أحمد صبحى منصور : إيمان الوهابيين في عصرنا بخرافة نزول المسيح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولآ : الموقع الرسمي لابن باز ( قد تواترت الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالإخبار عن نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وأنه ينزل في آخر الزمان في دمشق، وأنه يتوجه إلى فلسطين بعد نزول الدجال، وأنه يقتله هناك في باب لد والمسلمون معه، وثبت عنه &#65018 أنه يأتي المسلمين وهم قائمون للصلاة فيريد أميرهم أن يتأخر حتى يؤم الناس نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام فيأبى عليه عيسى ويقول: إنها أقيمت لك فصل بهم . وجاء في بعض الروايات الجيدة أن أميرهم ذاك الوقت المهدي وهو محمد بن عبد الله، من بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومن ذرية فاطمة، فيقول له المهدي: تقدم يا روح الله، فيأبى ويقول: صل أنت؛ لأنها أقيمت لك، ثم يتولى القيادة بعد ذلك عيسى عليه الصلاة والسلام.ونزوله أمر مجمع عليه عند أهل العلم وثابت بالنصوص الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وقد تواترت به الأحاديث وليس فيه شك بحمد الله، وهو ينزل في آخر الزمان بعد خروج الدجال الكذاب فيبين للناس كذبه وضلاله ويتولى قتله عليه الصلاة والسلام، وقد أشار القرآن إلى هذا في قوله جل وعلا لما ذكر عيسى قال: وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا[الزخرف:61] يعني: نزوله ومجيئه، وقرأ بعض القراء (عَلَم) بفتح العين واللام؛ أي: دليل على قربها، وقال جل وعلا في سورة النساء: بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا[النساء:158]، ثم قال بعده: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ[النساء:159] يعني: ما من أحد من أهل الكتاب وقت نزوله إلا يؤمن به قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام، فيكون الضمير في موته يعود على عيسى، وقيل: يعود على اليهودي أو النصراني وأنه قبل موته يؤمن بنزول عيسى عليه الصلاة والسلام.وبكل حال فالآية تشير إلى ذلك سواء قيل: إنه الضمير يعود إلى الواحد من أهل الكتاب وأنه يؤمن به قبل خروج روحه، أو بمعنى: أن عيسى عليه الصلاة والسلام إذا نزل آمن به أهل الكتاب ذلك الوقت قبل أن يموت عيسى عليه الصلاة والسلام فإنه يموت بعد ذلك، يمكث في الأرض ما شاء الله ثم يموت ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه.وجاء في بعض الروايات ما يدل على أنه يدفن في الحجرة النبوية ولكن في صحة ذلك نظر، وبكل حال فهو ينزل بلا شك ويحكم بشريعة محمد &#65018 في الأرض، ويتبعه المسلمون، ويفيض المال في وقته وتأمن البلاد ويسلم الناس كلهم، فإنه لا يقبل من الناس إلا الإسلام أو السيف، ويهلك الله في زمنه الأديان كلها ما عدا الإسلام، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية يعني يترك الجزية لا يأخذها من أحد، وتكون العبادة لله وحده في زمانه بسبب ما حصل به من الأمارات العظيمة والدلالات القاطعة على قرب الساعة، فالناس يؤمنون في زمانه وهو يجاهدهم بالسيف حتى يدخل الناس في دين الله، فمنهم من يدخل بسبب ظهور أدلة الحق وصدق ... محمد &#65018 فيما أخبر به، ومنهم من يكون إسلامه على أثر الجهاد الذي يقوم به عيسى عليه الصلاة والسلام والمسلمون.والخلاصة أن نزوله حق وأنه ثابت بإجماع المسلمين، وأصله الأحاديث المتواترة، ثبت في الأحاديث المتواترة القطعية بنزوله عليه الصلاة والسلام وأشار القرآن الكريم إلى ذلك كما تقدم، فالواجب على جميع المسلمين الإيمان به واعتقاد نزوله في آخر الزمان، وأنه ينزل حقيقة، وأنه يدعو إلى توحيد الله والإيمان به وأنه يعمل بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام ويحكم بها في الأرض؛ لأنه لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام، فهو ينزل تابعًا لـمحمد &#65018 حاكمًا بشريعته لا ب ......
#إيمان
#الوهابيين
#عصرنا
#بخرافة
#نزول
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691140

اتريس سعيد : العالم ضد إرادة الفرد
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) لا تصدق كل ما تسمع لكن صدق نصف ما ترى....؟2) تختفي كل مقومات الوجود الإنساني و تنتفي الغاية من الحياة حينما يضحى المعنى عاجزا عن إعادة تشكيل معالم الواقع وفق نظرة فلسفية تسعى إلى صياغة نماذج أنطولوجية جديدة.3) يعكس الإيمان الأعمى بالأشياء المضللة أقصى درجات تجلي النزعة الذاتية الفضيعة في أبشع تمظهراتها الدغمائية التي حولت عالم البشر إلى حجيما لا يطاق.4) حقيقة تقتل أفضل من وهم ينعش الحياة.5) الإنسان كائن منافق جدير بالشقاء و الموت.6) طموح الإنسان يرقى إلى مستوى كارثة كونية بكل المقاييس.7) إذا كنت تأمل برؤية الحقيقة بعينيك فالحقيقة لا ترى إلا بالقلوب الحية.8) خداع الناس أسهل من إقناعهم أنهم مخدوعين.9) الحياة هي الشر نفسه.10) إذا لم تكن متمردا فأنت لست إنسانا.11) تبقى الشياطين جديرة بالإحترام و تستحق التقدير إذا قدمت لنا المساعدة.12) الكفاح من أجل الشرف و الإستماتة في الحفاظ على الكرامة والكبرياء هو ما يدفع الأوغاد إلى شيطنة المتمردين.13) أقصى درجات الإستغباء و الإستخفاف بالعقول أن تحاول إقناعي بوجود جنة وهمية يفترض أن أنتظر اللحاق بها في نهاية الأشياء التي لم تعد موجودة بالفعل ...؟بعدما أكون قد قضيت حياة واقعية في ادنى مراتب الجحيم الأسود.14) في البدأ كان الصوت المقدس يتردد في أرجاء العدم الذي إنبثقت منه الأشياء الزائفة.15) لقد فقدت الموسيقى بريقها المقدس و أسرارها الروحية العظيمة حينما غادرت المعابد.16) الموت بداية حياة جديدة و الحياة ولادة وعي جديد.17) كان المسرح في بدايته الأولى عبارة عن ممارسة روحية حقيقية تتجلى في الطقوس الشعائرية المقدسة التي كانت تستجدي القوى الخارقة الماورائية بهدف التقرب من اللالهة وفق نسق روحاني حي كان قادرا على تجريد الروح من هياكل المادة و السفر بها إلى العوالم الروحانية.18) الأحلام تراود البشر لأنهم ضعفاء.19) العالم ضد إرادة الفرد.20) الحياة دوامة لا متناهية من الألم و الأوهام.21) الجنون بالنسبة إلى المجتمع قاعدة ثابتة لكنه بالنسبة إلى الفرد ينظر إليه كإستثناء مرفوض.22) الحياة حلم قصير في واقع لا يعدو كونه مجرد وهم عابر.23) الألم يثير المخاوف بشأن البقاء و الجدل حول طبيعة الوجود أما الوهم فهو يعبر عن أفكارنا المتضاربة و نحن نجتاز تحولات الكينونة المزمنة.24) القيم العليا و المبادىء المتعالية و المثل السامية سمات الأرواح الروحانية المجردة من المادة.25) التقمصات الكونية ترقى بالأرواح نحو الكمال بعدما تجردها من أردان الفناء.26) تبدأ حياة البشر كهبة من السماء لكنها تحولهم مع الوقت إلى متسولون يستنجدون الخلود حينما يصبحون على مشارف النهاية.27) ليس بالضرورة أن تكون لصا حينما تأخذ ما يسرقه اللصوص.28) كيف يمكن للإله الذي يستطيع أن يخلق الكون و الحياة غير قادر على حماية الضعفاء...؟ 29) الأبرياء هم مجرد مذنبون يتحييون الفرصة.30) حينما تموت القيم يتعادل موت الإنسان بموت ذبابة.31) الموتى يدفنون ليس من أجل حفظ ذكراهم أو تقدير أعمالهم السالفة و إنما فقط بهدف التخلص من رائحة جثتهم الكريهة التي قد تزكم الأنوف في شوارع الأحياء وهي تجلب الذباب و الجرذان و الطاعون إذا لم يتم التخلص منها.32) إما أفضل شيء أو لا شيء.33) الإيمان بالمبادىء السامية و توفر الإرادة الحديدية الصلبة و الذكاء الخارق القادر على إنتاج الإبداع الزاخر الذي لا يعترف بالحدود، ربما قد تكون هذه هي العناصر الموضوعية و المتطلبات الذاتية الخاصة و ا ......
#العالم
#إرادة
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691139

منى عبدي : الحب العظيم
#الحوار_المتمدن
#منى_عبدي الحبُ العظيمهنا في المقهى ، الحبُ لناهو والبحرُوطاولة مسائية...هو وأنا.. وتنهدات الأمواجُ بيننالم نتوقف عن التدخين ..حاجزُ الصمتِ بيننا دائماًوأعقابُ جملً لم تكتملربما القدرُ الذي لا يريدُان نكون معاً يسألني بعد شيءٌ من الصمتِ :هل تعلمينِ ماهو صوتكِ ؟!!اقول دون تفكير : لااااصوتكِ حياةٌ جميلةٌ أفهم إنني الطفلة المدّللة للحباو حمامة غير تلك الحمامات أجابَ وهو يسحبُ سيجارةُ بابتسامةٍ غائبةوخجلٌ غير متوقعفرَسم بيدهِ قلبٌ جميل لا أريد ان يتوارى خيالكَ ويعود بك إلى عتمتك الأولى ولا أريد أن أمشى وتمشي معي الاسئلة وكأنني أنتعلُ علامات التعجبِ والاستفهامِلا أدري أين هي ذاهبةٌ بك الاجوبة في هذا الخريفِ....وخلف النافذة ، مطرٌ خفيفٌيطرقُ قلبي على مهل الوقتُ قدروالحبُ قدرهذه المدن لا تعترف بالحب فهي شقاء الحب العظيم .المانيا ......
#الحب
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691154

