ايليا أرومي كوكو : الزعيم الحلو رقم يصعب و يستحيل تجاوزه حرب و سلم
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الزعيم العظيم عبدالعزيز ادم الحلو رقم يصعب بل يستحيل تجاوزه حرب و سلم المهاتما غاندي — في البداية يتجاهلونك، ثم يسخرون منك، ثم يحاربونك، ثم تنتصر. بحسب الانباء المتواردة من مصادر المفاوضين السودانيين في جوبا . سيتم التوقبع بالاحرف الاولي علي مسودة اتفاقية السلام بين وفد الحكومة السودانية و الحركات المسلحة متمثلة في الجبهة الثورية . ذلك في يوم السبت المقبل الموافق 20 / 6 / 2020 م . هذا ما لم يستجد طارئ او أي أمر مستجد يؤدي الي تأجيل او تأخير هذا الموعد .وهذا الموعد هو نفسه الموعد الذي سبق ان حدده الوسيط الجنوب السوداني كسقف نهائي لتوقيع اتفاق السلام بين الاطراف السودانية الحكومة و الجبهة الثورية . ان اتفاق السلام الذي سيوقع في السبت المقبل هو اتفاق سلام ناقص و مبتور و مشوه لا يتوقع منه سلام حقيقي علي أرض الواقع . هذه الاتفاقية ستكون كسابقاتها من الاتفاقيات الكثيرة التي تم توقيعها في العهد البائد كالدوحة و مثيلاتها من العواصم .حيث كنا نري اتفاقات سلام توقع علي الورق و لم نر ابداً سلاماً حقيقاً مستداماً علي الارض . نحن هنا لسنا لنبخس الناس اشيائهم . لكننا هنا لنقول بأن أولوية السلام التي نادت بها الثورة السودانية المجيدة أضحت حلم و سراب كلما اقتربنا اليه تباعد عنا ! و بعد ما يقارب الثمانية اشهر لتحقيق السلام الشامل في السودان في أقل من شهرين حسب المتحمسين المتفائلين وقتذاك . سنقول جميعاً بعد يوم السبت 20 يونيو 2020 م . سنقول للجبهة الثورية و الحكومة السودانية كأنك يا زيد ما غزيت . حبلت الجمل من زواج الحكومة السودانية والجبهة الثورية لكنها و يا للأسف ستلد فأراً . فبعد حبل طال لنحو الاشهر الثمانية هذا ستلد جملنا فأراً . هذا اذا لم يتم أجهاض هذا الجنين المتعثر ليولد ميتاً .في السبت المقبل ستغيب اطراف مهمة جداً عن التوقيع الذي سيجري في جوبا عاصمة دولة جنوب السودان الشقيقة المضيفة . سيغيب مني اركو مناوي و معه عبدالواحد محمد نور و معهم عبدالعزيز ادم الحلو و ربما اخرين و اخرين من الحركات . فما الذي يدور في أروقة قاعات المفاوضات في جوبا . دعونا ان نكون اكثر تفائلاً بالسلام المرتقب فربما يتم الحاق مني و نور و الحركة الشعبية شمال رئاسة الحلو بالمفاوضات و من ثم يتم التوقيع علي مسودة السلام الكامل الشامل. علماً بأن الحركة الشعبية شمال الحلو تفاوض الحكومة السودانية في منبر مختلف عن منبر الجبهة الثورية . مع العلم بأن الحركة الشعبية جناح عقار ستوقع ضمن الجبهة الثورية . و علمنا بأن حركتي الحلو و عقار تفاوضان الحكومة السودانية عن المنطقتين جبال النوبة و النيل الازرق في مسارات مختلفة . فأي اتفاق سلام يمكن تصوره ان يتم للمنطقتين مع طرف دون طرف اخر و بأجندات مختلفة و متباعدة لأغراض في نفس يعقوب . توقفت الحركة الشعبية رئاسة الحلو لأكثر من شهرين عن متابعة سير المفاوضات مع وفد الحكومة السودانية . لتباعد المواقف بزعم وفد الحكومة السودانية التي ترفض رفضاً باتاً ادراج بندي الحركة الشعبية الرئيسية المتمثلة في العلمانية او حق تقرير المصير . و لا احد يعرف مخزئ الرفض القاطع لوفد الحكومة السودانية من مجرد ادراج او مناقشة اجندة الطرف المفاوض في الشعبية و ترك أمر الرفض و القبول لنتائج التفاوض و الاخذ و العطاء مع شعبية الحلو . الجهة الثورية ذاتها انشقت في الفترة الاخيرة الي جبهتين ، الجبهة الثورية الام و الجبهة الثورية الوليدة لمني أركو مناوي . لينبثق عن الجبهة الثورية مسارين مختلفين احداها ستوقع بالسبت و ستبقي الاخري في دكة الا ......
#الزعيم
#الحلو
#يصعب
#يستحيل
#تجاوزه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681315
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الزعيم العظيم عبدالعزيز ادم الحلو رقم يصعب بل يستحيل تجاوزه حرب و سلم المهاتما غاندي — في البداية يتجاهلونك، ثم يسخرون منك، ثم يحاربونك، ثم تنتصر. بحسب الانباء المتواردة من مصادر المفاوضين السودانيين في جوبا . سيتم التوقبع بالاحرف الاولي علي مسودة اتفاقية السلام بين وفد الحكومة السودانية و الحركات المسلحة متمثلة في الجبهة الثورية . ذلك في يوم السبت المقبل الموافق 20 / 6 / 2020 م . هذا ما لم يستجد طارئ او أي أمر مستجد يؤدي الي تأجيل او تأخير هذا الموعد .وهذا الموعد هو نفسه الموعد الذي سبق ان حدده الوسيط الجنوب السوداني كسقف نهائي لتوقيع اتفاق السلام بين الاطراف السودانية الحكومة و الجبهة الثورية . ان اتفاق السلام الذي سيوقع في السبت المقبل هو اتفاق سلام ناقص و مبتور و مشوه لا يتوقع منه سلام حقيقي علي أرض الواقع . هذه الاتفاقية ستكون كسابقاتها من الاتفاقيات الكثيرة التي تم توقيعها في العهد البائد كالدوحة و مثيلاتها من العواصم .حيث كنا نري اتفاقات سلام توقع علي الورق و لم نر ابداً سلاماً حقيقاً مستداماً علي الارض . نحن هنا لسنا لنبخس الناس اشيائهم . لكننا هنا لنقول بأن أولوية السلام التي نادت بها الثورة السودانية المجيدة أضحت حلم و سراب كلما اقتربنا اليه تباعد عنا ! و بعد ما يقارب الثمانية اشهر لتحقيق السلام الشامل في السودان في أقل من شهرين حسب المتحمسين المتفائلين وقتذاك . سنقول جميعاً بعد يوم السبت 20 يونيو 2020 م . سنقول للجبهة الثورية و الحكومة السودانية كأنك يا زيد ما غزيت . حبلت الجمل من زواج الحكومة السودانية والجبهة الثورية لكنها و يا للأسف ستلد فأراً . فبعد حبل طال لنحو الاشهر الثمانية هذا ستلد جملنا فأراً . هذا اذا لم يتم أجهاض هذا الجنين المتعثر ليولد ميتاً .في السبت المقبل ستغيب اطراف مهمة جداً عن التوقيع الذي سيجري في جوبا عاصمة دولة جنوب السودان الشقيقة المضيفة . سيغيب مني اركو مناوي و معه عبدالواحد محمد نور و معهم عبدالعزيز ادم الحلو و ربما اخرين و اخرين من الحركات . فما الذي يدور في أروقة قاعات المفاوضات في جوبا . دعونا ان نكون اكثر تفائلاً بالسلام المرتقب فربما يتم الحاق مني و نور و الحركة الشعبية شمال رئاسة الحلو بالمفاوضات و من ثم يتم التوقيع علي مسودة السلام الكامل الشامل. علماً بأن الحركة الشعبية شمال الحلو تفاوض الحكومة السودانية في منبر مختلف عن منبر الجبهة الثورية . مع العلم بأن الحركة الشعبية جناح عقار ستوقع ضمن الجبهة الثورية . و علمنا بأن حركتي الحلو و عقار تفاوضان الحكومة السودانية عن المنطقتين جبال النوبة و النيل الازرق في مسارات مختلفة . فأي اتفاق سلام يمكن تصوره ان يتم للمنطقتين مع طرف دون طرف اخر و بأجندات مختلفة و متباعدة لأغراض في نفس يعقوب . توقفت الحركة الشعبية رئاسة الحلو لأكثر من شهرين عن متابعة سير المفاوضات مع وفد الحكومة السودانية . لتباعد المواقف بزعم وفد الحكومة السودانية التي ترفض رفضاً باتاً ادراج بندي الحركة الشعبية الرئيسية المتمثلة في العلمانية او حق تقرير المصير . و لا احد يعرف مخزئ الرفض القاطع لوفد الحكومة السودانية من مجرد ادراج او مناقشة اجندة الطرف المفاوض في الشعبية و ترك أمر الرفض و القبول لنتائج التفاوض و الاخذ و العطاء مع شعبية الحلو . الجهة الثورية ذاتها انشقت في الفترة الاخيرة الي جبهتين ، الجبهة الثورية الام و الجبهة الثورية الوليدة لمني أركو مناوي . لينبثق عن الجبهة الثورية مسارين مختلفين احداها ستوقع بالسبت و ستبقي الاخري في دكة الا ......
#الزعيم
#الحلو
#يصعب
#يستحيل
#تجاوزه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681315
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الزعيم الحلو رقم يصعب و يستحيل تجاوزه حرب و سلم
ايليا أرومي كوكو : القائد العظيم الحلو رؤية لا تموت
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو القائد العظيم الحلو رؤية لا تموت هو شعلة النصر المنبثق من الغياهب و هو جذوة الحق المبينالقائد العظيم الحلو بالف خير و الثورة مستمرة و النصر اكيد و الحق لا يموتللذين يتمنون وينتظرون و يروجون لموت و غياب القائد الحلو عن المشهد السوداني سينتظرون طويلاً و كثيراً ...فالرجال يرحلون و يموتون و تبقي الرؤي و المبادئ و الافكار حية باقية يتوارثها الاجيال جيل بعد جيل .القضايا لا تموت الثورة لا تموت و لا الثوار كلهم يرحلون و يغيبون و تمضي الثورة في طريقها لا تأبي بصغائر و سفاسف الامور ... و يقولون حلم الجوعان عيش . فلا بأس فليحلم الجوعان كيفما شاء و أراد .حتماً سيرحل الحلو يوماً ما كما رحل قرنق و كوه ، لكن ستبقي ثورة كل المهمشين المظلومين في السودان حية متقدة حتي النصر الاكيد .و الحلو هو رجل المرحلة القادمة عن جدارة و اقتدار و شجاعة و حنكة و دراية . الحلو هو من يقول بملئ الفم و اللسان للظلم لا و الف لا . الحلو رجل الحقوق المدنية الاول في السودان و هو عنوان للعدالة و الحرية و السلام الحقيقي العادل الشامل الذي سيجيب عن كيف يحكم السودان . و ليس من يحكم السودانفالوحش قد يقتل ثائراً و الارض تنبت و تلد الف ثائر .... ......
#القائد
#العظيم
#الحلو
#رؤية
#تموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689418
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو القائد العظيم الحلو رؤية لا تموت هو شعلة النصر المنبثق من الغياهب و هو جذوة الحق المبينالقائد العظيم الحلو بالف خير و الثورة مستمرة و النصر اكيد و الحق لا يموتللذين يتمنون وينتظرون و يروجون لموت و غياب القائد الحلو عن المشهد السوداني سينتظرون طويلاً و كثيراً ...فالرجال يرحلون و يموتون و تبقي الرؤي و المبادئ و الافكار حية باقية يتوارثها الاجيال جيل بعد جيل .القضايا لا تموت الثورة لا تموت و لا الثوار كلهم يرحلون و يغيبون و تمضي الثورة في طريقها لا تأبي بصغائر و سفاسف الامور ... و يقولون حلم الجوعان عيش . فلا بأس فليحلم الجوعان كيفما شاء و أراد .حتماً سيرحل الحلو يوماً ما كما رحل قرنق و كوه ، لكن ستبقي ثورة كل المهمشين المظلومين في السودان حية متقدة حتي النصر الاكيد .و الحلو هو رجل المرحلة القادمة عن جدارة و اقتدار و شجاعة و حنكة و دراية . الحلو هو من يقول بملئ الفم و اللسان للظلم لا و الف لا . الحلو رجل الحقوق المدنية الاول في السودان و هو عنوان للعدالة و الحرية و السلام الحقيقي العادل الشامل الذي سيجيب عن كيف يحكم السودان . و ليس من يحكم السودانفالوحش قد يقتل ثائراً و الارض تنبت و تلد الف ثائر .... ......
