اكرم هواس : كورونا... صيام آخر..؟؟..1
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس يقال ان كورونا جاء ليبقى و يقال انه جاء ليغير نمط حياة البشر ... بكلام اخر انه ليس بالضرورة مصيبة مرض و موت فحسب ... انه اصبح ايضا مشروعاً لإعادة بلورة النظم المجتمعية ... انه عولمة اخرى تؤسس لتغييرات جوهرية في العلاقات بين البشر و المنظومات الفاعلة في ادارة المجتمع... البيئة تحسنت بشكل كبير على المستوى العالمي و مشروع كورونا أزاح و سيزيح الكثير جدا من المعوقات و المنغصات الاجتماعية و السياسية في اغلب المجتمعات لكنه سيترك آثاراً رهيبة في حياة الملايين من البشر حيث تعطلت العجلة الاقتصادية و اصبحت قضايا التنمية و القضاء على الفقر من أساطير الماضي.... (اذا سمحت لنا الظروف فسأكتب مجموعة مقالات خاصة حول ظاهرة كورونا و مآلاتها في المنظومة الكونية)... في هذا الوقت دخل المسلمون في العالم في شهر الصيام ...و هنا كان لابد ان نحاول قراءة المشهد من خلال مقاربة في مفهوم الصيام ..اود ان انطلق من بوست كتبته قبل ايام في موقعي على الفيسبوك: (من "كرامات" الكورونا ان الفقر سيزداد في كل المجتمعات و ان اكثر من 250 مليون شخص يدخلون في اطار المجاعة الشديدة... الصائمون اذن يقفون امام تحدي تاريخي و اخلاقي في العودة الى القيم الاولى لمعنى الصوم و الوصول الى السابع جار... رمضانكم كريم و سعيد..)الصوم عمل طوعي و ليس واجبا فرضها الله لكي يجرب إيمان الناس كما يعتقد البعض... تذكروا قول ابو بكر : " من كان يعبد محمداً فان محمداً قد مات"... يمكن ان نعمل مقاربة منطقية دون ان نهين القيم العليا ... يمكنا تصور ان احدهم في عالم ما بعد كورونا قال : " من كان يصوم من اجل الفوز بالجنة فان الجنة قد امتلئت... و من كان يفعل ذلك خوفاً من النار فان النار قد أطفأها الله"... هل سيتخلى المسلون عن الصوم ... ام ان القيمة الروحية قد رسخت منهجا مجتمعيا في ذاكرة المؤمنين ..؟؟.. سؤال ربما يدق الأجراس في اعماق الكثيرين و يجعل البعض يصحو على ألم في وعيه و شرخ واسع في ذاكرته عن ذاته وعن الحياة و قيمتها...!!!..لا شك ان الصوم هو التزام اخلاقي بقيمة العدالة مثلها مثل بقية قول ابو بكر " و من كان يعبد الله فان الله باق"... و هذا البقاء لله في وجداننا هو القيمة العليا المرتبطة بالعدالة... لان الله ليس مجسدا أمامنا .. إنما هو رمز للعدالة التي نحتاج اليها لتكون هناك توازن مع علاقاتنا مع بعضنا البعض ..بكلام اخر .... فان مفهوم الأخرة... بكل ما تحمله من عناصر إيجابية اي الحياة الهانئة و الخمر و االلبن و الحوريات وووو الخ.... او الجانب السلبي اي العذابات و النار و تغيير الجلود.... الخ.... كل هذا المركبات هي انعكاس للطبيعة غير العادلة في الحياة الدنيا... و بذلك فان صورة الآخرة "بإيجابياتها و سلبياتها" هي محاولة لخلق مفهوم للعدالة في اذهاننا و بالتالي دعوتنا لصنع هذه العدالة من آليات مختلفة احدها الصوم الى جانب الزكاة و الصدقة و كفالة اليتيم ووو...و طبعًا بالتنسيق مع الجانب الثقافي و هو الدعوة الى الخير و الإيثار ووووو و كذلك الجانب السياسي المتمثل في خلق أنظمة قانونية تحمي المجتمع و هكذا ...لابد ان لا ننسى ان الصوم ليس ظاهرة خاصة بالإسلام و لا حتى بالأديان الإبراهيمية او غيرها... بل هو منهج صحي تستخدمه أغلب الكائنات الحية و منها الانسان منذ وجوده و عبر تطور المراحل المختلفة فان هذا المنهج تحول من تجربة شخصية الى ظاهرة مجتمعية و بأشكال و أنماط مختلفة و بما يتوافق مع المنتجات الفكرية و الثقافية في المجتمع ...المبدأ الأساسي الاول هو الزهد الذي يشكل البنية الأولية ل ......
#كورونا...
#صيام
#آخر..؟؟..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675492
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس يقال ان كورونا جاء ليبقى و يقال انه جاء ليغير نمط حياة البشر ... بكلام اخر انه ليس بالضرورة مصيبة مرض و موت فحسب ... انه اصبح ايضا مشروعاً لإعادة بلورة النظم المجتمعية ... انه عولمة اخرى تؤسس لتغييرات جوهرية في العلاقات بين البشر و المنظومات الفاعلة في ادارة المجتمع... البيئة تحسنت بشكل كبير على المستوى العالمي و مشروع كورونا أزاح و سيزيح الكثير جدا من المعوقات و المنغصات الاجتماعية و السياسية في اغلب المجتمعات لكنه سيترك آثاراً رهيبة في حياة الملايين من البشر حيث تعطلت العجلة الاقتصادية و اصبحت قضايا التنمية و القضاء على الفقر من أساطير الماضي.... (اذا سمحت لنا الظروف فسأكتب مجموعة مقالات خاصة حول ظاهرة كورونا و مآلاتها في المنظومة الكونية)... في هذا الوقت دخل المسلمون في العالم في شهر الصيام ...و هنا كان لابد ان نحاول قراءة المشهد من خلال مقاربة في مفهوم الصيام ..اود ان انطلق من بوست كتبته قبل ايام في موقعي على الفيسبوك: (من "كرامات" الكورونا ان الفقر سيزداد في كل المجتمعات و ان اكثر من 250 مليون شخص يدخلون في اطار المجاعة الشديدة... الصائمون اذن يقفون امام تحدي تاريخي و اخلاقي في العودة الى القيم الاولى لمعنى الصوم و الوصول الى السابع جار... رمضانكم كريم و سعيد..)الصوم عمل طوعي و ليس واجبا فرضها الله لكي يجرب إيمان الناس كما يعتقد البعض... تذكروا قول ابو بكر : " من كان يعبد محمداً فان محمداً قد مات"... يمكن ان نعمل مقاربة منطقية دون ان نهين القيم العليا ... يمكنا تصور ان احدهم في عالم ما بعد كورونا قال : " من كان يصوم من اجل الفوز بالجنة فان الجنة قد امتلئت... و من كان يفعل ذلك خوفاً من النار فان النار قد أطفأها الله"... هل سيتخلى المسلون عن الصوم ... ام ان القيمة الروحية قد رسخت منهجا مجتمعيا في ذاكرة المؤمنين ..؟؟.. سؤال ربما يدق الأجراس في اعماق الكثيرين و يجعل البعض يصحو على ألم في وعيه و شرخ واسع في ذاكرته عن ذاته وعن الحياة و قيمتها...!!!..لا شك ان الصوم هو التزام اخلاقي بقيمة العدالة مثلها مثل بقية قول ابو بكر " و من كان يعبد الله فان الله باق"... و هذا البقاء لله في وجداننا هو القيمة العليا المرتبطة بالعدالة... لان الله ليس مجسدا أمامنا .. إنما هو رمز للعدالة التي نحتاج اليها لتكون هناك توازن مع علاقاتنا مع بعضنا البعض ..بكلام اخر .... فان مفهوم الأخرة... بكل ما تحمله من عناصر إيجابية اي الحياة الهانئة و الخمر و االلبن و الحوريات وووو الخ.... او الجانب السلبي اي العذابات و النار و تغيير الجلود.... الخ.... كل هذا المركبات هي انعكاس للطبيعة غير العادلة في الحياة الدنيا... و بذلك فان صورة الآخرة "بإيجابياتها و سلبياتها" هي محاولة لخلق مفهوم للعدالة في اذهاننا و بالتالي دعوتنا لصنع هذه العدالة من آليات مختلفة احدها الصوم الى جانب الزكاة و الصدقة و كفالة اليتيم ووو...و طبعًا بالتنسيق مع الجانب الثقافي و هو الدعوة الى الخير و الإيثار ووووو و كذلك الجانب السياسي المتمثل في خلق أنظمة قانونية تحمي المجتمع و هكذا ...لابد ان لا ننسى ان الصوم ليس ظاهرة خاصة بالإسلام و لا حتى بالأديان الإبراهيمية او غيرها... بل هو منهج صحي تستخدمه أغلب الكائنات الحية و منها الانسان منذ وجوده و عبر تطور المراحل المختلفة فان هذا المنهج تحول من تجربة شخصية الى ظاهرة مجتمعية و بأشكال و أنماط مختلفة و بما يتوافق مع المنتجات الفكرية و الثقافية في المجتمع ...المبدأ الأساسي الاول هو الزهد الذي يشكل البنية الأولية ل ......
#كورونا...
#صيام
#آخر..؟؟..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675492
الحوار المتمدن
اكرم هواس - كورونا... صيام آخر..؟؟..1
اكرم هواس : كورونا... صيام اخر..؟؟...2
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس كورونا... صيام آخر..؟؟...2هل كورونا هو نتاج عقلي ..؟... ربما... هناك كلام كثير عن استراتيجية حرب بيولوجية... و كلام عن خطأ بشري في مختبر ما في الصين او في غيرها.. في كلا الحالتين فالمنتج عقلي المصدر... او ربما هو وباء بنمط عقاب رباني... اي انه نتاج العقل الأكبر ... عقل الله... و ربما مجرد "نتاج عرضي" بسبب التلوث ... هذا يعني ايضا نتاج "عقل" الطبيعة يهدف الى محاولة اعادة التوازن عن طريق خلق ميكانيزم عملي في مواجهة مسار الدمار الرهيب الذي يعصف بالأرض و بيئتها و أجوائها ..الغريب ان "الجميع" انبرى للدفاع عن "حق" العقل و أهميته القصوى و قدرته الفريدة في مواجهة الكارثة ... كورونا... و تناسوا الاشكالية التاريخية ان العقل البشري ما زال يقف مشلولا امام ثلاثي "العدالة و المساواة و التوازن" لان اي من هذه المفاهيم لا يضمن سلطة العقل ... القيم التي خلقها العقل البشري لا تقبل بالمساواة لان ذلك انتقاص من السلطة المطلقة ... و تتهرب من التوازن لان ذلك يستدعي العمل وفق آليات عامة تشترك في خلقها كل عناصر الكون ...حيث الانسان هو عنصر واحد من هذه العناصر... العقل البشري يفضل ميكانيزم العدالة لانها تشرعن مبدأ الصراع الأبدي الذي يؤطر حلم السلطة المطلقة اكثر مما يخلق هدفاً يمكن معرفة حدوده العقلية او القيمية او حدوده الجغرافية على الارض و بين الكائنات..السبب المباشر لظهور كورونا ... كما اخبرنا العقلاء و مؤسساتهم السلطوية... هو اختلال في التوازن بين قابيل (قوة العقل) و هابيل (عطاء الطبيعة) مرة اخرى... قابيل (انسان) قتل هابيل (خفاش) و إمتص دمه و إلتهم جثته... فانبرى ڤ-;-يروس (ثائر) من مكونات جسد هابيل (الطبيعة) و اقسم ان يحقق "العدالة" و هكذا بدأت ديناميكية جديدة لصراع ابدي يحبه اصحاب السلطة هنا و هناك ..!..هذا تصور مبني على تفسير علمي (عقلي) لقضية علمية و هي ظهور و انتشار فيروس كورونا.... لكن دعنا نطرح فرضية ايضا علمية ... لكن من نوع اخر قد لا يحبه عادة الغرور البشري... لانه يخدش كبريائه ...حتى لا نقول "عنجهيته" و استبداده الفكري..دعنا نفكر كيف يمكن ان نفعّل مفهوم الرحمة مثلا في المنظومة المجتمعية خاصة اننا في شهر الصوم و الصيام .... دعنا نفترض اننا عندما نتضامن مع الآخرين دون التفكير في مصلحتنا معهم... عندما نذرف الدموع من اجل الذين يتعرضون للظلم... عندما نمد أيدينا لمساعدة الآخرين دون ان نفكر فيما يكلفنا ذلك .. عندما نساعد الفقير و المحتاج دون نفكر بالجنة و النار ... عندما نعيش حياتنا دون ان نهدم حياة الآخرين ... حينها فقط نقترب من عالم الحيوان النقي... كيف..؟؟..مبدأيا ربما نفعل ذلك في لحظات خشوع سايكولوجية تعيد فينا ذاكرة حياتنا الاولى قبل السقوط الى الارض ... لكن تلك اللحظات نادرة الحصول في الواقع لاننا عادة نستيقض على وقع تاثير العقل الذي يحاول ان يبقينا في عالم الانسان حيث يفرض علينا العقل كل انواع المناورة في الاحاسيس و الكلام المنمق و الخبث في الحساب و الكذب و الادعاء لخلق حالة التفوق و الانتصار ... حتى دموعنا لا نذرفها الا بمقدار أرباحنا و التضامن لا نبديه الا مع من يشبهنا و نشبهه في اللون و الثقافة و تجمعنا به المصالح و الأهداف ...الخ ..اعرف ان هذا الكلام لا يعجب الكثيرين بل سيعتبرها البعض إهانة للانسان و قيمه العليا ... لكن الذين يعرفون شيئا عن البنية السايكولوجية و المسارات السلوكية للحيوان يعرفون ان ملكة العقل عند الانسان قد انتزعت منه البرنامج الالهي للسلوك القويم الذي وضعه الله في الكائنا ......
