احمد صالح سلوم : زياد رحباني وتدوين سيرته بمسلسل تلفزيوني وفيلم ..كورونا والمعايير الاحصائية ولعبة الاعلام واجندات مالكي وسائله
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تبدو بلجيكا كأنها تسجل اكبر نسبة وفيات بكورونا في العالم من عدد المصابين ولكن اذا عرف السر زال العجب فالمسألة في المعايير الاحصائية التي تجعل الرقم فلكي او عادي او صغير جدا فبلجيكا تسجل كل مشتبه انه مات مثلا في بيوت كبار السن على انه مات بسبب كورونا ولو كان دون اختبار لذلك بينما تخضع المانيا الرقم لمعايير صارمة لتقليل العدد بمعنى ان السنة الماضية في الشهر الماضي او غيره سجل وفاة ثلاث مئة وكذا شخص في بيوت كبار السن الانفلونزا العادية وغيرها ببلجيكا في هذه السنة في هذا اليوم نفسه اربع مئة وكذا وكله الصق بكورونا..المعايير الاحصائية ثروة لاتقدر بثمن للوبيات سلطة رأس المال وممثليها من دكاترة الذين تشهرهم وتعتمدهم وسائل اعلامها التي تهيمن على تسعة وتسعين بالمئة من وسائل الاعلام الغربية ونسخها الخليجية والصهيونية بينما تهمش اخرين افضل منهم بكثير واكثر مصداقية لتحقيق ارباح و فرض سياسات معينة لمصلحتها..هناك من يقول ان الرقم البلجيكي اقل من النصف لو طبقت معايير المانيا الاحصائيةكل يوم والطقس جميل امشي شي ساعة او ساعتين لان رياضة المشي والدراجات واي رياضة مسموح بها مع اخذ احتياطات المسافة وعدم الجلوس لاني رأيت الشرطة تطلب من الجالسين على صفاف النهر ان يمشوا ولا يجلسوا على المقاعد..ولكن هناك فئة اصابها الرعب وشلها فهي لاتظهر الا في اضيق الاحتمالات واتصلت باحدهم لادعوه للخروج فرفض وشكى انه يريد ان يسجل نفسه معاقا لدى الدولة لانه يخاف الخروج فقلت له ان مقاومة اي مرض ثلاثة ارباعها معنويات ومشاعر ايجابية لم يصدق ورفض الخروج لهذا تابعت مشيي مستمتعا بالطقس الجميل بل حتى صورت فيديو اشرح فيه بعض المواضيع وفيديو اخر عن جولتي اليومية في عصر كوروناتكريم زياد رحباني بانجاز فيلم عنه وهو حي ويقوم بدور البطولة بسام كوسا ..توثيق عبقرية الموسيقار الشيوعي الكبير زياد رحباني حق من اجل كل الاجيال العربية ..هذه الشخصية الموسيقية لا تتكرر كما قال بسام كوسا الا ربما كل نصف قرن او اكثر..زلا يمكن لعبقري ان يكون الا شيوعيا كما ظياد رغم انتقاده الشرس لبعض اليساريين واحزابهم..افضل مقابلة مع الموسيقار الشيوعي العظيم والعبقري زياد رحباني ..مهما كانت الاموال في محميات الخليج ستبقى هي وفضائياتها زبالة اخبارية لان سقفها العمالة لاسيادهم الصهاينة والامريكان من الجزيرة الى العربية الى دبي ..تلفزيون سوري مازال متفوقا رغم كل شيء..كل الشكر ايضا لبسام كوسا المميز في الاسئلة وفهمه لتعقيدات وحساسية الموسيقار العظيم رغم بساطته..يا ريت توصل محميات الخليج الى شوية من هذه الديمقراطية الانسانية وبدها مئة سنة ما بتوصل لان سقفها الفتنة والتكفير وهي ادنى مراحل الانحطاط والعمالة والخيانة..مع ان الشعب السوري يريد المزيد اما عملائكم من منايك ما تسمونه ثورة سورية عصملية وقطرية وسعودية فانتم ادرى ان من يسنخدم خطاب ديني لاعلاقة له بحقوق الانسان يكفي انه يميز بين مؤمن وكافر لنعرف انه كائن دوني منحط ومعاد لحقوق الانسان ومعاد لنفسه..لأن الكفر اعلى اشكال الوعي وارقاها وابعدها عن العبودية الدينية الرجعية..المقابلة ولو انها قديمة على الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=s9JkNNzOqeg ......
