فاطمة ناعوت : علاء الدين… المسرح في أوجِ الإبهار
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أعادت مسرحية "علاء الدين" للمسرح تعريفاتِه الأولى التي خَفُتَ بريقُها مع الزمن، وضخّت في نسيح المسرح المصري وهجًا افتقدناه عقودًا. حيث الإبهار المسرحي في أرقى مستوياته واستغلال التكنولوجيا والمؤثرات الفنية لإثراء التيمة البصرية وخلق حالٍ من الوهج الحيّ. أجاد المخرج المميز "مجدي الهواري" استخدام أدواتِه الفنية والإنتاجية لجعل الجمهور "متورّطًا" في العرض منذ اللحظة الأولى. حيث فتحَ خشبةَ المسرح على اتساعها فكانت صالةُ الجمهور جزءًا من خشبة العرض، وحلّق الممثلون فوق هاماتنا، فلم نعد ننظر وحسب صوبَ الحائط الرابع المحذوف، كما في المسرح التقليدي، بل إلى الأعلى كذلك، لأن سماءَ القاعة أصبحت جزءًا من خشبة العرض. “علاء الدين" التي تُعرضُ الآن على مسرح "كايرو شو" بمدينة 6 أكتوبر، من إنتاج "شروق العطار"، وبطولة النجم "أحمد عز"، ومجموعة رفيعة من النجوم، كانوا جميعًا أبطالا في هذا العمل الفني المتوهّج، الذي وقف على معاييرَ فنيةٍ شديدة الصعوبة، تُعيد للمسرح بهاءه من ناحية، ومن ناحية أخرى تُصعِّبُ الأمرَ على الضالعين بأي عمل مسرحي قادم. كسرت "علاء الدين" قاعدةَ "الأحادية" وفلسفة البطل الأوحد. فجميعُ الممثلين أبطالٌ. وتفوّق "عز” في التفاعل بهارمونية مع بقية النجوم لخلق سيمفونية مسرحية فائقة، تقوم على تناغُم الأوركسترا بكامل عازفيه. فليس البطلُ فردًا، إنما البطلُ هو: "العرض المسرحي"؛ وعلى جميع النجوم التناغمُ على إيقاعه، لإنجاحِه. أحببنا "أحمد عز" نجمًا سينمائيًّا مضيئًا، فكان الرهانُ على وقوفه خشبة المسرح لأول مرة، لونًا من التحدّي الشيّق. وكسب الرهان، وقدّم لنا عملا قيّمًا يُضاف إلى تاريخه الغنيّ. من الصعب أن تصدّق أن "علاء الدين" تجربتُه المسرحية الأولى إذ تمكّن من أدائه المسرحي: يكسر الحائطَ الرابع ليُورّط الجمهور، ويصنع الكوميديا، ويُفسِح المجال لزملائه ليقدموا جميعًا "البطلَ الأصلي" في "علاء الدين"، وهو ذلك العرض المسرحي الفاتن. “علاء الدين" قصة معروفة درسناها في المدارس وشاهدناها مسرحًا وسينما عشرات المرات. اللصُّ الشريف الذي يسرقُ من الأغنياء ليعطي الفقراء، ويستخدم مصباحه ليحقق أحلامَه، وتقع في هواه ابنةُ السلطان لنبله وشهامته. ولأن "طزاجة النص" يُعدُّ 50&#1642-;- من نجاح أي عمل مسرحي، فكأنما دخل "مجدي الهواري" هذه التجربة مُغامرًا مُضحّيًّا بنصف النجاح، إذْ غامر بتقديم نصٍّ معروف. ولم يتبق أمامه إلا مساحة 50&#1642-;- فقط، عليه إكمالُها إلى المائة لينجح العرض. مغامرةٌ كبرى خاضها وكسبها المخرج الموهوب؛ إذْ عوَّضَ غيابَ طزاجة النصّ بتيمات الإبهار المسرحي وتوسُّل أحدث التقنيات التكنولوجية من سينوغرافيا وهولوجرام قُدّما على نحو فائق وتزامُن synchronizing بلغ حدَّ الكمال في خروج الجنّي من فوهة المصباح وتحدّثه ورقصه وتعبيرات ملامحه، وكذلك المغارة العظيمة التي تحوّلت إلى وجه سيدة صخرية تتحدث وتُحاجج داخليها من البشر على نحو فلسفي رفيع لتُقدِّم مورال العمل. الإضاءة التي قدّمها "د. رامي بنيامين"، كانت بطلا رئيسيًّا في العرض، وكرّست حال الإبهار المسرحي وإضفاء الِمسحة التاريخية وغموض الأساطير. كذلك الملابس فائقة الثراء صممتها المبدعة "ني&#1700-;-ين رأفت" وصُنعت خصيصًّا في الهند، عبّرت بدقة عن بغداد وأجواء "ألف ليلة وليلة" العجائبية بكامل ألقِها ونفاستِها. معالجة النصّ والسيناريو أبدعها " حسن المهدي" فقدّم لنا كوميديا عصرية فارْس، أغرقتنا في الضحك، وفي ذات الوقت سرّبت في أعماقنا مورال المسرحية: حيث لا يفوز بالرغد والفرح والحبّ، إلا النبيلُ الطيبُ، الذي يحبُّ الناسَ ......
#علاء
#الدين…
#المسرح
#أوجِ
#الإبهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690555

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا تَضْحَكُ الْكَوَابِيسُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ماذَا أفعلُ بعْدَ منتصفِ الليلِ...؟ أُنظفُ قلبِي من الدَّسَمِ الوقتُ ملائمٌ جدًّا... أغسلُ وجهِي من الكحولِ الْبَائِتَةِ و أشربُ الْمِدَادَ... أَشْرَئِبُّ من الشباكِ : خطاطيفُ تعودُ من حفلِ بكاءٍ... شجرةٌ تتأملُ الليلَ... و عصفورةٌ تنقرُ عشًّا مهجوراً... من أجلِ لحظةٍ حميميَّةٍ أطلقَ قنَّاصٌ النارَ... أَتَفَقَّدُ وجهِي على كتفِي : هلْ مَا زالتِْ النوايَا تُزغردُ في حنجرةِ الزفافِْ...؟ بعدَ منتصفِ الليلِ... أَتَأَمَّلُنِي تحتَ الوسادةِ أفتحُ الذاكرةَ... أتابعُ شريطَ الأخبارِ نصفَ نومٍ نصفَ صحْوٍ... أُرتبُ الأفكارَ في النجومِ و أُطفئُ المصباحَْ... أَسْأَلُنِي : ماذَا تفعلينَ بهذهِ الكوابيسِْ...؟ من مقبرةٍ إلى مقبرةٍ أُخَبِّئُهَا عن الصغارِ... الصغارُ يتقمَّصُونَ الأدوارَ في النومِ ... يتحوَّلُونَ فُونْطُومَاتْ يحرقُونَ الليلَ... الْمَصَّاصَاتِ الْحَفَّاضَاتِ ... ثمَّ يبكُونَ في آخرِ المطافِ و يطلُبُونَ من الأمهاتِ : أنْ يُشْعِلْنَ النّْيُونَاتْ و َ الْفَيُّوزَاتْ... لينامُوا فتأتِي الأحلامُ... بعدَ منتصفِ الليلِ... أرَى وجهَكَ على الوسادةِ لَا يَتَوَسَّدُنِي ... أُغطِّي وجهِي كيْ لَا أراكَ بنظرةٍ شزراءَ تمسحُ جسدِي... و أَنَا أُدَثِّرُ طفلةً على ساعةِ الحائطِ... أتذكرُ اسمَهَا وَ أبكِي أتذكرُكَ... و أنتَ قادمٌ من جثتِكَ تفتحُ الثلاجةَ ... تبحثُ عن علبةِ كُوكَاكُولَا أَوْ ماءٍ معدنِيٍّ... لِتُطفِئَ الحربَ داخلَكَ و تنامَْ... بعدَ منتصفِ الليلِ ... أراكَ في الخاتمِ الزُّمُرُّدِيَّ اِقْتَنَيْنَاهُ... عندمَا زُرْنَا " إِسْطَنْبُولْ " في حبِّنَا الأولِ... خَلَعْتَهُ عندمَا أكلَ الحبُّ دورتَهُ ... غادرْتَ دونَ أَنْ تلتفتَ : " لَا سلطانَ على قلبِي "... كانَ ذلكَ منتصفَ الليلِ...! وَ كُنَّا منتصفَ العُمْرِ كانتِْ الحربُ خريفَنَا نحنُ الإثنيْنْ... و كانَ اللهُ يُدَثِّرُنِي بقميصِهِ لِأنسَى... كنتُ أحمِلُكَ و أصرخُ : يَا هَذَا اللهُ...!!! أَمَا جَرَّبْتَ حُرْقَةَ العشقِ...؟ أَمَا جَرَّبْتَ الْفَقْدَ...؟ و أنتَ وزَّعْتَ قلبَكَ الكبيرَ عليْنَا ثمَّ نِمْتَ دونَ قلبٍ... فكانتِْ المجزرةُْ... ......
#عِنْدَمَا
#تَضْحَكُ
#الْكَوَابِيسُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690554

