رحيم الحلي : ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708

هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان أجرى الحوار هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد كما أنّ الجسد يعاني من أمراض فإنّ النّفس تعاني من أمراض أيضًا قد لا نستطيع شرح أعراضها، حيث ضيق الرّوح والتّشاؤم وفقدان الرّغبة في مواصلة الأعمال، وقد تصل بعض هذه الأمراض النفسيّة إلى دفع بعض المصابين بها إلى الانتحار لا قدّر الله، وبما أنّنا نعيش ضغوطات وقلق يوميّ بسبب وتيرة الحياة الّتي ازدادت تعقيداتها، بدأت تظهر الأمراض النفسيّة بنسبة أعلى، لكن للأسف قلّة من يدركون بأنّ الحلّ والمعافاة تكمن في زيارة الطّبيب النّفسيّ. حتّى تتّضح الصّورة بشكل أكبر، كان هذا الحوار مع الدّكتور وليد سرحان مستشار الطّبّ النّفسيّ بالأردن ليعطينا الفكرة الأوضح عن الموضوع. متى يستطيع الشّخص المريض معرفة أنّ معاناته تحتاج إلى زيارة الطّبيب النّفسيّ ؟ المعيار للمعاناة التي تتطلّب استشارة الطّبيب النّفسيّ ؛هو مدى تأثير هذه المشاعر والأفكار والسّلوك على الحياة اليوميّة والقدرة على الإنتاج والرّغبة بعمل الأشياء والاستمتاع بها.من هي الفئة الأكثر تعرّضًا للمرض النّفسيّ؟كلّ الأعمار من الطّفولة للشيخوخة معرّضة للمرض النّفسيّ بكلّ أنواعه، ولكلّ عمر هناك نوع من المرض يحدث فيه بشكل أكبر، فمثلًا الفئة العمريّة بين20-30 عام معرّضة للاكتئاب أكثر، بينما الفئة العمريّة بين و18-25 عام معرّضة للفصام بنسبة أعلى. هل هناك علاقة بين الأحداث المأساويّة والمرض النّفسيّ ؟الأحداث الحياتيّة الصّادمة والمأساويّة لها دور في المسبّبات المرضيّة إضافة إلى عامل الوراثة، كذلك خبرات الطّفولة والشّخصيّة وظروف الحياة.ما هي الأسباب الّتي تمنع المريض النّفسيّ من زيارة الطّبيب النّفسيّ؟! الخجل والتردّد في زيارة الطّبيب النّفسيّ اللذان ينبعان من جهل النّاس بطبيعة المرض والطبّ النّفسيّ ، واعتبار ذلك جنون!! كما أنّ الثّقافة الشّعبيّة العربيّة تفضّل زيارة المشعوذين على زيارة الأطبّاء النّفسيّين. هل هناك علاقة بين نسبة عدد المرضى وعمرهم أو جنسهم؟المرض النّفسيّ في الطّفولة يحدث بنسبة أكبر بين الأولاد، وتنعكس الآية بعد البلوغوهناك مرضى من كلّ الأعمار، بعض الأمراض كالاكتئاب والقلق توجد أكثر بين النّساء، بينما تزيد أخرى بشكل أكثر بين الرّجال مثل الإدمان، وهناك أمراض يتساوى تقريبًا فيها الرّجال والنّساء مثل الفصام واضطراب المزاج مزدوج القطب. ما هي وسائل التّوعية الناجعة الّتي يمكن أن تزيد من ثقافة الشّعوب في مجال المرض؟التّوعية النّفسيّة لا بد أن تكون في المدارس والجامعات وفي النّشرات ووسائل الاتّصال كالإذاعة والتلفزيون ووسائل التّواصل الاجتماعيّة.يقال دومًا أنّ أدوية علاج المرض النّفسيّ يمكن أن تؤدّي إلى الإدمان، ما صحّة هذه المقولة؟الواقع أن الطّبّ النّفسيّ هو المسؤول عن علاج ومكافحة الإدمان وإنّ فئه بسيطة من الأدوية يمكن أن تؤدّي للإدمان وهي تستعمل كأدوية مساعدة، ولا تكون دائمة. أمّا معظم الأدوية؛ فهي نوعيّة ولكن النّاس تخلط بين الاستعمال الطّويل للدّواء وبين الإدمان، حتّى الأدوية غير النّفسيّة مثل أدوية الكولسترول يخافون أن يأخذوها ويدمنوا عليها. نعاني من النّظرة السّلبيّة في المجتمع للمريض النّفسيّ، هل يمكن تغيير هذه المفاهيم؟يمكن تغيير هذه النّظرة؛ بتحسين تدريس الطّبّ النّفسيّ في كليّات الطّبّ لمادّة الطّبّ النّفسيّ، ثمّ تطبيق استراتيجيّة وطنيّة لإزالة الوصمة عن المرض النّفسيّ واعتباره مثل أيّ مرض. يقال بأنّ العلاج النّفسي باهظ التّكاليف، ما مدى ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#أجرى
#الحوار
#هناء
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685795

هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان عن الشّخصيّة المثاليّة
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد أجرى الحوار هناء عبيدالشخصيّة المثاليّة هي الشخصية الّتي تبحث عن الكمال دومًا وتحاول أن تكون دقيقة في جميع أعمالها وتصرّفاتها، وجلّ شؤون حياتها، في فترة من حياتنا كثير منّا تمنّى أن يأخذ صفات هذه الشّخصيّة الّتي يطالها الكثير من المديح، لكن يبدو أنّ نظرتنا للمثاليّة تختلف عن نظرة الطبّ النّفسيّ لها، فالشّخصيّة المثاليّة حسب مفهومها في الطّبّ النّفسيّ لها درجات وقد تحتاج أحيانًا إلى العلاج، حتّى نتعرّف على هذه الشّخصيّة بشموليّة كان هذا الحوار مع الدّكتور وليد سرحان استشاري الطّبّ النّفسيّ في الأردن ليوضّح لنا أهم الأمور المتعلّقة بهذه الشّخصيّة. 1. كيف تعرّف الشّخصيّة المثاليّة من وجهة نظر الطّبّ النّفسيّ؟الشخصية المثالية وتعرف باسم الشخصية الوسواسية القهرية، هي أحد أنواع الشخصية وقد تتواجد بكل سماتها في الشخص أو تختلط سماتها مع سمات أخرى، والسمات المميزة هي الدقة والحرص والتأكد والتكرار ومحاولة عمل كل شيء بصورة مثالية مكتملة وعدم القبول بأقل من 100%. 2. هل للشخصيّة المثاليّة أضرارها على مستقبل صاحبها؟ أم أنّها شخصيّة ناجحة؟الشخصية الوسواسية القهرية تظل إيجابية ومفيدة لصاحبها وقد تكون سبب لتحقيق النجاح في الدراسة والعمل، ولكن إذا تجاوزت الحدود وأصبحت هذه السمات شديدة وتعيق وتؤثر على حياة الانسان تسمى عندها اضطراب الشخصية الوسواسية القهرية، وقد تؤدي للقلق والاكتئاب واحياناً الوسواس القهري. 3. هل تندرج هذه الشّخصيّة تحت مسمّى الاضطراب النّفسيّ؟لا تندرج الشخصية الوسواسية القهرية تحت اضطراب نفسي، وأما اضطراب الشخصية فهو يندرج تحت اضطرابات الشخصية، وهي في التصنيف تختلف عن الاضطرابات النفسية، انها راسخة وتبدأ من الطفولة والمراهقة وتستمر وليس لها بدء مثل الاضطرابات النفسية. 4. هل هناك تفاوت في الشّخصيّة المثاليّة؟ أي هل يمكن أن تكون هناك مثاليّة مقبولة وأخرى مرضيّة؟ نعم هناك تفاوت في الشخصية بدرجاتها، وكذلك في اضطراب الشخصية بدرجاتها، كما ان هناك تفاوت في نقاء السمات او اختلاطها مع سمات أخرى للشخصية. 5. هل المثاليّة يمكن أن تنتقل للشخص بالوراثة، أم أن البيئة لها دخلها في تكوينها؟ وما أهم الأسباب الّتي تؤدّي إلى خلق هذه الشّخصيّة؟الشخصية واضطرابها تلعب الوراثة دور هام بها، ثم تقوم التربية وخبرات الحياة اما بتضخيمها او التخفيف منها، خصوصاً ان يكون أحد الوالدين له هذه الشخصية واضطرابها وسوف يتعلم الطفل منه ذلك فوق جيناته. 6. متى تتشكّل هذه الشّخصيّة؟ وهل يمكن أن ترافق الشّخص منذ الولادة؟تتشكل شخصية الإنسان بالتدريج من الطفولة المبكرة وتبدأ بالوضوح في المراهقة وترسخ في العشرينات. 7. هل يمكن تجنّب تكوّن هذه الشّخصية في الصّغر؟ وكيف يتم ذلك؟يمكن التخفيف من سمات الشخصية وتطرفها من عمر مبكر، عبر انتباه الوالدين ومن يقوم على رعاية الطفل والمراهق، بحيث يتعلم ان نسبة 100% في كل شيء غير مطلوبة. 8. هل تقتصر هذه الشّخصيّة على فئة معيّنة؟لا تقتصر الشخصية واضطرابها على فئة معينة، فهي موجودة في الذكور والإناث ويمكن أن نراها في كل الأعمار . 9. من هم الأشخاص الأكثر عرضة لتشكّل هذه الشّخصيّة؟ الأشخاص الأكثر عرضة لهذه الشخصية واضطرابها؛ هم ممن ورثوا جيناتها وتم تعزيز هذه السمات بالتربية المبكرة واللاحقة. 10. هل لهذه الشّخصيّة تأثيرها على الأسرة سواء كانت من أحد الأبناء أو أحد الوالدين؟< ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#الشّخصيّة
#المثاليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687662

عبد السلام الزغيبي : سرحان بين الغيط والبيت...
