كمال آيت بن يوبا : منع التظاهر أمام البرلمان المغربي قانوني أثناء الطوارئ
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة تحت عنوان "منع احتجاج يجلب تخوّف "الجبهة الاجتماعية" مِن "المدّ التراجعي"نشرت جريدة هسبريس الإلكترونية المغربية اليوم 23 يوليوز مقالا مصحوبا بصور يتحدث عن منع من طرف السلطات المغربية لتظاهرة أمام البرلمان المغربي دعت لها الجبهة الإجتماعية التي تأسست قبيل الحجر الصحي في مارس الماضي بقليل و قامت بتظاهرة بالفعل آنذاك لم يتم منعها مثل الآن حسب ما جاء في خبر الجريدة..ومن المعلوم أن حالة الطوارئ من الناحية القانونية و حسب المادة 4 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية يقيد بعض الحقوق و يستثنى من ذلك حقوق أخرى ليس من بينها حق التظاهر المنظم السلمي المعلن عنه مسبقا ...وهناك قوانين يتم سنها أثناء حالة الطوارئ تفرضها هذه الحالة و هي خاصة بهذه الفترة. و بمجرد الإعلان عن إنتهاء حالة الطوارئ تنتهي الحاجة إليها...لأن هذا الاعلان يعني انتفاء الاسباب التي دعت إليها .و تعتبر منذ ذلك الحين لاغية كل تلك القوانين..فمثلا إنتهاء كورونا و حالة الطوارئ يعني إنتهاء قانون "ترويج الاشاعات و الاكاذيب عن كورونا" و غيره من القوانين و الاجراءات التي تم اتخاذها بمناسبة الطوارئ ...ما يدعو للإستغراب هو الدعوة للتظاهر رغم علم المنظمين ، الذين لابد و أن يكونوا ملمين بالقانون بل قد يكونون متخصصين فيه، أنهم يوجدون تحت حالة الطوارئ حتى 10 غشت المقبل إذا لم يتم تمديدها مرة أخرى حسب تقدير السلطات المغربية...قد تخرج تظاهرة غير معلن عنها مسبقا مثل تلك التي خرجت في طنجة إبان الحجر الصحي تخللها التكبير و شعار "إفتحوا لنا نريد الخروج" و قد تتسامح معها السلطات .لكنها من الناحية القانونية غير مسموح بها أثناء حالة الطوارئ ..و بالتالي فهي غير قانونية ..حسب تقديري نفس الشيء في تظاهرة الجبهة الإجتماعية يوم 23 يولوز 2020 أمام البرلمان إذا كان الخبر صحيحا ..و هذا يعني أن منعها قانوني بسبب حالة الطوارئ ...لكن يبقى تنظيم أي تظاهرات سلمية ممكن فقط خارج فترة الطوارئ حسب تقديري .أي يجب الانتظار حتى تنتهي الطوارئ لكي تستأنف الجبهة انشطتها ... رابط الخبر :https://www.hespress.com/societe/479033.html ......
#التظاهر
#أمام
#البرلمان
#المغربي
#قانوني
#أثناء
#الطوارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685894

زهراء الياسري : من المسؤول عن سلسال الدم العراقي في ساحات التظاهر و الاحتجاج؟؟
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري .......................................................منذ الفاتح من تشرين الاول المنصرم من العام الماضي و نحن نتلقى أنباء مصارع و إصابات لكواكب من صفوة أبناء الشعب العراقي الذين خرجوا مناهضين للواقع العراقي المتردي و لم يطالبوا سوى بحقوق من المفترض انها تؤتى دون مطالبة أو عناء.و لكن الأمر وصل بقمع تلك الجموع في كل ساحات الإعتصام لمجرد انهم قالوا كلمة الحق و أرادوا ((وطن)) غفى على كتفه الزمن الغابر و أدارت له الايام ظهرها و قدمت الحكومات المتعاقبة فيه قرابين لإرضاء عروشهم المزيفة التي لولا سلطة الشعب لما وصلوا إليها.المثير للدهشة هو أن العدو الذي يقتل كل تلك الوجوه و يجعلها تنطفئ في التراب هم من المفترض أن يحموننا و يوفروا لنا الأمن والأمان والاستقرار و السيادة الوطنية و كل الخدمات الأخرى التي اقسموا على تنفيذها و لكن أتصور انهم اقسموا العكس.في الأمس خسر العراق المزيد من أبناءه الذين كانوا يسكنون ساحة التحرير في وسط العاصمة بغداد بكل سلمية منذ شهور مضت و تجرعوا جميع انواع الويلات التي انزلتها بهم الحكومة و التي هي بنفسها من تبرء من ذلك بحسب ما جاء في تصريحات وزير الدفاع السابق نجاح الشمري الذي قال بأن المتظاهرين قتلوا على يد جهات غير حكومية و ان الحكومة العراقية غير مسؤولة عن مقتلهم و عند سؤاله عن انتماء أو من هم الجهات التي قامت بقتلهم إذن أجاب بأنه لا يعلم!!!!وزير دفاع لدولة لا يعلم ماهية الأطراف التي قامت بقتل أبناء الشعب او كيف و من رماهم بسيل من القنابل المسيلة للدموع و الغازات و الرصاص الحي و مازال هناك تحقيق قائم لمعرفة تلك الجهات!!!إذا كانت الحكومة غير قادرة على توفير الخدمات للشعب و غير قادرة على حماية الشعب و ليست مسؤولة عن النظر بمطالب الشعب و لا تعلم من يقتل الشعب و تتفق على انتهاك حقوق الشعب و نزع السيادة الوطنية و تسرق أموال الشعب و تتمتع بها بالإضافة إلى العديد من المصائب الأخرى التي رزحنا تحتها و نزفنا دماء من أجلها و خرجنا مطالبين بها فما الحاجة إلى تلك الحكومة التي من الأولى أن يحكمنا العدو و لا يحكموننا هؤولاء السراق القتلة المتآمرين ضدنا.و متى سيتم إنهاء هذا الوضع الذي لا نعرف كيف الخلاص منه أو لماذا نخسر في كل يوم شباب و رجال كل همهم الحصول على حياة كريمة فقط. ......
