المرابط محمد : موسميات في حقول العبودية العدو أمامكم والبحر وراءكم
#الحوار_المتمدن
#المرابط_محمد يسعى هذا المقال إلى تصويب الأنظار نحو ما يجري في الجنوب الإسباني كقطب عالمي رائد في الزراعة المكثفة وهو نموذج إقتصادي نيوليبرالي في طور الإنتشار يتعاضم دوره ونفوذه إقليميا ودوليا بموازات مع أبشع صور الإستغلال لليد العاملة المغربية حيث فقط قطاع الفواكه الحمراء وحده يحقق 400 مليون دولار سنويا من الأرباح الخالصة في إقليم ويلفا ويشغل ما يناهز 20 ألف عاملة موسمية مغربية حسب المعطيات والإحصائيات الأخيرة.إن العصر الذهبي للفضاءات الزراعية الكبرى يخفي وراءه الإستثمارات المضارباتية وتبييض الأموال لمقاولين إسبان ينهجون سلوك مافياوي بالمزيد من الإستحواد على الأراضي والمساحات الغبوية وبجلب يد عاملة مهاجرة تحت إكراهات الفقر والهشاشة الإجتماعية والإستقواء بالمؤسسات الرسمية والعمومية على مستوى القضاء أو تفتيشية وزارة الشغل… وبنهج المنافسة الغير الشرعية في الأسواق الأوروبية والعالمية. مافيات حقيقية تتاجر بالبشر وتعمل على إهانة شعوبنا تحت عنوان الشراكة الأوروبية والتعاون مع الجنوب، شراكة تفتقد للشفافية والضمانات القانونية والسند الشعبي…تطوير العمل مع العاملات الموسميات وخلق التضامن مع قضاياهن هي مسألة ضمير عام و كرامة وطنية وإنحياز إلى صفوف الفئات المهمشة والبروليتاريا الفلاحية.في كل موسم يسود التفاءل جيوب المستثمرين وتتعزز الأرباح.في كل موسم تتعالى أصوات الضحايا وتشتد وطأة الحيف والإضطهاد.صرخات الإغتصاب وصيحات التحرش الجنسي تعلو مع دقات أجراس ربح المضاربين وأرباب المصارف والمزارع.كل موسم تتكرر الأحداث وتتزايد الحالات ويتوسع التضامن مع الضحايا.في كل موسم يتحالف الشركاء ويجددون التهديد.في كل موسم يكبر العصيان وتتزايد الشرارة…بين الحينة والأخرى تطفو أخبار تحكي جحيم العبودية الذي وقعت فيه عشرات الآلاف من العاملات الموسميات المغربيات في ضيعات ومزارع الفواكه الحمراء والفلاحة المكثفة بجنوب إسبانيا.أخبار وقصاصات متزايدة وعناوين صحف تروي وتوثق مصير التهجير لنساء إقتلعن من أهلهن ومداشرهن وقراهن، نساء يصطادون من طرف المؤسسات في هوامش وأحزمة الفقر و يقدّمن كأكوام حطب للهيب الإستغلال والإذلال العنصري والنفسي.جلب الموسميات إلى حقول الفروالة والزراعة المكثفة في الجنوب الإسباني هو جزء من سلسلة طويلة في محطات التهجير شهدها المغرب منذ 1955 إلى يومنا هذا إرتبطت بأحداث محلية وجيوستراتيجية غالبا يكون فيها المهجرين غير مستوعبين الخلفيات الحقيقية وراء عمليات الترانسفير الجماعي والمصير المجهول الذي ينتظرهم. الطائفة اليهودية المغربية تبقى بإمتياز إحدى الشهادات التاريخية القوية والحية في تفكيك الجذور الثقافية والروحية لتعددية مجتمعية وحضارية خسرتها الأجيال الحالية.الآن يبقى مطلوبا على المجتمع المغربي و بكل أطيافه إن هو أراد إعادة بناء شخصيته الثقافية ورد الإعتبار لكرامته وهويته العودة إلى قراءة تاريخه وإعتبار التنوع الثقافي والبيئي كأساس لنهوض مجتمعي جديد.بعد حرب الخليج الثانية وضرب العراق ستعمل بلدان الإتحاد الأوروبي على إعادة هيكلة علاقتها ببلدان المحور الجنوبي في حوض المتوسط كإمتداد جيوستراتيجي لإقتصادياتها وهيمنتها الإقليمية على ضوء التحولات العالمية التي أحدثتها الولايات المتحدة في سياق العولمة والحرب على العراق وستتلخص هذه التحولات في تشكل الإتحاد الأوروبي كقطب دولي يأسس لشراكة اورومتوسطية كإطار للتعاون وفضاء للحوار والتكامل والإستقرار.كان المعنى الحقيقي لهذا المنحى الأورو ......
#موسميات
#حقول
#العبودية
#العدو
#أمامكم
#والبحر
#وراءكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699310
#الحوار_المتمدن
#المرابط_محمد يسعى هذا المقال إلى تصويب الأنظار نحو ما يجري في الجنوب الإسباني كقطب عالمي رائد في الزراعة المكثفة وهو نموذج إقتصادي نيوليبرالي في طور الإنتشار يتعاضم دوره ونفوذه إقليميا ودوليا بموازات مع أبشع صور الإستغلال لليد العاملة المغربية حيث فقط قطاع الفواكه الحمراء وحده يحقق 400 مليون دولار سنويا من الأرباح الخالصة في إقليم ويلفا ويشغل ما يناهز 20 ألف عاملة موسمية مغربية حسب المعطيات والإحصائيات الأخيرة.إن العصر الذهبي للفضاءات الزراعية الكبرى يخفي وراءه الإستثمارات المضارباتية وتبييض الأموال لمقاولين إسبان ينهجون سلوك مافياوي بالمزيد من الإستحواد على الأراضي والمساحات الغبوية وبجلب يد عاملة مهاجرة تحت إكراهات الفقر والهشاشة الإجتماعية والإستقواء بالمؤسسات الرسمية والعمومية على مستوى القضاء أو تفتيشية وزارة الشغل… وبنهج المنافسة الغير الشرعية في الأسواق الأوروبية والعالمية. مافيات حقيقية تتاجر بالبشر وتعمل على إهانة شعوبنا تحت عنوان الشراكة الأوروبية والتعاون مع الجنوب، شراكة تفتقد للشفافية والضمانات القانونية والسند الشعبي…تطوير العمل مع العاملات الموسميات وخلق التضامن مع قضاياهن هي مسألة ضمير عام و كرامة وطنية وإنحياز إلى صفوف الفئات المهمشة والبروليتاريا الفلاحية.في كل موسم يسود التفاءل جيوب المستثمرين وتتعزز الأرباح.في كل موسم تتعالى أصوات الضحايا وتشتد وطأة الحيف والإضطهاد.صرخات الإغتصاب وصيحات التحرش الجنسي تعلو مع دقات أجراس ربح المضاربين وأرباب المصارف والمزارع.كل موسم تتكرر الأحداث وتتزايد الحالات ويتوسع التضامن مع الضحايا.في كل موسم يتحالف الشركاء ويجددون التهديد.في كل موسم يكبر العصيان وتتزايد الشرارة…بين الحينة والأخرى تطفو أخبار تحكي جحيم العبودية الذي وقعت فيه عشرات الآلاف من العاملات الموسميات المغربيات في ضيعات ومزارع الفواكه الحمراء والفلاحة المكثفة بجنوب إسبانيا.أخبار وقصاصات متزايدة وعناوين صحف تروي وتوثق مصير التهجير لنساء إقتلعن من أهلهن ومداشرهن وقراهن، نساء يصطادون من طرف المؤسسات في هوامش وأحزمة الفقر و يقدّمن كأكوام حطب للهيب الإستغلال والإذلال العنصري والنفسي.جلب الموسميات إلى حقول الفروالة والزراعة المكثفة في الجنوب الإسباني هو جزء من سلسلة طويلة في محطات التهجير شهدها المغرب منذ 1955 إلى يومنا هذا إرتبطت بأحداث محلية وجيوستراتيجية غالبا يكون فيها المهجرين غير مستوعبين الخلفيات الحقيقية وراء عمليات الترانسفير الجماعي والمصير المجهول الذي ينتظرهم. الطائفة اليهودية المغربية تبقى بإمتياز إحدى الشهادات التاريخية القوية والحية في تفكيك الجذور الثقافية والروحية لتعددية مجتمعية وحضارية خسرتها الأجيال الحالية.الآن يبقى مطلوبا على المجتمع المغربي و بكل أطيافه إن هو أراد إعادة بناء شخصيته الثقافية ورد الإعتبار لكرامته وهويته العودة إلى قراءة تاريخه وإعتبار التنوع الثقافي والبيئي كأساس لنهوض مجتمعي جديد.بعد حرب الخليج الثانية وضرب العراق ستعمل بلدان الإتحاد الأوروبي على إعادة هيكلة علاقتها ببلدان المحور الجنوبي في حوض المتوسط كإمتداد جيوستراتيجي لإقتصادياتها وهيمنتها الإقليمية على ضوء التحولات العالمية التي أحدثتها الولايات المتحدة في سياق العولمة والحرب على العراق وستتلخص هذه التحولات في تشكل الإتحاد الأوروبي كقطب دولي يأسس لشراكة اورومتوسطية كإطار للتعاون وفضاء للحوار والتكامل والإستقرار.كان المعنى الحقيقي لهذا المنحى الأورو ......
