عبد جاسم الساعدي : الحلقة الخامسة/اضراب عمال شركة الزيوت النباتية/الوعي بالانتماء الاجتماعي والطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يأخذنا هذا الانتماء في مراحله الشابة الأولى إلى استذكار بطولات الحركة النقابية والعمالية ومواجهة التحديات الكبيرة إذ يعود فاشيو البعث في انقلابهم من جديد في تموز العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.وينشأ الإضراب بقامته العمالية الشابة ولجانه المنتخبة في &#1637-;- تشرين الثانى العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.أصاب البعث ذهول وصدمة وهم يرتبون بيئة سياسية جديدة غير تلك التي عرفوا بها في انقلاب شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- وحاولوا إبداء مرونة سياسية لضم قوى يسارية إلى انقلابهم الجديد. لا يد من الإشارة إلى أن الأحوال السياسية الجديدة انتعشت نسبيا بوجود حركة الاشتراكيين العرب الجديدة وضمور اليمين وأبدى الاتحاد العام لنقابات العمال تفهمه للحوار والاقتراب من قوى اليسار. كما أن ظهور القيادة المركزية للحزب الشيوعي التحديات الكفاح المسلح خلقت بينات جديدة لمواجهة التحديات. نشأ الإضراب وفق قانون العمل والتزم به العمال وكانت مذكرة الإضراب إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية التي يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي المعروف عن جريمته النكراء يوم أطلق الرصاص على الكادحين في باب معسكر الرشيد في انتفاضة الابطال بقيادة حسن السريع ما الذى أغضب البعث؟انه إضراب عمالي بخطوات ديمقراطية في انتخابات اللجان النقابية ولجنة الإضراب، :،جبار لفتة وعبد جاسم وغضبان أحمد وشنشل عبد الله وفاضل حبيب ومجيد مومن وعبد العظيم حميد وحسين كاطع وكرم مشجل ومحمد موسى اخلاطي ومليح كطيف وشاكر حلو ومحمد حسن. لقد مارس العمال دورهم بانتخاب لجنة نقابية جديدة بعد دمج شركة الرافدين لصناعة المنظفات الصغيرة والانيقة جدا في إنتاج منظفات أمواج وتايد لا يتجاوز عدد العمال فيها عن &#1640-;-&#1632-;- عاملا يلتزمون بقواعد العمل والحياة النقابية أمل عدد عمال شركة الزيوت النباتية بحدود &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- عامل بإدارة الضابط السابق نبيه الذي يستميل اللجنة النقابية المتعاونة مع الاستخبارات إلى جانبه وقاموا بأعمال عدائية ومسلحة زهم؛ جياد عبد الرحمن وهاني إسماعيل وكامل محمد وهادي عبود.يذكر أن تلك العصابة ارتكبت حماقة الاعتداء على العامل عبد جاسم فنجا من اطلاقات رصاص أصابت فخذه بعد أن تكونت لجنة نقابية جديدة بعد دمج الشركتين. اضرب العمال جميعا وكان لحمودي عيدان الجبوري رئيس نقابة المواد الغذائية موقف طيب في استنكار وشجب الجريمة وسبق ان دعم الإنتخابات العمالية في الشركة بعد أن تجمع العمال بسيارات نقلهم أمام النقابة.سنتواصل في حلقات قادمة لمزيد من التفاصيل. . ......
#الحلقة
#الخامسة/اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية/الوعي
#بالانتماء
#الاجتماعي
#والطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674849

محمود عباس : من مآسي حراكنا الكردي- الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس يخطأ من يقول إن الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، وجريدتينا (بينوسا نو) بنسختيها الكردية والعربية، مستقلة، مثلما يخطأ من ينتقدنا عندما لا نشارك في السلبيات الناتجة عن الصراع الجاري بين طرفي الحراك السياسي، فلنا خط فكري ثقافي واضح؛ نسير عليه، وعلى الأغلب هناك من لا يتوافق مع الكثير مما نطرحه، وفي مقدمتهم مجموعتي الأحزاب السياسية والشرائح الثقافية التابعة لهما، فكما نعلم لا يوجد كردي مستقل، والاستقلالية جدلية خاطئة، وهنا وفي ظروف الحراك الكردي تعني الابتعاد عن القضية، لذلك كنا واضحين منذ بداية الصراع السوري، أن الطرفين المتنازعين في الحراك السياسي الكردي( أنكسي وتف دم) يمثلان قطبي النزاع الفاشل والمهين على المجتمع الكردي، ومع الزمن أصبحا مرفوضان من أغلبية الشعب؛ وخاصة من الحركة الثقافية الواعية، وهناك من كان له مصلحة في إظهارهما كممثلين عن المجتمع والحركة الكردية، طابت لهم هذه المنهجية، وتمسكوا بها رغم كل السلبيات، وعلى أثرها رفضنا مشاركتهم في جل ما كانت تملى عليهم، والتي بها خسروا مصداقيتهما وتاهوا في الدروب. ويخطأ من ينادي بالخط الثالث، المشابهة لمنطق الاستقلالية، فهو اعتراف مباشر بالطرفين الحزبيين؛ المتخاصمين تحت إملاءات خارجية، فما ننتهجه، لا تعني الاستقلالية، كما ولا مكان للصراع الكردي-الكردي فيه، ولا تعني إلغاء النقد البناء، ونسخر نشاطاتنا لتصحيح المسارات، وتوعية الحراك السياسي والمجتمع، وعلى أساسها لم نميل إلى أحد الجهتين، رغم أننا لم نتقاعس يوما في دعم الإيجابيات، وبالمقابل سكتنا عن سلبياتهما الصغيرة؛ ليس تهاونا، بل من باب الحكمة، لئلا نزيد الشرخ ضمن المجتمع الكردي، ولنخفف من الصراع الفاشل. لا شك لم ننتم كحراك ثقافي إلى أي من الطرفين الحزبيين، لأننا لم نجد فيهما قدرة الاحتضان، ولا سعة الوعي والإدراك على الاستماع، كما ولم نكن نملك الإمكانيات الكافية لتصحيح مساراتهم؛ فيما لو انضممنا إليهم، والتي معظمها ترسم من جهات غير واضحة المعالم، ولم نملك قوة المواجهة من داخل تنظيماتهم، وعليه فضلنا وعن وعي العمل خارج الأطر الحزبية الموجودة، وجل من أتبعوهم من الحراك الثقافي استخدموا كأدوات لأجندات حزبية، خسروا قدراتهم مع الزمن. الطرفان يمثلان قطبي النزاع البائس في مجتمعنا، لكنهما ليستا بوصلة أو مؤشر لنعت أي طرف ثقافي لا يتماشى معهم بالاستقلالية السلبية وفي منطقهم تعني التقاعس عن أداء الواجبات القومية. وفي الواقع تعيينهم كقطبين ومساندتهم على هذه المنهجية، نتجت عنها الكثير من السلبيات، وقد تزداد مستقبلاً. الاستقلالية جدلية مطعونة فيها، تنشرها الشرائح التي لا تريد مجابهة القوى المهيمنة على رقاب المجتمع، وفي واقع الحراك الكردي في جنوب غرب كردستان، تبنته طرفي النزاع، وهو مفهوم لا يختلف عن المفهوم الذي نشرته السلطات الشمولية، من لا يكون معنا فهو ضدنا، لأنه لم يكن هناك قطب أخر ينافسه. رغم ذلك ورغم ما قمنا به لم نتمكن نحن في الإتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، وقبلنا شريحة لا بأس بها من حركتنا الثقافية وعلى مدى العقود الثلاث الماضية من إحداث تغييرات مناسبة لمفاهيم شعبنا، وعندما استمرينا في انتقاداتنا وتهجمه البعض من حراكنا وبالأساليب الكلاسيكية ذاتها، لم ننقذ أحزابنا السياسية من أوبئتها، ولا من براثن القوى الإقليمية وإملاءاتها، كما ولم نتمكن من إلغائها، ولا من صنع البديل أو إنتاج الأفضل، بل ساهمت شريحة واسعة من حراكنا الثقافي، وخاصة المتعاملة مع الأحزاب أو التابعة لها، في تعمية بصيرة المجتمع والحراك السياسي معاً، ......
#مآسي
#حراكنا
#الكردي-
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674848

ميشيل نجيب : الوداع يا الله
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب كنت أعتقد فيك يا الله أنك المحتكر الجبار الذى يعلم كل شئ ولا تخفى عنه خافية، وكنت أظن فى نفسى وإن بعض الظن أثم أنك مثل صندوق النقد الدولى والبنك الدولى وبقية بنوك الرأسمالية تعطى من تشاء وتمنع الرزق عن من تشاء، تصيب من تشاء بالوباء كورونا أو تمنع عنه أذى وموت كورونا، كنت أظن أنك تمهل ولا تهمل كما تشاء ويوم تشاء لكن النتيجة لم يكن فى مقدورك أبتلاء البشر بمكروه لأنك منذ مطلع الأنبياء والأديان وأساطيرهم عن قدرتك اللا محدودة فى الفعل وإيقاع الهلاك بالفاسدين والمفسدين فى الأرض، لكنك لم تسمع أصوات عبيدك الذين يدعونك ويتضرعون إليك بالإسراع فى نجدتهم من وباء كورونا، لكنك أخفقت وفشلت فشلاً ذريعاً.حتى فى زمن الكورونا أثبتت بنوك الرأسمالية وحكامها قدرتهم على مساعدة المعوزين والمحتاجين من فقراء شعوب الأرض، لكن بالشروط والقواعد والأقساط والسياسات التى يجب الخضوع إليها من البلدان الفقيرة وذلك كما يشاء أباطرة الرأسمالية، لكن الله أكتشف الأغنياء قبل الفقراء أن يديه قصيرة ولا يستطيع أن يهش بهم بعوضة أو ذبابة خشية وقوفهم على وجهه الكريم، قام أنبيائك بخداع البشر عندما قالوا لهم: الرب يقاتل عنكم وأنتم تصمتون!! وهل فعلاً قاتل الله مكان بنى أسرائيل وأنتصر فى الحرب على أعداءهم؟لا لم يحدث لا مناوشات ولا قتال وإنما على طريقة أسطورة العصى لمن عصى، فالرب الله كما ذكر فى سفر الخروج بالعهد القديم التوراة عاد بعد مئات السنين وأكد قصته ونبيه موسى مع العصى فى كتاب القرآن، وهذا يدل أن مصدر القصة واحد والله الذى كتب فى التوراة أعاد كتابتها ليقتنع به مؤمنين جدد شغوفين بالمعجزات وأساطير الأولين، وهى قصة مشهورة أستعمل فيها الله بكل سذاجة العصى لتقاتل وتشق البحر ويعبر بنى أسرائيل على اليابسة ويخرجوا من مصر، وقبل ذلك أستعمل الله إله موسى العصى مثل السحرة وجعلها تتحول إلى حبال وأفاعى وثعابين، يعنى سحرة المصريين فشلوا لأن العصى التى يمتلكونها أخرجت ثعابين صغيرة لكن كبير السحرة لديه العصى السحرية والتى يمسك بها موسى الخادم الأمين فأخرج ثعابين كبيرة فأكلت كل ثعابين سحرة المصريين، يا لها من معجزة يا الله خالق العصى!!الله ينقذ بنى أسرائيل من فرعون مصر بالعصى السحرية وكانوا بضعة آلاف من البشر، وقاتل بها عنهم دون سقوط قطرة دم واحدة، ألستم معى أنه بالفعل ساحر كبير وبالسحر عليم قدير؟ألا يخجل هذا الإله الذى بالعصى يقنع المؤمنين به أنه يفعل المعجزات من أجلهم، بينما فى وقتنا الحالى الذى توجد فيه مليارات البشر فى أشد الحاجة إليه كإله حقيقى وليس إله مزيف يصنع معجزات وسحر بالعصى لإنقاذهم من كورونا الوباء القاتل الذى لا يراه إنسان، كورونا التى لا تقاتل بالعصى ولا بالسيوف وليس لديها ملائكة تخدعكم مثل الله بأنهم يقاتلون عنكم وأنهم سبب النصر والله أكبر، لا .. كورونا تعمل حيث لا آلهة ولا شياطين ولا جان ولا ملائكة يستطيعون إيقافها عن عملها المقدس فى تطهير عقول البشر من أصنام الآلهة الكاذبة على لسان رسلها وأنبيائها، تلك الآلهة التى لا تنطبق عليها صفة كورونا القادرة أن تهدى وتشفى من تشاء وأن تميت وتحيى وتعذب من تشاء، كورونا كتابها المقدس ليس مكتوباً ولا محفوظاً وليس خفياً على أحد لأن كورونا كتابه مفتوح يستطيع المثقف والجاهل قراءته وأعمالها تشهد عليها وعلى صدقها فى وعودها وتنفيذها مشيئتها، ولا يستطيع بشر على الأرض ولا حجارة فى السماء أن توقف وباءها القاتل وكورونا هى القادرة أن تعفو عمن تشاء وتغفر لمن تشاء لأن لها ملك السماء والأرض.كورونا أثبتت أنها تبث الرعب فى قلوب أعداءها ......
#الوداع
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674847

