةً تظهر فيها مجموعة من حيوانات"وحيد القرن"، عندما يصبح الأنام بأشكالهم بظلالهم، بعضهم تلو بعض"وحيدي قرن"يَتَغَيَّرون جميعا يتشوهون يُمْسَخون، عندما تضحى جنائن الحياة مُستنقعات لإِبْحَار البوار وعثْير الغبار..يَخْضّرُ لون بشرتنا، ينتأ يقسو؛ وينبت للمسوخ قَرْنٌ وقرون معقوفة كبيرة صغيرة مُحْدَودبة بجميع الأشكال والألوان، عندما نُمسي لا نُدركُ أنحاءَنا الغائرة في عقولنا..لا عقولَ لنا..لمّا ينتشرُ الوباءُ ونحن مُحاطون بجوقة الفناء وسط جمهور من أناس كنا نعرفهم أو كنا نَخَالُ نعرفهم..أتراهم تغيروا أم نحن الَذينَ سُحِبَتْ بُسُطُ التطور من ألبابنا وأرواحنا..؟؟..لَمّا يستحيل المكانُ غير المكان والزمان غير الزمان..ويتخلخلُ الممكن فينا يضحى مستحيلا وسط عالم يضيق ثم يضيق بأناسه المتحولين..انهم يجأرون في كل وقت وحين، يَصْأَوْن بدلاً من أن ينبسوا كلمات مفهومة، ويهاجمون بدلاً من أن يُفكِّروا..ويصخبون يهتفون كالقطيع في غيابات مُدن عملاقة من صفيح واسمنت ونحاس حديد..لا يشعرون الا كما تشعر البهائم في زرائب الظلام وحظائر القَتام..لَمّا..ولَمّا..كل ذلك وغيره يقع ويمسي وقوعه أمراً عاديا وشأنا انسانيا روتينا من شؤون البَرم والضجر والقرف التي تُعَاشُ الآن هنا مذ أُبْدِعَتِ المشيئةُ وأشكل مفهوم الانسان على الانسان، لما تمسي العادة عبادة، فان الشذوذ عن دوامتها يُمْسي أمرا غيرَ مقبول ومرفوض من لدن الذين ارتضوا الحياة حياة وكفى في سنن الجماعة الخاضعة لمشيئة لا تستشيرُ خصوصية الانسان...تلك بعض من أفياء الضيق والحنق المعشعشة كالقرف في لحظات غير هاربة من لحظات السيد"بيغونجيه" في مسرحية:«وحيد القرن"«rhinoceros»لأوجين يونسكو...مكان العرض ضيق جدا ضيقَ العوالم التي عشناها ونعيشها والتي سنعيشها.كل شيء يوحي بانقراض وشيك قادم، بزوال آت وبحالة كالقيامة المؤدية الى سراديبَ من جحيم وبوار..يجدُ السيد"بيغونجيه"نفسَهُ ذات لحظة من حياته وحياة الآخرين وسط عالم يتحولُ مُسوخا في شكل خراتيت غريبة..السلطة بشرطتها التنفيذية خراتيت، مشرعو القوانين خراتيت، القضاة خراتيت، الحارس البواب على عتبة المؤسسة خراتيت،السيد المدير المبجل خرتيت كبير بقرن مهيب كما يليق بمقام المديرين، حتى الآنسة السكرتيره الجميلة غَدَا لها قرنٌ صغيرٌ قشيب يتناسق وقسمات وجهها الصغير الجميل..هو وحده"بيرونجيه "الإنسان الشقي الذي آحتفظ بكينونته الانسانية وسط أجمة الخراتيت هذه..._(كيف يمكن أن يُدارَ العالمُ من قبَل البشر؟)..تسأل الخراتيتُ نفسَها.._(اسأل نفسك أنتَ:هل حقيقة، أن العالم قد أديرَ يوما ما من قِبَلِ البشر؟..) إذن،هي الحقيقة التي كنا نعيشها دائما ونحن عنها غافلون..والآن فقط كُشفَ الغطاء فبَصَرُنا اليوم غير حديد..كل شيء يسير بخطى حثيثة ثابتة واثقة إلى حوافي الحُمق واللامعقول.الخراتيت تتجول بحرية ودَعة في شوارع المدينة، بشكل يعطي انطباعا واهما بأنها حيوانات هاربة من حديقة حيوان ليكتشفَ الجميعُ الأمرَ المُريع:سكان المدينة أنفسهم نَمَتْ على جباههم فجأة قرون طويلة، وتصلبت جلودهم واستحالت سُحنةُ بشرتهم لونا أخضر داكنا، مُسِخُوا جميعا الى خراتيتَ تُدمر كل شيء في طريقها..فقط السيد"بيغونجيه"الصامد في وجه موجة التحول الماسخ هذا..وحده الانسان المحتفظ بآدميته التي كانتْ والتي ورثها عن أجداده القدامى من بني البشر مُدْ خلق اللهُ البشر..لقد رفض رغم كل الاغراءات والنداهات والاغواءات الانصياعَ لمذهب الامتثال للتقاليد وتبلـّد المشاعر والانخراط في سياج القطيع، حتى ......
#السيد
#بِيغُونْجِيهْ
#مواجهة
#قطيع
#القرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765487
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - السيد(بِيغُونْجِيهْ)في مواجهة قطيع القرون ...