#المسؤول
#سلسال
#الدم
#العراقي
#ساحات
#التظاهر
#الاحتجاج؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686342

حسن الشامي : حق التظاهر في القوانين والمواثيق الدولية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كفلت القوانين والمواثيق الدولية الحق في التظاهر كما فرض حماية على حرية الرأي والتعبير واعتبرها مصونة بالقانون الدولي العام وخاصة القانون الدولي لحقوق الإنسان، وتعتبر من النظام العام في القانون الدولي لحقوق الإنسان، ومن القواعد الآمرة فيه، فلا يجوز الانتقاص منها أو الحد منها، كما أنها تعتبر حقوق طبيعية تلتصق بالإنسان، ولا يجوز الاتفاق علي مخالفتها، لأنها قاعدة عامة لذلك فإن قمع المظاهرات جرائم دولية تستوجب المحاكمة.إن الحصانة التي يتمتع بها حكام الدول التي تمارس مخالفات قانونية ضد المتظاهرين لا تقف حائلا دون محاكمتهم أمام القضاء الدولي، وهذا ما نص عليه النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية في المادة (27) التي نصت علي عدم الاعتداد بالصفة الرسمية فذكرت : - يطبق هذا النظام الأساسي على جميع الأشخاص بصورة متساوية دون أي تمييز بسبب الصفة الرسمية, وبوجه خاص فإن الصفة الرسمية للشخص, سواء كان رئيساً لدولة أو حكومة أو عضواً في حكومة أو برلمان أو ممثلاً منتخباً أو موظفاً حكومياً، لا تعفيه بأي حال من الأحوال من المسئولية الجنائية بموجب هذا النظام الأساسي، كما أنها لا تشكل في حد ذاتها، سبباً لتخفيف العقوبة. -لا تحول الحصانات أو القواعد الإجرائية الخاصة التي قد ترتبط بالصفة الرسمية للشخص سواء كانت في إطار القانون الوطني أو الدولي, دون ممارسة المحكمة اختصاصها على هذا الشخص. ـ أكدت المادة (28) علي مسئولية القادة والرؤساء الآخرين.أبرز ما ورد في حق التظاهر هو الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948م.. فالمادة (18) نصت علي : (لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين).والمادة (19) نصت علي : (لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود).كما نص ذات الإعلان علي حق كل مواطن في الاشتراك في أي من الجمعيات وحقه في التحدث ومناقشة الأمور العامة التي تهم مجتمعه.ونصت المادة ( 20) منه علي : ـ لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية.ـ لا يجوز إرغام أحد على الانتماء إلى جمعية ما.والمادة (21) منه نصت علي : ـ لكل شخص حق المشاركة في إدارة الشئون العامة لبلده، إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية.ـ لكل شخص، بالتساوي مع الآخرين، حق تقلد الوظائف العامة في بلده.ـ إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم، ويجب أن تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السري أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت.كما أوجب العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي اعتمد وعرض للتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 2200 ألف (د-21) المؤرخ في 16 ديسمبر 1966 م ودخل حيز التنفيذ في 23 مارس 1976 م، وفقا لأحكام المادة (49) وقد نص علي حماية حرية الفكر والتعبير في المادتين (18) و(19).وقد نصت علي (المادة 18) : ـ لكل إنسان حق في حرية الفكر والوجدان والدين.ـ لا يجوز إخضاع حرية الإنسان في إظهار دينه أو معتقده، إلا للقيود التي يفرضها القانون والتي تكون ضرورية لحماية السلامة العامة أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية. كما نصت المادة (19) علي : ـ لكل إنسان حق في اعتناق آراء دون مضايقة.ـ لكل إ ......
#التظاهر
#القوانين
#والمواثيق
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690760

عبد الخالق الفلاح : حق التظاهر في حماية الحق العام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح التظاهرات حق مكفول اقره الدستور العراقي مادام لا يتعارض مع حق الآخر، سواء كان الدولة أم الأشخاص. حق التظاهر والتعبير عن الرأي، مكفول ايضاً قانونيا و لا يجوز تقييده أو التصدي له، شريطة الحفاظ على السلم العام ، وفقا للدستور نفسه. عندما نحلل تاريخ التجارب الديمقراطية بالعالم نجد الديمقراطية في كل تجاربها كانت تولد بشكل صعب وليست بسهولة والأمر هنا بطبيعة الحال ينسحب حتى على الثورة الفرنسية وبمبادئها الأساسية الحرية والإخاء والمساواة من ثمة تطورت إلى حكم الجمعية الوطنية وكان حكم ديكتاتوري، ناهيك عن التجارب الأخرى ، هناك بلداناً يعتبرها العالم أماً للديمقراطيات، لإتاحتها مساحات واسعة لحرية الرأى والتعبير، لكن عندما يتعلق الأمر بالخروج على القانون نجدها تتعامل بقوة وحزم، حفاظاً على حياة مواطنيها، و هناك بلداناً أخرى تتشدّق بالديمقراطية والحريات وتتدخّل فى شئون دول كبرى، بحجة مساندة المعارضة أو غيرها، لكنها تضيق ذرعاً بالمعارضين من أبنائها. ولكن مازال لدينا فئة كبيرة من الناس لديها فهم خاطئ ومغلوط عن حق التظاهر السلمي الذي كفله القانون ، هذه الفئة ما تزال تعتقد أن من يتظاهر هو ضد الوطن والنظام وهذا قطعاً غير صحيح ،لأن التظاهر السلمي في إطار القانون يعد وسيلة حضارية للتعبير عن الرأي حول موضوع أو مشكلة من المشاكل التي تواجه الناس وان الأمن والمحافظة عليه من أهم الواجبات، وأعظم المكتسبات، وإذا زال الأمن يولد الخوف عند الناس على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم ، وبالتالي لا بد من نشر الوعي والفهم الصحيح لكيفية ممارسة حق التظاهر السلمي بحيث يصبح كل متظاهر حريص على الأموال العامة والخاصة كحرصه على ماله الخاص ويقع على عاتق الدولة