رشا الفوال : دلالات الخوف ومفردات الشك في ديوان-لابس مزيكا- للشاعر جمال فتحي، قراءة أدبية من منظور نفسي
#الحوار_المتمدن
#رشا_الفوال معرفة الإنسان لنفسه تعترضها عقبات عديدة، من هذة العقبات الوقوع في(دائرة الخوف) التي قد يعتقد البعض أنه لاسبيل للخروج منها، إلا أن هذة المعرفة تربط بين تصورات الشاعر الراهنة التي تشير إلى(الذاكرة) وبين تصوراته الأخرى التي كانت راهنة في الماضي والتي تشير إلى(الهوية)، نحاول في القراءة الحالية لديوان: لابس مزيكا، للشاعر/ جمال فتحي، فهم دلالات(الشك) الذي يصيب الإنسان الخائف بدوار فكري يجره تدريجيًا إلى(النظرة الدونية للذات)، من خلال المحاور التالية:أولًا: الذات الواقعية من الإستدعاء إلى الإعترافيقول الشاعر"خايف يفوت الوقت ومالحقش اعترف/ خايف أقول ع الحقيقة تسخروا/ خايف اعترف أتنفي م الأرض" على افتراض أن(الخوف) بمعناه النفسي يعتبر"رد فعل وقتي إزاء خطر يقوم على أساس تقدير الإنسان لقوته تقديرًا منخفضًا"(1) ففي هذة الحالة تخضع أدوات(التفكير/اللغة) ورموزهما للتهديد؛ فتكون(التكرارات الرتيبة) التي تتنافى مع بعث(الأمل) بفعل الكتابة، والذي نعول عليه في مواجهة تلك التهديدات؛ فيقول الشاعر"بادخل على الأحلام بصدري لا أهاب/ لكن أخاف م النزيف واعمله ألف حساب" ، هذا لا يمنع أن يكون(الخائف) انبساطيًا أو نشيطًا عندما يقول"وتحت باطي غنوتي وبيراقبني الخوف" وقد يتطور الأمر بفعل الكتابة(للخوف من التعبير عن الخوف نفسه) ومحاولة الدخول معه في هدنة، عندما يقول"الوجع غنيته أغنية/ والخوف ماخوفتوش وصاحبته"، ذلك(الخوف) الذي إذا تناسب مع الموقف المخيف يعكس(تكيفًا سويًا) فيقول الشاعر"أنا والخوف أعز اصحاب، وعشرة عمر"، ولأننا أمام إنسان بفعل(الخوف) يحاول تجنب المواقف المثيرة له، يصبح الخوف هنا(عقلانيًا) يستند إلى وعى الشاعر بالتهديد الذي يعلو عن قدراته فيقول"راضي بحالي، وساعة مابتتوجع روحي، باعمل روحي واحد تاني، واعمل نفسي مش واخد بالي، وباقول وانا مالي"، ويصبح(غير عقلانيًا) عندما يستند إلى تضخيم المهدد فيقول"باطارد خوفي من بكرة، وبتطاردني محكمة وقضبان"، أو عندما يقلل من شأن(ذاته الخائفه) فيقول"مااعرفش ازاى انا كده؟!، شايف، ومش متشاف/ وساعات عنترة، وسنين خواف" ونحن إذ نبحر في الإنفعالات البارزة في الديوان بفعل الكتابة نجد أن(الخوف من النبذ الإجتماعي) من المخاوف الحسية التي تفرض نفسها على المتلقي، وكأن (الخوف) هُنا نتاج حضاري، و(المخاوف) ترجع إلى مدى تأثير المجتمع على شخصية الكاتب وقدرته على التفاعل مع الآخرين، فيقول"ماشي وشايل ناس فى جوفي، وفوق ضهري شايل ناس، فوق كتفي ناس، وف عينيا ناس"؛ فيكون إحساسه بعدم الإرتياح، عندما يقول"خايف يفوت الوقت، ومالحقش اعترفم خايف اعترف، أتنفي م الأرض/ مش قادر اقعد زيكم وارتاح"، ويكون(الخوف) سببًا لــــ(شعوره بالذنب) عندما يقول"خايف أخبي، أنكتب في العالمين خاين، ومافيش نبى بيخون"، مع ملاحظة أن(شعوره بالذنب) دفعه إلى(توجيه اللوم) إلى نفسه فيقول"مااقدرش اقول إني برىء/ سيبوني أواجهني بذنبي، داانا ذنبي هو وجيعتي/ صليت صلاة استخارة، وخاصمت ذنبي، أعلنت توبتي عن الخجل والخوف/ لكنى جايز، جايز، ماصدقتش النيه"، ويكون أحيانًا(الخوف) سببًا في ضعف(تقديره لذاته) وضعف قدرته على استحسان نفسه؛ فيكون الحل الأمثل لتهيئة حالة من(التوازن النفسي) هو الإفراط في(التعويض عن النقص) وكأنه لايحب الآخرين ولا يحب نفسه، فيقول"أنا مش شبهكم، لأ، مش زيكم/ وان كنت عايش وسطكم فعلًا، فصدقوني، كأني مش موجود/ لا حبكم عايز، ولا صدقكم، ولا يلزم دعاكم، ولو من قلبكم"، ولأن(الأنا) لايمكن أن تظهر عند فرد منعزل لأنها دائمًا موجهه الى الآخرين؛ نجد تكرار التأكيد على(الذاتية) كآلية لمقاوم ......
#دلالات
#الخوف
#ومفردات
#الشك
#ديوان-لابس
#مزيكا-
#للشاعر
#جمال
#فتحي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711380
#الحوار_المتمدن
#رشا_الفوال معرفة الإنسان لنفسه تعترضها عقبات عديدة، من هذة العقبات الوقوع في(دائرة الخوف) التي قد يعتقد البعض أنه لاسبيل للخروج منها، إلا أن هذة المعرفة تربط بين تصورات الشاعر الراهنة التي تشير إلى(الذاكرة) وبين تصوراته الأخرى التي كانت راهنة في الماضي والتي تشير إلى(الهوية)، نحاول في القراءة الحالية لديوان: لابس مزيكا، للشاعر/ جمال فتحي، فهم دلالات(الشك) الذي يصيب الإنسان الخائف بدوار فكري يجره تدريجيًا إلى(النظرة الدونية للذات)، من خلال المحاور التالية:أولًا: الذات الواقعية من الإستدعاء إلى الإعترافيقول الشاعر"خايف يفوت الوقت ومالحقش اعترف/ خايف أقول ع الحقيقة تسخروا/ خايف اعترف أتنفي م الأرض" على افتراض أن(الخوف) بمعناه النفسي يعتبر"رد فعل وقتي إزاء خطر يقوم على أساس تقدير الإنسان لقوته تقديرًا منخفضًا"(1) ففي هذة الحالة تخضع أدوات(التفكير/اللغة) ورموزهما للتهديد؛ فتكون(التكرارات الرتيبة) التي تتنافى مع بعث(الأمل) بفعل الكتابة، والذي نعول عليه في مواجهة تلك التهديدات؛ فيقول الشاعر"بادخل على الأحلام بصدري لا أهاب/ لكن أخاف م النزيف واعمله ألف حساب" ، هذا لا يمنع أن يكون(الخائف) انبساطيًا أو نشيطًا عندما يقول"وتحت باطي غنوتي وبيراقبني الخوف" وقد يتطور الأمر بفعل الكتابة(للخوف من التعبير عن الخوف نفسه) ومحاولة الدخول معه في هدنة، عندما يقول"الوجع غنيته أغنية/ والخوف ماخوفتوش وصاحبته"، ذلك(الخوف) الذي إذا تناسب مع الموقف المخيف يعكس(تكيفًا سويًا) فيقول الشاعر"أنا والخوف أعز اصحاب، وعشرة عمر"، ولأننا أمام إنسان بفعل(الخوف) يحاول تجنب المواقف المثيرة له، يصبح الخوف هنا(عقلانيًا) يستند إلى وعى الشاعر بالتهديد الذي يعلو عن قدراته فيقول"راضي بحالي، وساعة مابتتوجع روحي، باعمل روحي واحد تاني، واعمل نفسي مش واخد بالي، وباقول وانا مالي"، ويصبح(غير عقلانيًا) عندما يستند إلى تضخيم المهدد فيقول"باطارد خوفي من بكرة، وبتطاردني محكمة وقضبان"، أو عندما يقلل من شأن(ذاته الخائفه) فيقول"مااعرفش ازاى انا كده؟!، شايف، ومش متشاف/ وساعات عنترة، وسنين خواف" ونحن إذ نبحر في الإنفعالات البارزة في الديوان بفعل الكتابة نجد أن(الخوف من النبذ الإجتماعي) من المخاوف الحسية التي تفرض نفسها على المتلقي، وكأن (الخوف) هُنا نتاج حضاري، و(المخاوف) ترجع إلى مدى تأثير المجتمع على شخصية الكاتب وقدرته على التفاعل مع الآخرين، فيقول"ماشي وشايل ناس فى جوفي، وفوق ضهري شايل ناس، فوق كتفي ناس، وف عينيا ناس"؛ فيكون إحساسه بعدم الإرتياح، عندما يقول"خايف يفوت الوقت، ومالحقش اعترفم خايف اعترف، أتنفي م الأرض/ مش قادر اقعد زيكم وارتاح"، ويكون(الخوف) سببًا لــــ(شعوره بالذنب) عندما يقول"خايف أخبي، أنكتب في العالمين خاين، ومافيش نبى بيخون"، مع ملاحظة أن(شعوره بالذنب) دفعه إلى(توجيه اللوم) إلى نفسه فيقول"مااقدرش اقول إني برىء/ سيبوني أواجهني بذنبي، داانا ذنبي هو وجيعتي/ صليت صلاة استخارة، وخاصمت ذنبي، أعلنت توبتي عن الخجل والخوف/ لكنى جايز، جايز، ماصدقتش النيه"، ويكون أحيانًا(الخوف) سببًا في ضعف(تقديره لذاته) وضعف قدرته على استحسان نفسه؛ فيكون الحل الأمثل لتهيئة حالة من(التوازن النفسي) هو الإفراط في(التعويض عن النقص) وكأنه لايحب الآخرين ولا يحب نفسه، فيقول"أنا مش شبهكم، لأ، مش زيكم/ وان كنت عايش وسطكم فعلًا، فصدقوني، كأني مش موجود/ لا حبكم عايز، ولا صدقكم، ولا يلزم دعاكم، ولو من قلبكم"، ولأن(الأنا) لايمكن أن تظهر عند فرد منعزل لأنها دائمًا موجهه الى الآخرين؛ نجد تكرار التأكيد على(الذاتية) كآلية لمقاوم ......