صبري الفرحان : المناضل الشيوعي الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المناضل الشيوعي (1)الحلقة الخامسة شاب اسمر ممشوق القوام من صفحات وجهه تقرأ انه مثقف وسياسي محنك يمشي مططئ رأسه الى الارض وكأن ثقل ما يحمل من افكار ادى الى انحاء رأسه, ومن رباطه الاحمر تستنج اختلاف فكره عن كل الحضور فهو شيوعي استاذ في علم الاحياء .المكان: مسجد في منطقة اشعبية الزمان :1971 مولد الرسول الاكرم صل الله عليه واله الفعالية :اقام المسجد حفلا دينيا بهذه المناسبة ولكثرة الحضور اختيرت احد الساحات العامة والشوارع المحيط بها مكان للحفل الحدث :في زحمة انشغال الحضور بقصيدة عصماء حول فلسطين المغتصبة والدعوة الى تحريرها ويعلوا التصفيق بين الفينة والاخرى، واصوات تدعو الشاعر باعادة المقطع بعد انتهاء الشاعر من لقاءه له. والحماس الذي تزداد وتيرته عندما يردد الشاعر كلمة حذف الرقيب حذف الرقيب اشارة من الشاعر ان مديرية الامن امرت الشاعر بحذفت هذا البيت من القصيدة لانه لابد من موافقه مسبقه بكل الكلمات والقصائد التي تلقى في الحفل من قبل مديرة الامن .دخل المناضل الشيوعي وهو من قيادات الحزب الشيوعي ساحة الحفل من الخلف وتخطى بين صفوف الحضور حيث يجلسون على كراسي صفت بانتظام تتخللها ممرات لتسهيل حركة مررو الحضور، لم ينتبه عليه حتى طلابه المتدينين في الاعدادية . لم تتعدد خطواته كثيرا حيث انحنى يسارا فامسك بذراع صديقه المؤمن استاذ اللغة العربية الذي دعاه لحضور الحفل، قام المؤمن من مكانه مرحبا فلم يخرج من صمته الشيوعي ، ولكن قاد صديقه المؤمن الى الخلف خارج ساحة الاحتفال واوقفه موقف يشرف على كل الحضور من اخر صف الى المنصة العالية، هنا قال كلمته المناضل الشيوعي السياسي المحنك بل نصيحته بل استشراف المستقبل الشيوعي مخاطبا المؤمن : استاذ حفلكم عدد لا يستهان به من الحضور، والمؤمن صامت فاردف الشيوعي رافعا ذراعه ماسحا الكل بكفه ، استاذ لا تغتر بجمعك ياتي يوما لا تجد من جمعك هذا الا القليل لا يعدوا عدد الاصابع، عندها استاذن بالانصراف فقد لبى الدعوة، واعطى قاعدة سياسيةفي الرخاء يكثر الجمع وفي المواجه لم يصمد الا القليللم تكن تلك القاعدة السياسية غائبه عن حسابات حزب الدعوة الاسلامية،فما زال صوت الحسين عليه السلام مدويا النَّاسُ عَبِيدُ الدُّنْيَا ، وَ الدِّينُ لَعِقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ ، يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ ، فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّيَّانُون استحضرها الاستاذ المؤمن بقدوم رفيق المحنه وجعلها نصب عينية رجع الى الحفل الاستاذ من قيادات حزب الدعوة كأنه التؤم لرفيقه في القوام والهندام فالاستاذ المؤمن شاب اسمر ممشوق القوام من صفحات وجهه تقراء انه مثقف وسياسي محنك ايضا والفرق ان المؤمن رباطه ازرق(2) ويمشي مرفوع الراس لانه كان يعلم طلابه في مدارس الامام الصادق الابتدائية على تلك المشية فهي مشية رسول الله صل الله عليه واله كما ورد في السنة، حيث كان في المساء يدرس في مدرسة متوسطة وفي الصباح يعلم في مدرسة الامام الصادق الابتدائية الخاصة قبل ان يغلقها البعث حيث قرر البعث اغلاق كل المدارس العقائدية سواء الشيعية او المسيحية فاغلق مدارس الامام الصادق ومدارس العقيدة .عاد الاستاذ الى الحفل مططئ الرأس وكانه سار في الزمن الى الامام ورى نفسه مكبلا اليدين هو اثنان من كل منطقته حيث رموهم جلاوزة البعث في نظارة التحقيق في مديرية امن الديوانية، فكان العدد لايزيد عن الخمسين من هذا الالف الذي علا تصفيقه عندما عاد الى مجلسه، لان عريف الحفل اعلن عن شاعر اخر يعتلي المنصة، حيث اعدم الشاعر ......
#المناضل
#الشيوعي
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674846

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 14 / محمد الشمري شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 14محمد الشمري شاعر شعبي عراقي محمد رحيم نجم الجدوعي الشمريعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبي متزوج وله ست اطفال خريج الدراسة الاعدادية تأثر كثيرا بالشاعر عبد الامير الفتلاوي البداية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- بدأ في الكتابه وتتلمذ على الشاعر سيد نور الحسيني الكوفي وعرف بحور الشعر والأوزان ومنذ تلك الفترة اصبح شاعر مدينة الكفل عضو جمعية الشعراء الشعبيين في بابل سابقا ولا حقا جمعية البيت العراقي للشعر الشعبي وكانت له لقاءات مع القنوات الفضائيه كقناة كربلاء الفضائيه وقناة الانوار والمقدم حمزه حسين مطر وقناة المسار المقدم علي سلمان غالي وقناة العراقية المقدم الشاعر سمير صبيح وقناة المسيرة وقناة صلاح الدين وقناة النعيم الفضائيه وقناة الشعائر الفضائية كتب يقول خلك شاعر انكل اجدامي امكابر من افوت...امشي يمك واني كل طولي جرحتشوفني امفتش واجي ومشي واروح...بس وحكك طافي بعيوني الصبحومن كثر ما عودتهه اعله الجراح...بركبتي مااهيس الام الذبحانه عندي المحنه تسيارة نهار...جرح البكلبي اداويه بالملحمااورج سري لواقرب صديق...السر اذا يعبر الواحد ينفضحانه ما خاف اعله سري من الصديق...خاف لا شامت يوجهلي قدحولذلك اعبر المحنه ابمرار ... وارجع الذاكرتي وانطيهه مسحاحزان وجهي انزعهه البسهه ابكفاي...كلبي صاير فحمه بس وجهي سمحازرع ابخلكي وفه للاصدقاء...خلكي اطول حتى من خلك الفلحاكشخ بشعري مثل صاية اشيوخ...من اشر بيدي تفتهمه الشرحتستغلني اتريد جيه كالو فقير....على اجتافي اتريد تبنيلك صرحمااطب للمعركه وبلا خوف...ومنها مااطلع ومكسور الجنحاسهام يم عتبه اجدامي اتكسرت...وانه واكف منتصب مثل الرمحمن جواب العاقل ايحير السؤال...السؤال ابحكمه لازم ينطرحاليشير اصحابه من ياخذ قرار...الربع كامو يسموا منبطحالحسن من طلع رايح للقتال ...والخيانه الفرضت اعليه الصلح اصيل انته واضل انه وفيلاكومثل نخله انه اسديلك وفيلاكاذا هجمت علي خيلك وفيلاكابابيل السمه تفزع اليهوله أيضا حرت ارد ادخل التاريخ من ياباب...وياباب اليوصل للعلى صرحهافتش عن حقيقة حب علي الكرار...ردت عندي الحقيقه اتصير متوضحهشفت امقفله البيبان بالسركاط ...بس باب الصميده اكبالي منفتحهكلت بسم الله لني داخل امن الباب...بساتين العلم جدامي متفتحهتلكت حيرتي باكورت التاريخ...تكلي ياهله بالمعتني ومرحهكول اشعندك وشتريد والمن جاي...وخفايه اهواي لنهه اكبالي منطرحهاهنا نهج البلاغه اهناك ذاك اكتاب ...عن حرب الجمل يوم الغدر طلحهسكنة حيرتي وصرت انشد التاريخ...اريدك حب علي للوادم اتشرحهكال اسمع انه ابتفصيل مااكدر...اخافن من اقصر ارتكب جنحهعلي كبلي انخلق وارجعله من احتار ...خاف اتكول غالو شيعته ابمدحهاذا نهج اابلاغه امن انكتب لليوم...حتى اهل المراتب داخو ابشرحهواذا كلنه الزهد يازاهد اليدناك...كرصه امن الشعير اليابس وملحهشفت بيك الكرم مولاي بالقرآن ...تنطي الضيف وانته الشحتك شحهوايد الزهره ورمت ماشكت لانسان...من كثر العمل والطحن بالرحهكفلت ايتام يابن الكافل الاسلام...يابن سيد قريش وسيد البطحهلوسرت الحرب تكتنفك الاملاك...جبريل الامين ايضلك ابجنحهضيغم بالحروب وراهب المحراب...صلب لين عجيب وشرعتك سمحهالك تشهد شمسهه الردت امن امغيب...ماطر ليل وانته النايم ابصبحهعلي ابخيط الصبح يلظم نجوم الليل...صفن بيدك يحيدر بالفرض سبحهوحين فجرت الحدبا ......
#قرأت
#محمد
#الشمري
#شاعر
#شعبي
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674845