من خلال أجهزتها المختلفة منع كل من يندس بين المتظاهرين للتخريب والاعتداء على المنشآت العامة والخاصة بهدف تشويه صورة المظاهرة السلمية. وأساس حق التظاهر يكمن أيضا فى المواثيق الدولية التي صدقت عليها والتزمت بها جمهورية العراق أمام المجتمع الدولي. فالإعلان العالمي لحقوق الانسان يقرر حق كل شخص فى التمتع بحرية الرأى والتعبير ، وحقه فى حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية (م20). والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية كان أكثر تفصيلا فى هذا الشأن، حيث نصت (م21) منه على أن يكون الحق فى التجمع السلمي معترفا به، ولا يجوز أن يوضع من القيود على ممارسة هذا الحق إلا تلك التى تفرض طبقا للقانون وتشكل تدابير ضرورية، في مجتمع ديمقراطى، لصيانة الأمن القومى أو السلامة العامة أو النظام العام أو حماية الصحة العامة أو الآداب العامة أو حماية حقوق الآخرين وحرياتهم. ان التظاهر السلمي مشروع حيوي اذا ما كان يهدف ضمان الحق فى تنظيم الاجتماعات العامة والمواكب و التظاهر السلمى، بحسبانه من صور التعبير الجماعي عن الرأي، و هو الوسيلة الوحيدة فى يد الشعب لوقف أى قيود على إرادة الأمة ولتحقيق مطالبه و يجب ان يحترم فيه المصالح العامة والمال العام في نفس الوقت دون المساس بمصالح الناس وارزاقهم والتظاهر له تعريف قانوني وهو شكل من أشكال التعبير الجماعى عن الرأى، وهو بطبيعته سلمى الطابع، ويلتزم بالقانون فى التعبير واحترام حقوق الآخرين. أن وجود نصوص قانونية تقيد حق التظاهر والتعبير عن الرأي، قد تؤدي بالضرورة إلى تقييد ذلك الحق، ما يؤدي الى التضييق على المتظاهرين، وسلبهم هذا الحق الجوهري بشكل أو بآخر كما في النظم الدكتاتورية ، ذلك لان وضع القانون يتم من قبل السلطات التي تكون هدفا للتظاهر . وهناك قيد واحد هو عدم الإخلال بالنظام والآداب العامة فقط ويجب صيانته .<b ......
#التظاهر
#حماية
#الحق
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696664

سعد السعيدي : تعهدات عدم التظاهر المفروضة على المعتقلين من المتظاهرين باطلة
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اليكم مقالة اخرى حول ابتكار آخر لوزارة الداخلية مما ورثناه من النظام القمعي السابق تأبى هذه إلا الاستمرار به. نبتدئها مرة اخرى بالتذكير بمادة الدستور من فصل الحقوق والحريات السياسية.تنص المادة (19) من الدستور بان لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص ، ولا عقوبة إلا على الفعل الذي يعده القانون وقت اقترافه جريمة.في كل حالات الاعتقال التي رواها المتظاهرون المفرج عنهم شكا هؤلاء من فرض الشرطة عليهم مقابل اطلاق سراحهم التوقيع على تعهدات عدم العودة الى التظاهر مرة اخرى !نذكّر الداخلية بان هذا الابتكار (وما اكثرها ما شاء الله) هو مخالف للقانون والدستور. إذ لا يوجد في قانون العقوبات العراقي ولا في الدستور شيء اسمه عدم التظاهر لتأتي الوزارة وتفرض التعهد الخطي بشأنه ! فهذا التعهد هو من الممارسات القمعية التي كانت تتميز بها هذه الوزارة منذ النظام السابق مما تقوم بها الدكتاتوريات الخائفة من شعوبها. وهي تخالف الدستور في مواده (9) و (20) و (37) و (38) و (46) الضامنة للحريات السياسية مثل حرية التعبير عن الرأي. ونحن الآن في زمن ما بعد الدكتاتورية حيث يسير البلد وفق القانون الذي صار يعرفه المواطنون ويعملون بموجبه. نذكر الداخلية بانه من شديد العيب عليها التصرف والتعامل مع المواطنين بهذه الاساليب غير القانونية وكأننا بصدد استرجاع النظام الدكتاتوري القمعي السابق. فهل لا للداخلية واجهزتها الامنية من عمل يا ترى إلا التجاوز على القانون وابتزاز المعتقلين لديها باطلاق سراحهم مقابل التوقيع على هذه التعهدات ؟ انها بهذا تريد ان تقول لنا بانها مستعدة لاتباع اية طريقة حتى ولو بالاستخفاف بالقانون لردع الناس عن ممارستهم لحقهم الشرعي. ولما يكون التظاهر هو حق مشروع ومكفول في الدستور تكون كل التعهدات المنتزعة من المعتقلين باطلة وغير مشروعة ولا يجوز الاخذ بها ولا يترتب على من اجبر على توقيعها اي شيء على العكس. إذ يمكنه لاحقا من رميها في القمامة او اللجوء الى القضاء إن طولب بها مع ذلك. وهو ما كفله له الدستور في نفس المادة (19) الآنفة. ايضا لا نذكر الداخلية بوجوب توافر امر قضائي حسب المواد (15) و (37) من قانون العقوبات لدى القائها القبض على اي كان. وإن اي غياب لهذا الامر تعاقب عليه المادة (421). ولا نعتقد بان الداخلية ستغامر لتضع نفسها في اي وقت في خانة الاتهام في المحاكم ولتضطر لاحقا الى دفع التعويضات لمن اعتقلتهم لدى تجاوزها عليهم.وتجري هذه التجاوزات دون اية مساءلة لوزراء الداخلية بشأنها في مجلس النواب. هذا المجلس الذي يفترض ادائه دورا رقابيا تصحيحيا على اداء الحكومة ووزاراتها والهيئات المستقلة. وغير واضح لنا موقف المفوضية العليا لحقوق الانسان. إذ لم نجد اي موقف لها حول الامر. هذا الصمت العام هو ما ادى بالنهاية الى التغاضي عن هذه التجاوزات والقائمين بها حتى صارت ممارسة ثابتة تتكرر في كل تظاهرة. نذكر الجميع بان العراق موقع على اتفاقية العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية.للتوضيح فهذه الاوامر القضائية هي نتاج عمل اجهزة الداخلية سويا مع القضاء. لذلك فكلاهما يتحملان المسؤولية عن اي خلل او تجاوز يحصل في كل ما يتعلق بهذه الاوامر.نأمل بهذه المقالة ان ننتهي من تجاوزات وابتكارات وزارة الداخلية وصمت القضاء معها في هذا الموضوع. ونرجو الا نُدفع الى اعادة طرح امر استمرار هذه التجاوزات على المنظمات الدولية. ......