#كورونا...
#صيام
#اخر..؟؟...2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677675
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس كورونا... صيام آخر..؟؟...2هل كورونا هو نتاج عقلي ..؟... ربما... هناك كلام كثير عن استراتيجية حرب بيولوجية... و كلام عن خطأ بشري في مختبر ما في الصين او في غيرها.. في كلا الحالتين فالمنتج عقلي المصدر... او ربما هو وباء بنمط عقاب رباني... اي انه نتاج العقل الأكبر ... عقل الله... و ربما مجرد "نتاج عرضي" بسبب التلوث ... هذا يعني ايضا نتاج "عقل" الطبيعة يهدف الى محاولة اعادة التوازن عن طريق خلق ميكانيزم عملي في مواجهة مسار الدمار الرهيب الذي يعصف بالأرض و بيئتها و أجوائها ..الغريب ان "الجميع" انبرى للدفاع عن "حق" العقل و أهميته القصوى و قدرته الفريدة في مواجهة الكارثة ... كورونا... و تناسوا الاشكالية التاريخية ان العقل البشري ما زال يقف مشلولا امام ثلاثي "العدالة و المساواة و التوازن" لان اي من هذه المفاهيم لا يضمن سلطة العقل ... القيم التي خلقها العقل البشري لا تقبل بالمساواة لان ذلك انتقاص من السلطة المطلقة ... و تتهرب من التوازن لان ذلك يستدعي العمل وفق آليات عامة تشترك في خلقها كل عناصر الكون ...حيث الانسان هو عنصر واحد من هذه العناصر... العقل البشري يفضل ميكانيزم العدالة لانها تشرعن مبدأ الصراع الأبدي الذي يؤطر حلم السلطة المطلقة اكثر مما يخلق هدفاً يمكن معرفة حدوده العقلية او القيمية او حدوده الجغرافية على الارض و بين الكائنات..السبب المباشر لظهور كورونا ... كما اخبرنا العقلاء و مؤسساتهم السلطوية... هو اختلال في التوازن بين قابيل (قوة العقل) و هابيل (عطاء الطبيعة) مرة اخرى... قابيل (انسان) قتل هابيل (خفاش) و إمتص دمه و إلتهم جثته... فانبرى ڤ-;-يروس (ثائر) من مكونات جسد هابيل (الطبيعة) و اقسم ان يحقق "العدالة" و هكذا بدأت ديناميكية جديدة لصراع ابدي يحبه اصحاب السلطة هنا و هناك ..!..هذا تصور مبني على تفسير علمي (عقلي) لقضية علمية و هي ظهور و انتشار فيروس كورونا.... لكن دعنا نطرح فرضية ايضا علمية ... لكن من نوع اخر قد لا يحبه عادة الغرور البشري... لانه يخدش كبريائه ...حتى لا نقول "عنجهيته" و استبداده الفكري..دعنا نفكر كيف يمكن ان نفعّل مفهوم الرحمة مثلا في المنظومة المجتمعية خاصة اننا في شهر الصوم و الصيام .... دعنا نفترض اننا عندما نتضامن مع الآخرين دون التفكير في مصلحتنا معهم... عندما نذرف الدموع من اجل الذين يتعرضون للظلم... عندما نمد أيدينا لمساعدة الآخرين دون ان نفكر فيما يكلفنا ذلك .. عندما نساعد الفقير و المحتاج دون نفكر بالجنة و النار ... عندما نعيش حياتنا دون ان نهدم حياة الآخرين ... حينها فقط نقترب من عالم الحيوان النقي... كيف..؟؟..مبدأيا ربما نفعل ذلك في لحظات خشوع سايكولوجية تعيد فينا ذاكرة حياتنا الاولى قبل السقوط الى الارض ... لكن تلك اللحظات نادرة الحصول في الواقع لاننا عادة نستيقض على وقع تاثير العقل الذي يحاول ان يبقينا في عالم الانسان حيث يفرض علينا العقل كل انواع المناورة في الاحاسيس و الكلام المنمق و الخبث في الحساب و الكذب و الادعاء لخلق حالة التفوق و الانتصار ... حتى دموعنا لا نذرفها الا بمقدار أرباحنا و التضامن لا نبديه الا مع من يشبهنا و نشبهه في اللون و الثقافة و تجمعنا به المصالح و الأهداف ...الخ ..اعرف ان هذا الكلام لا يعجب الكثيرين بل سيعتبرها البعض إهانة للانسان و قيمه العليا ... لكن الذين يعرفون شيئا عن البنية السايكولوجية و المسارات السلوكية للحيوان يعرفون ان ملكة العقل عند الانسان قد انتزعت منه البرنامج الالهي للسلوك القويم الذي وضعه الله في الكائنا ......
#كورونا...
#صيام
#اخر..؟؟...2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677675
الحوار المتمدن
اكرم هواس - كورونا... صيام اخر..؟؟...2
اكرم هواس : مصر-اثيوبيا ... اشكالية الهيمنة ..؟..1
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس مصر - اثيوبيا ... اشكالية الهيمنة..؟؟...1عادت هذه الايام قضية سد النهضة الى الواجهة بشكل اكثر وضوحا في بنيتها السياسية بعد ان هيمنت لفترة الامور الفنية و التقنية و سؤال المحكمة و كذلك محاولة ايجاد طرف ثالث ... الولايات المتحدة او فرنسا وفق الرؤية المصرية على الاقل..مع كل التقدير للزملاء الباحثين ... اود ان ابتعد عن الاشكاليات الفنية و التقنية.. كما اريد ان اعبر بسرعة ايضا موضوع عرض القضية على المحكمة الدولية... ليس فقط بسبب رفض اثيوبيا و انما ايضا لسبب مهم كنت قد تحدث عنه في دراسات سابقة منذ ما يقرب من عقدين بالنسبة الى المشكلة المائية بين العراق و تركيا... و ايضا كررتها في ندوات و مقالات مختلفة و هي ان القوانين الدولية لم تعد فعالة في ايجاد حلول لقضايا تاريخية تدخل فيها عوامل كثيرة و تتقاطع فيها مصالح حياتية و تتغير فيها معالم القضية و تتوسع و تضيق آفاقها هنا و هناك ..الملاحظة الاولية من تكرار الوساطات و ادخال اطراف ثالثة مختلفة و كذلك جولات المفاوضات غير الجدية و التركيز احيانا على هذا او ذاك من الابعاد الفنية و التاريخية و الدينية و غيرها هي انها تستهدف خلق فجوة زمنية او كسب وقت كما يسمى عادة لتحقيق ترتيبات سياسية و استراتيجية تتخطى قضية السد و حتى موضوع المياه ذاتها و حصصها و مدى توظيف تدفقها في خدمة مشاريع طاقة و زراعة و غيرها...مع كل الاحترام لدور السودان المتواضع و الذي يقترب كثيرا من فكرة عدم الانحياز الايجابي... فان مستوى تحرك الطرفين الرئيسين و هنا اعني مصر و اثيوبيا ... يظهر ان لدى كل منها مشروعا للهيمنة في منطقة القرن الافريقي ... لكن هذه الهيمنة و ان كانت تهدف الى اعادة بناء شبكة المصالح في المنطقة بشكل يضمن مركزية دور هذه الدولة او تلك اي مصر و اثيوبيا... الا انها لا تشكل طوقا استعمارياً... بل تقترب كثيرا من المفهوم الامريكي اي "القيادة Leadership" و التي تعتمد على آلية Rearticulation of Powers اي اعادة مفصلة القوى الفاعلة تحت قيادة اخلاقية و شرعية ..اعتقد ان ملاحظة مبسطة لصورة مصر و اثيوبيا في مشهد تطور العلاقات الدولية في السنوات الاخيرة تدعم فرضية مشروع الهيمنة ... حيث ان حضور مصر في الساحة واضح رغم كل الانتقادات التي عادة توجهها المنظمات الدولية و المتعلقة بحقوق الانسان و الافتقار الى الديمقراطية السياسية و الاجتماعية .. الخ... يؤكد لنا ان مصر تحتل اولوية لدى كل القوى الكبرى في العالم رغم تقاطع الصراعات و المصالح بين هذه القوى و اعني الولايات المتحدة و روسيا و الصين و القوى الفاعلة في الاتحاد الاوربي اي المانيا و فرنسا و بريطانيا..هذه الحالة الامتيازية تنطبق ايضا على اثيوبيا بشكل او اخر .. دعنا فقط نذكر ان جائزة نوبل للسلام يرتبط بشكل مباشر بالمشاريع الدولية الكبرى و ليس باي علاقة محلية كما توحي التاويلات الساذجة احيانا .. هذه الجائزة تهدف بشكلٍ اساسي الى اعادة تاهيل قوى محلية او دولية لكي تلعب دورا اكبر و اكثر تاثيرا على المسرح الدولي او الاقليمي ... لا اريد ان اطيل كثيراً في هذه النقطة لكن فيما يتعلق بالشرق الاوسط فان منح الرئيس السادات و رئيس وزراء اسرائيل و من ثم الناشطة توكل كرمان من اليمن و ضحية الاغتصاب نادية مراد من العراق تظهر بشكل واضح الاهمية العابرة للشأن المحلي و لمفهوم السلام ذاته.... و الامثلة على المستوى الدولي لا يختلف كثيرا فالرئيس اوباما مثلا تفاجأ بمنحه الجائزة لانه لم يحقق شيء سوى التوقيع على الاتفاق النووي مع ايران... و هو اتفاق كان يهدف الى تغيير النظام في ......