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي في كثير مما نعيشه في واقعنا المعاصر، حكايات وقصص وأساطير وخرافات، تعبر عنا وعن أحوالنا وظروفنا التي نعيشها، وكانت طريقة سرد هذه حكايات مشوقة في أغلب الأحيان تسرح بمخيلتنا إلى عوالم غريبة نوشك أن نراها ونعيشها.من هذه الحكايات، التي مازالت ملتصقة بنا، حينها كنا تلاميذ في المرحلة الابتدائية بمدرسة اللواحي في شارع يحمل نفس أسم المدرسة، وهي من أوائل المدارس التي نشأت في المدينة القديمة في وسط لبلاد في بنغازي، وكانت عبارة عن حوش عربي كبير به عدة حجرات" فصول" وحجرة الناظر وحجرة المدرسين، وكانت هناك صنابير مياه للشرب تصب في حوض مستطيل. ودورة مياه. ووسط حوش" فناء"..يجري فيه التلاميذ في الاستراحة بين الحصص.في تلك المدرسة لم يكن هناك أي مكان متاح لممارسة نشاطات..رياضية أو فنية،" شأنها شأن باقي مدارس منطقتنا ذاك الوقت"، وهي الهوايات التي كانت تستهوليني منذ الصغر..في سنوات تلك المرحلة الجميلة من أعمارنا، كانت دروس المحادثة والقصص التي كنا نتلقاها في كتاب المطالعة من المنهج الدراسي المصري، والتي لا زلت اذكر بعضها مثل قصة "القرود وبائع الطرابيش" وهي ضمن القصص التي طالعها الفصل الدراسي الذي كُنت ضمن تلاميذه، والتى تتناول أحداثها القليلة قصة بائع طرابيش (متجول)؛ انتهزت مجموعة من القرود انشغاله بتسويق بضاعته لأحد المارة، فخطفت بعض طرابيشه من سلته التي يحمل في متنها بضاعته ـ من الطرابيش ـ وصعدت بها إلى شجرة كبيرة عالية. وقصة العنزات الثلاثة والذئب، وقصة ( سرحان بين الغيط والبيت)،وقد بلغ من تأثر جيلنا بمثل هذه القصة، أني ما زلت أتذكرها حتى الآن، كما أتذكر عنوانها بالضبط، والصورة اللطيفة المصاحبة لها، والتي يظهر فيها سرحان، التلميذ الصغير، وهو يحمل خروفا صغيرا ويضمه بذراعيه إلى صدره. هذه القصص كنا نتخيل أحداثها ونحاكيها أثناء الدرس أو بعده وبمتعة كبيرة تثير الضحك من شخصية سرحان الذي يقع في مقالب كثيرة ومضحكة في رحلته من (البيت) إلى الغيط (الحقل)، وهي قصة تربوية عظيمة تدعو إلى التفكير والإبداع وتطفئ النمطية والغباء، ومفاد هذه القصة أن سرحان كان حرفيا في سلوكه غير مبدع ولا مفكر، فعندما أرسلت أمه معه بعض النقود لجدته حملها سرحان في يده فسقطت منه في الطريق وهو لا يدري، فعاد سرحان يبكي فقالت له أمه: لقد أخطأت يا سرحان بحملك النقود في يدك، كان عليك يا بني أن تضعها في جيبك، وعندما أرسلت معه كمية من الزبد لجدته تذكر نصيحة أمه السابقة، فوضع الزبد في جيبه، وأنصهر الزبد من الحرارة وحدث ما حدث، فرجع باكيا إلى أمه فقالت له: كان عليك يا سرحان أن تحمل الزبد في يدك، وبعد مدة أرسلت معه خروفا صغيرا لجدته، فتذكر آخر نصيحة لأمه فحمل الخروف بين يديه، فأنهكه التعب واتسخت ملابسه فقالت له جدته: كان عليك أن تربط الخروف في حبل وتجعله يسير خلفك، وعندما أرسلت معه دجاجة إلى جدته تذكر نصيحة جدته يوم الخروف، فربط الدجاجة من عنقها وجرها خلفه فاختنقت الدجاجة وماتت ..ربما يكون سرحان بسبب ضعف قواه العقلية، مثال واضح على ارتكاب عدد غير محدود من الحماقات، ومثال " سرحان" يلوح في ذهني كلما شاهدت أداء هؤلاء الذين تسلموا مقاليد الحكم في ليبيا، في السنوات الأخيرة، الذين تركوا الأمور العاجلة التي تحتاج لحسم ، حتى وصلت بأدائهم السيئ إلى مستوى الكارثة، وتركوا كذلك أمور أخرى تحتاج الى رؤية وعدم تسرع، تجدهم يندفعون دون أي تفكير فتكون الكارثة الكبرى.من المؤلم أن الارتباك وقصر النظر وعدم وضوح الرؤية، وفقدان الحكمة، كانت هي السمة السائدة من سمات القائمين على الحكم في ليبيا في ا ......