فاطمة ناعوت : مصرُ العظيمةُ … رمضانُ الكريم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت دولُ العالم الكبرى تأنُّ تحت مطرقة كورونا الجائحة الجامحة، ومصرُ الطيبة تحاربُ الفيروس، وتحمي أبناءها، وتنهض تنمويًّا وعمرانيًّا بيدٍ، وتساعدُ دولَ العالم الأكثر تضررًا من الجائحة باليد أخرى. تلك معجزةُ مصرَ الخاصة. وهذا رمضان. شهرُ الفرادة والاستثناء والمحبة والبركة والكرم. لهذا ستكون أولى دعواتي لله عزَّ وجل في هذا الشهر: “اللهم ردّ أبناءَ مصرَ العالقين في كل أرجاء الأرض، ردًّا كريمًا إلى وطنهم العظيم، ليحتموا في حضن أمِّهم مصرَ من غول كورونا الأعمى. اللهم استجبْ، اللهم آمين.” كنتُ دائمًا أتباهى أمام أصدقائي من الأدباء والأديبات العربيات بأن شهرَ رمضانَ في مصر، لا شبيه له في سائر بلدان العالم. وأن مَن لم يحضر شِطرًا من شهر رمضان في مصر، فقد فاته الشيءُ الكثير. شهرٌ لا يشبه أيَّ شهر آخر يمرُّ على مصر، ولا يشبهه أيُّ رمضانَ آخرَ يجوبُ العالم. فهذا الشهرُ الكريم يخرج عن كونه شهرًا دينيًّا، ليتحوَّل إلى سيمفونية احتفال بالحياة. يتبارى فيه الأطفالُ والشيوخُ، وما بينهما من أعمار، ليجعلوا منه كونشرتو شعبيًّا يعزف الأوركسترا فيه سونتات فرح وولائم وزينات وأنوار وألوان وتزاور وصلات رحم وسهراتٍ لا يعرفها إلا رمضان. لا تكادُ تعرف فيه المسلمَ عن غير المسلم. لأن المصريين على كافة عقائدهم وألوانهم وطبقاتهم المادية والاجتماعية والتعليمية يتسابقون في رسم الفرح على الوجوه وعلى جدران الأبنية وسماوات الشوارع والأزقة والميادين. يتفق المسلمون، وغيرُ المسلمين، على أن لرمضانَ في مصرَ طعمًا مميزًا، ونكهةً لا مثيلَ لها. ما السبب؟ إنه سرًّ المصريين الخاص، منذ آلاف السنين، قبل نزول الرسالات. تعويذةٌ تصبغُ الأشياءَ بلون مصرَ، وتسبغُ على الأيام طعمَ النيل. إنها فرادةُ المصريين في صناعة الفرح، وامتلاكهم مَلَكةَ "الاحتفال". هذا العام يزورونا الشهرُ الكريم ونحن في بيوتنا. وهذا حمايةٌ لنا وللوطن العزيز. لكننا سنهزم المحنةَ من بيوتنا، ونصنعُ الفرح في بيوتنا. ونستعدُّ للحياة بعد زوال الغمَّة بإذن الله. المناسباتُ الدينية لدينا هي مناسبةٌ للحياة. فتلتقي السماءُ والأرضُ في قطعة موسيقية بديعة، ليست تشبه المقطوعاتِ السماويةَ الخالصة، ولا المعزوفات الأرضية الخالصة. مزيجٌ فريد. فقط في مصرَ، يأتيك من السماء، صوتُ سيد النقشبندي عند الفجر يشدو: "قُلْ اِدعُ اللهَ، أو اِدعُ الرحمنَ، أيًّا ما تدعوه فله الأسماءُ الحُسنى"، ثم يأتيك عند المغرب شجوُ محمد رفعت مؤذّنًا؛ فلا تُخطئُ صوتَه بين ألف صوت عداه. وهذا العام أُضيف للأذان عبارةٌ توعوية مهمة: (ألا صلّوا في بيوتكم). في السنوات الخوالي، كنّا تخرج رمضان فتجد الشوارعَ غارقةً في اللون والضوء والصَّخب. فكأنك في عيد قوامُه ثلاثون ليلةً متّصلات، ليغدو أطولَ عيد في التاريخ. الناسُ ساهرون لا يعرفون النومَ في ليالي رمضان. يتجاوزون الفجرَ، وينتظرون حتى ينسلَّ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود. هو الشهرُ الذي لن تميّز فيه المسلمَ من المسيحيّ. فالكلُّ يحتفل؛ كأنه شهرٌ مصريٌّ، وليس دينيًّا وحسب. المسيحيُّ يصوم مع المسلم؛ لأنه يؤمن أنه لا يليق أن يشبعَ وأخوه جائع. وإن باغته أذانُ المغرب وهو في الطريق، سيجد الصِّبيةَ والصبايا يستوقفونه على رؤوس الشوارع وتقاطعات الميادين مبتسمين يلوّحون له بالخير. يفتح نافذة سيارته ويتناول كأسَ العصير وحبّاتِ التمر لكي "يكسر صيامه". فإن قال لهم العابرُ: "شكرًا، بس أنا مسيحيّ!"، قد يُفاجأ بأجمل ردٍّ: "واحنا كمان مسيحيين، كل سنة وأنت طيب!" يحدث فقط في مصر؛ أن يقفَ شبابٌ مسيحيّون ليسقوا ظِماء الصائمين المسلمين، ز ......
#مصرُ
#العظيمةُ
#رمضانُ
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674844

يوسف حمك : لا شيء يداوي غير جذوة الإبداع .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك من أعظم المصائب تعطيل العقل و إغلاقه محكماً ، دون منفذٍ لاستحالة استقبال أي جديدٍ ، كي يتغذى بالعتيق الآسن ، و يترعرع في ظل إرثٍ تليديٍّ راكدٍ . و من أكبر الكوارث تحصنه ببرمجةٍ منتظمةٍ لسهولة الانقياد ، و العمل طبقاً لنظام قطيع الخرفان ، و الانسلاخ من الواقع لاستلاب الإرادة و توريث الخنوع و الاستسلام ، أو أدلجة الفكر و تقييده بأحكامٍ مسبقة الصنع لا يمكن القفز عليها .كما صياغة المفاهيم على مقاس منطقها و عدم تجاوز دائرتها المسيَّجة بقوالب جاهزةٍ ترقى إلى درجة القداسة ، بحيث لايمكن المساس بها أو هدمها للخروج إلى فضاء الوعي الرحب . و غالباً إسباغ النزاهة على بعض الرموز ، و امتداحهم بصفاتٍ خارقةٍ للطبيعة البشرية المألوفة ، ثم تأليههم و العبادة لهم . بائسٌ ذاك العقل الرازح تحت وطأة عباءة ثقافة المجتمع الرثة ، و قبوله الأداء بدور مرآتها العاكسة . ولا يسعى للارتقاء و الإبداع . مسكينٌ ذاك الفكر المكبل بخيوط العقل الجمعيِّ ، يزهق سنين عمره هدراً ، يحرص على عدم خرق المتداول المألوف ، ولا يلمع في حياته . كي يقال له : " إنه درة مجتمعه المكنونة " غير أنه في داخل تلافيفه مفلسٌ من الكفاءة و القدرة الخلاقة . يسد منافذه عن سماع دويِّ الحقائق ، لعدم الخروج من العُرف و الإجماع . إرثٌ ثقيلٌ من ( التكرار والاجترار ....الاتباع ... التقليد ... الانقياد... الغفوة ... التحجر .. التكلس .. القمع ... الجمود .. الفشل .. الجهل ... الظلام .....) و بدلاً من أفول شمسه ، و الأمل بزواله . يزداد شروق الجهل ، و يستكثر السير على نهج القدماء و محاكاتهم تقليداً حرفياً بغير تأملٍ و ابتكارٍ . ولا أقصد الانتهازيين و المنتفعين و تجار السياسة و الدين و الثقافة ، فهؤلاء يصمون آذانهم ، و يغلقون بصيرتهم عمداً للحفاظ على مكتسباتهم و منافعهم الشخصية . و في ذات السياق يستحضرني قول الشاعر إبراهيم اليازجي في هذا البيت من قصيدته ملحمة الأطلال : ما قضينا ساعةً في عرسه و قضينا العمر في مأتمه .و يسعني هنا أن أقول على منوال هذا البيت : يا عقلاً ما قضينا ساعةً في نوره و قضينا العمر كله في ظلامه .نعم تُدجًّن العقول بالقهر المجتمعيِّ أيام الصغر ، و تُلقَّن بتعاليم شيوخ الدين ، و تُضلَّل بمكر السياسيين . و بقوة فتاوى خطباء المنابر تُغسل الأدمغة ، و المغرر به يملأ الدنيا قتلاً و ذبحاً ، و يعيث في الأوطان فساداً و دماراً ، و يجعل من نساء الأرض مطيةً لنكاحه إشباعاً لشبقه الجنسيِّ . ظناً منه أنه على صوابٍ ، و يحسن صنعاً لإرضاء الله . لتعطيل العقل هلاكٌ حتميٌّ ، و لانغلاق الفكر لعنةٌ و سمٌ قاتلٌ ، و لانسداد الذهن أفةٌ لامفر منها ، و للتباري في الخضوع بكل طواعيةٍ إهانةٌ للحياة ذاتها و انتزاعٌ للحرية فإطفاء نور كل جديدٍ . كما تأخرٌ عن ركب الحضارة و المضي للخلف نحو المتنائي . أما طوق النجاة فيكمن في التفكير الحر بلا قيودٍ ، و وضع رؤوس الأنظمة تحت مقصلة القانون و مجهر التشريع . فمن تغلب على تلك القيود فقد فاز ، و وصل إلى ضفة النجاة ، و بنى عقلاً رائداً ، و ذهناً لامعاً ، و فكراً مبدعاً ، و مجتمعاً منتجاً . ......
#يداوي
#جذوة
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674843

