عماد عبد اللطيف سالم : يا درويش .. كلُّ غياب وأنتَ بخير
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم محمود درويش.13 آذار 1941.أنتَ الآنَ في الثمانين من العمر.أكبرُ منّي بعشرِ سنين."أنا" وأنتَ .. من برج "الحوت".الحوتُ "الأحدبُ" الذي يلبُطُ على شاطيء الوقت.الحوتُ الكسيرُ ، والحوتُ المكسورُ .. بعيداً عن مرجان البحر."أنا" وأنتَ .. من مواليد منتصف آذار.آذارُ أقسى الشهور.ومع ذلك .. ما تزالُ تكتبُ لنا ،وأنتَ هناكَ ، أجملَ القصائد ،وتقرأُ لنا من ذلكَ الشعرِ أعذَبه.وبينما "أنتَ" هناك"أنا" ، كالكثيرينَ مثلي ،واقفٌ ، أعوي مع "القافلة"،و"الكلابُ" تسير.سلاماً "درويشي" الجميل.كُلّ نسيان .. وأنتَ معي.كلّ غياب..وأنتَ بخير. ......
#درويش
#كلُّ
#غياب
#وأنتَ
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712082

رشا السيد أحمد : قلب محمود درويش و سر محمد الماغوط وأوصيكم والحب
#الحوار_المتمدن
#رشا_السيد_أحمد قلب محمود درويش وسر محمد الماغوط وأوصيكم بالحبمقال نقدي بقلم د . رشا السيد أحمد المفتيأستضيف وأياكم علمين من أعلام الشعر العربي .. نقرأ معا ً مزنة حب مغردة وضوء وتقدير لا متناهي من شاعرنا الخالد محمود درويش لشاعرنا الخالد محمد الماغوط في وداعه !أهمية المقال تتأتى ليس فقط لأنها من محمود درويش بل لأن محمود له رؤية عميقة في الشعر حديثه وقديمه بقلب شاعر أفرد قلبه كله لثورة شعر حية فماذا قال في وداع الماغوط ؟ هذا الرجل الذي حرر الشعر العربي من عبوديته ليتأتى إلينا بشعرية جامحة فطرية تعرف كيف تغرق الكون شعراً بلا حدود , ويصنع مدرسة جديدة كانت منعطف الشعر العربي في دمشق بعد أمين الريحاني في نيويورك والتي بدأها قبله .. لكن الماغوط كان يملك من العفوية والفطرية والبدائية الشعرية النزقة والبراءة الطفولية ما يجعله يحدث هزة في الشعر الحديثأقول كان شعر هذا الرجل أشبه بقلبه وقلبه أشبه بحجر ماس شفيف جدا سماوي اللون صقلته الحياة بذاتها فكان فرادة في جمال الأدب والشعر !وزاد عليها هو بآفقه السمح الجميل الحر المناضل والمتطلع لحرية الإنسان من كل أشكلال العبودية كما هو الشعر الذي يبحث عن القصيدة ذات النص المطلقالمنطلقة في اللإ زمان وإللا مكان فكان معنا شاعر له من الخصوصية الجمالية في التكوين ما لهالماغوط هو الإنسيابية البكر للشعر .. والرؤية المنطلقة لفضاء بلا حدود .. هو براءة الكلمة وسلالسة القصيدة دون طلاسم كما يقولون . فالقصيدة النثرية جاءت لتكون اللغة العصرية اليومية القريبة للقلب الداهشة المحلقة فوق فضاء الشعر الإعتيادي بلغة مكثفة معمقة تجعلنا نتوقف عندها طويلا ,نفتح فيها التأويل على جهاته كما قراءة اللوحات الحديثة .. فاللغة تتطور شأنها شأن أي كائن حي ولغتنا حية لم تمت والحمد لله فكيف نرفض تطورهاعلى العكس كان جمال الماغوط بهذا الانفلات الشعري البدائي الذي فقدناه منذ زمن بعيد ورؤيته البعيدة للكون خير مثال لتطور اللغة العربية الشعريةفماذا قال محمود درويش عن محمد الماغوط رحمهما الله وكيف رأه ؟! أنه نقد جميل من شاعر لشاعر . وغير ذلك منهما ما كانالشاعر أحبتي لا تخلقه الحياة لأنه يخلق شاعرا منذ بدء التكوين , أنما الحياة تصقل هذه الموهبة بشكل من الأشكال متأثرة بالبيئة بكافة عواملها الثقافية والتاريخية والسياسية والاجتماعية والنفسية لتخرجه للكون كوكبا مضيئاً بقدر ما يحمل من وهج شعلته الداخلية وعطائه في الحياة كمؤثر ومتأثر .قال محمود درويش مودعاً في أمسية غياب كهذه، وفي المكان هذا، كنا في العام الماضي ننثر ورد الحب على اسم الراحل ممدوحعدوان. لم يحضر محمد الماغوط كاملا، لعجز عكازه عن أسناد جبل. لكنه حضر صورة شاحبة وصوتاً متهدجاً ليذكّرنا بأن للوداع بقية." ذهبنا إليه في صباح اليوم التالي . كانت العاصفة مسترخية على أريكة ، تشرب وتضحك وتدخن وتعانق زوارها. كانت العاصفة مرحة فرحة بما تبقى فيها من هواء وضيوف، ولا تأسف على ما فعلت باللغة وبالنظام الشعري . فهي لا تُعرَّف الا من آثارها عندما تهدأ. هدأ الماغوط ونظر الى آثاره برضا الفاتحالمرهق.قلنا له وقال لنا ما يقول العارفون بأن اللقاء وداع . وضحكنا كثيراً لنخفي خوفاً أثاره فينا انكبابه على ترتيب الموعد القاسي مع سلامه الداخلي ، فمثل هذا المحارب لا تليق به السكينة.لكنه لم يكن حزيناً ولا خائفاً مما يتربص به. وضَع الماضي كله على المائدة، ووزع على كل واحد منا حصته من الذكريات والمودة، قرأ لنا ما يدون من خواطر يومية عاجلة، فهو في ......