#سرحان
#الغيط
#والبيت...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691897

هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان حول الخرف.. أجرى الحوار المهندسة هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد دوما نعتقد أن الخرف يصيب الأشخاص بعمر الشيخوخة، وكثيرًا ما نخلط بينه وبين الزهايمر. وكم يعاني الجميع ليس فقط من الخرف بل من رعاية من أصابهم الخرف.. لنلم بجوانب الموضوع كان حواري مع الدكتور وليد سرحان استشاري الطب النفسي في الأردن..1- ما هو الخرف وهل له أنواع؟الخرف هو تدهور في القدرات العقلية والذاكرة بشكل خاص القريبة والبعيدة ومخزون المعلومات ،مما يؤثر على السلوك والشخصية ويؤدي الى تكرار الأسئلة في البداية ونسيان الأحداث القريبة والتحدث عن الماضي، وقد يترافق هذا مع أعراض كآبة او شكوك وهلاوس. الخرف مرض يتقدم ويكون هناك تدهور واضح كل عدة شهور، وفي نهايته فهو يصل بالشخص إلى عدم معرفة اسمه أو أفراد عائلته أو المكان والزمان.أما الخرف فله أنواع عديدة أشهرها خرف الزهايمر والخرف الوعائي وخرف أجسام لوي وخرف مرض باركنسون ،وغيرها تصل الى حوالي 50 نوع ولكن الزهايمر هو الذي يشكل 70% من الحالات.2- ماهي المناطق التي تتأثر بالجسم لتسبب الخرف؟الخرف هو مرض يصيب الدماغ وتحديداً أجزاء الدماغ المسؤولة عن الذاكرة والتوجه الزماني والمكاني ،ويحدث بها ضمور وموت للخلايا العصبية، وخلل في الناقلات العصبية يرافق ذلك ونتيجة له تظهر الاعراض.3- ماهي أسباب الخرف؟الخرف هو مصطلح عام يشير إلى الصورة السريرية ،أما الأسباب فهي الأمراض العديدة التي سبق ذكرها والتي في مجملها تؤدي إلى تلف الخلايا العصبية وموتها وضمور مناطق هامة في الدماغ، وتلعب في هذه الأمراض التي تؤدي الى الخرف أدوار مختلفة مثلا في الزهايمر التغيرات الكيماوية وهناك بعد وراثي ،بينما في الخرف الوعائي فالتأثير المباشر يكون نتيجة ارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين، والكثير من الأمراض الأخرى لا يعرف سببها ولكن مرض جاكوب كروتسفيلد الذي يمكن القول بأنه ناتج عن فايروس بطيء يأتي من البقر وهو نادر الحدوث لا يزيد عن 1 لكل مليون من البشر.4- هل يحدث الخرف فجأة او بالتدريج؟عادةً ما يحدث الخرف بالتدريج وبشكل بطيء في البداية، حيث انه يبدأ بتكرار بعض الأسئلة ونسيان بعض الأشياء البسيطة وتتدرج في المراحل الأولى بشكل بطيء إلى ان تصبح واضحة على مدى سنتين أو ثلاثة، ثم يزداد تسارع ظهور مظاهر الخرف واشتداد قوتها .أحيانا عندما يبدأ الخرف بشكل مفاجئ نتيجة السكتات الدماغية التي تؤدي إلى تلف منطقة في الدماغ ويعقبها ضعف في الذاكرة وتتحسن تدريجياً ،ولكنها لا تعود كما كانت عليه ،وكلما تكررت سكتة دماغية أخرى وهي إغلاق في بعض شرايين الدماغ كان هناك تدهور وهذا يحدث في الخرف الوعائي.5- ماهي أعراض الخرف المبكر؟الخرف المبكر يبدأ بتغيرات بسيطة بالذاكرة قد لا تكون ملحوظة أكثر من التغيرات العادية مع تقدم السن، من نسيان بعض الأسماء بعض الشوارع بعض الأماكن إلى نسيان الهاتف الرقم السري ،ولكن المقربين من المريض يبدأون بملاحظة تغيرات في بعض عاداته فقد يقل اهتمامه بما كان يهتم به، فسيدة البيت قد يقل اهتمامها بالطبخ أو بمتابعة الصلاة، أو الرجل قد يقل اهتمامه بالخروج إلى المسجد او القراءة، كما يلاحظ مبكراً أن وجود الكثير من الناس وحدوث ضجيج يربك المريض، يمكن أحيانًا أن نقول أن الخرف مبكر ليس كأعراض مبكرة ولكن مبكر في حدوثه قبل الستين من العمر.6- هل الخرف يصيب فقط كبار السن؟