#دلالات
#الخوف
#ومفردات
#الشك
#ديوان-لابس
#مزيكا-
#للشاعر
#جمال
#فتحي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711380
الحوار المتمدن
رشا الفوال - دلالات الخوف ومفردات الشك في ديوان-لابس مزيكا- للشاعر/ جمال فتحي، قراءة أدبية من منظور نفسي
شادي كسحو : العظم دون جوانًا قراءة في دلالات الحب والحب العذري
#الحوار_المتمدن
#شادي_كسحو يقع السؤال عن الحب في قلب السؤال عن الفلسفة ذاتها، بل إن سؤالاً عن الفلسفة لا يطرح على نفسه سؤال الحب يبقى سؤالاً مفتقراً إلى الوهج والحياة لا سيما أن الفلسفة هي حب أولاً و قبل كل شيء، وهذه سمة ربما كانت تخص الفلسفة وحدها وتدخل في صلب ماهيتها وبنيتها الوجودية، فهي كانت وما زالت وستبقى حب الحكمة وحكمة الحب.من السهل الحديث عن الحب. نحن جميعاً نتكلم عن الحب ونقع فيه ونعايشه في كل لحظة من لحظات حياتنا. ولكن أن نسأل ما الحب؟ من زاوية فكرية وفلسفية فالأمر مختلف تماماً. قد يكون مفهوم الحب حاضراً بكثافة في كل شكل من أشكال وجودنا، لكن التفكير فيه بعيداً عن المعنى الرسمي والمرجعيات الاجتماعية التي رسمت ملامحه ودلالاته فهي مهمة فلسفية بامتياز، فالحب منغرس في نسيج الوجود، وموجود في لحظاته الحية والمتحركة، وهو حاضر في نسيج العلاقات الإجتماعية وفي شبكاتها العميقة والرقيقة، وموجود في نسيج الأمكنة، ونسيج الأفكار والمفاهيم، وفي نسيج اللغة، وفي نسيج المؤسسات والبنيات الاجنماعية، وبهذا يمكن القول: الانسان كائن يمارس الحب بامتياز.لنتكلم عن الحب، ولكن لنتكلم عنه بعيداً عن التابوهات المقدسة والمحددات الإجتماعية القاهرة، فالحب وإن كان يعود في أصله إلى المؤسسة الاجتماعية، لكنه لا يستنفد نفسه فيها. على هذا النحو لا بد أن نفهم رغبة الأستاذ العظم في الحديث عن الحب. صحيح أن العظم يكتب عن الحب، لكن هذا لا يعني أن هناك رغبة عند الأستاذ العظم بتوجيه خطاب عاطفي للجمهور، بل ربما كان يعني العكس، أي ضرورة تحرير مفهوم الحب من سطوة الإكراهين الديني والاجتماعي حيث يظهر الحب كتجربة وجودية أعمق وأشمل من مجرد تصوراتنا التقليدية، لأنه يشكل طاقة الوجود ذاتها، ويعبر أيضاً عن تلك الرغبة الجامحة التي لا تتوقف عن مداهمة وجودنا وكامل ماهيتنا.يبدأ الزيغ الاجتماعي بالنسبة لفيلسوفنا، عندما لا نفهم أو نخلط بين الانجذاب الجنسي والشعور بالحب. إن عدم التمييز بين رغباتنا الجنسية ومعاني الحب هو خطأ ذو أثمان سيكولوجية واجتماعية باهظة، لأنه يبدو حينئذ أننا نجعل من الحب دافعا عضوياً، لذلك يدعونا الأستاذ العظم إلى الحذر من جنسنة الحب تحت تأثير مؤسسات الحرمان والكبت العميقة فـ ( الانسان الذي يعاني من الكبت المستمر والحرمان الجنسي الطويل عاجز في الحقيقة عن التمييز بين حالات الشعور بمجرد الانجذاب الجنسي والميل إلى إشباع رغبته فحسب، وبين الحب باعتباره حالة تتخطى حالة الانجذاب الأولى. وكثيراً ما يقع الشخص في هيام وحب أول انسان يبدي نحوه أي اهتمام عاطفي أو ميل غرامي حتى لو كان ذلك من باب المصادفة أو المداعبة العابرة. لكن الحقيقة هي أن ما يظنه هو هياماً وحباً ليس إلا رغبة مكبوتة كانت ستشعره بالوله والهيام نفسه نحو أي شخص آخر يعترض طريقه على النحو المذكور )1 لن نجد صك اتهام أقسى من هذا الذي يقدمه العظم هنا، للتعبير عن ثقافة بلغ بها الانغلاق والتكلف حداً أنها لم تعد تميز بين الاندفاع الجنسي وبين الشعور الحقيقي والعفوي بالحب. إن العظم يشير بإصبعه هنا إلى مشكلة جوهرية تخص فهمنا للحب، حيث لم يعد الحب تجربة وجودية يمكن استثمارها انسانياً، بل مجرد ردات فعل بيولوجية تحاول التملص وبأي ثمن من تقنيات المراقبة والكبت الاجتماعي.من أجل بناء تصور مختلف عن الحب، سيعمل العظم على تقديم تحليلية فلسفية لمفهوم الحب تتعارض مع المدونة الكلاسيكية التي اعتاد الذهن العربي على التعامل معها، تحليلية تبتعد عن النظرية التجارية لمعنى الحب و تقترب في شكلها العام من الجينالوجيا حيث تضع نفسها في مواجهة مفعولات سلطة اجتماعية ......