#القائد
#العظيم
#الحلو
#رؤية
#تموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689418
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - القائد العظيم الحلو رؤية لا تموت
ايليا أرومي كوكو : حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن . هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان . هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد . أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد . ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم . فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب . الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك وا ......
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690958
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن . هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان . هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد . أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد . ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم . فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب . الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك وا ......
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690958
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
ايليا أرومي كوكو : الشجعان حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن .هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان .هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد .أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد .ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم .فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب .الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك والحلو يتضمن: ......
#الشجعان
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690957
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حمدوك الحلو يضعان النقاط علي الحروف و يرسمان المعالم الرئيسة لخارطة سلام السودان المستدام . هذا السلام الحلم الذي طالما انتظره الشعب السوداني بفارق الصبر سراباً يلوح في الافق ثم يتوارئ و يختفي .الرجلان المتفردان الشجاعان الحلو حمدوك يضعان العربة أمام الحصان و يبهرون المريدون و الخصوم المشفقين و الحاسدين في آن .هذا اللقاء التاريخي المفاجئ لحمدوك الحلو باديس يصحح المسار لرسم خارطة طريق لسلام مستدام في السودان . هذا من ناحية و الناحية الاخري تكمن هذا اللقاء هذا الاستثنائي الشجاع المتقدم من ارباك كل المحاور . في ادس تم خلط كل أوراق جوبا المبعثرة المتقاطعة الغير مرتبة لأعادة سياختها ترتيبها و تصحيحها او اصلاحها من ثم نشرها . حجر كبير ضخم استطاع حمدوك الحلو رفعه و بقدرة قادر استطاعا رميه في بركة سلام السودان الاثن الملوث المتجمد . و برمي هذا الحجر تحرك الساكن و استقام الظل ليبدأ مشوار الالف ميل في طريق بدء مفاوضات سلام حقيقية شاملة و مستدامة في السودان .هذا اللقاء الموجز القصير بين الرجلين حمدوك الحلو جاء بالمهم المفيد المختصر الشافئ الكافي . فالذي لم يتمكن وفدي الحكومة و الحركات المسلحة من انجازه في اكثر من ثمانية اشهر سمان انجزه الحلو حمدوك في أقل من ثلاث ساعات او أقل . فالمبادئ الموقع عليها بين دولة الرئيس عبدالله حمدوك و القائد الزعيم عبدالعزيز الحلو . هذا المبادئ الملخصة في ورقة و احدة و تتكون فقط من ستة نقاط مركزة هي المبادئ الكبيرة الجوهرية و هي الاركان الاساسية و احجار الزاوية لبناء السودان الجديد .أحسب ان تاريخ لقاء حمدوك الحلو بالتاريخ المقدس الذي سيأطر لسودان جديد محتوي و معني و مقصد و دلالة . فمن هذا التاريخ سيتم فرز من يسعون لدولة سودانية واحدة موحة و من يعملون لتمزيق هذا السودان و تفتيته و تقسيمه . سيستبين ضحي من يهدفون علي تقسيم السودان و تشليعه بأجندتهم العنصرية الاستعمارية . تلك الاجندة التي باتت واضحة المعالم المبنية علي الظلم و احتكار السلطة و الثروة و تهميشن الاخرين و استعبادهم . اجندات القهر سلب الناس حقوقهم في المواطنة الكاملة و حرمانهم من كل مكتسباتهم بأسم الدين لم تعد تنطلئ علي احد .ان لقاء حمدوك الحلو سيعيد لجل السودانيين و السواد الاعظم من المهمشين المقهورين المظلومين المعذين في الارض بارقة الامل في سودان جديد . و من هذا التاريخ سيكتب للمطرودين المشردين من ديارهم من النازحين و اللاجئيين و الذين في شتات العالم ووراء البحار و المحيطات أمل الرجوع الي أوطانهم و حواكيرهم و تراب أرض جددوهم و مكان ميلادهم .فهلموا معي لنستعرض معاً لنقاط اللقاء التاريخ حمدوك الحلو . هذا اللقاء الذي اسميه بلقاء الشجعان . عن قريب سينطلق انشاء الله سيعود وفدي الحكومة السودانية ووفد الحركة الشعبية شمال الي طاولة المفاضات في جوبا او أي مكان اخر فهذا ليس بالامرى المهم . فالمهم هو ان المفاوضات ستبدأ بروح جديدة و أمل متجدد بغية الوصول الي السلام الذي يرضي الطموحات و التطلعات و الامال الكبيرة . و الغد لناظره قريب .الحكومة الانتقالية توقّع اتفاق مبادئ يقرّ العلمانية و”فصل الدين عن الدولة” بنود الاتفاقيةوقعت الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 أيلول 2020 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد في خطوة ستسرع وضع اتفاقات السلام الموقعة في جوبا موضع التنفيذ.وبحسب ما تسرب من تقارير الصحافة فإن الاتفاق الحالي الذي تم توقيعه بين حمدوك والحلو يتضمن: ......
#الشجعان
#حمدوك
#الحلو
#يرسمان
#خارطة
#الطريق
#لسلام
#السودان
#المستدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690957
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الشجعان حمدوك الحلو يرسمان خارطة الطريق لسلام السودان المستدام
حسين مروة : في ذكرى الشهيد الخالد فرج الله الحلو .. ما ليس يمحوه الأسيد
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة يا أبا فيّاض...!!الآن، ونحن نقف صفاً طويلاً عريضاً متلاحماً، من رفاقك وأصدقائك وتلاميذك، ونرفع الجباهَ إلى الأفق المخضّب حيث تشرق ذكراك لنؤديها تحية اعتزاز بالكرامة والإباء على جبينك الوضّاء...الآن.. والخمس سنوات الماضيات الحافلات بالأحداث من كل نوع، تتواكب في خواطرنا دفعة واحدة وكأنها كوكبة جيل كامل من الناس والأزمان ذات ألوان...الآن.. نراك وأنت تنظر إلى الصف الكبير، تحدّق به طويلاً طويلاً وعلى شفتيْكَ الوديعتيْن الوقورتين ابتسامة تنطق بألف معنى، وفي عينيك العذبتين الصارمتين سؤال ينبع منه ألف سؤال.وإنني لأقرأ في ابتسامتك كل معانيها...وإني لأفهم في عينيك كل أسئلتهما...وإني لأحس الذي ينبض في حناياك وراء كل معنى، ووراء كل سؤال...ولكن، أراك تومئ لي، في وداعة ورقّة وحزم، بأن نبض الفرح بالانتصار الذي لا بدّ آتٍ، هو ما يهيمن على كل نبضات قلبك، وأن الثقة منك بطلائع القافلة السائرة حثيثا إلى الغاية، هي ما يفعم وجدانك ويمسح مسحة الإعتزاز على جراحك...***يا أبا فياض...!!... وأراك تنظر ثانية إلى الصف الكبير ذاته، وقد كبر كثيرا في الخمسِ السنوات الماضيات، وأرى على وجهك ابتسامة تسأل هكذا:- ماذا أراد السفاكون حين أذابوا جسد فرج الله الحلو بالأسيد؟..تسأل، ولا تقول الجواب.. ذلك لأن الجواب تعرفه أنت، ونعرفه نحن، ويعرفه التاريخ وسيعرفه أوضح فأوضح كلما طافت بنا مواكب ذكراك، وكلما اكتنز الصف الكبير وحفلت به جنبات الأرض على رحبها..هل أرادوا أن يذوِّبوا بالأسيد أشلاءَ الجسد الذي أذابَ كبرياءهم وأذل جبروتهم.. هل أرادوا هذا وحسب؟..لا، بل أرادوا أمراً غير هذا، وأعظم من هذا.. بل أرادوا أمرين اثنين في آن واحد: أن "يذوّبوا" صوت الجريمة الراعب في ضميرهم، أولاً.. وأن "يذوّبوا" صوت القضيةِ الصارخ في ضميرك، ثانياً..... ومضت سنوات خمس، وستمضي عشرات السنين ومئات، وبقي، وسيبقى صوت الجريمةِ يرعب ضمائر الطغاة، وصوت القضية النبيلة يجمع الصفوفَ إثر الصفوف حتى تصبح البشرية كلها صفاً واحداً يهتف بصوت واحد هو صوت القضيةِ ذاتها التي أذابوا أشلاءَ جسدك بالأسيد ليمحوها محواً، ولكن منذ ذاك، وكل صباح ومساء يأتي بالخبر اليقين: إنها هي وحدها القضية لا يمحوها من الوجود كل ما في الأرض من أسيد...!!بمناسبة يوم الشهيد الشيوعي، نشرت هذه المقالة للشهيد المفكر حسين مروة في جريدة "النداء" بتاريخ 26 حزيران 1964، في الذكرى الخامسة لاستشهاده.استشهد فرج الله الحلو في 25 حزيران العام 1959، اختطفته المباحث السورية في شوارع دمشق وعذّبته بوحشية إلى أن استشهد تحت التعذيب.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#ذكرى
#الشهيد
#الخالد
#الله
#الحلو
#يمحوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693386
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة يا أبا فيّاض...!!الآن، ونحن نقف صفاً طويلاً عريضاً متلاحماً، من رفاقك وأصدقائك وتلاميذك، ونرفع الجباهَ إلى الأفق المخضّب حيث تشرق ذكراك لنؤديها تحية اعتزاز بالكرامة والإباء على جبينك الوضّاء...الآن.. والخمس سنوات الماضيات الحافلات بالأحداث من كل نوع، تتواكب في خواطرنا دفعة واحدة وكأنها كوكبة جيل كامل من الناس والأزمان ذات ألوان...الآن.. نراك وأنت تنظر إلى الصف الكبير، تحدّق به طويلاً طويلاً وعلى شفتيْكَ الوديعتيْن الوقورتين ابتسامة تنطق بألف معنى، وفي عينيك العذبتين الصارمتين سؤال ينبع منه ألف سؤال.وإنني لأقرأ في ابتسامتك كل معانيها...وإني لأفهم في عينيك كل أسئلتهما...وإني لأحس الذي ينبض في حناياك وراء كل معنى، ووراء كل سؤال...ولكن، أراك تومئ لي، في وداعة ورقّة وحزم، بأن نبض الفرح بالانتصار الذي لا بدّ آتٍ، هو ما يهيمن على كل نبضات قلبك، وأن الثقة منك بطلائع القافلة السائرة حثيثا إلى الغاية، هي ما يفعم وجدانك ويمسح مسحة الإعتزاز على جراحك...***يا أبا فياض...!!... وأراك تنظر ثانية إلى الصف الكبير ذاته، وقد كبر كثيرا في الخمسِ السنوات الماضيات، وأرى على وجهك ابتسامة تسأل هكذا:- ماذا أراد السفاكون حين أذابوا جسد فرج الله الحلو بالأسيد؟..تسأل، ولا تقول الجواب.. ذلك لأن الجواب تعرفه أنت، ونعرفه نحن، ويعرفه التاريخ وسيعرفه أوضح فأوضح كلما طافت بنا مواكب ذكراك، وكلما اكتنز الصف الكبير وحفلت به جنبات الأرض على رحبها..هل أرادوا أن يذوِّبوا بالأسيد أشلاءَ الجسد الذي أذابَ كبرياءهم وأذل جبروتهم.. هل أرادوا هذا وحسب؟..لا، بل أرادوا أمراً غير هذا، وأعظم من هذا.. بل أرادوا أمرين اثنين في آن واحد: أن "يذوّبوا" صوت الجريمة الراعب في ضميرهم، أولاً.. وأن "يذوّبوا" صوت القضيةِ الصارخ في ضميرك، ثانياً..... ومضت سنوات خمس، وستمضي عشرات السنين ومئات، وبقي، وسيبقى صوت الجريمةِ يرعب ضمائر الطغاة، وصوت القضية النبيلة يجمع الصفوفَ إثر الصفوف حتى تصبح البشرية كلها صفاً واحداً يهتف بصوت واحد هو صوت القضيةِ ذاتها التي أذابوا أشلاءَ جسدك بالأسيد ليمحوها محواً، ولكن منذ ذاك، وكل صباح ومساء يأتي بالخبر اليقين: إنها هي وحدها القضية لا يمحوها من الوجود كل ما في الأرض من أسيد...!!بمناسبة يوم الشهيد الشيوعي، نشرت هذه المقالة للشهيد المفكر حسين مروة في جريدة "النداء" بتاريخ 26 حزيران 1964، في الذكرى الخامسة لاستشهاده.استشهد فرج الله الحلو في 25 حزيران العام 1959، اختطفته المباحث السورية في شوارع دمشق وعذّبته بوحشية إلى أن استشهد تحت التعذيب.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#ذكرى
#الشهيد
#الخالد
#الله
#الحلو
#يمحوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693386
الحوار المتمدن
حسين مروة - في ذكرى الشهيد الخالد فرج الله الحلو .. ما ليس يمحوه الأسيد !!