غازي الصوراني : سقراط 470 ق.م – 399 ق.م : رائد الفلسفة اليونانيه النخبويه الارستقراطيه
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 2/9/2020تزامنت حياته كفيلسوف نشط مع الحقبة التي أطلقنا عليها اسم الحقبة الإنسانية (450 ق.م -400 ق.م). وعاش في الوقت نفسه الذي عاش فيه السفسطائيون.كان سقراط "أول فليسوف أثيني أمضى حياته كلها في مدينة أثينا. وهو ليس من طبقة أرستقراطية، فقد كان والده عامل بناء ووالدته قابلة مولدِّة. وتألفت أسرته من زوجته (زانتيب "Xantippe") وثلاثة أولاد، وما ميز سقراط كإنسان تمثل في قوته الأخلاقية، وحياته العادلة والمعتدلة، وسرعة بداهته، وطلاقة لسانه وروحه المرحة اللطيفة، مع ذلك، كان المواطنون في أثينا ينزعجون من أسئلته عندما كان يبادرهم بها في الشوارع وفي السوق، وبسبب مواقفه هذه الرافضه للديمقراطية عموماً، وفي أوساط الناس العاديين أو "الرعاع" حسب تعبيره، قررت السلطات أن سقراط، مثله مثل السفسطائيين، عمل على إفساد الناشئة، وشَكَّلَ خطراً على المجتمع، فحكم عليه بتناول السم"([1]).لقد رفض سقراط النظام الديمقراطي في عصره، ويبدو أنه رفض الديمقراطية المرتبطة بالجماهير رفضاً مطلقاً، يقول سقراط: "أي شيء أشد سخرية من هذه الديمقراطية التي تقودها وتتزعمها الجماهير التي تسوقها العاطفة".ويقول أيضاً: "إنه إذا كانت المعرفة هي أسمى الفضائل، كانت الأرستقراطية خير أشكال الحكم، وكانت الدمقراطية سخفاً وعبثاً "([2]).كما "رفض سقراط أيضاً، الحكومة التي تقوم على النقاش الشعبي المستند إلى دين ضعيف آمنت به اثينا في ذلك الوقت، اختيار الناس البسطاء من المزارعين والتجار كأعضاء للمحكمة العليا للبلاد، وفي مثل هذه الأوضاع لا غرابة ان تعم الفوضى في البلاد التي يسودها الجهل، حيث تقوم الجماهير بوضع القرارات في سرعة وجهل، أليس من الجهل –كما يقول سقراط- ان يحل مجرد العدد محل الحكمة؟"([3])." وكان يظن أن لا شيء يُنَجِّى أثينا إلا حكم أصحاب المعرفة والكفاية، وليست السبيل إلى هذا الحكم هي الاقتراع، كما أن الاقتراع لا يصلح سبيلاً لتقدير كفاية مرشد السفن أو الموسيقى أو الطبيب أو النجار.كذلك يجب ألا يختار موظفو الدولة على أساس جاههم أو ثرائهم؛ ذلك أن الاستبداد وسلطان المال لا يقل شرهما عن شر الدمقراطية، والسبيل الوسطى المعقولة هي النظام الأرستقراطي الذي تقصر فيه المناصب على الذين تؤهلهم لها عقولهم والذين يدربون على القيام بما تتطلبه من الواجبات"([4]).وعندما فازت الديمقراطية تقرر مصير سقراط وأصبح واضحاً، فقد كان الزعيم العقلي للحزب الثائر، مصدر الفلسفة الارستقراطية البغيضة، وصدر عليه الحكم بالموت لكونه "زنديق لا يحترم آلهة المدينة، ويدعو إلى آلهة جديدة"([5])، فكان أول شهيد للفلسفة وحقوق الإنسان وحرية الأفكار.يقول ديورانت: "من الصعب ان يعرف أحد كيف عاش سقراط، فهو لم يعمل في حياته قط، ولم يهتم بالغد، تجرع كأس السم، مع انه تجاوز السبعين من عمره، لم يدَّعِ الحكمة ولكن البحث عنها بشغف واهتمام، فقد كان هاوياً للحكمة لا محترفاً لها"، لقد قيل ان صوت الرب قد أعلن أن سقراط حكم أهل اليونان، وانه فسر هذا القول على أنه استحسان لللا أدرية التي كانت نقطة البداية لفلسفته. "لا اعرف سوى شيء واحد وهو انني لا اعرف شيئاً"([6]).لم يكتب سقراط نفسه أي شيء، "ومعرفتنا "بعقيدته" مستمدة مما كتب الآخرون عنه، وفي الدرجة الأولى تلميذه أفلاطون الذي يعود إليه الفضل في معرفتنا لحياة سقراط، من خلال المحاورات الأفلاطونية، فمن المعروف أن سقراط لم يكتب سطراً واحداً، ومع ذلك فإنه من أكثر الفلاسفة اللذين أثروا في الفكر الأوروبي، "لكن، عندما يضع أفلاطون كلاما ع ......
#سقراط
#رائد
#الفلسفة
#اليونانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690553

حزب المسار الديمقراطي الاجتماعي : حزب المسار يدعو إلى تنظيم ندوة وطنية مفتوحة للتفكير في بديل لانقاذ تونس
#الحوار_المتمدن
#حزب_المسار_الديمقراطي_الاجتماعي بيان المجلس المركزي لحزب المسار الديمقراطي الاجتماعياجتمع المجلس المركزي لحزب المسار الديمقراطي الاجتماعي يوم الأحد 30 أوت 2020 بتونس وتناول بالنقاش الوضع التنظيمي للحزب والمتغيرات السياسية والاجتماعية على الساحة الوطنية أياما قليلة قبل عرض حكومة السيد هشام المشيشي على أنظار البرلمان للمصادقة عليها ،وبعد حوار صريح ومعمق فان المجلس المركزي لحزب المسار : 1 - يتابع بانشغال شديد تطورات الوضع الصحي في تونس والانتشار المتسارع للوباء أمام محدودية الاستعدادات وضعف جاهزية البنية التحتية الصحية وتراخي حكومة تصريف الأعمال وتأخر قرارات واجراءات التوقي من انتشار الكوفيد، وبهذه المناسبة يتمنى الشفاء العاجل لكل من ثبتت إصابته بالفيروس،إضافة إلى التداعيات الاجتماعية للأزمة الاقتصادية المتمثلة في تردي المقدرة الشرائية للمواطن وتزايد موجات الهجرة غير النظامية وهو ما يتطلب بدوره إجراءات اجتماعية عاجلة.2 - يستنكر ممارسات حكومة تصريف الأعمال خاصة إثر الإقالات العشوائية القائمة على تصفية الحسابات الشخصية وآخرها إقالة السيد شوقي الطبيب رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد.3 - يعتبر أن التركيبة المعلن عنها لحكومة السيد هشام المشيشي ، ولئن استجابت لعدة مواصفات سبق أن دعا حزب المسار لاعتمادها كالتقليص في العدد وتمثيلية النساء والابتعاد عن المحاصصة الحزبية والاعتماد على الكفاءة وهو ما يميز عددا من الأسماء المقترحة والتخلي عن رموز الفشل الذين طبعوا الحكومات السابقة فإن نجاحها يبقى رهين الأولويات ونجاعة برنامجها ومنهجية العمل التي ستتوخاها ، رغم ما صاحب عملية تشكيلها من اقصاء للأحزاب السياسية ومن مناورات وترضيات قد تعيق تواصلها مع مجلس نواب الشعب وتجعلها كسابقاتها رهينة التجاذبات السياسية .4 - يعتبر أن الأولوية المطلقة للحكومة المكلفة هي القيام بإجراءات عاجلة لتطويق الوباء والحد من انتشاره ، وإنجاح العودة المدرسية والجامعية وفق معايير السلامة الصحية ، وفتح الملفات الاجتماعية العالقة بالشراكة مع الأطراف الاجتماعية ، وضبط خطة شاملة وعاجلة للإنعاش الاقتصادي وإنقاذ المالية العمومية والحد من تأثيرات الأزمة الصحية العالمية على المؤسسات الاقتصادية الوطنية وإعادة الاعتبار للنشاط الثقافي.والمجلس المركزي لحزب المسار الديمقراطي الاجتماعي إذ يعتبر أن الأزمة السياسية التي تعيشها بلادنا والاضطراب في اشتغال مؤسسات الدولة وهيمنة الخطاب الشعبوي داخل البرلمان وفي أداء رئاسة الجمهورية وضعف أداء الحكومات المتعاقبة ومحاولة مركزة وتجميع السلطات بيد السلطة التنفيذية من شأنه الانحراف بمسار الانتقال الديمقراطي خاصة في ظل عدم استكمال تنصيب الهيئات الدستورية وغياب قوة سياسية ديمقراطية اجتماعية وازنة ومعدّلة حاملة لمشروع إنقاذ وطني سياسي واقتصادي مقنع، فإنه :- يدعو إلى تنظيم ندوة وطنية مفتوحة لكل الطاقات التقدمية والديمقراطية للبحث في السبل الكفيلة بإخراج البلاد من الأزمة الشاملة التي تردت فيها وللتفكير الجماعي في ملامح بديل سياسي واقتصادي واجتماعي يستجيب لانتظارات المواطنات والمواطنين.- يجدد الدعوة إلى كل من يشارك حزب المسار قيم الديمقراطية والتقدم والحداثة إلى المساهمة في إعداد الندوة الوطنية المفتوحة والمشاركة فيها بفعالية ، من أجل التأسيس المشترك لمشروع بديل ينقذ تونس من أزمتها ويستجيب لأهداف ثورة الحرية والكرامةتونس في 01 سبتمبر 2020عن المجلس المركزي الأمين العام : فوزي الشرفي ......
#المسار
#يدعو
#تنظيم
#ندوة
#وطنية
#مفتوحة
#للتفكير
#بديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690552