#موسميات
#حقول
#العبودية
#العدو
#أمامكم
#والبحر
#وراءكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699310
الحوار المتمدن
المرابط محمد - موسميات في حقول العبودية العدو أمامكم والبحر وراءكم
محمد زكريا توفيق : العجوز والبحر لهيمنجواي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الروائي الأمريكي، هيمنجواي (1899-1961)، أبوه طبيب، والأبوان مسيحيان ملتزمان. شارك في الحرب العالمية الأولى والثانية حيث خدم على سفينة حربية أمريكية كانت مهمتها إغراق الغواصات الألمانية، وحصل في كل منهما على أوسمة. أثرت الحرب في كتابات هيمنجواي ورواياته. منها "وداعا للسلاح"، "لا تزال تشرق الشمس". رواية العجوز والبحر، صدرت له عام 1952. عندما نشرت الرواية أول مرة في مجلة "لايف"، بيعت منها 5 مليون و300 ألف نسخة. قوبلت بحفاوة من النقاد، وفازت بعدة جوائز عالمية أدبية. كما أنها قد حصلت على جائزة بوليتيزر لعام 1953، وجائزة الجدارة للرواية من الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، ولعبت دورا هاما في اختيار همنغواي لجائزة نوبل للآداب عام 1954. اهتمت بها الجامعات والمدارس وأصبحت جزءا من المقررات الأدبية. تم إنتاجها فيلما سينمائيا ناجحا عام 1958م، من إخراج "جون استورجس"، وبطولة "سبينسر تريسي".كان ياما كان فيه صياد أسماك كوبي اسمه "سانتياجو". مرت عليه 84 يوما بدون صيد. عجوز ضعيف البنية هزيل، عنقه حاد التجاعيد، يداه بهما ندوب غائرة من جراء سحبه لخيوط السنانير وهي محملة بالأسماك الكبيرة. كلها ندوب قديمة، قدم تآكل التلال في صحاري خالية من الأحياء.فشل سانتياجو لم يوهن عزيمته، كما يبدو من عينيه المبتهجتين واللتين لم يصبهما اليأس. له صديق واحد، صبي يدعى "مانلين". كان يقوم بمساعدته في الأيام الأولى من فترة نحسه. بعد 40 يوما، رأى الأبوان أن العجوز قليل البخت، فطلبا من ابنهما العمل في مركب آخر. مع هذا، كان الصبي يساعد العجوز كل يوم، ويقوم معه بسحب المركب الخالي من الأسماك إلى الشاطئ. أخبر العجوز الصبي أنه ينوي في صباح اليوم التالي، الدخول بعمق في الخليج للصيد. ثم ذهبا كلاهما إلى بيت العجوز. البيت بسيط للغاية. سرير وطاولة وكرسي وأرض ترابية. تبادلا الحديث فترة، ثم غادر الصبي لكي يحضر طعاما، وترك العجوز يخلد للنوم. عندما عاد الصبي، أيقظ العجوز من النوم، لكي يتناولا الطعام معا. أثناء تناول الطعام، لاحظ الصبي حالة البؤس التي يعيشها العجوز، فقرر بينه وبين نفسه أن يحضر له قميصا وحذاء وجاكتة وبطانية لقرب حلول الشتاء. بعد الحديث عن رياضة البيسبول لفترة، غادر الصبي ونام العجوز. يحلم سانتياجو بأفريقيا، التي زارها في شبابه عندما كان يعمل على ظهر المراكب. هو الآن ينام كل ليلة في كوخه على الساحل. يسمع أثناء نومه وأحلامه هدير الأمواج التي تشقها القوارب. يستيقظ ويستدعي الصبي من بيته. ينقل الإثنان ما يحتاجه سانتياجو إلى مركبه، ثم يحتسي كوبا من القهوة في مقهى الصيادين. في نفس الوقت، يذهب الصبي لإحضار سمك السردين المستخدم كطعم. يعود ويتمنى للعجوز حظا سعيدا وهو ذاهب بقاربه إلى البحر. يبحر سانتياجو قبل بزوغ الشمس. ترك الساحل خلفه. رائحة الماء النظيفة في الصباح، تدل على أنه قد توغل داخل الخليج. إنه يجدف الآن فوق بقعة من الماء يسميها الصيادون "البئر العظيمة". هي عبارة عن عمق مفاجئ يصل إلى 700 قامة، حيث يتجمع الجمبري والحبار والأسماك المستخدمة كطعم. يواصل العجوز التجديف بقاربه داخل الخليج، فيرى الأسماك الطائرة والطيور الصغيرة. يرأف بحال الطيور ويتساءل، لماذا هي رقيقة بينما البحر قاس جبار؟ يستمر سانتياجو، ويمر بمكان عميق لم يمر به من قبل. يرى الطيور تحوم حول بقعة قريبة منه. ربما لأنها قد رأت شيئا تحت الماء. يقترب العجوز بقاربه من مكان الطيور، ويدلي بسنانيره بعمق إلى الماء. ......
#العجوز
#والبحر
#لهيمنجواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720320
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الروائي الأمريكي، هيمنجواي (1899-1961)، أبوه طبيب، والأبوان مسيحيان ملتزمان. شارك في الحرب العالمية الأولى والثانية حيث خدم على سفينة حربية أمريكية كانت مهمتها إغراق الغواصات الألمانية، وحصل في كل منهما على أوسمة. أثرت الحرب في كتابات هيمنجواي ورواياته. منها "وداعا للسلاح"، "لا تزال تشرق الشمس". رواية العجوز والبحر، صدرت له عام 1952. عندما نشرت الرواية أول مرة في مجلة "لايف"، بيعت منها 5 مليون و300 ألف نسخة. قوبلت بحفاوة من النقاد، وفازت بعدة جوائز عالمية أدبية. كما أنها قد حصلت على جائزة بوليتيزر لعام 1953، وجائزة الجدارة للرواية من الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، ولعبت دورا هاما في اختيار همنغواي لجائزة نوبل للآداب عام 1954. اهتمت بها الجامعات والمدارس وأصبحت جزءا من المقررات الأدبية. تم إنتاجها فيلما سينمائيا ناجحا عام 1958م، من إخراج "جون استورجس"، وبطولة "سبينسر تريسي".كان ياما كان فيه صياد أسماك كوبي اسمه "سانتياجو". مرت عليه 84 يوما بدون صيد. عجوز ضعيف البنية هزيل، عنقه حاد التجاعيد، يداه بهما ندوب غائرة من جراء سحبه لخيوط السنانير وهي محملة بالأسماك الكبيرة. كلها ندوب قديمة، قدم تآكل التلال في صحاري خالية من الأحياء.فشل سانتياجو لم يوهن عزيمته، كما يبدو من عينيه المبتهجتين واللتين لم يصبهما اليأس. له صديق واحد، صبي يدعى "مانلين". كان يقوم بمساعدته في الأيام الأولى من فترة نحسه. بعد 40 يوما، رأى الأبوان أن العجوز قليل البخت، فطلبا من ابنهما العمل في مركب آخر. مع هذا، كان الصبي يساعد العجوز كل يوم، ويقوم معه بسحب المركب الخالي من الأسماك إلى الشاطئ. أخبر العجوز الصبي أنه ينوي في صباح اليوم التالي، الدخول بعمق في الخليج للصيد. ثم ذهبا كلاهما إلى بيت العجوز. البيت بسيط للغاية. سرير وطاولة وكرسي وأرض ترابية. تبادلا الحديث فترة، ثم غادر الصبي لكي يحضر طعاما، وترك العجوز يخلد للنوم. عندما عاد الصبي، أيقظ العجوز من النوم، لكي يتناولا الطعام معا. أثناء تناول الطعام، لاحظ الصبي حالة البؤس التي يعيشها العجوز، فقرر بينه وبين نفسه أن يحضر له قميصا وحذاء وجاكتة وبطانية لقرب حلول الشتاء. بعد الحديث عن رياضة البيسبول لفترة، غادر الصبي ونام العجوز. يحلم سانتياجو بأفريقيا، التي زارها في شبابه عندما كان يعمل على ظهر المراكب. هو الآن ينام كل ليلة في كوخه على الساحل. يسمع أثناء نومه وأحلامه هدير الأمواج التي تشقها القوارب. يستيقظ ويستدعي الصبي من بيته. ينقل الإثنان ما يحتاجه سانتياجو إلى مركبه، ثم يحتسي كوبا من القهوة في مقهى الصيادين. في نفس الوقت، يذهب الصبي لإحضار سمك السردين المستخدم كطعم. يعود ويتمنى للعجوز حظا سعيدا وهو ذاهب بقاربه إلى البحر. يبحر سانتياجو قبل بزوغ الشمس. ترك الساحل خلفه. رائحة الماء النظيفة في الصباح، تدل على أنه قد توغل داخل الخليج. إنه يجدف الآن فوق بقعة من الماء يسميها الصيادون "البئر العظيمة". هي عبارة عن عمق مفاجئ يصل إلى 700 قامة، حيث يتجمع الجمبري والحبار والأسماك المستخدمة كطعم. يواصل العجوز التجديف بقاربه داخل الخليج، فيرى الأسماك الطائرة والطيور الصغيرة. يرأف بحال الطيور ويتساءل، لماذا هي رقيقة بينما البحر قاس جبار؟ يستمر سانتياجو، ويمر بمكان عميق لم يمر به من قبل. يرى الطيور تحوم حول بقعة قريبة منه. ربما لأنها قد رأت شيئا تحت الماء. يقترب العجوز بقاربه من مكان الطيور، ويدلي بسنانيره بعمق إلى الماء. ......