جلال الصباغ : اختطاف احمد الحلو
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تؤشر عملية اختطاف المنتفض احمد الحلو وهو من سكنة محافظة النجف، ان أساليب السلطة لا تزال هي ذاتها، رغم ما تدعيه حكومة الكاظمي، من تغير في تعاطيها مع ملف المنتفضين ومحاولة القبض ومحاسبة من قتلهم او اختطفتهم، فهذه العملية تبين بشكل لا لبس فيه ان منهج النظام واحد في مواجهة كل من يعبر عن رأيه السياسي وينتقد اي طرف مسؤول عن نهب ثروات البلاد، سواء أكان سياسي أو رجل دين او شيخ عشيرة. واحمد الحلو معروف بنشاطه وجرأته في الانتقاد بشكل علني، فقد فضح استغلال مراجع الدين في النجف لمواقعهم، ومشاركتهم مع السياسيين في نهب المليارات، وتسترهم ودعمهم للمليشيات وأجهزة النظام، كما كان يقول أثناء التجمعات الجماهيرية في النجف وخارجها. ان اختطاف احمد الحلو من قبل أجهزة الأمن في النجف، وبحسب مذكرة قبض، كما قال ذلك محافظ النجف، يبين للجميع مدى الخوف والرعب الذي تشكله كلمات احمد الحلو ورفاقه على امبراطوريات المال والسلاح التي تتحكم بالنجف والعراق. قضاء النجف الذي يترك ناهبي المليارات من المراجع ووكلائهم ومن السياسيين الذين افقروا الجماهير في كل أنحاء البلاد، ويصدر أوامر بالقبض على ناشط اعزل يطالب بحقوقه وينتقد من ينهب ويقتل ومن يتستر على النهب والقتل، هو تعبير صريح عن خرافة تغير الأوضاع في زمن حكومة الكاظمي. الحرية لاحمد الحلو، والخزي لكل من يحاول تكميم الأفواه في النجف وجميع أنحاء العراق. ......
#اختطاف
#احمد
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694099
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تؤشر عملية اختطاف المنتفض احمد الحلو وهو من سكنة محافظة النجف، ان أساليب السلطة لا تزال هي ذاتها، رغم ما تدعيه حكومة الكاظمي، من تغير في تعاطيها مع ملف المنتفضين ومحاولة القبض ومحاسبة من قتلهم او اختطفتهم، فهذه العملية تبين بشكل لا لبس فيه ان منهج النظام واحد في مواجهة كل من يعبر عن رأيه السياسي وينتقد اي طرف مسؤول عن نهب ثروات البلاد، سواء أكان سياسي أو رجل دين او شيخ عشيرة. واحمد الحلو معروف بنشاطه وجرأته في الانتقاد بشكل علني، فقد فضح استغلال مراجع الدين في النجف لمواقعهم، ومشاركتهم مع السياسيين في نهب المليارات، وتسترهم ودعمهم للمليشيات وأجهزة النظام، كما كان يقول أثناء التجمعات الجماهيرية في النجف وخارجها. ان اختطاف احمد الحلو من قبل أجهزة الأمن في النجف، وبحسب مذكرة قبض، كما قال ذلك محافظ النجف، يبين للجميع مدى الخوف والرعب الذي تشكله كلمات احمد الحلو ورفاقه على امبراطوريات المال والسلاح التي تتحكم بالنجف والعراق. قضاء النجف الذي يترك ناهبي المليارات من المراجع ووكلائهم ومن السياسيين الذين افقروا الجماهير في كل أنحاء البلاد، ويصدر أوامر بالقبض على ناشط اعزل يطالب بحقوقه وينتقد من ينهب ويقتل ومن يتستر على النهب والقتل، هو تعبير صريح عن خرافة تغير الأوضاع في زمن حكومة الكاظمي. الحرية لاحمد الحلو، والخزي لكل من يحاول تكميم الأفواه في النجف وجميع أنحاء العراق. ......
#اختطاف
#احمد
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694099
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - اختطاف احمد الحلو
ايليا أرومي كوكو : مستشار السلام كندة كومي : حمدوك يملك و الحلو يستحق
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو جمعة كندة كومي مستشار السلام بمكتب رئيس الوزراء عبدالله حمدوك : حمدوك يملك و الحلو يستحقتأخر مستشار رئيس الوزراء للسلام جمعة كندة كومي كثيراً عن الافصاح عما دار في الورشة الغير رسمية التي تمت في جوبا لمناقشة موضوع فصل الدين عن الدولة . فأن جاء خيراً من ان لا يأتي ابداً . جاء مستشار رئيس الوزراء في حواره مع صحيفة التغيير ليضع النقاط علي الحروف فيما يختص بالورشة أنفة الذكر . و في حواره المفيد المختصر وضح الكثير من الغموض و الملابسات التي اكتنفت الحفل الختامي للورشة في جوبا .فقد تناقش و تحاور الفرقاء من وفد الحكومة و الحركة بروح اتسمت بالجدية و صدق النوايا و بروح وطنية اتسمت بالشجاعة و الشفافية و خلصوا الي النقاط السبعة حول فصل الدين عن الدولة تلك النقاط التي أثارت و اهاجت شمس الدين الكباشي و بالاحري أثارت من يقفون في الكواليس مستخدمين الكباشي كمخلب قط لخدش فعاليات الورشة الغير رسمية . و هذا هو الدور الذي رسم بمهارة و حرفية للكباشي بغرض أثارة اللغط و أفشال الورشة و قد قام الكباشي بدوره خير قيام . الكباشي و هو رئيس الوفد الحكومي ظل متغيباً طيلة ايام فعليات الورشة ليطل في اليوم الختامي شاهراً سلطته مريساً و متيساً لأعضاء وفده في الورشة . الامر الذي احدث الصدمة للوفد الحكومي قبل وفد الحركة الشعبية . فقد كان الكباشي في ورشة جوبا بمثابة خميرة العكننة بجدارة و استحقاق . فالذي أتي من الخرطوم الي رئيساً لوفده لمناقشة ورقة فصل الدين عن الدولة كيف يرفض ادراج بند فصل الدين عن الدولة و يطالب بحذفه او استبداله في ختام الورشة ؟لم يكن الكباشي موفقاً في القبول برأسة هذا الوفد طالما كان في مخيلته الرفض جملة و تفصيلاً . فقد جاءت الورشة نتائج لقاء حمدوك الحلو بأديس ابابا و الورشة تعد المولود الشرعي للقاء حمدوك الحلو . فما بال الكباشي يتظاهر بالقبول و هو يبطن الرفض . و يطلب في جوبا عدم الاشارة الي لقاء اتفاق حمدوك الحلو بأثيوبيا كما لو كان يحلم بمحو اتفاق الشجعان بخيبة الامل . فأتفاق حمدوك الحلو أرسي لعقد اجتماعي جديد نحو سودان جديد هيهات هيهات ان ينسفه الكباشي او غير الكباشي . اتفاق الحلو حمدوك أثيوبيا ورشة جوبا يعيد الي أذهاننا اتفاق اسمرا للمبادي المصيرية ان كنتم تذكرون و لقاء المانيا . و تلك الاتفاق و الورشة هي التي أدت الي فصل الجنوب بتعنت الشمال و استمراره في غيه و بطشه و خيلائه . و الكباشي اليوم هنا يلعب دور الكمبارس السابقين و الكباشي و غيره هم أدات لجلد الذات و سينتهي دوره و دورهم كما الذين سبقوهم في تنفيذ أجندات المركز العنصرية ضد الهامش . جاء الكباشي الي جوبا لشيئ في نفس يعقوب و بمجيئة أعطي الملك الكامل لحمدوك و منح الاستحقاق المستحق للحلو ... و بارك وةهو يدري او لا يدري ما تم في أدس و جوبا . فحمدوك في أثيوبيا كان يملك برضي الكباشي و دون رضاه كما الحلو في جوبا يستحق شاء من شاء و أبي من أبي .و ها هو مستشار السلام لدولة الرئيس عبدالله حمدوك يأكد لكم بأن الحكومة السودانية بمجلسي السيادة و الوزراء قد حسموا أمرهم و تجاوزوا بخطوات كبيرة مرحلة العقدة الكباشية . فالسلام يستحق و المواطنة تتطلب و المرحلة المفصلية تتطلب رجال القرارات الصعبة الحاسمة فالاستحقاقات المصيرية تتجاوز الذين يفاوضون و هم لا يملكون الارادة الحقيقة او هم يحاورون بأوامر تأتيهم من الخرطوم ... القرارات المصيرية ترفض مبدأ التخاذل و التجابن و الالتفات الي الوراء. و في خاتمة المطاف يقول لنا جمعة كندة كومي : أن الرسائل الإيجابية وصلت إلى الحركة الشعبية شمال بقيادة عبد العزيز ......
#مستشار
#السلام
#كندة
#كومي
#حمدوك
#يملك
#الحلو
#يستحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700631
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو جمعة كندة كومي مستشار السلام بمكتب رئيس الوزراء عبدالله حمدوك : حمدوك يملك و الحلو يستحقتأخر مستشار رئيس الوزراء للسلام جمعة كندة كومي كثيراً عن الافصاح عما دار في الورشة الغير رسمية التي تمت في جوبا لمناقشة موضوع فصل الدين عن الدولة . فأن جاء خيراً من ان لا يأتي ابداً . جاء مستشار رئيس الوزراء في حواره مع صحيفة التغيير ليضع النقاط علي الحروف فيما يختص بالورشة أنفة الذكر . و في حواره المفيد المختصر وضح الكثير من الغموض و الملابسات التي اكتنفت الحفل الختامي للورشة في جوبا .فقد تناقش و تحاور الفرقاء من وفد الحكومة و الحركة بروح اتسمت بالجدية و صدق النوايا و بروح وطنية اتسمت بالشجاعة و الشفافية و خلصوا الي النقاط السبعة حول فصل الدين عن الدولة تلك النقاط التي أثارت و اهاجت شمس الدين الكباشي و بالاحري أثارت من يقفون في الكواليس مستخدمين الكباشي كمخلب قط لخدش فعاليات الورشة الغير رسمية . و هذا هو الدور الذي رسم بمهارة و حرفية للكباشي بغرض أثارة اللغط و أفشال الورشة و قد قام الكباشي بدوره خير قيام . الكباشي و هو رئيس الوفد الحكومي ظل متغيباً طيلة ايام فعليات الورشة ليطل في اليوم الختامي شاهراً سلطته مريساً و متيساً لأعضاء وفده في الورشة . الامر الذي احدث الصدمة للوفد الحكومي قبل وفد الحركة الشعبية . فقد كان الكباشي في ورشة جوبا بمثابة خميرة العكننة بجدارة و استحقاق . فالذي أتي من الخرطوم الي رئيساً لوفده لمناقشة ورقة فصل الدين عن الدولة كيف يرفض ادراج بند فصل الدين عن الدولة و يطالب بحذفه او استبداله في ختام الورشة ؟لم يكن الكباشي موفقاً في القبول برأسة هذا الوفد طالما كان في مخيلته الرفض جملة و تفصيلاً . فقد جاءت الورشة نتائج لقاء حمدوك الحلو بأديس ابابا و الورشة تعد المولود الشرعي للقاء حمدوك الحلو . فما بال الكباشي يتظاهر بالقبول و هو يبطن الرفض . و يطلب في جوبا عدم الاشارة الي لقاء اتفاق حمدوك الحلو بأثيوبيا كما لو كان يحلم بمحو اتفاق الشجعان بخيبة الامل . فأتفاق حمدوك الحلو أرسي لعقد اجتماعي جديد نحو سودان جديد هيهات هيهات ان ينسفه الكباشي او غير الكباشي . اتفاق الحلو حمدوك أثيوبيا ورشة جوبا يعيد الي أذهاننا اتفاق اسمرا للمبادي المصيرية ان كنتم تذكرون و لقاء المانيا . و تلك الاتفاق و الورشة هي التي أدت الي فصل الجنوب بتعنت الشمال و استمراره في غيه و بطشه و خيلائه . و الكباشي اليوم هنا يلعب دور الكمبارس السابقين و الكباشي و غيره هم أدات لجلد الذات و سينتهي دوره و دورهم كما الذين سبقوهم في تنفيذ أجندات المركز العنصرية ضد الهامش . جاء الكباشي الي جوبا لشيئ في نفس يعقوب و بمجيئة أعطي الملك الكامل لحمدوك و منح الاستحقاق المستحق للحلو ... و بارك وةهو يدري او لا يدري ما تم في أدس و جوبا . فحمدوك في أثيوبيا كان يملك برضي الكباشي و دون رضاه كما الحلو في جوبا يستحق شاء من شاء و أبي من أبي .و ها هو مستشار السلام لدولة الرئيس عبدالله حمدوك يأكد لكم بأن الحكومة السودانية بمجلسي السيادة و الوزراء قد حسموا أمرهم و تجاوزوا بخطوات كبيرة مرحلة العقدة الكباشية . فالسلام يستحق و المواطنة تتطلب و المرحلة المفصلية تتطلب رجال القرارات الصعبة الحاسمة فالاستحقاقات المصيرية تتجاوز الذين يفاوضون و هم لا يملكون الارادة الحقيقة او هم يحاورون بأوامر تأتيهم من الخرطوم ... القرارات المصيرية ترفض مبدأ التخاذل و التجابن و الالتفات الي الوراء. و في خاتمة المطاف يقول لنا جمعة كندة كومي : أن الرسائل الإيجابية وصلت إلى الحركة الشعبية شمال بقيادة عبد العزيز ......