عبد الرافع كمال : عادة البطان عند عرب السودان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال عادة الجلد في الحفلات او ما يسمي ب " البطان " . و هو تقليد شائع بكثرة بين القبائل العربية في السودان كالجعليين و البطاحين و الشايقية و الكواهلة و الشكرية و غيرهم من القبائل العربية في السودان .اول من ابتدع هذه الظاهرة هم عرب الجعليين ثم شاعت بين القبائل العربية الاخري و غير العرب المعاشرين لهم ..و ترجع جذور هذه الظاهرة الي عاملين اثنين . الأول مرتبط بطبيعة الثقافة العربية و التي تقوم علي منطق اخلاقيات " الحر الكريم " و التي تتضمن مجموعة من القيم و المفاهيم كالرجالة و الحرارة .. و لعل السوط و الركاز له في المناسبات هو تعبير عن كون ان الشخص من طبقة الاحرار لا العبيد ..كما كانت بدايات و ارهاصات هذه الظاهرة ابان العصر التركي المصري حيث شاعت تجارة الرقيق القادمة من منطاق القبائل الزنجية .. كانت القبائل العربية في السودان تعتاد علي شراء الرقيق و اقتناءهم ..و كان الرقيق يخشون و يرتهبون من السياط التي يعدها لهم الاسياد و يلهبون اضلعهم و ظهورهم بها .و كان الاسياد و الاشراف قد يبرزون ظهورهم للعراء و يعرضونها للسياط في المناسبات في محاولة منهم ارسال رسالة لطبقة العبيد بأن السياط التي ترهبكم لا تخيفنا نحن الاسياد فالبطان عند عرب السودان هو تعبير عن انتماء الفرد لطبقة الاحرار و الحرارة .و كرامة الاصل و سموءه و ترويض علي الصبر علي المكاره و الشدائد و و لعل رسوخ هذه الظاهرة عند عرب السودان ألقي بظلاله علي الفن الغنائي السوداني ..حيث اشارت اليه كثير من الاغنيات مثل ما رددته المغنية الشعبية ندي القلعة ضرب السوط بشح لو ما قدرو زح ..يا جناي ماني دايرة ولدي يوح ..و يرتبط البطان ارتباطا عضويا برقصة العرضة و هي رقصة يبرز خلالها الشبان رجولتهم و فحولتهم و شجاعتهم .. و التي تكون دائما علي انغام الة الربابة في المناسبات السعيدة حيث تزخر الاغنيات بالحماسة و الفخر بالرجولة و الحرارة و القوة و الاقدام و البطولة ..الخ .و غيرها من قيم الحر الكريم في ثقافة العرب ..تتم هذه العادة عن طريق نوع من السياط يسمي بسوط العنج ..يصنع من جلد الحيوانات .يقف الشاب الذي يرغب بالجلد بعد خلع ملابسه بحيث لا يتحرك عند سريان السوط في جلده و عادة ما يجلد اكثر من مرة في نفس الحفلة كما يتشجع الرجال برؤية النساء و اللائي ترسخ في اذهانهن انطباعات عن الرجال الذين يركزون للسياط .و لعل من اكثر ما يثير كوامن النساء في الرجال هو الرجل الذي تتبدي عليه ملامح الفحولة و الرجولة اذ يرغب النسوة في الارتباط بمثل هكذا نوع من الرجال بل و معاشرتهم جنسيا ..و لعل هنالك الكثير من الفتيات يعشقن مناظر الفحولة و تهيج غرائزهن ملامح الرجولة ..فالرجولة هي احدي المثيرات الجنسية لدي النساء ..تنبني علي هذه العادة اضرار جسيمة حيث تزال طبقات الجلد و تبرز الدماء التي تغطي الجلاليب البيضاء و قد تزول طبقات الجلد لمرة اخري بعد ألتأمها ..و يكون لوقع السياط علي الظهور الام شديدة يكتمها المجلود و لا يبدي اي تأثر بها في ما يسمي بالركاز.كما ينبني علي ذلك حدوث الام شديدة عند النوم علي الظهر حيث لا يكون معها الا النوم علي البطن ..و قد تودي الي تقرحات و عميقة في الظهور تبرز جروح غائرة ..يمكن ان تتطور الي عاهات مستديمة .كما يشعل الكثيرون حملة شعواء علي هذه الظاهرة و يكيلون اذاءها التهم كجلب الامراض و نشرها عن طريق استخدام سوط واحد .و انها عادة متخلفة و غير حضارية و ان التطور الحضاري تجاوزها ..و أن الرجالة لو كانت بالسياط لكانت الحمير هي ارجل الارجلين .و تستمر ا ......
#عادة
#البطان
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690563

محسن ابو رمضان : التطبيع والتجربة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان التطبيع والتجربة الفلسطينية. يردد اعلام الاحتلال أن التطبيع وعلاقات (السلام)والتي لا تفهمة دولة الاحتلال سوي سيطرة وهيمنة ليس الا بينها وبين ايا من البلدان العربية سيجلب الازدهار والتقدم الاقتصادي بالرجوع الي مقولة شمعون بيريس حول الشرق الأوسط الجديد والذي يأتي بتمازج الأموال العربية والتكنولوجيا الاسرائيلية والأيدي العاملة العربية .وعند توقيع اتفاق أوسلو اقتنع بعض القادة الفلسطينيين بنظرية الازدهار وأصبحوا يردوا مقولات حول إمكانية تحويل الأراضي الفلسطينية الي سنغافورة جديدة بالمنطقة وبان فرص العمل ومحاربة الفقر والنمو الاقتصادي سيكون سيد المشهد. انتهت المرحلة الانتقالية في عام 1999أي بعد تأسيس السلطة الوطنية بخمسة سنوات حسب مواصفات اتفاق أوسلو. الذي حدث بعد ذلك أن دولة الاحتلال اجتاحت الضفة الغربية وحاصرت الشهيد القائد ياسر عرفات وقتلتة وبنت جدار الفصل العنصري واستثمرت الخلافات بين فتح وحماس عام 2007وعملت علي تعزيز الانقسام بين الضفة والقطاع .واذا أردنا مقارنة الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية قبل توقيع اتفاق أوسلو الي آلان لنجد انها كانت افضل بالسابق بالرغم من أموال المانحين والمقاصة لان عدم التحكم بالأموال والموارد والثروات لايساهم بتحقيق التنمية . وعلية فمن الهام أن يستفيد العرب من التجربة الفلسطينية وان لا ينطلي عليهم وهم الازدهار .إسرائيل دولة اطماع توسعية فهي ستحاول استغلال الموارد والأموال العربية لصالحها دون تقديم شئ كما فعلت مع السلطة الفلسطينية تماما .من هنا فيجب الانتباة من ما تروجة إسرائيل من اوهام بما انها تطمح لتصبح القوة النافذة بالمنطقة علي حساب الآخرين وضمن معزوفة السلام مقابل السلام وليس الأرض مقابل السلام. واذا كانت دولة الاحتلال تروج ذاتها بأنها الاقوي والاقدر علي حماية (حلفائها )فإن القوة الوحيدة والحقيقية القادر علي حماية كل الحالة العربية تكمن ببناء مشروع تحرري ديمقراطي ونهضوي عربي بدلا من المشاريع الإقليمية العديدة بالمنطقة. انتهي. ......
#التطبيع
#والتجربة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690562

فلاح أمين الرهيمي : سلبيات الأكشاك للعاطلين .. ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أعلنت وزارة العمل العراقية عن مشروع لمكافحة البطالة يفتح أكشاك للعاطلين عن العمل وبلا شك إن هذا المشروع التخديري والترقيدي والمعيب يشمل الأكاديميين من خريجي الكليات والجامعات والدراسات العليا وهو ليس المشروع الأول الذي تعلنه وزارة العمل بل سبق وأن أعلنت وزارة الدفاع في حكومة عادل عبد المهدي عن دعوة الخريجين العاطلين عن العمل إلى الانتساب لوزارة الدفاع بدرجة عريف وما أعلى وكذلك أعلنت وزارة العمل في نفس الحكومة مساعدة الخريجين في فتح (دكاكين وبسطيات) في الأسواق. إن هذه المبادرات والدعوات فاشلة ومحبطة ومدمرة لأنها خارجة وبعيدة عن واقعها الحقيقي ... 1) تجعل الإنسان الأكاديمي خارج مكانه الحقيقي والمناسب له ومخيبة لأمله وطموحه ومضيعة لسعيه وجهوده وتطلعاته التي قضى عمره في الدراسة وطلب العلم وليس يصبح بائع مخضرات أو عطار أو بائع مشروبات غازية أو سائق تكسي وغيرها. 2) يعني أن هذه المشاريع تحفر قبر للتربية والتعليم وتحبط وتدمر نفسية الطلبة الآن من السعي والدراسة لأنها إذا كانت في السابق ترمي الخريجين في مستنقع البطالة تصبح الآن ترميهم في سوق العمل الغير مناسب مع مستواهم العلمي الذي قضوا من أجله أعمارهم في السهر والدراسة لأن الخريج لم يدرس كي يصبح عطار أو بائع مخضرات أو سائق تكسي .. لأنه يجعلهم في مستوى واحد مع الأميين وغير المتعلمين ..!!3) تجعل الإنسان يبتعد وينقطع عن الإقبال نحو المدارس وتجعله يفكر على من يذهب للدراسة والحصول للشهادة التي يقضي عمره من أجل الحصول عليها سوف يكون مصيره للعمل كاسب في السوق الذي يتساوى فيه مع الأمي وغير المتعلم مما يؤدي إلى تفشي وانتشار الأمية والجهل بين الشعب. 4) هذه العملية تجعل الشعب العراقي يعيش في دولة اقتصادها (ريعي) يعتمد في حياته ومعيشته على ما ينتج من سلع وحاجيات في الدول الأجنبية وليس الإنتاج الوطني مما يبقى الشعب استهلاكي وغير منتج ويهدد الأمن الغذائي للدولة العراقية. 5) على الدولة من أجل المحافظة على اعتبارها وفرض هيبتها وإشاعة وبسط الأمن والاستقرار في البلد عليها أن تبسط وتنشر الأمن والاستقرار والاطمئنان والقضاء على ظاهرة (انفلات السلاح) وغيرها من الفوضى وتحدي هيبة الدولة وسلطتها. 6) على الدولة القيام ببناء صناعة وطنية وإعادة النشاط الزراعي ودعمه حتى يستطيع الشعب الاكتفاء ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي واستقراره والقضاء على البطالة والفقر والجوع. 7) الاعتماد على الدعم والاستثمار الخارجي الذي من أولوياته وضرورته هو الاستقرار الأمني في العراق واطمئنان الدول المستثمرة على أموالها ومواطنيها في العراق. 8) إن العراق ثري ويزخر بالمواد الأولية (صناعية وزراعية وحيوانية) وكذلك الأيدي الفنية والعاملة والثروة والمال متوفرة عن طريق عائدات النفط والاستثمارات العربية والأجنبية. 9) العراق غني ويزخر بتاريخه الحضاري المجيد ومراقد الأئمة الأطهار والعلماء الأجلاء واستغلالها بشكل عائدات سياحية سوف تدر على العراق عائدات مالية كثيرة. 10) يجلب العمل والمال للدولة العراقية ويقضي على البطالة والفقر والجوع بين الشعب العراقي. 11) توفير وتجنيد أبناء العراق حسب قاعدة (الرجل المناسب في المكان المناسب) من أصحاب الأيدي البيضاء المخلصين للعراق وطن وشعب والمتفانين من أجل عزة العراق وكرامته. ......
#سلبيات
#الأكشاك
#للعاطلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690561