#محمود
#درويش
#محمد
#الماغوط
#وأوصيكم
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712332

حسن مدبولى : فنان الشعب سيد درويش
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى رغم إرتباط صوت أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم حافظ وفريد الأطرش وغيرهم من الفنانين بالعديد من الأغانى الوطنية والثورية التى كانت ولا تزال تحتل موقع لا بأس به فى وجدان العرب والمصريين ، إلا أن ما يقلل من قيمة غالبية تلك الأعمال رغم مصداقيتها وحماسها وجمالها، هو أنها جائت فى إطار وظيفى رسمى وتحت رعاية حكومية وبمقابل مالى مجزى، بينما تأتى روائع الفنان خالد الذكر سيد درويش من حيث الأهمية الفنية والوطنية والشعبية والتراثية فى المرتبة الأولى من وجهة نظرى ، لإن أغانيه الثورية والوطنية أغانى تلقائية صادقة، تمت بمبادرات تعود إلى إرادة الفنان وحده مع شركائه فى تلك الأعمال ، ولم تأتى بتكليف حكومى رسمى، ولا تم إنجازها بمقابل مادى أو معنوى ، ولم يكن بها أى شبهة من شبهات دعم الأنظمة السياسية أو الزعامات السلطوية ، لكن كانت كلها موجهة لرفعة وتنوير شعبنا المصرى وحده ، ودعما لقضاياه الوطنية والإجتماعية والإقتصادية، كما كانت كل تلك الأعمال موضوعة فى إطار فنى إبداعى ملتزم بالإيقاعات الفنية المتطورة جدا بمقاييس عصرها ، لذلك يستحق الفنان العظيم سيد درويش لقب فنان الشعب الأول والأوحد خالد الذكر ، فيكفى مثلا ان نشير هنا إلى أن أحد أهم أعماله هو النشيد الوطنى المصرى الحالى ، فرغم كل تلك الهامات الفنية التى إحتلت الساحة فى مصر ، لكن شاء ربك تعالى أن يكون نشيدنا الوطنى الذى يجمعنا ويوحدنا من إبداعه هو ؟ كما لا تزال تعيش معنا اغنياته وأناشيده الوطنية الأخرى مثل قوم يامصرى ، ويابلح زغلول ، وأهو ده اللى صار ، و أيضا لازلنا نستمتع بأعماله المبدعة التى وضعها للفئات المهمشة والمنسية من أبناء الشعب المصرى، فمن أهم أغانيه للمعدمين والفقراء كانت أغنيته الشهيرة للصنايعية التى يقول مطلعها : صبح الصباح فتاح ياعليم ، والجيب مافهش ولا مليم ، إحنا الصنايعية المظاليم ! كما غنى أيضا للفلاحين أغنية طلعت يا محلا نورها ، شمس الشموسة ، ياللا بنا نملا ونحلب ، لبن الجاموسة !!أيضا غنى للعمال اغنيةشد الحزام على وسطك :-" شد الحزام على وسطك غيره مايفيدكلابد عن يوم برضه ويعدلها سيدك" انتهت حياة هذا الفنان الخالد يوم 10 سبتمبر من عام 1923 ، صغيرا لا يتجاوز واحد وثلاثين عاما ، فقيرا معدما تقريبا، رغم فنه العظيم وأعماله الخالدة التى وهبها للوطن وللناس بدون مقابل ، وقد أشاع البعض أن وفاته كانت بسبب جرعة مخدرات زائدة ، بينما من وجهة نظرى أرى أن الإحتمال الأكبر والأقرب لوفاته المفجعة والمبكرة مثله مثل الزعيم الوطنى مصطفى كامل - الذى كان قد توفى عام 1908 عن عمر لم يتجاوز أربعة وثلاثين عاما - هو وجود فعل إجرامى تم تدبيره للتخلص من الإثنين بطريقة أو بأخرى ؟ويؤكد ذلك الإحتمال ما حدث بعد وفاة مصطفى كامل من إطلاق للرصاص ضد حاكم مصر الخديوى عباس صاحب المواقف الوطنية ، والذى تم خلعه وعزله أثناء علاجه من تلك الإصابة ؟كما أن أسرة سيد درويش وأحفاده نفوا الرواية التى تزعم وفاته بسبب المخدرات ، مستندين على خطاب بخط يده يقول فيه لأحد اصدقائه بأنه اقلع عن السهر وكل ما يصاحبه وينصحه بالتخلي عنهما، واستندت الأسرة أيضا على ما ورد في مذكرات الفنان القدير بديع خيري من أن الشيخ سيد درويش أقلع عن المخدرات قبل وفاته بمدة ، ويظهر ذلك جليا في أغانيه التي تنصح الشعب بالابتعاد عن ذلك الوباء ، وأكدوا بالأدلة أن سبب الوفاة هو تسمم مدبر من الإنجليز، أو الملك فؤاد، بسبب أغانيه التي كانت تحث الشعب على الثورة والإستقلال ، تحية إلى روحه فى ذ ......