#العجوز
#والبحر
#لهيمنجواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720320
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - العجوز والبحر لهيمنجواي
عمار الحامد : العجوز والبحر، طبعة واقعية
#الحوار_المتمدن
#عمار_الحامد هذا النص مترجم عن المصدر الموضح أدناه:قبل أن تحمله قلة المحصول على السفر إلى أرض الأحلام، كان الابن الوحيد للسيدة Yayi Bayam Diouf صيادا. وخلال رحلته من السنغال إلى جزر الكناري، وهي رحلة محفوفة بالمخاطر بطبيعة الحال، أتت عاصفة على القارب الذي كان يحمله بمن عليه فلم تخلف وراءها حتى جثة لتدفن. ولكي تشعر السيدة Diouf بأنها قريبة من ولدها، وإكراما لذكراه كصياد، قررت أن تذهب إلى الصيد بنفسها. في البداية كان عليها أن تحارب الأعراف الذكورية السائدة في مجتمعها والقاضية بمنع النساء من مزاولة حرفة الصيد. تاليا ترجمة للحوار الذي أجرته Jo Fidgen من برنامج BBC outlook مع السيدة Diouf:في عام 2006، اكتسبت Thiaroue-sur-Mer، إحدى ضواحي العاصمة السنغالية داكار، شهرة غير متوقعة حيث أصبحت نقطة انطلاق رئيسية للمهاجرين المستعدين لاقتناص أية فرصة تمكنهم من عبور الأطلسي بغية الوصول إلى أوروبا. في ذات العام، شهدت السيدة Diouf حدثا غير حياتها وإلى الأبد. لقد نشأت وترعرعت في Thiaroue-sur-Mer، وكما هو الحال مع معظم أفراد مجتمعها، كانت حياتها تتمحور حول البحر والأسماك. أيامها، كان هناك ما يكفي للجميع. فعوضا عن الذهاب إلى المدرسة، انشغل معظم الصبيان بتعلم تجارة الأسماك، أما الفتيات والحال هذه فلا ريب أن ينشغلن بتعلم كيفية تجهيز وتسويق المحصول، الأمر الذي صادف هوى في نفس الصغيرة Yayi.عندما كنت صغيرة، كنت ورفيقاتي نذهب إلى البحر ونصطاد الأسماك الصغيرة ونبيع الطعام هناك. كانت حياتنا بمجملها تتمحور حول البحر؛ لأنه لم يكن لدينا سواه بالفعل، لا رياض أطفال ولا ملاعب ولا أي شيء من هذا القبيل. لكأن البحر كان يشدنا إليه بحبل سري، فجميعنا كان يرتبط به على نحو ما.ثم عندما كبرتِ ورزقتِ بأطفال، هل اصطحبتهم إلى البحر بذات الشغف والمتعة اللذين كنتِ تشعرين بهما إزاءه أيام كنتِ طفلة؟كلا، لأنهم كانوا جيلاغير جيلنا. لقد حرصت على أن يحضوا بفرصتهم بالتعليم، فالبحر وحده لم يعد كافيا لتوفير العيش الكريم.كم طفلا لديكِ؟ثلاثة، بنتان وولد.ذكرتِ أن جميع الأولاد عندكم يزاولون حرفة الصيد على نحو تقليدي. ماذا كانت طموحات ابنكِ Alioune؟ هل كان مهتما بالبحر؟التحق ولدي بالمدرسة الابتدائية، وذات يوم، أخبرني أنه يحب المدرسة، لكنه يفضل أن يكون صيادا مثل جده. ولما كنا نعيش في مجتمع ذكوري للغاية، وبصفته رجل الأسرة الوحيد، شعر أنه مضطر للعمل كي يعيلنا أنا وشقيقتيه.أين كان والده حينها؟المسألة شخصية بعض الشيء. أنا متزوجة على ضرة، أي أن للرجل الذي كنت متزوجة به عدة زوجات ولقد انفصلنا. فالرجال في ثقافتنا لا يروق لهم أن تحاول المرأة أن تكون هي رب الأسرة، كما لا يروق لهم أن يكون لها رأي بالفعل، ما أضفى على حياتنا جوا من التوتر. وعليه فولدي هو رجل الأسرة الوحيد.حسنا، عندما قال لكِ سأصير صيادا يا أمي، كيف شعرتِ حيال ذلك؟كان من الصعب علي تقبل الفكرة؛ لأنني أردته أن يواصل تعليمه ويتوظف، لكنه كان بالغا وأخبرني أنها رغبته، وطلب مني أن أتركه يمضي في سبيله. لقد كان الأمر صعبا علي؛ لأنني بدأت أدرك بالفعل أن الصيد لن يكون مستداما على المدى البعيد، وأنه لم يعد يوفر ما يكفي من الغذاء حتى لأولئك المشتغلين به وأسرهم. صدقا، لم أكن أريده أن يفعل ذلك، لذا كان صعبا علي أن أتركه يذهب، ولكن توجب علي الرضوخ للأمر الواقع.كيف كانت العلاقة بينكما؟ هل كنتِ ستجدين لديه أذنا صاغية؟إن مجتمعنا مجتمع ذكوري للغاية، ونتيجة لذلك فإن مسؤولية اتخاذ القرارات تقع على عاتق الرجال حصرا. في ثقافة ك ......