#زياد
#رحباني
#وتدوين
#سيرته
#بمسلسل
#تلفزيوني
#وفيلم
#..كورونا
#والمعايير
#الاحصائية
#ولعبة
#الاعلام
#واجندات
#مالكي
#وسائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674805
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تبدو بلجيكا كأنها تسجل اكبر نسبة وفيات بكورونا في العالم من عدد المصابين ولكن اذا عرف السر زال العجب فالمسألة في المعايير الاحصائية التي تجعل الرقم فلكي او عادي او صغير جدا فبلجيكا تسجل كل مشتبه انه مات مثلا في بيوت كبار السن على انه مات بسبب كورونا ولو كان دون اختبار لذلك بينما تخضع المانيا الرقم لمعايير صارمة لتقليل العدد بمعنى ان السنة الماضية في الشهر الماضي او غيره سجل وفاة ثلاث مئة وكذا شخص في بيوت كبار السن الانفلونزا العادية وغيرها ببلجيكا في هذه السنة في هذا اليوم نفسه اربع مئة وكذا وكله الصق بكورونا..المعايير الاحصائية ثروة لاتقدر بثمن للوبيات سلطة رأس المال وممثليها من دكاترة الذين تشهرهم وتعتمدهم وسائل اعلامها التي تهيمن على تسعة وتسعين بالمئة من وسائل الاعلام الغربية ونسخها الخليجية والصهيونية بينما تهمش اخرين افضل منهم بكثير واكثر مصداقية لتحقيق ارباح و فرض سياسات معينة لمصلحتها..هناك من يقول ان الرقم البلجيكي اقل من النصف لو طبقت معايير المانيا الاحصائيةكل يوم والطقس جميل امشي شي ساعة او ساعتين لان رياضة المشي والدراجات واي رياضة مسموح بها مع اخذ احتياطات المسافة وعدم الجلوس لاني رأيت الشرطة تطلب من الجالسين على صفاف النهر ان يمشوا ولا يجلسوا على المقاعد..ولكن هناك فئة اصابها الرعب وشلها فهي لاتظهر الا في اضيق الاحتمالات واتصلت باحدهم لادعوه للخروج فرفض وشكى انه يريد ان يسجل نفسه معاقا لدى الدولة لانه يخاف الخروج فقلت له ان مقاومة اي مرض ثلاثة ارباعها معنويات ومشاعر ايجابية لم يصدق ورفض الخروج لهذا تابعت مشيي مستمتعا بالطقس الجميل بل حتى صورت فيديو اشرح فيه بعض المواضيع وفيديو اخر عن جولتي اليومية في عصر كوروناتكريم زياد رحباني بانجاز فيلم عنه وهو حي ويقوم بدور البطولة بسام كوسا ..توثيق عبقرية الموسيقار الشيوعي الكبير زياد رحباني حق من اجل كل الاجيال العربية ..هذه الشخصية الموسيقية لا تتكرر كما قال بسام كوسا الا ربما كل نصف قرن او اكثر..زلا يمكن لعبقري ان يكون الا شيوعيا كما ظياد رغم انتقاده الشرس لبعض اليساريين واحزابهم..افضل مقابلة مع الموسيقار الشيوعي العظيم والعبقري زياد رحباني ..مهما كانت الاموال في محميات الخليج ستبقى هي وفضائياتها زبالة اخبارية لان سقفها العمالة لاسيادهم الصهاينة والامريكان من الجزيرة الى العربية الى دبي ..