#العظم
#جوانًا
#قراءة
#دلالات
#الحب
#والحب
#العذري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712313
#الحوار_المتمدن
#شادي_كسحو يقع السؤال عن الحب في قلب السؤال عن الفلسفة ذاتها، بل إن سؤالاً عن الفلسفة لا يطرح على نفسه سؤال الحب يبقى سؤالاً مفتقراً إلى الوهج والحياة لا سيما أن الفلسفة هي حب أولاً و قبل كل شيء، وهذه سمة ربما كانت تخص الفلسفة وحدها وتدخل في صلب ماهيتها وبنيتها الوجودية، فهي كانت وما زالت وستبقى حب الحكمة وحكمة الحب.من السهل الحديث عن الحب. نحن جميعاً نتكلم عن الحب ونقع فيه ونعايشه في كل لحظة من لحظات حياتنا. ولكن أن نسأل ما الحب؟ من زاوية فكرية وفلسفية فالأمر مختلف تماماً. قد يكون مفهوم الحب حاضراً بكثافة في كل شكل من أشكال وجودنا، لكن التفكير فيه بعيداً عن المعنى الرسمي والمرجعيات الاجتماعية التي رسمت ملامحه ودلالاته فهي مهمة فلسفية بامتياز، فالحب منغرس في نسيج الوجود، وموجود في لحظاته الحية والمتحركة، وهو حاضر في نسيج العلاقات الإجتماعية وفي شبكاتها العميقة والرقيقة، وموجود في نسيج الأمكنة، ونسيج الأفكار والمفاهيم، وفي نسيج اللغة، وفي نسيج المؤسسات والبنيات الاجنماعية، وبهذا يمكن القول: الانسان كائن يمارس الحب بامتياز.لنتكلم عن الحب، ولكن لنتكلم عنه بعيداً عن التابوهات المقدسة والمحددات الإجتماعية القاهرة، فالحب وإن كان يعود في أصله إلى المؤسسة الاجتماعية، لكنه لا يستنفد نفسه فيها. على هذا النحو لا بد أن نفهم رغبة الأستاذ العظم في الحديث عن الحب. صحيح أن العظم يكتب عن الحب، لكن هذا لا يعني أن هناك رغبة عند الأستاذ العظم بتوجيه خطاب عاطفي للجمهور، بل ربما كان يعني العكس، أي ضرورة تحرير مفهوم الحب من سطوة الإكراهين الديني والاجتماعي حيث يظهر الحب كتجربة وجودية أعمق وأشمل من مجرد تصوراتنا التقليدية، لأنه يشكل طاقة الوجود ذاتها، ويعبر أيضاً عن تلك الرغبة الجامحة التي لا تتوقف عن مداهمة وجودنا وكامل ماهيتنا.يبدأ الزيغ الاجتماعي بالنسبة لفيلسوفنا، عندما لا نفهم أو نخلط بين الانجذاب الجنسي والشعور بالحب. إن عدم التمييز بين رغباتنا الجنسية ومعاني الحب هو خطأ ذو أثمان سيكولوجية واجتماعية باهظة، لأنه يبدو حينئذ أننا نجعل من الحب دافعا عضوياً، لذلك يدعونا الأستاذ العظم إلى الحذر من جنسنة الحب تحت تأثير مؤسسات الحرمان والكبت العميقة فـ ( الانسان الذي يعاني من الكبت المستمر والحرمان الجنسي الطويل عاجز في الحقيقة عن التمييز بين حالات الشعور بمجرد الانجذاب الجنسي والميل إلى إشباع رغبته فحسب، وبين الحب باعتباره حالة تتخطى حالة الانجذاب الأولى. وكثيراً ما يقع الشخص في هيام وحب أول انسان يبدي نحوه أي اهتمام عاطفي أو ميل غرامي حتى لو كان ذلك من باب المصادفة أو المداعبة العابرة. لكن الحقيقة هي أن ما يظنه هو هياماً وحباً ليس إلا رغبة مكبوتة كانت ستشعره بالوله والهيام نفسه نحو أي شخص آخر يعترض طريقه على النحو المذكور )1 لن نجد صك اتهام أقسى من هذا الذي يقدمه العظم هنا، للتعبير عن ثقافة بلغ بها الانغلاق والتكلف حداً أنها لم تعد تميز بين الاندفاع الجنسي وبين الشعور الحقيقي والعفوي بالحب. إن العظم يشير بإصبعه هنا إلى مشكلة جوهرية تخص فهمنا للحب، حيث لم يعد الحب تجربة وجودية يمكن استثمارها انسانياً، بل مجرد ردات فعل بيولوجية تحاول التملص وبأي ثمن من تقنيات المراقبة والكبت الاجتماعي.من أجل بناء تصور مختلف عن الحب، سيعمل العظم على تقديم تحليلية فلسفية لمفهوم الحب تتعارض مع المدونة الكلاسيكية التي اعتاد الذهن العربي على التعامل معها، تحليلية تبتعد عن النظرية التجارية لمعنى الحب و تقترب في شكلها العام من الجينالوجيا حيث تضع نفسها في مواجهة مفعولات سلطة اجتماعية ......
#العظم
#جوانًا
#قراءة
#دلالات
#الحب
#والحب
#العذري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712313
الحوار المتمدن
شادي كسحو - العظم دون جوانًا قراءة في دلالات الحب والحب العذري
عصام شعبان حسن : حوادث العمل في مصر... دلالات ومؤشرات
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن تشكل الحوادث التي تطاول العاملين في بيئة العمل مرآة تعكس سمات سوق العمل، من بينها إهمال اشتراطات الصحة والسلامة المهنية، وارتفاع معدلات البطالة، والتي تفرض على جزء من قوة العمل، التي تزداد سنويا، القبول بأعمال خطرة تفتقد الأمان المهني والصحي والاجتماعي.كما يشير تكرار حوادث العمل في جانب منه إلى تخلف البنى الاقتصادية، سواء من حيث طبيعة القطاعات النشطة، كأعمال البناء والتشييد، وانخفاض الطلب بالقطاعات الإنتاجية المتطورة وذات الضوابط المؤسسية التي تراعي حدا أدنى من الضوابط والاشتراطات الصحية، غير أن انخفاض الطلب على العمل بشكل عام، يعني التسابق للحصول على فرصة عمل حتى ولو احتوت على مخاطر صحية.ويزداد الأمر صعوبة لفئات واسعة من العمال الذين لا يملكون مهارات تنافسية، وهؤلاء ينضمون لأي قطاعات تتصف بالخطورة، ويقبلون ظروف عمل مجحفة في أغلب الأحيان.وتعتمد العديد من القطاعات الإنتاجية على المجهود البدني، كقطاعات التحجير والبناء والمناجم ومعظم الصناعات التحويلية التي ترتفع فيها نسب الإصابة، وتصنف عالميا بالأكثر خطورة من حيث إصابات العمل.وتزداد احتمالات الإصابات في بيئة العمل مع توسع العمالة في القطاعات الخطرة، وغياب الرقابة والمتابعة لاشتراطات الصحة والسلامة المهنية، خاصة في القطاع الخاص، والذي يشمل مؤسسات بعيدة عن الرقابة ويدار بعضها بشكل عشوائي ومتخلف تقنيا.وأظهرت الحوادث الأخيرة في مصر، ومن بينها حريق مصنعين بمدينة العبور بالقاهرة الكبرى، والذي أسفر عن وفاة أكثر من 20 عاملا، غير المصابين، قسوة ظروف العمل والمخاطر التي يعاني منها العمال، وسبقت هذه الواقعة حادثة سقوط منجم أسوان، جنوب البلاد، والتي تسببت في وفاة 40 عاملا، وسبقتها أيضا حوادث مروعة، منها حادثتا مصنعي إسمنت أسوان وكيما.وتترجم حوادث العمل في مصر أيضا موازين القوة بين أطرافها الثلاثة، العمال ورؤوس المال والهيئات الرسمية المنظمة لقواعد العمل، والتي هي جزء من بنية الدولة، ويفترض أن تراقب سياسات الصحة والسلامة المهنية، وتضع شروط استيفائها بشكل دوري.تظهر الحوادث الكارثية المؤلمة جانبا من واقع الطبقة العاملة المصرية، وما تعانيه من مشكلات نتيجة ضعف تنظيمها، والإهمال الذي يقابلها، سواء كان رسميا من الهيئات المعنية بأحوال العمال كالقوى العاملة ووزارة الصناعة، وتشتبك معها أدوار غائبة لهيئات كالإدارة المحلية لتحسين بيئة العمل أو أدوار لاحقة. إذ لحقت بأماكن العمل مشكلات ضخمة، كالحرائق أو التلوث والانفجارات وما تحمله من آثار تتجاوز محيط العمل أيضا.ورغم ما تكرره الدولة بشأن الاهتمام بالعنصر البشري بوصفه أهم عناصر الإنتاج والركيزة الأساسية للارتقاء بمستوى المعيشة وتنمية الموارد البشرية لتحقيق التنمية المستدامة، إلا أن ذلك وفي ظل معادلات القوة والمصاعب التي يواجها العمال، غير قائم فعليا، وتؤشر حوادث العمل وظروفه الصعبة إلى أوجه خلل متعددة، وطبيعة الانحيازات لأجهزة الدولة التي غالبا ما تساند أصحاب الشركات والمؤسسات والذين يعنيهم في المقام الأول الربح.عمليا تكشف حوادث العمل موقف الدولة من أصحاب العمل وما يشوب عمليات الرقابة من تكاسل، ما يديم حالات عدم المطابقة، وأحيانا الفساد والتواطؤ معه.ومن بين ما تكشفه الحوادث واقع العمال وافتقادهم للتامين الاجتماعي والصحي، وهي سمة تلحق بمعظم مؤسسات القطاع الخاص، وحتى وإن كان قانون العمل 12 لسنة 2003 يتضمن مواد عدة تخص الصحة والسلامة المهنية، فإن تطبيقها رهن اعتبارات يصعب تطبيقها، كذلك لا تتناسب العقوبات مع المخالفات مع حجم الضرر الذي يتع ......