#العجوز
#والبحر،
#طبعة
#واقعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720682
#الحوار_المتمدن
#عمار_الحامد هذا النص مترجم عن المصدر الموضح أدناه:قبل أن تحمله قلة المحصول على السفر إلى أرض الأحلام، كان الابن الوحيد للسيدة Yayi Bayam Diouf صيادا. وخلال رحلته من السنغال إلى جزر الكناري، وهي رحلة محفوفة بالمخاطر بطبيعة الحال، أتت عاصفة على القارب الذي كان يحمله بمن عليه فلم تخلف وراءها حتى جثة لتدفن. ولكي تشعر السيدة Diouf بأنها قريبة من ولدها، وإكراما لذكراه كصياد، قررت أن تذهب إلى الصيد بنفسها. في البداية كان عليها أن تحارب الأعراف الذكورية السائدة في مجتمعها والقاضية بمنع النساء من مزاولة حرفة الصيد. تاليا ترجمة للحوار الذي أجرته Jo Fidgen من برنامج BBC outlook مع السيدة Diouf:في عام 2006، اكتسبت Thiaroue-sur-Mer، إحدى ضواحي العاصمة السنغالية داكار، شهرة غير متوقعة حيث أصبحت نقطة انطلاق رئيسية للمهاجرين المستعدين لاقتناص أية فرصة تمكنهم من عبور الأطلسي بغية الوصول إلى أوروبا. في ذات العام، شهدت السيدة Diouf حدثا غير حياتها وإلى الأبد. لقد نشأت وترعرعت في Thiaroue-sur-Mer، وكما هو الحال مع معظم أفراد مجتمعها، كانت حياتها تتمحور حول البحر والأسماك. أيامها، كان هناك ما يكفي للجميع. فعوضا عن الذهاب إلى المدرسة، انشغل معظم الصبيان بتعلم تجارة الأسماك، أما الفتيات والحال هذه فلا ريب أن ينشغلن بتعلم كيفية تجهيز وتسويق المحصول، الأمر الذي صادف هوى في نفس الصغيرة Yayi.عندما كنت صغيرة، كنت ورفيقاتي نذهب إلى البحر ونصطاد الأسماك الصغيرة ونبيع الطعام هناك. كانت حياتنا بمجملها تتمحور حول البحر؛ لأنه لم يكن لدينا سواه بالفعل، لا رياض أطفال ولا ملاعب ولا أي شيء من هذا القبيل. لكأن البحر كان يشدنا إليه بحبل سري، فجميعنا كان يرتبط به على نحو ما.ثم عندما كبرتِ ورزقتِ بأطفال، هل اصطحبتهم إلى البحر بذات الشغف والمتعة اللذين كنتِ تشعرين بهما إزاءه أيام كنتِ طفلة؟كلا، لأنهم كانوا جيلاغير جيلنا. لقد حرصت على أن يحضوا بفرصتهم بالتعليم، فالبحر وحده لم يعد كافيا لتوفير العيش الكريم.كم طفلا لديكِ؟ثلاثة، بنتان وولد.ذكرتِ أن جميع الأولاد عندكم يزاولون حرفة الصيد على نحو تقليدي. ماذا كانت طموحات ابنكِ Alioune؟ هل كان مهتما بالبحر؟التحق ولدي بالمدرسة الابتدائية، وذات يوم، أخبرني أنه يحب المدرسة، لكنه يفضل أن يكون صيادا مثل جده. ولما كنا نعيش في مجتمع ذكوري للغاية، وبصفته رجل الأسرة الوحيد، شعر أنه مضطر للعمل كي يعيلنا أنا وشقيقتيه.أين كان والده حينها؟المسألة شخصية بعض الشيء. أنا متزوجة على ضرة، أي أن للرجل الذي كنت متزوجة به عدة زوجات ولقد انفصلنا. فالرجال في ثقافتنا لا يروق لهم أن تحاول المرأة أن تكون هي رب الأسرة، كما لا يروق لهم أن يكون لها رأي بالفعل، ما أضفى على حياتنا جوا من التوتر. وعليه فولدي هو رجل الأسرة الوحيد.حسنا، عندما قال لكِ سأصير صيادا يا أمي، كيف شعرتِ حيال ذلك؟كان من الصعب علي تقبل الفكرة؛ لأنني أردته أن يواصل تعليمه ويتوظف، لكنه كان بالغا وأخبرني أنها رغبته، وطلب مني أن أتركه يمضي في سبيله. لقد كان الأمر صعبا علي؛ لأنني بدأت أدرك بالفعل أن الصيد لن يكون مستداما على المدى البعيد، وأنه لم يعد يوفر ما يكفي من الغذاء حتى لأولئك المشتغلين به وأسرهم. صدقا، لم أكن أريده أن يفعل ذلك، لذا كان صعبا علي أن أتركه يذهب، ولكن توجب علي الرضوخ للأمر الواقع.كيف كانت العلاقة بينكما؟ هل كنتِ ستجدين لديه أذنا صاغية؟إن مجتمعنا مجتمع ذكوري للغاية، ونتيجة لذلك فإن مسؤولية اتخاذ القرارات تقع على عاتق الرجال حصرا. في ثقافة ك ......
#العجوز
#والبحر،
#طبعة
#واقعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720682
الحوار المتمدن
عمار الحامد - العجوز والبحر، طبعة واقعية
حكمت الحاج : قصيدٌ إلى اللُّمِّيْمَة.. المرأة والبحر
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدٌ إلى اللُّمِّيْمَة، المرأة والبحر (توفيت في 15 تموز 2007) عبر أيام شبابي الكاذبة كلها لوحتُ لها بأشعاري وأفكاري وما أسميتها اسما، سوى اللُّمِّيْمَة وحاشاها من ذلك الوطنِ هي المرأة سوى البحر سوى نساء العالمين مرج البحرين يلتقيان في أرض السواد رغم أنف الزمنِ واليومَ تعالوا انظروا (أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني) ولعلني أذوي فأغدو حقيقة مثل موتها ففيمَ لومي لها بأنها الله عافاها فلو كانت بلْ تكون بل وكانت وطني، قد ملأتْ أياميَ بؤساً وخلطتْ كل النوابه بالجاهلين! وفيمَ لومكم لي بأنني فقط لو أجتبي صبر العزاء في المحنِ تعالوا انظروا بأرواحكم ماذا سأقول عن التي أخذتْ مني كل شيء حتى انقضى شبابي وهيَ لا تَكادُ تزجي نظرةَ لومٍ واحدة كيف أمدحها وهي أمي مقطعةُ الأوصال سبيةُ الشجنِ؟ كيف أمدحها؟ أأجلس تحت قدميها، أوقد شمعة، وأعدُّ ما عندي من خيرٍ ومن شرٍ يروقُ اليهما جودةُ الكفن؟ فيما العراقُ (العارضُ الهتنُ ابنُ العارضِ الهتنِ ابنُ العارضِ الهتنِ) رَثُّ الثيابِ قريبٌ فجرُ ليلتـهِ كيما يرى أننا فجيعان مَنْ نهوى و(مِثـْـلانِ في الوهَن). --------------* تمر ذكراك، أمي، وما زال المنفى طويلا.* في القصيد تضمينات من شعر أبي الطيب، أين يفرض نفسه في كل رثاء ولطم وبكاء. ......
#قصيدٌ
#اللُّمِّيْمَة..
#المرأة
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725403
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدٌ إلى اللُّمِّيْمَة، المرأة والبحر (توفيت في 15 تموز 2007) عبر أيام شبابي الكاذبة كلها لوحتُ لها بأشعاري وأفكاري وما أسميتها اسما، سوى اللُّمِّيْمَة وحاشاها من ذلك الوطنِ هي المرأة سوى البحر سوى نساء العالمين مرج البحرين يلتقيان في أرض السواد رغم أنف الزمنِ واليومَ تعالوا انظروا (أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني) ولعلني أذوي فأغدو حقيقة مثل موتها ففيمَ لومي لها بأنها الله عافاها فلو كانت بلْ تكون بل وكانت وطني، قد ملأتْ أياميَ بؤساً وخلطتْ كل النوابه بالجاهلين! وفيمَ لومكم لي بأنني فقط لو أجتبي صبر العزاء في المحنِ تعالوا انظروا بأرواحكم ماذا سأقول عن التي أخذتْ مني كل شيء حتى انقضى شبابي وهيَ لا تَكادُ تزجي نظرةَ لومٍ واحدة كيف أمدحها وهي أمي مقطعةُ الأوصال سبيةُ الشجنِ؟ كيف أمدحها؟ أأجلس تحت قدميها، أوقد شمعة، وأعدُّ ما عندي من خيرٍ ومن شرٍ يروقُ اليهما جودةُ الكفن؟ فيما العراقُ (العارضُ الهتنُ ابنُ العارضِ الهتنِ ابنُ العارضِ الهتنِ) رَثُّ الثيابِ قريبٌ فجرُ ليلتـهِ كيما يرى أننا فجيعان مَنْ نهوى و(مِثـْـلانِ في الوهَن). --------------* تمر ذكراك، أمي، وما زال المنفى طويلا.* في القصيد تضمينات من شعر أبي الطيب، أين يفرض نفسه في كل رثاء ولطم وبكاء. ......