#مصر-اثيوبيا
#اشكالية
#الهيمنة
#..؟..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680941
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس مصر - اثيوبيا ... اشكالية الهيمنة..؟؟...1عادت هذه الايام قضية سد النهضة الى الواجهة بشكل اكثر وضوحا في بنيتها السياسية بعد ان هيمنت لفترة الامور الفنية و التقنية و سؤال المحكمة و كذلك محاولة ايجاد طرف ثالث ... الولايات المتحدة او فرنسا وفق الرؤية المصرية على الاقل..مع كل التقدير للزملاء الباحثين ... اود ان ابتعد عن الاشكاليات الفنية و التقنية.. كما اريد ان اعبر بسرعة ايضا موضوع عرض القضية على المحكمة الدولية... ليس فقط بسبب رفض اثيوبيا و انما ايضا لسبب مهم كنت قد تحدث عنه في دراسات سابقة منذ ما يقرب من عقدين بالنسبة الى المشكلة المائية بين العراق و تركيا... و ايضا كررتها في ندوات و مقالات مختلفة و هي ان القوانين الدولية لم تعد فعالة في ايجاد حلول لقضايا تاريخية تدخل فيها عوامل كثيرة و تتقاطع فيها مصالح حياتية و تتغير فيها معالم القضية و تتوسع و تضيق آفاقها هنا و هناك ..الملاحظة الاولية من تكرار الوساطات و ادخال اطراف ثالثة مختلفة و كذلك جولات المفاوضات غير الجدية و التركيز احيانا على هذا او ذاك من الابعاد الفنية و التاريخية و الدينية و غيرها هي انها تستهدف خلق فجوة زمنية او كسب وقت كما يسمى عادة لتحقيق ترتيبات سياسية و استراتيجية تتخطى قضية السد و حتى موضوع المياه ذاتها و حصصها و مدى توظيف تدفقها في خدمة مشاريع طاقة و زراعة و غيرها...مع كل الاحترام لدور السودان المتواضع و الذي يقترب كثيرا من فكرة عدم الانحياز الايجابي... فان مستوى تحرك الطرفين الرئيسين و هنا اعني مصر و اثيوبيا ... يظهر ان لدى كل منها مشروعا للهيمنة في منطقة القرن الافريقي ... لكن هذه الهيمنة و ان كانت تهدف الى اعادة بناء شبكة المصالح في المنطقة بشكل يضمن مركزية دور هذه الدولة او تلك اي مصر و اثيوبيا... الا انها لا تشكل طوقا استعمارياً... بل تقترب كثيرا من المفهوم الامريكي اي "القيادة Leadership" و التي تعتمد على آلية Rearticulation of Powers اي اعادة مفصلة القوى الفاعلة تحت قيادة اخلاقية و شرعية ..اعتقد ان ملاحظة مبسطة لصورة مصر و اثيوبيا في مشهد تطور العلاقات الدولية في السنوات الاخيرة تدعم فرضية مشروع الهيمنة ... حيث ان حضور مصر في الساحة واضح رغم كل الانتقادات التي عادة توجهها المنظمات الدولية و المتعلقة بحقوق الانسان و الافتقار الى الديمقراطية السياسية و الاجتماعية .. الخ... يؤكد لنا ان مصر تحتل اولوية لدى كل القوى الكبرى في العالم رغم تقاطع الصراعات و المصالح بين هذه القوى و اعني الولايات المتحدة و روسيا و الصين و القوى الفاعلة في الاتحاد الاوربي اي المانيا و فرنسا و بريطانيا..هذه الحالة الامتيازية تنطبق ايضا على اثيوبيا بشكل او اخر .. دعنا فقط نذكر ان جائزة نوبل للسلام يرتبط بشكل مباشر بالمشاريع الدولية الكبرى و ليس باي علاقة محلية كما توحي التاويلات الساذجة احيانا .. هذه الجائزة تهدف بشكلٍ اساسي الى اعادة تاهيل قوى محلية او دولية لكي تلعب دورا اكبر و اكثر تاثيرا على المسرح الدولي او الاقليمي ... لا اريد ان اطيل كثيراً في هذه النقطة لكن فيما يتعلق بالشرق الاوسط فان منح الرئيس السادات و رئيس وزراء اسرائيل و من ثم الناشطة توكل كرمان من اليمن و ضحية الاغتصاب نادية مراد من العراق تظهر بشكل واضح الاهمية العابرة للشأن المحلي و لمفهوم السلام ذاته.... و الامثلة على المستوى الدولي لا يختلف كثيرا فالرئيس اوباما مثلا تفاجأ بمنحه الجائزة لانه لم يحقق شيء سوى التوقيع على الاتفاق النووي مع ايران... و هو اتفاق كان يهدف الى تغيير النظام في ......
#مصر-اثيوبيا
#اشكالية
#الهيمنة
#..؟..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680941
الحوار المتمدن
اكرم هواس - مصر-اثيوبيا ... اشكالية الهيمنة ..؟..1
اكرم هواس : مصر-اثيوبيا...اشكالية الهيمنة..؟؟..2
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس مصر - اثيوبيا ... اشكالية الهيمنة..؟؟..2الاعلانات المتكررة عن فشل المفاوضات و التصريحات الموحية بالتحدي و الاستعداد للذهاب الى اقصى الحدود ... ووو غيرها من تناغم دور الاعلام و اصحاب السوداوية او محبي المواجهات الدموية و تجار الحرب ... كل هذا يفضي الىالسؤال الاكثر رعباً للمفاوض المصري هو ... ماذا لو اعلنت اثيوبيا انها لا تعرف بالقانون الدولي فيما يتعلق حقوق الدول المتشاطئة على نهر النيل.. هل ستقوم مصر بدخول الحرب ام انها تلجا الى مجلس الامن الدولي كما يتردد ...؟؟.. سننتظر من سؤال الحرب المباشرة و نحاول ان نفهم مآلات الالتجاء الى مجلس الامن الدولي ... السؤال الاولي ....ماذا يمكن لمجلس الامن الدولي ان يفعل ... هل هناك في اروقة الامم المتحدة القانونية ما يدعو الى طرد اثيوبيا او فرض عقوبات دولية عليها ... او قيام تحالف دولي للتدخل العسكري فيها مثلا لانها تخلت عن قانون دولي ..؟؟ما نتذكره ان هناك فقط تجربة التدخل الانساني Humanitarian Intervention ... كمان ان هناك البند السابع من قانون الامم المتحدة ... لكن هل تسمح هذه الاليات للتدخل العسكري في حال رفض احدى الدول الالتزام بقانون دولي ..؟؟.هناك مشكلة اساسية و هي ان النظام الدولي يتصدع و هناك فوضى حقيقية في العلاقات الدولية و بذلك ليس هناك اي اساس رصين في الامم المتحدة يمكن الاعتماد عليه لبناء اي اجراء يتفق عليه مجلس الامن ..اعتقد ان الجميع و خاصة في الشرق الاوسط قد تعلموا من التجربة المريرة في سوريا على مدى العقد الاخير ان مجلس الامن قد تحول الى منصة لعرض مسرحيات عبثية ... فالقوى الدولية الكبرى يهمها استعراض قوتها في فرض الفيتو على اي مشروع قرار يعرض للمناقشة دون ادنى اهتمام باصل المشكلة و لا بمعاناة الناس و لا بحقيقة تدخل هذه الدولة او تلك في شؤون دولة مستقلة و عضو في الامم المتحدة مثل سوريا ... فكيف يمكننا ان نفترض حصول اتفاق بين اطراف مجلس الامن المتصارعين على القيام بعمل جدي ضد اثيوبيا مجرد لانها رفضت الاعتراف بقانون عام قديم قد يكون من الصعب اثبات الاضرار المحتملة التي قد تترتب على رفضه على ارض الواقع..؟؟..ثم ان هناك اشكالية اخرى ذكرتها في بداية المقالة الاولى و هي ان ثلاثي قمة العالم اي الولايات المتحدة و الصين و كذلك ثلاثي الاتحاد الاوروبي فرنسا و المانيا و بريطانيا ( بريطانيا رسميا الاتحاد لكن عملية ما تزال لها تاثير كبير )بالاضافة الى دول مهمة مثل الهند و جنوب افريقيا ... كلها تحتفظ بعلاقات جيدة و احيانا ممتازة مع كلا طرفي النزاع اي مصر و اثيوبيا... فكيف يمكننا ان نتصور ان احدى هذه الدول او مجموعة منها ستتخلى عن دورها في التوازن الدولي الهش و تدعم مصر او اثيوبيا ضد احداهما الاخرى دون ان تكون لها مصالح مباشرة و حاسمة في قضية نزاع عام لم يتأكد الضرر المحتمل منه فعلياً...؟؟..بالنسبة لمصر هناك اشكالية ثالثة ان داعميها العرب ايضا تربطهم مصالح مهمة مباشرة مع الجانب الاثيوبي .. بل ان لهم مصالح واضحة ايضا في مشروع سد النهضة نفسه ...هذه الاسئلة الجدية و غيرها و التي عادة يتجنب الباحثون في العالم الثالث الخوض فيها يعرفها السياسيون بشكل واضح و يعرفون ايضا ان مجال المناورة امامهم يضيق يوما بعد يوم خاصة في ظل فوضوية القرار الامريكي في عهد الرئيس ترامب و مغامرات الرئيس بوتين و مشروع طريق الحرير الصيني الجديد غير واضح الاهداف بالاضافة الى ضعف الاتحاد الاوروبي ..الخلاصة الثانية هي ان هذه الحالة الفوضوية تدعم من جهة مشاريع الهيمنة الاقل ......
#مصر-اثيوبيا...اشكالية
#الهيمنة..؟؟..2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681312
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس مصر - اثيوبيا ... اشكالية الهيمنة..؟؟..2الاعلانات المتكررة عن فشل المفاوضات و التصريحات الموحية بالتحدي و الاستعداد للذهاب الى اقصى الحدود ... ووو غيرها من تناغم دور الاعلام و اصحاب السوداوية او محبي المواجهات الدموية و تجار الحرب ... كل هذا يفضي الىالسؤال الاكثر رعباً للمفاوض المصري هو ... ماذا لو اعلنت اثيوبيا انها لا تعرف بالقانون الدولي فيما يتعلق حقوق الدول المتشاطئة على نهر النيل.. هل ستقوم مصر بدخول الحرب ام انها تلجا الى مجلس الامن الدولي كما يتردد ...؟؟.. سننتظر من سؤال الحرب المباشرة و نحاول ان نفهم مآلات الالتجاء الى مجلس الامن الدولي ... السؤال الاولي ....ماذا يمكن لمجلس الامن الدولي ان يفعل ... هل هناك في اروقة الامم المتحدة القانونية ما يدعو الى طرد اثيوبيا او فرض عقوبات دولية عليها ... او قيام تحالف دولي للتدخل العسكري فيها مثلا لانها تخلت عن قانون دولي ..؟؟ما نتذكره ان هناك فقط تجربة التدخل الانساني Humanitarian Intervention ... كمان ان هناك البند السابع من قانون الامم المتحدة ... لكن هل تسمح هذه الاليات للتدخل العسكري في حال رفض احدى الدول الالتزام بقانون دولي ..؟؟.هناك مشكلة اساسية و هي ان النظام الدولي يتصدع و هناك فوضى حقيقية في العلاقات الدولية و بذلك ليس هناك اي اساس رصين في الامم المتحدة يمكن الاعتماد عليه لبناء اي اجراء يتفق عليه مجلس الامن ..اعتقد ان الجميع و خاصة في الشرق الاوسط قد تعلموا من التجربة المريرة في سوريا على مدى العقد الاخير ان مجلس الامن قد تحول الى منصة لعرض مسرحيات عبثية ... فالقوى الدولية الكبرى يهمها استعراض قوتها في فرض الفيتو على اي مشروع قرار يعرض للمناقشة دون ادنى اهتمام باصل المشكلة و لا بمعاناة الناس و لا بحقيقة تدخل هذه الدولة او تلك في شؤون دولة مستقلة و عضو في الامم المتحدة مثل سوريا ... فكيف يمكننا ان نفترض حصول اتفاق بين اطراف مجلس الامن المتصارعين على القيام بعمل جدي ضد اثيوبيا مجرد لانها رفضت الاعتراف بقانون عام قديم قد يكون من الصعب اثبات الاضرار المحتملة التي قد تترتب على رفضه على ارض الواقع..؟؟..ثم ان هناك اشكالية اخرى ذكرتها في بداية المقالة الاولى و هي ان ثلاثي قمة العالم اي الولايات المتحدة و الصين و كذلك ثلاثي الاتحاد الاوروبي فرنسا و المانيا و بريطانيا ( بريطانيا رسميا الاتحاد لكن عملية ما تزال لها تاثير كبير )بالاضافة الى دول مهمة مثل الهند و جنوب افريقيا ... كلها تحتفظ بعلاقات جيدة و احيانا ممتازة مع كلا طرفي النزاع اي مصر و اثيوبيا... فكيف يمكننا ان نتصور ان احدى هذه الدول او مجموعة منها ستتخلى عن دورها في التوازن الدولي الهش و تدعم مصر او اثيوبيا ضد احداهما الاخرى دون ان تكون لها مصالح مباشرة و حاسمة في قضية نزاع عام لم يتأكد الضرر المحتمل منه فعلياً...؟؟..بالنسبة لمصر هناك اشكالية ثالثة ان داعميها العرب ايضا تربطهم مصالح مهمة مباشرة مع الجانب الاثيوبي .. بل ان لهم مصالح واضحة ايضا في مشروع سد النهضة نفسه ...هذه الاسئلة الجدية و غيرها و التي عادة يتجنب الباحثون في العالم الثالث الخوض فيها يعرفها السياسيون بشكل واضح و يعرفون ايضا ان مجال المناورة امامهم يضيق يوما بعد يوم خاصة في ظل فوضوية القرار الامريكي في عهد الرئيس ترامب و مغامرات الرئيس بوتين و مشروع طريق الحرير الصيني الجديد غير واضح الاهداف بالاضافة الى ضعف الاتحاد الاوروبي ..الخلاصة الثانية هي ان هذه الحالة الفوضوية تدعم من جهة مشاريع الهيمنة الاقل ......