#مستشار
#السلام
#كندة
#كومي
#حمدوك
#يملك
#الحلو
#يستحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700631
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - مستشار السلام كندة كومي : حمدوك يملك و الحلو يستحق
ايليا أرومي كوكو : الحلو العظيم أيقونة التغييرلسودان جديد
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو 1ها قد أتي الصباححلم .. أمل و تمنيفرح .. سلام و تغنيالبهجة و السرور و الغبطةالبيوتات الصغيرة و القطاطيالنسائم في الخمائل و الجنائننسمة الحرية هبي يا رياحبالاماني السندسية جوديبالبشائر الحلوه عمي في الدياريا سحائب أمطري الوطن السلامانشري الخير في البودي كل واديأزرعي الارض اليباب حنطة و بيادر2ها قد أتي الصباحشمس جديد أطلونجم المدار باق هناشموس تشرق و تغيبو نجم السماء السابع باقباق ليبق النور و الضياءالنجم باق يهب الحياةالنجم باق و حولها الكواكبالافلاك في مدار النجم تدورزحل .. مشتري وعطاردعند الصباح أتت الكواكبشموس الليالي جاءات للنجمأتت الشموس لتستعير الانورالنجوم تهب تهب كل شيالنجوم تهب الازمنه أوقاتهاالنجوم تعطي الامكنه مجالهاالنجوم تحفظ للكون سننهاو النجم يعيد للآنسان كرامة3جاء الصباح ينادي يا بلاديها قد أتي الصباحجاء الامل و الامال فيناأتي الحلم بالاماني العذبةالحلم .. الامل .. التغييريا بلادي تبت يد المستحيلللسودان الجديد قد اتيت أتيت للتجديدللأصلاح و التغييريا أمل بلادي و الناس الغبشفي الهوامش اطراف المدائنالطفولة في الازقة تتشرد تسكنفي الشوارع في كوش القمامهتسباق القطط السمان تقتات لتحياها قد أتي الصباح.. بالاحلام بالامانيفهل من أمل و تغيير و رجاء ؟ الحلو أنت للسودان الجديدالامل الكبير أنت فادي و مخلص ملهم انت منقذ أنت ايقونة التجديد و روح الالثورة الايثار نعم الحلو العظيم انشودةالسودان الجديد الحلو العظيم حلم الاماني والمجد العتيد كتب في يوم 5 / 6 / 2011م كتب في يوم 5 / 6 / 2011م الحلوفى ام دورين وهيبان علي طريق الأمل و التغيير1الأمل و التغيير انشودة الاطفالألامل و التغيير ترنيمة الكبارألامل و التغيير أمنية الشبابالامل و التغيير أغنية و لحنكنداكات بلاديالامل و التغيير للأمن و السلامالامل و التغيير تعايش أجتماعي سلمي الامل و التغيير لحياة أفضل في سودان جديدالامل التغيير لحن الخلود في أم دورين و هيبانالامل و التغيير لشرقالسودان لأدروب و حيدوبلشعب دارفور الابي و لنساء المخيمات في الجنيةالامل و التغيير لشمال و أهلسد كجبار و مرويالامل و التغيير لوسطالسودان للجزيرة و المناقل الامل و التغيير لكردفان وجبال النوبة و النيل الازرقالامل و التغيير لجنوب كردفان كل السودان2جباه ووجوه سود تعلوها الاملقلوب و أفئدة تتغني و تحلم بالغدسواعد فتية تشمر لتصنع التغييرأرجل العزة و الكرامة ثابتة في الارض رؤوس شامخة تعانق ثراياء السماء جبل اسود يحكي عن تاريخ و مجدجيل صاعد يتحدي نفسه لأجل الحريةأن نكون .. و أن نكون .. يجب ان نكون3صادقون علي الوعود مخلصون للعهودأوفياء ليس شيمتهم غدر و انتقام و تشفيلسان الصدق كلامهم لا زيف و لا رياءلغة المكر و الخداع ليس قاموسهم و البغضاءلنيل الحقوق و المطالب خرجوا لا يخشونصدورهم مكشوفة عيونهم شاخصة للحقأرواحهم في مهر الكرامة تهون دونها الحياةالاشجار تموت واقفة و كذا الرجال لا ينحنون ..! كتب في يوم 26 / 4 / 2011م ......
#الحلو
#العظيم
#أيقونة
#التغييرلسودان
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713787
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو 1ها قد أتي الصباححلم .. أمل و تمنيفرح .. سلام و تغنيالبهجة و السرور و الغبطةالبيوتات الصغيرة و القطاطيالنسائم في الخمائل و الجنائننسمة الحرية هبي يا رياحبالاماني السندسية جوديبالبشائر الحلوه عمي في الدياريا سحائب أمطري الوطن السلامانشري الخير في البودي كل واديأزرعي الارض اليباب حنطة و بيادر2ها قد أتي الصباحشمس جديد أطلونجم المدار باق هناشموس تشرق و تغيبو نجم السماء السابع باقباق ليبق النور و الضياءالنجم باق يهب الحياةالنجم باق و حولها الكواكبالافلاك في مدار النجم تدورزحل .. مشتري وعطاردعند الصباح أتت الكواكبشموس الليالي جاءات للنجمأتت الشموس لتستعير الانورالنجوم تهب تهب كل شيالنجوم تهب الازمنه أوقاتهاالنجوم تعطي الامكنه مجالهاالنجوم تحفظ للكون سننهاو النجم يعيد للآنسان كرامة3جاء الصباح ينادي يا بلاديها قد أتي الصباحجاء الامل و الامال فيناأتي الحلم بالاماني العذبةالحلم .. الامل .. التغييريا بلادي تبت يد المستحيلللسودان الجديد قد اتيت أتيت للتجديدللأصلاح و التغييريا أمل بلادي و الناس الغبشفي الهوامش اطراف المدائنالطفولة في الازقة تتشرد تسكنفي الشوارع في كوش القمامهتسباق القطط السمان تقتات لتحياها قد أتي الصباح.. بالاحلام بالامانيفهل من أمل و تغيير و رجاء ؟ الحلو أنت للسودان الجديدالامل الكبير أنت فادي و مخلص ملهم انت منقذ أنت ايقونة التجديد و روح الالثورة الايثار نعم الحلو العظيم انشودةالسودان الجديد الحلو العظيم حلم الاماني والمجد العتيد كتب في يوم 5 / 6 / 2011م كتب في يوم 5 / 6 / 2011م الحلوفى ام دورين وهيبان علي طريق الأمل و التغيير1الأمل و التغيير انشودة الاطفالألامل و التغيير ترنيمة الكبارألامل و التغيير أمنية الشبابالامل و التغيير أغنية و لحنكنداكات بلاديالامل و التغيير للأمن و السلامالامل و التغيير تعايش أجتماعي سلمي الامل و التغيير لحياة أفضل في سودان جديدالامل التغيير لحن الخلود في أم دورين و هيبانالامل و التغيير لشرقالسودان لأدروب و حيدوبلشعب دارفور الابي و لنساء المخيمات في الجنيةالامل و التغيير لشمال و أهلسد كجبار و مرويالامل و التغيير لوسطالسودان للجزيرة و المناقل الامل و التغيير لكردفان وجبال النوبة و النيل الازرقالامل و التغيير لجنوب كردفان كل السودان2جباه ووجوه سود تعلوها الاملقلوب و أفئدة تتغني و تحلم بالغدسواعد فتية تشمر لتصنع التغييرأرجل العزة و الكرامة ثابتة في الارض رؤوس شامخة تعانق ثراياء السماء جبل اسود يحكي عن تاريخ و مجدجيل صاعد يتحدي نفسه لأجل الحريةأن نكون .. و أن نكون .. يجب ان نكون3صادقون علي الوعود مخلصون للعهودأوفياء ليس شيمتهم غدر و انتقام و تشفيلسان الصدق كلامهم لا زيف و لا رياءلغة المكر و الخداع ليس قاموسهم و البغضاءلنيل الحقوق و المطالب خرجوا لا يخشونصدورهم مكشوفة عيونهم شاخصة للحقأرواحهم في مهر الكرامة تهون دونها الحياةالاشجار تموت واقفة و كذا الرجال لا ينحنون ..! كتب في يوم 26 / 4 / 2011م ......
#الحلو
#العظيم
#أيقونة
#التغييرلسودان
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713787
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الحلو العظيم أيقونة التغييرلسودان جديد
بثينة تروس : السلام الحلو وعجز القادرين على التمام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس أن اتفاق المبادئ بين الحكومة الانتقالية والحركة الشعبية شمال بقيادة القائد الأستاذ عبد العزيز الحلو، ورئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان يمثل نصراً لأنسان السودان في جميع البلاد، وأملاً في السلام المستدام والتحول الديموقراطي، وتوجهاً نحو اهداف ثورته في الحرية والسلام والعدالة، وتخصيصا نصراً عزيزاً لتلك النسوة والأمهات واطفالهن من الذين كان نصيبهن ابان الحروب في جبال النوبة وكردفان، القتل والتشريد والاغتصابات، يحتمون بكهوف الجبال، والمغارات، يصارعون الجوع والامراض، وقصف المولوتوف، والبراميل الحارقة، والأسلحة المحرمة دولياً في حكم الاسلامويين الفاشل. والذي زان اتفاقية المبادئ قطعها الطريق امام الهوس الديني، والعبث بالأديان ما بين شرائع (مدغمسة) تمتهن كرامة الانسان، وحروب جهادية، وكهانة علماء السلطان، وبنود الاتفاقية تتيح وتحترم حرية الأديان والمعتقدات، وتوطن لحقوق الانسان والمواطنة التي يكفلها الدستور، لقد اكدت جميع بنود الاتفاقية بجلاء على ان هذا البلد السوداني عظمته في تنوعه الديني، والثقافي، والعرقي الاثني، وبهذه الاتفاقية تطوي البلاد صحائف النعرات العنصرية والتهميش البغيض الذي اجاد استخدامها الاخوان المسلمين لثلاث عقود. لكن ما يسترعي الانتباه، ويثير الدهشة وسط هذا الترحاب المتفائل، (دغمسة) بنود قوانين الأحوال الشخصية في المادة 2-4 (يجب ان تستند قوانين الأحوال الشخصية على الدين والعرف والمعتقدات بطريقة لا تتعارض مع الحقوق الأساسية) انتهت.. وهي فقرة ارجعتنا لذاكرة قوانين سبتمبر1983 التي عجزت الأحزاب عن الغائها بتفسيرات تشابه الفقرة أعلاه في اعلان المبادئ! وظلت تلك القوانين سيفاً مسلطاً على رقاب السودانيين طوال عهود الظلام الإسلاموي بحجة انها قوانين الشريعة الإسلامية، بقوانينها جلد الشباب الشيوخ، وتم قطع الايدي والارجل من خلاف للسارقين من الفقراء والنازحين من أبناء الهامش. واليوم هل عاب قوانين الأحوال الشخصية غير مفارقتها لحقوق الانسان؟! وعدم احترامها للمرأة، وهل يجهل القائد الحلو وصناع المبادرة ان قوانين الأحوال الشخصية لا يمكن ان ترقي لمستوي بنود تلك المعاهدة التي نظرت في فصل الدين عن الدولة، والعلمانية كحل جذري لازمة الحكم، ثم ارتدت لتضع جميع شأن النساء حريتهن، تقدمهن، وشراكتهن في السياسة والتنمية، تحت رحمة الفقهاء والمهووسين من رجال الدين! هل يجهلون ان تلك القوانين متخلفة حتى عن بعض الجوانب المستنيرة المشرقة في الشريعة الإسلامية نفسها! وانه لا توجد دولتين في بلاد العرب او المسلمين، تتطابق فيها مفاهيم قوانين الأحوال الشخصية، مع انها جميعاً تستند في مرجعيتها لقوانين الشريعة الاسلامية! وان من أبرز قصور قوانين الأحوال الشخصية تمييزها بين الرجل والمرأة، فهي لا توجد فيها مساواة امام القانون، وشهادة المرأة بالنصف من الرجل ولو كانت رئيسة قضاء!! خل عنك ان تدين بدين غير الإسلام! وفيها الرجل يحق له الزواج بأربعة، يتزوجها قاصر ان شاء متجاوزاً لقوانين الطفل والسن القانونية للزواج، فيكون نصيب المرأة في زوجها ربع رجل، يطلقها ويستردها الي عصمته متي شاء وكيف شاء، يعلقها، ويطلبها في بيت الطاعة، بل يحق له ضربها وتعنيفها بنص قراني محكم! وان ارادت ان تقرر في امر زواجها ليس لها من الامر شي بدون وصاية من ولي امرها، ان مفاهيم الفقهاء ورجال الدين لقضية المرأة ما بين الشريعة وقوانين الأحوال الشخصية لحوب كبير! وتاريخ المرأة الطويل في الاستضعاف سببه فهوم رجال الدين ورجعية الفقهاء الذين عجزوا عن مسايرة التطور الإنساني، وما اكتسبته المرأة من حقوق بنضالاتها الطويلة الش ......