تلفزيون سوري مازال متفوقا رغم كل شيء..كل الشكر ايضا لبسام كوسا المميز في الاسئلة وفهمه لتعقيدات وحساسية الموسيقار العظيم رغم بساطته..يا ريت توصل محميات الخليج الى شوية من هذه الديمقراطية الانسانية وبدها مئة سنة ما بتوصل لان سقفها الفتنة والتكفير وهي ادنى مراحل الانحطاط والعمالة والخيانة..مع ان الشعب السوري يريد المزيد اما عملائكم من منايك ما تسمونه ثورة سورية عصملية وقطرية وسعودية فانتم ادرى ان من يسنخدم خطاب ديني لاعلاقة له بحقوق الانسان يكفي انه يميز بين مؤمن وكافر لنعرف انه كائن دوني منحط ومعاد لحقوق الانسان ومعاد لنفسه..لأن الكفر اعلى اشكال الوعي وارقاها وابعدها عن العبودية الدينية الرجعية..المقابلة ولو انها قديمة على الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=s9JkNNzOqeg ......
#زياد
#رحباني
#وتدوين
#سيرته
#بمسلسل
#تلفزيوني
#وفيلم
#..كورونا
#والمعايير
#الاحصائية
#ولعبة
#الاعلام
#واجندات
#مالكي
#وسائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674805
YouTube
لقاء زياد الرحباني مع بسام كوسا كامل
لقاء زياد الرحباني مع بسام كوسا كامل على الفضائية السورية
سليمان جبران : موشَّح رحباني معاصر؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: موشَّح رحباني معاصر؟!كلمات وألحان الأخوين رحباني، صوت فيروز. مرّة أخرى أجدني متورّطا في قصيدة / أغنية رحبانيّة. يبدو أنَّها منْ شعرهما أيضا. كلّ المواقع تنسبها إلى الأخويْن، وأرجو أنْ تكون هذه المرّة مصيبة في نسبتها، فلا تضطرّني بعد نشرها إلى الاعتذار كما حدث معي سابقا، مطالِبا بتوثيق هذه الروائع كلّها. على كلّ حال، قدّمتُ عذري "على الحساب"! هذه الأغنية / القصيدة سمعتِها مرّات، باعتبارها من "الأندلسيّات" التي تغنيها فيروز، وهي كثيرة لم أحاول ولو مرّة واحدة تمحيصها أوتأصيلها. لكنّي في الفترة الأخيرة، بعد أن نفضتُ يدي من الأبحاث الكبيرة، عدتُ إليها من جديد، مستمعا متعمّقا، فأثارتْ شكوكي في مصداقيّتها. قبل تناولها بالتفصيل، أودّ هنا التنبيه إلى كيفية كتابتها، أو ترجمتها على الورق طبعا. أجدني مرّة أخرى هنا أطالب بتوثيق أغاني فيروز في مصدر موثوق منعا لأخطاء كثيرة نجدها في كلمات الفيروزيّات في الإنترنت. لا أعرف مثلا لماذا تغنّي فيروز كلمة يبسم في البيت الرابع مضمومة السين، ولم نجدها في المعاجم إلّا بالكسر، بَسَمّ –ِ . كذلك فإنّ الكلمة الأخيرة، في أوّل شطر من البيت الأوّل، يجب أن تكون دونما شكّ "الهوا" لأنّ الهوى، بالألف المقصورة، وردت في البيت الثاني . كما أنّ قصر الممدود جائز في الشعر. لكنّ المشكلة الكبرى كانت في قراءة الكلمة قبل الأخيرة في البيت الثالث: غدو، غدر، غزو، غزْل؟ تذكر المراجع هذه الجوازات الأربعة، لذا حاولتُ أنْ أقرّر بنفسي أيّ هذه الخيارات أكثر ملاءمة للسياق. فإذا كان الغلس هو "آخر الليل" كما أفادنا المعجم، فيكون معنى هذا البيت: اِصنعْ لي أو لقلبي أيّها الحبيب حلما [فريدا مصنوعا] مِنْ ضوء الصباح وحياكة آخر الليل[قبل طلوع الفجر]. على كلّ حال تظلّ قراءتنا هذه اقتراحا يعوزه التوثيق التاريخي طبعا. الغريب أنّ هذه الأغنية تكاد تكون موشّحا في كلماتها، لا في لحنها فحسب. والسؤال: كيف استطاع "الأخوين رحباني" كتابة موشّح بلحنه، وبكلماته إلى حدّ بعيد. قلتُ فوق إنّي سمعتُها مرّات وأنا أظنّها مِن الموشّحات فعلا، ولولا النظر الدقيق مجدّدا في كلماتها لظلّتْ موشّحة أندلسيّة لا ينقصها شيء! معجمها الشعري وتشبيهاتها كلّها من الماضي، عدا البيت المذكورأعلاه. إذا كانوا في هذه الأيّام يزوّرون العملات فلا نكاد نعرفها، فقد "زوّر" الأخوان موشّحهما بحذق!أخيرا، لم يعدْ أمامنا إلّا إيراد الأغنية / الموشّحة حرفيا، فيستمع إليها ويستمتع بها غيرنا أيضا. يكفينا نحن أنْ تُقرأ من الآن فصاعدا على هدي ملاحظاتنا هنا: 1) يا حبيبي كلّما هبَّ الهوا / وشدا البلبلُ نجوى حبّهِ2) لفّني الوجدُ وأَضناني الهوى / كفراشٍ ليسَ يدري ما بِهِ 3) صُغْ لِقلبي يا حبيبي حُلُما / مِنْ سَنا الصُّبْحِ وغزْلِ الغَلَسِ 4) ُلمَّني مِنْ وحْشَةِ العمر كما / لمَّتِ النسْمةُ عِطْرَ النرْجسِ5) يا زمانَ الحبِّ هل رُجْعى إلى / عهْدِنا والرَّوْضُ زهْرٌ يبْسُمِ6) ننْهبُ الفُرْصَةَ واللًّيْلُ حلا / بِالْأغاني ودعانا الموْسِمُ 7) يوْمَ جئناهُ فأبْدى سَقَما / وتهادى بِحريرِ الْمَلْبسِ8) أشرقتْ عيْناهُ سحْرًا مِثْلَما / يُشْرِقُ الصُّبْحُ بِيوْمٍ مُشْمِسِ ......
#موشَّح
#رحباني
#معاصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697281
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: موشَّح رحباني معاصر؟!كلمات وألحان الأخوين رحباني، صوت فيروز. مرّة أخرى أجدني متورّطا في قصيدة / أغنية رحبانيّة. يبدو أنَّها منْ شعرهما أيضا. كلّ المواقع تنسبها إلى الأخويْن، وأرجو أنْ تكون هذه المرّة مصيبة في نسبتها، فلا تضطرّني بعد نشرها إلى الاعتذار كما حدث معي سابقا، مطالِبا بتوثيق هذه الروائع كلّها. على كلّ حال، قدّمتُ عذري "على الحساب"! هذه الأغنية / القصيدة سمعتِها مرّات، باعتبارها من "الأندلسيّات" التي تغنيها فيروز، وهي كثيرة لم أحاول ولو مرّة واحدة تمحيصها أوتأصيلها. لكنّي في الفترة الأخيرة، بعد أن نفضتُ يدي من الأبحاث الكبيرة، عدتُ إليها من