#قصيدٌ
#اللُّمِّيْمَة..
#المرأة
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725403
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - قصيدٌ إلى اللُّمِّيْمَة.. المرأة والبحر
محمد علي حسين - البحرين : جزيرة مدغشقر.. من عجائب الطبيعة والبحر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مدغشقر... جزيرة من كوكب آخرإحدى أفقر دول العالم... والإقامة في بعض منتجعاتها تكلف 3 آلاف جنيه إسترليني لليلة الواحدةقد تختلط الأمور أحياناً ويظن البعض أن مدغشقر دولة أفريقية؛ ربما بسبب سحنة الناس، وثيابهم المزركشة، وبيوتهم البسيطة المصبوغة بالألوان الزاهية، وعربات «zebu» التي تجرها الماشية، واللغة الصاخبة التي يتخاطبون بها... لكن الجغرافيا تؤكد غير ذلك، لأن مدغشقر تقع في المحيط الهندي. جزيرة كبيرة تربض بهدوء بين أوراق الغابات الزمردية المطيرة، وحقول الرز الشاسعة، والبحيرات المتلألئة، وأشجار الباوب الباسقة، والشواطئ الذهبية المؤطرة بالأحجار الصخرية، وأشجار النخيل، وبساتين الفاكهة المذهلة، والعمارة القوطية التي تظهر في البنايات القديمة... وفي أرجائها تنتقل الحرباء العملاقة من غصن إلى آخر، ويتردد صدى نقيق الضفادع ذات الأشكال الغريبة، فيما تتقافز قرود الليمور؛ التي توجد بأكثر من مائة نوع... فهذا موطنها الأصلي منذ زمن بعيد.يذكر أن مدغشقر جزيرة بقيت عصية على البشر ولم تطأها قدم إنسان إلا قبل نحو ألفي عام، بعد أن انفصلت جغرافياً عن آسيا وأفريقيا في حقب موغلة في التاريخ، وتحولت إلى منطقة بدائية لم يستعمرها أحد، وهذا ما وضعها في عزلة طبيعية وحولها شيئاً فشيئاً إلى خزين طبيعي للكائنات الحية، يمكن عَدّه الأكبر في العالم. وهذا بالتحديد ما يستهوي السياح الباحثين عن روعة وسحر الطبيعة البكر، وهذا أيضاً ما حدا بالبعض إلى إطلاق اسم القارة الثامنة على هذه الجزيرة؛ وإن كان البعض يظن أن تسمية «الكوكب الآخر» هي الأكثر ملائمة.هكذا وصل البشر إلى مدغشقرتقع جمهورية مدغشقر قبالة ساحل شرق أفريقيا، وهي رابعة كبرى جزر العالم، ويسكنها نحو 26 مليون نسمة. عاصمتها هي أنتاناناريفو أو «تانا» كما كان يسميها المستعمرون الفرنسيون، واللغة الرسمية؛ اللغتان المدغشقرية والفرنسية التي يتحدث بها كل المتعلمين. هذا؛ وتعد الجزيرة نقطة ساخنة للتنوع البيولوجي حيث تم العثور على أكثر من 90 في المائة من الحياة البرية التي لا توجد في أي مكان آخر على الأرض. فقد حدث الاستيطان البشري فيها منذ نحو ألفي عام؛ حيث بدأ توافد البشر بأول هجرة للشعوب الأسترالية التي جاءت إليها على متن القوارب، ثم تبعهم مهاجرون آخرون عبروا قناة موزمبيق من شرق أفريقيا. وهكذا استمرت هجرة الجماعات المختلفة مع مرور الوقت، وهو ما ساهم في تنوعها الثقافي الكبير، الذي يتوزع على نحو 18 مجموعة؛ كبراها مجموعة «ميرينا» التي توجد في المرتفعات الوسطى ومنها كان يخرج الرؤساء والملوك.وأكثر ما تشتهر به هذه الجزيرة أيضاً هو الفلفل والفانيلا وحيوان الليمور والحرباء الملونة. أما اللافت للنظر فيها فهو تشابه الأزياء بين الرجال والنساء على السواء؛ حيث يتكون الزي الرسمي من قطعة قماش مستطيلة تلف حول الجسم، مع وجود أزياء خاصة للمناسبات المختلفة.أماكن تزورها في مدغشقرزيارة مدغشقر تحتاج لبعض الوقت، لأنها جزيرة شاسعة وطرقها ليست سهلة دائماً، نظراً لطبيعتها البكر الوعرة. لهذا لا بد من وضع خطة متكاملة للسفر والتزود بخريطة مع توفير كل احتياجات الرحلة، خصوصاً لمن يريدون اكتشاف الطبيعة بعيداً عن العاصمة والمدن الرئيسية الكبيرة. وعموماً؛ فإن أسعار الفنادق والمطاعم والنقل البري ورسوم الدخول إلى المتنزهات وأيضاً استخدام مهابط الطائرات الصغيرة في الجزر النائية والأدغال... كلها غير مكلفة، كما أن السكان ودودون ومسالمون.فيديو.. 4 تك لأول مرة من جزيرة مدغشقرنزور جزيرة مدغشقر الافريقية ل ......
#جزيرة
#مدغشقر..
#عجائب
#الطبيعة
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727892
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مدغشقر... جزيرة من كوكب آخرإحدى أفقر دول العالم... والإقامة في بعض منتجعاتها تكلف 3 آلاف جنيه إسترليني لليلة الواحدةقد تختلط الأمور أحياناً ويظن البعض أن مدغشقر دولة أفريقية؛ ربما بسبب سحنة الناس، وثيابهم المزركشة، وبيوتهم البسيطة المصبوغة بالألوان الزاهية، وعربات «zebu» التي تجرها الماشية، واللغة الصاخبة التي يتخاطبون بها... لكن الجغرافيا تؤكد غير ذلك، لأن مدغشقر تقع في المحيط الهندي. جزيرة كبيرة تربض بهدوء بين أوراق الغابات الزمردية المطيرة، وحقول الرز الشاسعة، والبحيرات المتلألئة، وأشجار الباوب الباسقة، والشواطئ الذهبية المؤطرة بالأحجار الصخرية، وأشجار النخيل، وبساتين الفاكهة المذهلة، والعمارة القوطية التي تظهر في البنايات القديمة... وفي أرجائها تنتقل الحرباء العملاقة من غصن إلى آخر، ويتردد صدى نقيق الضفادع ذات الأشكال الغريبة، فيما تتقافز قرود الليمور؛ التي توجد بأكثر من مائة نوع... فهذا موطنها الأصلي منذ زمن بعيد.يذكر أن مدغشقر جزيرة بقيت عصية على البشر ولم تطأها قدم إنسان إلا قبل نحو ألفي عام، بعد أن انفصلت جغرافياً عن آسيا وأفريقيا في حقب موغلة في التاريخ، وتحولت إلى منطقة بدائية لم يستعمرها أحد، وهذا ما وضعها في عزلة طبيعية وحولها شيئاً فشيئاً إلى خزين طبيعي للكائنات الحية، يمكن عَدّه الأكبر في العالم. وهذا بالتحديد ما يستهوي السياح الباحثين عن روعة وسحر الطبيعة البكر، وهذا أيضاً ما حدا بالبعض إلى إطلاق اسم القارة الثامنة على هذه الجزيرة؛ وإن كان البعض يظن أن تسمية «الكوكب الآخر» هي الأكثر ملائمة.هكذا وصل البشر إلى مدغشقرتقع جمهورية مدغشقر قبالة ساحل شرق أفريقيا، وهي رابعة كبرى جزر العالم، ويسكنها نحو 26 مليون نسمة. عاصمتها هي أنتاناناريفو أو «تانا» كما كان يسميها المستعمرون الفرنسيون، واللغة الرسمية؛ اللغتان المدغشقرية والفرنسية التي يتحدث بها كل المتعلمين. هذا؛ وتعد الجزيرة نقطة ساخنة للتنوع البيولوجي حيث تم العثور على أكثر من 90 في المائة من الحياة البرية التي لا توجد في أي مكان آخر على الأرض. فقد حدث الاستيطان البشري فيها منذ نحو ألفي عام؛ حيث بدأ توافد البشر بأول هجرة للشعوب الأسترالية التي جاءت إليها على متن القوارب، ثم تبعهم مهاجرون آخرون عبروا قناة موزمبيق من شرق أفريقيا. وهكذا استمرت هجرة الجماعات المختلفة مع مرور الوقت، وهو ما ساهم في تنوعها الثقافي الكبير، الذي يتوزع على نحو 18 مجموعة؛ كبراها مجموعة «ميرينا» التي توجد في المرتفعات الوسطى ومنها كان يخرج الرؤساء والملوك.وأكثر ما تشتهر به هذه الجزيرة أيضاً هو الفلفل والفانيلا وحيوان الليمور والحرباء الملونة. أما اللافت للنظر فيها فهو تشابه الأزياء بين الرجال والنساء على السواء؛ حيث يتكون الزي الرسمي من قطعة قماش مستطيلة تلف حول الجسم، مع وجود أزياء خاصة للمناسبات المختلفة.أماكن تزورها في مدغشقرزيارة مدغشقر تحتاج لبعض الوقت، لأنها جزيرة شاسعة وطرقها ليست سهلة دائماً، نظراً لطبيعتها البكر الوعرة. لهذا لا بد من وضع خطة متكاملة للسفر والتزود بخريطة مع توفير كل احتياجات الرحلة، خصوصاً لمن يريدون اكتشاف الطبيعة بعيداً عن العاصمة والمدن الرئيسية الكبيرة. وعموماً؛ فإن أسعار الفنادق والمطاعم والنقل البري ورسوم الدخول إلى المتنزهات وأيضاً استخدام مهابط الطائرات الصغيرة في الجزر النائية والأدغال... كلها غير مكلفة، كما أن السكان ودودون ومسالمون.فيديو.. 4 تك لأول مرة من جزيرة مدغشقرنزور جزيرة مدغشقر الافريقية ل ......