#السلام
#الحلو
#وعجز
#القادرين
#التمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713996
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس أن اتفاق المبادئ بين الحكومة الانتقالية والحركة الشعبية شمال بقيادة القائد الأستاذ عبد العزيز الحلو، ورئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان يمثل نصراً لأنسان السودان في جميع البلاد، وأملاً في السلام المستدام والتحول الديموقراطي، وتوجهاً نحو اهداف ثورته في الحرية والسلام والعدالة، وتخصيصا نصراً عزيزاً لتلك النسوة والأمهات واطفالهن من الذين كان نصيبهن ابان الحروب في جبال النوبة وكردفان، القتل والتشريد والاغتصابات، يحتمون بكهوف الجبال، والمغارات، يصارعون الجوع والامراض، وقصف المولوتوف، والبراميل الحارقة، والأسلحة المحرمة دولياً في حكم الاسلامويين الفاشل. والذي زان اتفاقية المبادئ قطعها الطريق امام الهوس الديني، والعبث بالأديان ما بين شرائع (مدغمسة) تمتهن كرامة الانسان، وحروب جهادية، وكهانة علماء السلطان، وبنود الاتفاقية تتيح وتحترم حرية الأديان والمعتقدات، وتوطن لحقوق الانسان والمواطنة التي يكفلها الدستور، لقد اكدت جميع بنود الاتفاقية بجلاء على ان هذا البلد السوداني عظمته في تنوعه الديني، والثقافي، والعرقي الاثني، وبهذه الاتفاقية تطوي البلاد صحائف النعرات العنصرية والتهميش البغيض الذي اجاد استخدامها الاخوان المسلمين لثلاث عقود. لكن ما يسترعي الانتباه، ويثير الدهشة وسط هذا الترحاب المتفائل، (دغمسة) بنود قوانين الأحوال الشخصية في المادة 2-4 (يجب ان تستند قوانين الأحوال الشخصية على الدين والعرف والمعتقدات بطريقة لا تتعارض مع الحقوق الأساسية) انتهت.. وهي فقرة ارجعتنا لذاكرة قوانين سبتمبر1983 التي عجزت الأحزاب عن الغائها بتفسيرات تشابه الفقرة أعلاه في اعلان المبادئ! وظلت تلك القوانين سيفاً مسلطاً على رقاب السودانيين طوال عهود الظلام الإسلاموي بحجة انها قوانين الشريعة الإسلامية، بقوانينها جلد الشباب الشيوخ، وتم قطع الايدي والارجل من خلاف للسارقين من الفقراء والنازحين من أبناء الهامش. واليوم هل عاب قوانين الأحوال الشخصية غير مفارقتها لحقوق الانسان؟! وعدم احترامها للمرأة، وهل يجهل القائد الحلو وصناع المبادرة ان قوانين الأحوال الشخصية لا يمكن ان ترقي لمستوي بنود تلك المعاهدة التي نظرت في فصل الدين عن الدولة، والعلمانية كحل جذري لازمة الحكم، ثم ارتدت لتضع جميع شأن النساء حريتهن، تقدمهن، وشراكتهن في السياسة والتنمية، تحت رحمة الفقهاء والمهووسين من رجال الدين! هل يجهلون ان تلك القوانين متخلفة حتى عن بعض الجوانب المستنيرة المشرقة في الشريعة الإسلامية نفسها! وانه لا توجد دولتين في بلاد العرب او المسلمين، تتطابق فيها مفاهيم قوانين الأحوال الشخصية، مع انها جميعاً تستند في مرجعيتها لقوانين الشريعة الاسلامية! وان من أبرز قصور قوانين الأحوال الشخصية تمييزها بين الرجل والمرأة، فهي لا توجد فيها مساواة امام القانون، وشهادة المرأة بالنصف من الرجل ولو كانت رئيسة قضاء!! خل عنك ان تدين بدين غير الإسلام! وفيها الرجل يحق له الزواج بأربعة، يتزوجها قاصر ان شاء متجاوزاً لقوانين الطفل والسن القانونية للزواج، فيكون نصيب المرأة في زوجها ربع رجل، يطلقها ويستردها الي عصمته متي شاء وكيف شاء، يعلقها، ويطلبها في بيت الطاعة، بل يحق له ضربها وتعنيفها بنص قراني محكم! وان ارادت ان تقرر في امر زواجها ليس لها من الامر شي بدون وصاية من ولي امرها، ان مفاهيم الفقهاء ورجال الدين لقضية المرأة ما بين الشريعة وقوانين الأحوال الشخصية لحوب كبير! وتاريخ المرأة الطويل في الاستضعاف سببه فهوم رجال الدين ورجعية الفقهاء الذين عجزوا عن مسايرة التطور الإنساني، وما اكتسبته المرأة من حقوق بنضالاتها الطويلة الش ......
#السلام
#الحلو
#وعجز
#القادرين
#التمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713996
الحوار المتمدن
بثينة تروس - السلام (الحلو) وعجز القادرين على التمام!
ايليا أرومي كوكو : الحلو علي خطئ قرنق لبناء السودان الجديد .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الحلو علي خطئ جونق قرنق لبناء السودان الجديد . حرارة الجمرة الحية تستعر و جذوة الامل الكبير متقد و فكرة السودان الجديد ينبثق و يولد حياً يمشي بين يجوب الشوارع الازقة و الحواري القديمة . يمشي بين في كل ارجاء الوطن العزيز السودان ما قد كان و ما سيكون . الي روح القائد المفتدي العظيم الملهم الرجل المقتدر جداً جداً جداً جون قرنق أتيم ديمبور . طب مقاماً في عليائك هنيئاً فطوباك في مرقدك الاخير تتوسد احلامك القديمة المتجددة . و لتسترح روحك الطاهرة من عناء السفر و مشقة الترحال في دروب النضالات و الكفاحات و الثورات. ليطيب مرقدك و انت تنعم مستريح في منامك الابدي لأنك كنت أميناً في القليل و شاء ربك و الهك ان يقيمك علي الكثير . هنا في الارض يتذكرونك ذكري كل الخالدين من الذين رحلوا و تركوا من خلفهم البصمات و المأثر و الاثار محفورة علي جداران الوطن موضعوة علي حنايا القلوب و الافئدة ... من تركوا مأثرهم مدارس كليات و جامعات تحدث عنهم و تخبر عن المعاني و القيم مبادئ و تبشر بأنبثاق فجر السودان الجديد و تجلياته في الافق القريب ... السودان الجديد وطن يسع الجميع دون فرز اياً كان و طن جديد يقوم علي المواطنة الحقيقة الكاملة الشاملة في العدالة و الحرية و المساواة بين الجميع دون من او أذي . فيا ابن السودان البار و يا رجل السودان الاول و مفجر رؤية الوحدة السودانية و مأطر فكرة السودان الجديد . كنت ملهماً جباراً و مفكراً نابغاً بارعاً لم تلين لك شكيمة و ترتخي لك ايدي بل ثابت الخطي مرفوع الرأس تعانق السماوات عزة و افتخار بسودانيتك الفريد المتفردة . و كنت تعني ما تقول و كنت تؤمن بما تريد و كنت قادراً علي العمل الذي كرست له جل وقتك و كل عمرك . فقد سبقت بفكرك الراجح كل الازمنة الغابرة و سبقت بافكارك و الرؤي السديدة و تنبأت بالسودان الجديد تماماً كما انبياء العهد القديم . جئت برؤيتك التي لا تموت في زمان غير زمانه و سبقت الاولين و الاخيرين بقرون من الازمنة الضوئية .فتلوك او اغتالوك ظلماً و جوراً و افكاً . قتلوك كما قتلو كل السابقين لأزمانهم جاليلو و أرسطو و سقراط ... قتلوك كما قتل كهنة اليهود حنانيا و صهره قيافا بموافقة الوالي الروماني بيلاطس و هيرودس فكما قتلوا المسيح يسوع ظلماً قتلوك يا ابن ديميبيور غلاً و حسداً و بغضاً .قلت لهم شاهداً برؤيتك الملهمة السديدة و فكرك الراحج القوي بان ليس للأوطان اديان . فالاوطان للجميع و الاديان لله ، أمعنت لهم في شرح الرؤي و تبسيط النبوءة عساهم و لعلهم يتدبرون الامر و لكن هيهات ... هيهات . فأنهم سيتدبرون الرؤي و يتحققون من النبؤة في ضحي الغد . برحيلك التراجيدي انشطر السودان الوطن القارة السودان بلد المليون ميل انشطر فلقتين وانقسم الي دولتين حال كل واحد منها ترثوا حال الاخري . انقسم السودان لغياب الرؤي و موت الفكرة و اضمحلال الحلم و الحكمة و التدبر انقسم لان فكرة السودانيين هي فكرة البصيرة ام حمد . انقسم السودان بسيادة الغافلين الظلاميين من الطغاة لضيق فكرهم و فراغ ماعونهم هذا ان وجد لهم في الاصل أي نوع من الفكر او ماعون قادر علي استيعاب الاخر . فبسيادة شذاذ الافاق سادت الظلمات كل ارجاء الوطن الحبيب الكبير و تراجع كثيراً فكرة بناء وطن السودان الجديد وطن شامخ وطن عالي وطن حدادي مدادي يتشارك في بنائه كل الوان طيفه المتعدد و ثقافاته و موروثاته و هوياته و اديانه و قبائله الكثيرة و لغاته المتباينة . وطن يسع و يستوعب الجميع و يقبل الاخر اياً كان هذا الاخر . وطن تسود في معايير الانسانية و قيمها و تتبلور فيه ا ......