عباس موسى الكعبي : رسالة من احد ضحايا فايروس كورونا ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الرسالة عثر عليها تحت وسادته بعد وفاته في احد مستشفيات مستوطنة الخراب والجفاف الفكري،يقول فيها:إن مُتّ .. لا تصدقوا كل شيء ، فإن قال لكم أبي: كان يتمنى الموت ويتطلع لملاقاة ربه.. لا تصدقوه، فأنا لم أقل ذلك.. انا مثلكم احب الحياة ولا اتمنى الموت ولا ملاقاة الرب.. لكنّ المتملقين من عائلتي واصدقائي ومعارفي أقنعوه ان يقول ذلك...اما صديقي ذلك الذي نشر صورة لي على صفحته في الفيسبوك وتباكي على مأساتي وطلب منكم الدعاء لشفائي.. فلا تصدقوه ، فهو منافق كبير لم يكلف نفسه بزيارتي ولو لمرة واحدة ولا حتى السؤال عني.. فكم من مرة طلبت منه أن يقرضني مبلغاً من المال لشراء ادويتي ودفع تكاليف علاجي، لكنه كان يتهرّب دائما، بل اقفل هاتفه ليتفادى توسلاتي..أما طبيبي الموقر، فلا تصدقوه أبدا حينما يتباهى بقدرتي على تحمل المرض وعدم خشيتي من الموت وعن ايماني وتقواي .. أترونَ سيارته الفارهة تلك؟ لقد اشتراها من سرقة المعونات المخصصة لنا نحن المرضى المساكين.. فنحن ابناء الفقراء لم نعد بالنسبة لهم سوى هياكل بشرية لا تصلح للحياة لكنها تدر عليهم الأموال الطائلة.. اما ابناء اصحاب السياده والفخامة، فهم يتعالجون خارج البلاد ويتسكعون في الفنادق الفاخرة والملاهي الليلية الراقصة.. يالحظنا العاثر!!.أما ممرضي الخدوم، فربما كانَ حزنه صادقاً قليلاً ، فقد خسر بِـرحيلي مبلغا كنت أعطيه إياه لقاء كل حركة كان يقوم بها من أجلي..من هؤلاء الذين يطلقون الرصاص في الهواء لتشييع جنازتي؟ لم يسبق لي ان رأيتهم من قبل؟.. لم يسألوا عن صحتي وعن حالتي المادية المتدهورة قبيل رحيلي!! لم أكنْ تقيا كما يدعون ولم أعرف شيئا عن التقوى ولا عن الشعارات الزائفة في حب الوطن وليس لي قائد ولا صنم ولا تاج رأس اتعبد باقواله.. لقد صمموا صورة لي وانا اقف عند باب أحد الأضرحة، مع اني لم ازر في حياتي ذلك الضريح..! العالم كله مزيف، لا تصدقوا أحدا سوى تنهيدةَ أمي حينما تكون وحيدة، وانكسارَ حبيبتي التي طالما وعدتُها أنْ أتغلب على مرضي.. لكني خذلتها حينما فقدت السيطرة على حمل جسدي وحينما رفضت رئتاي استقبال المزيد من الاوكسجين.. لطالما سألت نفسي لماذا يجهد الفقراء في البحث عن مقبرة بسيطة تجمعهم مع من يحبون؟ انهم لا يملكون شيئا سوى قلوبهم.. حتى في موتهم سيدفنون كالغرباء بعيدا عن احبتهم..!! ما هذا الوطن!!، لماذا لا يصلح حتى للدفن بصورة لائقة؟!عباس موسى أيلول 2020Abbas M. Mousa ......
#رسالة
#ضحايا
#فايروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691153

مهدي شاكر العبيدي : مجموعتان شعريتان لخالد الحلي: لا أحد يعرف أسمي – مدن غائمة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي وصلني بوساطة الأنترنيت من مدينة ملبورن بأستراليا النسخة الإلكترونية الحاملة لإضمامتين من الشعر ، أولاهما نسجها الشاعر خالد الحلي يوم كان مقيماً ببلاده ، و لا يفتكر بمغادرتها ، قبل أن تقسره الظروف على الرحيل عنها و عيافها ، تحمل تسميةً (مدن غائمة) و ثانيتهما مستوحاة مما عرض له بدنيا الاغتراب من معاناة تجارب شعورية أضنته بما يشق و يعسر تحمله و الاصطبار عليه من الحرمان و الأسى عنوانها (لا أحد يعرف أسمي) ، بالرغم مما يتكشف للعيان في الظاهر أنه استبدل بدارته القديمة الموحية بالاستيحاش و القتامة أنحاء غيرها باعثةً لما يسر النفس و يريح الخاطر و يغري بالاقبال على الحياة و اعتياد المعيشة الراضية على ما يترادف عليها من آنٍ لآن من التثبيط و النكوص عن نوال الحاجات و الرغائب ، فما يحف بها و يحوطها من مظاهر الرقي و الحضارة و تناهي الانسان في ابتناء ما يحوجه و يلزم لحياته المنشودة من مُجتلبات الرفاه و الاستقرار ، كفيلٌ بحمله على ألفتها و المداومة عليها ، مع أن طبيعة الحياة في المدن الغربية و البلدان المشاكلة لها في الأخذ من قيم الحياة العصرية بنصيب ، تتسم بانعدام التواصل بين الأفراد على الأرجح من ناحية تبادل العواطف و المشاعر الوجدانية ، مما يحمل على الاقرار بجفاف الحياة بحيث تكاد طرقات و شوارع كثير منها تخلو من المارة و السابلة في و ضح النهار ، في الوقت الذي تلجأ كثرتهم لاستخدام وسائط النقل الحديثة لتوصيلهم حيث يقصدون الدوائر و المؤسسات و أماكن أخرى مبتغين لوازمهم و أغراضهم. قلت إن العراقي المغترب و المقيم خارج بلاد الرافدين تعود الاحجام عن الشكاة من جفاف الحياة و راض ذاته على كظم تذمره من عدم سماعه ألفاظاً يتداولها البسطاء في شجارهم و تنازعهم كل مرة حين تتباين مشاربهم و تختلف أهوائهم ، و ما مدعاة هذا الكبت للأحاسيس و المشاعر و التغاضي عن خمود الضجيج المألوف ؟.أعتقد أن سبب ذلك ينحصر في ارتياعه مما تفتحت عيناه عليه من خوفٍ من المجهول ، فهو يؤثر الأمان و الصفو في دول الاغتراب على العيش في جنبات بلادٍ يجتني منها فزعاً و رعباً ، و كثيراً ما يُرتاب منه و يُشكك بدخيلته و يُؤخذ بالظنة مما اعتاده العراقيون في حقب شتى أجلبت عليهم بالمواجع و الآلام ، لأن من يتولى تدوير أمورهم يعدم النصفة و توخي الاصابة في تقسيم الأرزاق بينهم ، و كذا ظل هذا الحزن الكارب و المتوارث عالقاً بأطباعهم لصيقاً بجبلاتهم ، فلا غرو أن استهل خالد الحلي مجموعته الشعرية الثانية و الموسومة (لا أحد يعرف أسمي) بصرخته المناشدة للحزن و المنسوجة من مفردات هي من البسائط غير المحوجة للشرح و التفسير و جلاء المعمى:أيها الحزن العراقي الطويل أيها الحزن الذي يمتد من جيل لجيللمَ لا تتركنا؟لمَ لا تتركنا؟لذا أجزم أنه في كلتا المجموعتين يتبدى معولاً في صياغته لأي من محتوياتهما على قابليته الفائقة و اقتداره اللغوي المتنامي نتيجة استغراقه في قراءاتٍ شتى سنين طوالاً ، لا يقفو أحداً من شعراء القصيدة الحديثة أو ما ننعته بالشعر الحر و يحاكيه في إضفاء نفس طابعه الشعري على ما يتولى رصفه و تصيده من ألفاظ تجسد ما يعروه من حزنٍ و فرط استغراب و اندهاش من موت الآمال ، و هنا تتجلى الأصالة الشعرية في أبهى صورها و ألوانها بمثل ما يبين احتراسه و جنفه من التقليد مدللاً أنه خُلِق و انساب في غمار الناس شاعراً لا غير.و في ملتي أن شعره في المجموعة الأولى حافل بالغنائية التي تستلهم التجارب التي تعرض لأي انسان ، بينما نلفيه في الثانية بنتيجة الغربة و قراءاتٍ يؤوب منها المرء مستطيباً للتأمل و التفك ......
#مجموعتان
#شعريتان
#لخالد
#الحلي:
#يعرف
#أسمي
#غائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691152