#جزيرة
#مدغشقر..
#عجائب
#الطبيعة
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727892
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - جزيرة مدغشقر.. من عجائب الطبيعة والبحر!
بديع الالوسي : الإنسان والبحر
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي أيها الإنسان الحر أيها المتيقظ المتوتر أيها المحكوم عليك بالعزلة إذا أحسست بجدوى البكاء أهرع إلى البحر اذا داهمتك الحياة بحماقاتهااذهب إلى البحر إذا تخاذلت امام العذاب الأبدي أهرع إلى البحرإذا لم تشف من الكراهية العمياء اذهب إلى البحراذا ساءت الامور وحاول الموت ان يغمركاهرع الى البحر هنالك ستلتقي بصديقك الرمل هنالك ستعثر على القواقع الذهبية هنالك سترى زبد البحر يراقص الموج هنالك ستجد ذاتك الضائعةإذا عثرت على كل ذلك لا تنسى أن تعيش لحظتك الأنية الصادقةوإذا ما سار كل شيء على ما يرام وقبل أن تودع البحر الأبيض المتوسطتذكر أن تبتسم للنوارس الطائشةحاول ان تلقي آخر نظرة على البواخر الحالمة وسأل بلطف :ـ ما الجدوى الذهاب الى البيت ؟حينها سينتشر الضوء من حولك حينها ستبعث من جديد حينها ايها الإنسان الحر ستلد في رحم الهدوء المطلقحينها ستخيب ظن العدم ........................................................................2021 / 10 / 8 ......
#الإنسان
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734077
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي أيها الإنسان الحر أيها المتيقظ المتوتر أيها المحكوم عليك بالعزلة إذا أحسست بجدوى البكاء أهرع إلى البحر اذا داهمتك الحياة بحماقاتهااذهب إلى البحر إذا تخاذلت امام العذاب الأبدي أهرع إلى البحرإذا لم تشف من الكراهية العمياء اذهب إلى البحراذا ساءت الامور وحاول الموت ان يغمركاهرع الى البحر هنالك ستلتقي بصديقك الرمل هنالك ستعثر على القواقع الذهبية هنالك سترى زبد البحر يراقص الموج هنالك ستجد ذاتك الضائعةإذا عثرت على كل ذلك لا تنسى أن تعيش لحظتك الأنية الصادقةوإذا ما سار كل شيء على ما يرام وقبل أن تودع البحر الأبيض المتوسطتذكر أن تبتسم للنوارس الطائشةحاول ان تلقي آخر نظرة على البواخر الحالمة وسأل بلطف :ـ ما الجدوى الذهاب الى البيت ؟حينها سينتشر الضوء من حولك حينها ستبعث من جديد حينها ايها الإنسان الحر ستلد في رحم الهدوء المطلقحينها ستخيب ظن العدم ........................................................................2021 / 10 / 8 ......
#الإنسان
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734077
الحوار المتمدن
بديع الالوسي - الإنسان والبحر
صلاح زنكنه : محطات الطفولة والكهولة في هي والبحر
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أصدر القاص سعد محمد رحيم إبان الحرب العراقية الايرانية روايتين ومجموعة قصصية استلهمت موضوعة الحرب واشكالاتها, وعدت هذه الأعمال في حينها من الأدب التعبوي الذي اتسم بطابع الانفعال واستذكار الحالات البطولية في جبهات القتال, متساوقا مع الفعل البطولي للجند الذين دافعوا عن حياض الوطن بدمائهم, واعقبها في مطلع التسعينات بمجموعة قصصية ثانية (ظل التوت الأحمر) التي رسخت تجربته القصصية. وفي عام 2000 أصدر مجموعة جديدة بعنوان (هي والبحر) وكان حريا بالقاص أن يسميها (محطات) ذلك أن مفردات المحطات والقطارات وسكك الحديد قد استحوذت على متن القصص قاطبة دون استثناء, كما سنرى لاحقا, أي أن وحدة الموضوع وهيمنة شخصية محورية واحدة والمكان الواحد (المحطة) في جميع القصص الست تحيل دلاليا الى (المحطات) دون (البحر) بل حتى عنوانات القصص توحي وتؤكد على ما ذهبنا اليه (محطة الشروق, محطة الشقائق, محطة الرغبة, محطة الثلج, محطة الغياب) في حين حملت القصة السادسة عنوان (هي والبحر) في القصة الأولى ثمة ولد أسمر يعمل بائعا جوالا, يبيع البسكويت والبالونات في محطة مدينته الصغيرة, وهناك يرى للمرة الأولى في حياته شرطيا (فيقبض الخوف على أعصابه وتتنمل رجلاه) لأن أمه كانت تهمس في أذنه في الليالي الحالكة الظلام (نم وإلا يأتي الشرطي ويحبسك) وبما أن أباه كان محبوسا في مركز الشرطة, لذا كانت أمه تتنبأ له (ستكون بائعا جولا مثل أبيك, وسيجعلك القطار تخبر الدنيا وتتعلم) وهكذا يصعد القطار (ذلك الشيء الطويل الضخم يسير على السكة) عارضا بضاعته, وليأخذه نحو المجهول كما تختتم القصة. وفي القصة الثانية الشخصية ذاتها وقد غدا الولد يافعا, فتى مراهقا في الخامسة عشرة من العمر, ينزل في محطة ما, هي أبعد محطة يصل اليها منذ خمس سنين, هو الذي خبر محطات كثيرة أثناء تجواله عبر المحطات كبائع جوال مازال يبيع (العلك والبسكويت) وقد مات أبوه في السنة الماضية بعد أسبوع من خروجه من السجن كما يخبرنا الراوي. ومثلما نجد في القصة الأولى صبية, يسألها الولد عن الرجل الذي يعتمر قبعة إن كان هو سائق القطار؟ فتخبره (هذا شرطي يا غبي) نجد في القصة الثانية فتاة تجلس على دكة اسمنتية, يسألها (أين نحن؟) لتجيبه باستهزاء (نحن في هذه الدنيا) وشيئا فشيئا يألفها ويعقد معها صداقة, يعطيها اللبان والبسكويت, وتعطيه (ببسي كولا) مقابل ذلك, فيهيم بها سرا, وتسخر منه علنا, ويتعذب كونها فاتنة وعصية, لها شعر طويل وجسد آسر, بيد أنها ترفضه لأنه في الخامسة عشرة وهي في الثانية والعشرين, وحين تتركه ناعتة إياه (مسكين أحمق) يستحضر جسدها في مخيلته (حارا هائما, فيجد جسده دبقا مستذرفا يتصفد عرقا, محاولا أن يرد لنفسه اعتبارها وهو مترع بالبكاء) ويغدو هذا البائع في القصة الثالثة رجلا نحيلا, وقد مر عشرون عاما على تجواله في المحطات والقطارات, وأن أمه قد ماتت في السنة الماضية, وأنه ينتظر كالعادة (أنا دائما أنتظر) يقول له حارس المحطة (كلنا ننتظر, ومن لا ينتظر شيئا, ينتظر الموت) وفي هذه المحطة أيضا يتعرف الى امرأة, ويخبر للمرة الأولى طعم الأنثى ونشوة الجنس وانتشاء الخمر, ويتلمس معنى السعادة في بيت فاره لامرأة وحيدة وغنية وشهية, بيد أنها (مومس) فيرجع القهقري الى حيث المحطة.ونجد هذا البائع الجوال في القصة الرابعة وهو ينتظر القطار الذي تأخر عن موعده, والثلج ينث عليه وقد غدا كهلا يبيع أشياء مهربة (قمصانا ومواد تجميل وملابس داخلية) هكذا يخبر المرأة الشابة وهو يبيعها أحمر الشفاه, وهناك عجوز تقضم كسرة خبز وتثرثر, وجنود بملابس الميدان (لولا الج ......