شاكر فريد حسن : هل سيباع بيت نزار قباني .. قارورة العطر ؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هل سيباع بيت نزار قباني .. قارورة العطر؟!شهدت شبكات التواصل الاجتماعي جدلًا واسعًا وعميقًا وغضبًا عارمًا بين الكثير من المتابعين حول عرض بيت الشاعر السوري نزار قباني للبيع. ويقع هذا البيت في حي مئذنة الشحم وسط مدينة دمشق القديمة، على مقربة من سوق البزورية الشهير.والسؤال: كيف يمكن بيع هذا البيت الذي شهد ولادة قصائد نزار قباني الغزلية والعاطفية والوجدانية والسياسية والوطنية، وهو أشبه بقارورة عطر تخطف الحواس والأبصار، لشاعر رقيق وناعم وملهم أستوحى أشعاره وقصائد دواوينه من كل زاوية وكل نبته وزهرة فيه..!!يجب صيانة هذا البيت والحفاظ عليه من قبل وزارة الثقافة السورية، وبدلًا من بيعه فمن الأهمية تحويله لمتحف يحتوي على إرث نزار قباني الشعري والأدبي والثقافي ورسائله وأثاثه وكل ما تركه من ممتلكات.فنزار قباني من أعلام الشعر العربي المعاصر، ألهب أفئدة الجماهير على امتداد الوطن العربي بأشعاره التي تغنى فيها بالمرأة وجسدها، وبالحب والوطن والحرب والعروبة. وهو الذي عاش في دمشق القديمة، المدينة التي قال عنها: " الرحم الذي علمني الشعر والإبداع، وأهداني أبجدية الياسمين ".وقد كتب لها أجمل القصائد، منها قصيدته الرائعة التي يقول فيها :هذي دمشق وهذي الكأس والراح * اني احب وبعض الحب ذباح / مآذن الشام تبكي اذ تعانقني * وللمآذن كالأشجار أرواح / هنا جذوري ، هنا قلبي ، هنا لغتي * فكيف اوضح ، هل في العشق ايضاح / خمسون عاما واجزائي مبعثرة * فوق المحيط وما في الافق مصباح / تقاذفتني بحار لا ضفاف لها * وطاردتني شياطين واشباح / ما للعروبة تبدو مثل أرملة * أليس في كتب التاريخ أفراح / وكيف نكتب والاقفال في فمنا * وكل ثانية يأتيك سفاح / حملت شعري على ظهري فأتعبني * ماذا من الشعر يبقى حين يرتاح . ......
#سيباع
#نزار
#قباني
#قارورة
#العطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690560

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف يمكن للعراق ان يخرج من أزمته الاقتصادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمر العراق حاليا بوضع هش حيث يواجه ازمة مالية صعبة بسبب انهيار اسعار النفط الدولية مقترنة بعوامل سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية وتفشي الفساد الكبير الى جانب استمرار الاضطرابات السياسية والاجتماعية وتفاقم الوضع جراء التفشي السريع لفيروس كورونا الفتاك الذي شل الحياة الاقتصادية في العراق ودول العالم الاخرى في ظل عدم تمتع نظام الرعاية الصحية في العراق بقدرات تشغيلية ومالية كافية لاحتوائه والسيطرة عليه . كما كشفت التظاهرات والاحتجاجات السلمية لجماهير الشعب التي انطلقت في اكتوبر 2019 وما زالت مستمرة في بغداد ومدن الوسط والجنوب للتنديد باستشراء الفساد الكبير وتردي مستوى الخدمات وارتفاع معدلات البطالة والفقر كاشفة عن مدى هشاشة النظام الاجتماعي والاقتصادي في العراق .كما شخصت وثائق الحزب الشيوعي العراقي حالة الاستعصاء السياسي والاحتقان الاجتماعي وتعمق حالة الفرز الاجتماعي والطبقي في المجتمع العراقي واتساع الهوة بين الغنى المفرط والفقر المدقع في ظل عجز مجلس النواب عن تلبية مطالب المتظاهرين السلميين ووقف جرائم القتل والخطف والتغييب ضدهم ومساءلة الجهات المعنية وممارسة دوره الرقابي المطلوب في الحد من الفساد المتفاقم والحفاظ على المال العام , مما يضع امام الحكومة الجديدة العديد من المهمات الملحة والتي ينبغي تحقيقها خدمة للشعب العراقي مع احداث التغيير الجدي في المنظومة السياسية بأكملها واصلاح الدولة ومؤسساتها وتخليصها من الفاشلين والفاسدين والتخلص من نهج المحاصصة والطائفية الذي هو أس البلاء والعمل على تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية للعراق والتخلص من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب الذي يتميز به العراق صاحب الثروات الغنية والشعب الفقير المبتلى بالأزمات .وللخروج من الأزمة الاقتصادية للبلاد يرى الحزب الشيوعي العراق كما اعلن ذلك في وثائقه ضرورة تفعيل الدور الاقتصادي للدولة على المستوى التنظيمي والتحفيزي والانتاجي من اجل توفير شروط اعادة تنشيط قطاع الصناعة التحويلية والزراعة عبر تأمين الحماية للمنتج المحلي وتوفير التمويل الضروري وتحقيق الشراكات مع القطاع الخاص المحلي والأجنبي لتحديث الشركات المملوكة للدولة وتوسيع القاعدة الانتاجية وتنويعها. ولا يمكن انجاز تنمية مستدامة في غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي وفي ظل تردي البنى التحتية اللازمة ولا سيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والصرف الصحي والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة. وقبل هذا وذاك في غياب مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني. الى جانب الاهتمام بالقطاع النفطي وبإنشاء روابط امامية وخلفية له مع القطاعات الاقتصادية الاخرى مع الاهتمام بعمليات تصنيع النفط والغاز. مؤكدا على توفير سياسة اقتصادية يكون محورها وهدفها الأساس هو توفير شروط تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة، عبر اصلاح قطاع الدولة والارتقاء بكفاءته وادائه وتحديث آليات عمله واعتماد معايير النزاهة والكفاءة والخبرة في من يتولون مسؤوليات ادارته القيادية، وان تتم تعبئة موارد الدولة وترشيد استخدامها وتوجيهها نحو تطوير البنى التحتية وتأمين خدمات الكهرباء والماء والصرف الصحي والنهوض بقطاعات التعليم والصحة والنقل وتنشيط القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية لتنويع هيكلية الاقتصاد العراقي الى جانب تقليص الانفاق الاستهلاكي والبذخي الحكومي والخاص واصلاح النظام المصرفي ومراجعة آليات عمل البنك المركزي في توجيه وادارة السياسة النقدية خصوصا آلية مزاد العملة والارتقاء بدور البن ......
#يمكن
#للعراق
#يخرج
#أزمته
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690559

صالح الشقباوي : الرئيس ابو مازن وصعود النبوءات
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرئيس ابو مازن ..وصعود النبوءات التوراتية في الزمن المعاصراستاذ الدراسات الفلسفية العليا جامعة بودواو - الجزائرالعالم يحكم اليوم بفلسفة يهودية تعرف ماذا تفعل وماذا تريد ، فالعقل اليهودي بشقيه البرغماتي والديني يسيطر على مكونات العالم ويخضعه لارادته، بعد ان نجح في خلق اساطير ثيولوجية مشتركة بينه وبين العقل المسيحي( البروتستنتي) حيث قام باحياء تراث جديد قديم ، ارتكز على احتضان القيم والمصالح الامريكية - الاسرائيلية لتشكل جسر عبور لتوافق القيم المادية مع القيم الدينية اولدت من رحمها الكتاب المقدس واذي نجد فيه الوصايا العشر قاسم مشترك اعظم بين العهدين . حيث يؤمن المسيحيون الايفانجيلين من الامريكان ان يسوع ولد يهوديا وان مارتن لوثر مؤسس البروتستنتية المحدثه ، ثار على الآباء الكاثوليك وعلى وصايا الكنيسة ، بعد ان حرر الانسان وجعله مسؤولا عن تصرفاته، وع خلاصه الشخصي ، من هنا نقول ان البروتستنتية هي المسؤولة عن عودة وتجذر التراث اليهو - مسيحي ( judeo- Christianinty) بعد جعلها التوراة مصدرا للايمان المسيحي وجعلت من العودة اليهودية الى فلسطين عصب ايمانها ، خاصة ونحن ندرك ان نبوءات التوراة تتضمن فكرة تمسح اليهود كشرط مسبق لعودتهم الى فلسطين، حتى ولم يبقى منهم سوى 144 الفا سيعودا مع المسيح مشمولين بخلاصه والفيته السعيدة ، لذا يؤمن الكثير من الانجليكان الامريكان اليوم ان انتقال اسرائيل من دولة لليهود الى دولة يهودية خالصة هو تنفيذا حرفيا لمخطط سماوي، وان ترامب بعثته العناية السماوية للقيام بدور معاصر في تاريخ امريكا ليكمل رسالة الملوك القدماء الذين حكموا مملكة ( اسرائيل القديمة ) ، فهو يؤمن ان العلاقة باسرائيل هي فوق المفاهيم المادية لان كلى شعبيهما ينتميان الى الامم الاجئة الامم المهاجرة ..خاصة وان اصل ترامب ومنشأه يعود الى المانيا التي هاجر منها مع اسرته .بكلام اكثر علمية ودقة اقول ان ترامب يؤمن ايضا انه يتقاسم مع اليهود ميراث التوراة وتحقيق النبوءات وان اسرائيل مفتاح بقاء امريكا سيدة للعالم وهو مستعد لاشعال حربا نووية لانه املي عليه الايمان بقرب هارمجدو . ......
#الرئيس
#مازن
#وصعود
#النبوءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690558