عباس علي العلي : رواية (حساء الوطواط) ح16
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لأول مرة تدخل أميرة ساحة التحرير برفقة صلاح بعد أن وضعت حقيبتها ونظفت الشقة الصغيرة التي هيأها صديقها، لم تكن شقة بمعنى الكلمة فهي غرفة واحدة بمساحة أربعة متر في ثلاثة أمتار، وبجنبها قرب الباب حمام صغير وقبل الممر هناك مكان لثلاجة وطباخ صغير، المكان نظيف ولكنه يحتاج إلى ترتيب، فهو مبعثر ككل سكن العزاب من الرجال، أعادت ما يمكن ترتيبه على عجل ونزل صلاح ليجلب ضروريات للمعيشة سكر وشاي وأجبان وخبز وما تحتاجه للطبخ، كان الدخول إلى الساحة قد سبقه أتصال هاتفي مع أحد أصدقائه في أحدى خيمات الإسعاف، طبيب يجري تدريبا سريعا لبعض المتطوعين حول التعفير والتعقيم وحماية المتظاهرين من الوباء، سعادة لا توصف حينما وضعت قدمها في هذه الخيمة... إنها الخطوة التالية للعودة للحياة مجددا.جلست والمجموعة التي كانت تتدرب والطبيب عباس الذي يشرف على هذه الخيمة منذ أشهر بعد الأنتهاء من التدريب، وفي حديث متواصل عن صور الموت والحياة التي شهدتها الساحة والخيمة، هناك صور معلقة داخل الخيمة لشهداء مسعفين كانوا جزأ من كادرها رحلوا وبقيت ذكرياتهم تعطر المكان ودمائهم تضخ العزم في قلوب الشباب هنا في هذه الساحة وفي كل الساحات، شاركت أميرة أول مرة في حديث السياسة ولغة التحدي وطلبت من المشرف الدكتور عباس أن تبقى في الخيمة كمساعدة، فهي تجيد الطبخ والتنظيف والترتيب وليس لديها ما يشغلها، كما طلبت أن تتعلم مثل البقية كل ما يستلزم لحالات الطوارئ، رحب الدكتور عباس بنظره لا تخلو من أمتنان لصديقه صلاح الذي بادله نظرة الثقة والأمتنان.إحساس غريب ينتاب صلاح من هذا اتحول اللا مسبوق في حياة صديقته وأرملة صديقه السابق، هل يعني أن الإنسان حين يفتح عينيه على الظلم ويشاهد صورة الظالم في عينه ووجها لوجه قادرة تلك اللحظة أن تشعل نار الثورة في عقل الإنسان؟ قد تكون أميرة متمردة على واقعها في وعيها العميق، لكن ما يقمع هذا التمرد الخوف من مواجهة الموت أو ربما الخشية من الاصطدام به، الحقيقة أن ما فعلته وإن كان متأخرا ولكنه جاء أيضا في وقت أنا بحاجة للتغيير وبحاجة للثورة فلست سعيدا بالواقع وإن كان يظن البعض أني كذلك، كل ما أشعر به هو رحلة تيه روتيني نجمع الأموال ثم نخسرها في لحظة لنعاود من جديد في هذه الدوامة، هذه ليست حياة أخترتها أنا ولكنها صادفتني رغما عني... كان من الممكن أن أكون كما خططت في شبابي معلما وربما مربيا لعقول الصغار، ضعت وضاعت أحلامي في متاهات السلطة والسياسة وبين أيدي أولاد الحفاة... دولة يقودها هؤلاء لا يمكن أن تنتج إلا مزيدا من الحفاة ولكن عرايا أيضا.أستأذن الصديقان من الموجودين في الخيمة على أن تكون السيدة أميرة في صباح الغد في الخيمة، أرتدت كمامتها وسجلت بعض الملاحظات التي قد تساعدها في ترتيب حياتها الجديدة، صلاح صديقي كم تظن سيبقى صديقك في السفر؟ وهل من الممكن أن يأت بلا موعد؟ أطمئني ليس في المدى المنظور فلا سفر الآن ولا يمكن أن يأت مشيا على الأقدام، أن لا تعرفين صديقي ولا أريد الأستعجال بأخبارك بشيء غير متأكد منه الآن ولكن كل ما أقوله لك أن علي أكثر حرصا مني عليك... خذي هذا المبلغ الذي أحمله لتتصرفي به على أن أكمل كل ما تحتاجين له لاحقا... ما زال هناك من يبيع بعض الفواكه والخضروات، لم نتناول اليوم إلا وجبة خفيفة عليك أن تعتني بصحتك ولا تنسي ورائنا الكثير من العمل والتخطيط لمرحلة ما بعد ميمي، ... ضحكت من أعماقها وقالت ... كانت مسكينة وطيبة أكثر مما ينبغي... أشعر أحيانا أني أتعاطف معها لسذاجتها.غادر صلاح عند منتصف الطريق بين السكن الجديد وساحة التحرير فالوقت أوشك على المغيب وهناك ......
#رواية
#(حساء
#الوطواط)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674842

مازن كم الماز : خواطر رمضانية كورونية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يصوم عشرات أو مئات الملايين حول العالم اليوم بسبب إهلاسات شخص واحد اسمه محمد .. لو أتيحت لك الفرصة لتفعل مثله بهذه الملايين اليوم و بالمليارات التي قبلها و بعدها , ماذا كنت تود منهم أن يفعلوه ..هل كان محمد واع أنه كان يكذب بكل قصد و تعمد , على تلك المليارات , لكي ينال كل ذلك التقديس في حياته من عشرات , ثم مئات ثم آلاف فمليارات , تنظر إليه بتقديس لدرجة أنها مستعدة دون تردد لذبح رسام مغمور في شارع باريسي مقفر أو ذبح طفل شتمه في شوارع حلب "الحرة" , فقط كرمى عيني محمد هذا .. و خمس الغنائم , و غنائم , و غنائم , ذهب و بيوت بناها آخرون و ثمار حقول زرعها آخرون و حسناوات قتل أزواجهن ثم ضاجعهن .. كل من يعرف قيمة و ثمن هذه اللذات لا شك أنه سيرى أن كل ما فعله محمد و ما فعل بعده و سيفعل باسمه كان يستحق كل ذلك الألم و الدماء و اللهاث الهستيري .. هذه الملذات لشخص واحد أو لحفنة من البشر الذين ينتسبون إليه تستحق كل هذه الدماء و الآلام و التضحيات من كل هذه المليارات التعيسة التافهة لا شك أن من بدأ مسيرته الكهنوتية و هو يحاول أن يكون قسا أيروسيا ( نسبة للقس آيروس لا الإله الوثني إيروس ) يشبه في ذلك كبار لاعبي كرة القدم و الكتاب المشهورين الذين يجدون أنفسهم فجأة و قد أصبحوا معبودي الجماهير و هم ينتقلون من نصر لآخر .. لكن وعي محمد باستغفاله للآلاف التي أخذت تقدسه و المليارات التي ستتلوها كان قد وصل مستويات مرعبة أو إجرامية مع كل نجاح كان يحققه , كان يطلق العنان لشهوته للسلطة و ذبح رقاب أعدائه و اغتصاب أجساد السبايا , الشيء الذي سيلتصق باسمه مدى الدهر .. يتمسك البشر عادة بما يعتقدون أنه مفتاح نجاحاتهم , غير المفهومة في نهاية المطاف , و يعيدون تكرارها دون توقف , يصبحون أسرى لها , عبيدا لها … و لأنهم يعرفون قيمة و أهمية الصدفة في هذا كله فإنهم يسجدون لها , تماما كما يفعل لاعبو الأهلي المصري أو المنتخب المصري عندما يسجلون هدفا , لقد كانت الصدفة الحاكمة لكل شيء , مرة أخرى إلى جانبهم .. خلافا لخصومهم , الذين تخلت عنهم الصدفة أو الحظ أو ما شئت .. في زماننا أو في الزمان المعاصر عموما , كان الاقتراب من سلطة ما , ليس بالضرورة سلطان بلادك , هو ما قد يمنحك حياة كحياة محمد .. يفكر المثقفون الرائجون و يكتبون أو يصنعون تماما كما يريد منهم سلطان ما في مكان ما أن يفعلوا .. بعضهم يصبح سلاطينا هم أنفسهم , هذا هو الحلم الذي يستحوذ عليهم أو على بعضهم طوال الوقت ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاعلى الطرف المقابل هناك كافكا , نيتشه , فان غوخ , أشخاص لم يقدسهم أحد بل لم يعرفهم أحد من بين معاصريهم , لكن بعض من الملايين التي جاءت بعدهم و ربما ما قد يعد في وقت لاحق بالمليارات , أخذت تستمع إليهم و تقرأهم بشغف أكبر ليصبحوا بالنسبة للبعض بداية عصر جديد , فكرة جديدة , مغامرات جديدة … هناك آخرون كانوا أقل نصيبا كجورج باتاي و دي ساد , اللذين لم يصبحا و لن يصبحا في وقت ما من معبودي الجماهير المليونية لكن اللذين سيذكرهما على الدوام حفنة من المجانين و الحالمين في كل عصر .. يؤسفني أن أخبر معبودي الجماهير اليوم , من فئات معبودي الآلاف فما فوق , أنه مع اختفاء سلطان من يكتبون و يدعون له , من يتكسبون في بلاطه , سينتهي سحرهم و يختفون هم أيضا .. هذا ليس محاولة انتقامية من شخص تافه كي يعوض عن تفاهته , إنها محاولة من شخص تافه للسخرية من تفاهة البشر كلهم , نفسه قبل الجميع , من تفاهة كل ما يقدسونه و يؤمنون به , من أولئك الذين لم يدركوا بعد تفاهة أن تقتل رساما لأنه رسم إلهك أو نبيك كمهرج و ......
#خواطر
#رمضانية
#كورونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674841

ادهم ابراهيم : مصطفى الكاظمي وكابينته الوزارية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم عندما حاصر السلطان محمد الفاتح القسطنطينية، وبينما كانت نهاية الإمبراطورية البيزنطية على المحك ، كان مجلس المدينة مشغولًا بمناقشة جنس الملائكة (هل هم ذكور أم اناث) وغيرها من المسائل السفسطائية ، وبينما كان الجدل محتدمًا ، كان القتال يدور في شوارع بيزنطة بعد أن تمكن جنود السلطان من اقتحام أسوارها، وأخيرًا استطاع العثمانيون السيطرة على المدينة . وهكذا نجد قادة الاحزاب والكتل السياسية الحاكمة في العراق مازالوا يناقشون مواضيع مستهلكة مثل المحاصصة والكتلة الأكبر . .  والعراق على حافة الهاوية تحت وطأة انهيار اسعار النفط ، وميزانية الدولة المفلسة ، وتهديد وباء كورونا الفتاك ، إضافة إلى الشارع المنتفض لاسترداد الحقوق المشروعة من الأحزاب المستبدة . وفوق هذا وذاك نواجه تهديدات داعش مرة أخرى نتيجة استبعاد التحالف الدولي في مؤامرة قد تذهب بالعراق إلى المجهول .ولا احد من هذه الأحزاب أو الكتل الحاكمة والميليشيات الموالية لإيران يراعي الخطر المحدق بالعراق أرضا وشعبا ، والكل يبحث عن مصالحه الضيقة ، متجاهلين المصلحة الوطنية العليا ، ومصالح الشعب العراقي المغلوب على امره . .اما التباكي على صلاحيات رئيس الجمهورية واحكام الدستور فما هي الا دموع التماسيح التي انكشفت منذ امد بعيد ، عندما اصبح الدستور لعبة بايديهم .لقد أجبرت انتفاضة تشرين الباسلة حكومة عادل عبد المهدي، على تقديم استقالتها مطلع كانون الأول 2019،  فتم ترشيح السيد مصطفى الكاظمي الى منصب رئيس الوزراء ، الا انه رفض بشكل قاطع من قبل نفس الكتل التي رشحته الان ، فتم ترشيح محمد توفيق علاوي بدلا عنه ، ولما اعتذر عن مواصلة مهمته ، اضطر رئيس الجمهورية الى ترشيح عدنان الزرفي بعد استمزاج رأي المحكمة الاتحادية ، فلاقى تهديدات من فصائل عديدة ، إضافة إلى تهديدات السيد الزرفي نفسه حتى قدم اعتذاره هو الآخر وعلى خطى سلفه محمد توفيق علاوي .ان تكليف السيد مصطفى الكاظمي هو الثالث بعد محمد توفيق علاوي وعدنان الزرفي خلال خمسة أشهر منذ استقالة عادل عبد المهدي ، وهذا يدل على مدى التخبط التي تعاني منه السلطة الحاكمة التي تلقت صفعات موجعة من قبل الانتفاضة التشرينية الواعية لمخططاتهم الخبيثة . ولا نعلم إلى أي مدى ستكون حظوظ السيد الكاظمي أفضل من سابقيه في لعبة الترشيح والتهديد هذه التي سارت عليها الاحزاب الحاكمة التي تدعي الديموقراطية . ويبدو انها مازالت تطمح في الإبقاء على عادل عبد المهدي الاكثر قربا لإيران من سواه . خصوصا بعد زيارة قاآني للعراق واجتماعه بهم .ولذلك فمن غير المستبعد أن تكون هذه الترشيحات مجرد كسب وقت وتسقيط المرشحين لابعادهم نهائيا عن المشهد السياسي، وبالتالي الابقاء على كرسي السلطة شاغرا مع وجود السيد عبد المهدي المستقيل الباقي على سدة الحكم بتوليفة غريبة عن كل الأعراف والتقاليد السياسية .واضافة لكل هذا وذاك فان ترشيح السيد الكاظمي قد جاء لكسر قرار رئيس الجمهورية في ترشيح السيد عدنان الزرفي خارج ارادتهم، وهم بذلك يحاولون التاكيد على سلطتهم المطلقة دون سواهم بالترشيح . كما ان التوافق المفاجئ الذي جرى بينهم على السيد الكاظمي (رغم رفضه سابقا )كان أقرب الى المناورة لكسب الوقت .إن العملية السياسية التي تتحكم بها الميليشيات الموالية لايران والتي تمثل الدولة العميقة في العراق ، مازالت ماسكة بالسلطة ، رغم التعقيدات السياسية المتمثلة بالعلاقة المضطربة مع الولايات المتحدة ، والوجود الايراني وتدخلاته المخلة بالسيادة العراقية . اضافة الى المشاكل الداخلية ، من مخا ......
#مصطفى
#الكاظمي
#وكابينته
#الوزارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674840