لا الخرف بشكل رئيسي يصيب كبار السن ولكن هناك خرف مبكر يصيب دون من هم دون سن الستين، ونادراً وقد يبدأ احياناً في الثلاثينات من العمر.7- البعض يخلط بين الخرف والزهايمر كيف يمكن التفريق بي ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#الخرف..
#أجرى
#الحوار
#المهندسة
#هناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699062

هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان حول الاكتئاب
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد الاكتئاب هو أكثر الأمراض النفسية انتشارا، والمصاب به يفقد الرغبة في الاستمرار بمهامه اليومية، ويفقد متعة الحياة، ويشعر بالحزن الدائم وقد يقبل على الانتحار، للتعرف على هذا المرض عن كثب كان هذا الحوار مع الدكتور وليد سرحان استشاري الطب النفسي في الأردن. 1 - تعريف الاكتئابالاكتئاب هو اضطراب نفسي يعرف بهبوط المزاج بدرجة كافية لتؤثر على حياة الانسان2 - ماهي أعراضهأعراض الاكتئاب تتراوح في الشدة والمدة ،ولكنها تشمل الحزن، اليأس، الملل، فقدان الأمل،عدم الدافعية ،عدم الاستمتاع بما كان يستمتع به اصلاً، مصحوب بالالام الجسدية، قلة في الشهية وضعف في النوم خصوصاً في الصحو المبكر. يشعر المريض بعبثية الحياة ومعاناتها ويتمنى الموت ويفكر بالخلاص من الحياة بكل الطرق، وقد يخطط بالانتحارويحاول وقد ينجح في محاولته مع الأسف. تتراوح شدة الأعراض من بسيط ،متوسط إلى شديد. أحياناً تكون الأعراض لا نمطية في الاكتئاب الشتوي فيكون هناك زيادة في شهية الطعام والنوم ،وقد يكون الاكتئاب ذهاني عندما يترافق مع هلاوس وتوهمات، كأن يسمع المريض أصوات تقول له أنه مذنب ويجب أن تموت وقد يرى جنازته أمامه.3 - ماهي أسباب الاكتئاب وهل يمكن الوقاية منه؟اضطراب الاكتئاب له أسباب متعددة ،منها وراثية وحياتية ،في نمط الحياة وضغوطها المختلفة والتجارب الشخصية مع هذه الضغوط ،والذي تعمل معاً لإحداث الاكتئاب ،وقد يساهم تعاطي المخدرات والكحول في حدوث الاكتئاب.وتظهر أعراض الاكتئاب عندما تؤدي هذه العوامل إلى خلل في الناقلات العصبيه الكيماويه في مراكز الدماغ المسؤوله عن تنظيم المزاج .والوقاية من الاكتئاب تكون أساسًا بالتوازن في الحياة، والالتزام بالوسطية وعدم التطرف في الأمور، ممارسة الرياضة والنوم المنتظم والطعام المنتظم، كما أن بعض الشخصيات خصوصاً الوسواسية بحاجة للانتباه بأنّ شخصياتهم قد تجرهم للاكتئاب بسبب أسلوبهم في التعامل مع الأمور وتضخيمها، ورغبتهم في الكمال الذي يصعب تحقيقة.4 - هل يمكن علاج الاكتئاب دون اللجوء للطبيب؟الاكتئاب البسيط أحيانًا يكون عابراً وينتهي لوحده، لكن اللجوء إلى الطبيب يفضل حتى في الاكتئاب البسيط فقد يتطور إلى متوسط وشديد ،مع الأسف كثيرًا ما يصل الناس متأخرين للعلاج ،وذلك أن من لديه مشاكل في حياته يعتبر أن اكتئابه هو أمر طببعي ضمن هذه المشاكل وبالتالي فهو ليس بحاجة لعلاج بل بحاجة لحل المشاكل وهذا خطأ ،والذي ليس لديه مشاكل يستنكر أن لديه اكتئاب كون ليس لديه مشاكل وأيضًا يقرر عدم الذهاب إلى الطبيب.!!5 – متى يلجأ مريض الاكتئاب إلى الطبيب؟