#تعهدات
#التظاهر
#المفروضة
#المعتقلين
#المتظاهرين
#باطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716087

قاسم حسين صالح : انتفاضة اكتوبر تشرين ..بين ثقافة التظاهر وثقافة الأستبداد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح انتفاضة أكتوبر / تشرينبين ثقافة التظاهر وثقافة الأستبدادأ.د.قاسم حسين صالحالواقعة..توثيق موجز في الثلاثاء،الأول من تشرين أول/اكتوبر 2019 انطلقت في المحافظات الوسطى والجنوبية تظاهرات كانت الغالبية فيها شباب دون سن الثلاثين سنة،فاجأت السلطة والشعب والمحللين السياسيين والمثقفين الذين كانوا على يقين بأن الأحباط اوصل العراقيين الى الياس والعجز من اصلاح الحال.وأكدت الأحداث ان هذا الحراك كان عفويا،واعتبر سابقةً ما حدثت في تاريخ العراق السياسي..من حيث زخمه وحجمه وما احدثه من رعب في السلطة اضطرها الى استخدام القمع المفرط ضد المتظاهرين،شاركت فيه قوات سوات ومليشيات وقناصين على سطوح العمارات. والمفارقة ان رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبد المهدي قام بالقاء خطاب مساء الأربعاء التاسع من تشرين اول،وصفناه في حينه بأنه خلطة من تناقضات في طبخة لا تؤكل،أكثرها مرارة انه اعلن الحداد على شهداء قتل معظمهم برصاص قوات هو قائدها،وتكريمه لقوات امنية بينهم قتلة ايضا!..واعلانه للشعب العراقي بانه سيحيل فاسدين كبار خلال ساعات ولم يفعلها.والمفارقة الأقبح،ان الحكومة التي جاءت بعده كرّمته براتب تقاعدي لا يستحقه قانونيا ولا يستند الى اساس دستوري. وفي خطبة الجمعة (11 تشرين اول 2019)،حمّلت المرجعية الدينية على لسان الشيخ عبد المهدي الكربلائي،الحكومة العراقية مسؤولية اراقة الدماء،وامهلتها اسبوعين لكشف الجناة ومحاسبتهم.ومع ان خطابها هذا يعد الأول من حيث تضمينه تهديدا للحكومة وأحزاب السلطة،فان الرأي العام العراقي،باستطلاع اجريناه في حينه، توزع بين وعود على المرجعية ان تحققها،وبين من وصف الخطاب بانه تخدير و(أبر مورفين)،اومحاولة لأنقاذ موقعها بين الناس،وبين من رأى ان دعوتها هذه سوف لن تجد استجابة عملية من الذين يعنيهم الأمر.مؤشرات عن انتفاضة تشرينما حصل في الفاتح من اكتوبر/تشرين اول 2019يعدّ الأجرأ والأخطر وغير المتوقع في تاريخ العراق السياسي،للخصائص الآتية:• ان غالبية المتظاهرين هم أشبال وشباب ولدوا ونشأوا في ثلاثة حروب خارجية كارثية:الحرب العراقية الايرانية وحرب الكويت وحرب امريكا، وحربين داخلية،واحدة طائفية(2006-2008)واخرى ضد داعش،وحصار لثلاثة عشرعاما،وانتقالهم فجأة في( 2003 و2004 ) الى نقيضها حيث الحرية والأنفتاح على العالم عبر وسائل التواصل الاجتماعي ،ومعايشتهم لما فعله الفيسبوك في الربيع العربي الذي كان له الدور البارز في اسقاط حكام عرب طغاة..نكبوا بعدها بخيبات وقسوة فقر وبطالة..جعلت داخلهم السيكولوجي اشبه بقدر ضغط على نار يغلي بالتناقضات..لابد له أن ينفجر..فانفجر!• فاجأ حجم التظاهرات وزخمها وغضبها وحقد جماهيرها،قادة احزاب السلطة والحكومة وشعروا بخوف حقيقي،واهانة اعتبارية. • كانت المطالب المعلنة للمتظاهرين:توفير فرص عمل للشباب وحملة الشهادات العليا،وتأمين الخدمات وتحسين الوضع الأقتصادي،فيما كانت في حقيقتها السيكولوجية تعبيرا عن انتقام استهدف أحزاب الأسلام السياسي الشيعي تحديدا،عبروا عنه باحراقهم لمقرات هذه الأحزاب. • فاجأت التظاهرات مثقفين عراقيين وعرب اشاعوا ثقافة التيئيس، كانوا على يقين بان الاحباط اوصل العراقيين الى حالة العجز التام.وفاجأت ايضا علماء النفس والأجتماع بما يدهشهم..بل أنها خطّات نظرية في علم النفس تقول:اذا اصيب الانسان بالأحباط وحاول وحاول ولم ينجح،فأن تكرار حالات الخذلان والخيبات توصله الى العجز والاستسلام..فأطاح بها جميعها شباب ادهشوا العرب والعالم!..واسقطوها في الخامس والعشرين بيوم ......
