حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 16 ديانا الأسمر شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 16 /ديانا الأسمر / شاعرة سورية من مواليد دمشق 1968طبية أطفال وأستاذة في جامعة دمشقهاوية للأدب وخاصة الشعر قراءة وكتابة، تكتب الهايكو منذ سنتان ولها في ذلك العديد من المشاركات و المنشورات الاكترونية ونشر لها بعضا من نصوص في كتاب الهايكو العربي في إصداره الثالث وكذلك الرابع الذي لا زال قيد الإعداد للطباعة والنشركتب تقولسبعة أبوابٍ ترفع النجومو الغوطةُقبلةٌتشدّ قاسيونْوبردى عجوزٌمتعبُيجر أوزار تاريخٍقديمْو دارٌبحرهُفيافيو نافورةْو شدو عصفورةْو مشربيةٌتنقل الأخبارْوهديل يمامةٍشاميةْوصحن محبةٍو مئذنةْو ركعةْو ناقوسٌوشمعٌوياسمينْفي قلب المؤمنينْدمشقُعشقيَأنت أنشودة البقاءو فيضٌ من حنين ولها ايضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ولها ايضا لا تسامحنيأنا لست المجدليةخَرَجَت عن إرادتيحروف هامسةلكبعيد المنالكنتعلى حافة النورسالت روحيإليكبضع كلماتوقصيدة بتول... ولها ايضا جرحت أصابعيمجرد لمستهاهذه الورقة الخريفيةأُفْلِتهامن ذهب خالصلاتطيرلا تريد أن تطيرأَسْقَطها لحظكقلادة نشوانةمعلقة على الصليبوأناأناأهزوجة بدائيةغجرية الحروفازميرالداتستقطب الريحوالأصابعوكل الأوراق الخريفيةعن غير قصدانقطع حبل المساءفي النورضيّعت القلادةفي النورضيّعتني عيونكفي النورأدركت عريّ جسديوأصابعك تداعب جذعي العجوزأصابعك الموحلةكانت نفسهاأوراقي المتساقطة عنّيتداعب أوتاري بحروفيوأبكي لا إنها ليست دموعيما بلل عتمتكهو شتاء جسدوطقوس اعتمادهاك حمامة بيضاءكغمامة وصوت يقولهذه هي بنت الأرضستذوي من جديدتحت أقدام الهدوءولن تعودلن تقوملالا تسامحنيأنا لست المجدلية*****************ولها أيضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ......
#قرأت
#ديانا
#الأسمر
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675028
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 16 /ديانا الأسمر / شاعرة سورية من مواليد دمشق 1968طبية أطفال وأستاذة في جامعة دمشقهاوية للأدب وخاصة الشعر قراءة وكتابة، تكتب الهايكو منذ سنتان ولها في ذلك العديد من المشاركات و المنشورات الاكترونية ونشر لها بعضا من نصوص في كتاب الهايكو العربي في إصداره الثالث وكذلك الرابع الذي لا زال قيد الإعداد للطباعة والنشركتب تقولسبعة أبوابٍ ترفع النجومو الغوطةُقبلةٌتشدّ قاسيونْوبردى عجوزٌمتعبُيجر أوزار تاريخٍقديمْو دارٌبحرهُفيافيو نافورةْو شدو عصفورةْو مشربيةٌتنقل الأخبارْوهديل يمامةٍشاميةْوصحن محبةٍو مئذنةْو ركعةْو ناقوسٌوشمعٌوياسمينْفي قلب المؤمنينْدمشقُعشقيَأنت أنشودة البقاءو فيضٌ من حنين ولها ايضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ولها ايضا لا تسامحنيأنا لست المجدليةخَرَجَت عن إرادتيحروف هامسةلكبعيد المنالكنتعلى حافة النورسالت روحيإليكبضع كلماتوقصيدة بتول... ولها ايضا جرحت أصابعيمجرد لمستهاهذه الورقة الخريفيةأُفْلِتهامن ذهب خالصلاتطيرلا تريد أن تطيرأَسْقَطها لحظكقلادة نشوانةمعلقة على الصليبوأناأناأهزوجة بدائيةغجرية الحروفازميرالداتستقطب الريحوالأصابعوكل الأوراق الخريفيةعن غير قصدانقطع حبل المساءفي النورضيّعت القلادةفي النورضيّعتني عيونكفي النورأدركت عريّ جسديوأصابعك تداعب جذعي العجوزأصابعك الموحلةكانت نفسهاأوراقي المتساقطة عنّيتداعب أوتاري بحروفيوأبكي لا إنها ليست دموعيما بلل عتمتكهو شتاء جسدوطقوس اعتمادهاك حمامة بيضاءكغمامة وصوت يقولهذه هي بنت الأرضستذوي من جديدتحت أقدام الهدوءولن تعودلن تقوملالا تسامحنيأنا لست المجدلية*****************ولها أيضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ......
#قرأت
#ديانا
#الأسمر
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675028
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 16 / ديانا الأسمر / شاعرة سورية
فطنة بن ضالي : الشاعرة كوثر على محمد نجم شاعرة قضية
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي قراءة في قصيدة "نداء المعركة "قال محمود درويش: وكلما فتشت عن نفسي وجدت الآخرين. معنى هذا، أن في كل شاعر أصوات شعراء كثر، لأن الذات المبدعة لا تصنع عالمها وتجربتها من فراغ وإنما من تراكم معرفي وثقافي واجتماعي وذاتي نفسي. وذلك أن كل أديب محكوم بجدلية التأثير و التأثر بالواقع الاجتماعي وهو بهذا يعبر عن الذات الفردية والجماعية وعن وعيها، من هذا المنطلق يمكننا أن نلج قصيدة "نداء المعركة" للشاعرة كوثر على محمد نجم ، وهي قصيدة نشرت1964. تنبئ القصيدة بموقف الشاعرة من القضية الفلسطينية ، وهو موقف يجعلها ملتزمة بقضايا الوطن العربي ، فإذا ربطنا القصيدة بسياقها، فإن المكان في حياة الشاعرة متعدد لكنه يدل على ثنائية المشرق والمغرب ؛ المشرق المتمثل في مصر حيث النشأة ، والمغرب المتمثل في ليبيا وتونس ، وأما المكان فهو الستينات وما بعدها، وهو زمن على مستوى التجربة الشعرية العربية يعد نقطة تحول حققت فيها القصيدة العربية نقلة نوعية من القصيدة العمودية إلى القصيدة الحرة ، أو قصيدة التفعيلة . تبدأ الشاعرة قصيدة "نداء المعركة" بجملة شعرية إنشائية، هي "أماه" منادى بحرف نداء محذوف ربما لشد انتباه المتلقي ، مشفوعة بجملة أخرى إنشائية استفهامية ، في المطلع، وذلك حكاية عن لسان طفل فلسطيني، اختارت الشاعرة الحكاية لنسج عالمها الشعري فضمنت النص أفكارها ومواقفها على لسانه ، معبرة عن حال الفلسطنيين ، حيث يتساءل الطفل كيف انتهي الأمر كيف انتهى الأمر بالأم إلى المخيم ؟ سؤال مستنكر، ويدخل الطفل / الابن في حوار داخلي ، يدل على الضياع والأسى والضمأ والجوع والبؤس ..، إشارة من الشاعرة إلى مسار القضية وتطورها بقوله "لا تلهيني بالإخوة النجباء "، "لا أريد وعودكم"، نهي تام عن هذه الأفعال على اعتبار هذا كله تزجية وقت، ليصل إلى اتخاذ الموقف الجاد "أرضي فلسطين" "رويتها بدمي" " والنار دربي" تشبع تام بموقف المقاومة أنذاك ، ويكون العزم على تلبية نداء الأرض ، لتختم القصيدة " أرضي تنادي" ، "سمعت أنينها" "سأسحق قاتلي بحذائي". وهكذا بجملتين مجازيتين، نداء الأرض وأنينها كثفت الشاعرة المعنى الدال على الموقف، فنداء الأرض هو نداء المعركة. وهو موقف الشاعرة من القضية ، وبالتالي فإن أدب القضية الفلسطينية هو سلاح ، ومقاومة وصمود ، وان تشعبت اليوم . هكذا لم تخرج الشاعرة عن التصور العام الواعي بالقضية ، وعبرت بكل وسائلها التعبيرية الجمالية التي أتاحتها لها اللغة عن الموقف، وذلك بالتشخيص على لسان الطفل الذي سيسحق القاتل بحذائه، و بالتنوع في الأساليب بين الخبري والإنشائي ، وبرمزية الطفل في الأدب الفلسطيني فهو البراءة المفقودة والمغتصبة، والأم حيث الأمومة رمز العطاء والخصب، ونفيها إشارة إلى نفي هذه الصفات في الحاضر والمستقبل. كما عبرت بالانزياح والمجاز صور أدبية تحيل إلى تعميق المأساة. و اعتمدت الشاعرة إيقاعيا على الشكل العمودي ، رغم أن هذه الفترة كانت فترة ظهور القصيدة الحرة لكن الشاعرة اختارت البحور الخليلية، فالقصيدة من البحر الكامل لغتها سهلة مفهومة فصيحة تتكئ على إيصال الفكرة أكثر، فهي بمثابة رسالة موجهة إلى المتلقي ، وربما كان بحاجة إلى هذا الوضوح ، في شكل مألوف، مما يدل على قصد الشاعرة . على العموم ، نرى مع عز الدين إسماعيل" أن طبيعة الظاهرة الأدبية تفرض لها وجودا خاصا، لأنها جماع شبكة من العلاقات بالغة التعقيد ، تضم الذاتي والموضوعي ، والفرد المبدع والجمهور والمتلقي ومستويات الوعي والمناخ الاجتماعي والبعد التاريخي ، وكلها عناصر مرنة ، ت ......