طلال الشريف : إنزياح يطيح بعباس والرسمية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف التهدأة الجديدة بين حماس والإحتلال تحمل جديداً، وكأننا دخلنا فعلاً في الأرض الحرام، وقطعنا كل الخطوط الحمرأء، وأزلنا ورقة التوت التي كانت تستر عورتنا.إنزياح جديد نحو خارطة جديدة في الصراع الداخلي في فلسطين، الآن توخذ السلطة ومنظمة التحرير خلف مصنع الكراسي لتنام ليلها الطويل، وكل ما أخطأ به عباس من سلوك سياسي خطير حين تلعثم، جهلا، أو، حقدا، على لا شيء، إلا فقدان البصيرة السياسية في الحفاظ على علاقة الرسمية الفلسطينية مع المحاور، وكان التوازن يمكن أن يستمر لو لم يجر، أو، لم يسع للركوب، أو، المناورة في علاقته مع قطر، ليس نكاية في مصر والامارات بقدر ما هي بوصلته الحقيقية نحو الحقد على دحلان. تصوروا كيف حقد شخص يشكل السياسة لسلطة أو لدولة، فكيف ستكون أحوال شعب وقضية، صغائر تطيح بشعب وقضية بغباء سياسي غير مسبوق.لا أدري كيف وزنها الرئيس حين وقف ضد الإمارات وهنا ليس دفاعا عن التطبيع فكما قلنا كلنا نحن ضد الاطبيعوقبل الحصول على حقوقنا وأرضنا قبل الرابع من حزيران عام 1967. ولو دقق عباس جيدا لكان موقفه وموقف السلطة بجانب الإمارات ومصر ليبقى التوازن الذي نسيه وإنحاز للموقفوالتطبيعي الآخر مع قطر، وهنا حدثت الكارثة لعباس وسلطته، كيف؟ الآن سنحكي سياسة وليس عواطف.كان التوازن في العلاقة مع العرب والمحاور سياسة فلسطينية تاريخيا وفي بعض الاوقات الذي نسي الفلسطيني القائد وإنحاز. في مواقفه وفقد التوازن يخسر شعبنا بالتأكيد، كانت التوازن سياسة ثابتة مهما جرى من أحداث لأن هذا التوازن كان يحمي القضية ويحمي المنظمة ويحمي السلطة لاحقاً.، فكان حاجزا صلبا لصيانة الرسمية.مصر وحملها ملف المصالحة وحتى لو لم ينجز المطلوب بسبب التلاعب القطري التركي في منع المصالحة مند البدء فيها، إلا أن الوضع كان يسمح بوجود السلطة والمنظمة في حالة مشاركة، وكانت مصر تحافظ على هذا التوازن لكي لا تتدهور أحوال الرسمية الفلسطينية، ولكن حنق عباس كسر التوازن المفيد لسلطته وذهب لمحور قطر فأطاح بدور الرسمية الفلسطينية، وتم أخدها كما قلت خلف مصنع الكراسي لتنام بحقد الرئيس إلى الأبد.كان العرب يدركون السياسة جيدا وخاصة في الملف الفلسطيني الداخلي وتناقضاته وقد يتلاعبون به إن كانت لهم مصلحة في ذلك. رغم كل العلاقات بين حماس وقطر مثلا او الإمارات ودحلان، كنموذج آخر، إلا أن العرب يعرفون أن العلاقة مع السلطة هي الرسمية والإكثر ثباتاً، والعلاقة مع أحزاب، أو، أشخاص، ليست دائمة، ولذلك، كانت السلطة موجودة، ولا أحد من العرب يتجاوزها، وبقيت علاقة حماس بمحور قطر، وعلاقة دحلان بمحور الإمارات، ثانوية. غباء الرسمية الفلسطينية بتجاوزها دور مصر وخسارتها الموقف الإماراتي واستجابتها لدور قطر في ترتيب لقاء الرجوب العاروري وبعده إختيار بيروت لعقد لقاء الأمناء العامين أخطاء فادحة حسبت الرئيس لقطر من جديد، بعدهما أيضاً حماس وقطر، ضربا أيضا في نفس السياق ضربة للموقف المصري، الذي جاء أسرع ليمنع الحربعلى غزة ولم تستجب له حماس، ولكن هي السياسة، سياسة المحاور، وفرض هدنة الخارجية القطرية على الواقع بإستجابة حماس، هي الشعرة التي قصمت ظهر الرسمية الفلسطينية، وأصبح الصراع بين المحورين جليا، بل أخذ القضية، وربطها بمسيرة التحالفين القطري، والإماراتي، وكش سلطة وعباس، الذي لم يعرف أين يقف، فحماس وتحالفها من أمامه، ودحلان وتحالف الامارات من خلفه، هكذا بنيت معادلة جديدة للصراع الداخلي الفلسطيني ستطول ترتيباته، لإرتباطه بقضايا وخلافات العرب وتحالفاتهم.يظهر جليا الآن أن ح ......
#إنزياح
#يطيح
#بعباس
#والرسمية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690557

علي المسعود : فيلم -مسيو لزهر- درساَ في التربية والتعليم
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم "مسيو لزهر" درساَ في التربية والتعليم .. Monsieur Lazharعلي المسعودالسينما ليست مجرّد وسيلة تسلية وإمتاع، بل هي عالمٌ معرفيّ وثقافيّ ونفسيّ شديد الوقع والتاثير ، وسواء شئنا أم أبينا، فإنّ هذا الفن، الذي يتجلّى بالدرجة الأولى في صناعة الأفلام الطويلة ، هو أحد أهم صنّاع الثقافة والأفكار والرأي العام والقيم في المجتمعات البشرية كافّة ، كما إنّ أحد التطوّرات الكبرى التي حصلت في السينما في العقود الأخيرة ، كان ما يرتبط بالتعمّق في الشخصية الإنسانية وحالاتها الروحية وخصالها ونزعاتها ، الأمر الذي وفّر فرصة مهمّة للإطلالة على هذا العالم الكبير ودراسته وتحليله واستخلاص الكثير من الدروس والعبر منه. وقد أمّن التلاقي العجيب بين الكثير من معطيات علم النفس الحديث والإنتاج السينمائي مثل هذه الفرصة المميّزة، كما يمكن أن يحصل على صعيد العلوم والبيئة والكون وغيرها من المجالات ، يمكن اعتبار إشكالية ربط السينما والفضاء السمعي بصري بالمجال التربوي قضية محورية وملحة تهم في ذات الحين المدرسة والمجتمع ، وإذا انطلقنا من الواقع اليومي الذي يبرز ظاهرة اقتحام الصورة والمنتوج الإعلامي لكل الفضاءات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية ، فإن التفكير في خلق جسور بين السينما والمدرسة والتربية المنزلية يصبح ضرورة حتمية لا يمكن غض الطرف عنها ، فالعلاقة بين السينما والتربية رهينة أهداف لا يمكن الاستغناء عن أي منها ، وغالباً ما يتوقع الجمهور من الأفلام التي تدور حول المدارس والطلاب نوعاً من المعالجة التي ألفوها ، فكثرت الكليشيهات المكرورة مرة بعد أخرى، حتى ضاقت مساحة التوقعات ليأتي فيلم "السيد لزهر" للمخرج الكندي فيليب فالارديو عام 2011 ، ليمنح حكاية المدرسة و أسلوب التعليم ألقاً مختلفاً لا سيما وإن أخذنا في الاعتبار مبدئياً أن الحكاية في حد ذاتها مدهشة ومختلفة كلياً عن النمط المعتاد من أفلام المدارس . تدور أحداث الفيلم حول " مسيو لزهر" Monsieur Lazhar وهو مهاجر جزائري عاطل ذو خمسة وخمسون عاماً يقرأ في الجريدة ذات يوم خبر انتحار مدرسة في إحدى المدارس الابتدائية الكندية (إقليم كيبيك) .يبدأ الفيلم في يوم شتائي ثلجي ولقطة من الاعلى لتجمع الصبيان الطلبة في باحة المدرسة و في مستهل عام دراسي جديد ، الطالبة الصغيرة ( أليس) تطلب من زميلها ( سايمون) وهو أحد طلاب الصف الخامس، ويقوم بدوره - إيميلون نيرون ، بجلب الحليب لهما من داخل المدرسة ، وعندما يتوجه الى داخل المدرسة و يتسلل الطفل (سايمون) ـ وهو أحد طلاب الصف الخامس، ويقوم بدوره - إيميلون نيرون ـ إلى الردهة الداخلية للمدرسة كي يأخذ صندوق الحليب لأصدقائه في الساحة ، فيسارع خطاه لكنه يفاجأ بأن باب قاعة الدرس مقفلة ومن خلال الزجاج يلمح المعلمة "مارتين لاشانس " مدرسة اللغة الفرنسية وهي معلقة بحبل وسط قاعة الصف الدراسي ، والمعلمة "مارتين لاشانس " لا نرى لها حضوراً في الفيلم سوى في صورة يتيمة تظهر لاحقاً- معلقة في زاوية الفصل وقدماها متدليان فوق كراسي الفصل الصغيرة . مشهداً صادماً لا يستطيع عقله الغض استيعابه . مشهد الانتحار هذا سوف يصدم طفلة أخرى في المدرسة هي (آليس) وتقوم بدورها - صوفي نيليس ـ والموت الاختياري هنا رغم أنه تجسّد في لقطة خاطفة وسريعة إلا أنها ستكون اللقطة المحورية للفيلم برمته ، يسقط من يدي الطفل "سايمون" صندوق الحليب ويهرع راكضا من هول الصدمة نحو إدارة المدرسة لتأتي المعلمات بعجالة لإخراج التلاميذ مرة أخرى إلى الباحة ، وحدها إليس تقترب بريبة من صندوق الحليب المبعثر على الأرض ث ......
#فيلم
#-مسيو
#لزهر-
#درساَ
#التربية
#والتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690572