#فنان
#الشعب
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713352

كمال التاغوتي : تَعْقِيبٌ على درويش
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي المَنَــازِلُ أَحْلاَمُــنَا سَبَــائِكَ مِنْ غُثَـــاءٍ: قُدْسٌ/كُفْرٌ حُبٌّ/حِقْدٌ غُرْبَةٌ/أُلْفَةٌ كَرٌّ/فَرٌّ… سِيانَ البَيْتُ يُقْتَلُ مِثْلَنَــا يُشَتَّتُ مِثْــلَ رُؤَانَا ومَضــاتٍ. يُقْطَــعُ عَنْ أبْعَــادِهِ: العَرْضِ الارْتِفَــاعِالامْتِــدَادِ الطُّــولِ الضِّيقِ الاتِّسَــاعِ مِثْــلَمَــا تُمْحَــى ظِلاَلُــنَــا "البَيْتُ قَتِيلاً" يُقْطَــعُ عَنْ سِيرَةِ العَقْلِ فِيهِ فَلاَ زَوَايَا ولا مَنْظُــورَ ولاَ ولاَ تَعَــامُدَ ولاَ تَنَــاظُرَ ولاَ مَسَــاقِطَ لِلنُّورِ "البَيْتُ قَتِيلاً" مِثْلَ ذُرَى العِشْقِ المَهْدُورِ انْفِلاَتٌ لِلْجِهَــاتِ مِنْ عُقَــالِهَــا: اليَمِينُ والشِّمَــالُوالشَّــمَــالُ والجَنُوبُ والشَّرْقُ والغَرْبُ فَلاَ دَاخِلَ ولا انْغَــلاَقَ ولاَ انْطِوَاءَ ولا اخْتِفَــاءَ "البَيْتُ قَتِيلاً"عُرْيُ الضّحِيَّةِ قُدَّامَ جَــلاَّدِهَــا شَــهَــادَةُ الحَــمَــامِعَلَى إثْــمِ البَــوَارِجِ ودَمْعِ المُغْتَصِبِ البَارِدِوالعُرْيُ صَيْحَــةٌ تَعْصِفُ بالقِــنَاعِ المُــرَصَّعِ بِالنُّــجُومِ، والشَّــهَــادَةُ ضَجِيجُ المَــوْتَى العَــائِدِيــنَ طُيُــورًا عَطْشَــى فَــوْقَ مَــأْوَىالخَــامِلِينَ "البَيْتُ قَتِيلاً" مِثْــلَ أكْبَـــادٍ تَحْتَرِقُلاَ سَقْفٌ يُشَبِّهُهُ بالسَّــمَــاءِ ولاَ عُمْقٌ تَسْتَحِيلُ فِيهِ الجُذُورُ بَرَاعِمَ "البيْتُ قَتِيلاً" هَــاوِيَــةٌ تَعُودُ فَلاَ شُرْفَــةٌتَعْلُو ولاَ رِوَاقٌ يُنْفِذُ ولا نَــافِذَةٌ تُلْقِي بِنَــا فِي أفُقِ؛ "البيْتُ قَتِيلاً" إعْدَامُ عَتَبَةٍ مُتَبَرِّجَةٍ فَلَيْسَ سِوَى طَلَـــلٍ مَكْسُــورٍ. ......