#الشاعرة
#كوثر
#محمد
#شاعرة
#قضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684331
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي قراءة في قصيدة "نداء المعركة "قال محمود درويش: وكلما فتشت عن نفسي وجدت الآخرين. معنى هذا، أن في كل شاعر أصوات شعراء كثر، لأن الذات المبدعة لا تصنع عالمها وتجربتها من فراغ وإنما من تراكم معرفي وثقافي واجتماعي وذاتي نفسي. وذلك أن كل أديب محكوم بجدلية التأثير و التأثر بالواقع الاجتماعي وهو بهذا يعبر عن الذات الفردية والجماعية وعن وعيها، من هذا المنطلق يمكننا أن نلج قصيدة "نداء المعركة" للشاعرة كوثر على محمد نجم ، وهي قصيدة نشرت1964. تنبئ القصيدة بموقف الشاعرة من القضية الفلسطينية ، وهو موقف يجعلها ملتزمة بقضايا الوطن العربي ، فإذا ربطنا القصيدة بسياقها، فإن المكان في حياة الشاعرة متعدد لكنه يدل على ثنائية المشرق والمغرب ؛ المشرق المتمثل في مصر حيث النشأة ، والمغرب المتمثل في ليبيا وتونس ، وأما المكان فهو الستينات وما بعدها، وهو زمن على مستوى التجربة الشعرية العربية يعد نقطة تحول حققت فيها القصيدة العربية نقلة نوعية من القصيدة العمودية إلى القصيدة الحرة ، أو قصيدة التفعيلة . تبدأ الشاعرة قصيدة "نداء المعركة" بجملة شعرية إنشائية، هي "أماه" منادى بحرف نداء محذوف ربما لشد انتباه المتلقي ، مشفوعة بجملة أخرى إنشائية استفهامية ، في المطلع، وذلك حكاية عن لسان طفل فلسطيني، اختارت الشاعرة الحكاية لنسج عالمها الشعري فضمنت النص أفكارها ومواقفها على لسانه ، معبرة عن حال الفلسطنيين ، حيث يتساءل الطفل كيف انتهي الأمر كيف انتهى الأمر بالأم إلى المخيم ؟ سؤال مستنكر، ويدخل الطفل / الابن في حوار داخلي ، يدل على الضياع والأسى والضمأ والجوع والبؤس ..، إشارة من الشاعرة إلى مسار القضية وتطورها بقوله "لا تلهيني بالإخوة النجباء "، "لا أريد وعودكم"، نهي تام عن هذه الأفعال على اعتبار هذا كله تزجية وقت، ليصل إلى اتخاذ الموقف الجاد "أرضي فلسطين" "رويتها بدمي" " والنار دربي" تشبع تام بموقف المقاومة أنذاك ، ويكون العزم على تلبية نداء الأرض ، لتختم القصيدة " أرضي تنادي" ، "سمعت أنينها" "سأسحق قاتلي بحذائي". وهكذا بجملتين مجازيتين، نداء الأرض وأنينها كثفت الشاعرة المعنى الدال على الموقف، فنداء الأرض هو نداء المعركة. وهو موقف الشاعرة من القضية ، وبالتالي فإن أدب القضية الفلسطينية هو سلاح ، ومقاومة وصمود ، وان تشعبت اليوم . هكذا لم تخرج الشاعرة عن التصور العام الواعي بالقضية ، وعبرت بكل وسائلها التعبيرية الجمالية التي أتاحتها لها اللغة عن الموقف، وذلك بالتشخيص على لسان الطفل الذي سيسحق القاتل بحذائه، و بالتنوع في الأساليب بين الخبري والإنشائي ، وبرمزية الطفل في الأدب الفلسطيني فهو البراءة المفقودة والمغتصبة، والأم حيث الأمومة رمز العطاء والخصب، ونفيها إشارة إلى نفي هذه الصفات في الحاضر والمستقبل. كما عبرت بالانزياح والمجاز صور أدبية تحيل إلى تعميق المأساة. و اعتمدت الشاعرة إيقاعيا على الشكل العمودي ، رغم أن هذه الفترة كانت فترة ظهور القصيدة الحرة لكن الشاعرة اختارت البحور الخليلية، فالقصيدة من البحر الكامل لغتها سهلة مفهومة فصيحة تتكئ على إيصال الفكرة أكثر، فهي بمثابة رسالة موجهة إلى المتلقي ، وربما كان بحاجة إلى هذا الوضوح ، في شكل مألوف، مما يدل على قصد الشاعرة . على العموم ، نرى مع عز الدين إسماعيل" أن طبيعة الظاهرة الأدبية تفرض لها وجودا خاصا، لأنها جماع شبكة من العلاقات بالغة التعقيد ، تضم الذاتي والموضوعي ، والفرد المبدع والجمهور والمتلقي ومستويات الوعي والمناخ الاجتماعي والبعد التاريخي ، وكلها عناصر مرنة ، ت ......
#الشاعرة
#كوثر
#محمد
#شاعرة
#قضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684331
الحوار المتمدن
فطنة بن ضالي - الشاعرة كوثر على محمد نجم شاعرة قضية
رشا السيد أحمد : ترانيم شاعرة
#الحوار_المتمدن
#رشا_السيد_أحمد زمن الفرقة العربيةلماذا في زماننا العربي الموجوعتعيش السياسة في أزمة والشعب في جهاد مع الحياة والعصافير في خوف والفراشات في هلع والأشجار تتنقل تبحث عن مكان لها بعيدا عن رجع أصوات المدافع عن صور الشتات العربي التي تتناثر في محطات التلفزة المتوثبة لكل جديدتبحث عن شرقيتنا الممزوجة بالمسك والزعفران وكتب الأنبياءلماذا الحلم العربي يعيش ممهورا بكوابيس الحرب وقبل أن يولد يُجهض على أعتاب الصراعات الطائفية والإقليمية ولماذا الحب يموت فيما هو حائر على مفترق طرق ساخنة أو يضنيه التعب في الطرقات و هو يبحث عن زمن وصل لا يعرف الخيانات والخذلان والتراجعنعم أيها الطاغي في حضورك وغيابكأيها النابت في الوتين لم أخبركجئنا لهذه الحياة لنحياها حباً ومواعيداً وأعياداًنحن البشر من أبتكرنا الإنشطار والصراعات والفراق في قمة اللحظة من أجل ماذا" السلطة . المال . النفوذ "في زمننا العربي الموجوع المتشظي خلف السراب القادم من طرقات غربية لم يعد يستطيع الشتاء أن يغسلنا من التعب العربي والوجع العربي ولم تعد تستطيع تكابير العيد أن تزرع في قلوبنا فرحا عربياً بنكهة الهال والزعتر و رائحة الحناء وابتسامات الطفولة السعيدةكيف قال جدي نحن قوة فيها ما لا يقهرقد أضعنا كنزه القديم وماذا سأكتب له وهو الذي قال أكتبي لي عن العربنعم يا جدينحن كما لم تعرفنا حتى في الفتوحات العربية صرنا طوفان يا جدي غطى أوربا و بلاد فارس وبلاد الترك وغزونا أمريكا فاتحين وأما الصين التي فتحتموها على خيولكم العربية فكلها صارت تحت راياتناننشر فيها وفي العالم ثقافتنا العربية وعلومنا العربية وقهوتنا العربية ورسالتنا العربية فكن قرير العين أيها السامق حد السماء وسامحني أن لم أجيد وصف حالنا العربي فما زلت تلك الشاعرة الهاشمية التي ترى العالم بروح لا تعرف الإنهزام .سيدة المعبد ......
#ترانيم
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686191
#الحوار_المتمدن
#رشا_السيد_أحمد زمن الفرقة العربيةلماذا في زماننا العربي الموجوعتعيش السياسة في أزمة والشعب في جهاد مع الحياة والعصافير في خوف والفراشات في هلع والأشجار تتنقل تبحث عن مكان لها بعيدا عن رجع أصوات المدافع عن صور الشتات العربي التي تتناثر في محطات التلفزة المتوثبة لكل جديدتبحث عن شرقيتنا الممزوجة بالمسك والزعفران وكتب الأنبياءلماذا الحلم العربي يعيش ممهورا بكوابيس الحرب وقبل أن يولد يُجهض على أعتاب الصراعات الطائفية والإقليمية ولماذا الحب يموت فيما هو حائر على مفترق طرق ساخنة أو يضنيه التعب في الطرقات و هو يبحث عن زمن وصل لا يعرف الخيانات والخذلان والتراجعنعم أيها الطاغي في حضورك وغيابكأيها النابت في الوتين لم أخبركجئنا لهذه الحياة لنحياها حباً ومواعيداً وأعياداًنحن البشر من أبتكرنا الإنشطار والصراعات والفراق في قمة اللحظة من أجل ماذا" السلطة . المال . النفوذ "في زمننا العربي الموجوع المتشظي خلف السراب القادم من طرقات غربية لم يعد يستطيع الشتاء أن يغسلنا من التعب العربي والوجع العربي ولم تعد تستطيع تكابير العيد أن تزرع في قلوبنا فرحا عربياً بنكهة الهال والزعتر و رائحة الحناء وابتسامات الطفولة السعيدةكيف قال جدي نحن قوة فيها ما لا يقهرقد أضعنا كنزه القديم وماذا سأكتب له وهو الذي قال أكتبي لي عن العربنعم يا جدينحن كما لم تعرفنا حتى في الفتوحات العربية صرنا طوفان يا جدي غطى أوربا و بلاد فارس وبلاد الترك وغزونا أمريكا فاتحين وأما الصين التي فتحتموها على خيولكم العربية فكلها صارت تحت راياتناننشر فيها وفي العالم ثقافتنا العربية وعلومنا العربية وقهوتنا العربية ورسالتنا العربية فكن قرير العين أيها السامق حد السماء وسامحني أن لم أجيد وصف حالنا العربي فما زلت تلك الشاعرة الهاشمية التي ترى العالم بروح لا تعرف الإنهزام .سيدة المعبد ......