#مصر-اثيوبيا...اشكالية
#الهيمنة..؟؟..2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681312
الحوار المتمدن
اكرم هواس - مصر-اثيوبيا...اشكالية الهيمنة..؟؟..2
اكرم هواس : ذكرى سمير امين..: اللا تبعية .. و اعادة بناء -الحكاية- التاريخية
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس ربما كنت من القلائل الذين سنحت الظروف لهم ان يلتقوا بأثنين من اهم مفكري نظرية التبعية... سمير امين الذي حضر احدى ندواتي عن ظاهرة داعش في مركز الدراسات العربية و الافريقية في القاهرة بدعوة من الدكتور حلمي شعراوي حيث تحدثت حينها عن اللحظة التي انتجت داعش لتصبح عنصرا طاغيا ليس فقط في الاعلام و التحركات السياسية على مستوى العالم انما ايضا في فكر و اهتمام شخص مثل فيدل كاسترو الذي وقف بصلابة على مدى عقود في وجه هيمنة الولايات المتحدة منظومة العلاقات الدولية (الراسمالية و الامبريالية) ... هنا كان لحضور سمير امين للندوة معنى اوسع في دراسة ظاهرة اثبتت الايام انها لم تكن عابرة انما حلقة من اليات العولمة ( يمكن مراجعة طبيعة المناقشات عن الندوات و مداخلات سمير امين في سلسلة مقالاتي "عولمة داعش"..اندري جونتر فرانك Andre Gunder Frank زارنا في مركز دراسات التنمية و العلاقات الدولية --dir--في جامعة البورغ Aalborg شمال الدانمارك و كنت انا المسؤول عن استقباله في المطار و ادارته احدى ندواته ... زيارته جاءت بمناسبة صدور كتابه الاخير ReOrient 1998...و قد ناقشناه ان كان العنوان يعني "اعادة توجيه".. او "فيما يتعلق بالشرق"... الرجل كان عندما يتكلم يشبه غيمة هادئة تنزل المطر دون رعد و برق لكن توقف لساعات و ساعات.. دون كلل او ملل .... طريقة حديثه و القائه المحاضرات تذكر كثيرا بروايات ماركيز حيث تطغى التفاصيل بشكل دقيق و مرهق احيانا للقاريء .. و لا ادري ان كان احدهما تأثر بالثاني... لكن يبدو ان هذه الطريقة كانت تنم عن محاولة جدية لتفكيك نسيج البنى الفكرية و اعادة ترتيبها املا في خلق اسس مختلفة للرؤية الاجتماعية و التاريخية ..في كتابه الاخير (الذي بالمناسبة لم اجد له ترجمة و لذلك لا اعرف كيف يمكن ترجمة العنوان لانه كما قلنا tricky ) يحاول فيه غونتر فرانك اعادة تقويم او اعادة اعتبار للشرق او لدور الشرق في بناء راسمالية اخرى او عولمة اخرى ... او ربما رأسمالية او عولمة "اولى" قبل ظهور الراسمالية الغربية التي نهضت على جماجم العبيد الافريقيين كما صورها سمير امين بمنطق تاريخي واضح في كتاب Eurocentralism حيث يركز بشكل كبير على مفهوم "الثقافة الراسمالية "... لاشك ان كتابات سمير امين مثيرة و دائمة الحضور في مئات الندوات و الدراسات العلمية و الثقافية في العالم لكني اود هنا ان استعير من Martin Bernal اشادته بسمير امين و اهمية كتابه المذكور .. اهمية كلام Martin انه اصدر كتابا بعنوان 1987 ,Black Athena و الكتاب اعتبر مشاكسا Controversial من قبل النخبة الاكاديمية الغربية ... لان الكتاب يقلب اساس نظرية المركزية الاوروبية ويظهر ان الحضارة الاغريقية (اليونانية) التي تعتقد الانتلجيسيا الاوروبية بانها تمثل تراث اوروبي خالص كانت في الحقيقة نتاج تاثيرات الحضارة الافريقية و الاسيوية ... اي ان كتاب جاء ليقدم اثباتا غربيا لفكر سمير امين حول الايديولوجيا المؤسسة لاسطورة التفوق الرجل الابيض.. و عبء تثقيف الشعوب الاخرى و قيادة العالم..!!.. الصورة التي يرسمها سمير امين عن دور "الثقافة الراسمالية" في تسهيل الاستعمار تعيد لنا ايضا ذاكرة الرؤية النفسية في مشاهد استعباد الافريقيين في رواية "كوخ العم توم" Harriet Beecher Stowe, Uncle Tom’s Cabin, المطبوعة سنة 1851 و التي يعتقد الباحثون التاريخيون انها ساهمت بشكل جدي في تحرر العبيد في الولايات المتحدة .. فهل كان سمير امين يحلم بتغيير جوهري بذلك المستوى .. لا شك في ذلك..نحن اذن ازاء "رواية اخرى" لمسار التاريخ وفق غ ......
#ذكرى
#سمير
#امين..:
#اللا
#تبعية
#اعادة
#بناء
#-الحكاية-
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688807
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس ربما كنت من القلائل الذين سنحت الظروف لهم ان يلتقوا بأثنين من اهم مفكري نظرية التبعية... سمير امين الذي حضر احدى ندواتي عن ظاهرة داعش في مركز الدراسات العربية و الافريقية في القاهرة بدعوة من الدكتور حلمي شعراوي حيث تحدثت حينها عن اللحظة التي انتجت داعش لتصبح عنصرا طاغيا ليس فقط في الاعلام و التحركات السياسية على مستوى العالم انما ايضا في فكر و اهتمام شخص مثل فيدل كاسترو الذي وقف بصلابة على مدى عقود في وجه هيمنة الولايات المتحدة منظومة العلاقات الدولية (الراسمالية و الامبريالية) ... هنا كان لحضور سمير امين للندوة معنى اوسع في دراسة ظاهرة اثبتت الايام انها لم تكن عابرة انما حلقة من اليات العولمة ( يمكن مراجعة طبيعة المناقشات عن الندوات و مداخلات سمير امين في سلسلة مقالاتي "عولمة داعش"..اندري جونتر فرانك Andre Gunder Frank زارنا في مركز دراسات التنمية و العلاقات الدولية --dir--في جامعة البورغ Aalborg شمال الدانمارك و كنت انا المسؤول عن استقباله في المطار و ادارته احدى ندواته ... زيارته جاءت بمناسبة صدور كتابه الاخير ReOrient 1998...و قد ناقشناه ان كان العنوان يعني "اعادة توجيه".. او "فيما يتعلق بالشرق"... الرجل كان عندما يتكلم يشبه غيمة هادئة تنزل المطر دون رعد و برق لكن توقف لساعات و ساعات.. دون كلل او ملل .... طريقة حديثه و القائه المحاضرات تذكر كثيرا بروايات ماركيز حيث تطغى التفاصيل بشكل دقيق و مرهق احيانا للقاريء .. و لا ادري ان كان احدهما تأثر بالثاني... لكن يبدو ان هذه الطريقة كانت تنم عن محاولة جدية لتفكيك نسيج البنى الفكرية و اعادة ترتيبها املا في خلق اسس مختلفة للرؤية الاجتماعية و التاريخية ..في كتابه الاخير (الذي بالمناسبة لم اجد له ترجمة و لذلك لا اعرف كيف يمكن ترجمة العنوان لانه كما قلنا tricky ) يحاول فيه غونتر فرانك اعادة تقويم او اعادة اعتبار للشرق او لدور الشرق في بناء راسمالية اخرى او عولمة اخرى ... او ربما رأسمالية او عولمة "اولى" قبل ظهور الراسمالية الغربية التي نهضت على جماجم العبيد الافريقيين كما صورها سمير امين بمنطق تاريخي واضح في كتاب Eurocentralism حيث يركز بشكل كبير على مفهوم "الثقافة الراسمالية "... لاشك ان كتابات سمير امين مثيرة و دائمة الحضور في مئات الندوات و الدراسات العلمية و الثقافية في العالم لكني اود هنا ان استعير من Martin Bernal اشادته بسمير امين و اهمية كتابه المذكور .. اهمية كلام Martin انه اصدر كتابا بعنوان 1987 ,Black Athena و الكتاب اعتبر مشاكسا Controversial من قبل النخبة الاكاديمية الغربية ... لان الكتاب يقلب اساس نظرية المركزية الاوروبية ويظهر ان الحضارة الاغريقية (اليونانية) التي تعتقد الانتلجيسيا الاوروبية بانها تمثل تراث اوروبي خالص كانت في الحقيقة نتاج تاثيرات الحضارة الافريقية و الاسيوية ... اي ان كتاب جاء ليقدم اثباتا غربيا لفكر سمير امين حول الايديولوجيا المؤسسة لاسطورة التفوق الرجل الابيض.. و عبء تثقيف الشعوب الاخرى و قيادة العالم..!!.. الصورة التي يرسمها سمير امين عن دور "الثقافة الراسمالية" في تسهيل الاستعمار تعيد لنا ايضا ذاكرة الرؤية النفسية في مشاهد استعباد الافريقيين في رواية "كوخ العم توم" Harriet Beecher Stowe, Uncle Tom’s Cabin, المطبوعة سنة 1851 و التي يعتقد الباحثون التاريخيون انها ساهمت بشكل جدي في تحرر العبيد في الولايات المتحدة .. فهل كان سمير امين يحلم بتغيير جوهري بذلك المستوى .. لا شك في ذلك..نحن اذن ازاء "رواية اخرى" لمسار التاريخ وفق غ ......