محمد رجب التركي : وباء كورونا.. الجانب المشرق عامة وفي مصر خاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي دائما ما يصاحب المحن الكثير من المنح وربما تخرج المنحة من قلب المحنة ومن رحم الألم قد يأتي الأمل،.وحيث إن كل أزمة لها تداعيات فمن المؤكد إن بها إيجابيات وفرصً يجب أن نعرفها ونستخلصها في نهاية المطاف.اغلاق المقاهي والكافيتيريات وترشيد الانفاق :فبفضل الخوف من تفشي وباء كورونا قررت العديد من الحكومات غلق اماكن التجمعات العامة . فعلي سبيل المثال نجحت الحكومة المصرية بقوة ولأول مرة فى غلق المقاهى والكافيتيريات وهو ما أجبر الناس خاصة الشباب على عدم السهر( وقد يكون ذلك فرصة لمثل هؤلاء لتعديل سلوكياتهم والعودة للمنازل والتقليل من الموبقات ولو مضطرين)، ووفقا للأرقام الرسمية يوجد 2حوالي مليون مقهى فى مصر منتشرة فى جميع المحافظات بالمدن والمراكز والأحياء والقرى. #لقد_بلغ_حجم_إنفاق_المصريين من الرواد والمترددين على تلك المقاهى ما يزيد على 50% من رواتبهم . حيث بلغت التكلفة الاقتصادية التى ينفقها المصريون سنويا على تدخين السجائر والشيشة ما يصل إلى 40 مليار جنيه ( طبقا للإحصائيات التى اعلنها الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء).الاقلاع عن التدخين :• اضطر بعض المدخنين للإقلاع ولو مؤقتا عن التدخين بعدما كشفت منظمة الصحة العالمية أن المدخنين أكثر عرضه للإصابة بـ"كوفيد 19". فبدأ البعض فى تنفيذ خطة الامتناع عن التدخين الإصابة بفيروس كورونا، وطبقا للاحصائيات فان التدخين يؤدى لوفاة أكثر من ثمانية ملايين شخص كل عام حول العالم ، والأشخاص الذين يعانون من حالات مرضية مزمنة من الممكن أن تتفاقم حالتهم الصحية بسبب التدخين.• وفي مصر فقد تم توفير نحو 5 مليار حنية سنويا كان ينفقها المصريون علي استهلاك حوالي 50 الف طن سنويا علي تدخين المعسل حيث شكل مدخنو الشيشة نحو 19.9% من عدد المدخنين المصريين ( مركز القاهرة للدراسات الاقتصادية والاستراتيجية ).• كما بلغت نسبة المدخنين 21 % من إجمالي عدد سكان مصر، يضاف إليهم 23 % مدخن سلبي، وقد أكد خبراء مكافحة تدخين الشيشة "أن حجر المعسل الواحد يشكل خطورة بما يوازى حجم 20 سجارة". ويموت سنويا في مصر 171 ألف شخص لإصابتهم بأمراض تتعلق بالتدخين ( طبقا لاحصائيات صندوق مكافحة وعلاج الادمان و بحسب إحصاءات الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء).• اما المخدرات فان تجارتها وصلت الي 400 مليار جنية واجمالي مستخدميها 10% من المصريين حتي ان مصر اصبحت ضمن أعلى 10 دول عالميا في التدخين .• كما اشارت الاحصائيات والدراسات الي أن 13 مليون مدخن مصري علاقاتهم الأسرية والاجتماعية سيئة بسبب التدخين.بسبب اقتطاع التدخين نسبة كبيرة من دخل الاسرة.التعليم_والدروس_الخصوصية :أثبت وباء كورونا أن أجهزة الدولة المصرية قادرة على فعل أي شيء لصالح المواطن.. فيكفي أنها اغلقت آلاف المراكزالتعليمية- «السناتر»- في أقل من 48 ساعة. وهو مايعني توفير الاسر المصرية لمبلغ 27 مليار جنية سنويا اي 33% من دخل الاسرة المصرية كانت تنفقها تلك الاسر علي الدروس الخصوصية.. كما تمثل مصروفات المدارس 30% من دخل الاسرة المصرية ( طبقا للجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء ).• لقد أجبر الفيروس الجامعات والمدارس على التعلم الإلكتروني ومواكبة التكنولوجيا، توفيرا للوقت والجهد والاموال والسهولة في التعلم. انخفاض معدل الجرائم :الجرائم التى ترتكب أمر شبه طبيعى، فلا يوجد مجتمع خال من الجرائم البشرية، لكن هناك أموراً عديدة تسيطر على انتشارها بشكل كبير فى المجتمع، تتمثل فى الإجراءات الأمنية التى تتبع للحد منها ومدى تطورها فى مواجهة الجرائم، سواء ق ......
#وباء
#كورونا..
#الجانب
#المشرق
#عامة
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674839

عادل عبد الزهرة شبيب : كلمن يطالب بالعمل گالوا شيوعي بالعجل
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ( كلمن يطالب بالعمل گالوا شيوعي بالعجل ))عانى ويعاني العراق من البطالة بأشكالها المختلفة والتي تعتبر من أهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ومن اهم التحديات التي تواجه العراق , واصبحت البطالة في العراق ظاهرة واسعة شملت معظم شرائح المجتمع وخصوصا اصحاب الشهادات العليا وخريجو الكليات والمعاهد وغيرهم. ومما لا شك فيه أن تفشي البطالة في المجتمع تترتب عليه آثارا اقتصادية واجتماعية سلبية تتركها على فئات المجتمع بشكل عام وعدم حلها ووضع حد لها يعبر عن سوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ويعبر عن انعدام الرؤى الاقتصادية والبرامج والخطط الاقتصادية وبالتالي يعبر عن افلاس هذه الحكومات . وتعتبر مشكلة البطالة محور مشاكل وازمات المجتمع وما يعانيه من تفشي العديد من الظواهر السلبية كالعنف والجريمة بكافة انواعها وعدم الاستقرار الأمني والسياسي , فضلا عن انها تعيق عملية النمو الاقتصادي وانتشار الفقر .ومنذ تأسيسه دافع الحزب الشيوعي العراقي ويدافع عن جماهير الشعب بمختلف شرائحهم وخصوصا العمال والفلاحين وكافة شغيلة اليد والفكر مدافعا عن حقوقهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية دون تعرضهم للفصل الكيفي ولرفع مستوى معيشتهم وضمان حياة لائقة للمتقاعدين منهم وكبار السن . كما يولي الحزب الشيوعي العراقي اهمية استثنائية للعلاقة مع الجماهير عموما والكادحة والمحرومة منها بشكل خاص. ومنذ تأسيسه استطاع الحزب الشيوعي العراقي كسب شعبية واسعة بين الجماهير واستطاع ان يتغلغل في صفوف العمال والفلاحين في المدينة والريف ويدافع عن مصالحهم ويبث فيهم الوعي السياسي والطبقي ويكسبهم الى صفوفه . وبسبب التصاق الحزب بالجماهير الشعبية فإن أي شخص يطالب بتوفير فرص العمل قالوا عنه شيوعي, وبسبب تشابه موقف الامام علي ( ع) وموقف الحزب الشيوعي العراقي في دفاعهم عن الفقراء والمحرومين , دعا شاعرنا الكبير مظفر النواب الى القول في قصيدة له :(( اُنبيك علياً لو جئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعياً ...)) .في العراق تتزايد المعدلات السنوية للبطالة لضعف امكانية معالجتها وسوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في معالجتها ووضع حد نهائي لها نتيجة تأثير المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين وما تفرضه هذه المؤسسات من شروط على العراق مقابل حصوله على القروض لمعالجة ما تواجهه من مشاكل اقتصادية واجتماعية , مما ادى الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية واعطاء دورا اكبر للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .وعموما فإن القطاع العام والقطاع الخاص في العراق يعانيان من ضعف امكانياتهما المادية والفنية لذلك فإنهما لم يسهما بشكل جدي في امتصاص معدلات البطالة واستيعاب الأعداد المتزايدة من القوى العاملة العاطلة عن العمل .ان سوء الادارة الذي تميزت بها الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وعدم وجود سياسات اقتصادية ناجحة وسوء التخطيط الاقتصادي واعتماد نظام المحاصصة المقيت والاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب واهمال بقية القطاعات الاقتصادية , ادى الى تفاقم مشكلة البطالة , اضافة الى عدم وجود نمو اقتصادي حقيقي قادر على توفير فرص عمل جديدة .ومما زاد من مشكلة البطالة في العراق هو :-1. ريعية الاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام حيث تشير الاحصائيات لعام 2013 أن ايرادات النفط الخام تساهم بنسبة (91,4% ) من مجموع الايرادات في تمويل الموازنة العامة .2. تشكل الصادرات النفطية نسبة ......
#كلمن
#يطالب
#بالعمل
#گالوا
#شيوعي
#بالعجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674868