#ترانيم
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686191
الحوار المتمدن
رشا السيد أحمد - ترانيم شاعرة
سعيد الجعفر : انجريد أرفيدسون شاعرة سويدية منسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر ترجمة₩-;- سعيد الجعفر:إنجريد أرفيدسون شاعرة سويدية ولدت عام 1919 في مدينة لوند الجنوبية عملت كملحقة ثقافية في السفارة السويدية في واشنطن ومديرة للإذاعة السويدية اصدرت مجموعتها الأولى عام 1949 وبعنوان "خرائب الربيع". ثم تتالت المجموعات الشعرية لتبلغ 11 مجموعة آخرها مجموعة "شئ ما أحمر".المجموعة التي ترجمت منها بعض قصائدها. أود أن أنوه الى أنها عنونتها لو ترجمت العنوان حرفياً "الحمرة" لكنني لم يعجبني نقل العنوان الى العربية بتعريه الكامل هذا، فغلالة ما من لون آخر أو من اللالون ضرورية هنا.ورغم كل هذه المجموعات الشعرية والشعر ذو الخصوصية التي لا أجدها لدى الكثير من الشعراء السويديين الذين تملأ مجاميعهم واجهات محلات الكتب والمكتبات العامة، إلا أن هذه الشاعرة بقيت منسية تماماً وفي عمرها الذي يناهز الآن 89 عاماً.تكتب هي كثيراً عن هواجس السفر، عن المحطات، عن الغرباء، عن المسافرين ولذا تبدو وكأنها شاعر عربي قديم يكتب عن الأطلال، فدائماً هنالك اشياء نساها أو تناساها مسافرون ما. ويبدو أن لديها شعور بالإنتماء الى هذا الإثنوس الذي لا يريد الإنتماء سوى الى الى هذه الأرض، فهي أولاَ وأخيراَ أمنا جميعاً. ولذا يمكن وضع أرفيدسون في صف الغرباء جونار أيكلوف، أديث سودرجران، نيلز فرلين، فلهلم موبيرج، توربيورن سيفه وأخيراً المتغرب الكبير المصور إيفان أجيلي.يتميز شعر ارفيدسون بكونه ذو نبرة خافتة لكن تحت همس القمر وفضة رماده يزدحم اضطرام الجمر والحمرة، ولذا جاء عنوان مجموعتها الأخيرة ليكون تجريداً لقصائد المجموعة. علاقتها بالشرق واضحة فهو يتردد دائماً تارة كزمرد شرقي وطوراً كالق وحيناً باسمه مباشرة، لكن اليس الشرق حقاً هو الجمر الذي يختبئ تحت رماد الأفكار النمطية والمسبقة التي كونها عنه خيال الغربيين.لقد وجدت في الكثير من قصائد إنجريد أرفيدسون شئ ما لم أكتبه أنا ولذا جاءت الترجمة وكأنني أكتب قصائد ولا أقوم بترجمة، فلم أجد حقاً تماهياً مني في قصائد آخرين مثلما وجدته حين قرأت قصائدها. فهل هي الغربة أم النبرة الخافتة أم شقاء الإنسان رغم كونه يعيش في نعيم مجتمع الرفاهية هي التي خلقت التماهي هذا. اترك الأسئلة مفتوحة واقدم شيئاً من قصائدها التي أتمنى أن أكون وفقت في ترجمتها. السنديانة سنديانة ضربتها الصاعقةجرح اسوديمتد من الجذور حتى القمةبعدها بزمن طويلكانت الأغصان لمّا تزلتحمل أوراقاً نضرة..واغاني طيورالجرح الأسود والزهوريتجاوران حد الإلتحامأمر لا ينبئ عن مغزىبل مشهد يبقى طويلاًوحسب... شئ ما أحمركما عند الجبهةالنبيذ تجمدوأستحال ثلجاًثلجاً أحمراكما في صالة المستشفىالبهرجة الفاقعةبلون الدم...للتلبانكما باتجاه سماء الخريفتلتهب القمم المتبقية من أشجار القيقبكما القضبانحين تلتهب كالجمرمن توق السجناءوالحقل الأحمرفي اللوحةيتفجر نابضاًباتجاه الإطار الأسود المشاعلكالمشاعل الآتية من الماضيها أنا ارى اشجار الليلكتشرق فوق صبايبألق شرقيأشرقتفوق عشق وحزن مبكرينما من غلالة حزنما من ذكرىً مناكائنات غريبةمنغلقة على عالمها الغريبتشرق لوهلة على الأرضبألق شرقيسلوى وأخيراًانها الصور..الموسيقى..والأشجار المزدانة بالزهورمن تقول لك.انك لست وحيداًتعال...واحمل معك ظلامكفسنغسله بضوءناكيما نعيده انصعأسهل أن يحملالزمرد الدفء الأخير للصيفلذي لمّا ينطفئ بعدالصمتبين نضج وانحلالالصمت الذي يلي اغنية الطيرأعصر في حدائق مهجورةالخ ......
#انجريد
#أرفيدسون
#شاعرة
#سويدية
#منسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688188
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر ترجمة₩-;- سعيد الجعفر:إنجريد أرفيدسون شاعرة سويدية ولدت عام 1919 في مدينة لوند الجنوبية عملت كملحقة ثقافية في السفارة السويدية في واشنطن ومديرة للإذاعة السويدية اصدرت مجموعتها الأولى عام 1949 وبعنوان "خرائب الربيع". ثم تتالت المجموعات الشعرية لتبلغ 11 مجموعة آخرها مجموعة "شئ ما أحمر".المجموعة التي ترجمت منها بعض قصائدها. أود أن أنوه الى أنها عنونتها لو ترجمت العنوان حرفياً "الحمرة" لكنني لم يعجبني نقل العنوان الى العربية بتعريه الكامل هذا، فغلالة ما من لون آخر أو من اللالون ضرورية هنا.ورغم كل هذه المجموعات الشعرية والشعر ذو الخصوصية التي لا أجدها لدى الكثير من الشعراء السويديين الذين تملأ مجاميعهم واجهات محلات الكتب والمكتبات العامة، إلا أن هذه الشاعرة بقيت منسية تماماً وفي عمرها الذي يناهز الآن 89 عاماً.تكتب هي كثيراً عن هواجس السفر، عن المحطات، عن الغرباء، عن المسافرين ولذا تبدو وكأنها شاعر عربي قديم يكتب عن الأطلال، فدائماً هنالك اشياء نساها أو تناساها مسافرون ما. ويبدو أن لديها شعور بالإنتماء الى هذا الإثنوس الذي لا يريد الإنتماء سوى الى الى هذه الأرض، فهي أولاَ وأخيراَ أمنا جميعاً. ولذا يمكن وضع أرفيدسون في صف الغرباء جونار أيكلوف، أديث سودرجران، نيلز فرلين، فلهلم موبيرج، توربيورن سيفه وأخيراً المتغرب الكبير المصور إيفان أجيلي.يتميز شعر ارفيدسون بكونه ذو نبرة خافتة لكن تحت همس القمر وفضة رماده يزدحم اضطرام الجمر والحمرة، ولذا جاء عنوان مجموعتها الأخيرة ليكون تجريداً لقصائد المجموعة. علاقتها بالشرق واضحة فهو يتردد دائماً تارة كزمرد شرقي وطوراً كالق وحيناً باسمه مباشرة، لكن اليس الشرق حقاً هو الجمر الذي يختبئ تحت رماد الأفكار النمطية والمسبقة التي كونها عنه خيال الغربيين.لقد وجدت في الكثير من قصائد إنجريد أرفيدسون شئ ما لم أكتبه أنا ولذا جاءت الترجمة وكأنني أكتب قصائد ولا أقوم بترجمة، فلم أجد حقاً تماهياً مني في قصائد آخرين مثلما وجدته حين قرأت قصائدها. فهل هي الغربة أم النبرة الخافتة أم شقاء الإنسان رغم كونه يعيش في نعيم مجتمع الرفاهية هي التي خلقت التماهي هذا. اترك الأسئلة مفتوحة واقدم شيئاً من قصائدها التي أتمنى أن أكون وفقت في ترجمتها. السنديانة سنديانة ضربتها الصاعقةجرح اسوديمتد من الجذور حتى القمةبعدها بزمن طويلكانت الأغصان لمّا تزلتحمل أوراقاً نضرة..واغاني طيورالجرح الأسود والزهوريتجاوران حد الإلتحامأمر لا ينبئ عن مغزىبل مشهد يبقى طويلاًوحسب... شئ ما أحمركما عند الجبهةالنبيذ تجمدوأستحال ثلجاًثلجاً أحمراكما في صالة المستشفىالبهرجة الفاقعةبلون الدم...للتلبانكما باتجاه سماء الخريفتلتهب القمم المتبقية من أشجار القيقبكما القضبانحين تلتهب كالجمرمن توق السجناءوالحقل الأحمرفي اللوحةيتفجر نابضاًباتجاه الإطار الأسود المشاعلكالمشاعل الآتية من الماضيها أنا ارى اشجار الليلكتشرق فوق صبايبألق شرقيأشرقتفوق عشق وحزن مبكرينما من غلالة حزنما من ذكرىً مناكائنات غريبةمنغلقة على عالمها الغريبتشرق لوهلة على الأرضبألق شرقيسلوى وأخيراًانها الصور..الموسيقى..والأشجار المزدانة بالزهورمن تقول لك.انك لست وحيداًتعال...واحمل معك ظلامكفسنغسله بضوءناكيما نعيده انصعأسهل أن يحملالزمرد الدفء الأخير للصيفلذي لمّا ينطفئ بعدالصمتبين نضج وانحلالالصمت الذي يلي اغنية الطيرأعصر في حدائق مهجورةالخ ......