#انتفاضة
#اكتوبر
#تشرين
#..بين
#ثقافة
#التظاهر
#وثقافة
#الأستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720096

حميد زناز : -البلاك بلوك- يدمرون حق التظاهر في فرنسا
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز فرضت حركة “البلاك بلوك” نفسها في وسائل الإعلام خلال المظاهرات التي نظمت ضد حرب الخليج الأولى سنة 1991 ثم في عام 1999 في سياتل خلال القمة المضادة لمنظمة التجارة العالمية، وخلال المظاهرات ضد مجموعة الثماني في جنوة في يوليو 2001، وفي ستراسبورغ خلال قمة الناتو في أبريل 2009، وفي هامبورغ خلال اجتماع مجموعة العشرين سنة 2017. وفي مايو 2018 وكذلك خلال أزمة السترات الصفراء في باريس.وبمرور الوقت أصبحت “البلاك بلوك” (الكتل السوداء) تثير الرعب حيثما حلت، خصوصا عندما تتمكن من التسلل بقوة وكثافة داخل المظاهرات المنظمة في فرنسا، بل أصبحت الشغل الشاغل لمنظمي التجمعات الاحتجاجية في هذا البلد وكابوسا لقوات حفظ النظام. فمن هم هؤلاء الملثمون الذين يلبسون ملابس سوداء وأقنعة غاز وفي أيديهم قارورات حارقة ومطارق، وينتظمون عادة في مجموعات مكونة من 400 إلى 500 عنصر، يثيرون الشغب ويستعملون العنف ضد قوات الشرطة وكل ما يرمز للدولة والليبرالية؟ظهرت الجماعة لأول مرة في ألمانيا في بداية الثمانينات وسرعان ما انتشرت في أغلب البلدان الأوروبية. ثم انتشرت الظاهرة خارج الغرب ووصلت إلى بلدان مثل البرازيل، تركيا، مصر، إسرائيل والمكسيك.لا ينشط المنتسبون لهذه الجماعة تحت سلطة شخصيات مركزية ولا يعرف لهم انتماء رسمي ولا يجمعهم سوى اللباس الأسود واللثام الذي يخفون به هوياتهم. من بينهم نساء كثيرات، وبما أنهن لا يردن إظهار هوياتهن، فمن الصعوبة معرفة نسبتهن داخل الجماعات. تعتقد السلطات الفرنسية أن المنضوين تحت لوائها هم يساريون متطرفون مناهضون لليبرالية واليمين المتطرف والفاشية وعازمون على تحويل باريس إلى “عاصمة للشغب”.وترى جريدة “لوموند” الفرنسية أنه من الصعوبة بمكان تحديد هوية الحركة السياسية والأيديولوجية بسبب ظهورها الظرفي، فأعضاؤها يتجمعون في كتلة ويحمي بعضهم البعض ويبحثون عن التصادم مع رجال الأمن ثم يتفرقون بسرعة حسب الأحداث والمظاهرات المنظمة من طرف النقابات أو تلك التي تنظم في المناسبات الوطنية أو الجهوية. وفي واقع الحال ليست للحركة أدبيات تصدر دوريا يمكن الاعتماد عليها لفك شفرتها، إلا أننا يمكن أن نستشف بعض أفكارها والأهداف التي ترمي إلى تحقيقها من خلال بعض الشعارات القليلة التي ترفع أحيانا على لافتات سوداء هي الأخرى. نقرأ في إحداها “لا حرب بين الشعوب. لا سلام بين الطبقات”، أو “بغض النظر عمن يصوت، فنحن لا يمكن السيطرة علينا”.لا يشير تعبير البلاك بلوك إلى طريقة عمل حركي محدد وفريد من نوعه تقوم به مجموعة محددة الهوية، بل يشير إلى تجاور أو تجمع لتيارات فكرية متعارضة في نفس الفعل الحركي العنيف المعارض للسلطة، أو في ردود أفعال تظهر من وقت إلى آخر. وفي هذا كله يشتركون في استعمال العنف واعتباره السبيل الوحيد الذي يعطي قيمة حقيقية لنضالهم، ويرون في الأعمال اللاعنفية كالمظاهرات والاعتصامات مجرد تنفيس عن نفوس الجماهير لا جدوى من ورائها سوى تجنب تراكم الشعور بالإحباط بين المواطنين كي لا يثوروا بقوة دفعة واحدة ضد الدولة ذاتها.ومن هنا يبدو أن أغلبهم من الحراكيين المنحدرين من اليسار التحرري أو التسيير – ذاتي. ونجدهم عموما يهاجمون رموز الدولة كالمحاكم ورجال الشرطة ومباني الإدارات، وقد بلغ بهم الأمر أن حاولوا اقتحام قصر الإليزيه سنة 2019، متخذين من التسلل داخل مظاهرة للسترات الصفراء ذريعة. ويضعون نصب أعينهم أيضا رموز الرأسمالية كالبنوك والشركات متعددة الجنسيات والإعلان ومطاعم الوجبات السريعة وغيرها. ولئن كانت الرأسمالية المعولمة هي عدوهم اللدود فهم في أغلبهم ......
#-البلاك
#بلوك-
#يدمرون
#التظاهر
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723613

صادق محمد عبدالكريم الدبش : هبوا ضحايا الغدر والخيانة إلى ساحات التظاهر في الأول من تشرين الأول 1 10 2021 م .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش هبوا ضحايا الغدر والخيانة ..إلى ساحات التظاهر في الأول من تشرين الأول ، 1/10/2021 م . هبوا ضحايا البؤس والجوع والظلم على أيدي اللصوص وسراق قوت الفقراء والمعوزين .. هبوا في ثورة تعيد الحياة لضحايا تشرين 2019 م .. اخرجوا بجموع قوية إلى ساحات التظاهر في بغداد والمحافظات لاستعادت الوطن والحقوق والكرامة ... تقدموا وتوحدوا واصبروا وصابروا ، في سبيل قيام دولة المواطنة والخروج من المحاصصة ودويلة المكونات والطوائف ...لا تتخلفوا فإن القرار لكم أيه الشعب العظيم يا ثوار وثائرات تشرين ؟.. إما حياة تسر أصدقاء شعبنا وتغيضون مضطهديكم من الظالمين ، وبعدها ستنعمون بمجد حافل بكل شيء جميل وحسن ، وتنعمون بالرخاء والكرامة والأمن والسلام وبالمستقبل السعيد ... وبعكسه فهذا يعني بقائكم عبيد للحكام الظالمين اللصوص الذين دمروا البلاد والعباد !.. لكم الخيار ولكم القرار ؟.. لا تلوموا أحدا في حال عدم المقاطعة للانتخابات المزورة بأيدي الفاسدين ؟.. لا تتخلفوا في إحياء الذكرى الثانية لانتفاضة تشرين المجيدة .أرواح تشرين تناديكم من تحت الثرى والجرحى والمصابين ما زال أنينهم يقظ مضاجع القتلة المجرمين ومن حرض على القتل والقمع للتظاهرات السلمية المشروعة وفق الدستور والقانون . انتصروا لألف شهيد سقطوا في سوح الشرف والكرامة ، ولثلاثين مصاب وجريح ومعوق ومغيب ومعتقل .. فلا تتخلفوا عن واجبكم المقدس .صادق محمد عبد الكريم الدبش 26/9/2021 م ......