#ذكرى
#سمير
#امين..:
#اللا
#تبعية
#اعادة
#بناء
#-الحكاية-
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688807
الحوار المتمدن
اكرم هواس - ذكرى سمير امين..: اللا تبعية .. و اعادة بناء -الحكاية- التاريخية
اكرم هواس : العراق... ما بعد اللا دولة ..؟؟ ..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس مشهد امرأة عراقية... أم ترمي باطفالها في البحر.. ليس بسب جوع او حرب كما تخبرنا الميثولوجيا التاريخية ... لكن ربما لانها ادركت ان الصراع (مع زوجها) لم يعد له معنى... فتخلت ليس فقط عن السلطة .. انما عن حلم الوجود ذاته حيث يمثل الاطفال ديمومة الوجود في ذاكرة الشعوب و الامم...لا ادري الى اي مدى يمكن ان نصدق هذه القصة و كامرات المراقبة... لكن يبدو ان المشهد ... حقيقيا كان ام بروباغاندا... يمثل حالة العراق بابعاده الهيكلية و اعماقه المجتمعية ..قبل بضع سنوات كتبت مقالة بعنوان .. العراق ... العودة الى اللا دولة (2016) و في فترة الاشهر الماضية و في خضم الصراع الثقافي-السياسي بين "المشروع الايراني" و “المشروع الوطني” كما يسميها الكثيرون... تذكر المثقفون و السياسيون ووو... مفهوم "اللا الدولة" الوارد في تلك المقالة (للاسف دون ان يذكر احد المقالة و كاتبها.. لكن لابئس ).. و اصبح المفهوم بين ليلة وضحاها شعار الجميع ... للاسف ليس كمنطلق لبناء دولة كما كنّا نأمل بل لشيطنة و هذا و ذاك من القوى المتصارعة... لكن يبدو ان محصلة "ثقافة الشيطنة" المتبادلة هذه من الجميع تسير باتجاه الانفصام عن مفهوم الدولة نفسها (وجودها او عدمه ) و الانتقال شيئا فشيئا الى مرحلة "ما بعد اللا دولة Post-No Sate " الفعلية و المؤسساتية...اذا كان لابد من تعريف فيمكن ان يكون الامر بهذه المقاربة: "الدولة" معناها وجود مؤسسات و سلطة تُمارس دورها في المجتمع... "اللا دولة" هي حالة افراغ مؤسسات الدولة من سلطتها و دورها بحيث يصبح وجودها هيكلا بلا روح و فاعلية... "ما بعد اللا دولة"... هي حالة انقراض مؤسسات الدولة و احكامها الشكلية بحيث ان الافراد و المجموعات البشرية و كذا المنظمومات المجتمعية تقوم بدورها بعيدا عن اي اعتبار لوجود هياكل الدولة و كأن ليس لها وجود..مع كل الاحترام لرئيس الوزراء الجديد و زملائه الوزراء (بعض الوزراء اصدقاء قدماء) و كل الموظفين و الهيئات العسكرية و غيرها... الا ان الحقيقة التي اشترك الجميع في صنعها هي ان ذهاب الدكتور عادل عبد المهدي كان بمثابة اعلان انتهاء الدولة العراقية الحديثة و الانتقال الى مرحلة "ما بعد اللا دولة" ... بكلام اخر ... منذ ظهور داعش و العراق دخل المرحلة الثانية من "اللا دولة" (المرحلة الاولى بدأت مع الاحتلال الامريكي) و هذه المرحلة الثانية ايضا وصلت نقطة النهاية بذهاب عبد المهدي ... و هكذا جاء اختيار مصطفى الكاظمي (مع كل الاحترام لشخصه) فقط لانه شخصية من خارج الاطار العام ... اي انه لا يمثل اية قوة مجتمعية او سياسية او اقتصادية ... هذا يعني ان اختياره جاء محصلة قناعة توصلت اليها تلك القوى الفاعلة على الارض بان مفهوم الصراع وصل الى نقطة اللا عودة بحيث انه لم تعد هناك دولة حتى يستمر الصراع على السلطة فيها... ما بقي على الارض في العراق هو صورة احتدام الصراع بين مشروعي ايران و امريكا بشكل واضح و مباشر و بذلك انتفى دور ال Proxies المحلية .. اي ان العراق دخل مرحلة فراغ داخلي و اصبح الصراع يدار بشكل مباشر من الخارج... و هذا ما جعل القوى المحلية ان تزيل من اعتباراتها اي اهتمام بالسلطة ...سواء كنّا نتحدث عن السلطة في اطار "الدولة" بشكل مبدأي او حتى في اطار "اللا دولة" لتي ادارتها القوى الاوليغاركية في السنوات الاخيرة... لكن اسدال الستار عن حكومة عبد المهدي كان يعني افراغ المسرح من اللاعبين المحليين ايضا فلم يعد احد يهتم بمن ياتي وزيرا او غفيرا..لاشك ان السيد الكاظمي و معه العديد من الزوراء و الموظفين يحاولون بشكل او ......
#العراق...
#اللا
#دولة
#..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696150
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس مشهد امرأة عراقية... أم ترمي باطفالها في البحر.. ليس بسب جوع او حرب كما تخبرنا الميثولوجيا التاريخية ... لكن ربما لانها ادركت ان الصراع (مع زوجها) لم يعد له معنى... فتخلت ليس فقط عن السلطة .. انما عن حلم الوجود ذاته حيث يمثل الاطفال ديمومة الوجود في ذاكرة الشعوب و الامم...لا ادري الى اي مدى يمكن ان نصدق هذه القصة و كامرات المراقبة... لكن يبدو ان المشهد ... حقيقيا كان ام بروباغاندا... يمثل حالة العراق بابعاده الهيكلية و اعماقه المجتمعية ..قبل بضع سنوات كتبت مقالة بعنوان .. العراق ... العودة الى اللا دولة (2016) و في فترة الاشهر الماضية و في خضم الصراع الثقافي-السياسي بين "المشروع الايراني" و “المشروع الوطني” كما يسميها الكثيرون... تذكر المثقفون و السياسيون ووو... مفهوم "اللا الدولة" الوارد في تلك المقالة (للاسف دون ان يذكر احد المقالة و كاتبها.. لكن لابئس ).. و اصبح المفهوم بين ليلة وضحاها شعار الجميع ... للاسف ليس كمنطلق لبناء دولة كما كنّا نأمل بل لشيطنة و هذا و ذاك من القوى المتصارعة... لكن يبدو ان محصلة "ثقافة الشيطنة" المتبادلة هذه من الجميع تسير باتجاه الانفصام عن مفهوم الدولة نفسها (وجودها او عدمه ) و الانتقال شيئا فشيئا الى مرحلة "ما بعد اللا دولة Post-No Sate " الفعلية و المؤسساتية...اذا كان لابد من تعريف فيمكن ان يكون الامر بهذه المقاربة: "الدولة" معناها وجود مؤسسات و سلطة تُمارس دورها في المجتمع... "اللا دولة" هي حالة افراغ مؤسسات الدولة من سلطتها و دورها بحيث يصبح وجودها هيكلا بلا روح و فاعلية... "ما بعد اللا دولة"... هي حالة انقراض مؤسسات الدولة و احكامها الشكلية بحيث ان الافراد و المجموعات البشرية و كذا المنظمومات المجتمعية تقوم بدورها بعيدا عن اي اعتبار لوجود هياكل الدولة و كأن ليس لها وجود..مع كل الاحترام لرئيس الوزراء الجديد و زملائه الوزراء (بعض الوزراء اصدقاء قدماء) و كل الموظفين و الهيئات العسكرية و غيرها... الا ان الحقيقة التي اشترك الجميع في صنعها هي ان ذهاب الدكتور عادل عبد المهدي كان بمثابة اعلان انتهاء الدولة العراقية الحديثة و الانتقال الى مرحلة "ما بعد اللا دولة" ... بكلام اخر ... منذ ظهور داعش و العراق دخل المرحلة الثانية من "اللا دولة" (المرحلة الاولى بدأت مع الاحتلال الامريكي) و هذه المرحلة الثانية ايضا وصلت نقطة النهاية بذهاب عبد المهدي ... و هكذا جاء اختيار مصطفى الكاظمي (مع كل الاحترام لشخصه) فقط لانه شخصية من خارج الاطار العام ... اي انه لا يمثل اية قوة مجتمعية او سياسية او اقتصادية ... هذا يعني ان اختياره جاء محصلة قناعة توصلت اليها تلك القوى الفاعلة على الارض بان مفهوم الصراع وصل الى نقطة اللا عودة بحيث انه لم تعد هناك دولة حتى يستمر الصراع على السلطة فيها... ما بقي على الارض في العراق هو صورة احتدام الصراع بين مشروعي ايران و امريكا بشكل واضح و مباشر و بذلك انتفى دور ال Proxies المحلية .. اي ان العراق دخل مرحلة فراغ داخلي و اصبح الصراع يدار بشكل مباشر من الخارج... و هذا ما جعل القوى المحلية ان تزيل من اعتباراتها اي اهتمام بالسلطة ...سواء كنّا نتحدث عن السلطة في اطار "الدولة" بشكل مبدأي او حتى في اطار "اللا دولة" لتي ادارتها القوى الاوليغاركية في السنوات الاخيرة... لكن اسدال الستار عن حكومة عبد المهدي كان يعني افراغ المسرح من اللاعبين المحليين ايضا فلم يعد احد يهتم بمن ياتي وزيرا او غفيرا..لاشك ان السيد الكاظمي و معه العديد من الزوراء و الموظفين يحاولون بشكل او ......
#العراق...
#اللا
#دولة
#..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696150
الحوار المتمدن
اكرم هواس - العراق... ما بعد اللا دولة ..؟؟!!..