#الحلو
#قرنق
#لبناء
#السودان
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715758
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الحلو علي خطئ جونق قرنق لبناء السودان الجديد . حرارة الجمرة الحية تستعر و جذوة الامل الكبير متقد و فكرة السودان الجديد ينبثق و يولد حياً يمشي بين يجوب الشوارع الازقة و الحواري القديمة . يمشي بين في كل ارجاء الوطن العزيز السودان ما قد كان و ما سيكون . الي روح القائد المفتدي العظيم الملهم الرجل المقتدر جداً جداً جداً جون قرنق أتيم ديمبور . طب مقاماً في عليائك هنيئاً فطوباك في مرقدك الاخير تتوسد احلامك القديمة المتجددة . و لتسترح روحك الطاهرة من عناء السفر و مشقة الترحال في دروب النضالات و الكفاحات و الثورات. ليطيب مرقدك و انت تنعم مستريح في منامك الابدي لأنك كنت أميناً في القليل و شاء ربك و الهك ان يقيمك علي الكثير . هنا في الارض يتذكرونك ذكري كل الخالدين من الذين رحلوا و تركوا من خلفهم البصمات و المأثر و الاثار محفورة علي جداران الوطن موضعوة علي حنايا القلوب و الافئدة ... من تركوا مأثرهم مدارس كليات و جامعات تحدث عنهم و تخبر عن المعاني و القيم مبادئ و تبشر بأنبثاق فجر السودان الجديد و تجلياته في الافق القريب ... السودان الجديد وطن يسع الجميع دون فرز اياً كان و طن جديد يقوم علي المواطنة الحقيقة الكاملة الشاملة في العدالة و الحرية و المساواة بين الجميع دون من او أذي . فيا ابن السودان البار و يا رجل السودان الاول و مفجر رؤية الوحدة السودانية و مأطر فكرة السودان الجديد . كنت ملهماً جباراً و مفكراً نابغاً بارعاً لم تلين لك شكيمة و ترتخي لك ايدي بل ثابت الخطي مرفوع الرأس تعانق السماوات عزة و افتخار بسودانيتك الفريد المتفردة . و كنت تعني ما تقول و كنت تؤمن بما تريد و كنت قادراً علي العمل الذي كرست له جل وقتك و كل عمرك . فقد سبقت بفكرك الراجح كل الازمنة الغابرة و سبقت بافكارك و الرؤي السديدة و تنبأت بالسودان الجديد تماماً كما انبياء العهد القديم . جئت برؤيتك التي لا تموت في زمان غير زمانه و سبقت الاولين و الاخيرين بقرون من الازمنة الضوئية .فتلوك او اغتالوك ظلماً و جوراً و افكاً . قتلوك كما قتلو كل السابقين لأزمانهم جاليلو و أرسطو و سقراط ... قتلوك كما قتل كهنة اليهود حنانيا و صهره قيافا بموافقة الوالي الروماني بيلاطس و هيرودس فكما قتلوا المسيح يسوع ظلماً قتلوك يا ابن ديميبيور غلاً و حسداً و بغضاً .قلت لهم شاهداً برؤيتك الملهمة السديدة و فكرك الراحج القوي بان ليس للأوطان اديان . فالاوطان للجميع و الاديان لله ، أمعنت لهم في شرح الرؤي و تبسيط النبوءة عساهم و لعلهم يتدبرون الامر و لكن هيهات ... هيهات . فأنهم سيتدبرون الرؤي و يتحققون من النبؤة في ضحي الغد . برحيلك التراجيدي انشطر السودان الوطن القارة السودان بلد المليون ميل انشطر فلقتين وانقسم الي دولتين حال كل واحد منها ترثوا حال الاخري . انقسم السودان لغياب الرؤي و موت الفكرة و اضمحلال الحلم و الحكمة و التدبر انقسم لان فكرة السودانيين هي فكرة البصيرة ام حمد . انقسم السودان بسيادة الغافلين الظلاميين من الطغاة لضيق فكرهم و فراغ ماعونهم هذا ان وجد لهم في الاصل أي نوع من الفكر او ماعون قادر علي استيعاب الاخر . فبسيادة شذاذ الافاق سادت الظلمات كل ارجاء الوطن الحبيب الكبير و تراجع كثيراً فكرة بناء وطن السودان الجديد وطن شامخ وطن عالي وطن حدادي مدادي يتشارك في بنائه كل الوان طيفه المتعدد و ثقافاته و موروثاته و هوياته و اديانه و قبائله الكثيرة و لغاته المتباينة . وطن يسع و يستوعب الجميع و يقبل الاخر اياً كان هذا الاخر . وطن تسود في معايير الانسانية و قيمها و تتبلور فيه ا ......
#الحلو
#قرنق
#لبناء
#السودان
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715758
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الحلو علي خطئ قرنق لبناء السودان الجديد .
ايليا أرومي كوكو : وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو الروائي والكاتبهو صحفي سوداني ولد بمدينة كوستي في العام 1944 ونال دبلوم التربية ببخت الرضا عام 1971 عمل منذ فترة مبكرة من حياته بالصحافة، وظل وفيا لها، وبالذات للصحافة الثقافية إلى أن اشتهر في الأوساط الثقافية والصحفية بالنجاح في الإشراف على الملاحق الثقافية بالصحف اليومية، وظل يمارس الكتابة الإبداعية مع عمله في الصحافة الثقافية والنقد الأدبي حتى الآن. محطاته المهنيةعمل رئيسا بالقسم الثقافي بصحيفة الأيام السودانية في العام 1976، ثم بصحيفة السياسة والرأي العام [1] والصحافة، ثم رئيسا لتحرير مجلة الخرطوم التي كان يصدرها المجلس القومي للثقافة والفنون بالسودان. آخر محطاته المهنية الحالية رئاسته للقسم الثقافي بصحيفة الرأي العام وكان يداوم على كتابة مقال أدبي نقدي راتب في صحيفة الرأي العام تحت عنوان(ديالكتيك). مؤلفاته الأدبيةأصدر عيسى الحلو العديد من الروايات والمجموعات القصصية. صدرت له أول مجموعة قصصية عن دار الحياة[2] البيروتية بعنوان(ريش الببغاء) في العام 1963. وصدرت له مجموعة أخرى بعنوان(الوهم) في العام1971 كما صدرت له رواية(حمّى الفوضى والتماسك) في العام 1972 صدرت له مجموعة (وردة حمراء من أجل مريم) عن دار مدلايت بلندن. صدرت له رواية(صباح الخير أيها الوجه اللامرئي الجميل) عن الدار الأكاديمية بالخرطوم. له ثلاث روايات نشرت بالصحف السودانية، منها:( مداخل العصافير إلى الحدائق- صحيفة الأيام- 1976 )و(الجنة بأعلى التل- صحيفة الأيام- 1978 )و(البرتقالة- صحيفة الصحافة- 1971 ). أصدر في السنوات الأخيرة رواية ومجموعة قصصية جديدتين، المجموعة القصصية بعنوان(قيامة الجسد) عن الدار السودانية للكتب بتاريخ العام 2005 ؛ أما الرواية فكانت بعنوان(عجوز فوق الأرجوحة) وصدرت عن دار مدارك للنشر بتاريخ العام 2010م. 50 عاما من السردفي عامه الرابع والسبعين احتفل بمرور 50 عاما من السرد، حيث كانت مجموعته القصصية "ريش الببغاء" باكوره اعماله عام 1963 آنذاك حيث إعتبرها النقاد تجربة مغايرة في المشهد السردي السّائد وبشرت بميلاد كاتب برؤية مختلفة. [3] ......
#وداعاً
#عملاق
#القصة
#السودانية
#عيسي
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724149
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو الروائي والكاتبهو صحفي سوداني ولد بمدينة كوستي في العام 1944 ونال دبلوم التربية ببخت الرضا عام 1971 عمل منذ فترة مبكرة من حياته بالصحافة، وظل وفيا لها، وبالذات للصحافة الثقافية إلى أن اشتهر في الأوساط الثقافية والصحفية بالنجاح في الإشراف على الملاحق الثقافية بالصحف اليومية، وظل يمارس الكتابة الإبداعية مع عمله في الصحافة الثقافية والنقد الأدبي حتى الآن. محطاته المهنيةعمل رئيسا بالقسم الثقافي بصحيفة الأيام السودانية في العام 1976، ثم بصحيفة السياسة والرأي العام [1] والصحافة، ثم رئيسا لتحرير مجلة الخرطوم التي كان يصدرها المجلس القومي للثقافة والفنون بالسودان. آخر محطاته المهنية الحالية رئاسته للقسم الثقافي بصحيفة الرأي العام وكان يداوم على كتابة مقال أدبي نقدي راتب في صحيفة الرأي العام تحت عنوان(ديالكتيك). مؤلفاته الأدبيةأصدر عيسى الحلو العديد من الروايات والمجموعات القصصية. صدرت له أول مجموعة قصصية عن دار الحياة[2] البيروتية بعنوان(ريش الببغاء) في العام 1963. وصدرت له مجموعة أخرى بعنوان(الوهم) في العام1971 كما صدرت له رواية(حمّى الفوضى والتماسك) في العام 1972 صدرت له مجموعة (وردة حمراء من أجل مريم) عن دار مدلايت بلندن. صدرت له رواية(صباح الخير أيها الوجه اللامرئي الجميل) عن الدار الأكاديمية بالخرطوم. له ثلاث روايات نشرت بالصحف السودانية، منها:( مداخل العصافير إلى الحدائق- صحيفة الأيام- 1976 )و(الجنة بأعلى التل- صحيفة الأيام- 1978 )و(البرتقالة- صحيفة الصحافة- 1971 ). أصدر في السنوات الأخيرة رواية ومجموعة قصصية جديدتين، المجموعة القصصية بعنوان(قيامة الجسد) عن الدار السودانية للكتب بتاريخ العام 2005 ؛ أما الرواية فكانت بعنوان(عجوز فوق الأرجوحة) وصدرت عن دار مدارك للنشر بتاريخ العام 2010م. 50 عاما من السردفي عامه الرابع والسبعين احتفل بمرور 50 عاما من السرد، حيث كانت مجموعته القصصية "ريش الببغاء" باكوره اعماله عام 1963 آنذاك حيث إعتبرها النقاد تجربة مغايرة في المشهد السردي السّائد وبشرت بميلاد كاتب برؤية مختلفة. [3] ......
#وداعاً
#عملاق
#القصة
#السودانية
#عيسي
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724149
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - وداعاً عملاق القصة السودانية عيسي الحلو
ياسر جاسم قاسم : الحلو الهارب الى مصيره ... لوحيد غانم
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم يستثيرك العنوان بكلماته وبطوله مقارنة ببقية عنوانات الرواية العراقية ، فالعنوان يتكون من اربع كلمات وبدلا من ان يكون هذا الحلو الهارب من مصيره ، فوحيد يعطي للعنوان عمق معنوي فهو هارب الى مصيره والى :فيها دلالات عميقة مستقبلية وليست آنية فحسب . يبدو ان كلمة :الحلو تشير الى تابو كبير يمنع الحديث عنه في مجتمعنا كبقية التابوات الكثيرة وهو تابو (المثلية الجنسية) فالرواية وابتداء من عنوانها تعالج مشاكل المثلية الجنسية المتجسدة هنا في (مهنا يسر) وهو شخصية مسطحة والتي يعرفها النقاد بانها الشخصية التي يركز فيها الروائي على سمة واحدة تغطي عليها طوال النص ويقصد من وراء هذا التركيز ان تكون تلك الشخصية انموذجا يقدم فئة اجتماعية ، وهنا فمهنا يسر شخصية مسطحة قدمت فئة المثليين. وهو يحمل شهوة حارقة وهو محترق بأيام اللعبة وفصولها وازمانها، لعبة المثلية وتعيده للشباب وتخيله صور ولعه القديم، ففي لعبة (52) تختبئ هذه المشاعر ، فاللعب ودخان السجائر والانفاس الحارقة ، فقد اعتمد وحيد ثيمة استهلالية تلفت الانتباه (مهنا يسر) القادم من البصرة والساكن في بغداد ،هذه هي الخارطة ، البصرة وبغداد تمثلان ركائز الاستهلال عبر المكان، المدمنون على المقامرة بزجاجة عرق كلهم مع (مهنا) يشكلون انجراف مهنا وراء ميوله (الغامض) عند مجتمعنا والواضح في العالم اليوم، حيث ان المثلية تشكل هاجسا كبيرا اعترفت به كثير من دول العالم واعطت لهم حقوق وواجبات اذن لعبة 52 هي التي اسهمت بعدم ثنيه يوما عن المقامرة بكل ثروته على صبي حلو او شا او رجل يجذبه ، تقترب الرواية من بعض المفردات السوقية لكي تلامس الواقع ضمنا، بداياتها ، الكولات: تسمية تطلق على حمامات بغداد حيث كان مهنا يسر يستحم ، الجراوي :تطلق على اولاد الشوارع تحديدا ممارسي اللواط، وهنا نختلف مع تعريف (غانم) للجراوي فهي كلمة سوقية تطلق تحديدا على ممارسي اللواط من الفصيل السالب وليس على اولاد الشوارع ،لان اولاد الشوارع يقصد بهم ليس فقط ممارسي اللواط، بل حتى السراق والباعة منهم وممارسي الدعارة ، بشكل عام، كذلك فان ممارسي اللواط (الموجب) لايطلق عليهم (الجراوي) بل الجراوي على ممارسي اللواط من الصنف السالب، ولديهم سمات تميل الى الانثوية فما كان تعريف وحيد للكلمة صائبا ابدا ، ما الذي ينتظر (مهنا) وكيف اتجه مهنا للواط هذا ما ستحدثنا به الرواية .المهم في سن السابعة عشرة التقى مهنا بعباس الاعور للمرة الاولى وهنا يبرز (عباس الاعور) الذي غادر سجن ابوغريب منذ عام قبل احتلال الامريكان للعراق ، حاول مهنا ان لايعرفه(عباس) بعد لقاء قصير في سوق الطيور الا ان وحيد يقول (احيانا لايتعرف الموت على احد حتى تنبعث اشارة خاطئة منه) فعباس الاعور هنا يمثل الموت وعباس عرف مهنا على الرغم من ان مهنا كبر واصبح في الاربعين من عمره، الا ان ( هناك شيء ما يبق في ملامح الشخص يذكره بصورته في عهد صباه) عباس يعيش حاليا مع ديكه الاعور الذي قلع احد عيون الجنود الامريكان الذين يمشون في سوق الطيور والمولعون بها واسمه (جيم)المهم ان عباس لقب بالاعور وهو ليس كذلك وهذا ما علله وحيد غانم (فالتسميات والالقاب تلتصق بالمرء احيانا كتصنيف لوضعه الاجتماعي) عباس يعيش مع اخته (كواكب)وزوجته الصغيرة (حنون) اذن نحن امام شخصيات مضطربة سايكولوجيا (مهنا يسر) مثلي مضطرب يبحث عمن يداوي عشقه، عباس الاعور/ مضطرب يبحث عمن يشبع نزواته في العراك والشقاوات، وهنا ايضا نرى ان (وحيدغانم) يستخدم كلمات عامية داخل الرواية اثناء الحواريات كي تقترب الرواية من الشعبية ، 0حنون تخاطب عباس الاعور: (ما تنزل عيني؟تريد ......