جديد، مستمعا متعمّقا، فأثارتْ شكوكي في مصداقيّتها. قبل تناولها بالتفصيل، أودّ هنا التنبيه إلى كيفية كتابتها، أو ترجمتها على الورق طبعا. أجدني مرّة أخرى هنا أطالب بتوثيق أغاني فيروز في مصدر موثوق منعا لأخطاء كثيرة نجدها في كلمات الفيروزيّات في الإنترنت. لا أعرف مثلا لماذا تغنّي فيروز كلمة يبسم في البيت الرابع مضمومة السين، ولم نجدها في المعاجم إلّا بالكسر، بَسَمّ –ِ . كذلك فإنّ الكلمة الأخيرة، في أوّل شطر من البيت الأوّل، يجب أن تكون دونما شكّ "الهوا" لأنّ الهوى، بالألف المقصورة، وردت في البيت الثاني . كما أنّ قصر الممدود جائز في الشعر. لكنّ المشكلة الكبرى كانت في قراءة الكلمة قبل الأخيرة في البيت الثالث: غدو، غدر، غزو، غزْل؟ تذكر المراجع هذه الجوازات الأربعة، لذا حاولتُ أنْ أقرّر بنفسي أيّ هذه الخيارات أكثر ملاءمة للسياق. فإذا كان الغلس هو "آخر الليل" كما أفادنا المعجم، فيكون معنى هذا البيت: اِصنعْ لي أو لقلبي أيّها الحبيب حلما [فريدا مصنوعا] مِنْ ضوء الصباح وحياكة آخر الليل[قبل طلوع الفجر]. على كلّ حال تظلّ قراءتنا هذه اقتراحا يعوزه التوثيق التاريخي طبعا. الغريب أنّ هذه الأغنية تكاد تكون موشّحا في كلماتها، لا في لحنها فحسب. والسؤال: كيف استطاع "الأخوين رحباني" كتابة موشّح بلحنه، وبكلماته إلى حدّ بعيد. قلتُ فوق إنّي سمعتُها مرّات وأنا أظنّها مِن الموشّحات فعلا، ولولا النظر الدقيق مجدّدا في كلماتها لظلّتْ موشّحة أندلسيّة لا ينقصها شيء! معجمها الشعري وتشبيهاتها كلّها من الماضي، عدا البيت المذكورأعلاه. إذا كانوا في هذه الأيّام يزوّرون العملات فلا نكاد نعرفها، فقد "زوّر" الأخوان موشّحهما بحذق!أخيرا، لم يعدْ أمامنا إلّا إيراد الأغنية / الموشّحة حرفيا، فيستمع إليها ويستمتع بها غيرنا أيضا. يكفينا نحن أنْ تُقرأ من الآن فصاعدا على هدي ملاحظاتنا هنا: 1) يا حبيبي كلّما هبَّ الهوا / وشدا البلبلُ نجوى حبّهِ2) لفّني الوجدُ وأَضناني الهوى / كفراشٍ ليسَ يدري ما بِهِ 3) صُغْ لِقلبي يا حبيبي حُلُما / مِنْ سَنا الصُّبْحِ وغزْلِ الغَلَسِ 4) ُلمَّني مِنْ وحْشَةِ العمر كما / لمَّتِ النسْمةُ عِطْرَ النرْجسِ5) يا زمانَ الحبِّ هل رُجْعى إلى / عهْدِنا والرَّوْضُ زهْرٌ يبْسُمِ6) ننْهبُ الفُرْصَةَ واللًّيْلُ حلا / بِالْأغاني ودعانا الموْسِمُ 7) يوْمَ جئناهُ فأبْدى سَقَما / وتهادى بِحريرِ الْمَلْبسِ8) أشرقتْ عيْناهُ سحْرًا مِثْلَما / يُشْرِقُ الصُّبْحُ بِيوْمٍ مُشْمِسِ ......
#موشَّح
#رحباني
#معاصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697281
الحوار المتمدن
سليمان جبران - موشَّح رحباني معاصر؟!