#حوادث
#العمل
#مصر...
#دلالات
#ومؤشرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712717
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن تشكل الحوادث التي تطاول العاملين في بيئة العمل مرآة تعكس سمات سوق العمل، من بينها إهمال اشتراطات الصحة والسلامة المهنية، وارتفاع معدلات البطالة، والتي تفرض على جزء من قوة العمل، التي تزداد سنويا، القبول بأعمال خطرة تفتقد الأمان المهني والصحي والاجتماعي.كما يشير تكرار حوادث العمل في جانب منه إلى تخلف البنى الاقتصادية، سواء من حيث طبيعة القطاعات النشطة، كأعمال البناء والتشييد، وانخفاض الطلب بالقطاعات الإنتاجية المتطورة وذات الضوابط المؤسسية التي تراعي حدا أدنى من الضوابط والاشتراطات الصحية، غير أن انخفاض الطلب على العمل بشكل عام، يعني التسابق للحصول على فرصة عمل حتى ولو احتوت على مخاطر صحية.ويزداد الأمر صعوبة لفئات واسعة من العمال الذين لا يملكون مهارات تنافسية، وهؤلاء ينضمون لأي قطاعات تتصف بالخطورة، ويقبلون ظروف عمل مجحفة في أغلب الأحيان.وتعتمد العديد من القطاعات الإنتاجية على المجهود البدني، كقطاعات التحجير والبناء والمناجم ومعظم الصناعات التحويلية التي ترتفع فيها نسب الإصابة، وتصنف عالميا بالأكثر خطورة من حيث إصابات العمل.وتزداد احتمالات الإصابات في بيئة العمل مع توسع العمالة في القطاعات الخطرة، وغياب الرقابة والمتابعة لاشتراطات الصحة والسلامة المهنية، خاصة في القطاع الخاص، والذي يشمل مؤسسات بعيدة عن الرقابة ويدار بعضها بشكل عشوائي ومتخلف تقنيا.وأظهرت الحوادث الأخيرة في مصر، ومن بينها حريق مصنعين بمدينة العبور بالقاهرة الكبرى، والذي أسفر عن وفاة أكثر من 20 عاملا، غير المصابين، قسوة ظروف العمل والمخاطر التي يعاني منها العمال، وسبقت هذه الواقعة حادثة سقوط منجم أسوان، جنوب البلاد، والتي تسببت في وفاة 40 عاملا، وسبقتها أيضا حوادث مروعة، منها حادثتا مصنعي إسمنت أسوان وكيما.وتترجم حوادث العمل في مصر أيضا موازين القوة بين أطرافها الثلاثة، العمال ورؤوس المال والهيئات الرسمية المنظمة لقواعد العمل، والتي هي جزء من بنية الدولة، ويفترض أن تراقب سياسات الصحة والسلامة المهنية، وتضع شروط استيفائها بشكل دوري.تظهر الحوادث الكارثية المؤلمة جانبا من واقع الطبقة العاملة المصرية، وما تعانيه من مشكلات نتيجة ضعف تنظيمها، والإهمال الذي يقابلها، سواء كان رسميا من الهيئات المعنية بأحوال العمال كالقوى العاملة ووزارة الصناعة، وتشتبك معها أدوار غائبة لهيئات كالإدارة المحلية لتحسين بيئة العمل أو أدوار لاحقة. إذ لحقت بأماكن العمل مشكلات ضخمة، كالحرائق أو التلوث والانفجارات وما تحمله من آثار تتجاوز محيط العمل أيضا.ورغم ما تكرره الدولة بشأن الاهتمام بالعنصر البشري بوصفه أهم عناصر الإنتاج والركيزة الأساسية للارتقاء بمستوى المعيشة وتنمية الموارد البشرية لتحقيق التنمية المستدامة، إلا أن ذلك وفي ظل معادلات القوة والمصاعب التي يواجها العمال، غير قائم فعليا، وتؤشر حوادث العمل وظروفه الصعبة إلى أوجه خلل متعددة، وطبيعة الانحيازات لأجهزة الدولة التي غالبا ما تساند أصحاب الشركات والمؤسسات والذين يعنيهم في المقام الأول الربح.عمليا تكشف حوادث العمل موقف الدولة من أصحاب العمل وما يشوب عمليات الرقابة من تكاسل، ما يديم حالات عدم المطابقة، وأحيانا الفساد والتواطؤ معه.ومن بين ما تكشفه الحوادث واقع العمال وافتقادهم للتامين الاجتماعي والصحي، وهي سمة تلحق بمعظم مؤسسات القطاع الخاص، وحتى وإن كان قانون العمل 12 لسنة 2003 يتضمن مواد عدة تخص الصحة والسلامة المهنية، فإن تطبيقها رهن اعتبارات يصعب تطبيقها، كذلك لا تتناسب العقوبات مع المخالفات مع حجم الضرر الذي يتع ......
#حوادث
#العمل
#مصر...