علاء اللامي : الربط السككي مع الكويت وإيران: كاذيب وحقائق
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قضية الربط السككي تعود إلى الواجهة بين أكاذيب وزير النقل "المريخي" السابق كاظم فنجان وقشمريات "الشركة العامة لسكك الحديد"! عادت قضية الربط السككي الخارجي مع العراق إلى الواجهة هذه الأيام. فهناك من هاجم بقوة مشروع الربط السككي مع الكويت كالنائب منصور البعيجي، واعتبر أن (التأخير في إنجاز ميناء الفاو الكبير يعتبر خيانة للبلد لذلك الامر يتطلب من الحكومة تخصيص المبالغ المالية الازمة لإنجاز الميناء بأسرع وقت وعدم التأخير أكثر بإنجازه). وموقف النائب البعيجي جيد، ولكنه ناقص، ويقف على قدم واحدة، لأنه يسكت على مشروع الربط السككي مع إيران الذي يبشر به ويدفع الى تنفيذه مستشار الأمن الوطني قاسم الأعرجي وآخرون في حكومة الكاظمي. وبالمناسبة ما علاقة الأمن الوطني بالموانئ والسكك الحديد؟*أما النائب المثير للجدل عدي عواد فقد رفض مشروع الربط السككي دون أن يحدد إنْ كان كويتيا أو إيرانيا وهذا موقف متقدم أكثر، خصوصا وأن صاحبه هدد بأن البنية التحتية للربط السككي من محطات وسكك لن تكون بمأمن إذا فرض الربط فرضا على العراق و كتب (سيتم التعامل معها كعدو فموانئ البصرة - كما قال - ليست غنيمة لأحد وسننزف الدماء للحفاظ عليها).*أما الصوت النشاز فقد جاء من وزير النقل السابق والنائب الحالي كاظم فنجان الحمامي صاحب النظرية المضحكة التي روج لها حين كان وزيرا والقائلة (أن سكان الكواكب البعيدة هم أول من بنوا المطارات الفضائية في العراق القديم)، أما هذا الصوت النشاز فقد انطلق في صولة دفاع عن مشاريع الربط السككي. وحجته أن رفض الربط السككي يعني الدعوة لخنق العراق وعزله، والحمامي هنا يقوم بمناورة إعلامية غير أمينة "لسبب معين" لأنه يحول رفض الربط السككي مع موانئ الكويت وإيران قبل إنجاز ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة الى رفض مطلق لأي ربط سككي حتى لو كان - كما يطالب الوطنيون الاستقلاليون - بين العراق والبحر المتوسط وأوروبا!أكثر من ذلك أطلق الحمامي كذبة تقول إن الكويت أوقفت العمل في بناء مينائها "مبارك الكبير" دون أن يقدم أي دليل، علما أن كل الأخبار الخاص بهذا الميناء تؤكد ان الكويت ماضية قدما في بنائه وهي توشك على الانتهاء منه. أما عن خطورة الموانئ الإيرانية على موانئ العراق فهو يذكرها كحجة يكررها الرافضون للربط السككي دون أن يناقشها. لنقرأ هذه الفقرة التي كتبها الحمامي بكل راحة بال (ظهرت علينا في العراق جبهة معارضة تثير الزوابع وتطالب بغلق حدودنا وتحويلنا الى دولة مغلقة، منكمشة على نفسها، تارة بذريعة رفض الارتباط السككي مع الكويت، رغم عدم وجود اي مشروع من هذا القبيل مع الكويت، وتارة بدعوى خنق ميناء مبارك رغم أن الكويت أوقفت تنفيذ ميناء مبارك، وتارة بدعوى حماية الموانئ العراقية من هيمنة الموانئ الإيرانية، وتارة بدعوى عدم السماح لميناء العقبة بلعب دور البديل)، فهل سمع أحدكم بهذه الجبهة التي يتخيلها الحمامي أم أنها مجرد تخيلات مثل تخيلاته حول وجود المطارات الفضائية المريخية في الناصرية؟*الموقف الجديد الآخر جاء من الشركة العامة لسكك حديد العراق، والتي نفت بشكل مراوغ ويفضح الكثير من النوايا (وجود مشاريع للربط السككي مع الكويت، فيما قالت إن العراق وقع مذكرة تفاهم مع إيران، ولم تفعل لغاية الآن). وقالت الشركة في بيانها / الصورة: إن (موضوع الربط السككي مع دولة الكويت وايران غير مطروح في الوقت الحالي والربط بين الدول هو قرار سيادي ضمن اختصاص الجهات السياسية العليا)، وأضاف البيان (لا يوجد أي اتفاقية للربط السككي مع الكويت وأن ما موجود هو مجرد دراسات فقط)، وتابع البيان (أما مع الجانب ......
#الربط
#السككي
#الكويت
#وإيران:
#كاذيب
#وحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691151

سعيد الكحل : الإسلاميون المتآمرون ضد الوطن.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في الوقت الذي يواجه فيه المغرب خطر انتشار وباء كورونا والارتفاع المتزايد لعدد الإصابات والوفيات بسبب الجائحة ، تصر "جماعة العدل والإحسان"و "حركة التوحيد والإصلاح" الذراع الدعوية لحزب العدالة والتنمية الذي يقود الحكومة ، على معاكسة التوجهات الرسمية للبلاد بالضغط على الدولة قصد استكمال فتح المساجد للصلوات الخمس وصلاة الجمعة ودروس محاربة الأمية وكذا فتح الكتاتيب القرآنية . وإذا كانت "جماعة العدل والإحسان" قد لجأت أسلوب المعاكسة والتحريض ضد الدولة ، فهي جماعة تعلن، منذ تأسيسها ، مناهضتها للنظام وللدولة ولا يمكن أن يصدر عنها إلا هذا الموقف . بينما حركة التوحيد والإصلاح التي تتظاهر بدعمها للدولة وتقود الحكومة عبر ذراعها السياسية "البيجيدي" ، تلتحق بفصائل الإسلام السياسي لتشكل جبهة ضغط على الدولة وتحاول ابتزازها بكل الوسائل بما فيها تحريض "الذباب الالكتروني" أي الشباب المنتسبين إليها وإلى حزب العدالة والتنمية على إطلاق العرائض المطالبة بفتح عموم المساجد أمام جميع الصلوات والأنشطة التي كانت تقوم بها قبل انتشار الوباء . فالحركة ، لم تكتف بمطالبها بل تجيّش فئات الشعب وتجندهم لخدمة أجندتها التخريبية لمقومات الدولة وأسس الحياة الآمنة للمواطنين التي تحفظ أرواحهم وأمنهم وسلامتهم الجسدية وممتلكاتهم. إن المفروض في الحركة أن ترفع لدى أتباعها حسهم الوطني وتستحضر المخاطر التي تحدق بالوطن وبالشعب وبالاقتصاد إذا استمر الوباء في الانتشار ؛ بل المفروض فيها أن تكون سندا للحكومة التي يقودها جناحها السياسي عبر الانخراط في جهود التوعية والتأطير . لقد أثبتت الحركة أنها ، ليس فقط لا تستحضر المصلحة العليا للوطن ، بل تسعى بكل إصرار إلى عرقلة جهود الدولة ومعاكسة توجهاتها الرسمية ومناهضة التوجهات الملكية والتصدي لها من عدة وجوه :1 ــ التجاهل التام للإنذار الذي أطلقه الملك في خطاب 20 غشت الماضي من (إننا لم نكسب بعد، المعركة ضد هذا الوباء، رغم الجهود المبذولة. إنها فترة صعبة وغير مسبوقة بالنسبة للجميع). فللحركة تقدير آخر للوضعية ، بحيث لا تراها "صعبة وغير مسبوقة" ، وإنما تعتبرها فرصة سانحة للمزيد من التعقيد والدفع بها نحو الانفجار . لهذا طالبت بفتح المساجد أمام صلاة الجمعة متغافلة عن إمكانية أن يتحول المسجد إلى بؤرة وبائية خطيرة (إعادة إغلاق مسجد السوريين بطنجة بسبب كورونا).2 ــ الإصرار على اللاوطنية بتعريض أرواح وسلامة المواطنين إلى الخطر. فرغم تنبيه جلالة الملك إلى أن "الوطنية تقتضي أولا، الحرص على صحة وسلامة الآخرين"، فإن الحركة لا تهمها أرواح المواطنين ولا الآثار الاقتصادية والاجتماعية للوباء التي فرضت على الحكومة إلغاء التوظيف والترقيات ، كما فرضت على المؤسسات الإنتاجية تقليص طاقتها وتسريح آلاف المستخدَمين، وبات همّ الحركة أن تثقل كاهل الحكومة بفتح جبهات جديدة أمام الوباء لاستنزاف جهود الدولة ومواردها البشرية والمادية .ورغم أن جلالة الملك أعطى رغما مخيفا عن نسبة الإصابات في صفوف الأطر الصحية (معدل الإصابات ضمن العاملين في القطاع الطبي، ارتفع من إصابة واحدة كل يوم، خلال فترة الحجر الصحي، ليصل مؤخرا، إلى عشر إصابات)، فإن الحركة تجاهلت هذا التحذير وهذه الحقيقة ، مما يعني أن الحركة وذراعها السياسية تتاجران في الفقر وتتغذيان عليه سياسيا ، وكلما انتشر الوباء إلا وانتشر معه الفقر الذي يوفر سوقا انتخابية مربحة.3 ــ الاستخفاف بتحذيرات الملك من أنه"إذا استمرت هذه الأعداد في الارتفاع، فإن اللجنة العلمية المختصة بوباء كوفيد 19، قد توصي بإعادة الحجر الصحي، بل وزيادة تشديد ......
#الإسلاميون
#المتآمرون
#الوطن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691150