#انجريد
#أرفيدسون
#شاعرة
#سويدية
#منسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688188
الحوار المتمدن
سعيد الجعفر - انجريد أرفيدسون شاعرة سويدية منسية
شاكر فريد حسن : آمال رابي شاعرة وكاتبة لها مستقبل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الأستاذة آمال رابي الآتية من ربوع ورحاب بلدة جلجولية في المثلث الجنوبي، عاشقة للحرف والكلمة الجميلة الحلوة، ومتذوقة للأدب الراقي. تتعاطى الكتابة الشعرية والنثرية وكتاباتها تنهمر كالشلال في مساحات الإبداع.تتمتع آمال بلغة أدبية إيحائية مبهرة، وبخيال شاعري خصب ومجنح، ولها كتابات شعرية ونثرية أدبية مميزة، بليغة وموسيقية تحاكي القلب والروح والوجدان، فيها رونق خاص من الجمال والنضارة والصور الخلابة وألوان البديع المختلفة كالكنايات والاستعارات والتشبيهات والسجع والجناس وغير ذلك. فهي تكتب بنبضها الوجداني وعاطفتها الجياشة وإحساسها العميق، ولا تبحث لا عن منصات ومنابر ولا ميكروفونات، ويفيض يراعها نهرًا من حروف وكلمات.والشعر بالنسبة لها هو نبض روحها ودم شريانها، تعبر به عن نفسها، وعن الهم والوجع الإنساني، وتحلق من خلاله في سماء أحلامها.كتاباتها فيها حلم وقلق ورؤية ورؤيا، مخصوبة بدمع الحنين وذكريات الماضي الجميل، وتختزل معاناتها الإنسانية الوجودية. وتبهرنا آمال بصورها الشعرية التي لا تخلو من جمال روحها، وبعذوبة أوصافها وتعبيراتها وروعة تشبيهاتها، وبوحها العاطفي الصادق الشفاف.وما يميز كتاباتها الشعرية والنثرية صدق العاطفة وحرارة التجربة والانفعال، والبساطة والبعد عن التعقيد والجماليات الفنية، والكثافة المركزة، وتنوع الشكل الفني بين الحر والعمودي، وتأخذنا في نصوصها إلى عالم الحُبّ والفرح والأحلام والآمال الرومانسية.وتتصاعد تجربة آمال رابي في نصوصها المنشورة على صفحتها في الفيسبوك وفي مواقع أخرى لتؤكد ابتكاراتها الآخذة بتلابيب القصيدة، وانفتاحها على فضاءات الروح.ولنقرأ هذا النموذج من كتاباتها، وهو النص الأخير الذي فاضت به روحها وخيالها وجاد به يراعها، وشعرت بمتعة وأنا التهم حروفه وكلماته الأنيقة، حيث تقول :سَئِمت تباشير الوصال بخافقي ... والشوق من ساخن الدمع قد مات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- فلم يبقَ على حائط الذكرى سوى روح مع كل هبة من عبير المستحيلات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فهل أعذر قلمًا يئن نبضه ... وأنا التي رمدت عيناها من أرق ... والوجد يجثو على آهاتي شَهَقات ؟؟ ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فبات فؤادي من جوى النأي مُسهداً ... لتسرحَ به آلام الذكرى ... وتعزف من أنين الوجد النايات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأقبلَ الأمس ملتاعاً على وجَعي ...والروح ثكلى وقلبي على الأضلاع تكويه الزَفَرات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فرويدكَ أيها الوجد المجحف رويدك ... فأنا على شجر الليالي ما عدت أرى إلا طيور الذكريات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- وها أنا أرقب شوقي الذي تحول إلى حروب دمرت صرح ذاكَ القلب ... فيا ويل حروفي من وجع الآهات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فلقد سَئِمَت تباشير الأحلام في خافقي ... وما عادت ترى على شجيرات الأماني سوى طيور نازِحات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- أهكذا العشق ذُلٌ في شريعتنا ... ليجعل الجفن القريح يتوسد مدامعي ... والشوق قد هطلَ من ساخِن الدمعات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأنا التي وَضَعتُكَ في أول صفحاتي وفهرسُها ... فخُذ ما تَبَقى من هواكَ وخيبتي ... وإن عُدتَ فَرِفقاً بما هو آت .من يقرأ نصوص آمال رابي يعيش ......
#آمال
#رابي
#شاعرة
#وكاتبة
#مستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688260
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الأستاذة آمال رابي الآتية من ربوع ورحاب بلدة جلجولية في المثلث الجنوبي، عاشقة للحرف والكلمة الجميلة الحلوة، ومتذوقة للأدب الراقي. تتعاطى الكتابة الشعرية والنثرية وكتاباتها تنهمر كالشلال في مساحات الإبداع.تتمتع آمال بلغة أدبية إيحائية مبهرة، وبخيال شاعري خصب ومجنح، ولها كتابات شعرية ونثرية أدبية مميزة، بليغة وموسيقية تحاكي القلب والروح والوجدان، فيها رونق خاص من الجمال والنضارة والصور الخلابة وألوان البديع المختلفة كالكنايات والاستعارات والتشبيهات والسجع والجناس وغير ذلك. فهي تكتب بنبضها الوجداني وعاطفتها الجياشة وإحساسها العميق، ولا تبحث لا عن منصات ومنابر ولا ميكروفونات، ويفيض يراعها نهرًا من حروف وكلمات.والشعر بالنسبة لها هو نبض روحها ودم شريانها، تعبر به عن نفسها، وعن الهم والوجع الإنساني، وتحلق من خلاله في سماء أحلامها.كتاباتها فيها حلم وقلق ورؤية ورؤيا، مخصوبة بدمع الحنين وذكريات الماضي الجميل، وتختزل معاناتها الإنسانية الوجودية. وتبهرنا آمال بصورها الشعرية التي لا تخلو من جمال روحها، وبعذوبة أوصافها وتعبيراتها وروعة تشبيهاتها، وبوحها العاطفي الصادق الشفاف.وما يميز كتاباتها الشعرية والنثرية صدق العاطفة وحرارة التجربة والانفعال، والبساطة والبعد عن التعقيد والجماليات الفنية، والكثافة المركزة، وتنوع الشكل الفني بين الحر والعمودي، وتأخذنا في نصوصها إلى عالم الحُبّ والفرح والأحلام والآمال الرومانسية.وتتصاعد تجربة آمال رابي في نصوصها المنشورة على صفحتها في الفيسبوك وفي مواقع أخرى لتؤكد ابتكاراتها الآخذة بتلابيب القصيدة، وانفتاحها على فضاءات الروح.ولنقرأ هذا النموذج من كتاباتها، وهو النص الأخير الذي فاضت به روحها وخيالها وجاد به يراعها، وشعرت بمتعة وأنا التهم حروفه وكلماته الأنيقة، حيث تقول :سَئِمت تباشير الوصال بخافقي ... والشوق من ساخن الدمع قد مات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- فلم يبقَ على حائط الذكرى سوى روح مع كل هبة من عبير المستحيلات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فهل أعذر قلمًا يئن نبضه ... وأنا التي رمدت عيناها من أرق ... والوجد يجثو على آهاتي شَهَقات ؟؟ ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فبات فؤادي من جوى النأي مُسهداً ... لتسرحَ به آلام الذكرى ... وتعزف من أنين الوجد النايات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأقبلَ الأمس ملتاعاً على وجَعي ...والروح ثكلى وقلبي على الأضلاع تكويه الزَفَرات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فرويدكَ أيها الوجد المجحف رويدك ... فأنا على شجر الليالي ما عدت أرى إلا طيور الذكريات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- وها أنا أرقب شوقي الذي تحول إلى حروب دمرت صرح ذاكَ القلب ... فيا ويل حروفي من وجع الآهات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فلقد سَئِمَت تباشير الأحلام في خافقي ... وما عادت ترى على شجيرات الأماني سوى طيور نازِحات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- أهكذا العشق ذُلٌ في شريعتنا ... ليجعل الجفن القريح يتوسد مدامعي ... والشوق قد هطلَ من ساخِن الدمعات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأنا التي وَضَعتُكَ في أول صفحاتي وفهرسُها ... فخُذ ما تَبَقى من هواكَ وخيبتي ... وإن عُدتَ فَرِفقاً بما هو آت .من يقرأ نصوص آمال رابي يعيش ......