امل كاظم الطائي : حقائق موجعة ستظهر لامنا الارض مابعد كورونا!
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي في خضم ازمة كورونا والحجر الصحي لجأ كثير من الناس الى القراءة او التأليف واخرون وهم كثر تسوقوا بشكل مهووس لسببين الاول الهالة الكبيرة والاعلام الضخم الذي سخر لتهويل تأثير الفايروس، والثاني ضعف المنظومة الصحية في بلد كالعراق الذي لم يستطع ولسبعة عشرعام مضى ان يبني مستشفيات او مراكز صحية بفعل قوانين برايمر الظالمة التي منعت التحديث، ولكنها وافقت على الترميم وذلك منح فسحة كبيرة للفاسدين من استغلال نص هذا القانون باستثناء انشاء مركز للحروق في مستشفى اليرموك التعليمي وملحق في مستشفى الكاظمية، في حين لو راقبنا النمو السكاني للعراق مابين 2003 تاريخ دخول المحتل والعام 2020 لوجدنا ان النسبة قد زادت للضعف لسببين:-• الاول رجوع اعداد كبيرة ممن هجروا العراق او رحلوا قسريا والثاني منح هويات عراقية لمواطني دول الجوار كل حسب انتماءاته الاقليمية.اعلن يوم 18 اذار سميا عن بدء حظر التجوال في العراق وسبقها تكوين خلية الازمة التي بدأت باصدار قوانين عدة منها تشكيل لجان لخلية الازمة على مستوى الوزارات، وتدارس كيفية امكان تمشية امور الوطن في ظل تنحي رئيس الوزراء والبحث عن بديل بتشكيل الحكومة وذلك بعد مضي حوالى سنة على بدء الانتفاضة في ساحة التحرير وباقي محافظات الوطن والتي جوبهت باقسى عنف تجسدبالاغتيال والقتل والخطف والتصفيات لشخصيات ادبية وسياسية تعمل بدأب لخلق عراق اخر، عراق وطني خال من الفساد المالي والاداري والمحاولة من التخلص من حيتان الفساد السياسية التي ربطت مصير العراق باجندات اجنبية همها الوحيد نهب ثروات العراق واذلال شعبه الصابر على البلوى والمصيبة التي حلت بعد 2003 .قتل الحلم الذي انتظرناه طويلا لاربع عقود واذا بدول الشر تنفث سمومها لتجزأة وتقسيم العراق عبر ساسة ومتنفذين جاءوا بعد 2003 للتخريب، فعلى مدى 17 عام ورغم ميزانياته المالية الانفجارية، لم يتم بناء مدرسة واحدة بل نشأت ظاهرة المدارس الاهلية والجامعات وماادراك ماالجامعات الاهلية، وافسدت العملية التربوية والتعليمية برمتها واهملت المدارس والجامعات الحكومية بشكل متعمد وهذه الخطوات ترافق عادة الدول التي تتحول من الاشتراكية الى الرأسمالية بتصفية القطاع العام، والمفارقة ان العراق اليوم منجم ذهب لكل خائن وبائع ضمير بينما ينوء الشعب تحت نير الاحتلال والخراب والدمار.لقد كانت التركة ثقيلة من جراء اربعة حروب ضارية عقبها الحصار المشؤوم ولحقها احتلال القوات الامريكية وكما يقول المثل "لاتنبت زهرة تحت بسطال الجندي الامريكي"، واي محتل بالتأكيد يتمشدق بالتحرر والديمقراطية ولايهمه غير مصالح بلاده ومص دماء الكادحين والعمال فالخراب الذي لحق بالعراق بعد 2003 رهيب لايمكن وصفه وان كان البحر مدادا للكلمات.سلسلة غير منتهية من بحور الدم منذ العام 2003-2007 اندلعت الحرب الطائفية بكل وحشيتها وهمجيتها وتسمع قصص يندى لها الجبين وتشمئز منها النفوس لفظاعتها اساليب قتل بشعة وتعذيب وخطف وسرقات وتصفيات على كل المستويات، اتساءل اهذا ماكنا ننتظره؟؟؟ثم بدأ مسلسل داعش الذي استطاع بين ليلة وضحاها السيطرة على مواقع جغرافي كاملة في العراق كالموصل ةالفلوجة واجزاء اخرى منن الرمادي وبدأ فوذه يشتد لولا حكمة رجال الدين باعلان فتوى "الخدمة الجهادية" وكان للحشد الشعبي وقياداته دول فعال في تحرير الموصل واجزاء العراق الاخرى ولكن لايزال الخطر ماثل وينطبق علينا المثل كلما ارادوا اخافة الخراف لوحوا بظهور الذئب الذي يرعونه هم وحلفائهم للضغط على الدول التي يريدون اذلالها.تساؤل يتبادر لذهني دائما من خلق الارهاب ومن يموله ولمص ......
#حقائق
#موجعة
#ستظهر
#لامنا
#الارض
#مابعد
#كورونا!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674867

نسيب عادل حطاب : أقبح من عورة ضفدع
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب الحبس المنزلي الاضطراري بتأثير أزمة كورونا سبب لي اضطرابا في مواعيد النوم و جعل موعد نهوضي المتأخر من الفراش يتزامن مع المؤتمر الصحفي اليومي لخلية الازمة الامريكية التي اوكل الرئيس الامريكي رئاستها منذ بداية انتشار الفايروس في بلاده الى نائبه مايك بنس ليضطره تفشي الوباء وتزايد عدد الاصابات وعمق الازمةلاحقا لمباشرة الامر والمواظبه على حضور هذا المؤتمربنفسه .أجرجر خطاي بتثاقل وانا لا ازال تحت سطوة ملك النوم والقي بنفسي على كرسيي المتحرك الاثير في غرفة المعيشة قبالة التلفزيون لاتابع واستمع مرغما واحتراما لرغبة من معي في البيت الى الرئيس الامريكي وهو يحتضن المنصة والتلفزيون معا بقسمات وجهه الثابتة والمملة وشعره المسدول الذي لايطول ولا يقصر ابدا ولغته الخطابية المفعمة بالنرجسية والغرور والمحشوة بمفردات النفخ والفهلوه التي يجيدها الدلالون وبائعوا الجنطة في بلادنا مبهرة باطراء ومديح معاد ومتكرر لنفسه وادارته كأنه مذيع ملاهي ايام زمان حين يقدم الراقصة اللهلوبة التي لاتستهوي الا السكارى .......عملنا عملا رائعا .. كان هذا انجاز مبهر..لايستطيع احد ان يعمل وان ينجز مثلنا ...امريكا هي الاعظم...لذا انا قررت ... اليوم أمرت..الخ لم يكتف ترامب بهذا فقط فقد اضاف لنفسه صفة اخرى فاصبح خبيرا بشؤون الفارموكولوجي والعقاقير فأخذ يتحدث عن الكلوروكين الذي اعطى نتائج مذهلة وعن تفاصيل و اوراق البحوث واللقاح والعلاج الذي يوشك أن يظهر حتى بات يذكرني بصاحبنا الذي مضى حين كان يزور المستشفيات ويعمل جولة(تور) على المرضى وهو يصغي للطبيب يحدثه عن طريقة العلاج والادوية الموصوفة والجرعات.. الفيلم واحد في الحالتين لكن البطل هنا اشقر والجمهور أكثر غباء.. في بداية الازمة قال ترامب ان شركة جنرال موتور تعهدت بانتاج عشرة الاف جهاز تنفس صناعي في غضون شهر ليخرج احد مسؤولي الشركة في اليوم التالي نافيا ذلك ..أما حين تفاقمت الازمة وزادت اعداد الضحايا يوما بعد يوم وبان تخلف النظام الصحي قياسا بالامكانات المادية والمالية الامريكية استعارترامب نظرية المؤامرة ووجه الاتهام للصين بخلق الفايروس ثم مضى ليوبخ منظمة الصحة العالمية ويعاقبها بحجب التمويل لالقاء اللوم عليها في شدة الازمة والتواطئ مع الصين وأظهار الامر وكأنه مؤامرة تستهدف امريكا والامريكيين لشحن المواطن الامريكي وهو في كل هذا يسعى لبلف الناخب الامريكي وخداعه سيما وان الانتخابات الرئاسية باتت قريبة ..أنه بحاجة الى نتائج واحصاءات توائم خطابه وانجازات ونصر امريكي بأي ثمن وظهور يومي على التلفزيون و خطاب دعاية مثل ذلك الذي كان يجيده ايام ممارسته لكاره القديم كمنظم لمهرجانات المصارعة الامريكية ومسابقات ملكات الجمال المشبوهه فهو يقول مثلا في احد تصريحاته ...لم يحتج أحد لسرير في مستشفى وحرم منه ولا احتاج الى جهاز تنفس ولم يجر توفيره له.. .... يعرف ترامب جيدا انه يكذب كثيرا وربما يعتبر هذا الكذب شطارة مثلما وصف سابقا اعطاءه بيانات كاذبة للجهات الضريبية بشأن دخوله المالية شطارة ايضا لكن فاته هذه المرة ان الأزار اقصر من ان يستر العورة وان جثث الضحايا المكدسة في العربات المبرده بانتظار الدفن وغياب ألاقنعة الطبية ووسائل الوقاية من الاسواق وعجز امبراطورية المال الامريكي عن ان تضاهي بلدانا اخرى كالصين في ادارتها للازمة والتعامل معها يفضح ديماغوجيته ويعري تخلف نظامه الرأسمالي الذي لايجيد سوى الاكتناز والربح عن التعامل في الجوانب الانسانية للحياة. ولتأخذ تصــــورا عن زيف الخطاب الاعلامي الامريكي و حقيقة الامور عزيزي القاريء ......
#أقبح
#عورة
#ضفدع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674866

بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال البحث عن المعرفة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ( 3 ) البحث عن المعرفةما أن بلغ ابو ظفر الصف السادس الإبتدائي ، أصبح شغوفا بمطالعة الكتب وشديد الولع بها . فقد كان يجمع مصروفه اليومي الذي يحصل عليه ليشتري به كتباً . وحين رأى مطشر جبر، صاحب المكتبة الوحيدة في السماوة ، تحمُّس الصبي للقراءة وإقتناء الكتب ، أخذ يمده بكل ما يريد من الكتب وعقد معه إتفاقية بان يعطيه الكتاب ويسدد ثمنه في نهاية الشهر ، وأحيانا كان يعيره الكتب ليقرأها ثم يعيدها اليه . ودفعه نهمه للقراءة ، الى قراءة كل ما في تلك المكتبة وإستطاع أن يقرأ معظم الكتب في مكتبة المدينة. وفي المرحلة الثانوية إستطاع أن يكون له مكتبة غنية بالكتب والدواوين الشعرية ، فنهل منها الكثير من المعرفة والثقافة وتنامت موهبته في الكتابة بحيث كان بارعاً في مادة التعبير(الإنشاء) في درس اللغة العربية وكان ينال أعلى الدرجات مما اثار إعجاب المدرس شمخي جبر . القراءة عند ابو ظفر ممارسة يومية لا يستطيع الفكاك منها وكان يلتقط الكتاب كالجائع ، وحين تلمس طريقه في قراءة الأدب ، كانت قراءته لسلامة موسى والجاحظ ونجيب محفوظ وغيرهم من الأدباء وبعدها بدأ يميل الى الكتب التي تستهدف المفاهيم التقدمية فقرأ للعديد من الكتّاب العباقرة أمثال تولستوي ، غوغول ، مكسيم غوركي ، شولوخوف ، ماركيز ، كافكا . ،و كان دائماً يردد لي ما قاله كافكا " إن الإنسان القادر على رؤية الجمال ، إنسان يستحيل أن يشيخ ." كما قرأ لغوتة ونيتشة وللعديد من الكتاب التقدميين العرب ومن امريكا اللاتينية .و دائماً يردد مقولة غوتة الشهيرة والتي كان يرددها جيورجي ديمتروف في محاكمة حرق الرايخستاغ والتي تقول : ” تفقد المال ، تفقد قليلا ، تفقد الشرف ، تفقد كثيرا ، تفقد الشجاعة ، تفقد كل شيء “ وفي فترة الجبهة في السبعينيات من القرن الماضي وحين نشطت عملية إستيراد الكتب التقدمية وإنتشرت الحركة الثقافية في العراق ، لم يفت ابو ظفر كتاب إلا وإشتراه وإغتنت مكتبته بالكتب الماركسية ، تلك الكتب التي أشعلت في نفسه حباً أكبر للمضطهدين (بالفتح) والمقهورين ، وبدأت تتبلور عنده جوانب الوعي الفكري والسياسي ، ومنها إمتلك القدرة على التطور المتسارع الذي مكنه من أن يسبق الكثيرين ممن سبقوه بالإنتماء للحزب . ودفعه تعطشه للمعرفة والعدالة الى قراءة كل ما وقع تحت يديه من المؤلفات والنشرات الماركسية بشغف كبير .وحين غادر العراق مرغماً عام 1978 ، ترك مكتبة تضم مختلف الكتب الماركسية والأدبية، لكن حين غدت هذه المكتبة عبئاً على اهله، وخوفا من مداهمات النظام ، قامت والدته برمي الكتب في التنور وحرقها لمجرد غلافها احمر ، وإن لم تكن كتب ماركسية فالكتاب في ذلك الوقت كالعقرب . كانت تربطه علاقة جدا قوية مع رفيق صباه يحيى صاحب ، فوجد فيه صديقاً يستطيع أن يرتاد معه كل الآفاق دون أن ينتابه ذلك الشعور الذي يقيد العقل ويحول دون التفكير … وأصبحت لديهما امور عادية يتبادلان فيها الأفكار بحرية . فقد كان يحيى مثله يقرأ بنهم وهكذا أصبحا يتبادلان الكتب .. ومع الكتب يدور النقاش الى ساعة متأخرة من الليل ، وهما يسيران في شارع الستين حتى يصلا الى كازينو علي زغير على ضفاف نهر الفرات . في كل مكان يحلُّ فيه، يؤسس ابو ظفر مكتبة عامرة تضم مختلف الكتب الفلسفية والأدبية والطبية والتراثية والمجلات العلمية والثقافية وحتى أعداد من بعض الصحف . و عندما إلتجأ الى جمهورية اليمن الديمقراطية عام 1979 ، كان يقضي أوقاتاً طويلة في مكتبات 14 اكتوبر لينتقي كتابا بدون رقيب . يقرأ ابو ظفر ل ......
#تنحني
#الجبال
#البحث
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674865