#هبوا
#ضحايا
#الغدر
#والخيانة
#ساحات
#التظاهر
#الأول
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732646

عمر ابو زرقا : هل التظاهر غاية ام وسيلة؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا من اقوال الاخ الرفيق المهندس عمر ابو زرقا..هل التظاهر غايه ام وسيله؟سؤال يستحق التوقف عنده قليلا..هناك غايات مؤقته وهناك غايات دائمه مع دوام الحياة .. فمثلا .. لغاية التمتع بصحه جيده هناك وسيلة ممارسة التمارين الرياضيه ..الخ .. فتواصل تلازم الغايه مع الوسيله شيء ملموس في الكثير من الواقع ..الان .. بالنسبه مثلا لخطبة الجمعه الاسبوعية (جمعه اشتقاق من اجتماع افراد الشعب) فهي بحد ذاتها من المفروض انها وسيلة تظاهر واستنفار اسبوعي متواصل و متلازم لتحقيق غاية دوام دولة الشعب ....فمثلا .. قيل ان خطب الجمعة في عهد الخلافاء الراشيدين كانت عبارة عن فعاليات اعلام ونقاش و حوار و كشف حساب مباشر يقدمه امير الدوله او امير المنطقه المنتخب او قل المسؤول المنتخب في الحضور من العامه والخاصه من افراد الشعب ....فقد قيل الكثير عن مجالس وخطب ابو بكر وعلي وقيل عن خطب للامير عمر في حضور جمعة او تجمع جماهيري من افراد الشعب اناثهم وذكورهم .. وقيل في ذالك عن قصة قيام سيدة من الحضور تعارضه الراي في مساله اجتماعيه ( في المهر) و قيل عن قصة قيام رجل من الحضور يعارضه ويستوضح منه عن مسالة تقسيم مالي (تقسيم اقمشة)..اي اننا نتحدث عن فعاليات تظاهر وتجمع جماهيري فيه لقاء مفتوح مع الامير رئيس الدولة او الحكومة او المنطقة .. لم يوقفها في ايامهم حالات طوارئ مصطنعه او انشغالات و رحلات وسفريات تافة .. فعاليات لقاء مفتوح للشعب مع الامير المنتخب لا مع الكاهن المرتزق او مع الموظف الممتهن لشعيرة الصلاة .. لقاءات لم تتوقف في ايامهم رغم المعارك العسكريه التي كانت قائمه مع دكتاتوريات الاستبداد في فارس وبيزنطة ....وبشكل عام .. فان الوسائل الماديه تتطور والكل يتقبلها ويرحب بها .. فكما يتم اليوم استخدام مكبر الصوت والتكييف …الخ .. اثناء الخطب .. كذالك تطورت وسائل الجلوس .. فبدل جلوس (القرفصاء) على الحصير والسجاد .. لماذا لا نستخدم قاعات الجامعات والمدارس بما فيها من مقاعد لخطب الجمعه؟؟ الغريب ان المسلمين الناشطين حتى في اوروبا لا زالوا على الكهنوت والقرفصاء والشخير ونبش المناخير !! .. هم على هذا الكهنوت التقليدي الروبوتي والعاداتي النمطي الروموتكنترولي والتصوفي الوظيفي الخدمي حتى من ارتدى ولبس منهم البدله وربطة العنق وتقمص ولبس فولتير و قانت ونيتشه!!..اخيرا اقول .. خطب الجمعه يجب ان تلقى اما من قبل امير الدوله المنتخب او من قبل المسؤول البلدي المحلي المنتخب في الاقاليم و بغض النظر عن مذهبة الشرعي ......
#التظاهر
#غاية
#وسيلة؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743588

صوت الانتفاضة : استراتيجية التظاهر: لماذا لا تطور الوعي الثوري؟ وهل من افق لها؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بشكل عام فأن التظاهرات هي نوع من الاحتجاج الجماهيري، للضغط على السلطة او في بعض الأحيان للمطالبة بإسقاطها؛ وهي أيضا لإظهار قوة الرأي العام امام السلطة؛ وشرط التظاهر ان تكون هناك سلطة "ديموقراطية" تفسح المجال امام المطالبين بحقهم، فلا يمكن قيام تظاهرة ذات مطالب سياسية في دولة دكتاتورية، ومنطقة الشرق الأوسط حافلة بأنظمة كهذه. لكن الديموقراطية هي أيضا لعبة النظام العالمي الجديد، فحال جماهير البلدان التي "تنعم" بالديموقراطية ليست بأفضل من تلك المصنفة "ديكتاتورية".بدأت التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية في عراق ما بعد 2003، وبشكل فعلي في عام 2011 وتحديدا في الخامس والعشرين من شباط، ومنها بدأت المسيرة الفعلية للحركة الاحتجاجية، فالنزول للشارع صار واقعا فعليا، ممارسة دأبت عليها الناس؛ مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية: "عمال، معلمون، طلبة، نساء، معطلون عن العمل، كادحين"، الجميع ينشد الخلاص من منظومة حكم قبيحة.توجت الحركة الاحتجاجية في العراق بتظاهرات الأول من تشرين 2019، والتي استمرت لأكثر من عام، كانت فيها السلطة بأعلى درجات الهستيرية، قتل، خطف، اغتيال، تشويه؛ لم تبخل بأية وسيلة قذرة لم تمارسها على المتظاهرين، رغم ذلك فما زالت تداعياتها واضحة للعيان، فالتخبط والفوضى التي نراها اليوم في هيكل السلطة هي من اثار تشرين 2019.يقال في الفهم السياسي ان التظاهرات هي تدريبات لعمل ثوري أكبر، فهي تزيد من الوعي الثوري عند المشتركين بها، ولا يمكن انكار ان التظاهرات في العراق في كل سنة تشهد مزيدا من التطور، الا ان حركة هذا التطور تسير بشكل جدا بطيء، بل انها في بعض الأحيان تشكل "احباطا" لما تشهده من تراجع، فبعض التظاهرات تحولت الى "حشد أكبر عدد ممكن من الناس"، بشعارات لا ترقى لمستوى سابقاتها، لهذا فقد دب اليأس شيئا فشيئا في الشكل الاحتجاجي هذا، كونه لا يحقق أي هدف.ان قضية اسقاط نظام ميليشياتي عصاباتي مافيوي، يلعب على وتر الأوهام القومية والدينية والطائفية، مدعوم من قوى عالمية، ومسنود من صندوق النقد والبنك الدوليين، ويحظى بمباركة رجال الدين والعشائر؛ نقول ان اسقاط نظام كهذا ليس بالمهمة السهلة او اليسيرة، لكنها أيضا ليست بالمستحيلة، فالتغيرات والتحولات في العالم تجري بقوة وبشكل حثيث، والجماهير المحرومة من ابسط مقومات الحياة قد تجد ومن خلال ممارستها الاحتجاجية وسيلة أخرى، تنقلها الى الخط الأول في الدفاع عن مصالحها. #طارق_فتحي ......