#آمال
#رابي
#شاعرة
#وكاتبة
#مستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688260
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - آمال رابي شاعرة وكاتبة لها مستقبل
فيصل طه : ريتا شاعرة تعيش اشعارها
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بادرت المدرسة الثانوية البلدية في الناصرة وبخطوة تربوية، ثقافية، ادبية نادرة وفريدة عام 1998، باصدار ديوان شعر "مرايا الوهم"، باكورة الأعمال الأدبية لمعلمة اللغة الانجليزية في المدرسة، الزميلة، الشاعرة ريتا عودة. وقد تصدرت الديوان هذه المقدمة : يسعدني أن أخط مقدمة ديوان" مرايا الوهم" للزميلة المربية الشاعرة المبدعة ريتا عودة، كما يسعدنا وباعتزاز كبير أن يصدر هذا الديوان من البيت الذي رعاها ورعت هي به طلابنا على التوجيه الصحيح في ظل مبادرتنا واياها على إقامة ورشة ابداعية لطلاب المدرسة الثانوية البلدية الناصرة، والتي تحاول من خلال إشرافها وشغفها الشديد على انجاح هذه الورشة، ساهمت وتساهم في صقل الابداعات الطلابية ونشوء أقلام أدبية نتمنى أن نشهد ظهورها في الموقع والمكانة الملائمة مستقبلًا.لقد اقتحمت الشاعرة ريتا اللغة بحب وفرح كبيرين، وجعلت من الكتابة عيدًا يعود عليها بالفرح أحيانًا كثيرة، ورأت بالكلمة عملية خلق للمشاعر والفكر وتكوين للحياة وبكل ما تعني من معانٍ . ليس فقط في مجال قدسية الخلق، انما أيضًا في معاناة رصد كل الطاقات الابداعية الانسانية وصقلها واخراجها الى النور.. من خلال هذا التقدير والحب للكلمة واللغة نجد الشاعرة ريتا تنطلق للحياة بفلسفة عمادها القيم الانسانية السامية، حب الانسان لأخيه الانسان، ضد الأنانية والتملق، ضد التعصب بكل أشكاله، ضد الظلم، ظلم المرأة وكبتها، مع الحرية، والتسامح ، مع الانسان.. تنطلق صرخات ريتا ومن خلال قصيدة " مرايا الوهم" الى الهواء الطلق : " اما آن لي أن أُحرِّر من مشنقة الغبن عنقي" ومن" توابيت القبيلة وجعي" ، وتتابع حروفها لتصف رسالة الى الشاعر نزار قباني تبشره بأنها" مولودة من براكين التعب ووجع الأحلام التائهة"، وترسم في قصيدة " ما وراء القضبان" موقفًا واضحًا ترفض به ان تعيش دمية بل رأسها في السماء، وأن " وجودها نار لا تقوى عليها القيود الكثيرة".وتظهر ساخرة في حكاية " الى جانب كل رجل عظيم امرأة تبعد عنه خطوة..بل خطوات لا تعد ولا تحصى، وهي صدى صوت وظل وصورة"، لكنها تأبى إلا أن تعدل القول بموقف آخر " الى جانب كل كيان عظيم كيانة عظيمة أخرى" ، لها رأي صريح وموقف انساني من الحب " احبك انسانا " أحببتك كيانًا"، "احببتك خارج فقاعات التملق وشهية الصياد للذل والتملك" ، " حب خارج اغراءات الثروة وبراثن حب الذات". الحب عند ريتا" معاناة اختيار"، و" معاناة تحدي"، ومواجهة لسهام القبيلة ولقيود العشيرة، ولبطاقة الانتماء الطائفي ولأصحاب الثروة والألسن الصفراء، " أحببتك انسانا حقيقيًا وما زلت"، وما يميِّز ريتا الشاعرة هو مصداقيتها في قول الكلمة وتأكيد الموقف، فالكلمة عندها تعبير عن موقف حقيقي وواقعي عاشته وتعيشه يوميًا في الحياة، شاعرة تعيش أشعارها بكل ما تحمله هذه الأشعار من اثقال الواقع ومعاناة التطبيق، ومهما كلّف الأمر من ثمن أو أثمان..مَن يقرأ أشعار ريتا يشعر وكأنه سيهرب الى المدينة الفاضلة، لكن يطرح الاسئلة والموقف والاصرار على التغيير، وتكمل عذاب وآلام الواقع نحو صناعة حياة انسانية أفضل، تقرّب لنا المدينة الفاضلة حيث نحن.. هنا على الارض.. ورائحة الارض تنعش وجودها وتبعث على الكتابة وتبعد الكآبة. في أعماق ريتا وأعماق الارض تورق بيارات برتقال يافا، ومرايا الوهم لا تبعدها عن واقع الحياة وطبقية المجتمع" خطوات عمال تزحف كل فجر نحو الشمس بصلابة لتقطف ثمار البقاء"، انها صورة مكثفة لمعاناة شعبنا العمالي واصراره على البقاء رغم الشقاء، وتؤكد هويته ......
#ريتا
#شاعرة
#تعيش
#اشعارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691045
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بادرت المدرسة الثانوية البلدية في الناصرة وبخطوة تربوية، ثقافية، ادبية نادرة وفريدة عام 1998، باصدار ديوان شعر "مرايا الوهم"، باكورة الأعمال الأدبية لمعلمة اللغة الانجليزية في المدرسة، الزميلة، الشاعرة ريتا عودة. وقد تصدرت الديوان هذه المقدمة : يسعدني أن أخط مقدمة ديوان" مرايا الوهم" للزميلة المربية الشاعرة المبدعة ريتا عودة، كما يسعدنا وباعتزاز كبير أن يصدر هذا الديوان من البيت الذي رعاها ورعت هي به طلابنا على التوجيه الصحيح في ظل مبادرتنا واياها على إقامة ورشة ابداعية لطلاب المدرسة الثانوية البلدية الناصرة، والتي تحاول من خلال إشرافها وشغفها الشديد على انجاح هذه الورشة، ساهمت وتساهم في صقل الابداعات الطلابية ونشوء أقلام أدبية نتمنى أن نشهد ظهورها في الموقع والمكانة الملائمة مستقبلًا.لقد اقتحمت الشاعرة ريتا اللغة بحب وفرح كبيرين، وجعلت من الكتابة عيدًا يعود عليها بالفرح أحيانًا كثيرة، ورأت بالكلمة عملية خلق للمشاعر والفكر وتكوين للحياة وبكل ما تعني من معانٍ . ليس فقط في مجال قدسية الخلق، انما أيضًا في معاناة رصد كل الطاقات الابداعية الانسانية وصقلها واخراجها الى النور.. من خلال هذا التقدير والحب للكلمة واللغة نجد الشاعرة ريتا تنطلق للحياة بفلسفة عمادها القيم الانسانية السامية، حب الانسان لأخيه الانسان، ضد الأنانية والتملق، ضد التعصب بكل أشكاله، ضد الظلم، ظلم المرأة وكبتها، مع الحرية، والتسامح ، مع الانسان.. تنطلق صرخات ريتا ومن خلال قصيدة " مرايا الوهم" الى الهواء الطلق : " اما آن لي أن أُحرِّر من مشنقة الغبن عنقي" ومن" توابيت القبيلة وجعي" ، وتتابع حروفها لتصف رسالة الى الشاعر نزار قباني تبشره بأنها" مولودة من براكين التعب ووجع الأحلام التائهة"، وترسم في قصيدة " ما وراء القضبان" موقفًا واضحًا ترفض به ان تعيش دمية بل رأسها في السماء، وأن " وجودها نار لا تقوى عليها القيود الكثيرة".وتظهر ساخرة في حكاية " الى جانب كل رجل عظيم امرأة تبعد عنه خطوة..بل خطوات لا تعد ولا تحصى، وهي صدى صوت وظل وصورة"، لكنها تأبى إلا أن تعدل القول بموقف آخر " الى جانب كل كيان عظيم كيانة عظيمة أخرى" ، لها رأي صريح وموقف انساني من الحب " احبك انسانا " أحببتك كيانًا"، "احببتك خارج فقاعات التملق وشهية الصياد للذل والتملك" ، " حب خارج اغراءات الثروة وبراثن حب الذات". الحب عند ريتا" معاناة اختيار"، و" معاناة تحدي"، ومواجهة لسهام القبيلة ولقيود العشيرة، ولبطاقة الانتماء الطائفي ولأصحاب الثروة والألسن الصفراء، " أحببتك انسانا حقيقيًا وما زلت"، وما يميِّز ريتا الشاعرة هو مصداقيتها في قول الكلمة وتأكيد الموقف، فالكلمة عندها تعبير عن موقف حقيقي وواقعي عاشته وتعيشه يوميًا في الحياة، شاعرة تعيش أشعارها بكل ما تحمله هذه الأشعار من اثقال الواقع ومعاناة التطبيق، ومهما كلّف الأمر من ثمن أو أثمان..مَن يقرأ أشعار ريتا يشعر وكأنه سيهرب الى المدينة الفاضلة، لكن يطرح الاسئلة والموقف والاصرار على التغيير، وتكمل عذاب وآلام الواقع نحو صناعة حياة انسانية أفضل، تقرّب لنا المدينة الفاضلة حيث نحن.. هنا على الارض.. ورائحة الارض تنعش وجودها وتبعث على الكتابة وتبعد الكآبة. في أعماق ريتا وأعماق الارض تورق بيارات برتقال يافا، ومرايا الوهم لا تبعدها عن واقع الحياة وطبقية المجتمع" خطوات عمال تزحف كل فجر نحو الشمس بصلابة لتقطف ثمار البقاء"، انها صورة مكثفة لمعاناة شعبنا العمالي واصراره على البقاء رغم الشقاء، وتؤكد هويته ......