هرمز كوهاري : الدكتور علي الوردي ..والماركسية - العامل الاقتصادي — وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري الدكتور علي الوردي .. والماركسية [ 3 ] العامل الاقتصادي وتطور المجتمع تقديم هرمز كوهاري المدخل هنا ينقلنا الدكتور الوردي الى مدخل النظرية الماركسية ( المادية التاريخية ) في تطور المجتمع ، باعتبار الاقتصاد المحرك الرئيسي للتاريخ وليس الوحيد كما يقول انجلز بل هو اهم محرك للحوادث التاريخية وحياة البشر ، مع عوامل اخرى اقل فاعلية واهمية ، فلنتابع الوردي في هذا المدخل .ملاحظة : في الوقت الذي انقل افكار د. الوردي بكل نزاهة وحيادية .. ، ولكن هذا لا يعني اني اتفق معه في كل مايرد فيها من افكار وملاحظات ، وسأكتب عن ما اختلف معه لاحقا ، هذا ما وجب الإشارة اليه وشكرا . 1 - العامل الاقتصادي يقول الوردي هنا : يعزى الى ماركس فضل توجيه الفكر البشري لأول مرة في التاريخ الى اهمية العامل الاقتصادي في الحياة الاجتماعية ، فقد كان المفكرون فبله لا يعيرون هذا العامل الأهمية التي يستحقها وجاء ماركس اخيرا فوجه الأنظار اليه بشكل مركز شديد بحيث جعله المحور الأساسي في المجتمع والمحرك الاول في التاريخ . ان هذا التركيز من ماركس على اهمية العامل الاقتصادي قد أدى لدى بعض الاتباع الى التطرّف فيه- كما هو شأن المتطرفين من الاتباع دائماً . وقد لاحظ إنجلز بوادر هذا التطرّف لدى شبان الماركسيين في زمانه فأعلن انتقاده له وشجبه، ان إنجلز يعزو قسطا. من مسؤولية هذا التطرّف الى نفسه والى رفيقه ماركس حيث يقول ما نصه : والكلام لإنجلز : " ماركس وانا نحمل جزئيا من مسؤولية كون الشبان يعطون الجانب الاقتصادي وزنا اكثر مما يجب ، ففي مواجهتنا لخصومنا كان علينا ان نؤكد المبدأ الأساسي الذي ينكرونه، وفِي هذه الحال لم نجد دائماً الوقت والموضع والظرف الذي يتيح لنا إعطاء العوامل الاخرى التي تشترك في الفعل المتبادل مكانها ..." وقد ذكر انجلز كيف ان العوامل الاخرى لها أهميتها التي لا تنكر في تفسير الأحداث كعامل الحروب والسياسة والدين والافكار وغيرها، وهو يقول في ذلك :" اذا ما قام احد بتشويه هذا الموقف بمعنى انه جعل العامل الاقتصادي العامل المقرر الوحيد فانه بذلك يحوّله الى جملة فارغة مجردة حمقاء.. "وياتي انجلز بأمثلة من تاريخ المانيا ، كظهور الدولة البروسية ، او كيف تشكلت الإمارات الصغيرة التي كانت قائمة في المانيا حينذاك ، او كيف انقسم الالمان في لهجاتهم تبعا لمواقع سلاسل الجبال ، فهذه الأمور لا يمكن تفسيرها في رأي انجلز بالعامل الاقتصادي وحده ، بل لابد ان تكون هناك عوامل اخرى تعمل عملها.2-حول تطور المجتمع : خلاصة رأي ماركس في المجتمع البشري انه يقوم على اساس مادي اقتصادي ء فالبشر حين يعملون في انتاج المواد الضرورية لحياتهم يدخلون في علاقات تنظيم إنتاجهم ، وان مجموع هذه العلاقات يؤلف القاعدة التي يبنى عليها المجتمع ، ويقوم على هذه القاعدة ما يسميه ماركس ب" البناء الفوقي " وهو الذي يتكون من جميع مظاهر التراث الاجتماعي كالعادات والتقاليد والعقائد والقوانين وقواعد الاخلاق والفنون والفلسفة وما أشبه ، ان البناء الفوقي يستمد جذوره من القاعدة التي يقوم عليها ، وهو يتغيير بتغيرها.في رأي ماركس ان التاريخ البشري هو نتاج الصراع بين الطبقات ويفسر ماركس هذا الصراع بانه نتيجة التناقض الذي يحصل بين القوى المنتجة وعلاقات الانتا ......
#الدكتور
#الوردي
#..والماركسية
#العامل
#الاقتصادي
#وتطور
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691149

امين يونس : عسى أن لا تحتاجوا إلى خدماته
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس إشتهيتُ ال " ماش " بالنعناع أو " الپينگ " ، لكني لم أعثر على الماش في أنحاء المطبخ ، فتوجهتُ إلى " كانيا مالا " حيث عدة دكاكين . صادفتُ في الطريق حمكو جالساً على الرصيف ، فتوقفتُ سائلاً : هل تنتظر أحداً ؟ قال : إنتهيتُ من سقي البستان وأريد الصعود الى العمادية لكن الشمس قوية اليوم .. فقلتُ لهُ : إصعد لأوصلك ولو أنك لا تستاهِل ! . على غير العادة وجدنا عشرات من شُرطة المرور متوزعين على طول الشارع ، فإستغربَ حمكو وقال : لا أدري ما المناسبة في تواجُد كُل هؤلاء المساكين في هذا الحَر ؟ قُلتُ لهُ : هل أنتَ تتغابى ياحمكو أم أنك لا تعرف فعلاً ؟ قال : والله العظيم لا أعرف ! . قُلت : ألَستَ حزبياً وموظفاً فوق ذلك .. كيف لا تدري بأن رئيس الحكومة سيُشّرفنا اليوم بزيارةٍ رغم ظروف الكورونا ؟ قال مُستغرباً : لم أستمع الى الأخبار منذ البارحة حيث نمت ليلة أمس في الريبار .. على أية حال ، هل سيادته الآن موجود في العمادية ؟ قلت : كلا لا أعتقد .. فهو سيضع حجر الأساس لمستشفى مُهم في سهل الزاب بين دير آلوك وشيلادزي تحديداً ، والذي سيكلف 43 مليون دولار . قاطعني حمكو قائلاً : أليسَ هو نفس المستشفى الذي سبق أن قام رئيس الحكومة السابق بوضع حجر أساسٍ له قبل عدة سنوات ، ولم تسمح ظروف الأزمة المالية وحرب داعش ، حينها ، بالبدء بهِ ؟ قُلت : لا أدري ! .قال حمكو : والله .. لو توفرت لي فُرصة لمقابلة سيادته ، لطلبتُ منه ثلاث طلبات . قُلتُ : طبعاً طلباتك شخصية ، أما ستطلب منهُ نقوداً أو أرضاً أو شيئاً من هذا القبيل . قالَ مُحتجاً : كلا يارجُل .. كُنتُ لألحُ على جنابه ، أن يأمُر بتعمير وإصلاح " فندق سولاف السياحي " المهجور ، ذلك المَعَلَم الجميل ذو الموقع الباهر . وثانياً أن يبني معملاً للصناعات الغذائية والألبان في منطقتنا .. وثالثاً إكمال السايد الثاني من الطريق بين سوارة توكا والعمادية وشيلادزي .وصلنا الى العمادية ، فأنزلتُ حمكو قرب دائرة الدفاع المدني ، وعُدتُ الى الريبار . وضعتُ " جِدر " الماش والپينگ والنعناع على نارٍ هادئة وأضفتُ البصل والفلفل الأسود ، ثم هرعتُ الى التلفزيون ، كي أتابِع مراسيم وضع حجر الأساس للمستشفى العتيد ، الذي نأمل أن يُنَفَذ سريعاً ، وعسى أن تكونوا بصحةٍ جيدة بحيث لا تحتاجون إلى خدماتهِ ! . ......
#تحتاجوا
#خدماته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691156

محمد الدرقاوي : غيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي غدا أموت لمن تصيرين قلادة عشق شهقة عمر خفقة قلب وتحت قمصانه ضواعة عبق ؟غدا أموت هل تغارين من التراب أحضان عناقي ؟ومن كفن خانق أنفاسي ؟ومن زهر تطهر به المودعات اثر عطورك ؟غدا أموت هل تنازعين الجميلات على قبري باكيات شهادة أني كنت عاشقا ومعشوقا ؟غدا أموتما ذنبي وأنا بك حي أطوي بك العالم طي سيان كنت خلف أسوارك أو سابحا بين أحضانك غيرة ،غيرة ، غيرة ....آه من عذابك !! ..غدا أموت من غيري يلعق غيرتك يرشف ظَلم جنونك اذا طالعتني أنثى في كتاب ولي نظرت من تحت نقاب وصرت من حماقاتك استعجل التراب ؟؟ !! .. ......
#غيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691155

عبدالامير الركابي : تجديد المواجهة العراقوأمريكيه :-مهدويا- 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي من البديهي ان يتراءى لترامب وامثاله، ان الابراهيمة قابلة للاستعمال من قبل من هم من صنفه، ولتامين اغراضهم الدنيئه ومايحلمون به، مع ان مايقومون به اليوم قد يكون مفيدا على صعيد اخر من حيث علاقة الشعب الأمريكي، اكثر الشعوب تعلقا بالابراهيميه واحتمالات تجددها وسط الازمه الروحيه الحادة المهيمنه على الأمريكيين الان(1)، الامر الذي سيجدون على الأرجح منفذا انقاذيا منه، مع تماسهم بتحولات الابراهيمه، ومتغيراتها الفعلية الحاصلة في الأرض التي انتجتها على مشارف بدء انبلاج الرؤية التحولية الكونية ونظريتها. واذ يحدث هذا اليوم مع اقتراب صدور"قران العراق"، فان مسارات الرؤية التوحيدية عبر الدورتين الرافدينيتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، تصبح جاهزة للاكتمال بالدورة الحاليه الثالثه، وخلاصة وحصيلة منجزها الكوني الابراهيمي في الدورة الأولى، والانتظاري المهدوي في الثانيه، والذي ابطل النبوية الابراهيمه الأولى بعد ختامها على يد النبي الأخير محمد، يوم ذهبت الانتظارية الى إحالة مهمه التحقق الى دورة ثالثة، هي المعاشة اليوم منذ القرن السادس عشر،انطلاقا وبدءا من سومر الحديثة، كما هي العادة والقانون. ان من مازالوا ياخذون بالابراهيمه النبوية، لايدركون بانها رؤية انتهت، وفقدت جدواها وضرورتها مع الدورة التاريخية العراقية الثانية، وقبيل انتهائها، وتجدد الابراهميه اماميا وقرمطيا وصولا الى الابطال، بإعلان "الانتظار" و "الغيبة" التي هي قرار بتأجيل مهمة التحول التي لم تكتمل أسبابها بعد، الى دورة قادمه، أي الى انتهاء الطور النبوي من الابراهيمه، وهو ماحصل اسطوريا في سامراء شمال بغداد، قبل الف عام تقريبا، بغض النظر عن طغيان "السلفية المهدوية الانتظارية" لاحقا، الامر المتوقع مادامت لحظة الانقلابيه التحولية العظمى، لم تتوفر أسباب انبلاجها بعد، فظل "المهدي" من حينه يصور تصويرا "نبويا" مقاربا ومشابها كحامل سيف، ومن سلالة النبي محمد كشرط، وكثائر مغيّر لاوضاع تكون وصلت الدرجه الاقصى من التعفن والظلم.ليس الامريكيون كشعب، ولن يكونوا باية حال "مهدويين سلفيين"، غير انهم سوف لن يتاخروا عن التعرف على ذاتهم الضائعه بازاحة ثقل الغربوية ونموذجها الراسمالي الجشع، المهيمن على رؤيتهم لذاتهم، بحكم كونهم كيانية خارج التاريخ، لايتحقق وجودها ويكتمل، الا بعثورها على السر القابع في بداية التاريخ، حين يبدأ التاريخ الثاني، وينبلج فجر رؤية الانسان لذاته المدفونة في الانسايوان ومجتمعيته، فيدرك ان المجتمعات تكتمل بنيه واشتراطا بتحقق مايتجاوزها داخل بنيتها، على اعتبارها ظاهرة مؤقته وعابره الى مابعدها، وانها تتحقق ابتداء بحالة "تحول بنيوي" غير معمم واستثنائي مكانا، يظل غير قابل للتحقق بانتظار الوسيلة المادية للتحول، أي وسيلة الإنتاج التكنولوجيه بعد المصنعية، والتي تضطلع بها وبانتاجها المجتمعية الطبقية الاوربيه، وبعدها الامريكيه المفقسه خارج رحم التاريخ، أي ان المجتمعات تبدا تحوليه ازدواجيه، من مجتمع يتعذر تحسده ارضويا (2)يتخذ صيغة تحقق سماوي، واخر ارضوي ( إبراهيم مقابل حامورابي) في ارض الرافدين، وتنتهي تحولية قابله للتحقق التحولي، بعد توفر أسباب انتقالها المادي اثناء حقبة "التفارقية الرباعية"، التي هي حصيلة ونتاج الدورة الثانيه الرافدينيه العباسية، وصعودها عالميا، الامر الذي تمخض في نهايته عن تحفيز الانقلاب البرجوازي الالي على الطرف المتوسطي الغربي، الانشطاري الطبقي، المؤهل بعكس بنيه الازدواج المجتمعي الرافديني، لانتاج وسيلة التحول المادية الناقصة، وال ......
#تجديد
#المواجهة
#العراقوأمريكيه
#:-مهدويا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691167