#الحلو
#الهارب
#مصيره
#لوحيد
#غانم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728011
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم يستثيرك العنوان بكلماته وبطوله مقارنة ببقية عنوانات الرواية العراقية ، فالعنوان يتكون من اربع كلمات وبدلا من ان يكون هذا الحلو الهارب من مصيره ، فوحيد يعطي للعنوان عمق معنوي فهو هارب الى مصيره والى :فيها دلالات عميقة مستقبلية وليست آنية فحسب . يبدو ان كلمة :الحلو تشير الى تابو كبير يمنع الحديث عنه في مجتمعنا كبقية التابوات الكثيرة وهو تابو (المثلية الجنسية) فالرواية وابتداء من عنوانها تعالج مشاكل المثلية الجنسية المتجسدة هنا في (مهنا يسر) وهو شخصية مسطحة والتي يعرفها النقاد بانها الشخصية التي يركز فيها الروائي على سمة واحدة تغطي عليها طوال النص ويقصد من وراء هذا التركيز ان تكون تلك الشخصية انموذجا يقدم فئة اجتماعية ، وهنا فمهنا يسر شخصية مسطحة قدمت فئة المثليين. وهو يحمل شهوة حارقة وهو محترق بأيام اللعبة وفصولها وازمانها، لعبة المثلية وتعيده للشباب وتخيله صور ولعه القديم، ففي لعبة (52) تختبئ هذه المشاعر ، فاللعب ودخان السجائر والانفاس الحارقة ، فقد اعتمد وحيد ثيمة استهلالية تلفت الانتباه (مهنا يسر) القادم من البصرة والساكن في بغداد ،هذه هي الخارطة ، البصرة وبغداد تمثلان ركائز الاستهلال عبر المكان، المدمنون على المقامرة بزجاجة عرق كلهم مع (مهنا) يشكلون انجراف مهنا وراء ميوله (الغامض) عند مجتمعنا والواضح في العالم اليوم، حيث ان المثلية تشكل هاجسا كبيرا اعترفت به كثير من دول العالم واعطت لهم حقوق وواجبات اذن لعبة 52 هي التي اسهمت بعدم ثنيه يوما عن المقامرة بكل ثروته على صبي حلو او شا او رجل يجذبه ، تقترب الرواية من بعض المفردات السوقية لكي تلامس الواقع ضمنا، بداياتها ، الكولات: تسمية تطلق على حمامات بغداد حيث كان مهنا يسر يستحم ، الجراوي :تطلق على اولاد الشوارع تحديدا ممارسي اللواط، وهنا نختلف مع تعريف (غانم) للجراوي فهي كلمة سوقية تطلق تحديدا على ممارسي اللواط من الفصيل السالب وليس على اولاد الشوارع ،لان اولاد الشوارع يقصد بهم ليس فقط ممارسي اللواط، بل حتى السراق والباعة منهم وممارسي الدعارة ، بشكل عام، كذلك فان ممارسي اللواط (الموجب) لايطلق عليهم (الجراوي) بل الجراوي على ممارسي اللواط من الصنف السالب، ولديهم سمات تميل الى الانثوية فما كان تعريف وحيد للكلمة صائبا ابدا ، ما الذي ينتظر (مهنا) وكيف اتجه مهنا للواط هذا ما ستحدثنا به الرواية .المهم في سن السابعة عشرة التقى مهنا بعباس الاعور للمرة الاولى وهنا يبرز (عباس الاعور) الذي غادر سجن ابوغريب منذ عام قبل احتلال الامريكان للعراق ، حاول مهنا ان لايعرفه(عباس) بعد لقاء قصير في سوق الطيور الا ان وحيد يقول (احيانا لايتعرف الموت على احد حتى تنبعث اشارة خاطئة منه) فعباس الاعور هنا يمثل الموت وعباس عرف مهنا على الرغم من ان مهنا كبر واصبح في الاربعين من عمره، الا ان ( هناك شيء ما يبق في ملامح الشخص يذكره بصورته في عهد صباه) عباس يعيش حاليا مع ديكه الاعور الذي قلع احد عيون الجنود الامريكان الذين يمشون في سوق الطيور والمولعون بها واسمه (جيم)المهم ان عباس لقب بالاعور وهو ليس كذلك وهذا ما علله وحيد غانم (فالتسميات والالقاب تلتصق بالمرء احيانا كتصنيف لوضعه الاجتماعي) عباس يعيش مع اخته (كواكب)وزوجته الصغيرة (حنون) اذن نحن امام شخصيات مضطربة سايكولوجيا (مهنا يسر) مثلي مضطرب يبحث عمن يداوي عشقه، عباس الاعور/ مضطرب يبحث عمن يشبع نزواته في العراك والشقاوات، وهنا ايضا نرى ان (وحيدغانم) يستخدم كلمات عامية داخل الرواية اثناء الحواريات كي تقترب الرواية من الشعبية ، 0حنون تخاطب عباس الاعور: (ما تنزل عيني؟تريد ......
#الحلو
#الهارب
#مصيره
#لوحيد
#غانم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728011
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - الحلو الهارب الى مصيره ... لوحيد غانم
سعد الله مزرعاني : «جمول» والمؤتمر الثاني وفرج الله الحلو
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني على مسافة حوالى 10 أيام من ذكرى تأسيس جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية (جمول) الـ 39، ينبغي قول بعض الملاحظات، حول أمور أساسية بشأن هذا الحدث الوطني الكبير، أي التصدي الشعبي للعدوان الإسرائيلي على لبنان عام 1982. لقد كان تصدياً مشتركاً جبهوياً، بالسلاح قررته مسبقاً أحزاب لبنانية أساساً، توقعت أن العدو سيجتاح لبنان لحسم الصراع فيه، ولإيصال عملائه وحلفائه، إلى السلطة، بغية عقد معاهدة «سلام» مع لبنان بعد تحويله إلى شبه محمية إسرائيلية.ربما تكون الأيام العشرة المنصرمة كافية لتهدئة بعض الانفعالات الصادقة والمخلصة بعيداً عن المحاكمات والاستنتاجات غير الموضوعية. إلّا أنها ينبغي أن تساعد أيضاً على التوقف المدقِّق بشأن موجة الاستغلال المتواصلة. وهي موجة لم ولن تتوقف. جوهرها وضع تراث مقاومة الأمس في وجه مقاومة اليوم. يحصل ذلك ليس حرصاً على إنصاف «جمول» بل للنيل من المقاومة الراهنة ضد العدو الصهيوني خصوصاً. وهي مقاومة استمرت، وقوي عودها، وباتت جزءاً فاعلاً في مشهد الصراع الإقليمي، خصوصاً إثر فشل عدوان تموز عام 2006 الذي نُفّذ بقرار أميركي بعد تعثر غزو العراق.لم يكن قرار التصدي بالسلاح للعدو الصهيوني المحتل أمراً بديهياً في مسيرة الحزب الشيوعي اللبناني. ذلك القرار الجدي والمسؤول والتاريخي أصبح ممكناً فقط بعد تحولات انعطافية بدأها الشهيد فرج الحلو حين واصل من موقعه القيادي، في الحزب الشيوعي اللبناني السوري، الموحّد آنذاك، مناهضة قرار تقسيم فلسطين عام 1947 رغم موافقة الاتحاد السوفياتي المفاجئة عليه. استحق يومها عقاباً قاسياً، بل إرهابياً، من أمين عام الحزب الشيوعي في لبنان وسوريا خالد بكداش الذي مثّل طويلاً أداة القيادة السوفياتية وعصاها الغليظة في وجه «المنحرفين» عن الصراط السوفياتي «الأممي» المستقيم.رفض قرار التقسيم كان يفترض مبدئياً اعتماد أو تأييد ودعم نهج مقاومة الاغتصاب الصهيوني لفلسطين الذي حصل بدور مباشر للمستعمر البريطاني (المنتدب) وبرعاية كاملة لاحقة من قِبل حكومات واشنطن. انعكس قرار الاتحاد السوفياتي المفاجئ سلبياً، على الأحزاب الشيوعية التي أيّدت القرار. أما الشيوعيون الفلسطينيون فقد تشتتوا بين الحزب الشيوعي الإسرائيلي والحزب الشيوعي الأردني وضاع اسم بلدهم من هويتهم ومشروعهم السياسيين!لم يكن موقف فرج الله الحلو برفض قرار التقسيم أمراً منعزلاً. لقد كان جزءاً من نهج عام (سُمي «مدرسة فرج الله»). وهو نهج ديمقراطي نقدي في التنظيم والقيادة، وواقعي شعبي في المقاربات والأساليب، متواضع في العلاقات داخل الحزب وخارجه، مبادر في السياسات الوطنية والقومية، من خلال الإعلام والكتابة وصيغ العمل... يلخّص كل ذلك قول شهير له: «نريد أن يكون هذا الساحل العربي (لبنان) منبت حركة وطنية جديدة... تحتل مكاناً في الطليعة بين الحركات الوطنية في الأقطار العربية الشقيقة».سياسات بكداش وأساليبه أثارت استياءً واسعاً في صفوف الشيوعيين اللبنانيين والسوريين. تراكم الاعتراض عليها بعد أن تعاظم ضررها الفكري والسياسي والتنظيمي في أواسط الستينات وانفصال الحزبَين عام 1964. فرضُ انعقاد المؤتمر الثاني التاريخي (1968) للحزب الشيوعي اللبناني، أحدث تغييراً كبيراً في السياسات والعلاقات الداخلية والخارجية. أقر المؤتمر برنامجاً مرحلياً ونظاماً داخلياً ووثيقة تقييمية مهمة، وانتخب قيادة شابة جديدة هي من حضَّر وبلور وقرَّر المسار الجديد. كان فرج الله حاضراً بقوة في كل ذلك: نهجاً وإعادة اعتبار لموقعه النضالي وإدانة للافتراءات ضده وضد نهجه في الحقلين الداخلي والقومي... كثَّف مف ......