بير رستم : الصراعات والتحالفات الكردية
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا لا نريد الخوض في الخلافات الكردية الكردية وخاصةً نحن على أعتاب مرحلة قد تشهد مخاض ولادة مرجعية كردية قريبة بضغط أمريكي أوربي، لكن هناك وللأسف بعض الأخوة المحسوبين على الآبوجيين والاتحاديين -قلت البعض ولم أعمم- يحاولون أن ينبشوا في الماضي القريب للخلافات الكردية فيستحضرون الصراع الذي نشب بين عامي 94 و 98 وكيف أن الحزب الديمقراطي الكردستاني أستعان بالنظام العراقي -نظام صدام حسين البائد- لاخراج قوات الاتحاد الوطني من هولير (أربيل) ومن دون أن يخوضوا في حيثيات وتفاصيل القضية وأن كيف استطاعت قوات الاتحاد الوطني من السيطرة على هولير أساساً والاقتراب حتى لحدود دهوك وهو المعقل الأزلي للبارزانيين، بل للأسف البعض استخدم تعبيراً غير لائق بحق شخصية السيد مسعود بارزاني واصفاً إياه ب”قطو” ولا يخفى على أحد بأن المغزى منه هو الإساءة والتصغير والتحقير بحق أحد أهم الشخصيات الوطنية الكردستانية الحالية، إن لم نقل الأهم وذلك إن اتفقنا أو اختلفنا معه ومع بعض سياسات الديمقراطي الكردستاني.وتوضيحاً لهؤلاء الأشاوس نقول؛ بأن وإن كان الديمقراطي الكردستاني استعان بقوات النظام العراقي لاخراج قوات الاتحاد الوطني من هولير، فإن الأخير كان قد استعان بالجيش الايراني للسيطرة على مناطق واسعة من الجغرافيا الخاضعة لنفوذ الكردستاني وبالتالي فإن كان ما يعيب تصرف البارزانيين مرة فبقناعتي ما يعيب تصرف الاتحاديين يفوقه بعشرات المرات وذلك لكونه استعان بقوة خارجية ضد بلده وأخوه .. ربما يعترض البعض على حكمنا ولذلك سنذكرهم بواقعنا الراهن في روجآفا حيث نعيش أو عشنا تجربة قريبة منها وربما مطابقة لها وهي أن كيف استطاع هذه المرة أن يؤسس حزب الاتحاد الديمقراطي -الموالي للآبوجيين- مؤسساته في مناطقنا والتي سميت فيما بعد بالإدارة الذاتية استلاماً من النظام السوري وأرجو أن لا يقول لي أحد؛ بأنها كانت ثورة حيث جميعنا يدرك بأن النظام مثل المعارضة كانت تعتقد بأن المشكلة سوف تنحل بأشهر ولذلك هي (أي النظام) أراد تحييد الكرد من الصراع فقام بتسليم مناطقنا وهي تعتقد بأن أشهر وتعود لتستلم منهم؛ أي “استلام وتسليم” -كما يسميها البعض- ولكن ولحسن حظ شعبنا بأن الرياح لم تجر بما تشتهيه سفن النظام والمعارضة معاً!وبالمقابل؛ أي مقابل تعاون معلن أو غير معلن بين النظام السوري وحزب الاتحاد الديمقراطي، قام الطرف الآخر وهو المجلس الوطني الكردي بالتنسيق مع المعارضة السورية وتركيا وخاصةً بعد فشل المرجعية الكردية أول مرة وعدم قدرتهم على اقتناص الفرصة بالحوار مع النظام السوري واستلام المناطق بدل حزب الاتحاد الديمقراطي والذي كان ضعيفاً حينها أي في بداية الأزمة السورية، خاصةً بعد سنوات من محاربته من قبل النظام نتيجة تحسن العلاقات التركية السورية وذلك بعد إخراج أوجلان بطلب تركي من سوريا .. وهكذا لو قارنا الموضوع بين الحالتين في كلا الإقليمين الكردستانيين؛ روجآفا وإقليم كردستان العراق، فإننا نلاحظ بأن هناك طرف استعان بالنظام -إن كان البارزاني مع النظام العراقي أو ال ب ي د مع النظام السوري- لكن وبالمقابل فإن الطرف الآخر قد تحالف مع قوة خارجية معادية ومعتدية على “الجغرافيا الوطنية” حيث الاتحاد الوطني استعان بالنظام الايراني وقواته للسيطرة على هولير وكذلك المجلس الوطني الكردي يستعين بتركيا وقواته لفرض نفسه على الإدارة الذاتية.وبالتالي فإما أن نرفض التعاون مع النظام أو مع القوة الخارجية، أما أن ترفض هنا ما تقبله هناك وبالعكس فاسمحولي أقول؛ بأن هذه ليست فقط انتهازية، بل ضحك على السذج والقاعدة وذلك قبل أن يكون ا ......
#الصراعات
#والتحالفات
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690571

محمود القبطان : سياسي مخضرم يتنقل فكرياً
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان سياسي مخضرم يتنقل فكرياً . اغرب ما قرأت هو ان يتحول احد الاقطاب الشيوعية سابقاً في العراق الى داعية للنظام الرأسمالي ويبقى يلوح بقيادة تجمع وطني عراقي جديد بعد ان افلس في مقر اقامته للوصول الى ما يريد.أن يتنحى احد المناضلين عن السياسة فهذا شأنه إلا انه يتحول من الفكر الاشتراكي الى الفكر الرأسمالي ,هذا ما لا انتظره ولا اتوقعه من احد.أن يخرج من حزبه لخلافات فكرية او غيرها او يُنحى بسبب افعاله في الحزب فهذا امر ليس بالغريب.التقيته بطلب منه وان لم أكن مسؤولاً في المنبر حيث كنت في طريقي الى مكان دراستي للغة تحدثت معه وبعد بعض المجاملات وسألني ما هي وجهتكم في المنبر؟ قلت النضال من اجل وحدة الحزب الشيوعي العراقي بعد ما حدث في المؤتمر الرابع.قال هنا الخلاف. انتهت المقابلة. كانت اول وآخرمرة التقيه.يحن للنظام الرأسمالي وهو في سن ال90 في حين اوروبا الغربية تحن لماركس وتطبع كتبه مرة اخرى لما تمر به من ازمات خانقة.المرشح اليساري الديمقراطي الامريكي بيرني سارز كان يدعو لاشتراكية ديمقراطية ويعني لم تنفع الرأسمالية لامريكا(العظمى). ماذا يريد السيد (الرفيق) القديم من مقابلاته احداها مع د. حميد عبدالله قبل اعوام قليلة والذي صحح الاخير له بعض التواريخ التي ذكرها,وقتها حمّل الاتحاد السوفيتي كل الانتكاسات التي مر بها الحزب الشيوعي العراقي حيث كان الاخير (يطبق) اوامر السوفييت. واذا كان كذلك لماذا لم ينتفض ضد ذلك التوجه في حين كانت زياراته لللاتحاد السوفيتي مستمرة ولها فوائد جمة وللعائلة من دراسات وهم حقيقة اهلا لها.اقول للسيد الرأسمالي الجديد تأخرت كثيراً عن تبني هذا النظام المتهرأ والذي يمر بأسوأ ازمة اقتصادية لاسيما بعد جائحة كورونا.20200902 ......
#سياسي
#مخضرم
#يتنقل
#فكرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690570

توما حميد : هل يفقد الدولار الامريكي مكانته كالعملة الاحتياطية العالمية؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ان مسالة كون الدولار الامريكي، العملة الاحتياطية العالمية، التي يتم قبولها في العمليات التجارية في جميع انحاء العالم، واحتفاظ البنوك المركزية ومؤسسات اخرى بها كعملة احتياطية ، واحتمال فقدانه لهذه المكانة هي مسالة مهمة جدا، تمس البشرية في كل ارجاء العالم. يعود جزء كبير من قوة امريكا، كدولة حامية لمصالح الرأسمال الامبريالي، وراس الحربة للدفاع على مصالح البرجوازية العالمية الى قوتها الاقتصادية، والتي يعززها كون الدولار العملة الاحتياطية العالمية. تفرض امريكا اليوم حوالي 8000 حصار اقتصادي على مختلف الكيانات حول العالم، ويعيش اكثر من ربع سكان الكرة الارضية، تحت حصار اقتصادي امريكي. بات سلاح العقوبات الاقتصادية السلاح المفضل لامريكا، وخاصة بعد الهزائم المريرة في العراق وافغانستان، والمشاكل العميقة والمستعصية التي تواجه المجتمع الامريكي. ان وحشية الحصارات الاقتصادية واثارها البربرية والمبررات التي تقف ورائها، هي ليست موضوع هذا المقال، ولكن من المهم ان نذكر بانه رغم ادعاءات امريكا حول استخدام الحصار لمعاقبة " الحكومات الدكتاتورية والمارقة" و " الارهابيين" الخ، الا انه يبقى سلاحا يمكن ان يستخدم ضد الحركات التقديمة، ولاعاقة اي تغير تقدمي في المجتمع.ان كون الدولار العملة الاحتاطية العالمية، يعني ان كل المعاملات التجارية العالمية تذهب من خلال بنوك امريكية تسمى بنوك المراسلة، اي تمر كل المعاملات التجارية من خلال الاراضي الامريكية، لذا يجب ان تلتزم بالقوانين الامريكية وهذا يمكن امريكا من استخدام هذه الهيمنة لمنع وصول الاموال الى دول او كيانات تعتبرها عدوة.لقد هيمن الدولار الامريكي على الاقتصاد العالمي بعد الحرب العالمية الثانية، لان الاقتصاد الامريكي كان اضخم اقتصاد وكان الدولار اكثر العملات استقرارا. اجتمعت في 1944، اي قبل انتهاء الحرب، قادة 44 دولة بما فيها الدول الكبرى التي انتصرت فيما بعد في الحرب العالمية في كونفراس بولاية نيو هامشر الامريكية وعقدت اتفاقية بريتون وودز حيث قررت ربط عملتها بالدولار والاقرار على معدل صرف ثابت لتلك العملات مقابل الذهب، وبالتالي مقابل الدولار الذي كان بدوره مربوط بالذهب وجعله العملة الاحتياطية، لانه كان اكثر العملات استقرارا في وقت كانت العملات والاقتصاديات الاخرى منهارة بسبب الحرب. واتفق ايضا على تجنب الحروب التجارية و اقامة مؤسستان ماليتان هما صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، حيث يدخل ضمن وظيفتها الاشراف على تطبيق الاتفاقية وتسهيل عمل اقتصاديات تلك الدول والتصدي للازمات. ان تحول الدولار الامريكي الى العملة الاحتياطية العالمية ، وبروز خطر فقدان الدولار لهذه المكانة، ليس له اي ربط بمسالة وجود او غياب نظام قاعدة الذهب، او رفع الغطاء الذهبي عن الدولار، كما يروج له الكثيرون. فقاعدة الذهب هي ان تقوم الحكومة بربط النقود الورقية باحتياط من الذهب. وعندها كل فئة او وحدة نقدية تدوال في السوق تعادل وزن معين من الذهب ويكون بالامكان ايا كان الحائز علىها تبديلها بكمية من الذهب لدى الحكومة المعنية حسب القيمة المتفق عليها مسبقا. فيما يتعلق بامريكا، قام الرئيس الامريكي فرانكلين روزفيلد في عام 1933 بمنع ان يحتفط الافراد والبنوك بالذهب وامر بان يتم تسليم كل الذهب الى البنك الاحتياطي الفيدرالي الامريكي، وصادر حق تبديل النقود بالذهب، ولكن بقى الدولار الامريكي مدعوم بالذهب. قامت الحكومة الامريكية في نهاية الستينيات، بسبب متطلبات حرب فيتنام وغزو القمر ونشر القواعد العسكرية حول العالم، بطبع الكثير من الدولارات وهذا ادى ......
#يفقد
#الدولار
#الامريكي
#مكانته
#كالعملة
#الاحتياطية
#العالمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690569