فؤاد النمري : الحكمتيون المستلبون بالأدلجة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الحكمتيون أنصار الرجل الذي إنتحل إسم منصور حكمت بعد أن إنشق عن الحزب الشيوعي في إيران حال إنهيار الإتحاد السوفياتي في العام 91 بادعاء أن النظام السوفياتي لم يكن إلا الاشتراكية البورجوازية المرتكزة على رأسمالية الدولة .. the defeat of a particular type of bourgeois socialism and of the state-capitalist model which formed its basisإنضم لهذا المنشق عدد من الشيوعيين في إ‘يران والعراق حيث هذا المنصور هو الشيوعي الوحيد في العالم الذي فسّر أسباب انهيار الإتحاد السوفياتي، وأعلنوا أنفسهم باسم "حزب العمال لشيوعي" إشارة إلى أن الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفياتي لم يكن حزب العمال .أليس غريباً حقا أن أحدا في العالم لم يعرف حتى اليوم أسباب انهيار الإتحاد السوفياتي إلا أحد الشيوعيين من إيران قياساً لى حركة "البروليتاريا" في ايران كمات ادعى !!؟كيف لهذا الشخص أن يدعي أن النظام السوفياتي ليس هو الإشتراكية بينما هو لا يعرف ما هي الإشتراكية !! ماركس وإنجلز أكدا أنهما لا يعرفان طبيعة الإشتراكية حيث سيكون لكل بلد اشتراكيته الخاصة . فالإشتراكية في ايران عندما يحققها منصور حكمت ستكون مختلفة حسب ماركس وإنجلز عن الإشتراكية في العراق مثلاً وعنها في الاتحاد السوفياتي . فطالما ليس هناك اشتراكية مثال يقاس عليه فكيف لمنصور حكمت أن يعرف أن الإشتراكية السوفياتية ليست هي الإشتراكية !؟ تحدث حكمت عن "اشتراكية بورجوازية" ليس لها ذكر في علم الإقتصاد . كان ماركس قد تحدث عما سماه "إشتراكية البورجوازية الوضيعة " (Petty-bourgeois Scialism) المقتبسة عن سيسموند في فرنسا والتي تقوم على الفلاحات والصناعات الصغيرة ، وليست اشتراكية البورجوازية القائمة علىى "رأسمالية الدولة" التي كان لينين قد سخر منها حين قال يدحض وصف خطته الإقتصادية الجديدة برأسمالية الدولة، قال في العام 1922 .. " قضى ماركس كل عمره يبحث في الإقتصاد لكنه مات ولم يذكر شيئاً اسمه رأسمالية الدولة " . الفلاحات والصناعات الصغيرة لم تتواجد في الإتحاد السزفياتي فيما بعد الخطة الاقتصادية الجديدة (NEP) التي انتهى العمل بها في العام 28 وانتقل الاتحاد السوفياتي بعدئذ بخطوات جبارة توقف عندها التاريخ تمثلت بالتصنيع السريع 1928 – 38 وبالخصوص الصناعات الثقيلة حيث تنتفي الصناعات الصغيرة ، وبالزراعة التعاونية كالكولخوزات والسوفوخوزات 1929 – 1933 حيث تنتفي الفلاحات الصغيرة .البورجوازية الوضيعة التي تواجدت في الصناعات والفلاحات الصغيرة في فرنسا في القرن الثامن عشر و نادت بالإشتراكية البورجوازية الوضيعةعلى طريقة سيسموند تختلف كل الإختلاف عن البورجوازية الوضيعة في الاتحاد السوفياتي التي تواجدت في فلاحة الكولخوزات وفي إنتاج الخدمات وخاصة في الجيش والأمن وإدارة الدولة فهي ضد الاشنراكية قلباً وقالباً وكان لينين قد حذر من خطورتها مبكراً في كتابة الضريبة العينية (Tax in Kind) 1921 ؛ وطالب قيادة الحزب أن تقوم دوريا بتطهير صفوف الحزب من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل لصفوف الحزب فكان في العام 22 أن طلب من القيادة طرد 100 ألف عضوا من الحزب يشتبه بكونهم من البورجوازية الوضيعة لكن القيادة لم تستطع أن تطرد أكثر من 20 ألفاً كان منهم زوجة ستالين . البورجوازية الوضيعة بطليعتها القوية الجيش هي التي قامتب بانقلاب ضد الإشتراكية حال اغتيال ستالين في مارس 1953 وأزاحت مالنكوف عن القيادة وأحلت محله خروشتشوف الذي قبل لنفسه أن يكون ألعوبة بيد العسكر وأمرته أن يلغي تماما قرارات المؤتمر العام التاسع عشر للح ......
#الحكمتيون
#المستلبون
#بالأدلجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691166

ماهر عزيز بدروس : ماذا يحدث فى الحوار المتمدن؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس بقلمدكتور مهندس/ ماهر عزيزاستشارى الطاقة والبيئة وتغير المناخمنذ السنوات الأخيرة صار الحوار المتمدن لى منبراً للرأى الحر فى القضايا الوطنية والسياسية والدينية والثقافية عموماً.. وقد أتاحت اللجنة التى تراجع المنشورات وتراقبها وتسمح بنشرها جميع ما أرسلته للنشر فى الحوار المتمدن، وصارت الصفحة التى تشتمل على مقالاتى مرتاداً لكثيرين زادو على المائة ألف بحسب الإحصاء المبين على الصفحة. ولأجل الامتنان البالغ الذى أحمله للحوار المتمدن كمنبر لكل المثقفين الأحرار الذين أخذوا على عاتقهم أن يتكلموا بالحق وحده دون مواءمات أو موازانات أو مآرب، فلقد خططت للنشر بها كلما أتاحت لى ظروف الحياة اليومية أن أكتب رأياً أو بحثاً أو رؤية لقضايا ماسة وحرجة فى العلم والتكنولوجيا، كما فى العلوم الاجتماعية واللاهوت. وبعدما نشر لى الحوار المتمدن مقالات عديدة متنوعة، نشر لى فصول كتابى النقدى المعنون "بيريسترويكا كنسية"، الذى نال اهتماماً واسعاً من جمهور القُرَّاء، خططت لنشر فصول متتابعة تستلهم حياة المسيح على الأرض فى القيم الأساسية للحياة.. والفكرة الرئيسية هى المدخل من المسيح ثم الاتساع إلى بحث مستفيض يلقى الضوء على "القيمة" محل الاهتمام من كافة زواياها. وفى هذا الإطار نشر لى الحوار المتمدن مبدأ السلسلة فى مقال تقديمى يحمل عنوانها: "المسيح.. رب العزم والإادة".. أتبعته بالمقال الأول فى السلسلة تحت عنوان: "المسيح الحكيم"، وقد عالج الحكمة البشرية من كافة زواياها، ثم تلاه المقال الثانى بعنوان: "المسيح الصادق"، وكان مدخلاً لاستعراض الصدق فى الحياة ومخاطره، وصنوف الكذب ودواعيه، وكان المقال التالى بعنوان: "المسيح الحقانى" سبيلاً مدهشاً لمناقشة الحق والحب، والظاهر والباطن، والشكل والجوهر، وإدراك الحق، والتفكير المستقيم والتفكير المعوج.. ورغم أهميته وشموله فوجئت بأن الحوار المتمدن أصر على عدم نشره، رغم محاولاتى المتكررة لوضعه على الصفحة!!وحدث نفس الشئ عندما أرسلت مقالى التالى بعنوان: "المسيح العامل"، وفيه محاولة جادة لسبر أغوار العمل وقيمته وأهميته فى حياة الإنسان، وقد تناول المقال قضايا عديدة كالالتزام بين الفكر والعمل، وارتباط العمل البشرى بصنع التاريخ.. والآن تحدونى خيبة الأمل وأنا أتطلع لنشر بقية السلسلة، وأتساءل مندهشاً دون جواب: إذا كانت مثل هذه الرؤى الإنسانية والفلسفية للحق والعمل غير جديرة بالنشر فى الحوار المتمدن، فكيف يكون منارة للرأى الحر؟ وكيف يحتفظ بمكانته منبراً متسعاً جسوراً للفكر الذى يبنى بعيداً عن الابتذال والادعاء؟الحق أننى ككاتب مارس الكتابة منذ نعومة أظفاره، وله من الكتب المطبوعة الكثير، وله من المقالات المنشورة فى منابر أخرى الكثير، لا أجد صعوبة فى النشر فيها، لكن اعتزازى بالحوار المتمدن يجعلنى أتمسك به دون أى منبر آخر حتى الانتهاء. ......
#ماذا
#يحدث
#الحوار
#المتمدن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691165