تيسير خالد : العقوبات على سوريه وغيرها من البلدان غير عادلة ومحكوم عليه بالفشل
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد كان " المركز العربي الدولي للتواصل والتضامن " ، الذي يرأسه السيد معن بشور ، قد قرر الدعوة إلى ( ملتقى عربي دولي "افتراضي" عبر وسائل التواصل الاجتماعي لرفع الحصار عن سورية وكل الشعوب التي تتعرض لعقوبات أمريكية ودولية) في موعد 24 نيسان/ابريل 2020 ، يتضمن مداخلات تضامنية ترسل عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى إدارة المركز في بيروت ، وذلك بعد التشاور مع المؤتمرات العربية الثلاث (المؤتمر القومي العربي ، المؤتمر القومي الاسلامي ، المؤتمر العام للأحزاب العربية ) وعدد من رؤساء وأمناء الاتحادات والمنظمات العربية التي شاركت في لقاء بيروت لرفع الحصار عن سوريا في حزيران من العام الماضي . وقد وجد المركز الفرصة سانحة عشية حلول شهر رمضان المبارك ، وفي ظل ما يشهده العالم من انتشار جائحة كورونا لتنظيم هذا الملتقى الافتراضي ، وقد تلقيت دعوة للمشاركة ورحبت بها وارسلت للمؤتمر المساهمة التالية ، التي تولى المركز نشرها وتوزيعها في المؤتمر : الحصار والعقوبات الاقتصادية التجارية والمالية التي تفرضها الولايات المتحدة وتتشارك معها في ذلك بعض الدول العربية على الجمهورية العربية السورية هي في أحد اوجهها حرب تشنها هذه الدول دون سند قانوني ، وهي من نوع الحروب الخشنة التي أخذت الولايات المتحدة الاميركية تستخدمها ضد دول لا تتفق معها في سياساتها واستراتجيتها العامة والعدوانية بطبيعتها . هي سياسة ليست بالجديدة فقد اعتمدتها الولايات المتحدة بأشكال متعددة في الماضي كما كان الحال مع علاقة هذه الدولة مع الاتحاد السوفياتي السابق ومع نظام جمال عبد الناصر في مصر وحجب المساعدات عنه في سعية لتطوير البلاد من خلال بناء السد العالي ومشاريع انتاجية أخرى وكما كان الحال كذلك مع كوبا الاشتراكية وكوريا الديمقراطية . استخدمت الولايات المتحدة الاميركية هذه السياسة في زمن الحرب الباردة على نطاق محدود ، لاعتبارات كانت تتعلق بميزان القوى الدولي في حينه ، ولكنها استخدمتها بدءا بالاتحاد السوفياتي مرورا بإفريقيا وانتهاء بكوبا وكوريا الديمقراطية ، غير ان تلك السياسة جاءت بنتائج عكسية دفعت بواشنطن وحلفاءها الى التساؤل عن جدواها ، خاصة وأن أدوات الحصار والعقوبات في حينه كانت على الاغلب أحادية الطرف ، على عكس ما نشهده منذ نهاية الحرب الباردة بشكل عام ومطلع القرن الواحد والعشرين بشكل خاص . هذا لا يعني ان سلاح الحصار والمقاطعة الاقتصادية كان حكرا على الولايات المتحدة لفرض أجندتها السياسية على الدول والمجتمع الدولي بطريقة منفردة وأحادية الجانب ، بل إن هذا السلاح استخدم ولكن بطريقة عادلة في موقف المجتمع الدولي من سياسة التمييز والفصل العنصري في حالتي روديسيا بدءا من العام 1966 وجنوب افريقيا بدءا من العام 1977 وكان سلاحا فعالا في اسقاط نظام الفصل العنصري في هذين البدين . تلك كانت حربا عادلة استخدم فيها القانون الدولي واستخدمت فيها إرادة المجتمع الدولي من أجل تحقيق العدالة . غير ذلك وفي زمن الهيمنة الامبريالية المتوحشة للولايات المتحدة الاميركية اصبح التجاوز على القانون الدولي وإرادة المجتمع الدولي هو الاساس في سياسة العقوبات ، وقد ترتب عليها في حالات معينة نتائج كارثية فعلا قدمت الامبريالية الاميركية على حقيقتها كقوة رأسمالية متوحشة . فقد تسببت هذه السياسة في كوارث إنسانية كما حصل في العراق بعد 1990، حيث قضى ملايين الأطفال والنساء والشيوخ بسبب الحصار نتيجة انعدام الأدوية، وعدم توفر المياه الصالحة للشرب وارتفاع اسعار السلع وندرتها أحيانا في سياق تطبيق ما تم التعارف عليه من سياسة " النفط مقابل الغذاء ......
#العقوبات
#سوريه
#وغيرها
#البلدان
#عادلة
#ومحكوم
#عليه
#بالفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674864

حسين عجيب : الكتاب الثالث _ الباب الثامن ف 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة الإنسانية بدلالة الحاضر ( طبيعته ، وأنواعه ، وأشكاله ) .1عرضت في الكتاب الأول الموقف المزدوج من الحاضر ، العلمي والعالمي معا ، بدلالة موقف كل من نيوتن وأينشتاين بشكل تفصيلي وموضح ، حيث يركز نيوتن على الحركة التعاقبية للزمن أو الوقت ، وعلى العكس منه يتركز موقف اينشتاين على الحركة التزامنية . للأسف ما تزال مشكلة الحاضر بدون حل ( تعريفه وتحديد طبيعته وأنواعه ) ... أعتقد أنني تقدمت خطوة حقيقية في الطريق ( الطويلة ) إلى فهم الحاضر ، وكبديل ثالث بطبيعته ، وفهمي الحالي للحاضر الذي سأوضحه عبر هذا الباب ، يمثل البديل الثالث لكلا الموقفين معا .....البديل الثالث موقف معرفي _ أخلاقي ، نجح بتحقيقه قلة نادرة من الأفراد على مر العصور .مثالهم الأوضح غاندي ومانديلا خلال القرن العشرين .وما يزال تحقق ذلك على ندرته ، بعد مرور عقدين من القرن الحالي ( الجديد ) ، وأعتقد _ بحسب خبرتي وتجربتي الشخصية خلال السنوات القليلة الماضية مع بحث الزمن _ أن تحققه في العالم الحالي يتناقص ( بدلالة الثقافة العربية ، وهي نتيجة تقريبية وغير دقيقة بالطبع ) .البديلين الأول والثاني ، يجسدهما موقف " اضرب أو اهرب " ، دوران آلي عبر حلقة مفرغة في المستوى المعرفي _ الأخلاقي من الدرجة صفر .2الاختلاف بين الوقت والزمن كمي فقط ، ويمكن دراسة أحدهما بدلالة الثاني دوما .( حيث الزمن هناك ، مطلق وموضوعي ومنفصل عن الشعور وعن الحياة أيضا ، بينما الوقت هنا ، يتحدد بسهولة ودقة ووضوح بدلالة الساعة ) .للوقت 3 أنواع مختلفة ، ومنفصلة نسبيا ، ويمكن التمييز بينها بسهولة ودقة : 1 _ مستقبل 2 _ حاضر 3 _ ماض . ( وله عدد لانهائي من الأشكال ، كالعمر والجيل والمدة ، وغيرها ) .الحاضر يمثل الوجود المباشر والملموس ، أمامه المستقبل يقترب ، وخلفه الماضي يبتعد بشكل ثابت ( بدلالة الزمن ) . بينما العكس بدلالة الحياة . وهذه مشكلة مزدوجة بطبيعتها ( فكرية _ لغوية ) وتتطلب الحل على المستوى العالمي ، وليس في الثقافة العربية فقط . وكان الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر أكثر من توقف عند هذه المشكلة ، وهذا بحث رغم أهميته خارج الموضوع الحالي ، ربما أعود إليه في الكتاب القادم .الحاضر ثلاثي البعد بطبيعته ، بينما الماضي والمستقبل ثنائيا البعد ويقبلان التصنيف الثنائي .ويمكن تجزئة كل نوع منها ، إلى عدد من التقسيمات اللانهائية .بعبارة ثانية ، يقبل كل من المستقبل والماضي التصنيف الثنائي ، حيث الماضي أحد المستويين أو النوعين : 1 _ الماضي الموضوعي 2 _ الماضي النسبي أو الشخصي ، وهو يتحدد بدلالة العمر الحقيقي للفرد .ويمكن تكملة التصنيف الثنائي أيضا بدلالة الانسان : 1 _ الماضي الموضوعي قبل ظهور الانسان 2 _ الماضي الإنساني المحدد بوضوح ، وبدرجة متزايدة من الدقة .نفس الأمر ينطبق على المستقبل ، مثلا القرن القادم يمثل المستقبل الموضوعي فقط لنا ( أنت وأنا ) ، بينما يمثل المستقبل الشخصي لأحفادنا .....الحاضر لا يقبل التقسيم الثنائي ( سوى بشكل تعسفي واعتباطي ) وأعتقد أن هذا الأمر يفسر بوضوح ، وبشكل موضوعي ، تعثر موقف كلا من نيوتن واينشتاين في فهم الحاضر ( طبيعته ، وأنواعه ، وأشكاله ) .وقد وقعت بنفس الخطأ سابقا ، عبر تقسيمي للحاضر إلى اتجاهين فقط : حاضر سلبي ( ماض _ حاضر ) مقابل حاضر إيجابي ( مستقبل _ حاضر ) . وأرجو قبول اعتذاري . لقد كان تسرعا وخطأ مني ( في الافتراض والاستنتاج ) ، تقسيمي الثنائي فقط للحاضر .ذلك التقسيم خطأ منطقي ، وهو ينطوي على مغالطة ، وأرجو ا ......
#الكتاب
#الثالث
#الباب
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674863