مريض الاكتئاب مثل غيره من الاضطرابات النفسية ليس بالضرورة أن يعرف المريض أنه يعاني من اكتئاب ويشخص نفسه، بل إن وجود أعراض نفسية وسلوكية تؤثر على حياتة اليومية وأدائه وإنتاجه والتزامة بالعمل أو الدراسة والعلاقات الاجتماعية هي كافية للإنسان أن يطلب مساعدة ،اطبيب يقوم بدوره بتشخيص المرض وتحديد خطة العلاج.6 – هل هناك علاج للاكتئاب وما نوعه؟هناك علاج ناجع وفعال ،والاكتئاب برغم قسوته إلا أنه مرض قابل للشفاء، ويعالج بالعلاج النفسي وتحديداً العلاج المعرفي السلوكي وبالعلاج الدوائي ،وفي أحيان قد يتطلب الأمر العلاج بالحث بالرنين المغناطيسي أو بالعلاج الكهربائي.7 – هل يمكن العلاج التام من الاكتئاب؟نعم يمكن العلاج التام من الاكتئاب والشفاء في معظم الحالات، ويبقى هناك فئة بسيطة قد يكون لديهم اكتئاب معند لا يتجاوب مع العلاج ،وله تدبير مختلف من قبل الأ ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#الاكتئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701933

داود السلمان : قصيدة غذّ سيّرك للشاعر سرحان الربيعي ومبدأ الشك الديكارتي رؤية فلسفية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مخاض القصيدة ينتج عن ولادة قيصرية، ربما يقسو فيها "المشرط" الذهني. لكن بالتالي يأتي المولود- القصيدة لتكحل عين الشاعر فيخرج الى الفضاء الخارجي، وهو مزهوًا بذلك المولود(البعض يخفق ويصُاب بانتكاسة ابداعية حيث يأتي المولود خديج). الصنف الاول هم مبدعون حقيقيون، والثاني انصاف شعراء، مثلا تجد المتنبي فهو "ينام ملأ جفونه عن شواردُها وتسهر الخلق- الشعراء جراها وتصاب بـ "الذهان"، بحسب التعبير الفرويدي. وهو بعدُ، (المتنبي) الفارس في هذا الميدان، إذ حتى الاعمى كالمعري مثلا، (تعبير مجازي) ينظر الى ادب المتنبي فيراه بنور البصر والبصيرة معًا. ملاحظ/ أنا لا اكتب النقد بمعنى النقد، بل اجد في كل نص مسحة فلسفية، بحسب رؤياي، فاركض برجليّ قلمي الهث لجذب تلك المسحة فامسكها من تلابيبها، واخرجها الى دائرة الضوء. "غذّ سيّرك" هي احدى روائع الشاعر سرحان الربيعي، ومطلعها يقول:"ذاهبٌ انا لا ادري لأين اغدقي بلطافتكِيا اصابع الرياح بدفع الشراعما عادت القلوب هنا تشربُ ماء غصوني او تستظل فيء وفائيولا الطريق التي مشيتها آهلة بصوت هديل يعلو مآذن المسافات" الشاعر يعبّر عن مكنونات نفسه، وتجليات حيرته (معظم الشعراء هم كذلك) وبها يترجم صراع الانسان- الانسان ككل، كون الشاعر مترجم امين لا يستطيع أن يخون عمله- ابداعه، والا سيكون حاله حال التاجر الذي يغش في بيع بضاعته على حساب الصدق والمصلحة. ثم أن الشاعر يعكس معاناته الشخصية، فأن لم يكن صادقا في ذلك، ستنظر اليه الناس بعين الشك والريبة، وعليه يحاول، جهد امكانه، أن يجعل الترجمة امينة وصادقة ولا تشوبها أي شائبة تذُكر. "ذاهبٌ انا لا ادري لأين" المعنى يتجلى بين (الشك) و (اللاأدرية)، طه حسين شك في الشعر الجاهلي، واعتقد إن الشعر المنسوب الى "الجاهلية" (كلمة قاسية وأن بعض النقاد اولوها تأويل يصب بمصلحة ذلك العصر) فأن ذلك الشعر كما يرى طه حسين هو جُله منحول، حيث قام بعض الادباء وربما الفقهاء آنذاك، في العصر العباسي، وبطابع ديني- سياسي، قاموا بكتابة مئات وربما آلاف القصائد الرنانة، ليسهّلوا الامر لمفسري القرآن حيث