جميل النجار : التطور بين التنظير والتدليل من وحي التطور الأحيائي 10
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار لأنني أنا الموعودُ؛ بالأمس، وبمنتهى الصلف والغرور الممزوجان بالسماجة؛ قال لي أحد الأساتذة المساعدين بكلية الطب من المنتمين للتيارات السلفية: تؤمنون بنظرية "التطور" وهي مجرد نظرية لا تزال غير مثبتة!فقلت له باختصار: لو سمحت لي؛ واضح من كلام سعادتك أنك لا تفهم الفرق بين "النظرية" و"الحقيقة"؟ فأنا في الواقع أشك في ذلك. وقلت له؛ لما أجاب بالنفي (بعد جدال شاق): فمَنْ أنتَ إذن؛ حتى تتصدى لإثبات أو دحض نظرية علمية؛ إذا كنتَ لا تعرف حتى معنى أو مفهوم "النظرية"؟!ثم أوضحتُ له قائلاً: بالنسبة للعامة، يمكن أن تعني النظرية رأياً أو حدساً أو تخميناً أو فرضيةً(فكرة لم يتم إثباتها بعد؛ لعدم كفاية الأدلة)، أي "إنها مجرد وجهة نظر" في أدمغتهم، لكنها لدى العلماء ذات دلالة أقوى بكثير عن "التفسير المدعوم جيدًا" للحقائق. ففي العلم، النظرية (باختصارٍ شديد) هي: "الطريقة التي نُفسِرُ بها الحقائق". أو هي (بتوضيحٍ آخر) عبارة عن "بيان أو تفسير" تم اختباره بدقة للمبادئ العامة التي تشرح الجوانب الملحوظة والمسجلة للعالم من حولنا، وتشرح وتصف العلاقات بين الظواهر أو الأشياء. بمعنى آخر أكثر وضوحا: "النظرية العلمية هي: تفسير مدعوم جيداً؛ لبعض جوانب العالم الطبيعي، استناداً إلى مجموعة من الحقائق، التي تم تأكيدها مرارًا وتكرارًا؛ من خلال الملاحظة والتجربة. هذه النظريات المدعومة بالحقائق ليست "مجرد تخمينات" ولكن "حسابات موثوقة/وموثقة" عن الواقع من حولنا. وعليه؛ تصف أي نظرية وتختبر مستويات أعلى من كثير من الأفهام أو العقول العادية. هذا المستوى يربط "الحقائق" ببعضها البعض. و"الحقيقة" في العلم هي: "المشاهدة أو الملاحظة" الواقعية، "والنظرية" في العلم هي تفسير مثل تلك المشاهدات المُحاطة بمجموعة من البديهيات. فمثلاً؛ أنت لا ترى الجاذبية؛ إلا من خلال سقوط الأشياء على الأرض. وفي كل مرة نرى فيها "عملية سقوط"؛ نرصد لها "مشاهدة" للجاذبية. ومثل هذه المشاهدات يمكن قياسها وتسجيلها؛ وذلك بوزنِها؛ فعملية "الوزن" هنا هي بمثابة الدليل القطعي على حقيقة وجود "الجاذبية" والتي وصفها العلم بـ "الحقيقة" التي فسرتها "النظرية". ولذا؛ دائماً ما يُشار – في المجتمع العلمي- إلى الجاذبية على أنها "حقيقة" و"نظرية" في الوقت عينه. ما يعني بأن "النظرية" ليست مجرد "وجهة نظر" كما يوحي به لفظها، من الوهلة الأولى، لأفهام العامة.فقط ما يُعَقِد نظرية التطور على بعض العقول غير القادرة على استيعابها؛ هو احتواء مخططاتها على الكثير من المعلومات المتسلسلة في تكراراتها؛ فيما يعرف علمياً بـ "الإيفوجرامز Evograms" التي تعرض على سبيل المثال؛ لتطور وانحدار الزواحف، من نوع معين الأسماك البحرية؛ أو كما في الرسم التوضيحي المرفق بالرابط أدناه؛ والمتعلق بأصل الفقاريات الأرضية.https://evolution.berkeley.edu/evolibrary/article/evograms_02وهذا الرسم يوضح عملية إعادة بناء مجموعة من الفقاريات المنقرضة، بدءً من "إيوستنيترون Eusthenopteron" إلى "توليبيرتون Tulerpeton". والتي وجدت في المراحل الانتقالية بين الماء والأرض في العصر الديفوني، منذ حوالي 380 مليون سنة. تشير الأشرطة الزرقاء إلى النطاق الزمني الجيولوجي الذي تم من خلاله العثور على أحافير محددة. ويتم تحديد هذه الفترات الزمنية بمقياس زمني أعلى الصفحة. يوجد على الجانب الأيمن من الصورة تطور أطراف بعض تلك الكائنات الحية. وتشير الألوان المختلفة فيه إلى أ ......
#التطور
#التنظير
#والتدليل
#التطور
#الأحيائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691164

هيثم الحلي الحسيني : خيارات اليوم الوطني للدولة العراقية وإرتداداتها الحلقة السابعة: مخرجات الدراسة ومعطياتها ومتبنياتها في الخيار الأمثل الجامع يوم الإستقلال وإنهاء الإنتداب البريطاني
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني الخيارات المتاحة لليوم الوطني للدولة العراقية: نطاق الدراسة في الحلقة السابعة, سيشمل الخيارات المتاحة لمناسبات العيد الوطني، وموجز الوقائع التي شكّلت مقدماتها, مع مناقشة تحليلية للرؤى السياسية والاجتماعية المختلفة إزاء كل منها, وأسبابها ومبرراتها، التي تشكل الاستجابة الفكرية والسياسية للمكونات المختلفة في النسيج السياسي الوطني، وتبحث الدراسة في دواعي الاتفاق والخلاف, بين المكونات الوطنية وانعكاساتها، التي تستمد جذورها الفكرية ومواقفها من الذاكرة التاريخية لها.لقد شهدت الساحة الوطنية, وأروقة المجلس التشريعي والحكومة, والمؤسسات التابعة للدولة, فضلاً عن الهيئات السياسية والاجتماعية, تقديم مجموعة من المقترحات المستندة إلى الوقائع التي جرى عرضها, وعليه فإن الحلقة الأخيرة, تشكل مخرجات الدراسة, ومادتها الإستنتاجية.لقد كان تفضيل كل جهة لمناسبة معينة, مرتبط بيوم معين، مستمد من رؤيتها السياسية والأيديولوجية الفكرية, وتقييمها للأحداث، وشكل الحكم ونظامه, الذي تسعى إليه, بما ينسجم وأفكارها ومدركاتها وقناعاتها العامة، فالقرينة الاستدلالية للأفكار المتقدمة, منحصرة بالغالب في الخيارات التالية:1. يوم تشكيل الحكومة "الوطنية" النقيبة الأولى في ت2 1920: يشكل هذا التاريخ بقناعة المؤيدين له, الإيذان ببدء الحكم الوطني العراقي وتشكيل أول حكومة عراقية في الدولة العراقية الحديثة, غير أن الرافضين لهذا التاريخ, يعتبرون حكومة السيد عبد الرحمن النقيب الأولى, قد تشكلت برؤى وترتيب مباشر من قبل الاحتلال البريطاني, وجرى تسمية جميع الوزراء في الحكومة من خلاله، وقد رفض الكثير من الشخصيات الوطنية عروض الدخول فيها, لكونهم قد أنفوا من تعيينهم من قبل الأجنبي، من وجهات نظرهم, فيما يعدّها آخرون, خطوة أولى على الطريق, وإعلانا لتأسيس الدولة العراقية في العهد المعاصر, فضلا أنها من منجزات الثورة العراقية الكبرى, فاعتبرت الفكرة لاغيه, لجهة التباين في تقييمها.2. يوم تشكيل الحكومة النقيبة الثانية في آب 1921: ويرى أنصار هذا المقترح, أنها أول وزارة تشكل بتكليف رمز سيادي, هو الملك فيصل الأول، وقد رفض المقترح لنفس الأسباب التي عورض بموجبها المقترح الأول, وكون الحكومة الثانية قد رتبت أيضاً من قبل الانكليز، رغم وجود الملك الهاشمي, على سدة الحكم, بموجب الاستفتاء والإجماع الشعبي، وتكليفه للنقيب برئاستها، ولكن الاختيار كان بريطانياً لشخصه، ولم يكن الملك بعد قد امتلك سلطاته بقوة دستورية، إذ لم يعتمد بعد الدستور, ولم يتشكل مجلس تشريعي دستوري منتخب, لشرعنه الحكومة.3. ذكرى انطلاقة الثورة العراقية الكبرى في 30 حزيران 1920: كان الاختيار الآخر وهو ذكرى الثورة، التي عرفت في أدبيات التاريخ العراقي المعاصر بثورة العشرين، وكان المقترح يحضى بقبول واسع, ولكن لا إجماع عليه، ويتعلل أهل الرفض, بأن الثورة لم تحقق أهدافها بشكل كامل, وأنها وإن شكلت الضغط الحقيقي على الطرف البريطاني, للانصياع للمطالب الشعبية, وتشكيل الحكومة الوطنية، غير أنها تشكل حلقة في سلسلة من أحداث المقاومة المسلحة التي سبقتها, والتي أفرزتها ونتجت عنها, والتي قام بها الشعب العراقي إزاء الاحتلال البريطاني.تقييم ثورة العشرين في الأدبيات البحثية: دونت الأدبيات البحثية لثورة العشرين, والدارسة لأسبابها، تقييمات متباينة لها وكما يلي:أ. منها من يحشرها في خانة الطبقية والتأثر بالثورة الشيوعية العالمية، التي سادت أجزاء من العالم, إثر ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، في العام 1917, التي قادها في روسيا الحزب البلشفي[5], والتقارب الزمني ب ......
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#للدولة
#العراقية
#وإرتداداتها
#الحلقة
#السابعة:
#مخرجات
#الدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691163