اكرم هواس : الكورد و حوار الذات..1
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس الكورد و حوار الذات ..1يوم السبت الماضي 21 نومبر/تشرين الثاني عقد مؤتمر موسع بدعوة من المؤتمر الوطني الكوردستاني و رابطة برلمانيي كوردستان... الموتمر حضره سياسيون و مثقفون من الكورد لمناقشة موضوع حيوي و هو الحوار الداخلي اي الكوردي- الكوردي... كنت احد المدعويين لكني لم استطع المشاركة لاسباب خاصة .. المؤتمر اصدر بيانا يدعو ضمن مرتكزات اخرى الى تحريم القتال الداخلي و اعتقد ان لا احد يشك في اهمية هذه النقطة كونها المحور الاساس في محاولة لدرء وصول الصراع الايديولوجي و السياسي الى مرحلة التقاتل الفعلي بين القوى الكوردية المختلفة ...بجانب هذه المبادرة عمد المؤتمر الوطني الكوردستاني ايضا منذ فترة الى تنظيم حوارات كوردية-عربية .. و هنا ايضا تم توجيه الدعوة لي مشكورا اكثر من مرة لكني ايضا لاسباب خاصة لم اشارك .. و عليه ارتأيت ان اساهم في هذا الحوار من خلال كتابة مجموعة المقالات هذه محاولا تجاوز النفق السياسي في المناقشات و السعي الى طرح القضية المفاهيمية و المعرفية لمبدأ الحوار حيث اعتقد انه رغم وجود اطراف مختلفة من حيث البنى الايديولوجية و السياسية و العمق القومي و الاثني و الديني و على مستوى التطور الاجتماعي الا اني اعتقد ان الحوار هو اولاً و اخيراً هو حوار الذات ... هذه الذات التي تتضخم و تتوسع مداراتها عادة بفعل السيرورة التاريخية و التطورات و الاحداث و الصراعات و التغييرات المجتمعية الا انها تظل في النهابة اسيرة محور اساسي في البنية المعرفية للفرد و الجماعة و هي الذات الفردية و الجماعية رغم جدلية الوعي بوجود الاختلافات التي عادة تؤسس للصراع و حتى القتال... في محاولة لفهم اشكالية الصراع يمكن ان نحاول اولا في اطار السايكو-انثروبولوجيا Psyco-Anthropologyحيث يعتبر ان القتال هو قرار الذات بالانتحار ... او فنقل ان قتل الاخر هو بشكل ما قتل لدافع داخل الذات نفسه تم تشخيصه و تجسيده في وجود الاخر (الذي سيصبح الضحية) كما كانت تفعل القبائل و المجموعات الدينية القديمة في محاولة للنجاة من “قوى الشر" وفق تصوراتها عن حياة الانسان و ادارة المجتمع...و هكذا على نفس الاساس فاننا يمكن ان نفترض بان الحوار الهادف الى درء القتال اساسه الاول هو الذات حيث تحتفظ الذاكرة بصور تفاعلية مختلفة عن النشأة و التطور و الانتماء الى المجتمع الاولي.. لكن تبقى هناك الكثير من التساؤلات : اية ذات و كيف تكونت ذات مجتمعية من جماعات بشرية مختلفة في انتماءاتها التاريخية و الاثنية و الدينية ..و كيف تم دمجها في بوتقة متشابهة... و هل يمكن ان يكون الاندماج قسريا و رغم ذلك تنشأ شبكة من التقاطعات القيمية و السلوكية خاصة في الفضاءات السياسية و الخطاب المجتمعي و ادارة الصراع..؟؟؟...هذه التساؤلات نحاول ان نناقشها في هذه السلسلة من المقالات كما ورد آنفا... لكن اود هنا ان اوضح الفرضية المحورية التي اعمل عليها و هي ان الصراعات بين المجموعات البشرية و قواها السياسية و الفكرية في الشرق الاوسط هي بشكل عام صراع الذات التي تحاول تفكيك بنيتها التاريخية في محاولة لبلورة هوية (غير) قابلة للتحقيق... بكلام اخر ... شعوب الشرق الاوسط ... و هي تبحث عن حبل النجاة.. تغفل عن حقيقة مؤلمة.. و هي انها تلف الحبل حول عنقها و تنتحر ...كيف و لماذا... ؟؟.. سنحاول ان نناقش ذلك في الحلقة القادمة... لكن دعنا نعود الى الاشكالية الاساسية : حوار الذات عند الكورد ... مالذي يجعل الكورد .. مثل كل شعوب الشرق الاوسط و اغلب شعوب الارض ...كلما حاولوا ان ينفصلوا عن "مستعمريهم" فانهم يقتربون اكث ......
#الكورد
#حوار
#الذات..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701085
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس الكورد و حوار الذات ..1يوم السبت الماضي 21 نومبر/تشرين الثاني عقد مؤتمر موسع بدعوة من المؤتمر الوطني الكوردستاني و رابطة برلمانيي كوردستان... الموتمر حضره سياسيون و مثقفون من الكورد لمناقشة موضوع حيوي و هو الحوار الداخلي اي الكوردي- الكوردي... كنت احد المدعويين لكني لم استطع المشاركة لاسباب خاصة .. المؤتمر اصدر بيانا يدعو ضمن مرتكزات اخرى الى تحريم القتال الداخلي و اعتقد ان لا احد يشك في اهمية هذه النقطة كونها المحور الاساس في محاولة لدرء وصول الصراع الايديولوجي و السياسي الى مرحلة التقاتل الفعلي بين القوى الكوردية المختلفة ...بجانب هذه المبادرة عمد المؤتمر الوطني الكوردستاني ايضا منذ فترة الى تنظيم حوارات كوردية-عربية .. و هنا ايضا تم توجيه الدعوة لي مشكورا اكثر من مرة لكني ايضا لاسباب خاصة لم اشارك .. و عليه ارتأيت ان اساهم في هذا الحوار من خلال كتابة مجموعة المقالات هذه محاولا تجاوز النفق السياسي في المناقشات و السعي الى طرح القضية المفاهيمية و المعرفية لمبدأ الحوار حيث اعتقد انه رغم وجود اطراف مختلفة من حيث البنى الايديولوجية و السياسية و العمق القومي و الاثني و الديني و على مستوى التطور الاجتماعي الا اني اعتقد ان الحوار هو اولاً و اخيراً هو حوار الذات ... هذه الذات التي تتضخم و تتوسع مداراتها عادة بفعل السيرورة التاريخية و التطورات و الاحداث و الصراعات و التغييرات المجتمعية الا انها تظل في النهابة اسيرة محور اساسي في البنية المعرفية للفرد و الجماعة و هي الذات الفردية و الجماعية رغم جدلية الوعي بوجود الاختلافات التي عادة تؤسس للصراع و حتى القتال... في محاولة لفهم اشكالية الصراع يمكن ان نحاول اولا في اطار السايكو-انثروبولوجيا Psyco-Anthropologyحيث يعتبر ان القتال هو قرار الذات بالانتحار ... او فنقل ان قتل الاخر هو بشكل ما قتل لدافع داخل الذات نفسه تم تشخيصه و تجسيده في وجود الاخر (الذي سيصبح الضحية) كما كانت تفعل القبائل و المجموعات الدينية القديمة في محاولة للنجاة من “قوى الشر" وفق تصوراتها عن حياة الانسان و ادارة المجتمع...و هكذا على نفس الاساس فاننا يمكن ان نفترض بان الحوار الهادف الى درء القتال اساسه الاول هو الذات حيث تحتفظ الذاكرة بصور تفاعلية مختلفة عن النشأة و التطور و الانتماء الى المجتمع الاولي.. لكن تبقى هناك الكثير من التساؤلات : اية ذات و كيف تكونت ذات مجتمعية من جماعات بشرية مختلفة في انتماءاتها التاريخية و الاثنية و الدينية ..و كيف تم دمجها في بوتقة متشابهة... و هل يمكن ان يكون الاندماج قسريا و رغم ذلك تنشأ شبكة من التقاطعات القيمية و السلوكية خاصة في الفضاءات السياسية و الخطاب المجتمعي و ادارة الصراع..؟؟؟...هذه التساؤلات نحاول ان نناقشها في هذه السلسلة من المقالات كما ورد آنفا... لكن اود هنا ان اوضح الفرضية المحورية التي اعمل عليها و هي ان الصراعات بين المجموعات البشرية و قواها السياسية و الفكرية في الشرق الاوسط هي بشكل عام صراع الذات التي تحاول تفكيك بنيتها التاريخية في محاولة لبلورة هوية (غير) قابلة للتحقيق... بكلام اخر ... شعوب الشرق الاوسط ... و هي تبحث عن حبل النجاة.. تغفل عن حقيقة مؤلمة.. و هي انها تلف الحبل حول عنقها و تنتحر ...كيف و لماذا... ؟؟.. سنحاول ان نناقش ذلك في الحلقة القادمة... لكن دعنا نعود الى الاشكالية الاساسية : حوار الذات عند الكورد ... مالذي يجعل الكورد .. مثل كل شعوب الشرق الاوسط و اغلب شعوب الارض ...كلما حاولوا ان ينفصلوا عن "مستعمريهم" فانهم يقتربون اكث ......
#الكورد
#حوار
#الذات..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701085
الحوار المتمدن
اكرم هواس - الكورد و حوار الذات..1
اكرم هواس : الكورد و حوار الذات..2
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس الكورد و حوار الذات ... 2ردود الفعل ازاء المقالة السابقة كانت مؤثرة... ربما بسبب تزامنها مع المظاهرات في واحدة من اهم مدن عالم الكورد و هي السليمانية و غيرها من المناطق المتاخمة في اقليم كوردستان .. حيث وصلني في وقت قياسي لم يتجاوز الساعتين من نشر المقالة بيان من احد الاطراف الرئيسية يؤكد الالتزام بمبدأ الحوار.. و قد شكرتهم ذلك .. بينما وصلتني رسائل ذات طبيعة مختلفة و قاسية بعض الشيء من اطراف اخرى ... كما انقطع الاتصال مع بعض الصحفيين الذين يعملون في قنوات تلفزيونية و صحف مهمة جدا في كوردستان.. !!..مع الاحترام للجميع اعتقد ان هذه و تلك من الرسائل المختلفة كانت تعبيرا عن اشكالية الحوار التي تناقشها هذه المقالات ..رغم اني لا اريد مناقشة موضوع المظاهرات ليس فقط لاني كما ذكرت في المقالة اود تجاوز النفق السياسي... لكن ايضا لان الاشكالية الاساسية في عدم الاستقرار في المجتمع الكوردي و تجربة اقليم كورستان ترتبط بشكل جدي في علاقة الدولة "الادارة السياسية" في الاقليم و داخل الاحزاب و التنظيمات مع الانتلجنسيا الكوردية ( باحثون كثيرون كتبوا عن هذه الاشكالية و شخصيا كتبت ايضا كتابين و مجموعة كبيرة من المقالات منذ سنوات طويلة و مازلت )... اعتقد ان المؤسسات السياسية الكوردية عموما وضعت المثقفين في اطار عمل ثقافي لم يتجاوز ابدا قضية اثبات البعد التاريخي ل " امة الكورد" و حقها في تقرير المصير ... و لذلك لم يستطع المثقف الكوردي التفاعل مع التطور الثقافي في العالم كما لم تسنح له الفرصة كي يهتم و يتفاعل مع التغييرات الجذرية في التطور الاجتماعي في المجتمع الكوردي ذاته...لعل من اهم مؤشرات هذا التناقض الصارخ انه بينما وصلت الابعاد المادية للحداثة و ما بعد الحداثة الى المجتمع الكوردي و خلقت طبقية مجتمعية رهيبة (سنناقشها لاحقا) نجد ان الكثير من المثقفين ( مع جل الاحترام للجميع) ما زالوا يبحثون عن اصولهم و يتحدثون عن "انتماء الكورد الى هذه او تلك من الحضارات و الامبراطوريات القديمة ... بل ما يزال يتغني "باصالة هذه الشريحة او تلك... بينما يعزز "المستعمرون" من قوتهم و يرسخوا مصالحهم و يبنون "مستقبل" اجيالهم القادمة وفق رؤى و استراتيجيات قد تكون فعالة او لا.. لكنهم يخططون و لا يبحثون عن الجذور انما عن الحاضر و الآتي..مع كل الاحترام مرة اخرى لمشاعر و جهود هؤلاء الاعزاء لكن لا ادري عن اية جذور و اصالة يبحثون ... و ماذا ينفع اذا كنّا من ابن فلان ... او ابن فلان من اولاد آدم... او ربما كنّا من بكتريا XI او XXIIIXXII..وفق نظريات التطور و تصورات داروين و غيره..؟؟.. هل يجرؤ مثلا احد من الامريكان الذين يسيطرون على العالم ان يبحث عن جذوره... ام هل اهتم احد مراكز الدراسات الانثروبولوجية في امريكا الدول الاوروبية بالبحث عن اصول المجتمعات الغربية غير قضايا White Supremacy هيمنة الرجل الابيض .. و Eurocentrism المركزية الاوروبية التي رسخت ثقافة الاستعمار..؟؟رغم اهتمام الاف البحثين في العالم بقضية الكورد تاريخيا و انثروبولوجيا الا انه لم يستطع اي باحث محلي او دولي ان يثبت ميل الكورد للهيمنة على الشعوب الاخرى ... و عليه فالاشكالية تبدو و كان الاستعمار (باشكاله المختلفة) اخرج للكورد (ضمن شعوب مثيرة اخرى خاصة في الشرق الاوسط) دودة الارض" او فكرة البحث عن الجذور القومية و الاثنية و الطائفية ووو.. و بذلك دفع الناس للبحث عن "كنز" لا ينفع ... بينما استولى هو (الاستعمار) على الكنوز و المياه و الهواء ... و ترك الشعوب تتغذى على الاساطير... ا ......