#ريتا
#شاعرة
#تعيش
#اشعارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691045
الحوار المتمدن
فيصل طه - ريتا شاعرة تعيش اشعارها
عدنان جمعة : * مقدمة كتاب انخيدوإنا شاعرة تراتيل المعبد السومري، للكاتب والشاعر العراقي عدنان جمعة الصادر حديثاً سبتمبر عن دار المتن في بغداد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة سيدة الشعر الأولى في العالم كتبت القصيدة النثرية..انخيدوإنا كاهنة المعبد السومريّ، أميرة أكد، ومبدعة عصرها*سعد الساعديليس غريباً في بلدٍ ظهرت فيه أولى الحضارات والكتابة، وجود تنوعٍ يختلف عن كل ما موجود في المعمورة، ومنه الأدب والشعر وفنونٍ أخرى أرّخَ لها علماء الآثار الغربيين قبل غيرهم وهم يكتشفون أسرار الحضارة السومرية ومنجزاتها قبل آلاف السنين .واحدة من مآثر التاريخ السومري، وحضارته الراقية شاعرة قيل أنها أول امرأة في التاريخ كتبت الشعر وغيره من كتابات، وبعضهم صنّفها كأول ناشطة نسوية مدنية تحاكي قصائدها واقعنا اليومي وهي تصف بوجدانها إنسانية الوجود، ومآسي الحروب، وما يتعرّض له إنساننا اليوم، وربما كل يوم قادم ؛ إنها ابنة الملك العراقي سرجون الأكدي، كبيرة كاهنات معبد أور، ومساعدة ملك المملكة، سرجون، من أمٍّ سومرية الأصل إحدى حافظات المعبد المقدس حينذاك ؛ كاهنة وزوجة الملك ؛ لذا يمكن معرفة حجم تأثير الأسرة على ما وصلت إليه انخيدوإنا، وما تأثرت به من عشقها لآلهتها انانا .من هنا يحق لنا الوقوف والتأمل عند قصيدة النثر مع ما كتبه الشاعر والكاتب عدنان جمعة وهو يتجول بين ثنايا الأدب والشعر السومري، ومن الأنصاف القول أن الشعر عراقيٌّ، وقصيدة النثر لم تكن لقيطة رميت قرب جوانب الشعر، لتمحو آثاره المجيدة وروائعه الخالدة كما يقول البعض، وبعيداً عن ذكر الأسماء ممن تطاولوا بشكل ماحق على قصيدة النثر، وبعيداً أيضاً عن معايير الخليل أبن أحمد الفراهيدي وبحوره الستة عشر التي أراد بها وضع منهج صحيح لكتابة القصيدة العمودية، فإن قصيدة النثر ولدت قبل أكثر من أربعة آلاف سنة، وليست مع بدايات القرن العشرين كما يصنفها البعض ممن لم يقروا التاريخ جيداً، وقد تكون الهجمة عشوائية من قبل من أسموا أنفسهم نقاداً وهم لا يعرفون غير تسليط السيوف على كل أبداع؛ سواء الجديد منه أو الماضي .لا يمكن لمدعي نكران جمالية ما كتب المتنبي، وأبو فراس الحمداني والفرزدق وأبو العلاء؛ لكن في ذات الوقت لا يمكن الجمود عند قوانين لم تعرف رؤيا مستقبلية، وما تأتي بها الحضارة اللاحقة مما نشاهده اليوم في عصر العولمة وكتابات ما بعد الحداثة التجديدية التي انطلقت معها من جديد القصيدة النثرية، وليس ابتكاراً وجدانياً ولد معها بعد نسف القواعد الخليلة وظهور قصيدة التفعيلة وما أسسته الشاعرة نازك الملائكة وكتبه السياب وغيرهما.لم يعلم الفراهيدي أن الحياة تتغير وتتجدد كل يوم وساعة، وربما كل دقيقة؛ فلو علم ساعتها أن الانترنت والفضائيات ستغزو العالم لقال: أضع قوانين الشعر، ودستوره اليوم، على أمل تصحيح المسيرة إن احتاجت ذلك، ولن اعترض على كل قادم يخدم الإنسانية ويسعدها، ويمتعها بالجمال .إن كانت القصيدة العمودية تزينت بموسيقاها الرنانة، وبيانها وبديعها وبلاغتها ؛ فلن يمنع ذلك القصيدة النثرية من حمل نغمات موسيقية مضمرة بلا قافية ووزن خليلي، ولكلٍ صورة لون خاص بها، ولكل شيء أداة وزنه كالمثقال عند صائغ الذهب، والكيلوغرام مع بائع الحبوب . لقد تشكلت القصيدة النثرية العربية من رحم اللغة الأم، واكتسبت رونقها وجمالها من اشتقاقات اللغة وانزياحاتها، وما رافق ذلك بالكناية والتشبيه الذي تشترك به مع القصيدة الموزونة فراهيدياً، الصادحة غنائياً مع أن قلة من قصائد النثر مغنّاة لولا ما سنجده في هذا الكتاب من أناشيد تراتيلية كتبتها انخيدوإنا لتُرتّل في المعابد الأكدية بعموم المملكة بما تحمله من أحساس صادق نابع من وجدان امرأة لم يفارقها الوجع، مع ما إنها أبنه سيد المملكة . وكما يقول عنها عدنان جمعة ف ......
#مقدمة
#كتاب
#انخيدوإنا
#شاعرة
#تراتيل
#المعبد
#السومري،
#للكاتب
#والشاعر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696934
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة سيدة الشعر الأولى في العالم كتبت القصيدة النثرية..انخيدوإنا كاهنة المعبد السومريّ، أميرة أكد، ومبدعة عصرها*سعد الساعديليس غريباً في بلدٍ ظهرت فيه أولى الحضارات والكتابة، وجود تنوعٍ يختلف عن كل ما موجود في المعمورة، ومنه الأدب والشعر وفنونٍ أخرى أرّخَ لها علماء الآثار الغربيين قبل غيرهم وهم يكتشفون أسرار الحضارة السومرية ومنجزاتها قبل آلاف السنين .واحدة من مآثر التاريخ السومري، وحضارته الراقية شاعرة قيل أنها أول امرأة في التاريخ كتبت الشعر وغيره من كتابات، وبعضهم صنّفها كأول ناشطة نسوية مدنية تحاكي قصائدها واقعنا اليومي وهي تصف بوجدانها إنسانية الوجود، ومآسي الحروب، وما يتعرّض له إنساننا اليوم، وربما كل يوم قادم ؛ إنها ابنة الملك العراقي سرجون الأكدي، كبيرة كاهنات معبد أور، ومساعدة ملك المملكة، سرجون، من أمٍّ سومرية الأصل إحدى حافظات المعبد المقدس حينذاك ؛ كاهنة وزوجة الملك ؛ لذا يمكن معرفة حجم تأثير الأسرة على ما وصلت إليه انخيدوإنا، وما تأثرت به من عشقها لآلهتها انانا .من هنا يحق لنا الوقوف والتأمل عند قصيدة النثر مع ما كتبه الشاعر والكاتب عدنان جمعة وهو يتجول بين ثنايا الأدب والشعر السومري، ومن الأنصاف القول أن الشعر عراقيٌّ، وقصيدة النثر لم تكن لقيطة رميت قرب جوانب الشعر، لتمحو آثاره المجيدة وروائعه الخالدة كما يقول البعض، وبعيداً عن ذكر الأسماء ممن تطاولوا بشكل ماحق على قصيدة النثر، وبعيداً أيضاً عن معايير الخليل أبن أحمد الفراهيدي وبحوره الستة عشر التي أراد بها وضع منهج صحيح لكتابة القصيدة العمودية، فإن قصيدة النثر ولدت قبل أكثر من أربعة آلاف سنة، وليست مع بدايات القرن العشرين كما يصنفها البعض ممن لم يقروا التاريخ جيداً، وقد تكون الهجمة عشوائية من قبل من أسموا أنفسهم نقاداً وهم لا يعرفون غير تسليط السيوف على كل أبداع؛ سواء الجديد منه أو الماضي .لا يمكن لمدعي نكران جمالية ما كتب المتنبي، وأبو فراس الحمداني والفرزدق وأبو العلاء؛ لكن في ذات الوقت لا يمكن الجمود عند قوانين لم تعرف رؤيا مستقبلية، وما تأتي بها الحضارة اللاحقة مما نشاهده اليوم في عصر العولمة وكتابات ما بعد الحداثة التجديدية التي انطلقت معها من جديد القصيدة النثرية، وليس ابتكاراً وجدانياً ولد معها بعد نسف القواعد الخليلة وظهور قصيدة التفعيلة وما أسسته الشاعرة نازك الملائكة وكتبه السياب وغيرهما.لم يعلم الفراهيدي أن الحياة تتغير وتتجدد كل يوم وساعة، وربما كل دقيقة؛ فلو علم ساعتها أن الانترنت والفضائيات ستغزو العالم لقال: أضع قوانين الشعر، ودستوره اليوم، على أمل تصحيح المسيرة إن احتاجت ذلك، ولن اعترض على كل قادم يخدم الإنسانية ويسعدها، ويمتعها بالجمال .إن كانت القصيدة العمودية تزينت بموسيقاها الرنانة، وبيانها وبديعها وبلاغتها ؛ فلن يمنع ذلك القصيدة النثرية من حمل نغمات موسيقية مضمرة بلا قافية ووزن خليلي، ولكلٍ صورة لون خاص بها، ولكل شيء أداة وزنه كالمثقال عند صائغ الذهب، والكيلوغرام مع بائع الحبوب . لقد تشكلت القصيدة النثرية العربية من رحم اللغة الأم، واكتسبت رونقها وجمالها من اشتقاقات اللغة وانزياحاتها، وما رافق ذلك بالكناية والتشبيه الذي تشترك به مع القصيدة الموزونة فراهيدياً، الصادحة غنائياً مع أن قلة من قصائد النثر مغنّاة لولا ما سنجده في هذا الكتاب من أناشيد تراتيلية كتبتها انخيدوإنا لتُرتّل في المعابد الأكدية بعموم المملكة بما تحمله من أحساس صادق نابع من وجدان امرأة لم يفارقها الوجع، مع ما إنها أبنه سيد المملكة . وكما يقول عنها عدنان جمعة ف ......