#استراتيجية
#التظاهر:
#لماذا
#تطور
#الوعي
#الثوري؟
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751751

صوت الانتفاضة : قيادات التظاهر.. هل هي بمستوى طموح الجماهير؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عادة وجود افراد يتمتعون بشخصية اجتماعية هو أحد عوامل نجاح الحركات الاحتجاجية، فوجود هؤلاء الافراد هو ضرورة لكل ممارسة سياسية، والجماهير في ذروة انتفاضاتها وثوراتها تصنع أولئك القادة، ومن المؤكد وجود الاستعداد الكافي والكاريزما المحددة وبعض الخصائص الشخصية الأخرى "النفسية-الاجتماعية" عند أولئك الاشخاص. منذ البداية الفعلية للحركات الاحتجاجية 2011 ظهرت الكثير من الأسماء التي صارت ايقونات داخل التظاهرات، ففي كل مدينة محتجة تجد اسما ما هو من تتحلق، تتمحور حوله الجماهير، لكن تلك الأسماء سرعان ما أفلت وخفت بريقها، فهي لم تستطع ادامة الممارسة الاحتجاجية للجماهير، فقد كانت رؤيتها اما قاصرة، او انها واجهت السؤال الشائع "ثم ماذا؟".أيام انتفاضة تشرين-أكتوبر-2019 برزت الكثير من الأسماء، خصوصا بعد "فخ" نصب الخيم في الساحات، وحصر الحركة الاحتجاجية فيها، فكان لكل خيمة او عدة خيام من المتظاهرين لهم "شخص-قائد" يتمحورون حوله، يكنون له الاحترام والتقدير-بالطبع كان هناك غياب واضح للعنصر النسوي كقائد- بعضهم كان جسورا ومقداما "ميدانيا"، والبعض الاخر فضل أولوية التثقيف ثم الانتفاضة، لأنه رأى عدم استعداد الناس للتغيير، ما يجمعهم انهم كانوا يريدون الخلاص من الطغمة الحاكمة؛ لكنهم كانوا بلا برنامج عمل "تنظيمي-سياسي"، لهذا فقد كانت نهاية بعضهم سريعة.لا يغيب عن البال عنف سلطة الإسلام السياسي وميليشياتها تجاه بعض الأسماء التي برزت، واغتيالهم او خطفهم او تهديدهم او تغييبهم، فهذا كان أحد الأسباب الرئيسية في بروز أسماء أخرى اكثر ضعفا.اليوم المتظاهرين يقفون خلف شخصان "قائدان" من بقايا الانتفاضة "علاء الركابي-ضرغام ماجد" الأول فضل "النضال" ضد السلطة من داخل السلطة، وهو سيناريو فاشل تماما، وللتذكير فأن أحزابا سياسية كبيرة اتبعت هذا السيناريو وفشلت، وللتذكير أيضا فأن علاء الركابي كان يقول انه يتبع "خط المرجعية" أي انه من خط قوى الإسلام السياسي الحاكم، فلن يكون هناك أي تغيير حقيقي.الشخص الاخر هو ضرغام ماجد، والذي فضل "النضال" من خارج بيت السلطة، الا انه قد يكون أكثر المحافظين على هذا البيت، فهو دائما يؤكد انه "ابن الصدر"، أي انه من خط قوى الإسلام السياسي الحاكم؛ الاثنان "علاء الركابي-ضرغام ماجد" لا يملكان اية رؤية سياسية او برنامج عمل، بالتالي فلا يمكن ان يقودا المجتمع نحو التغيير الحقيقي.كانت الانتفاضة في بدايتها تنادي بعلمانية الدولة، ثم تلاشت شيئا فشيئا، الى ان انجبت لنا قادة إسلاميون أكثر من الاسلامين في السلطة "ملكيون أكثر من الملك"؛ الى الان لم تنجب الحركات الاحتجاجية قادتها الفعليون، الذين يستطيعون رسم مسارها الحقيقي. #طارق_فتحي ......
#قيادات
#التظاهر..