#دلالات
#ومؤشرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712717
الحوار المتمدن
عصام شعبان حسن - حوادث العمل في مصر... دلالات ومؤشرات
إبراهيم ابراش : دلالات مشاركة الأسرى الفلسطينيين في الانتخابات العامة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا نريد العودة للخوض بتفاصيل وإشكالات وتعقيدات المشهد السياسي الفلسطيني الداخلي قُبَيل الانتخابات، إلا أن ما لفت نظرنا في هذه الانتخابات بروز قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ضمن القضايا الانتخابية. فالقائد الأسير الفتحاوي مروان البرغوثي يرشح نفسه للانتخابات الرئاسية وحركة فتح عرضت عليه بأن يكون على رأس قائمتها للانتخابات التشريعية كما أن ناصر القدوة عرض عليه الأمر قبل أن يتراجع القدوة عن تشكيل قائمة انتخابية، وخيراً فعل، والقائمون على القوائم الانتخابية الأخرى يدرجون أسماء معتقلين في السجون ضمن قوائمهم أو على رأسها.هذا الحضور للأسرى وإن كان يعكس الاحترام والتقدير الذي يحظى به الأسرى المعتقلين والمحررين عند الشعب الفلسطيني، وهو اهتمام غير منفصل عن المعركة التي تخوضها القيادة الفلسطينية مدعومة بتأييد واجماع شعبي وحزبي مع الكيان الصهيوني حول مخصصات الأسرى والشهداء، إلا أنه في نفس الوقت قد يكون تعويضاً عن تراجع حضور خطاب المقاومة وغيرها من الشعارات الكبرى التي كانت تتسيَّد البرامج السياسية وحملات الدعاية الانتخابية في الانتخابات السابقة. قضية الأسرى المعتقلين والمحررين ليست مجرد قضية إنسانية أو قضية رواتب ومخصصات بل قضية كرامة وطنية، والدفاع عن حق الأسرى بالحرية وبالحياة الكريمة كما هو الأمر برعاية أسر الشهداء لا ينفصل عن الدفاع عن عدالة القضية الوطنية وحق الشعب بمقاومة الاحتلال وقد تلمست الثورة الفلسطينية مبكراً أهمية الاهتمام برعاية أسر الشهداء والأسرى ولذا قرر الرئيس الراحل ياسر عرفات عام 1965 أي في نفس سنة انطلاق الثورة إنشاء "مؤسسة رعاية أسر الشهداء والأسرى". إن إدانة الأسرى ووصمهم بالإرهاب إدانة لحق الشعب الفلسطيني بمقاومة الاحتلال، كما لا تنفصل قضية الدفاع عن الأسرى عن النضال الفلسطيني المتواصل بالدفاع عن الوطن وعن الرواية التاريخية في مواجهة رواية العدو التي تُسقط صفة الاحتلال عن الوجود الصهيوني في فلسطين وبالتالي تُسقط صفة المقاومة المشروعة على المقاومة الفلسطينية. بذل الكيان الصهيوني جهوداً جبارة على كافة المستويات لوصم الأسرى المعتقلين والمحررين وكل من يقاوم الاحتلال بالإرهاب ولم يستثني حتى شهداء المقاومة وفي هذا السياق كان قرار الكيان الصهيوني بخصم مبالغ من أموال المقاصة تساوي ما تدفعه السلطة من مرتبات للأسرى وعائلات الشهداء، كما ألبت واشنطن ودول أوروبية لوقف مساعداتها للفلسطينيين بذريعة أن هذه الأموال تذهب لدعم الإرهاب والإرهابيين وقد تجاوبت إدارة بايدن مع المطالب الصهيونية. عندما قررت القيادة الفلسطينية عام 2014 تحويل وزارة شؤون الأسرى والمحررين إلى هيئة ضمن الهيئات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية التي يتم تمويلها من الصندوق القومي الفلسطيني لتجنب الإجراءات الإسرائيلية والالتفاف على شروط الجهات المانحة أعلن وزير دفاع الاحتلال الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان أن الصندوق القومي الفلسطيني تنظيم إرهابي. وبالعودة إلى عنوان المقال، فإن وجود أسرى في سجون الاحتلال ضمن القوائم الانتخابية وفوزهم في الانتخابات لا يعني أن الكيان الصهيوني سيطلق سراحهم حتى يمارسوا مهامهم في التشريعي أو في منصب الرئاسة، وقد وعت الفصائل ذلك من خلال التوافق على أن لا يبقى مقعد النائب الأسير شاغراً وأن ينوب من يليه في الترتيب مكانه، وقد رأينا كيف قام جيش الاحتلال باعتقال نواب التشريعي بعد فوز حماس في الانتخابات التشريعية السابقة وربما يكرر الأمر مع نواب آخرين جُدد في حالة ممارستهم ما لا يرضى عنه الاحتلال.إن مشاركة الأسرى في العملية ......
#دلالات
#مشاركة
#الأسرى
#الفلسطينيين
#الانتخابات
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713073
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا نريد العودة للخوض بتفاصيل وإشكالات وتعقيدات المشهد السياسي الفلسطيني الداخلي قُبَيل الانتخابات، إلا أن ما لفت نظرنا في هذه الانتخابات بروز قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ضمن القضايا الانتخابية. فالقائد الأسير الفتحاوي مروان البرغوثي يرشح نفسه للانتخابات الرئاسية وحركة فتح عرضت عليه بأن يكون على رأس قائمتها للانتخابات التشريعية كما أن ناصر القدوة عرض عليه الأمر قبل أن يتراجع القدوة عن تشكيل قائمة انتخابية، وخيراً فعل، والقائمون على القوائم الانتخابية الأخرى يدرجون أسماء معتقلين في السجون ضمن قوائمهم أو على رأسها.هذا الحضور للأسرى وإن كان يعكس الاحترام والتقدير الذي يحظى به الأسرى المعتقلين والمحررين عند الشعب الفلسطيني، وهو اهتمام غير منفصل عن المعركة التي تخوضها القيادة الفلسطينية مدعومة بتأييد واجماع شعبي وحزبي مع الكيان الصهيوني حول مخصصات الأسرى والشهداء، إلا أنه في نفس الوقت قد يكون تعويضاً عن تراجع حضور خطاب المقاومة وغيرها من الشعارات الكبرى التي كانت تتسيَّد البرامج السياسية وحملات الدعاية الانتخابية في الانتخابات السابقة. قضية الأسرى المعتقلين والمحررين ليست مجرد قضية إنسانية أو قضية رواتب ومخصصات بل قضية كرامة وطنية، والدفاع عن حق الأسرى بالحرية وبالحياة الكريمة كما هو الأمر برعاية أسر الشهداء لا ينفصل عن الدفاع عن عدالة القضية الوطنية وحق الشعب بمقاومة الاحتلال وقد تلمست الثورة الفلسطينية مبكراً أهمية الاهتمام برعاية أسر الشهداء والأسرى ولذا قرر الرئيس الراحل ياسر عرفات عام 1965 أي في نفس سنة انطلاق الثورة إنشاء "مؤسسة رعاية أسر الشهداء والأسرى". إن إدانة الأسرى ووصمهم بالإرهاب إدانة لحق الشعب الفلسطيني بمقاومة الاحتلال، كما لا تنفصل قضية الدفاع عن الأسرى عن النضال الفلسطيني المتواصل بالدفاع عن الوطن وعن الرواية التاريخية في مواجهة رواية العدو التي تُسقط صفة الاحتلال عن الوجود الصهيوني في فلسطين وبالتالي تُسقط صفة المقاومة المشروعة على المقاومة الفلسطينية. بذل الكيان الصهيوني جهوداً جبارة على كافة المستويات لوصم الأسرى المعتقلين والمحررين وكل من يقاوم الاحتلال بالإرهاب ولم يستثني حتى شهداء المقاومة وفي هذا السياق كان قرار الكيان الصهيوني بخصم مبالغ من أموال المقاصة تساوي ما تدفعه السلطة من مرتبات للأسرى وعائلات الشهداء، كما ألبت واشنطن ودول أوروبية لوقف مساعداتها للفلسطينيين بذريعة أن هذه الأموال تذهب لدعم الإرهاب والإرهابيين وقد تجاوبت إدارة بايدن مع المطالب الصهيونية. عندما قررت القيادة الفلسطينية عام 2014 تحويل وزارة شؤون الأسرى والمحررين إلى هيئة ضمن الهيئات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية التي يتم تمويلها من الصندوق القومي الفلسطيني لتجنب الإجراءات الإسرائيلية والالتفاف على شروط الجهات المانحة أعلن وزير دفاع الاحتلال الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان أن الصندوق القومي الفلسطيني تنظيم إرهابي. وبالعودة إلى عنوان المقال، فإن وجود أسرى في سجون الاحتلال ضمن القوائم الانتخابية وفوزهم في الانتخابات لا يعني أن الكيان الصهيوني سيطلق سراحهم حتى يمارسوا مهامهم في التشريعي أو في منصب الرئاسة، وقد وعت الفصائل ذلك من خلال التوافق على أن لا يبقى مقعد النائب الأسير شاغراً وأن ينوب من يليه في الترتيب مكانه، وقد رأينا كيف قام جيش الاحتلال باعتقال نواب التشريعي بعد فوز حماس في الانتخابات التشريعية السابقة وربما يكرر الأمر مع نواب آخرين جُدد في حالة ممارستهم ما لا يرضى عنه الاحتلال.إن مشاركة الأسرى في العملية ......