عبد الفتاح المطلبي : لاتحزني يا شجرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي لا تحزني يا شجرة وقد بقيتِ في العراء ، وحيدةً تشاهدُ الأمواتَ كيفَ يدفنون في الصباح والمساء، لا تحزني يا شجرة,, قد كنتِ بنتَ غابةٍ فيها صنوفٌ مثمرة ،، فاندثرتْ، طيورُها قد غادرتْ مبكرة ،يلوذُ تحتَ ظلك الوريف ألف قاطعٍ وفأسهِ المستهترة لامعةً مُسنفرَه، منكرةٌ،تقطعُ كلَّ مزهرة ..من شعبك الأخضرذي الجذوعِ والأغصان واللحاء والأكنّةِ المبعثرة،شعبُكِ بالصمتِ يلوذُ وهي تنحرُه ،وتحت ظلك المديد كانت الفؤوس تستريح بعد تلك المجزرة، وحين عادوا نظروا إليك كيف تصنعين ،غنيتِ موّال الحنين وقيل للفؤوسِ خلّي شأنها حارسةً وحيدةً في المقبرة ينامُ في داخلها السوسُ ومن أنساغها يشربُ نخب موتها القريب نخب الوطن المباع والرعاع والرسائلِ المُشفرّة لا تحزني يا شجرة. ......
#لاتحزني
#شجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674862

المستنير الحازمي : هلي أن أموت في زمن -كورونا - فأني أريد الموت
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي وقد فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا . لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم ولا قريب أو بعيد و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكالقد رحلت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل و تفتح بوابة العربة الخلفية لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا العالم لا يزال يلفظني لا أحد يريدني بينه لا أحد يريدني أن يركبني معهوالأن .. الأن فقط أريد من جائحات هذا العالم أن تصيبني جائحة أن تصدمني صادمة أن تشلني شائلة تبتلعني ......
#أموت
#-كورونا
#فأني
#أريد
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674861

محمد نجيب وهيبي : سكارى
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي سكارى ...جهّز عُدّته وما يلزم وتصدّر غرفة صالته ، أمامه الطاولة عامرة تُزِيُّنها زجاجة من الوسكي الفاخر المُعتّق التي يفوق ثمنها الألف دينار ، اهداهها اليوم أحد معارفه ، ملأ كأسه وتلذّذ بتذوق الجرعة الأولى ، اه كم هي رائعة ، ثم كأسا ثانية فثالثة ، التلفاز يعرض برنامجا اجتماعيا ، سحب جهاز هاتفه وولج الفايسبوك ، كتب تدوينة درامية حماسية عن الفقر والبؤس والجوع و انتشاره في المجتمع ولم ينسى تحميل الدولة مسؤوليتها عن ذلك ، فهو مُناصر مُتلفز لقضايا العمال والمهمشين .رنّ جرس الباب مرّة ، حاول النهوض فترنّح ، يبدو أن الويسكي أثر فيه سريعا هذه المرة ، أتراه فعل التعتيق ، ام لكونه لم يشرب منذ اسبوعين ، فاليوم هو النصف من رمضان ، هو لا يصوم في الغالب طالما لا تُقابله الكاميرا ولا يولي شانا كبيرا لذلك ، قرر عدم فتح الباب فليس من اللائق محادثة الناس وهو سكران في هذا الشهر . رن الجرس مرة ثانية وثالثة ، تذكّر أن مصابيح الحديقة مُنَارة وان صوت التلفاز مُرتفع ، رفع نفسه من على الأريكة وشخص من الشباك إلى باب الحديقة ، خُيّلَ له أن الواقف صبي أو ربما هو رجل قصير القامة ، دفع نفسه دفعا إلى الخارج بخطى متثاقلة .بلسان ثقيل في الفم و كلمات بطيئة - من هناك ؟ تفضّل آش تحب .رد الصبي ، بلسان لا يَقِلُّ ثقلا وعيناه إلى الأرض خجلا - صحة شريبتك خويا ، انا اجمع بقايا الاكل لأتزوّد واُطعِم بقية إخوتي وأمنا العاطلة .بكلمات مبعثرة وصوت مترنح- برّه عيش ولدي ، ربي ينوب ، ما عناش ، ونقّص من قلق الناس ، وبره شد داركم في هالليل راهو حظر تجول .أنفطر قلب الصبي أكثر ، هو لم يطلب مالا بل بقايا اكل قبل أن يكون مستقرّها حاويات القمامة في الغَدِ ، فالحال جِدُّ سيِّئة وامه اقعدها الحجر الصحي عن عملها كمعينة منزلية ، فردّ بِصوتٍ مُنكسر - سامحني ، وهم بالانصراف عندما أدار صاحب المنزل ظهره الى الداخل مُترَنّحًا ، خانته يده المُتّكِأة على الباب و التوت قدماه فخرّ على الأرض دفعة واحدة ، ركض الصبي نحوه وَجِلاً مُنَادِيا مُتَحرّيا ، فصرخ فيه ببذاءة- تي ماو قلنا ربي ينوب ، آش تعمل في داري ، ناس تجيب صغار وتسيبهم ما أكثركم .- انسحب الصبي مُتمتما لا أطلب شيئا ، خلتك مريضا وحيدا ، أو محتاجا طرحه الجوع أرضا كما يصنع مع أُمِّي احيانا كثيرة فَرِغِبتُ مقاسمتك بعضا مما جمعت هذه الليلة .إنصرف الصبي غارسا رأسه بين كتفيه مُشفِقا عليهما .أغلق الباب ورجع الى صدر صالته ، تناول قنينته الفاخرة نظر إليها بشغف المشتاق ، مفعولها سحري بنت الحرام "قطع عنا حبل الود إبن الحرام " ، تملّصت القِنّينة من يده و احدثت دويا مكتوما غاضبا على الأرض وهي تتقيّأ كل ما في جوفها ، ثَقُلت عينه حتى لوت عُنقَهُ الى الأسفل فنظر إلى بلاط الأرضية جزعا حزينا لِيرى انعكاس وجهه بين الشضايا مُراقا مع ما إندلق من ماء الحياة ! ......
#سكارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674860

الكبير الداديسي : متاحف العالم في الرواية العربية بحث غير مسبوق
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي زمن كورونا في الوقت الذي فرض فيه فيروس كورونا إغلاق أبواب متاحف العالم في وجه عشاق الفن، ومحبي التحف، نفتح لقرائنا نافذة صغيرة نتسلل من خلالها إلى تلك المتاحف عبر بوابة الرواية العربية، في رحلة قد تكون الأولى من نوعها عربيا...فعلى قلة الروايات التي عالجت الفن التشكيلي، وموضوع المتاحف في الرواية العربية المعاصرة سنحاول استقصاء بعض التجارب والنبش فيها لنسافر بكم في هذه الرحلة الرمضانية إلى متاحف افتراضية كما تخيلها الروائيون العرب، ما كنا لنعرف ما بداخلها لولا هذا السفر الروائي مع مخيال الروائيين... فشدوا أحزمتكم وهيا ونسافر معا لنقف على تحف خالدة روائيا ونتجول في أروقة المتاحف العالمية محاولين الإيجاز والاقتصار على أمثلة بعينها: من الروايات العربية التي عرجت على عدد هام من المتاحف نبدأ برواية "سوناتا لأشباح القدس" للروائي الجزائري واسيني الأعرج الذي تجول بقارئه في عدد من المتاحف والمعارض الأمريكية والعالمية التي عرضت أو اقتنت لوحات بطلة الرواية "مي"، نذكر منها متحف بروكلين للفنون الحديثة، متحف أليس أيلند بنيويورك، ومتحف سان فرانسيسكو للفنون الحديثة وقد تسلّـلت الرواية إلى تلك المتاحف بطريقة سرديّة من خلال لوحات البطلة... كلوحة سباعية "حداد الذئاب" وهي سبع لوحات مائية لكل واحدة منها عنوان فرعي هي (سرير الموت/ العزاء/الأزواج والزوجات/ماجدة وسارة/كم نحبك لو تدرين/ مطعم شرق/ بيانو ليتل/مام) التي "اعتمدت فيها "مي" على فنّ الغروتسك التي تجرّبه للمرّة الأولى في لوحاتها، والسباعية اقتناها متحف سان فرانسيسكو للفنون الحديثة تحت رقم(SFMA.BR.WOL.MAYKON/70-45)" ، أما لوحتها "الأرض الميّتة" التي اعتمدت فيها على اللونين السود والرمادي فموجود روائيا "بمتحف طوكيو لفنّ القرن العشرين. في الرواق العاشر قسم الفنون المعاصرة رقمها في المتحف(MTCA-S/90654TOK)" ، في حين اللوحة الثلاثيّة "عدوى الأرض" وهي عبارة عن ثلاث لوحات ( تربية النور/ الأرض المغتصبة/ الأرض الأخرى) عناوينها باللغة الفرنسية وتتميز بتنويعات تنزاح ألوانها من الحار نحو البارد، بسلاسة كبيرة وهي "من مقتنيات متحف نيوجرسي للفنون البصرية رقم التصنيف(NJ.RRL.6785RT-ER)" ، فيما لوحة "الأندلس جنتي الملتبسة" ف"اقتناها المركز الثقافي الإسباني بنيويورك" . وتصور فيها تهجير المسلمين من الأندلس "ألاف الوجوه مرمية على سواحل ألمارية تنتظر سفن القراصنة الإيطاليين لترميهم نحو العدوة الأخرى" وللقارئ متعة تخيل حجم هذه اللوحات ومحتواياتها، وموقعها في كل متحف... هذا وتضمّنت الرواية إشارات إلى متاحف أخرى زارها البطل "يوبا" وأمّه "مي" الفنانة التشكيلية الفلسطينية، مُقارناً بينها ومقدّماً وصفاً دقيقاً لمعروضاتها؛ ومنها متحف سانتا كروث الذي قال فيه: "عندما دخلت متحف سانتا كروث ذهبت مباشرة نحو لوحة غريكو: المسيح يودّع أمَّه... بدت سماحة المسيح ملائكية، وكان واضحا أنه يتجه لا محالة نحو الموت الأكيد، لم تلتفت مريم نحوه، ولكنها كانت تنظر إلى أفق بعيد لا شيء فيه إلا الظلمة القاسية، هي نفس الظلمة التي خطَّ بها غريكو لوحته: منظر طليطلة التي رأيتها قبل سنة في متحف نيويورك ميتروبوليتان ميوزيم أوف آرت" ،...هكذا يمكن أن يتخيل القارئ محتوى اللوحة وحجمها ، وموقعها داخل المتحف،وزار البطل "يوبا" وأمه "متحف الفنون الحديثة" بنيويورك فقال :"عندما ذهبت أنا وأمّي إلى المتحف دخلتْ ثم جلستْ في صدر المتحف تتأمّل تفاصيل أناست أفينون لم تستطع أبداً أن تخبّئ دهشتها من التفاصيل الهامشيّة التي كانت تزخر بها اللّوحة" . ومن ......
#متاحف
#العالم
#الرواية
#العربية
#مسبوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674859