#تَعْقِيبٌ
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719419

حسن مدبولى : جمعية أعداء سيد درويش وكارهى أفكاره ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أثار الفنان إيمان البحر درويش بعض الصخب بسبب كتابته لتدوينة دعا فيها الشعب المصرى لكى يستفيق ويصحو من نومته الدائمة ، ويهب للدفاع عن نهر النيل قبل الضياع ، حيث سخر درويش (الحفيد) من السلطات الرسمية التى تضيع الوقت فى أعمال شكلية ولا تفعل أمرا حاسما ، وقد إعتبر البعض أن هذا النداء أو الإستنهاض الغاضب لا يجوز ، وفيه تطاول مرفوض شكلا وموضوعا ، وبدأت على الفور السيمفونيات المعاكسة تنهال على الرجل وتحرض عليه وتسخر منه ومن جده العظيم سيد درويش وتدعوه بأن يخرس ويلتزم حدوده ؟ ومختصر القول وفصل البيان وبشكل قاطع نحن نرى أن إيمان البحر درويش لم يخطئ ، وما قاله دفاعا عن نهر النيل ونقدا للمواقف الرسمية السلبية، هو أقل ما يمكن فعله وقوله فى هذا المقام الخطير والتهديد الوجودى للبلاد والعباد ، بل إنه بتدوينته تلك كشف أيضا عوارا رهيبا يسود مواقف الفنانين والرياضيين والغالبية العظمى من مشاهير المصريين الذين تحولوا إلى أراجوزات وراقصى ستريبتيز ، حيث فضح إيمان بموقفه هذا عوار تلك النخبة وأوضح أنهم مجرد نماذج أنانية قميئة مجسدة لخيال الظل وعرائس الماريونيت التى تحركها الأيدى الخفية ولا تؤثر فيهم اية كوارث تحيق بشعبهم ووطنهم ؟ لقد كان من المفترض أن ينتبه الناس لصيحات وصرخات إيمان البحر درويش ، وأن يدعمه المئات بل الآلاف من الفنانين والمثقفين متضامنين ومؤيدين ورادعين ، لهذا السفه الداعى للجبن والهوان والمانع لكل كلمة حق تطلق دفاعا عن مصير أمة بأسرها ، هذا السفه والإنحطاط الذى وصل فى دونيته إلى محاولة الإساءة للجد سيد درويش بجريرة موقف حفيده المنطقى البديهى الذى يحذر من إبادة مصر شعبا ووطنا ، لكن يبدو أن الفنانين متفرغون فقط لجمع الأموال والعمل كأدوات دعاية وإعلان للمدن والشقق التى يبنيها المليارديرات والتى ستستورد المياه العذبة طازجة من لندن وباريس مباشرة بعد جفاف النيل وذهاب أثره ؟إن حال مصر لم يتغير عبر الأجيال، وما يواجهه الحفيد إيمان درويش بسبب موقفه الإيجابى تجاه ما يراه من كارثة محدقة ، هو نفس ما واجهه وعاناه الجد الفنان سيد درويش عندما دافع عن هذه الأمة وطالب بحريتها وإستقلالها وحق أبنائها وفقرائها فى العيش والحرية والحياة والإستقلال ، حيث تطاول عليه سخائم القوم ووجهوا له (اللوم ) أو الإهانة ، مما دفعه هو والمؤلف بديع خيرى من كتابة وغناء رائعة "أهو ده إللى صار " والتى واجهت تلك الشرذمة التى تستنكر المواقف الوطنية وتراها خروجا عن الصف أو قلة أدب وتجاوز؟ففى بداية الأغنية يبدو واضحا أن الشاعر بديع خيرى والفنان سيد درويش كانا متأثرين بسبب مهاجمة البعض لهما لمواقفهما السياسيةو الوطنية الشريفة ، وبدلا من أن يجد الرجلان المساندة والدعم إذا بجحافل الصغار يوجهون لهما أقذع وأقبح الصفات والإتهامات والتخوين وأقذر الإساءات التى وصفها المؤلف والمطرب من فرط أدبيهما بأنها ( لوم ) كما جاء فى مطلع الأغنية :-اهو ده اللي صار،،،وادي اللي كان !ملكش حق !ملكش حق تلوم عليا،،تلوم عليا إزاي يا سيدنا؟ وخير بلادنا مهوش في ايدنا!قولي عن اشياء تفيدنا !و بعدها إبقي لوم عليا !!وفى نفس الأغنية يتوجه الفنان سيد درويش بحديثه إلى مصر نفسها لائما ومعاتبا ، شارحا بمرارة وموضحا ومفسرا لبديهيات يفترض أنها معلومة للكافة، بأن الخصم وسبب البلاء هو الفاسد المجرم ، وهو العايب ، وليس أولئك الشرفاء الذين يتصدون له ؟ ثم ينصح درويش ( الجد) فى أغنيته بأن على مصر أن تأخذ "بالها من الحبايب" فهم أنصارها المدافعون عن حقوقها ؟ < ......