#الكورد
#حوار
#الذات..2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702192
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس الكورد و حوار الذات ... 2ردود الفعل ازاء المقالة السابقة كانت مؤثرة... ربما بسبب تزامنها مع المظاهرات في واحدة من اهم مدن عالم الكورد و هي السليمانية و غيرها من المناطق المتاخمة في اقليم كوردستان .. حيث وصلني في وقت قياسي لم يتجاوز الساعتين من نشر المقالة بيان من احد الاطراف الرئيسية يؤكد الالتزام بمبدأ الحوار.. و قد شكرتهم ذلك .. بينما وصلتني رسائل ذات طبيعة مختلفة و قاسية بعض الشيء من اطراف اخرى ... كما انقطع الاتصال مع بعض الصحفيين الذين يعملون في قنوات تلفزيونية و صحف مهمة جدا في كوردستان.. !!..مع الاحترام للجميع اعتقد ان هذه و تلك من الرسائل المختلفة كانت تعبيرا عن اشكالية الحوار التي تناقشها هذه المقالات ..رغم اني لا اريد مناقشة موضوع المظاهرات ليس فقط لاني كما ذكرت في المقالة اود تجاوز النفق السياسي... لكن ايضا لان الاشكالية الاساسية في عدم الاستقرار في المجتمع الكوردي و تجربة اقليم كورستان ترتبط بشكل جدي في علاقة الدولة "الادارة السياسية" في الاقليم و داخل الاحزاب و التنظيمات مع الانتلجنسيا الكوردية ( باحثون كثيرون كتبوا عن هذه الاشكالية و شخصيا كتبت ايضا كتابين و مجموعة كبيرة من المقالات منذ سنوات طويلة و مازلت )... اعتقد ان المؤسسات السياسية الكوردية عموما وضعت المثقفين في اطار عمل ثقافي لم يتجاوز ابدا قضية اثبات البعد التاريخي ل " امة الكورد" و حقها في تقرير المصير ... و لذلك لم يستطع المثقف الكوردي التفاعل مع التطور الثقافي في العالم كما لم تسنح له الفرصة كي يهتم و يتفاعل مع التغييرات الجذرية في التطور الاجتماعي في المجتمع الكوردي ذاته...لعل من اهم مؤشرات هذا التناقض الصارخ انه بينما وصلت الابعاد المادية للحداثة و ما بعد الحداثة الى المجتمع الكوردي و خلقت طبقية مجتمعية رهيبة (سنناقشها لاحقا) نجد ان الكثير من المثقفين ( مع جل الاحترام للجميع) ما زالوا يبحثون عن اصولهم و يتحدثون عن "انتماء الكورد الى هذه او تلك من الحضارات و الامبراطوريات القديمة ... بل ما يزال يتغني "باصالة هذه الشريحة او تلك... بينما يعزز "المستعمرون" من قوتهم و يرسخوا مصالحهم و يبنون "مستقبل" اجيالهم القادمة وفق رؤى و استراتيجيات قد تكون فعالة او لا.. لكنهم يخططون و لا يبحثون عن الجذور انما عن الحاضر و الآتي..مع كل الاحترام مرة اخرى لمشاعر و جهود هؤلاء الاعزاء لكن لا ادري عن اية جذور و اصالة يبحثون ... و ماذا ينفع اذا كنّا من ابن فلان ... او ابن فلان من اولاد آدم... او ربما كنّا من بكتريا XI او XXIIIXXII..وفق نظريات التطور و تصورات داروين و غيره..؟؟.. هل يجرؤ مثلا احد من الامريكان الذين يسيطرون على العالم ان يبحث عن جذوره... ام هل اهتم احد مراكز الدراسات الانثروبولوجية في امريكا الدول الاوروبية بالبحث عن اصول المجتمعات الغربية غير قضايا White Supremacy هيمنة الرجل الابيض .. و Eurocentrism المركزية الاوروبية التي رسخت ثقافة الاستعمار..؟؟رغم اهتمام الاف البحثين في العالم بقضية الكورد تاريخيا و انثروبولوجيا الا انه لم يستطع اي باحث محلي او دولي ان يثبت ميل الكورد للهيمنة على الشعوب الاخرى ... و عليه فالاشكالية تبدو و كان الاستعمار (باشكاله المختلفة) اخرج للكورد (ضمن شعوب مثيرة اخرى خاصة في الشرق الاوسط) دودة الارض" او فكرة البحث عن الجذور القومية و الاثنية و الطائفية ووو.. و بذلك دفع الناس للبحث عن "كنز" لا ينفع ... بينما استولى هو (الاستعمار) على الكنوز و المياه و الهواء ... و ترك الشعوب تتغذى على الاساطير... ا ......
#الكورد
#حوار
#الذات..2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702192
الحوار المتمدن
اكرم هواس - الكورد و حوار الذات..2
اكرم هواس : مابعد -ترامب... مابعد -كورونا..؟؟ ..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس لا احبذ ان يوحي العنوان في خلق التصورات حول اي رابط بين ظهور الكورونا و وجود الرئيس ترامب ... لكن القاسم المشترك في مفهوم "ما-بعد" الذي اصبح ظاهرة في ذاته تم و مازال يستخدم كعنصر اساسي في الخطاب السياسي و الثقافي التبريري للتغييرات المتسارعة في العقود الاخيرة...كثيرة هي مصطلحات ما-بعد... مثل ما بعد-الراسمالية و مابعد النمو و ما بعد الاستهلاك ومابعد -الايديولوجية و مابعد- الدين و ما بعد- الفلسفة و ما بعد -الحداثة ووو... لكنها كلها ظلت في اطار رغبات و احلام او تعريفات لحالة تدور حول تطوراجتماعي مختلف عما سبقه... و هذه حالة التاريخ اساسا.. و ان اصبح التغيير اكثر تسارعا في ظل التقدم التكنولوجي ... لكن التوقعات في الوصول الى "بر الامان" ظلت في اطار الاوهام Illusions .. و هذا ما يمكن ان يصدق على احلام ما بعد -ترامب و ما بعد- كورونا.. لا شك ان بعضا من اهم مصطلحات "مابعد" لم يستطع ان يثبت تغييراً ملموساً... الراسمالية ما تزال تعيد انتاج ادواتها و هيمنتها و قيادتها للعالم اقتصاديا وسياسيا... الدين عاد و بقوة و الايديولوجيا لم تمت و ان تم تغيير نمطها و خطابها السياسي ... الاستهلاك ما يزال على اشده حتى لو اوقفت عجلاته مؤقتاً بفعل الكورونا.. و الكورونا يعيد انتاج ذاته بتحورات لا احد يعرف افق انتهاء حياتها... بل ان اغلب الدراسات تذهب الى هذا الفيروس الملكي سيبقى يشكل ثنائية جديدة مع الحياة على الارض و معه انواع مختلفة من فيروسات مشابهة قد تستفاد ديناميكية التقاطعات بين الثغرة العلمية التي احدثها كورونا و التهور في مستوى مقاومة الجسد البشري لهذه الفيروسات و هكذا ...هنا تبرز احدى اهم الاشكاليات و هي ان مفهوم ما بعد -كورونا قد يكون على شاكلة مفهوم مابعد- الحداثة حيث يتم تبرير المستوى غير العقلاني في العنف و اللا مبالاة في زمن عقلاني متطور لم تسبق البشرية مثلا له... حيث اصبح مفهوم مابعد -الحداثة عنوانا لتجريد مجموعات من الشباب و القوى المجتمعية من قيمها "الانسانية " التي عادة تؤسس اطارا تنظيميا لها و من ثم تبرير نمط عنفها غير القابل للتوصيف الا من خلال مفهوم ما بعد -الحداثة ذاته... اي و كأننا نتحدث عن عنف ميكانيكي غير قابل للتأويل بسبب الاحباط من تاثيرات التقدم التكنولوجي و التطور الاجتماعي الذي حول المجتمع الى طاحونة ممنهجة Computerized في دورانها حول ذاتها دون يستطيع الانسان ادراك ميكانيزمات فعاليتها..بكلام اخر... ان مفهوم مابعد -الحداثة كان يمثل للمفكرين و القوى الاجتماعية اليسارية في العقود الاخيرة من القرن الماضي ثورة مجتمعية صامتة ضد آليات التطور الراسمالي و بذلك يمثل حالة اللا انتماء او رفض التماثل مع المحصلة المجتمعية التي انتجها التطور الرأسمالي. ..بشكل ما فان هذا التفسير كان يقدم تبريراً "منطقياً" لانتشار نوع من السلوكيات و العنف "اللا ارادي" في مجتمعات المدن الكبرى في الدول الغربية... لكن على المستوى الدولي كانت اعمال العنف و الحروب تزداد ايضا و تقودها قوى نابعة من ذات المجتمعات الغربية... و لا ادري ان كان مفكرو مابعد الحداثة يربطون هذه الحروب بتلك الحالة المجتمعية الناشئة في المجتمعات الغربية..ام ماذا..؟؟!!..اي ان ظهور و هيمنة نخب فكرية و سياسية قادت الولايات و الدول الغنية الى حروب "لا منطقية" انما كانت بتاثير حالة مابعد- الحداثة .. و بالتالي ربما "لا يتحمل" تلك النخب عبء الحروب الهوجاء كونها كانت تحت تاثير دوافع "غير ارادية"..!!..و على اساس ذات النمطية التبريرية فان ظهور الرئيس ترامب و كذا ......
#مابعد
#-ترامب...
#مابعد
#-كورونا..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707782
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس لا احبذ ان يوحي العنوان في خلق التصورات حول اي رابط بين ظهور الكورونا و وجود الرئيس ترامب ... لكن القاسم المشترك في مفهوم "ما-بعد" الذي اصبح ظاهرة في ذاته تم و مازال يستخدم كعنصر اساسي في الخطاب السياسي و الثقافي التبريري للتغييرات المتسارعة في العقود الاخيرة...كثيرة هي مصطلحات ما-بعد... مثل ما بعد-الراسمالية و مابعد النمو و ما بعد الاستهلاك ومابعد -الايديولوجية و مابعد- الدين و ما بعد- الفلسفة و ما بعد -الحداثة ووو... لكنها كلها ظلت في اطار رغبات و احلام او تعريفات لحالة تدور حول تطوراجتماعي مختلف عما سبقه... و هذه حالة التاريخ اساسا.. و ان اصبح التغيير اكثر تسارعا في ظل التقدم التكنولوجي ... لكن التوقعات في الوصول الى "بر الامان" ظلت في اطار الاوهام Illusions .. و هذا ما يمكن ان يصدق على احلام ما بعد -ترامب و ما بعد- كورونا.. لا شك ان بعضا من اهم مصطلحات "مابعد" لم يستطع ان يثبت تغييراً ملموساً... الراسمالية ما تزال تعيد انتاج ادواتها و هيمنتها و قيادتها للعالم اقتصاديا وسياسيا... الدين عاد و بقوة و الايديولوجيا لم تمت و ان تم تغيير نمطها و خطابها السياسي ... الاستهلاك ما يزال على اشده حتى لو اوقفت عجلاته مؤقتاً بفعل الكورونا.. و الكورونا يعيد انتاج ذاته بتحورات لا احد يعرف افق انتهاء حياتها... بل ان اغلب الدراسات تذهب الى هذا الفيروس الملكي سيبقى يشكل ثنائية جديدة مع الحياة على الارض و معه انواع مختلفة من فيروسات مشابهة قد تستفاد ديناميكية التقاطعات بين الثغرة العلمية التي احدثها كورونا و التهور في مستوى مقاومة الجسد البشري لهذه الفيروسات و هكذا ...هنا تبرز احدى اهم الاشكاليات و هي ان مفهوم ما بعد -كورونا قد يكون على شاكلة مفهوم مابعد- الحداثة حيث يتم تبرير المستوى غير العقلاني في العنف و اللا مبالاة في زمن عقلاني متطور لم تسبق البشرية مثلا له... حيث اصبح مفهوم مابعد -الحداثة عنوانا لتجريد مجموعات من الشباب و القوى المجتمعية من قيمها "الانسانية " التي عادة تؤسس اطارا تنظيميا لها و من ثم تبرير نمط عنفها غير القابل للتوصيف الا من خلال مفهوم ما بعد -الحداثة ذاته... اي و كأننا نتحدث عن عنف ميكانيكي غير قابل للتأويل بسبب الاحباط من تاثيرات التقدم التكنولوجي و التطور الاجتماعي الذي حول المجتمع الى طاحونة ممنهجة Computerized في دورانها حول ذاتها دون يستطيع الانسان ادراك ميكانيزمات فعاليتها..بكلام اخر... ان مفهوم مابعد -الحداثة كان يمثل للمفكرين و القوى الاجتماعية اليسارية في العقود الاخيرة من القرن الماضي ثورة مجتمعية صامتة ضد آليات التطور الراسمالي و بذلك يمثل حالة اللا انتماء او رفض التماثل مع المحصلة المجتمعية التي انتجها التطور الرأسمالي. ..بشكل ما فان هذا التفسير كان يقدم تبريراً "منطقياً" لانتشار نوع من السلوكيات و العنف "اللا ارادي" في مجتمعات المدن الكبرى في الدول الغربية... لكن على المستوى الدولي كانت اعمال العنف و الحروب تزداد ايضا و تقودها قوى نابعة من ذات المجتمعات الغربية... و لا ادري ان كان مفكرو مابعد الحداثة يربطون هذه الحروب بتلك الحالة المجتمعية الناشئة في المجتمعات الغربية..ام ماذا..؟؟!!..اي ان ظهور و هيمنة نخب فكرية و سياسية قادت الولايات و الدول الغنية الى حروب "لا منطقية" انما كانت بتاثير حالة مابعد- الحداثة .. و بالتالي ربما "لا يتحمل" تلك النخب عبء الحروب الهوجاء كونها كانت تحت تاثير دوافع "غير ارادية"..!!..و على اساس ذات النمطية التبريرية فان ظهور الرئيس ترامب و كذا ......