جعفر العلوجي : المسؤول .. ابو الفيكات
#الحوار_المتمدن
#جعفر_العلوجي عندما يتصرف المسؤول الى العنجهية والاسلوب الجاف الذي يعمل به مع رعيته فيؤكد عملياً انه لايصلح لادارة منصبه في الوقت الحاضر ، وهي ايضا رسائل يقدمها عن نفسه لتؤكد ضعف شخصيته واهتزاز ذاته، عبر ايحاءات مسرحية وحركات تمثيلية خائبة كخيبة الجماهير به التي لا تعرف ما يجري خلف الكواليس.الديك الرومي ( الفسيفس ) ينفش ريشه باستمرار ليستعرض به رئاء الساذجين لكن التساؤل المنسي هل نفع ديك الدوحة فصيلته ذات يوم؟ الديك الوديع ايضا لم ينقطع عن الصياح لكن هل استطاع ان يغير من نمط عيشه او مضى لابعد من دحاجات قنّه؟!كل هذا وغيره من التصرفات التي كان يقوم بها ازلام النظام السابق هل نجحوا في كسب محبة الناس ؟ ام في كل ساعة يتم لعنهم الف مرة الان شرائح المجتمع ومنها الشريحة الاكبر الشباب تريد حلول جذرية وليست ترقيعية تريد مسؤول ان يكون قريبا منها يسال عنها ويتفقد احوالها لاتريد اعلام مضلل لها لاتريد تصريحات فارغة كما يطلقها البعض كما انها لا تريد زيارات روتينية تجري خلف جدرانها صفقات .. الكل يبحث عن الغنيمة لا ابرّئ احدا ابدا، فالمسؤول الذي استند على تاريخه ان كان سياسيا او رياضيا او ثقافيا غدا ستنكشف بلاويه حتما، وتنزاح الستر عن وطنيته الزائفة وهذا حدث كثيرا الان وفي السنوات الماضية، المسؤول عليه ان يعرف ان لكل وقت اذان .. وبعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- يختلف ما قبل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- وطرق التهديد والوعيد لاتنفع ، العزة بالنفس والكرامة هي الاهم عند كل مواطن وهي النار التي ستحرق اي مسؤول يعمل بالضد ، منها نصيحتي ان تبتعدوا عن ( الفيكات ) فقد اصبحت قديمة وان تنزلوا الى الشارع فهو الفيصل بين بقائكم او رحيلكم . ......
#المسؤول
#الفيكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691162

مزهر جبر الساعدي : التطبيع وخديعة الاعتراف الفلسطيني بالكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (التطبيع وخديعة الاعتراف الفلسطيني بالكيان الصهيوني)يتحجج النظام الرسمي العربي سواء الذي قام بتطبيع علاقته مع الكيان الصهيوني بصورة رسمية؛ باتفاقيات اوسلو التي وقعها الفلسطينيون في عام 1994 بواسطة وضمانة الولايات المتحدة الامريكية مع الكيان الصهيوني او الذي طبًعَ في السر في انتظار الظرف المناسب؛ وهي حجة لا تصمد امام التحليل الواقعي والموضوعي للوضع في فلسطين والمنطقة العربية. كما ان المبادرة العربية لوضع حل للصراع العربي مع الكيان الصهيوني، استندت على قاعدة قانونية؛ وهي، الارض مقابل السلام. اتفاقيات اوسلو والمبادرة العربية؛ الاولى لم يطبق الكيان الصهيوني اي بند من بنودها؛ الا بندا واحدا الا وهو اقامة السلطة الفلسطينية الانتقالية في رام الله. كان اقامتها ذا فائدة امنية له. أما الثانية فقد رفضها الكيان الصهيوني رفضا تاما. اتفاقيات اوسلو تعتبر لاغية من الناحية القانونية، لأن الكيان الصهيوني لم ينفذ اي بند من بنودها على الرغم من انتهاء الفترة الانتقالية منذ سنوات. مما يؤدي بالنتيجة الى ان اعتراف الفلسطينيون يعتبر لاغيا؛ لأن شروط الاعتراف لم تأخذ طريقها الى التنفيذ على الارض بل ان العكس هو الصحيح؛ فقد استثمرها هذا الكيان في قضم المزيد من اراضي الضفة الغربية. عليه فان الاعتراف كان مشروطا بتنفيذ ما ورد في الاتفاقيات، ولم يكن اعترافا بلا قاعدة قانونية، بل بقاعدة قانونية، اعتمدت على تنفيذ قرارات الامم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية ارضا وشعبا، اي اقامة دولة فلسطين على الحدود التي كانت قائمه قبل الخامس من حزيران عام 1967. عليه فان هذه الحجة باطلة من الاساس؛ لأن الاعتراف الفلسطيني لم يكن قائما على بياض بل كان اعترافا كما اشرنا اليه؛ اعترافا مشروطا. هناك الكثير من الكتابات لكتاب عرب وبالذات في دول الخليج العربي؛ في الصحف الرسمية في هذه الدول او في الصحف المدعومة والمموله من هذه الدول؛ تذهب في تبرير اتفاق السلام بين الامارات والكيان الصهيوني الى الأتي:- المنطقة والعالم قد تغيرا، لم يكونا كما كانا قبل سنوات. هذا الامر صحيح ولا جدال فيه. العالم فعلا قد تغير، لكن هذا التغيير هو لصالح قضايا العرب ان احسنوا استثمار مخارج هذا التغير في العالم، وليس الانبطاح امام كيان غاصب ومجرم. وهو اي التغيير في العالم، وصعود قوى دولية تناطح الولايات المتحدة على ريادة العالم، وهي اي هذه الدول تبحث عن مصالحها بالدرجة الاولى وقبل كل شيء؛ بشراكات اقتصادية وتجارية وسياسية مع دول المنطقة العربية ذات الاهمية الاستراتيجية؛ في عقد المواصلات، وفي النفط والغاز، وفي جميع الحقول الاخرى. لذا، فان هذا التغيير في كوكب الارض هو لصالح العرب وليس بالضد من مصالحهما، خصوصا وان الولايات المتحدة في حالة تراجع واضح؛ في ريادتها للعالم، وفي الهيمنة والسيطرة على مقدرات الشعوب والدول. أما ان المنطقة قد تغيرت؛ مما يؤدي كما تذهب اليه تلك الكتابات؛ من ان على دول المنطقة العربية ان تبحث عن مصالح شعوبها في اتون هذا التغير( الخراب العربي) او من حقها السيادي ان تبرم اتفاقات سلام مع الكيان الصهيوني مع عدم التخلي عن القضية الفلسطينية، او ان هذه الاتفاقات تتيح المجال للحوار والنقاش من اجل الوصول الى حل للقضية الفلسطينية بضمان حق الفلسطينيين في دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة؛ ان هذا القول الاخير ما هو الا فرية وخدعة لتبرير الاستسلام. في السياق؛ نتن ياهو، في معرض تعليقه على اتفاق السلام مع الامارات او في وصفه لهذا الاتفاق: السلام مقابل السلام اي الاستسلام بلا شروط. بمعنى اخر؛ نحن من نقرر شكل العلاقة مع ال ......
#التطبيع
#وخديعة
#الاعتراف
#الفلسطيني
#بالكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691161

نسرين سعود : انهمار.........
#الحوار_المتمدن
#نسرين_سعود ولست أعشقك عشقا عادياأنا معك فقط أنهمرأمتثل لككما يمتثل النور للقمر أعتصر حروفي وأقطرها اكسيرا لككما يتمثل العطر الزهرمن أعماق الروح أشتاقككما ينبثق الماء من جلمود صخر أحاكي لحن الحب الصاخب الذي ينبعث من أيسرككما يحاكي النغم الوترأغازل وجودككما يغازل الندى الوردأحيك الحجج في غيابك أردية وأحرقها قبل طلوع الفجرأتناسى فوضوية حواسك وأرفأ ذاكرتك المثقوبة بالرقعوأنفض غبار الزمن عن نبضيوأمسح دمعا على زاوية عيني ارتسمأتعايش مع هامشيتيلأني لم أخترها بل اختارتني معاناة وانفجارات بلا صوت أو دخانوحرائق داخلية في غاباتي بلا رائحة وحرمان أبكى الحجرولا أكرهك رغم كل شيءلا أكرهك رغم رغبتك بلي ذراعي والتحديو أنت والدنيا دائما علي في تجني وضديرغم رغبتك أن ترانيأمامك راكعةلقسوتك راضخة لن يحصل ماتتمنىلن تنال مني مجرد قبلة طالما القسوة عنوانكسأكون منك أقسىأحبك كما أنت بانطفائك ...بتوهجك ببرودك ...بحزنك حتى بانكسارك وجحودك أحبكإن كنت أنت السفينةفأنا البحرإن كنت أنت العطرفأنا قارورتك التي تحتويكوإن كنت أنت الحبأنا القلب النابض بهإن كنت أنت عصفورا فأنا مأواك وغصن الشجروإن كنت أنت الغيم فأنا المطر وعلى صحراء روحك أنت سوف انهمرإن كنت أنت موتي فيا أهلا وسهلا بالموت في أحضانكسأكون الحياة من بعد موتك عشقا وبرفقتي أيامك سوف تورق وتزدهرإن كنت تهوى الليل فأنا عشيقته وسأدللك وأغني لك حتى يطول السهر إن كنت أنت قدريفأنا سعادتك إلى منتهى العمر ......
#انهمار.........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691160

عماد نوير : حبة حنطة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير يومٌموغل في عمق التّقاويملا أعرف متى و أين و كيفكل الأدوات معدمةو حدها لغة التّأكيد تعلنإنني أحببت حبة من حنطةتتذوّق العسل منذ ألف سنةحتى غدت فتاة بلون الجمالو شكله و بُعده و وصفهفاتنة جدابل أكثر من جدا؛ لكنها عبوسةو كاهن أحلامي يقول:الجميل صبوحأنيقة جدا و من فرط أناقتهاتحسدها الأناقة؛ لكنها حكيمةو كاهن أحلامي يقول:الحكماء زاهدونعنيدة جدا كأن خصامها دهرا لكنها ناعسة رقيقةو كاهن أحلامي يقول:العنيد قاسٍلبقة جدا، لا تْملّلكنها كتومةو كاهن أحلامي يقول:اللّباقة ثرثارةذكية حدّ الحسدفاتنة طول الأمدأغنية في مسرح الأمانيبسمة في وجه منتصرأسرّ لي كاهني:بأنها أيقونة الأسراراختلقتُ أسراراأو عمدا صنعتُهافقط لأودعها إيّاها و تكون صديقتيو ملهمتي و صندوقي الأسود في طائرة أيامي الباقيةبعد أن أسهبتْ بالشّرح المملكيف أنّي لا أصلح أن أكون حبيباو كيف أنها لم تكن إلّا حبة من حنطةمجنونةتولد وحدها لا تحتويها سنبلةختم الكاهن حبنا هكذا أحجية عجيبةلكنها لذيذةعشتُ فيها غبيّا ساذجالكنني سعيدسعيد جدافهي أيقونتي أطالعها صلاةًكل صباح و مساءو كل مساء و صباحوبينهن نوافل الأوقاتفطيفها "كتابا موقوتا"واضبَ على رؤيتهرجل يسكنني اعتادنيو اعتاد حُبَّ قمحيّةعسلية ......
#حنطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691159