#جمعية
#أعداء
#درويش
#وكارهى
#أفكاره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721897

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية بشيرة درويش
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من مدينة الحب والجمال التي عشقت الإنسانية وزرعت الحب بين جميع أطيافه دون التمييز على أساس العرق والجنس واللون من مدينة السلام قامشلو إلتقينا الرياض الإفتراضي مع شاعرة خرجت خاضت تجارب عديدة وتمرست في نقل مشاعرها خلال الشعر والقصة باللغتين الكوردية والعربية ونبدء سؤالنا الإعتيادي س&#1633-;-_ من هي الشاعرة بشيرة درويش ....؟اهلا بكم ويسعدني ايضا هذا اللقاء1، بشيرة درويش ابنة قامشلو سوريا تكتب باللغتين الكوردية والعربية لها كتب مطبوعة ديوان شعر عربي بعنوان ابنة الشمسوآخر كوردي بأسم Buxçka hêviyanاي صرّة الامنياتومجموعة قصصية عبارة عن قصص قصيرة جداMarên di hêlînên kevokan deالافاعي في اعشاش الحمامالى جانبكتب غير مطبوعة مجموعة قصص قصيرة جدا ومجموعتين هايكو وديوان عربيكما ان ابنة الشمس شاركت بمعرض هولير الدولي الرابع عشر ومعرض قامشلو وكذلك المجموعة القصصية بمعرض قامشلوس2_ لكل شاعرة بداية طفولية جميلة مع القلم ترصد فيها البراءة بكل معانيها كيف كانت بداياتك الشعرية ؟ وكل تتذكرين أول قصيدة نرجوا ذكرها كاملة إذا اسعفتك الذاكرة ؟2_ بدايتي كانت في المرحلة الاعداديةكطفلة شغوفة تحب ان تكتب وتغني لاعياد نوروز كانت قصيدة قصيرة واغنيها وارددها عن نورو اما اول قصيدة فكانت للمراة ونشرت حينها في مجلة صوت الحياة وطبعا كان باسم مستعار وهي انا فتاة كورديةوتقول انا فتاة كورديةاتطلع دائما للحريةشعبي يا قاهر الاعداءعلى الجبال المرويّةانطلق من الاقفاصواقطع السلاسل الحديديةواطلق صوتي عاليالانني اتوق للحرية فخورة بنسبي انالانني فتاة كورديةفخورة بنسبي انابأنني كوردستانيةهذا ما اتذكرهوكنت اكتب باسم ام بنفش على اسم ابنتي و و ثم بدات بكتابة الخاطرة والقصص القصيرةس3 _ كُثرت الأجناس الأدبية وكُثرة كتابها فهل نستطيع أن نقول إن جميعها تتشابه لإن الكلمة جامعها ؟3_يمكن ان تتشابه من حيث المعنى والكلمات وهذا ليس بغريب بما ان معاناة شعبنا واحد والألم يجمعنا ولكن لكل شاعر حسه واسلوبه الخاصولكل قصيدة نكهتهاس4_ نعلم إن لك باع طويل في كتابة نصوص الهايكو فهل فكرت في إصدار ديوان خاص بالهايكو ؟ 4، نعم انا الآن بصدد طباعة مجموعتي العايكو باسم اسراب الاحلام الشاردة وهي قيد الطباعة س5_ لو أُتيح المجال للشاعرة بشيرة أن تختار جنس أدبي محدد فأي من الأجناس الأدبية تختار ؟ ولماذا .........؟5 ،لا استطيع الاختيار فلكل لون مكانه الخاص به احب الشعر واكتب القصص القصيرة جدا والهايكو واحبهم جميعا احيناً القصيدة تعبر عما يخالجني واحيانا قصة او هايكو انا بالنسبة لي لا افصل بين احدهمس6_ مأساة اللجوء فتحت الأبواب على مصرعيها للاهتمامات الأدبية والسياسية على الساحة السورية خاصة هل طبق المثل القائل رب ضارة نافعة برأي شاعرتنا ؟6 ،ممكن جدا لا الكاتب بمقدروه ان يُترّجم معاناة شعبة بقلمة ويتفاعل مع الحدث والالمنحن شعب نحبُ آلامنا لدرجة العشق نعشق لهذا نجد ان الكثير من القصائد تتشابهس7 _ دون الغوص في الشخصنة هل برأيك كثرة الشهادات الفخرية واتباع نوعية البرشورات على أساس الفوتوشوب للنصوص هي حالة عادية إم مرضية ؟7 ، لا استطيع ان اكتب او احدد عن غيري هذا ولكن الكاتب احيانا يحتاج هكذا تشجيع ليسّتمرّ ويبدع اكثر عندما يجد من يقرا له ويقدر قلمه س8_ الشعر الحقيقي انعكاس لموهبة ، ولكن ذلك لا يكفي لإنتاج ما نصبو إليه من إبد ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#بشيرة