#محطات
#الطفولة
#والكهولة
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738687
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أصدر القاص سعد محمد رحيم إبان الحرب العراقية الايرانية روايتين ومجموعة قصصية استلهمت موضوعة الحرب واشكالاتها, وعدت هذه الأعمال في حينها من الأدب التعبوي الذي اتسم بطابع الانفعال واستذكار الحالات البطولية في جبهات القتال, متساوقا مع الفعل البطولي للجند الذين دافعوا عن حياض الوطن بدمائهم, واعقبها في مطلع التسعينات بمجموعة قصصية ثانية (ظل التوت الأحمر) التي رسخت تجربته القصصية. وفي عام 2000 أصدر مجموعة جديدة بعنوان (هي والبحر) وكان حريا بالقاص أن يسميها (محطات) ذلك أن مفردات المحطات والقطارات وسكك الحديد قد استحوذت على متن القصص قاطبة دون استثناء, كما سنرى لاحقا, أي أن وحدة الموضوع وهيمنة شخصية محورية واحدة والمكان الواحد (المحطة) في جميع القصص الست تحيل دلاليا الى (المحطات) دون (البحر) بل حتى عنوانات القصص توحي وتؤكد على ما ذهبنا اليه (محطة الشروق, محطة الشقائق, محطة الرغبة, محطة الثلج, محطة الغياب) في حين حملت القصة السادسة عنوان (هي والبحر) في القصة الأولى ثمة ولد أسمر يعمل بائعا جوالا, يبيع البسكويت والبالونات في محطة مدينته الصغيرة, وهناك يرى للمرة الأولى في حياته شرطيا (فيقبض الخوف على أعصابه وتتنمل رجلاه) لأن أمه كانت تهمس في أذنه في الليالي الحالكة الظلام (نم وإلا يأتي الشرطي ويحبسك) وبما أن أباه كان محبوسا في مركز الشرطة, لذا كانت أمه تتنبأ له (ستكون بائعا جولا مثل أبيك, وسيجعلك القطار تخبر الدنيا وتتعلم) وهكذا يصعد القطار (ذلك الشيء الطويل الضخم يسير على السكة) عارضا بضاعته, وليأخذه نحو المجهول كما تختتم القصة. وفي القصة الثانية الشخصية ذاتها وقد غدا الولد يافعا, فتى مراهقا في الخامسة عشرة من العمر, ينزل في محطة ما, هي أبعد محطة يصل اليها منذ خمس سنين, هو الذي خبر محطات كثيرة أثناء تجواله عبر المحطات كبائع جوال مازال يبيع (العلك والبسكويت) وقد مات أبوه في السنة الماضية بعد أسبوع من خروجه من السجن كما يخبرنا الراوي. ومثلما نجد في القصة الأولى صبية, يسألها الولد عن الرجل الذي يعتمر قبعة إن كان هو سائق القطار؟ فتخبره (هذا شرطي يا غبي) نجد في القصة الثانية فتاة تجلس على دكة اسمنتية, يسألها (أين نحن؟) لتجيبه باستهزاء (نحن في هذه الدنيا) وشيئا فشيئا يألفها ويعقد معها صداقة, يعطيها اللبان والبسكويت, وتعطيه (ببسي كولا) مقابل ذلك, فيهيم بها سرا, وتسخر منه علنا, ويتعذب كونها فاتنة وعصية, لها شعر طويل وجسد آسر, بيد أنها ترفضه لأنه في الخامسة عشرة وهي في الثانية والعشرين, وحين تتركه ناعتة إياه (مسكين أحمق) يستحضر جسدها في مخيلته (حارا هائما, فيجد جسده دبقا مستذرفا يتصفد عرقا, محاولا أن يرد لنفسه اعتبارها وهو مترع بالبكاء) ويغدو هذا البائع في القصة الثالثة رجلا نحيلا, وقد مر عشرون عاما على تجواله في المحطات والقطارات, وأن أمه قد ماتت في السنة الماضية, وأنه ينتظر كالعادة (أنا دائما أنتظر) يقول له حارس المحطة (كلنا ننتظر, ومن لا ينتظر شيئا, ينتظر الموت) وفي هذه المحطة أيضا يتعرف الى امرأة, ويخبر للمرة الأولى طعم الأنثى ونشوة الجنس وانتشاء الخمر, ويتلمس معنى السعادة في بيت فاره لامرأة وحيدة وغنية وشهية, بيد أنها (مومس) فيرجع القهقري الى حيث المحطة.ونجد هذا البائع الجوال في القصة الرابعة وهو ينتظر القطار الذي تأخر عن موعده, والثلج ينث عليه وقد غدا كهلا يبيع أشياء مهربة (قمصانا ومواد تجميل وملابس داخلية) هكذا يخبر المرأة الشابة وهو يبيعها أحمر الشفاه, وهناك عجوز تقضم كسرة خبز وتثرثر, وجنود بملابس الميدان (لولا الج ......
#محطات
#الطفولة
#والكهولة
#والبحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738687
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - محطات الطفولة والكهولة في (هي والبحر)
حمادة جبر : إعادة الحياة لنهر الأردن والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر بعد قيامها ببضعة سنوات وفي بداية خمسينيات القرن الماضي، قامت إسرائيل بتحويل مجرى نهر الأردن إلى داخل حدودها التي احتلتها عام 1948 قبل أن تقوم عام 1967 باحتلال كامل فلسطين وهضبة الجولان وصولاً لجبل الشيخ المصدر الرئيسي لنهر الأردن، لتقطع الطريق عن محاولات دول عربية بتحويل بعض روافد نهر الأردن، لتقلل من كمية المياه الواصلة للنهر رداً على قيام إسرائيل بتحويل مجراه وإيصال مياهه إلى صحراء النقب.لقد خسر البحر الميت حوالي ثلث مساحته خلال أقل من مائة عام. السبب الرئيسي لنقصانه هو انخفاض حاد في المياه المتدفقة من المغذي الرئيسي له وهو نهر الأردن، فقد انخفضت كمية المياه المتدفقة عبر نهر الأردن جنوب بحيرة طبريا من حوالي مليار ونصف متر مكعب سنوياَ في النصف الأول من القرن الماضي إلى حوالي 200 مليون متر مكعب فقط. وتتسارع نسبة نقصان البحر الميت بمعدل متر إلى متر ونصف سنوياً، بسبب التغير المناخي وارتفاع درجات الحرارة وبالتالي ازدياداً في نسبة التبخر. لذلك، يجمع العلماء والخبراء بأن الموت الحقيقي للبحر الميت سيكون بحلول العام 2050 إذا بقي الحال على ما هو اليوم.بعيداً عن الكوارث البيئية التي يصعب التنبؤ بكل آثارها السلبية -التي بدأنا نشد مقدماتها- على التنوع الحيوي والطبيعي لمنطقة نهر الأردن والبحر الميت. فإن استمرار اللامبالاة من الأطراف المعنية والتسليم بحقيقة جفاف نهر الأردن والبحر الميت، سيكون لها ارتدادات عميقة ومدمرة على كل الأطراف وستشمل كافة القطاعات الاقتصادية مثل الزراعة والسياحة والصناعة، بل على وجود الإنسان أيضاً على هذه البقعة من الأرض. نهر الأردن:لنهر الأردن أهمية فائقة وفريدة ومتعددة القطاعات. فعدا عن طوله المتعرج الذي يصل إلى حوالي 350 كم جاعلاً من الأراضي الواقعة على ضفتيه أراضٍ خصبة للزراعة لا يمكن الحديث عن أمن غذائي بدونها. فلمياه الأردن أهمية قصوى في تغذية أحواض المياه الجوفية. كذلك لنهر الأردن أهمية لدى كل الديانات وقدسية مرتبطة ارتباطاً مباشراً بمياهه لأتباع الديانة المسيحية الذين يفوق عددهم 2 مليار ونصف في العالم. وبالتالي فإن العائدات المتوقعة على الاستثمارات في السياحة الدينية على نهر الأردن تفوق أية استثمارات في مصادر طبيعية أخرى.البحر الميت:لا يوجد مبرر لاستمرار لامبالاة الأطراف المعنية تجاه جفاف البقعة الأكثر انخفاضاً على سطح الأرض، والبحر الذي تفوق ملوحته أكثر من 8 أضعاف ملوحة مياه المحيطات والبحار الأخرى. كذلك لمياه البحر الميت الغنية بالأملاح والمعادن خصائص علاجية لكثير من الأمراض، اضافة إلى أنه المنطقة الأكثر تركيزاً بالأكسجين وضغط جوي هو الأعلى في العالم. كذلك، يقول الخبراء بأن شمس البحر الميت غير ضارة بسبب فلترة الأشعة فوق البنفسجية بفضل كثافة طبق الأوزون وطبقة الضباب الكثيف والثقيل الناجم عن تبخر الأملاح المعدنية في سماء البحر الميت. إنه كنز طبيعي لا يمكن تخيل اختفائه. ما العمل؟لا شك أن الأطراف المعنية تدرك الكوارث التي ستنتج عن جفاف نهر الأردن والبحر الميت. لذلك حاولت تلك الأطراف البحث عن حلول أهمها مشروع "قناة البحرين" وذلك بفتح قناة تربط مياه البحر الأحمر بالبحر الميت. فكرة المشروع بدأت قبل أكثر من عشرين عاماً، وبعد أعوام من الدراسات وتجنيد الأموال، لم يعُد المشروع مطروحاً على الطاولة. وأعتقد أن السبب الأهم لعدم تشجع الأطراف المعنية للمشروع هو عدم اليقين من أن المشروع سينجح دون الإخلال ببيئة البحر الميت إضافة للتكلفة المالية العالية. بالعودة إلى ما ذكر سابقاً حول السبب الرئ ......