تيسير عبدالجبار الآلوسي : كيف نقرأ التكييف القانوني للانتخاب في الوضع العراقي؟ وحقوق الناخب في المشاركة الحرة تعبيراً عن إرادته من عدمها؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي الأساس في الديمقراطية أن تحتكم السلطة إلى إرادة الشعب بمعنى أصوات المواطنين المعبر عنها في انتخابات حرة ينبثق عنها نظام سياسي تتحدد العلاقة فيه بين الحاكم والمحكوم وعليه فالانتخاب أداة أو وسيلة للبناء المؤسسي وليس غاية وبمعنى آخر فإنَّ الشرعية الحقيقية تقوم على الوصول إلى الرضا الشعبي، ما لا يتحقق بأي تزييف (انتخابي) وإنما بشكل أكيد ما يتحقق عبر وجود حرية الاختيار وكفالتها وضمانها بتوافر المساواة والعدل اللذين يمران بمنطقة حماية التنوع والتعددية ومجموع الحريات الأساس الخاصة والعامة.. ولتوكيد حرية الاختيار سيكون علينا أن نرصد ونجد انتخابات تبدأ بإجراءات تنظيمها وتنتهي بنتائجها المعتمدة دستوريا.. وسيكون أيّ خلل في أطر تنظيم تلك الإجراءات إخلال بمخرجات الانتخاب ومن ثم تزييف لنتائجها بالطريقة التي قد تكون بقصدية وتعمّد لمصلحة سلطة أو نظام بعينه، أشير على سبيل المثال إلى إشكالية المحكمة الاتحادية وإلى قانون الانتخابات دع عنك الأمور الإجرائية من قبيل نزاهة المفوضية وصيغة قانون الأحزاب والتجاوز عليه وعلى نصوصه وروحه علناً وبصورة سافرة تستغفل بشكل فاضح المواطن مثال تأكيدها على عدم ترشيح زعامات المجموعات المسلحة وهم أعضاء حاليين وغيره كثير مما يخص هذا القانون والنظم الحزبية.. من أجل ذلك، لابد أن نعي معنى التكييف القانوني الحقوقي للانتخاب وما يجابهه الشعب العراقي اليوم على سبيل المثال بتوجهه نحو انتخابات يريد منها تغيير النظام.. وإذا كان الشعبُ قد امتنع عن التصويت في الانتخابات الأخيرة بنسبة فاقت الـ80% بمعنى المقاطعة تعبيراً عن رفضه شروط الأداء وما أحاط بها فإننا شاهدنا مكامن الاعتراض والاحتجاج الشعبي في الحجم الحقيقي للتزييف والتزوير الذي انتهى كعادة اللعبة الانتخابية العراقية بأن كانت الصناديق بمنطقة والنتائج في أخرى؛ دع عنك مراحل الأداء وإجراءاتها مما تم تفصيله على مقاس أحزاب السلطة ونظامها سواء بشروطه القانونية أم الفنية المخصوصة.. فكيف يأتي التغيير والسلطة نفسها هي من يحدد العقد الاجتماعي برمته لاحظ قضية الدستور المعطل التعديل منذ نهائية 2007 حتى يومنا؟ وكيف يأتي التغيير والقوانين تفصَّل على مقاس بعينه ويتم التحكم بها على وفق المنتظر منهم وزعاماتهم بما يعيد إنتاجهم.. بوقت ندرك أن الحكومات الانتقالية والمراحل الانتقالية تتضمن إعلانا دستوريا بديلا عندما يختار صاحب السمو الدستوري أي الشعب تغيير عقده الاجتماعي- دستوره ونظامه السياسي..؟وعليه، فلابد هنا من أن نشيع الوعي المتخصص لنفرض إرادة المواطن في صياغة العقد بين الحاكم والمحكوم ونظامه السياسي الذي يختاره ديموقراطيا.. ولأجل ذلك نذكر بأنَّ صيغ التكييف القانوني للانتخاب تقع بين ثلاثة توجهات للفقه القانوني:اعتمد الأول كون الانتخاب حقاً شخصياً للفرد بوصفه عضواً مجتمعيا بدولة بعينها لا يملك طرف ما أياً كان، حرمانه منه... ولأنه حق شخصي فإنه يملك حق ممارسته أو عدمه، ومن ثمّ فهو ليس إجباري الأداء.. ولأنه شخصي فهو حق يمكن تداوله أو التصرف به بالاتفاق مع آخر- آخرين، الأمر الذي يتنافى مع حقيقة الانتخاب واجباً يعود للشأن العام تنظّمُهُ الكينونة المجتمعية للأمة - الدولة.... على أننا نتذكر وضع المواطن العراقي واستلابه حقوقه وحرياته حداً لم يتمكن فيه من حرية التعبير والاشتغال المجتمعي في الشأن العام إلا بحدود خدمة طغاة جدد يحكمونه باسوار التضليل الديني مرة وتكفيره بذرائع متناقضة لكنها تبرر وجودها وفي أحيان أخرى بسلاحهم الميليشياوي المنفلت المشرعن وغير المشرعن فضلا عن العبث بالمال السياسي الفاسد والمفسد ......
#نقرأ
#التكييف
#القانوني
#للانتخاب
#الوضع
#العراقي؟
#وحقوق
#الناخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691158

طلال بركات : هل يسمح لأيران أمتلاك السلاح النووي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لا احد ينكر التخادم بين ايران واسرائيل بشكل مستمر منذ عهد الشاه الذي جعل مقر الوكالة الصهيونية للهجرة في مقر بلادة منذ خمسينات القرن الماضي ومروراً بعهد خميني وايران كونتراً ولحد الان، لذلك هذا التخادم أضعف موقف ايران في عدائها الفضفاض على وسائل الاعلام مع أسرائيل ولم يعد هناك من يصدق ايران انها تريد تحرير فلسطين او انتزاع القدس من اليهود وحتى الفلسطينيين المرتمين في الحضن الايراني يعرفون ذلك ولكن الطرفان يتبعون اُسلوب المتاجرة بالثوريات والعنتريات واغلب القيادات الفلسطينية اصبحوا لوردات من خلال متاجرتهم بالقضية الفلسطينية .. واليوم اذا تسأل أي مسؤول في ايران ما هو سبب سعيكم لإنتاج قنبلة نووية سيقول لك قطعاً ليس ضد اسرائيل واذا سألت اي مسؤول اسرائيلي هل انك تخشى القنبلة النووية الايرانية يقول لك قطعاً لا لان ليس من سذاجة الطرفين أستخدام السلاح النووي بسبب المنافسة على اطماع اقليمية لان في ذلك دمار الدولتين قبل ان ينال أي منهم شبر في المنطقة .. ولكن السؤال هنا، اذن لماذا تسعى ايران للحصول على السلاح النووي .. السبب ليس لمواجهة اسرائيل وليس لضرب العرب وانما تريد الدخول الى النادي النووي العالمي لانها تعلم ان الغرب مستحوذ على العالم وليس فقط منطقة الشرق الاوسط ومن غير النادي النووي لا تستطيع ايران دخول المنافسة او لا تستطيع تثبيت اقدامها في المنافسة من غير ان تقول، انا عضو في النادي النووي اذن انا شريك ولي حصة في كل مكان تتواجد فية القوى النووية العالمية، لهذا وطأت ايران أقدامها في فنزويلا والأرجنتين وبعض دول امريكا الجنوبية وكذلك افريقيا وكل مكان في العالم .. مما يعني العرب بالرغم من غباء قادتهم فأنهم يفترض دفع ايران الى الحصول على السلاح النووي لكي تتحول المنافسة مع الغرب من مجرد منافسة الى خطورة في اللعب مع الكبار وخصوصاً اسرائيل لانه لا يوجد تخادم دائم ولا مصالح ثابتة حتماً تتقاطع بتغير الظروف وخصوصاً ايران دولة لا عهد لها وفق التركيبة النفسية للعنصر الفارسي، لهذا العرب من الغباء ارتمائهم بالحضن الامريكي او الاسرائيلي لان منطقة الشرق الاوسط بالنسبة الى امريكا واسرائيل ليست دول هشة بحاجة الى حماية وانما ثروات وكنوز وموقع جغرافي عمل الغرب على مدى قرن من الزمان وخطط للاستحواذ عليها ابتداء من سايس بيكو الى صفقة القرن فحماية تلك الدول تعني حماية تلك الكنوز وحماية المسار الذي عملت وخططت لة منذ عقود وفق صفحات متعددة منها حرب 5 حزيران 1967 وحرب تشرين واتفاقات السلام وصولاً الى مشروع الشرق الاوسط الكبير ثم صفقة القرن فليس من السهولة التخلي عن المنطقة فريسة لأيران وغير ايران وايضاً ليس من السهولة قبول دخول ايران شريك في هذة الكنوز او حتى غير مسموح حصولها على الفتات والفضلات وان سبب تركها ترعى في مرعى الجيران وتتبجح باحتلالها سوريا والعراق ولبنان واليمن كان السبب استخدامها معول لتحطيم قدرات وجيوش الدول المحاددة لاسرائيل التي كانت انظمتها تشكل خطر على اسرائيل وبعدما انجزت المهمة بنجاح انتها دورها ووقعت في الفخ، واليوم باتت تواجه العزلة والتقزيم والكره حتى من قبل شيعة العراق ولبنان والدول العربية الاخرى .. لهذا ترامب قال لن اسمح حصول ايران على السلاح النووي وهذا ليس حباً بحلفائه العرب وليس لغرض حلبهم كما يشاع لانهم ليس بحاجة الى حلب لانهم محلوبين من الاساس، ولكن الاصل هو استحالة السماح لايران امتلاك السلاح النووي الغير مسموح لدول الشرق من امتلاكة وحتى غير مسموح للنصف الجنوبي من الكرة الأرضية من امتلاكه .. لذلك اردوغان فهم اللعبة وبرغم من طموحه وأطماعه الا أن ......
#يسمح
#لأيران
#أمتلاك
#السلاح
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691157