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723260

حسني التهامي : أشكال الحداثة في الهايكو العربي سامح درويش إنموذجا
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي أشكالُ الحداثةِ في الهايكو العربي سامح درويش نموذجا (جزءٌ من مقالٍ مُطول) تمثل تجربة الشاعر المغربي سامح درويش في ديوانه "خنافس مضيئة" منطلقا نحو الكتابة الحداثية شكلا ومضمونا. فمع الوعي بخصائص الهايكو الكلاسيكي يتخذ الهايكست مسارا مغايرا، وينعكس ذلك على أسلوبه في تشكيل بنية قصائده المختزلة والتي غالبا ما تجمع بين الخاص والكوني، في أحيان كثيرة يمزج الهايجن هذين العنصرين عن طريق اشتراكهما في فعل الحدث، ولا يلتزم بالطريقة الكلاسيكية التي تقضي بأن الهايكو شعور إنساني تجاه الطبيعة، على عكس ذلك تتأثر الطبيعة أحيانا بالإنسان وتتجاوب مع مشاعره وعالمه الداخلي، فينتج عن هذه التقنية أحداث مفاجئة تحدث المفارقة، وهي عنصر أساسي للدهشة: بدغْدغَاتِ ظِلّ يدِي، تطِيرُ بهْجةًسمَكاتُ الوَادي. (22) نلاحظ مدى التماهي بين عنصري الطبيعة والإنسان حد تأثر الطبيعة ذاتها بالتفاصيل البشرية، فسمكة الوادي بشكل مجازي تبتهج عندما تستشعر دغدغات ظل اليد، وتلك الصورة غير مألوفة في الأنماط التقليدية. وكعادة الشاعر في معظم نصوص الديوان ينهي السطر الأول بعلامة قطع، وهي غالبا ما تكون على شكل فاصلة تمنح القارئ مساحة للتأمل والتأويل قبل أن يعرج على الحدث في السطرين التاليين. حجَرة الوادِي الملْساءْ،ما صقَلَهاغيْرُ حنَان الماءْ. (23)*** تعكس نصوص ديوان خنافس مضيئة عمق تجربة الشاعر وجرأته في استكناه معالم الجمال الحقيقي عبر التفاصيل الدقيقة والكائنات البسيطة. بكلمات بسيطة مختزلة تضمر معاني عميقة، استطاع سامح درويش أن يصنع شكلا حداثيا من خلال ومضات مفاجئة من الحياة اليومية تكشف لنا الحقيقة وينتابنا خلالها الاحساس بالكمال. إنها اللحظة الجمالية التي يتماهى فيها الشاعر تماماً مع ما حوله من عناصر الطبيعةِ ، ليشكّل مشهدَه الشعرى بطريقة تأملِية وصوفية، وعندَ القبض على هذه اللحظةِ يدركُ كُنْهَ الأشياء وطبائعَها ويتوحدُ معها. تعطي جمالية (الاستنارة)، الجلية في معظم قصائد الديوان رؤيةً جديدةً وفهماً عميقاً للأشياءِ العادية في لحظةٍ خاصةٍ من الشعورِ والصحوة:قصْفٌ مُضادّ،أخْفَض منْ طائراتِ القصْفتُحلق طائراتٌ ورقيّةإن فن الكتابة في رأي كونراد هو أنه " يجعلك تسمع، وتشعر، وقبل كل شيء، يجعلك ترى"، وهنا يكون للعقل دور كبير في العملية الإبداعية، فهو يقوم بعملية "المقارنة المفاجئة" التي تحدث نوعا من الاستنارة الحقيقية أو صدمة الوعي نتيجة الإدراك المفاجئ للحقائق الكامنة في الوجود. يعقد الشاعر في نصه مقارنة ذكية بين طائرات القصف والطائرات الورقية التي يستخدمها الأطفال الأبرياء في اللعب، وبهذه المقارنة البارعة تكون المواجهة بين قطبين متنافرين، براءة الطفولة ووحشية الحرب. استخدم الشاعر كلمة " أخفض" كي يعبر عن شدة وعي الطفولة بقوانين لعبة الحرب، فغالبا ما تحلق الطائرات بشكل منخفض كي تتحاشى رادارات العدو لالتقاطها وتنجح في مهمتها. هنا يريد الشاعر أن يخبرنا أن الغلبة في النهاية ستكون للبراءة، للطفولة الغضة والواعية بالفطرة، على الرغم من إمكانات قوى الظلام والهمجية. استطاع سامح درويش أن يقبض على لحظة الهايكو ونجح في تشكيل مشهده الشعري عبر عقد مقارنة واعية تعكس عمقا في النظرة للأشياء والتوحد معها. ......