#إعادة
#الحياة
#لنهر
#الأردن
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740266
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر بعد قيامها ببضعة سنوات وفي بداية خمسينيات القرن الماضي، قامت إسرائيل بتحويل مجرى نهر الأردن إلى داخل حدودها التي احتلتها عام 1948 قبل أن تقوم عام 1967 باحتلال كامل فلسطين وهضبة الجولان وصولاً لجبل الشيخ المصدر الرئيسي لنهر الأردن، لتقطع الطريق عن محاولات دول عربية بتحويل بعض روافد نهر الأردن، لتقلل من كمية المياه الواصلة للنهر رداً على قيام إسرائيل بتحويل مجراه وإيصال مياهه إلى صحراء النقب.لقد خسر البحر الميت حوالي ثلث مساحته خلال أقل من مائة عام. السبب الرئيسي لنقصانه هو انخفاض حاد في المياه المتدفقة من المغذي الرئيسي له وهو نهر الأردن، فقد انخفضت كمية المياه المتدفقة عبر نهر الأردن جنوب بحيرة طبريا من حوالي مليار ونصف متر مكعب سنوياَ في النصف الأول من القرن الماضي إلى حوالي 200 مليون متر مكعب فقط. وتتسارع نسبة نقصان البحر الميت بمعدل متر إلى متر ونصف سنوياً، بسبب التغير المناخي وارتفاع درجات الحرارة وبالتالي ازدياداً في نسبة التبخر. لذلك، يجمع العلماء والخبراء بأن الموت الحقيقي للبحر الميت سيكون بحلول العام 2050 إذا بقي الحال على ما هو اليوم.بعيداً عن الكوارث البيئية التي يصعب التنبؤ بكل آثارها السلبية -التي بدأنا نشد مقدماتها- على التنوع الحيوي والطبيعي لمنطقة نهر الأردن والبحر الميت. فإن استمرار اللامبالاة من الأطراف المعنية والتسليم بحقيقة جفاف نهر الأردن والبحر الميت، سيكون لها ارتدادات عميقة ومدمرة على كل الأطراف وستشمل كافة القطاعات الاقتصادية مثل الزراعة والسياحة والصناعة، بل على وجود الإنسان أيضاً على هذه البقعة من الأرض. نهر الأردن:لنهر الأردن أهمية فائقة وفريدة ومتعددة القطاعات. فعدا عن طوله المتعرج الذي يصل إلى حوالي 350 كم جاعلاً من الأراضي الواقعة على ضفتيه أراضٍ خصبة للزراعة لا يمكن الحديث عن أمن غذائي بدونها. فلمياه الأردن أهمية قصوى في تغذية أحواض المياه الجوفية. كذلك لنهر الأردن أهمية لدى كل الديانات وقدسية مرتبطة ارتباطاً مباشراً بمياهه لأتباع الديانة المسيحية الذين يفوق عددهم 2 مليار ونصف في العالم. وبالتالي فإن العائدات المتوقعة على الاستثمارات في السياحة الدينية على نهر الأردن تفوق أية استثمارات في مصادر طبيعية أخرى.البحر الميت:لا يوجد مبرر لاستمرار لامبالاة الأطراف المعنية تجاه جفاف البقعة الأكثر انخفاضاً على سطح الأرض، والبحر الذي تفوق ملوحته أكثر من 8 أضعاف ملوحة مياه المحيطات والبحار الأخرى. كذلك لمياه البحر الميت الغنية بالأملاح والمعادن خصائص علاجية لكثير من الأمراض، اضافة إلى أنه المنطقة الأكثر تركيزاً بالأكسجين وضغط جوي هو الأعلى في العالم. كذلك، يقول الخبراء بأن شمس البحر الميت غير ضارة بسبب فلترة الأشعة فوق البنفسجية بفضل كثافة طبق الأوزون وطبقة الضباب الكثيف والثقيل الناجم عن تبخر الأملاح المعدنية في سماء البحر الميت. إنه كنز طبيعي لا يمكن تخيل اختفائه. ما العمل؟لا شك أن الأطراف المعنية تدرك الكوارث التي ستنتج عن جفاف نهر الأردن والبحر الميت. لذلك حاولت تلك الأطراف البحث عن حلول أهمها مشروع "قناة البحرين" وذلك بفتح قناة تربط مياه البحر الأحمر بالبحر الميت. فكرة المشروع بدأت قبل أكثر من عشرين عاماً، وبعد أعوام من الدراسات وتجنيد الأموال، لم يعُد المشروع مطروحاً على الطاولة. وأعتقد أن السبب الأهم لعدم تشجع الأطراف المعنية للمشروع هو عدم اليقين من أن المشروع سينجح دون الإخلال ببيئة البحر الميت إضافة للتكلفة المالية العالية. بالعودة إلى ما ذكر سابقاً حول السبب الرئ ......
#إعادة
#الحياة
#لنهر
#الأردن
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740266
الحوار المتمدن
حمادة جبر - إعادة الحياة لنهر الأردن والبحر الميت
عيسى بن ضيف الله حداد : أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
عبد صبري ابو ربيع : أنا والبحر والوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع حكايات فيها شجنلماذا نحن والميناء مرتهن ؟وحكايتنا صارت لا تؤتمنهكذا يباع الميناء والوطنمعاقلنا تحطم وتمتهن ويرسم حدودنا اجنبي غادر نتنالميناء عزتنا وعيشنا الكريم المؤتمنلا يبتغيه الجبانوالسارق خيرات وطن ......
#والبحر
#والوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744618
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع حكايات فيها شجنلماذا نحن والميناء مرتهن ؟وحكايتنا صارت لا تؤتمنهكذا يباع الميناء والوطنمعاقلنا تحطم وتمتهن ويرسم حدودنا اجنبي غادر نتنالميناء عزتنا وعيشنا الكريم المؤتمنلا يبتغيه الجبانوالسارق خيرات وطن ......
#والبحر
#والوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744618
الحوار المتمدن
عبد صبري ابو ربيع - أنا والبحر والوطن