#مابعد
#-ترامب...
#مابعد
#-كورونا..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707782
الحوار المتمدن
اكرم هواس - مابعد -ترامب... مابعد -كورونا..؟؟!!..
اكرم هواس : الكورد و حوار الذات ...3
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس في المقالة السابقة ذكرت مصطلح "حلقات الرقص و القتال" و لعل ما يود الكثيرون ان يطلقوا عليها "ملحمة كوباني" تحمل الكثير من عناصر الاسطورة و الواقع و كذا الرموز و التحول الذي كان ينشده الكورد و الدعم الدولي (ساعود الى هذه النقطة)... لكن "حوار الكورد مع الذات" يحمل الكثير من التساؤلات: هل كانت حرب داعش خطيئة الكورد..؟؟.. او بشكلٍ اعمق : هل وقوف الكورد بوجه مشروع داعش يعتبر انتصارا لحق الحياة كما يتصور الكثيرون ام خطيئة في رقاب الكورد تضاف الى تراث ثوراتهم الكثيرة و رفضهم التخلي عن هويتهم الثقافية و الاثنية منذ قيام الدولة الوطنية او القومية في الشرق الأوسط..؟؟..السؤال قد يبدو غريبا امام منطق الدماء و الاغتصاب و الدمار الذي صنعته داعش في دول المنطقة و خاصة العراق و سوريا... لكن ذاكرة الشعوب و ذهنية التعالي القومي و الاثني قد تبلور تصورات اخرى غريبة و متناقضة مع الواقع في اللحظة التاريخية التي يحصل فيها تغيير ولو بسيط او حتى تبسيطي في الواقع على الارض او في تصورات مركبة على عجل عن الواقع...لا بئس ان نبدأ بطرح بعض العناصر الرئيسية في اشكالية اليوم حيث تبدو الأمور و كأن هناك تبلور جديد لصراع عربي-كوردي يتجاوز محطة ظهور داعش و دور الكورد في اخماد ثورتها... ربما علينا ان ندرس عناصر تبدو و كأنها تشكل قوة دفع لاعادة رسم المسار العام : الاولى ..عولمة الكورد... الثانية ... الهجوم على أربيل بدلا من دخول بغداد(يمكن مراجعة مقالتي المتعددة عن عولمة الكورد و الهجوم على اربيل ).. ثالثا... رؤية الغرب حول الحليف المقاتل (مقاربة مع صراع الاتحاد السوفيتي و القوى الغربية و جدار برلين )و ليس الحليف الحضاري (اسرائيل)... رابعا.. ارتباك صورة الكوردي عن ذاته... خامسا... الحدود المشوشة بين العربي و العروبي و الاسلامي و الداعشي..كل من هذه الملاحظات تحتاج الى مناقشات مستفيضة و دراسات كثيرة حتى نصل الى استنتاج ما... لكن في هذه المقالة ربما نستطيع ان نرسم مسارات للتلاقي و التقاطع بين هذه العناصر و بالتالي استحصال مفهوم متعدد الأبعاد عن اشكالية دور الكورد في شرق اوسط تتراكم فيه إعداد الطامحين الجدد و المدعين بالحفاظ على قداسة "الوطن" و "الأمة"...اعتقد اننا يمكن ان نبدأ من النقطة الاخيرة ... "تشوش الحدود بين العربي و العروبي و الاسلامي و الداعية" سيوفر لنا فرصة كبيرة لتفكيك شبكة الترابطات المختلفة و علاقتها بظهور الكورد على الساحة السياسية و تنامي دورهم و بالتالي ايضا توالد التصورات حول ارتباكهم الذاتي و اشتباكهم مع عدو لا يملك "حدودا" واضحة مما ترك الباب واسعا امام دخول القوى الدولية و تحويل الصراع التاريخي الى قوة دفع من اليات العولمة...الدولة العربية الحديثة كان من المؤمل منها ان تكون دولة مواطن على نهج النماذج التي القادمة من "المصدر" في اوروبا ... لكن هذه الدولة لم تتجاوز التاريخ .. فالسيادة ظلت للعرب (الفرس و الترك في ايران و تركيا)... و بدا واضحا ان هذه السيادة العربية هي امتداد لآليات التعريب التي صاحبت الفتح الاسلامي حيث كان العرب أهم عنصر في المجتمع الجديد و لغتهم و ثقافتهم ازالت الثقافات المحلية للبلدان التي تم "فتحها" او "استعمارها" او اي وصف اخر يمكن ان نطلق عليه!!...هيمنة "العربية" ثقافة و منهاجا و سلوكاً خلقت تناقضات مع فكرة المواطن في مفهوم الدولة الحديثة و خلقت صراعات مع المجموعات البشرية غير العربية و منها الكورد... للتهرب من هذه الاشكالية طرحت فكرة العروبية في محاولة لخلق دوافع ذاتية عند غير العرب لقبول هيمنة الع ......
#الكورد
#حوار
#الذات
#...3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708623
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس في المقالة السابقة ذكرت مصطلح "حلقات الرقص و القتال" و لعل ما يود الكثيرون ان يطلقوا عليها "ملحمة كوباني" تحمل الكثير من عناصر الاسطورة و الواقع و كذا الرموز و التحول الذي كان ينشده الكورد و الدعم الدولي (ساعود الى هذه النقطة)... لكن "حوار الكورد مع الذات" يحمل الكثير من التساؤلات: هل كانت حرب داعش خطيئة الكورد..؟؟.. او بشكلٍ اعمق : هل وقوف الكورد بوجه مشروع داعش يعتبر انتصارا لحق الحياة كما يتصور الكثيرون ام خطيئة في رقاب الكورد تضاف الى تراث ثوراتهم الكثيرة و رفضهم التخلي عن هويتهم الثقافية و الاثنية منذ قيام الدولة الوطنية او القومية في الشرق الأوسط..؟؟..السؤال قد يبدو غريبا امام منطق الدماء و الاغتصاب و الدمار الذي صنعته داعش في دول المنطقة و خاصة العراق و سوريا... لكن ذاكرة الشعوب و ذهنية التعالي القومي و الاثني قد تبلور تصورات اخرى غريبة و متناقضة مع الواقع في اللحظة التاريخية التي يحصل فيها تغيير ولو بسيط او حتى تبسيطي في الواقع على الارض او في تصورات مركبة على عجل عن الواقع...لا بئس ان نبدأ بطرح بعض العناصر الرئيسية في اشكالية اليوم حيث تبدو الأمور و كأن هناك تبلور جديد لصراع عربي-كوردي يتجاوز محطة ظهور داعش و دور الكورد في اخماد ثورتها... ربما علينا ان ندرس عناصر تبدو و كأنها تشكل قوة دفع لاعادة رسم المسار العام : الاولى ..عولمة الكورد... الثانية ... الهجوم على أربيل بدلا من دخول بغداد(يمكن مراجعة مقالتي المتعددة عن عولمة الكورد و الهجوم على اربيل ).. ثالثا... رؤية الغرب حول الحليف المقاتل (مقاربة مع صراع الاتحاد السوفيتي و القوى الغربية و جدار برلين )و ليس الحليف الحضاري (اسرائيل)... رابعا.. ارتباك صورة الكوردي عن ذاته... خامسا... الحدود المشوشة بين العربي و العروبي و الاسلامي و الداعشي..كل من هذه الملاحظات تحتاج الى مناقشات مستفيضة و دراسات كثيرة حتى نصل الى استنتاج ما... لكن في هذه المقالة ربما نستطيع ان نرسم مسارات للتلاقي و التقاطع بين هذه العناصر و بالتالي استحصال مفهوم متعدد الأبعاد عن اشكالية دور الكورد في شرق اوسط تتراكم فيه إعداد الطامحين الجدد و المدعين بالحفاظ على قداسة "الوطن" و "الأمة"...اعتقد اننا يمكن ان نبدأ من النقطة الاخيرة ... "تشوش الحدود بين العربي و العروبي و الاسلامي و الداعية" سيوفر لنا فرصة كبيرة لتفكيك شبكة الترابطات المختلفة و علاقتها بظهور الكورد على الساحة السياسية و تنامي دورهم و بالتالي ايضا توالد التصورات حول ارتباكهم الذاتي و اشتباكهم مع عدو لا يملك "حدودا" واضحة مما ترك الباب واسعا امام دخول القوى الدولية و تحويل الصراع التاريخي الى قوة دفع من اليات العولمة...الدولة العربية الحديثة كان من المؤمل منها ان تكون دولة مواطن على نهج النماذج التي القادمة من "المصدر" في اوروبا ... لكن هذه الدولة لم تتجاوز التاريخ .. فالسيادة ظلت للعرب (الفرس و الترك في ايران و تركيا)... و بدا واضحا ان هذه السيادة العربية هي امتداد لآليات التعريب التي صاحبت الفتح الاسلامي حيث كان العرب أهم عنصر في المجتمع الجديد و لغتهم و ثقافتهم ازالت الثقافات المحلية للبلدان التي تم "فتحها" او "استعمارها" او اي وصف اخر يمكن ان نطلق عليه!!...هيمنة "العربية" ثقافة و منهاجا و سلوكاً خلقت تناقضات مع فكرة المواطن في مفهوم الدولة الحديثة و خلقت صراعات مع المجموعات البشرية غير العربية و منها الكورد... للتهرب من هذه الاشكالية طرحت فكرة العروبية في محاولة لخلق دوافع ذاتية عند غير العرب لقبول هيمنة الع ......
#الكورد
#حوار
#الذات
#...3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708623
الحوار المتمدن
اكرم هواس - الكورد و حوار الذات ...3