#دلالات
#مشاركة
#الأسرى
#الفلسطينيين
#الانتخابات
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713073
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - دلالات مشاركة الأسرى الفلسطينيين في الانتخابات العامة
كاظم ناصر : انتفاضة القدس المباركة.. دلالات واقعية وتداعيات محتملة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد مرور 124 عاما على وعد بلفور، و73 عاما على النكبة، أثبت شعب فلسطين العظيم وفاءه وولاءه لوطنه، وقدم عشرات آلاف الشهداء والجرحى، وتعرض لأقسى أنواع البطش الصهيوني والتفرقة العنصرية، وللعديد من المؤامرات العربية والدولية. وجاءت انتفاضة القدس الرمضانية المباركة لتؤكد للعالم أجمع .. وخاصة للأنظمة الانهزامية العربية .. أن الفلسطينيين الذين يروون ثرى بلدهم بالدم دفاعا عن مقدساتها الإسلامية والمسيحية لن يستسلموا أبدا. وإنهم يشكلون خط الدفاع الأول عن الأمة العربية. فقد زحفوا بعشرات الآلاف للقدس، وقدموا عشرات الشهداء ومئات الجرحى خلال انتفاضتهم الرمضانية المباركة التي ما زالت مستمرة، ونأمل أن تستمر وتشمل كل مدينة وبلدة وقرية فلسطينية. لكن " المضحك المبكي " هو أن انظمة الخيانة والاستسلام العربية ومن بينها تلك التي وقعت اتفاقيات سلام مع دولة الاحتلال، وحمت حدودها، ودعمت مخططاتها التوسعية، وطبعت معها أصدرت بيانات " تدين وتستنكر" اعتداءات الصهاينة على القدس، وطالبت بتهدئة الوضع وإيقاف الانتفاضة وهو ما تطالب به إسرائيل! أي إن إعلانات الإدانة والاستنكار العربية والاسلامية الرسمية الكاذبة، واجتماعات الجامعة العربية والمنظمات الإسلامية عديمة الفائدة لا تنطلي على أحد، ولن ينتج عنها شيئا جيدا، ولا تهدف إلى دعم انتفاضة القدس، بل إنها تهدف إلى تضليل وتخدير الشعوب العربية والإسلامية وإفشال الانتفاضة خدمة لإسرائيل. ولا بد من القول أيضا أن قيادات الشعب الفلسطيني الثائر الحالية المنشغلة بخلافاتها لا تمثله، ولا تعبر عن طموحاته وإصراره على تحرير وطنه؛ الشعب الفلسطيني المميز بعلمه وثقافته وتضحياته يحتاج إلى قيادات تدعم .. المقاومة الشعبية واستمرار الاشتباك مع الصهاينة في الداخل والخارج .. وتتخلى عن أوسلو وعن الجري وراء سراب السلام وتنهي الانقسام؛ ولهذا نقول إذا كانت هذه القيادات حريصة على مصالح الشعب الفلسطيني فلتتركه وشأنه وتنزوي جانبا، وتسلم الراية لقادة يمثلونه ويؤمنون بقدرته على المقاومة والصمود، وتحقيق نصر يخلص فلسطين والأمتين العربية والإسلامية من الرجس الصهيوني. إن الانتفاضات الفلسطينية وآخرها وليس أخيرها انتفاضة القدس الرمضانية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن المقاومة وتوسيع دائرة الاشتباك والعصيان المدني في جميع أنحاء فلسطين هي السبيل الوحيد والأصح لتوحيد الشعب الفلسطيني وانهاء الانقسام، وكسب تعاطف ودعم الشعوب العربية والإسلامية وشعوب العالم لإنهاء الاحتلال. أي إن إسرائيل لا تخاف من الأنظمة العربية والإسلامية التسلطية الفاسدة، لكنها تشعر بالرعب من انتفاضة فلسطينية شعبية شاملة لا تتوقف تثير غضب الشعوب العربية والإسلامية التي قد توجه عندئذ بوصلتها نحو فلسطين والقدس، وتعيد للقضية بعدها العربي والإسلامي، وترغم الدول العربية المحيطة بفلسطين على فتح حدودها للمقاومين الفلسطينيين وإخوانهم العرب والمسلمين وتمكينهم من الاشتباك مع الصهاينة وانهاء الاحتلال. ......
#انتفاضة
#القدس
#المباركة..
#دلالات
#واقعية
#وتداعيات
#محتملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718390
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد مرور 124 عاما على وعد بلفور، و73 عاما على النكبة، أثبت شعب فلسطين العظيم وفاءه وولاءه لوطنه، وقدم عشرات آلاف الشهداء والجرحى، وتعرض لأقسى أنواع البطش الصهيوني والتفرقة العنصرية، وللعديد من المؤامرات العربية والدولية. وجاءت انتفاضة القدس الرمضانية المباركة لتؤكد للعالم أجمع .. وخاصة للأنظمة الانهزامية العربية .. أن الفلسطينيين الذين يروون ثرى بلدهم بالدم دفاعا عن مقدساتها الإسلامية والمسيحية لن يستسلموا أبدا. وإنهم يشكلون خط الدفاع الأول عن الأمة العربية. فقد زحفوا بعشرات الآلاف للقدس، وقدموا عشرات الشهداء ومئات الجرحى خلال انتفاضتهم الرمضانية المباركة التي ما زالت مستمرة، ونأمل أن تستمر وتشمل كل مدينة وبلدة وقرية فلسطينية. لكن " المضحك المبكي " هو أن انظمة الخيانة والاستسلام العربية ومن بينها تلك التي وقعت اتفاقيات سلام مع دولة الاحتلال، وحمت حدودها، ودعمت مخططاتها التوسعية، وطبعت معها أصدرت بيانات " تدين وتستنكر" اعتداءات الصهاينة على القدس، وطالبت بتهدئة الوضع وإيقاف الانتفاضة وهو ما تطالب به إسرائيل! أي إن إعلانات الإدانة والاستنكار العربية والاسلامية الرسمية الكاذبة، واجتماعات الجامعة العربية والمنظمات الإسلامية عديمة الفائدة لا تنطلي على أحد، ولن ينتج عنها شيئا جيدا، ولا تهدف إلى دعم انتفاضة القدس، بل إنها تهدف إلى تضليل وتخدير الشعوب العربية والإسلامية وإفشال الانتفاضة خدمة لإسرائيل. ولا بد من القول أيضا أن قيادات الشعب الفلسطيني الثائر الحالية المنشغلة بخلافاتها لا تمثله، ولا تعبر عن طموحاته وإصراره على تحرير وطنه؛ الشعب الفلسطيني المميز بعلمه وثقافته وتضحياته يحتاج إلى قيادات تدعم .. المقاومة الشعبية واستمرار الاشتباك مع الصهاينة في الداخل والخارج .. وتتخلى عن أوسلو وعن الجري وراء سراب السلام وتنهي الانقسام؛ ولهذا نقول إذا كانت هذه القيادات حريصة على مصالح الشعب الفلسطيني فلتتركه وشأنه وتنزوي جانبا، وتسلم الراية لقادة يمثلونه ويؤمنون بقدرته على المقاومة والصمود، وتحقيق نصر يخلص فلسطين والأمتين العربية والإسلامية من الرجس الصهيوني. إن الانتفاضات الفلسطينية وآخرها وليس أخيرها انتفاضة القدس الرمضانية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن المقاومة وتوسيع دائرة الاشتباك والعصيان المدني في جميع أنحاء فلسطين هي السبيل الوحيد والأصح لتوحيد الشعب الفلسطيني وانهاء الانقسام، وكسب تعاطف ودعم الشعوب العربية والإسلامية وشعوب العالم لإنهاء الاحتلال. أي إن إسرائيل لا تخاف من الأنظمة العربية والإسلامية التسلطية الفاسدة، لكنها تشعر بالرعب من انتفاضة فلسطينية شعبية شاملة لا تتوقف تثير غضب الشعوب العربية والإسلامية التي قد توجه عندئذ بوصلتها نحو فلسطين والقدس، وتعيد للقضية بعدها العربي والإسلامي، وترغم الدول العربية المحيطة بفلسطين على فتح حدودها للمقاومين الفلسطينيين وإخوانهم العرب والمسلمين وتمكينهم من الاشتباك مع الصهاينة وانهاء الاحتلال. ......
#انتفاضة
#القدس
#المباركة..