#بمستوى
#طموح
#الجماهير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751995

محمد رضا عباس : مخاطر التظاهر المضاد على السلم الاهلي في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس العملية السياسية في العراق في خطر , حياة المواطن العراقي في خطر, بالحقيقة حاضر ومستقبل العراق في خطر بسبب تعنت الاطار التأسيسي ( جميع الأحزاب الشيعية عدا التيار الصدري ) والتيار الصدري . كل جانب استعمل الشارع العراقي ساحة له لإعلان مطالبه المتنافرة بدرجة 360 درجة . التحالف يطالب بحل البرلمان وانتخابات جديدة , فيما ان الاطار يقول ان طلب التحالف غير دستوري وان حل البرلمان يأتي من قبل البرلمان نفسه لا من قبل إرادة سياسية لاحد الأطراف . الدستور بجانب الاطار من هذه الناحية ,حيث لا قوة تستطع حل البرلمان الا نفسه , بعد ان سقط الطريق الثاني وهو طريق رئيس الوزراء بعد موافقة رئيس الجمهور لكون ان كلا المنصبين ليس له الدعم القانوني لحل البرلمان وان وظيفتهما هي تسيير اعمال البلاد. ففي بيان صحفي لرئيس ائتلاف " دولة القانون " السيد نوري كامل المالكي ذكر فيه " ان الشارع لا يمكن ان تستحوذ عليه جهة دون اخرى , وانما هو ساحة تفاعل واستجابة لكل ما هو دستوري ومشروع .. (وان الذين) تظاهروا اليوم , يريدون ان يروا مؤسسات الدولة تعمل وتنشط , وتقدم الخدمات والرعاية و الاعمار و لا يريدون ان يروها معطلة دون وجه حق شرعي ولا وطني ولا دستوري", في إشارة له الى اعتصامات انصار التيار الصدري حول البرلمان العراقي . هذا وأعلنت قوى الاطار تحويل مظاهرات يوم الجمعة الى " اعتصام مفتوح" ونشرت قائمة بأبرز مطالبها وهي الإسراع بتشكيل حكومة خدمية جديدة, مطالبة القوى الكردية بحسم منصب رئيس الجمهورية, دعم القضاء العراقي ,وانهاء تعليق مجلس البرلمان , واختتم البيان بان تظاهراتهم هذا اليوم هي تظاهرات شعب لحماية الدولة من الفشل والسقوط " الشعب يحمي الدولة" . الحمد لله , لم ينتج من تجمع كلا الفريقين يوم الجمعة الى ما يوجع القلب و فراق الاحبة , بعد ان أغلقت قوات الامن العراقية الجسر المعلق وبعض الطرق لمنع حدوث اشتباكات بين انصار القوتين المتنافستين .ماهي مخاطر دفع الأنصار الى الشارع في هذا الوقت ؟1. عدم نضوج الفكر الديمقراطي بين اغلب العراقيين بما فيهم ساستهم الكبار . النظام السياسي في العراق تتحكم به العوائل الكبيرة , العشائر , والزعامات السياسية التقليدية. الديمقراطية شيء ثاني . التنافس بين الأحزاب ليس من الضرورة ينتهي بالطرق الحضارية . 2. انصار التيار الصدري في الاغلب من الطبقات المسحوقة والتي تنظر الى السيد مقتدى الصدر القائد المخلص , بل تذهب مجموعة منهم ابعد من ذلك على انه " المهدي المنتظر" , وتصور ماذا سيحدث في العراق لو أراد هذا " المهدي" من الانتقام من منافسيه. في الطرف الاخر تقف قوى الاطار وهي مدعومة بقوى عشائرية كبيرة ولها نفوذ في اغلب محافظات العراق.3. لا يوجد هناك لون رمادي بين الطرفين . طرف يريد حل البرلمان شعبيا والطرف الاخر يوافق على حل البرلمان عن طريق البرلمان نفسه.4. الصراع السياسي وان كان لحد الان لم تسقط فيه الدماء , الا ان هذا الصراع دخل في كل بيت وفي كل حارة وكل وحدة إدارية في المناطق ذات الأكثرية الشيعية . 5. الخوف من هذا الصراع يعود الى ان كلا الطرفين بدء بتحشيم ( العطف ) العشائر المعروفة بالاستجابة السريعة الى النخوة ومد المساعدة حتى ولو كان على حساب دمائهم .6. كلا الطرفين يملك السلاح والعتاد والرجال الشرسين .7. وفي حالة اندلاع صراع مسلح فانه سوف لن يستثني حارة من حارات الوسط والجنوب العراقي .8. وبسبب كثرة أعداء العملية السياسية من الداخل والخارج , فان اندلاع الصراع سيكون سهلا وغير مكلفا لمن لا يريد للعراق الاستقرار . كل ما تحتاجه هذه ......
#مخاطر
#التظاهر
#المضاد
#السلم
#الاهلي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765456

منظمة الغاء عقوبة الأعدام في العراق : اعلان عن التظاهر في ساحة الفردوس 10 اكتوبر ، اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام و يوم الدفاع عن شباب العزيزية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الغاء_عقوبة_الأعدام_في_العراق اعلان عن التظاهر في ساحة الفردوس 10 اكتوبر ، اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام و يوم الدفاع عن شباب العزيزية!!العراق هو احد البلدان التي تنزف دما من جسده بسبب الاعدامات ومنذ زمن طويل والأن يقف في مقدمة قوائم &#8308-;- الدول التي تطبق عقوبة الاعدام بشكل كبير ومفرط و خطير ، لا نجد زاوية او زقاق او ساحة لم يعدم فيها الناس وهناك اكثر من سبعة الاف شخص محكومين بالاعدام في السجون العراقية &#1643-;- و يوما بعد يوم يزداد تنفيذ الأعدامات و اصدار احكام الأعدام على شكل افراد او مجموعاتان قوانين العقوبات العراقية و قانون 4 ارهاب مليئة ببنود اصدار عقوبة الأعدام. بناءا على ان التعذيب الجسدي و النفسي و الروحي و الاغتصاب او التهديد بالأغتصاب لذوي المعتقلين ووسائل أخرى وعديدة لاخذ الاعتراف من المعتقلين و المحاكم العراقية هي محاكم سياسية و فاسدة و خالية من اسس المحاكم المدنية و المستقلة مستمدة من سلطة الأحزاب و السلطة التنفذية.لم ينجوا ثوار تشرين من هذه القوانيين الظالمة ولقد اصدرت تلك المحاكم الصورية حكما بالاعدام بحق اربعة من خيرة شباب ثورة تشرين ظلما في مدينة العزيزية في محافظة واسط. أن اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام هو يوم للمطالبة بألغاء عقوبة الاعدام بحق شباب تشرين في العزيزية.اننا ندعوا جميع الناشطين في ثورة تشرين و شباب وشابات العراق الاحرار في العراق الوقوف ضد عقوبة الأعدام ندعوكم الى التجمع و التظاهر في ساحة الفردوس ببغداد والتظاهر ضد عقوبة الأعدام بشكل عام والمطالبة بألغاء حكم اعدام شباب العزيزية و الدفاع عن حق الحياة .مكان التجمع : بغداد ساحة الفردوس الزمان : 10 تشرين الأول 2022 الساعة الرابعة مساءانعم لالغاء عقوبة الأعدام نعم لحق الحياة نعم لألغاء عقوبة اعدام شباب تشرين19-9-2022 ......
#اعلان
#التظاهر
#ساحة
#الفردوس
#اكتوبر
#اليوم
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769119