#أشكال
#الحداثة
#الهايكو
#العربي
#سامح
#درويش
#إنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724191

جواد بولس : محمود درويش الحاضر بين صفورية وسيدني
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لم أكن أشعر أنه، ومع كل اطلالة يوم جديد، كان ينحت حروف جداريته على مرايا أرواحنا، ويحرق كل صباح ريشة من جناحيه ليقترب من الحقيقة، "وليكمل رحلته الأولى إلى المعاني". في مثل هذه الأيام، قبل ثلاثة عشر عامًا، تيقّن محمود درويش انه "يمتلك ما يكفي من الماضي وينقصه غد"، فقرر أن "يسلّ من عدمه وجوده"، وهو الذي قال للموت : "أيها الموت انتظرني خارج الأرض ، انتظرني في بلادك، ريثما أنهي حديثًا عابرًا مع ما تبقى من حياتي قرب خيمتك". لا أجمل من أن تقرأ محمود درويش في كل فصول السنة؛ فلأشعاره رائحة الأمل المتجدد، وطعم فريد لحنين شفيف، يصيبك بلذة آسرة وأنت على حافة الصهيل، فتشفى من غصتك وتدخل إلى "ليلك المشتهى".عاش محمود درويش حياته الشخصية وفق طقوس يومية صارمة حافظ عليها كي يحمي " أرض قصيدته الخضراء"، لكنّه خرج قليلًا عن عاداته حين زاد في سنواته الأخيرة من زياراته الى الجليل، وكأنه كان يحاول أن يستعيد توازن مكوّني مسيرته الأبديين: البيت والطريق.كنت محظوظًا لأنني رافقته في معظم تلك الزيارات الجليلية؛ لكنني نادم لأنني لم انتبه، ساعتها، إلى أنه كان يأخذني، بذكائه الصامت والجميل، إلى منابع روحه الأولى؛ فيمشي كغزال مرتبك على رصيف ميناء عكا ليضوّع مسكه الخالد على حجارة أسوارها الذهبية؛ ويقف كنسر ملحميّ على شرفة الكرمل ليضاحك المدى بعفوية عاشق سرمدي؛ ثم يسألني أين سنأكل اليوم؟ ومن سنزور ممن بقوا حرّاسًا للذاكرة وللملح ؟أذكر يومًا وصلنا فيه الى الناصرة قبل ظهيرة تموزية هادئة. دخلنا الى قاعة مطعم "الجنينة" وجلسنا، وحيديْن في المكان، حول طاولة مستديرة كبيرة. انتبه، بعد دقائق قليلة، صاحب المطعم لوجودنا؛ ثم اكتشف فجأةً أننا لسنا مجرد زبونين جائعين، فأبدى علامات فرح مضطرب عندما تحقق أن ضيفه هو محمود درويش. اندفع نحو طاولتنا محييًا، ثم بدأ يحث عماله على تجهيز الطاولة، وأخذ يحرك يديه بعصبية واضحة، وفي نفس الوقت يمطر علينا عبارات الترحاب والتأهيل والسرور. نظرت نحو محمود، فكان لون وجهه كلون الحرج، أحمر؛ فرددت على مضيفنا وشكرته حاسمًا بأننا سنشرب عنده القهوة فقط، لأننا تناولنا وجبة الافطار مسبقًا والوقت ليس وقت غذاء. لم يقتنع صاحبنا في البداية، لكننا نجحنا، بعد مفاوضات عسيرة معه، على ارضائه بأن نشرب القهوة وأن نأكل معها، من صنع يديه، صحني كنافة نصراوية. سعد محمود حين شعر بشعبيته، بعد سنوات من الغياب، وبدت على وجهه علامات رضا وراحة.ثم سألني كعادته وببراءة كنت أفهم كنهها: من تقترح أن نزور اليوم في الناصرة ؟ لم يكن سؤاله غريبًا عني، ولم أجد صعوبة في إقناعه بأول اسمين ذكرتهما؛ فقررنا أن نتصل بالشاعر طه محمد علي، ابو نزار ، واعلامه عن نيتنا بلقائه.كان صوت أبو نزار في الهاتف صاخبًا كرياح "صفورية"، وعميقًا مثل حزنها ؛ فاخبرته أن محمودًا موجود في الناصرة وانه ينوي زيارته، اذا كان ذلك ممكنًا بالنسبة له. سمعت صمته يتنفس بثقل ، ثم، بعد هنيهة، انهال على أذني سائلًا: اين أنتما الآن ؟ فأخبرته "اننا عند ابو ماهر بالجنينة"، لكنه أعاد السؤال عدة مرات، حتى صرخ، بعدها، مناديًا على ابنه، نزار، وطلب منه الذهاب فورًا الى المطعم كي يصطحبنا الى بيتهم في حي بير الأمير . حاولت أن أفهمه أننا سنأتي لوحدنا، لكنه لم يسمعني وأغلق الهاتف. لم ننتظر. تحركنا باتجاه الحي وسألنا عن بيت ابي نزار، فوصلنا ساحته الرحبة وصعدنا درجًا في نهايته باب مفتوح على مصراعيه، فدخلنا وأنا أنادي من الخارج على أبي نزار.كان يجلس الى طاولة صغيرة في المطبخ، وكانت أم نزار بجانبه. كان ظه ......