#«جمول»
#والمؤتمر
#الثاني
#وفرج
#الله
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732540
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني على مسافة حوالى 10 أيام من ذكرى تأسيس جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية (جمول) الـ 39، ينبغي قول بعض الملاحظات، حول أمور أساسية بشأن هذا الحدث الوطني الكبير، أي التصدي الشعبي للعدوان الإسرائيلي على لبنان عام 1982. لقد كان تصدياً مشتركاً جبهوياً، بالسلاح قررته مسبقاً أحزاب لبنانية أساساً، توقعت أن العدو سيجتاح لبنان لحسم الصراع فيه، ولإيصال عملائه وحلفائه، إلى السلطة، بغية عقد معاهدة «سلام» مع لبنان بعد تحويله إلى شبه محمية إسرائيلية.ربما تكون الأيام العشرة المنصرمة كافية لتهدئة بعض الانفعالات الصادقة والمخلصة بعيداً عن المحاكمات والاستنتاجات غير الموضوعية. إلّا أنها ينبغي أن تساعد أيضاً على التوقف المدقِّق بشأن موجة الاستغلال المتواصلة. وهي موجة لم ولن تتوقف. جوهرها وضع تراث مقاومة الأمس في وجه مقاومة اليوم. يحصل ذلك ليس حرصاً على إنصاف «جمول» بل للنيل من المقاومة الراهنة ضد العدو الصهيوني خصوصاً. وهي مقاومة استمرت، وقوي عودها، وباتت جزءاً فاعلاً في مشهد الصراع الإقليمي، خصوصاً إثر فشل عدوان تموز عام 2006 الذي نُفّذ بقرار أميركي بعد تعثر غزو العراق.لم يكن قرار التصدي بالسلاح للعدو الصهيوني المحتل أمراً بديهياً في مسيرة الحزب الشيوعي اللبناني. ذلك القرار الجدي والمسؤول والتاريخي أصبح ممكناً فقط بعد تحولات انعطافية بدأها الشهيد فرج الحلو حين واصل من موقعه القيادي، في الحزب الشيوعي اللبناني السوري، الموحّد آنذاك، مناهضة قرار تقسيم فلسطين عام 1947 رغم موافقة الاتحاد السوفياتي المفاجئة عليه. استحق يومها عقاباً قاسياً، بل إرهابياً، من أمين عام الحزب الشيوعي في لبنان وسوريا خالد بكداش الذي مثّل طويلاً أداة القيادة السوفياتية وعصاها الغليظة في وجه «المنحرفين» عن الصراط السوفياتي «الأممي» المستقيم.رفض قرار التقسيم كان يفترض مبدئياً اعتماد أو تأييد ودعم نهج مقاومة الاغتصاب الصهيوني لفلسطين الذي حصل بدور مباشر للمستعمر البريطاني (المنتدب) وبرعاية كاملة لاحقة من قِبل حكومات واشنطن. انعكس قرار الاتحاد السوفياتي المفاجئ سلبياً، على الأحزاب الشيوعية التي أيّدت القرار. أما الشيوعيون الفلسطينيون فقد تشتتوا بين الحزب الشيوعي الإسرائيلي والحزب الشيوعي الأردني وضاع اسم بلدهم من هويتهم ومشروعهم السياسيين!لم يكن موقف فرج الله الحلو برفض قرار التقسيم أمراً منعزلاً. لقد كان جزءاً من نهج عام (سُمي «مدرسة فرج الله»). وهو نهج ديمقراطي نقدي في التنظيم والقيادة، وواقعي شعبي في المقاربات والأساليب، متواضع في العلاقات داخل الحزب وخارجه، مبادر في السياسات الوطنية والقومية، من خلال الإعلام والكتابة وصيغ العمل... يلخّص كل ذلك قول شهير له: «نريد أن يكون هذا الساحل العربي (لبنان) منبت حركة وطنية جديدة... تحتل مكاناً في الطليعة بين الحركات الوطنية في الأقطار العربية الشقيقة».سياسات بكداش وأساليبه أثارت استياءً واسعاً في صفوف الشيوعيين اللبنانيين والسوريين. تراكم الاعتراض عليها بعد أن تعاظم ضررها الفكري والسياسي والتنظيمي في أواسط الستينات وانفصال الحزبَين عام 1964. فرضُ انعقاد المؤتمر الثاني التاريخي (1968) للحزب الشيوعي اللبناني، أحدث تغييراً كبيراً في السياسات والعلاقات الداخلية والخارجية. أقر المؤتمر برنامجاً مرحلياً ونظاماً داخلياً ووثيقة تقييمية مهمة، وانتخب قيادة شابة جديدة هي من حضَّر وبلور وقرَّر المسار الجديد. كان فرج الله حاضراً بقوة في كل ذلك: نهجاً وإعادة اعتبار لموقعه النضالي وإدانة للافتراءات ضده وضد نهجه في الحقلين الداخلي والقومي... كثَّف مف ......
#«جمول»
#والمؤتمر
#الثاني
#وفرج
#الله
#الحلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732540
الحوار المتمدن
سعد الله مزرعاني - «جمول» والمؤتمر الثاني وفرج الله الحلو
علي المسعود : الفيلم الكردي -أرضي ذات الفلفل الحلو- يرصد تناقضات المجتمع الكردي بعد عشر سنوات من سقوط نظام صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود My Sweet Pepper landقبل الخوض في تفاصيل فيلم (أرضي ذات الفلفل الحلو) لابد من الحديث عن الهوية الكردية في السينما الكردية أو بمعنى أخر كيف تناولت السينما الكردية القضية الكردية ؟. دخلت القضية الكُردية أطواراً عديدة، منها السياسي والاحتجاجي في البلدان التي يتوزع فيها الكُرد طامحين إلى حلمهم بالهوية التي قد تحققها الدولة الكُردية. والهوية في جانب منها هي الثقافة، ومن قدّم ثقافة شعبه هو من يستطيع نقل رسالة شعبه إلى العالم . عانى الأدب الكردي من الاضطهاد الثقافي ضد لغاتهم وهويتهم الفردية خارج غالبية السكان . حيث تم تهجير الهوية الكردية بشكل أكبر نظرًا لأن العديد من الأكراد يعيشون في الخارج ، وبشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا. هذا الشعور بانعدام الأرض والبحث عن هوية وطنية هو أمر أساسي في الأدب والسينما الكردية. أدى التشريد الكبير للشعب الكردي إلى فقدان الكثير من شعرهم. كان على الروايات والشعر والأفلام الكردية في القرن العشرين البحث عن هويتهم الخاصة أيضًا . السينما الى جانب الادب و الفن التشكيلي كانت واحدة من الوسائل للإيصال صوت الشعب الكردي الى العالم . وفي هذا الجانب أنتج االسينمائيون الأكراد عدة أفلام في السنوات الأخيرة والتي إتسمت بالواقعية وتناولت المعاناة الكردية الطويلة، ومن هذه الاسماء يلمع إسم المخرج التركي – الكردي"يلمازغوناي"- (1937– 1984) ويمكننا القول بأنه الأب الروحي للثقافة السينمائية في كردستان الذي حصل فيلمه" القطيع "على جوائز عالمية مثل جائزة فيمينا البلجيكية وجائزة من مهرجان لوكارنو الدولي الثالث والثلاثين، والجائزة الكبرى من مهرجان فالنسيا. أما فيلمه المعنون ب "الطريق" فقد حصل هو الآخر على عدة جوائز عالمية ، منها جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان الدولي الخامس والثلاثين مناصفة مع المخرج اليوناني"كوستا غافراس". يقول غوناي عن القضية الكردية: " هي قضية في غايةالصعوبة والتعقيد، ذات يوم سأحقق فيلماً أحكي فيه حقاً حكاية نضال شعب من أجل ولادته أو بعثه، أما اليوم فالأمر عسير كما إن القضية نفسها عسيرة، ومع هذا على المرء أن يحكي ذات يوم كيف تم تشتيت الشعب الكردي وتقسيمه، وما هي الآفاق المستقبلية المطروحة أمامه. على أي حال اعتقد إن من الأمور الشديدة الصعوبة الحديث عن مثل هذا بموضوعية، فالتاريخ ليس حافلاً بالانتصارات فقط ، بل هو حافلٌ كذلك بالهزائم والأخطاء وخيبات الأمل" . ويقول في حوارٍ أخر معه " لم يكن هدفي من الحياة مزاولة الفن، بل محاولة تحرير شعبي من خلال هذا الفن". أما المخرج الكردي بهمن قبادي، صاحب فيلم" زمن الخيول المخمورة"- تم تناول الفيلم في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن وبعنوان (أطفال صغار يحملون هموم واثقال الكبار في الفيلم الكردي ( زمن الخيول المخمورة ) -العدد: 6148 - 2019 / 2 / 17 - فقد استطاع أن يحقق نجاحاً عالمياً وخاصة بعد فيلمه المتميز "السلاحف أيضاً تطير"، حيث حصد هذا الفيلم أكثر من سبع وعشرين جائزة عالمية ـ وتجدر الاشارة إلى أن فيلم “ السلاحف أيضاً تطير “، هو أول فيلم يتم تصويره في كردستان العراق منذ ست وعشرين عاما ، أما بالنسبة للمخرج السينمائي هونر سليم، الحاصل على جائزة سان مار ماركو في مهرجان فينيسيا السينمائي لعام 2003، فيمكننا القول بأنه قد نجح في ابراز خصوصيته بنوع من التاريخ النضال الكردي والتأمل لرصد حركة الانسان الكردي الطويل الممتد من الماضي إلى الحاضر. المخرج الكردي هونر سليم (بالكردية: هونهر سە-;-لی-;-م) مخرج عراقي كردي وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وملحن وممثل ، يحمل الجنسية الفرنسية، ولد في يوم 9 آ ......
#الفيلم
#الكردي
#-أرضي
#الفلفل
#الحلو-
#يرصد
#تناقضات
#المجتمع
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734430
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود My Sweet Pepper landقبل الخوض في تفاصيل فيلم (أرضي ذات الفلفل الحلو) لابد من الحديث عن الهوية الكردية في السينما الكردية أو بمعنى أخر كيف تناولت السينما الكردية القضية الكردية ؟. دخلت القضية الكُردية أطواراً عديدة، منها السياسي والاحتجاجي في البلدان التي يتوزع فيها الكُرد طامحين إلى حلمهم بالهوية التي قد تحققها الدولة الكُردية. والهوية في جانب منها هي الثقافة، ومن قدّم ثقافة شعبه هو من يستطيع نقل رسالة شعبه إلى العالم . عانى الأدب الكردي من الاضطهاد الثقافي ضد لغاتهم وهويتهم الفردية خارج غالبية السكان . حيث تم تهجير الهوية الكردية بشكل أكبر نظرًا لأن العديد من الأكراد يعيشون في الخارج ، وبشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا. هذا الشعور بانعدام الأرض والبحث عن هوية وطنية هو أمر أساسي في الأدب والسينما الكردية. أدى التشريد الكبير للشعب الكردي إلى فقدان الكثير من شعرهم. كان على الروايات والشعر والأفلام الكردية في القرن العشرين البحث عن هويتهم الخاصة أيضًا . السينما الى جانب الادب و الفن التشكيلي كانت واحدة من الوسائل للإيصال صوت الشعب الكردي الى العالم . وفي هذا الجانب أنتج االسينمائيون الأكراد عدة أفلام في السنوات الأخيرة والتي إتسمت بالواقعية وتناولت المعاناة الكردية الطويلة، ومن هذه الاسماء يلمع إسم المخرج التركي – الكردي"يلمازغوناي"- (1937– 1984) ويمكننا القول بأنه الأب الروحي للثقافة السينمائية في كردستان الذي حصل فيلمه" القطيع "على جوائز عالمية مثل جائزة فيمينا البلجيكية وجائزة من مهرجان لوكارنو الدولي الثالث والثلاثين، والجائزة الكبرى من مهرجان فالنسيا. أما فيلمه المعنون ب "الطريق" فقد حصل هو الآخر على عدة جوائز عالمية ، منها جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان الدولي الخامس والثلاثين مناصفة مع المخرج اليوناني"كوستا غافراس". يقول غوناي عن القضية الكردية: " هي قضية في غايةالصعوبة والتعقيد، ذات يوم سأحقق فيلماً أحكي فيه حقاً حكاية نضال شعب من أجل ولادته أو بعثه، أما اليوم فالأمر عسير كما إن القضية نفسها عسيرة، ومع هذا على المرء أن يحكي ذات يوم كيف تم تشتيت الشعب الكردي وتقسيمه، وما هي الآفاق المستقبلية المطروحة أمامه. على أي حال اعتقد إن من الأمور الشديدة الصعوبة الحديث عن مثل هذا بموضوعية، فالتاريخ ليس حافلاً بالانتصارات فقط ، بل هو حافلٌ كذلك بالهزائم والأخطاء وخيبات الأمل" . ويقول في حوارٍ أخر معه " لم يكن هدفي من الحياة مزاولة الفن، بل محاولة تحرير شعبي من خلال هذا الفن". أما المخرج الكردي بهمن قبادي، صاحب فيلم" زمن الخيول المخمورة"- تم تناول الفيلم في مقالة نشرت على موقع الحوار المتمدن وبعنوان (أطفال صغار يحملون هموم واثقال الكبار في الفيلم الكردي ( زمن الخيول المخمورة ) -العدد: 6148 - 2019 / 2 / 17 - فقد استطاع أن يحقق نجاحاً عالمياً وخاصة بعد فيلمه المتميز "السلاحف أيضاً تطير"، حيث حصد هذا الفيلم أكثر من سبع وعشرين جائزة عالمية ـ وتجدر الاشارة إلى أن فيلم “ السلاحف أيضاً تطير “، هو أول فيلم يتم تصويره في كردستان العراق منذ ست وعشرين عاما ، أما بالنسبة للمخرج السينمائي هونر سليم، الحاصل على جائزة سان مار ماركو في مهرجان فينيسيا السينمائي لعام 2003، فيمكننا القول بأنه قد نجح في ابراز خصوصيته بنوع من التاريخ النضال الكردي والتأمل لرصد حركة الانسان الكردي الطويل الممتد من الماضي إلى الحاضر. المخرج الكردي هونر سليم (بالكردية: هونهر سە-;-لی-;-م) مخرج عراقي كردي وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وملحن وممثل ، يحمل الجنسية الفرنسية، ولد في يوم 9 آ ......
#الفيلم
#الكردي
#-أرضي
#الفلفل
#الحلو-
#يرصد
#تناقضات
#المجتمع
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734430
الحوار المتمدن
علي المسعود - الفيلم الكردي -أرضي ذات الفلفل الحلو- يرصد تناقضات المجتمع الكردي بعد عشر سنوات من سقوط نظام صدام حسين