وردت آلاف الكلمات والمفردات يكسوها نوع من الغموض أو التشويه، كـ "الكلالة" مثلا، وهذا ما اعتبره طه حسين جريمة ادبية وعلمية وتاريخية لا تغتفر. طه حسين انتهج فلسفة الشك الديكارتية حيث كان حسين قد درس فلسفة ديكارت(فيلسوف فرنسي) وتأثر بها أي تأثير. كما أن مؤرخي الفلسفة قد عدوا ديكارت ابا الفلسفة الحديثة، فأن هذا الفيلسوف قد عُرف بالشكاك (الفلسفة الشكية هدفها الوصول الى كنه الحقيقة عن طريق الشك الذي يفضي بالتالي الى الايمان). الشاعر الربيعي أراد أن يساند هذه الفلسفة، من دون أن يعلم أو لا يعلم. طه حسين يقول لا تستغربون من هؤلاء القصاصين، لأن هناك عوامل كثيرة جعلت منهم أن يضعوا هذه القصص التي لا وجود لها في الواقع الخارجي. فهناك عوامل سياسية واخرى دينية، وغيرها اقتصادية، لأن الذي يضع مثل هذه القصص ويدسها يأخذ عليها مبالغ نقدية، ولا يهمه ما يقال بعد ذلك. يقول طه حسين: "كان قصاص المسلمين يتحدثون الى الناس في مساجد الامصار فيذكرون لهم قديم العرب والعجم وما يتصل بالنبؤات، ويمضون معهم في تفسير القرآن والحديث والرواية والمغازي والفتوح الى حيث يستطيع الخيال أن يذهب بهم الى حيث يلزمهم العلم والصدق أن يقفوا. وكان الناس كلفين بهؤلاء القصاص مشغوفين بما يلقون اليهم من حديث". (طه حسين - في الشعر الجاهلي - ص 92، الطبعة الاولى سنة الطبع 1926م بمصر). ومن المنطلق هذا الذي يريده الشاع ......
#قصيدة
#سيّرك
#للشاعر
#سرحان
#الربيعي
#ومبدأ
#الشك
#الديكارتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724631

سرحان الركابي : هو وهي
#الحوار_المتمدن
#سرحان_الركابي . خاطرة .هو......المساءات التي لا تتلون بعطر حضورك النادر تبدو كسولة وكئيبة .. مذ جاء طيفك العابر , ومسح الذاكرة من ترهات الزمن الغابر , ما عادت تلك الذاكرة سوى ماْوى لأطيافك وخارطة عبور لخطواتك , التي هرست كل الذكريات , وابقتك مثل وثن يتربع فوق كل معابد الروح. كل الحروف تلونت بلون الحزن الذي خلفه غيابك , وكل العبارات اخذت تنزاح وتتهاوى , وهي تتسلق لتصل الى قامتك المديدة , أو ترتد كطنين خاوي. فما عادت الكلمات تكفي لتقول من أنت . أو لتصف حزن عينيك , أو لتشير اليك كمخلوق فريد. . رفقا بكل الأشياء التي هرستها أقدامك اللامبالية , وأنتبهي لخطواتك التي تسحق كل العاشقين , والمتعبدين في بيوتك ومعابدك التي يتزاحم عندها النساك والزهاد . وهم يطلبون عفوك ورضاكهي.....يحل المساء , فيرتحل بعض مني ألى هناك , حيث للأمنيات مسرح من خمائل النجوم , تصور ما تبتغيه همسا وتراتيل , تنبلح صباحاتي مثل وشم سري , لترجع لي أحلامي , تنتحب , تود لو تستريح بين ظلال طيفهك وحقيقة وجودك , تشيح الحروف بوجهها عني , وتصمت الكلمات , لم تبتكر أبجدية , لتصور غيابك صمتا , ومن وحي السماء يعتريني شرود الحنين , كلما تذكرت أنك أنا في وقت المغيبهو......يحل المساء , فترتجف الروح خوفا من غيابك , فالليل بلا أنت , أشباح وكوابيس , فكوني كما انت صامتة , ففي صمتك أقرأ كل الحكايات والآهات والأحزانهي.....تهتز العيون ذهولا , كلما مرت أنامل الحبر على معاني ما بين السطور , حين يكون عناق الكلمات على رصيف الصمت , رسما سرياليا تهتز له كل المشاعر كلما مرت سحائب ظلالك النائيةهو........