#محمود
#درويش
#الحاضر
#صفورية
#وسيدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727380

شاكر فريد حسن : إضاءة على قصيدة محمود درويش -أحد عشر كوكبًا على آخر المشهد الأندلسي-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هذه القصيدة هي أحد روائع الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش، الذي يعد أحد أهم الشعراء الذين ينتمون لشعر الثورة والحرية والوطن والالتزام، الذي حوّل أغاني التيه الفلسطيني إلى ملاحم مدهشة للعودة المؤجلة. وكان كتب هذه القصيدة بعد عام واحد من انعقاد مؤتمر مدريد للسلام. وهي قصيدة طويلة واستثنائية تراجيدية، مليئة بالثورة والاسقاطات وثنائيات الحضور والغياب والماضي، ونجد فيها الاندلس ذات حضور زماني ومكاني مختلف للتشريد والشتات والمنفى واللجوء الفلسطيني واغتصاب الأرض.ويقسم درويش قصيدته إلى 11 مقطعًا متمثلًا الكواكب الأحد عشر التي استوحاها من القرآن الكريم في رؤيا النبي يوسف عليه الصلاة والسلام. وتتراوح هذه القصيدة بين التاريخ والمخيلة، وفيها يصحبنا درويش في رحلة خاطفة داخل فساد الحاضر نحو التوسيع الأهم للرحلة، او كما يقول الناقد السوري صبحي حديدي "التجواب البانورامي المفصل والجراحي في ميادين انقضاض الماضي على المستقبل، أو في احتمالات ذلك اللقاء ومضاعفاته".وفي هذه القصيدة ينتقل درويش من الحاضر إلى الماضي، ويسقط تجربة الماضي على هذا الحاضر، محتشدًا بدلالات تحتاج إلى اعمال فكر ودراسة عميقة، وحضور علائق غائبة باعتبار أن مشهد القصة القرآنية وآخر مشاهد الاندلس تجربتان أثرت أحدهما في الأخرى. وإذا كان هذا المشهدان قد شكلا بداية الرؤيا، فإن الرؤيا المسكونة تكمن في إيجاد العلاقة الغائبة/ الحاضرة التي تبدو مشحونة بضبابية المرحلة السياسية، ومعزوفة الفناء، واحتشاد الصور.وفي قصيدة محمود درويش هذه، تتوحد وتتوازى فلسطين والاندلس، وتغدو غرناطة محل الأشواق في مشابهة مع القدس الفلسطينية، ويتجسد الحاضر مرآة ترى الماضي الاندلسي الغابر من ناحية والمستقبل الفلسطيني من الناحية الأخرى.وتمثل رؤية درويش لفلسطين في الغد البعيد مستلهمًا من الحاضر خلفية لهذه المطولة التوقيع على اتفاق أوسلو، الذي كان له موقفه المغاير والمختلف منه، رافضًا تأييد اعلان مبادئه، والانضمام إلى السلطة الفلسطينية، ورأى فيه خطيئة كبرى، ومجازفة تاريخية، متخذًا من النبي يوسف عليه السلام قناعًا لقصيدته لما يرمز ويمثله هذا النبي من أهمية في قضية الرؤية وقراءة المستقبل واستشرافه. والقصيدة ذات غنائية وإيقاعات متعددة يلعب فيها درويش، ولا تعتمد صيغة الموشح على غرار الإيقاعات الاندلسية التي نلاحظها في دواوينه اللاحقة.ويمكنا أخيرًا القول، أن محمود درويش في "أحد عشر كوكبًا على آخر المشهد الاندلسي" يعيد إلى الشعر بلاغة الذاكرة التراجيدية والموضوع الكوني، ومن يقرأها لا يريد أن ينتهي من القراءة، بما فيها من أبعاد عميقة واستعارات بلاغية وصور جمالية ولغة شاعرية. ......
#إضاءة
#قصيدة
#محمود
#درويش
#-أحد
#كوكبًا
#المشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727887

ريتا عودة : أَوْرَثَنِي دَرْويش
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أَوْرَثَنِي دَرويشُعِشْقَ اللغَةِ العَرَبيَّةِوَضِعْفَيْنِمِنْ سِحْرِ قَصيدَتِهِالعَبْقَريَّة.أَوْرَثَنِي دَرويشُمِفْتَاحًا صَدِئًا ..بُرْتُقَالةً..حِصَانًا وَحِيدًا..وَمَخَاضَاتِ الأبْجَدِيَّة.وأَوْرَثَنِي دَرويشُأشْوَاكَ القَضِيَّة.#ريتا/حيفا26.8.2021 ......
#أَوْرَثَنِي
#دَرْويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729405