#مقدمة
#كتاب
#انخيدوإنا
#شاعرة
#تراتيل
#المعبد
#السومري،
#للكاتب
#والشاعر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696934
الحوار المتمدن
عدنان جمعة - * مقدمة كتاب انخيدوإنا شاعرة تراتيل المعبد السومري، للكاتب والشاعر العراقي عدنان جمعة الصادر حديثاً /سبتمبر/عن دار…
محمود العياط : قصيدة الى شاعرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة الى شاعرةكلماتك الحلوة مثلكقد حملتمشاعرى وهودجمن نفسى وانفاسىقد حملت نفسك وانفاسكمرت على كل احاسيسىصفعت القلب وقبلتةالقتة وادمتةاماتتة واحيتةاذاقتة من مرالكأسقلبى صار اشلاءا تنضبحبرافوق كراريسىامسيت تكتبينعن الهوىما حن فى الفؤادواظهره النوىفى وحشةالبعاد القاسىالروح تهوىافكاركوموسيقاكسيفونية تمزق فى الجوىواشعارك ناسىعربدت فى ممالكىواستباحت عزل حراسىوعند شطريك اقمت بلادىزورقى ماعادتاة فى بحوركالموج الهائجفى عينكوالوجد الخالدفى ثغركوالودالهادر من قلبكوالعشق النابضفى وجهكاثار كل احساسىالحنان الساكنفى عمرك عمرىوالحنين الماكنمن قربك قربىوالمكن الكامن فى بيتك بيتىاسكن فيةوشى دواوينكميراثى ......
#قصيدة
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706563
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة الى شاعرةكلماتك الحلوة مثلكقد حملتمشاعرى وهودجمن نفسى وانفاسىقد حملت نفسك وانفاسكمرت على كل احاسيسىصفعت القلب وقبلتةالقتة وادمتةاماتتة واحيتةاذاقتة من مرالكأسقلبى صار اشلاءا تنضبحبرافوق كراريسىامسيت تكتبينعن الهوىما حن فى الفؤادواظهره النوىفى وحشةالبعاد القاسىالروح تهوىافكاركوموسيقاكسيفونية تمزق فى الجوىواشعارك ناسىعربدت فى ممالكىواستباحت عزل حراسىوعند شطريك اقمت بلادىزورقى ماعادتاة فى بحوركالموج الهائجفى عينكوالوجد الخالدفى ثغركوالودالهادر من قلبكوالعشق النابضفى وجهكاثار كل احساسىالحنان الساكنفى عمرك عمرىوالحنين الماكنمن قربك قربىوالمكن الكامن فى بيتك بيتىاسكن فيةوشى دواوينكميراثى ......
#قصيدة
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706563
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة الى شاعرة
غانم عمران المعموري : البُعد الإنساني في قصيدة - نعم أنا شاعرة - للشاعرة العراقية البابلية زينب كاظم البياتي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري حوار حيّ بين الشاعرة وذّاتها يحمل في طياته حركة الحياة الدؤوبة ونبض الواقع بمأساته وآلامه الذي أثرى من مخيلتها المُبدعة وقدرتها على إزالة الغبار لترى الأشياء بمنظارها الحقيقي وذلك حسب فلسفتها الشخصية عن طريق ادراكاتها الحسيّة وانفعالاتها النفسية بالإضافة إلى مرجعياتها الثقافية وتأملاتها الفكرية كل ذلك كان له الأثر البالغ في بلورة الفكرة التي غالباً ما تأتي حين " ينبري العقل البشري لترتيب الفكرة, يوضحها ويبسطها ويستخدم الأدلة والبراهين والأفكار الجزئية على شكل مقاطع تخدم الفكرة الأساسية بقوالب لغوية مختلفة تعتمد في جودة سبكها على مقدرة ابن اللغة ( المنتج ) وتمكنه من أساليب لغته فنجد النص البليغ بدرجاته وحسب الشريحة التي يريد مخاطبتها, واللغة العربية من المرونة بمكان إذ يمكن استعمال المستوى البسيط في إطار فصاحة اللغة إلى أعلى مستوى في مخاطبة المثقفين" 1.لذلك جاء عنوان القصيدة " نعم أنا شاعرة " نقطة انطلاقة لتعريف المتلقي عن مدى الألم والإحساس الذي يحمله الشاعر أو الشاعرة وتحسسه بالعالم الذي يحيط به بتناقضاته ومشاكله الاجتماعية والسياسية وفوضى عدم الاستقرار الفكري والميّول المتفاوته باعتبارها صاحبة رسالة انسانية مُلقاة على عاتقها بالتصدي لكل مظاهر الفساد والجهل عن طريق كتاباتها وبأسلوب متمرد على الواقع المُزْري.. كما في نصها:شاعرة بالبرد الذي تقشعر له أبدان الفقراءو بالجوع الذي يخيط من أمعاء الأيتامجيوباً لسرّاقنا الكباروصفت لنا الشاعرة الوجع والهمّ العراقي بأسلوب دراميٍّ يعتمد على منح الصور الشعرية طاقة حَرَكية إيقاعية ذات نسيج وسبك سَرّدي منتظم نتيجة تأثرها بالبيئة المكانية والواقع الاجتماعي والنفسي المُحيط بها وكأنها تُمثّل دور البطل في دراما نصوصها مما تجعل المتلقي يعيش حالة البطل في كل مقطع تذكره لإستثمار طاقتها الحسيّة وفضاء خيالها الواسع الخصب الناتج عن موهبتها ونهلها للمعارف وتأثرها بالأدب العراقي والعربي والعالمي كل ذلك ساعدها في إنتاج صور شعرية تخترق من خلالها كل العراقيل لتكشف لنا الفساد والهشاشة والظلم الظاهري والخفي في المجتمع وبذلك كانت نصوصها على تماس من واقع وحياة أبناء بلدها بكل تفاصيلها وأشيائها واثبات حضورها, فقد وصفت لنا ألم ومعاناة الفقراء وهم يعيشون في العراء رغم قسوة البرد بينما ينعم سُرّاق البلد بالخير, نقلت لنا تلك الآلام بحسٍ شعري واقعي بلسانها لتبين مدى قُربها من الوجع العراقي وما يُعانيه الفقراء وحرمانهم من أبسط حقوقهم المشروعة وماخلفته الحرب طيلة فترة امتدت من الحكم الدكتاتوري وحتى الديمقراطية المُزيفة من دمار في البُنى التحتية وتدنيّ مستوى الخدمات وكثرة الأرامل والشهداء والألم الذي رافق أمُّ الشهيد كما وصفتهم بنصها : شاعرة بالأرملة التي تكتحل لتلتقي زوجها في المنامو بأمّ شهيد تفزّ من حلمها المكررإن ابنها على البابحتى تنقلنا بأسلوب سرّدي شعري بعيداً عن الملل والرتابة وبعيداً عن الحكائية واستثمار ظاهرة تكرار كلمة " شاعرة " كما في نصها : شاعرة بوطني المنفيوطيوره المهاجراتوالشيخ الذي تركه أولاده على رصيف هزيليرتبط التكرار بعلاقة وطيدة بصاحبة النص محاولةً منها في تأكيد فكرتها التي تروم طرحها ضمن رسالة انسانية ومن خلال تشكيل موسيقي داخلي له الأثر الفعال في نفس المتلقّي عِبْر تقطيعات نغمية توحي إلى أهمية المُكرر في النص لتثري من خلاله الصورة الشعرية بتنامٍ وتصاعد وتحفيز نفسيّ وانفعالي حيث أنه " أقوى وسائل الإيحاء وأقرب إلى الدلالات اللغوية النفسيّة في ......