#دلالات
#واقعية
#وتداعيات
#محتملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718390
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - انتفاضة القدس المباركة.. دلالات واقعية وتداعيات محتملة
صلاح السروى : دلالات مهمة لأحداث الانتفاضة الفلسطينية الحالية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى منذ اندلاع أحداث حى الشيخ جراح وحصار المسجد الأقصى ومحاولة اخلائه من المصلين يوم 10 مايو والأحداث تتوالى لترسم واقعا جديدا لم تفطن اليه مخيلة كثير من المراقبين ولا حتى مخيلة العدو الصهيونى. فقد دأب الصهاينة على التعامل مع الانتفاضات الفلسطينية السابقة بطريقة: تشديد القمع والقبض على عد من الشباب واغلاق الطرق وتكثيف الحواجز .. الخ. وينتهى الأمر بعد وقت قد يقصر أو يطول قليلا. ولكن فى كل الأحوال تبقى كل الأمور تحت سيطرة السلطات الاسرائيلية. وكذلك الأمر فيما يتعلق بصواريخ المقاومة فتكفى عدة طلعات للطيران الصهيونى وتكثيف للقصف المدفعى وتبدأ جهود الوساطة وينتهى الأمر.أما الآن فالوضع مختلف الى حد كبير، وذلك على النحو التالى:أولا: أن انتفاضة حى الشيخ جراح تجاوب معها كل الفلسطينيين فى الضفة والمناطق المحتلة عام 48 وفصائل المقاومة فى غزة. وهذه العرامة وهذا الشمول اللذين ميزا هذه الانتفاضة يعدان أمرين غير مسبوقين فى تاريخ المواجهات الشعبية بين الفلسطينيين وسلطات الكيان الغاصب. واللافت هنا هو دخول فلسطينيى 48 بقوة واتساع استثنائيين، بما يدل على أن سنوات الاحتلال والقمع لم تنجح فى الاخضاع النفسى والمعنوى لهذا الشعب.ثانيا: ان صواريخ المقاومة قد ظهرت بكثافة ومديات وقدرات تفجيرية أكبر مما سبق. كما أنها تميزت بالذكاء التكتيكى . صحيح أن جزءا كبيرا منها قد تم اعتراضه، وهذا مفهوم ومنتظر فى كل الأحوال ولكن كثافة وطريق الاطلاق أربكت طواقم "القبة الحديدية" (الصواريخ الدفاعية الاسرائيلية) مما سمح لعدد من صواريخ المقاومة بالوصول الى أهداف بعيدة وحيوية للغاية، مثل تفجير خط أنابيب أشدود ايلات وضرب أهداف فى تل أبيب وتهديد مطار بن جوريون، مما أدى الى اغلاقه وتحويل الطيران الى مطار آرون بالجنوب الاسرائيلى بالقرب من ايلات، التى لم تسلم بدورها من الاستهداف. وذلك مرورا بمدينة بير سبع والقدس .. الخ. وهو ما أدى فى المحصلة النهائية الى أن يبيت أكثر من 5 ملايين اسرائيلى فى الملاجئ، خوفا من صواريخ المقاومة. وهذا أمر يحمل دلالات خطيرة اذا علمنا ان عدد سكان اسرائيل لا يزيد عن 6 ملايين.ثالثا: أن اسرائيل قد فوجئت لأول مرة بحشود شعبية ضخمة تحاول اجتياز الحدود من كل من الأردن ولبنان. وكذلك اطلاق صواريخ كاتيوشا من كل من لبنان وسوريا، وهى صواريخ غير مؤثرة بالطبع ولكنها تحمل رسالة قوية لمن يريد أن يفهم.رابعا: استدعاء اسرائيل لنحو 16 ألفا من جنود الاحتياط ويمكن أن يزداد العدد لو اتسعت المواجهة بما يمكن أن يحقق نوعا من الشلل للجبهة الداخلية التى تعانى من كل ما أشرت اليه آنفا من انتفاضة لفلسطينيى الداخل واشتباكات وصلت الى حد أن تكون مسلحة مع قطعان المستوطنين ومبيت عدد هائل من السكان فى الملاجئ.فماذا لوطال الوقت مع هذه الحالة من حيث التأثير على الاقتصاد والمجهود الحربى وكافة مناحى الحياة فى اسرائيل ؟؟؟ ومن كل ما سبق يمكن أن نستنتج مايلى :1- أن اسرائيل كيان هش للغاية من حيث التجانس السكانى، فهو يعيش على فوهة بركان اسمه تناقض تركيبة هؤلاء السكان، بين فلسطينيين ويهود. وأن هذه التناقضات ليست بالهينة ولا البسيطة، بل هى عميقة للغاية، وقابلة للانفجار بين لحظة وأخرى. ولا ننسى أن السكان الفلسطينيين داخل الكيان يبلغ تعدادهم حوالى مليون ونصف، أى حوالى 1/5 السكان، وأن معدل تزايدهم العددى يفوق بقوة معدل تزايد السكان اليهود. بما يجعل مستقبل (يهودية الكيان الاسرائيلى) محل تساؤل كبير فى المستقبل. 2- أن السلاح الاسرائيلي المتقدم، سواء أكان يتعلق بالدفاع الجوى أو الطائرات أ ......
#دلالات
#مهمة
#لأحداث
#الانتفاضة
#الفلسطينية
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718833
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى منذ اندلاع أحداث حى الشيخ جراح وحصار المسجد الأقصى ومحاولة اخلائه من المصلين يوم 10 مايو والأحداث تتوالى لترسم واقعا جديدا لم تفطن اليه مخيلة كثير من المراقبين ولا حتى مخيلة العدو الصهيونى. فقد دأب الصهاينة على التعامل مع الانتفاضات الفلسطينية السابقة بطريقة: تشديد القمع والقبض على عد من الشباب واغلاق الطرق وتكثيف الحواجز .. الخ. وينتهى الأمر بعد وقت قد يقصر أو يطول قليلا. ولكن فى كل الأحوال تبقى كل الأمور تحت سيطرة السلطات الاسرائيلية. وكذلك الأمر فيما يتعلق بصواريخ المقاومة فتكفى عدة طلعات للطيران الصهيونى وتكثيف للقصف المدفعى وتبدأ جهود الوساطة وينتهى الأمر.أما الآن فالوضع مختلف الى حد كبير، وذلك على النحو التالى:أولا: أن انتفاضة حى الشيخ جراح تجاوب معها كل الفلسطينيين فى الضفة والمناطق المحتلة عام 48 وفصائل المقاومة فى غزة. وهذه العرامة وهذا الشمول اللذين ميزا هذه الانتفاضة يعدان أمرين غير مسبوقين فى تاريخ المواجهات الشعبية بين الفلسطينيين وسلطات الكيان الغاصب. واللافت هنا هو دخول فلسطينيى 48 بقوة واتساع استثنائيين، بما يدل على أن سنوات الاحتلال والقمع لم تنجح فى الاخضاع النفسى والمعنوى لهذا الشعب.ثانيا: ان صواريخ المقاومة قد ظهرت بكثافة ومديات وقدرات تفجيرية أكبر مما سبق. كما أنها تميزت بالذكاء التكتيكى . صحيح أن جزءا كبيرا منها قد تم اعتراضه، وهذا مفهوم ومنتظر فى كل الأحوال ولكن كثافة وطريق الاطلاق أربكت طواقم "القبة الحديدية" (الصواريخ الدفاعية الاسرائيلية) مما سمح لعدد من صواريخ المقاومة بالوصول الى أهداف بعيدة وحيوية للغاية، مثل تفجير خط أنابيب أشدود ايلات وضرب أهداف فى تل أبيب وتهديد مطار بن جوريون، مما أدى الى اغلاقه وتحويل الطيران الى مطار آرون بالجنوب الاسرائيلى بالقرب من ايلات، التى لم تسلم بدورها من الاستهداف. وذلك مرورا بمدينة بير سبع والقدس .. الخ. وهو ما أدى فى المحصلة النهائية الى أن يبيت أكثر من 5 ملايين اسرائيلى فى الملاجئ، خوفا من صواريخ المقاومة. وهذا أمر يحمل دلالات خطيرة اذا علمنا ان عدد سكان اسرائيل لا يزيد عن 6 ملايين.ثالثا: أن اسرائيل قد فوجئت لأول مرة بحشود شعبية ضخمة تحاول اجتياز الحدود من كل من الأردن ولبنان. وكذلك اطلاق صواريخ كاتيوشا من كل من لبنان وسوريا، وهى صواريخ غير مؤثرة بالطبع ولكنها تحمل رسالة قوية لمن يريد أن يفهم.رابعا: استدعاء اسرائيل لنحو 16 ألفا من جنود الاحتياط ويمكن أن يزداد العدد لو اتسعت المواجهة بما يمكن أن يحقق نوعا من الشلل للجبهة الداخلية التى تعانى من كل ما أشرت اليه آنفا من انتفاضة لفلسطينيى الداخل واشتباكات وصلت الى حد أن تكون مسلحة مع قطعان المستوطنين ومبيت عدد هائل من السكان فى الملاجئ.فماذا لوطال الوقت مع هذه الحالة من حيث التأثير على الاقتصاد والمجهود الحربى وكافة مناحى الحياة فى اسرائيل ؟؟؟ ومن كل ما سبق يمكن أن نستنتج مايلى :1- أن اسرائيل كيان هش للغاية من حيث التجانس السكانى، فهو يعيش على فوهة بركان اسمه تناقض تركيبة هؤلاء السكان، بين فلسطينيين ويهود. وأن هذه التناقضات ليست بالهينة ولا البسيطة، بل هى عميقة للغاية، وقابلة للانفجار بين لحظة وأخرى. ولا ننسى أن السكان الفلسطينيين داخل الكيان يبلغ تعدادهم حوالى مليون ونصف، أى حوالى 1/5 السكان، وأن معدل تزايدهم العددى يفوق بقوة معدل تزايد السكان اليهود. بما يجعل مستقبل (يهودية الكيان الاسرائيلى) محل تساؤل كبير فى المستقبل. 2- أن السلاح الاسرائيلي المتقدم، سواء أكان يتعلق بالدفاع الجوى أو الطائرات أ ......