جواد بشارة : سفر التكوين العلمي 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة أشرنا في الحلقة السابقة إلى أن نظرية التطور والانتخاب أو الانتقاء الطبيعي ارتبطت بتشارلز داروين واقترنت بأطروحة في أصل الأنواع وهو عنوان كتابه الشهير لكن تاريخ العلم والوقائع المثبتة تدل على أن أول من تحدث بمفهوم التطور هو العالم الفرنسي لامارك إلا أن الوسط العلمي لم يكن مهيئً لتقبل أفكاره فأصابه الإهمال وعدم الاهتمام، عكس داروين الذي استقبله الوسط العلمي في عهده بحفاوة اللاماركية Le Lamarkism :تأخذ اللاماركية اسمها من العالم الفرنسي لامارك Lamark، الذي تم وضع أفكاره الأساسية في كتابه Philosophie zoologique فلسفة علم الحيوان، الذي نُشر عام 1809. هذه الأفكار، لقول الحقيقة، تعتبر مقدمة في هذا العمل الأساسي ولكن في شكل تخطيطي غامض إلى حد ما. وبما أنهم، من ناحية أخرى، اصطدموا بعمق مع كل أفكار ومعتقدات العلماء في تلك الفترة، حيث تمت صياغتها في وقت لم تكن الأرض مهيأة لاستقبالها بأي شكل من الأشكال، لم يكن لديهم الصدى المنشود وبقيت في طي النسيان حتى انتصار أفكار داروين وكذلك مبالغة تلاميذه، بيد أن هناك علماء أعادوا الانتباه إلى مفاهيم لامارك.الفكرة الأساسية لــ اللاماركية Lamarkism هي التأثير البيئة وطريقة الوجود على الكائنات الحية، للحيوانات والنباتات، يقول Lamark لامارك، إن تعديلات الطعام، والظروف المناخية، وعادات المعيشة، تستلزم تعديل الكاتيونات بطريقة ما، تضاعفية تتناسب مع الحيوانات، والتي يمكن أن ترتبط إما بالحجم، والشكل، لون الأفراد، سواء على خفة حركتهم أو صناعتهم. باختصار، لتعديلات البيئة الخارجية. صدى بطريقة ما على الكائنات الحية وهذا هو أحد الأسباب الأساسية لاختلافاتهم.من هذا التأثير الذي تمارسه الظروف الخارجية على الكائنات الحية، فإن الأجناس والأصناف التي يتم الحصول عليها عن طريق الزراعة أو التدجين وتربية الحيوانات والرعي هي دليل واضح. وهذا التأثير واضح تمامًا في النباتات. ومن ثم، فإن الكائنات المائية التي تعيش في وسط الماء قد قطعت أوراقها بدقة؛ المزروعة في التربة الرطبة فقط، لم تعد الأوراق مقطوعة. وبالمثل في الأنواع السهمية sagittaire، الأوراق الظاهرة مختلفة عن الأوراق العائمة والتي هي نفسها مختلفة عن الأوراق الطائرة نلاحظ أن مثل هذا التأثير لدى الحيوانات يحدث بطريقة غير مباشرة، من خلال ما يسميه لامارك العادات: حيث تأتي الظروف البيئية، أي مثل الظروف المعيشية للحيوان للتغيير، تتغير احتياجاتهم وبالتالي تتغير أفعالهم؛ وإذا لم تكن هذه التغييرات مستدامة، فإن الحيوانات تتخذ عادات جديدة فيما يتعلق بظروف الحياة الجديدة. هذه العادات الجديدة، وهذه النشاطات الجديدة سيكون من شأنها الاستخدام الأكثر تداولاً لهذا العضو من العضو الآخر ويكون مفضلاً عليه أن تؤدي إلى المزيد من الاحتياج لهذا التحكم ، وفي بعض الأحيان ، عند الافتقار التام للإستخدام يصبح العضو غير مجدي ولا فائدة منه كاختفاء الذيول عند عدد من الأنواع بينما كان أسلافها يمتلكها ويستخدمها. وينجم عن ذلك تغيرات وتعديلات في تنظيم وهيكلية الحيوان نفسه وهذا يقود لامارك إلى صياغة القانون العام التالي: `` الافتقار إلى إستخدام عضو أصبح ثابتًا بالعادات التي اتخذناها يؤدي إلى إفقار هذا العضو تدريجياً وينتهي به الأمر إلى انتفاء الحاجة إليه، بل وحتى إلى اختفائه. وإنهاء وجوده. هذا من شأنه أن يفسر، على سبيل المثال، اختفاء الأسنان عند النمل والحيتان التي تكتفي بابتلاع فرائسها؛ واختفاء أو تصغير العيون في الشامات والبروتيا taupe وprotée التي تعيش في الأماكن المظلمة.من ناحية أخرى، فإن "الاستخدام ......
#التكوين
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690568

جبار عودة الخطاط : حصاني الأخرس
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط يسأُلني حصانيعن آخرِ الزمانِقد ضاق يحمل صخرتي مذ جئت  في هذي الدنابصرخةِ الولدانِقلت له: يا صاحبييا أخرسَ اللسانِوهل لمسنا أولاًكي نبحث عن آخرٍأولنا هو آخرٌ جداً لنا ولن نجد لآخرٍمن آخرٍالاّ سبيل دائرٍ نلتمس نهايةًونحن في متاهةٍقوامها دائرة الرهانِقال لنا طريقنا المدّورُ:مَن منكما يا سائرَيْالصخرةُ وحاملُ العنانِ؟ من منكماإحجيةُ العنوانِ.. قلت لهُ:لا ادريْ إن كنتُ أنا حصـانهُأم أنهُ صويحبي حصاني ......
#حصاني
#الأخرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690567

جاسم محمد كاظم : الكاظمي . هل سنسمع البيان رقم 1 ؟
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم الكاظمي . هل سنسمع البيان رقم 1 ؟ شكل سقوط الدولة العراقية في نيسان 2003كارثة تمثلت في الإخلال في نوازن منطقة الشرق الأوسط وتسيد الإمبراطورية الفارسية من جديد على الساحة .وراجعت أكثر الدول المحيطة بالعراق حساباتها القديمة ووجدت أنها أخطأت كثيرا في إزاحة صدام حسين عن السلطة لان صدام حسين يمكن السيطرة علية لأنة مريض بداء العظمة بينما وجدت في الطرف الإيراني إمبراطورية تريد فرض الايدولوجيا الشيعية بالقوة على كل المنطقة وانتهاج سياسة الابتزاز العلني وتهييج الوسط الغوغائي عبر أثارة الفتن الطائفية التي أكل عليها الدهر وشرب في زمن العولمة .وسرعان ما خرج العراق من القبضة الأميركية إلى اليد الإيرانية مثلما كان متوقعا في الحساب الأميركي . سيطرت إيران على مقاليد الأمور من تعين رئيس الوزراء والقادة الأمنيين إلى إلغاء وتحجيم الجيش العراقي بظهور المليشيات المسلحة التي أصبحت فوق القانون . ظن قادة الكتل الشيعية والفقهاء الداعمين لهم من وراء الكواليس أنهم حققوا حلم علي بن العباس بأنهم باقون إلى يوم القيامة في سدة الحكم ولم يجدوا في حساباتهم الأولية أن العقل الأميركي كان يخطط لاحتلال العراق وإسقاط هؤلاء قبل إسقاط صدام حسين نفسه بعد أن أغرقهم في مستنقع الفساد وفتح لهم خزائن ارض السواد على مصراعيها للنهب والسلب . حتى وصل الأمر في آخرة إلى نقطة تهييج الشارع الشيعي على قادته المقدسين ووصل الاقتتال ورصاصة الكاتم والمسموع بان يحصد الشيعة أنفسهم بادي الشيعة . وهكذا حل الحقد الذي يصفه لينين بأنة أول معاول الهدم في الصراع الطبقي محل الولاء . و ما هي ألا ثلاث ولايات متأرجحة حتى خرج الأمر من يد الولي الفقيه الإيراني الذي مزقت صورة في ساحات العراق واستعصى الأمر في آخرة على المرجعية نفسها في تقديم الشخصية الموالية والراعية لمصالحها ومع خروج عادل عبد المهدي المذل من سدة الحكم حتى فقدت الكتل الشيعية المركز الأول في الصدارة في التسيد على الشركاء الآخرين في الحكم . ليأتي الكاظمي بقوة المستر ترامب ويبدأ بتقطيع شرايين المليشيات عبر تجفيف مصادر التمويل في المعابر الحدودية والمواني وشركات الفساد الوهمية التي تغذي حتى حزب الله اللبناني ومليشيات الحوثيين بعد فقدت إيران القدرة على التمويل بعد سقوط التومان إلى الحضيض عقب الحصار الأميركي المميت على بلاد فارس . الكاظمي اليوم ألغى كل ما فعلة السلف الطالح من قبلة وغير مسار اللعبة ووضع قدما في البين الأبيض وعبر الثانية إلى بلاد الملك عبد العزيز وأشقائه الخليجيين حين وجد أن العراق قد وصل إلى مرحلة الموت ألسريري بعد سياسة النهب والسلب التي اتبعها الأسلاف الطالحين من رؤساء الوزراء السابقين عبر المشاركة مع إيران في قتل الصناعة والزراعة و لكي تبقى إيران هي المصدر الأول للقرار السياسي والبضاعة وحتى منتجات الألبان . الكاظمي اليوم وصل إلى نهاية الطريق حين يتم البدء في الانتخابات الجديدة التي ربما تقلب الأمور على عكس المطلوب وتعيد الزبد القديم للواجهة . أم أن القدر يخبئ للعراق شيئا آخر ونشهد من الكاظمي ما كنا نأملة ونسمع آخر الآمر بالبيان رقم واحد الذي سوف يعيد مياه العراق إلى مجاريها الحقيقية .<br ......
#الكاظمي
#سنسمع
#البيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690566