تنتعش السطور كلما لمحت بريق عينيك , وتكبر الكلمات وتشرق المعاني فتولد القوافي وتأتلف الاشعار وتتزاحم الألحان على شرف حضورك , كلما مر طيفك العابرهي.........تتناثر جثث المعاني على أعتاب الحصون , لترسم شرود القلب على جدران الصمت , حيث ترقد هنا أنثى الصمت المطبق , ونجمة الصباح المنفلت من براثن الظلامهو.........يا أنت , يا من ترسمين بصمتك خارطة لكل الاكوان , مالك لا تمرين بدروبي التي أقفرت من بقايا خطاك , ولا تملكين خارطة لأحزاني , ولا تسلكين طريقا يعيد للشفاه المتخشبة بسمة فارقتها منذ غيابكهي...........الست مزروعة في خيالك , ومبثوثة بين ثنايا روحك وعقلك ؟ لما تفتقدني وأنا أعيش بأعماقك منذ قرون , أنصب لي وثنا داخل قلبك لتخاطبني حينما يطويني الغياب , لتبوح لي بأسرارك , فأني أسمعك كلما ناديت خيالي . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762228

سرحان الركابي : صورة الله بين التجريد والتجسيد
#الحوار_المتمدن
#سرحان_الركابي . ان العقل البشري غالبا ما ينفر من التجريد ويميل الى التجسيد , فالأشياء الغير محددة والغامضة لايستطيع العقل أن يتعامل معها أو يدركها بسهولة . ولهذا كانت الشعوب البدائية تصور الظواهر الغريبة والحيوانات والكائنات الخرافية على شكل رسوم أو تماثيل , لتحدد ملامحها وحدودها كي تتمكن من الاحاطة بها وتشخيصها وتمييزها . . نفس الأمر جرى تطبيقه في التعامل مع الآلهة . فكل الآلهة القديمة كانت عبارة عن تماثيل ومنحوتات ورسوم مجسدة , يمكن للعقل البشري أن يدركها ويحيط بصفاتها وملامحها . ورغم أن الآلهة كانت ذات قدرات خارقة وأجساد أسطورية الا أن حصرها وتحديدها في حيز مكاني , متمثلا بنصب وتماثيل كان لتسهيل التعامل معها , من حيث تحديد مكانها وتقديم النذور والطقوس العبادية لها , فضلا عن التقرب أليها لطلب المساعدة أو لاتقاء شرها وغضبها وسخطها . . لقد عانى الانسان كثيرا من هذا المأزق . فهو من جهة بدأ يدرك صفات أخرى لابد أن تتوفر في الآلهة , كي تكون بمستوى القدرة الكلية للسيطرة على الوجود وتوجيهة , ومن جهة أخرى أنه لا يستطيع ان يدرك , صفات ومعنى الآله الذي لا تحده الحدود ولا يمكن وصفه , أو تشبيهه . فهذه الصفات هلامية وسائلة لايمكن القبض عليها أو ادراكها . . لذالك تميل معظم الأديان , بما فيها السماوية , الى أيجاد رمز موضوعي مجسد ومحسوس , وله نطاق محدد وواضح , يخفف عنها عذاب الاغتراب والشعور بالضياع , لبعد المسافة بين الآلهة والانسان . فالمسيحية مالت الى تشبيه الله بالانسان , الذي ضحى بنفسه لتخليص البشرية من شقائها , بينما كانت اليهودية في بدايتها تتعامل مع الله وكأنه انسان بسيط , حتى أن يعقوب قد تصارع مع الله , وأخذ منه ميثاق النبوة . أما الاسلام فكان تجريديا في بدايته , ومتساوقا مع البيئة الصحراوية التي تنفر من تقديس المحسوسات . لكن مالبثت الشعوب الأخرى التي دخلت في الاسلام عنوة الى ادخال تحويراتها وتنويعاتها . كالتصوف والتشيع الذي يجعل لله وسطاء وللانسان شفعاء يمكن التعامل معهم كواسطة بين الله والانسان القاصر العاجز الذي لا يجد بدا من اللجوء الى الله وبث شكواه ومناجاته ومطالبه , . كل هذا من أجل تقريب صورة الله الى الانسان , والنزول بها من الحالة الهلامية اللامحدودة الى الحالة المحسوسة والمجسدة ......
#صورة
#الله
#التجريد
#والتجسيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766889