#البُعد
#الإنساني
#قصيدة
#شاعرة
#للشاعرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715120
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري حوار حيّ بين الشاعرة وذّاتها يحمل في طياته حركة الحياة الدؤوبة ونبض الواقع بمأساته وآلامه الذي أثرى من مخيلتها المُبدعة وقدرتها على إزالة الغبار لترى الأشياء بمنظارها الحقيقي وذلك حسب فلسفتها الشخصية عن طريق ادراكاتها الحسيّة وانفعالاتها النفسية بالإضافة إلى مرجعياتها الثقافية وتأملاتها الفكرية كل ذلك كان له الأثر البالغ في بلورة الفكرة التي غالباً ما تأتي حين " ينبري العقل البشري لترتيب الفكرة, يوضحها ويبسطها ويستخدم الأدلة والبراهين والأفكار الجزئية على شكل مقاطع تخدم الفكرة الأساسية بقوالب لغوية مختلفة تعتمد في جودة سبكها على مقدرة ابن اللغة ( المنتج ) وتمكنه من أساليب لغته فنجد النص البليغ بدرجاته وحسب الشريحة التي يريد مخاطبتها, واللغة العربية من المرونة بمكان إذ يمكن استعمال المستوى البسيط في إطار فصاحة اللغة إلى أعلى مستوى في مخاطبة المثقفين" 1.لذلك جاء عنوان القصيدة " نعم أنا شاعرة " نقطة انطلاقة لتعريف المتلقي عن مدى الألم والإحساس الذي يحمله الشاعر أو الشاعرة وتحسسه بالعالم الذي يحيط به بتناقضاته ومشاكله الاجتماعية والسياسية وفوضى عدم الاستقرار الفكري والميّول المتفاوته باعتبارها صاحبة رسالة انسانية مُلقاة على عاتقها بالتصدي لكل مظاهر الفساد والجهل عن طريق كتاباتها وبأسلوب متمرد على الواقع المُزْري.. كما في نصها:شاعرة بالبرد الذي تقشعر له أبدان الفقراءو بالجوع الذي يخيط من أمعاء الأيتامجيوباً لسرّاقنا الكباروصفت لنا الشاعرة الوجع والهمّ العراقي بأسلوب دراميٍّ يعتمد على منح الصور الشعرية طاقة حَرَكية إيقاعية ذات نسيج وسبك سَرّدي منتظم نتيجة تأثرها بالبيئة المكانية والواقع الاجتماعي والنفسي المُحيط بها وكأنها تُمثّل دور البطل في دراما نصوصها مما تجعل المتلقي يعيش حالة البطل في كل مقطع تذكره لإستثمار طاقتها الحسيّة وفضاء خيالها الواسع الخصب الناتج عن موهبتها ونهلها للمعارف وتأثرها بالأدب العراقي والعربي والعالمي كل ذلك ساعدها في إنتاج صور شعرية تخترق من خلالها كل العراقيل لتكشف لنا الفساد والهشاشة والظلم الظاهري والخفي في المجتمع وبذلك كانت نصوصها على تماس من واقع وحياة أبناء بلدها بكل تفاصيلها وأشيائها واثبات حضورها, فقد وصفت لنا ألم ومعاناة الفقراء وهم يعيشون في العراء رغم قسوة البرد بينما ينعم سُرّاق البلد بالخير, نقلت لنا تلك الآلام بحسٍ شعري واقعي بلسانها لتبين مدى قُربها من الوجع العراقي وما يُعانيه الفقراء وحرمانهم من أبسط حقوقهم المشروعة وماخلفته الحرب طيلة فترة امتدت من الحكم الدكتاتوري وحتى الديمقراطية المُزيفة من دمار في البُنى التحتية وتدنيّ مستوى الخدمات وكثرة الأرامل والشهداء والألم الذي رافق أمُّ الشهيد كما وصفتهم بنصها : شاعرة بالأرملة التي تكتحل لتلتقي زوجها في المنامو بأمّ شهيد تفزّ من حلمها المكررإن ابنها على البابحتى تنقلنا بأسلوب سرّدي شعري بعيداً عن الملل والرتابة وبعيداً عن الحكائية واستثمار ظاهرة تكرار كلمة " شاعرة " كما في نصها : شاعرة بوطني المنفيوطيوره المهاجراتوالشيخ الذي تركه أولاده على رصيف هزيليرتبط التكرار بعلاقة وطيدة بصاحبة النص محاولةً منها في تأكيد فكرتها التي تروم طرحها ضمن رسالة انسانية ومن خلال تشكيل موسيقي داخلي له الأثر الفعال في نفس المتلقّي عِبْر تقطيعات نغمية توحي إلى أهمية المُكرر في النص لتثري من خلاله الصورة الشعرية بتنامٍ وتصاعد وتحفيز نفسيّ وانفعالي حيث أنه " أقوى وسائل الإيحاء وأقرب إلى الدلالات اللغوية النفسيّة في ......
#البُعد
#الإنساني
#قصيدة
#شاعرة
#للشاعرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715120
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - البُعد الإنساني في قصيدة - نعم أنا شاعرة - للشاعرة العراقية البابلية زينب كاظم البياتي.
عبد الفتاح المطلبي : إلى شاعرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أحبك في الشــــعر لا تعجبيوأمكثُ فيـــــــــهِ وإن تذهبيوإن تجعليهِ سُـــلافَ الخمورِسأسكرُ فيـــهِ لكي تُســــهبيأتيتُ لأدعــــــوَعصفورتيكِإلى غابتي وإلــــــــى ملعبيلأسمع ترتيـــــلَةً مـن هناكفأعرفُ أيّهُمــــا مُطــــربييُجيدانِ لحنَ الهوى والغرامفتحنو الثُريــا على العقربِسلي قمر الليل عمـــا جرىسليهِ عن الشمسِ في المغربِفشَعرُكِ أجمـــلُ من ضوئهاتبسمتِ أو حينــــــما تقطبيوشِعرُكِ صنو خيــالٍ جميلوأجملُ مــــــا فيهِ أن تكذبيوأروعُ مـــــا فيهِ ما راعنيوأعذبُ مـــا فيــهِ أن تَعْذُبيكما قيــــــلَ أكـــذبُهُ مدهشٌمحارٌ بهِ لؤلـــــــــؤٌ يختبيوكلّ اللئــــالئ تربٌ لبعضٍفكيــــف لقلبــــيَ أن يجتبيأمُلهَـــمَةٌ أنتِ كالأوليـــــــاءِوإن القصيــــدةَ كالكـــوكبِأم انتِ المـدار الذي لا يراموعيناكِ بدران فــي الغيهبِتعالي فإنّ الليـــالي طـــوالتطولُ لأجــلكِ كـــي تكتبيتخطين في القلبِ حاء الحياةفيأنسُ بالذئـــبِ ذاك الظبيوينبضَ في الصدرِقلبٌ عجوزويرتدُّ من بعد شيــبٍ صبيكساقيةٍ لكــــؤوس الحروفتطوفُ علينا ولـــمْ تنضبِنشاوى نميلُ بخمرِ القصيدوتروي الظميَّ بلا مشربِنثرتِ اللئالئَ بين الحروفترى أيراهــا العميُّ الغبيقصائدُ مثل خمور الدنانتجودُ برائـــــقها الأصهبِعليكِ تنـزّلُ أبيـــــــــــاتُهافللشعرِ فيــــكِ تجلّى نبي ......
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720409
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أحبك في الشــــعر لا تعجبيوأمكثُ فيـــــــــهِ وإن تذهبيوإن تجعليهِ سُـــلافَ الخمورِسأسكرُ فيـــهِ لكي تُســــهبيأتيتُ لأدعــــــوَعصفورتيكِإلى غابتي وإلــــــــى ملعبيلأسمع ترتيـــــلَةً مـن هناكفأعرفُ أيّهُمــــا مُطــــربييُجيدانِ لحنَ الهوى والغرامفتحنو الثُريــا على العقربِسلي قمر الليل عمـــا جرىسليهِ عن الشمسِ في المغربِفشَعرُكِ أجمـــلُ من ضوئهاتبسمتِ أو حينــــــما تقطبيوشِعرُكِ صنو خيــالٍ جميلوأجملُ مــــــا فيهِ أن تكذبيوأروعُ مـــــا فيهِ ما راعنيوأعذبُ مـــا فيــهِ أن تَعْذُبيكما قيــــــلَ أكـــذبُهُ مدهشٌمحارٌ بهِ لؤلـــــــــؤٌ يختبيوكلّ اللئــــالئ تربٌ لبعضٍفكيــــف لقلبــــيَ أن يجتبيأمُلهَـــمَةٌ أنتِ كالأوليـــــــاءِوإن القصيــــدةَ كالكـــوكبِأم انتِ المـدار الذي لا يراموعيناكِ بدران فــي الغيهبِتعالي فإنّ الليـــالي طـــوالتطولُ لأجــلكِ كـــي تكتبيتخطين في القلبِ حاء الحياةفيأنسُ بالذئـــبِ ذاك الظبيوينبضَ في الصدرِقلبٌ عجوزويرتدُّ من بعد شيــبٍ صبيكساقيةٍ لكــــؤوس الحروفتطوفُ علينا ولـــمْ تنضبِنشاوى نميلُ بخمرِ القصيدوتروي الظميَّ بلا مشربِنثرتِ اللئالئَ بين الحروفترى أيراهــا العميُّ الغبيقصائدُ مثل خمور الدنانتجودُ برائـــــقها الأصهبِعليكِ تنـزّلُ أبيـــــــــــاتُهافللشعرِ فيــــكِ تجلّى نبي ......
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720409
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - إلى شاعرة