فاطمة الفلاحي : بنتُ قَوْمي: معلَّقَةُ العصر - شعر -
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي ديوان شعر يتكون من قصيدة واحدة عدد أبياتها 333 (على بحر الخفيف) اختلف النقاد في تسميتها فمنهم من قال معلقة وملحمة وآخر قال هي بانوراما وشاعر أسماها طرديَّة. ستتنقل بك القصيدة بين عوالم الدهشة وتطوف بك بين البلدان والأماكن والأزمان في التفاتات متعاقبة وكأنك تجلس لتقرأ في أماكن وأزمنة متعددة وعن مواضيع ملوّنة وتحلِّق في أفضية متباينة. هي أول قصيدة يشهد لها نقاد من العراق وسوريا ولبنان ومصر قبل أن تُنشر، فلقد تلقفوا البشرى من الشاعر ساعة اكتمال ولادتها فأطلقوا عليها التسميات وتناولوها بالدراسات التي ستصدر هي الأخرى قريبًا. في القصيدة سحر بابل وحكمة لقمان وبغداد في عنفوان عزِّها؛ والغزل العفيف؛ والحنين للوطن والوقوف بوجه احتلاله؛ والإيمان بالله والسعي لملاقاته شهيدًا؛ والفروسية والعودة للجذور في غرب العراق حيث النواعير والعديد من الأغراض في عشرات الصور الجديدة التي تسجَّل للشاعر والتي لم يسبقها إليه أحد. في هذا المقطع القصير يجد المتلقي بعض ضالته ليتبن موقف الشاعر المبدئي من الاحتلال الأجنبي لبلاده وبلغة شعرية ينفرد بها الشاعر فهي لغته وبصمته:أطرَبَت نغمتي النُّفوسَ ولكن = صدَّعَت جُلَّ صامت الجدرانداعبَتْ كالنَّسيمِ قلبَ يتيمٍ = وانبرَت للطُّغاةِ كالبركانِولديَّ الحروفُ أسرابُ نجمٍ = دائرٍ بالضِّياءِ في الأكوانِكان ذنبي الوقوفُ في وجه ريحٍ = قلعَت نخلَ سيِّدِ الأوطانِلم أَقُل للطُّغاةِ: إنِّي بريءٌ = بل جريءٌ، مُقارفُ الذَّنبِ، جانِكنتُ أأبى الخضوعَ بين يديْهِم = سائلًا للحُنُوِّ والغُفرانِلم أكن قَطُّ خائفًا أو جزوعًا = وعدوِّي لم يستطع إيهانيورأيتُ السَّماءَ تدنو وتحنو = تتخطّى بدفئها سجّانيتتحدّى السِّياطَ وهي شواظٌ = وتُلين الحديد في القضبانِوفي مقطع آخر يتحدث عن شعره وصداه وماهيته ومناهله:ألهميني اختلافَ تصوير فنِّي = وجديدًا من باهر الألوانِواسمَعيني إذا شدوتُ قصيدًا = حفِظَتهُ مواكبُ الرُّكبانِو(ببغدادَ) حيثُ تسكنُ روحي = ردَّدَتهُ جموعُ إنسٍ وجانِيتغنّى بهِ مُريدُ (جُنيدٍ) = يتلوّى كالعاشق الولهانِويُغالي بصدحهِ ذو جنونٍ = يتمشّى معْ والهٍ سكرانِعندَ (خضر الياس) يوقَدُ شمعًا = حيثُ يُمسي خرافةَ النُّسوانِيتعدّى إلى الرُّصافةِ كرخًا = ويُغنّى بمسرح (المرجانِ)من فُحولِ (المَقامِ) يُسمَعُ رهوًا = يتعدّى مساحةَ (الصِّيوان)يُسمِعُ القانتينَ في جَوفِ ليلٍ = ويُشيعُ الذُهولَ في الغيلانِ(موصلي) تصطفيه مرسالَ حُبٍّ = لقلوب الثُّوّار في (ميسانِ)حامِلًا للشَّمال راية سلمٍ = حافلًا في الجنوب بالأعوانِفي ربوعِ (الأنبار) يُفدى ويُهدى = لبنات الخُدورِ والأكنانِوب(ذي قارَ) يرفعُ الصَّوتَ فخرًا = بانتصار الرِّجالِ من (شَيْبانِ)ويُواسي في الشّامِ طفلًا يتيمًا = ويُناجي أصيلةً في (عُمانِ)يتغنّى بإرثِ مَن هزّ(َروما) = وأهانَ العُروشَ في (ساسانِ)هجر الشَّرق راغمًا قيصريٌّ = وبكى الفارسيُّ في الإيوانِوأشاع الضِّياءَ شرقًا وغربًا = في ديار (اليابان) و(الإسبانِ)مَن لهُ المغربُ النَّضيرُ مقرٌّ = وهْوَ نورٌ (لمِصرَ) و(السُّودانِ)إنَّ ما بُحتُ مِن مكامنِ سحرٍ = نقلتهُ الآفاقُ مِن (عَمّانِ)وبفلُّوجتي الَّتي علَّمَتْني = هو شدوُ الأحباب والخِلّانِلن نفسد عليكم متعة الاستكشاف في أعماق قصيدة هي كالبحر الذي يظهر الجمال على وجهه بينما تخبئ أعماقه الجوهر الثمين وشعب المرجان؛ ونترككم مع معلقة وبانوراما وطردية وملحمة عصرها التي يصرّ الشاعر ......
#بنتُ
#قَوْمي:
#معلَّقَةُ
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690565

علي الأمين السويد : الرد على حرق نسخ القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#علي_الأمين_السويد لماذا يقوم أي شخص في العالم بحرق نسخة من القرآن الكريم أو تدنيسه أمام مرأى و مسمع المسلمين و غير المسلمين؟ سأقوم بتعداد الأسباب الممكنة الكامنة خلف هذا العمل: أولا - طالما أنه يريد حرق نسخة القرآن أمام كاميرات الاعلام فهو يريد حقيقة اغاظة المسلمين و دفعهم للقيام بأعمال انتقامية متوقعة منهم مبنية على جهلهم الذي لا يغيب عن معظم سكان العالم مما يشجع آخرين على أخذ الامر على سبيل التسلية بإثارة المسلمين دون أذيتهم جسديا. ثانيا - طالما أن عملية حرق نسخة من القرآن بالغة الأهمية بسبب ردة فعل المسلمين المتوقعة، فسيكون نصيب من يحرق نسخ القرآن الشهرة و التي تعني في الغرب المزيد من المال و الاستحقاقات. ثالثا - قد تكون عملية الحرق طقسا من طقوس الانضمام الى جماعات دينية أخرى و ربما يُراد من عملية الحرق اثبات أن الحارق موالي للجماعة الدينية الى حد التطرف. كيف يسلب المسلمين النتائج التي يرجوها الحارق من عملية الحرق و تصبح أية عملية حرق نسخ القرآن المستقبلية بلا معنى و لا تستحق العناء عند من يريد أن يحرق النسخ؟الحل هو التجاهل لعملية الحرق و بكل بساطة، مما سيظهر الحارق على أنه أخرق أو مجنون لأنه يقوم باستعراض لحرق كتاب. فطالما ان هذا الكتاب لا يعني للحارق شيئا و حرقه لا يعني شيئا للآخرين، فسيبدو الحارق و كأنه مجنونا او ابلها او سفيها. في حقيقة أمرنا نحن نريد ان يتوقف الآخرين عن اهانة القرآن و المقصود به اصلا اهانتنا كمسلمين، و لكننا نفعل ما يريدون مننا فعله.لقد حاول المسلمون كثيرا معاقبة الدول و الشعوب التي خرج منها أناس رسموا شخصيات اسموها النبي محمد في اوضاع لا تليق بالانبياء و بعضهم حرف القرآن و بعضهم حرقه، فماذا كانت النتيجة؟بكل شفافية و وضوح: لا شيء.بعد مقاطعة المنتجات الدانماركية، ملّ المسلمون من المقاطعة ووجدوا ان المنتجات الدانماركية أطيب من المقاطعة، فكسروا المقاطعة.فاعتقد من اساء للنبي برسوماته أن المسلمين يحبون الجبنة الدانماركية أكثر من نبيهم محمد. علما أن هذه النتيجة ليست من الواقع الا أن أفعال المسلمين أظهرت ذلك. متى نتوقف عن كوننا قطيعا من الخراف يسيرنا كلب راع من هنا و كلب راع من هناك؟ هذا هو السؤال الذي أصبح السؤال الوجودي الاهم في تاريخ حضارة المسلمين. ......
#الرد
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690564

فاطمة الزهراء المرابط : -نساء على كرسي الاعتراف- إصدار جديد للكاتبة نوال غازي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدر للكاتبة المغربية نوال غازي كتاب بعنوان: "نساء على كرسي الاعتراف"، يقع الكتاب في 112 صفحة من الحجم المتوسط، ويضم 39 نصا، مثل: "هذه الحياة لا تشبهني"، "لماذا يكذب الرجال؟"، "تجاعد العمر"، "لا تتسولي الحب"، "بائعة الهوى"، "الغربة بنكتة أنثوية"، "ما دعت طفلة"، "رفقا بالقوارير"، "تصرفي كسيدة وفكري كرجل"، "في باب سبتة"، "اعتراف رجولي"...، تتصدر غلافه لوحة تشكيلية للفنانة المغربية حنان الحمداوي.وقد جاء في ظهر الغلاف: «وددت لو كنت أستطيع أن أكتب على غلاف كتابي هذا (يحظر بيعه للرجال) كما فعلت الرائعة أحلام مستغانمي في كتابها "نسيان" لأننا أحكمنا إغلاقه على حواراتنا السرية التي لا مكان للرجل ففيها رغم أن أحاديثنا كلها عنه. فماذا سيفعل الرجل هنا في حضرتنا؟ فإن كتب لك يوما يا "آدم" وألقيت نظرة على كتابي لا يسعني إلا أن أقول لك "رفقا بالقوارير". القوارير لا يكرهنكم، بل يعشقنكم حتى الثمالة، رغم أـن مأساة المرأة رجل، وملهاة الرجل امرأة». والكاتبة نوال غازي، من مواليد الدار البيضاء، حاصلة على إجازة في الحقوق شعبة قانون خاص، نشرت لها مجموعة من المقالات والمساهمات الشعرية بالعديد من المنابر الإعلامية الورقية والإلكترونية. ......
#-نساء
#كرسي
#الاعتراف-
#إصدار
#جديد
#للكاتبة
#نوال
#غازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690579