#دلالات
#مهمة
#لأحداث
#الانتفاضة
#الفلسطينية
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718833
الحوار المتمدن
صلاح السروى - دلالات مهمة لأحداث الانتفاضة الفلسطينية الحالية
ريبر هبون : دلالات الصور على الحائط للكاتبة اليهودية تسيونيت فتّال
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون دلالات "الصور على الحائط" للكاتبة اليهودية تسيونيت فتَّال ريبر هبون - الصور على الحائط ، يبدو العنوان رامزاً لحقبة تاريخية مؤلمة في حياة يهود العراق، ركَزت فيه الكاتبة اليهودية تسيونيت فتّال على جوانب معتمة للمجتمع اليهودي في حقبة ما قبل الفرهود إبان عهد الملكية العراقية انتهاء بالمجازر التي ارتكبت بحق يهود العراق، وانتهاء حقبة الملك فيصل وجلاء البريطانيين عن العراق، اعتمدت الكاتبة في روايتهاعلى المنهج التاريخي، فكانت الرواية التاريخية مبنية على تجربتها في ميدان البحث العلمي وكذلك على خيالها ، فنسجت أبطال روايتها بما يتفق والحقبة المنصرمة، وقد كان غالب شخوص الرواية من النساء ،والقضية الأكثر بروزاً هي حالة التخلف السائدة في تلك المرحلة، وتفتت النسيج الإجتماعي والكراهية السائدة بين العائلات، والسحر الأسود الممارس بكثافة بغية التشفي والانتقام أو الهيمنة على الأفراد كدأب العائلات الأرستقراطية التقليدية المنشغلة حينذاك بالتصارع بدافع حب التملك والاستئثار، حيث لم يكن هنالك اهتمام بما يحدث خارج المجتمع من تغيرات سياسية متسارعة، وقد كانت لشخصية نورية،بطلة الرواية ،المرأة اليهودية الجميلة دوراً ريادياً منذ بداية الرواية حتى نهايتها، من كونها كافحت للنهاية وبمفردها في مواجهة المؤامرات التي حيكت لتدمير عائلتها، حيث كشفت خفايا الألاعيب الممارسة ضد عائلتها ولم يثني عزمها موت أولادها الثلاث تباعاً من أن تستمر في الحياة وتحارب بسلاح الصبر" لتنال أخيراً طفلاً أسمته " ناحوم"، ليكون ذلك الفتى عنواناً لمرحلة جديدة، اسمها مرحلة العودة للأرض المقدسة "اسرائيل: نلحظ في هذه الرواية نقاطاً مهمة جاءت متسلسلة لتبين الفكرة الأساس من الرواية .حالة الانقسام والتشرذم نتيجة طغيان النزعة الذكورية والجهل الاجتماعي - " دور المرأة وصمودها واتحادها لأجل الوقوف بوجه المفاهيم التقليدية“علاقة نورية بالمطربة زيزي -فعلى الرغم من نظرة المجتمع التقليدي وقتها لشخصية زيزي وغناءها في الكازينوهات ، إلا أنها برزت بشكل مؤثر في نفوذها. داخل السلطة وعلاقتها بالمسؤولين وقد استطاعت تخليص ابن نورية الوحيد المتبقي من قبضة الشرطة السرية العراقية الإشارة إلى السحر الأسود كرمز يشير إلى عدم وجود توافق وانسجام اجتماعي وبروز الكراهية بين العائلات اليهودية ذوي -.الجاه، ومحاولتهم البروز على حساب فناء وتعاسة الآخرلقد جسّدت الكاتبة تسينونيت فتال العادات،التقاليد،الطقوس الدينية،الطعام،المأكل والملبس والمأوى لتنقل لنا بطريقة مركّزة. ومعمّقة معالم الحياة السائدة حينذاك على نحو يوحي وكأنها إحدى بطلات تلك الحقبةونتيجة سياسة معاداة اليهود لأسباب دينية وتاريخية لم يتسنى للشرق أوسطي عموماً والعربي خصوصاً فهم القضية اليهودية بشكلها الموضوعي بعيداً عن نظرية المؤامرة ومزاعم الأنظمة القمعية العربية التي استفادت قضية فلسطين لتدعيم سلطاتها وخداع شعوبها، فبقي العقل الشرق أوسطي مغيباً كارهاً لليهودية والصهيونية إثر تلك الدعاية المنظمة الممارسة عليه طيلة قرون وحقب وعقود، فكان لرواية الصور على الحائط دوراً في مد الجسور بين اليهودي وغير اليهودي، وإن كانت تسلط الضوء على حقبة معينة محددة تخص يهود العراق دون غيرهم، وبما لاشك فيه فإن حرب الأكثرية ضد الأقليات نتيجة لأسباب سياسية وعقائدية كانت عنوناً عريضاً للقرن العشرين نذكر إبادة الأرمن ، الكورد(مذبحة ديرسم، حلبجة، الأنفال) ، الأشوريين ،." والسريان" مذابح سيفو التركيز على تأثير الحاخامات على المجتمع ......
#دلالات
#الصور
#الحائط
#للكاتبة
#اليهودية
#تسيونيت
#فتّال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730570
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون دلالات "الصور على الحائط" للكاتبة اليهودية تسيونيت فتَّال ريبر هبون - الصور على الحائط ، يبدو العنوان رامزاً لحقبة تاريخية مؤلمة في حياة يهود العراق، ركَزت فيه الكاتبة اليهودية تسيونيت فتّال على جوانب معتمة للمجتمع اليهودي في حقبة ما قبل الفرهود إبان عهد الملكية العراقية انتهاء بالمجازر التي ارتكبت بحق يهود العراق، وانتهاء حقبة الملك فيصل وجلاء البريطانيين عن العراق، اعتمدت الكاتبة في روايتهاعلى المنهج التاريخي، فكانت الرواية التاريخية مبنية على تجربتها في ميدان البحث العلمي وكذلك على خيالها ، فنسجت أبطال روايتها بما يتفق والحقبة المنصرمة، وقد كان غالب شخوص الرواية من النساء ،والقضية الأكثر بروزاً هي حالة التخلف السائدة في تلك المرحلة، وتفتت النسيج الإجتماعي والكراهية السائدة بين العائلات، والسحر الأسود الممارس بكثافة بغية التشفي والانتقام أو الهيمنة على الأفراد كدأب العائلات الأرستقراطية التقليدية المنشغلة حينذاك بالتصارع بدافع حب التملك والاستئثار، حيث لم يكن هنالك اهتمام بما يحدث خارج المجتمع من تغيرات سياسية متسارعة، وقد كانت لشخصية نورية،بطلة الرواية ،المرأة اليهودية الجميلة دوراً ريادياً منذ بداية الرواية حتى نهايتها، من كونها كافحت للنهاية وبمفردها في مواجهة المؤامرات التي حيكت لتدمير عائلتها، حيث كشفت خفايا الألاعيب الممارسة ضد عائلتها ولم يثني عزمها موت أولادها الثلاث تباعاً من أن تستمر في الحياة وتحارب بسلاح الصبر" لتنال أخيراً طفلاً أسمته " ناحوم"، ليكون ذلك الفتى عنواناً لمرحلة جديدة، اسمها مرحلة العودة للأرض المقدسة "اسرائيل: نلحظ في هذه الرواية نقاطاً مهمة جاءت متسلسلة لتبين الفكرة الأساس من الرواية .حالة الانقسام والتشرذم نتيجة طغيان النزعة الذكورية والجهل الاجتماعي - " دور المرأة وصمودها واتحادها لأجل الوقوف بوجه المفاهيم التقليدية“علاقة نورية بالمطربة زيزي -فعلى الرغم من نظرة المجتمع التقليدي وقتها لشخصية زيزي وغناءها في الكازينوهات ، إلا أنها برزت بشكل مؤثر في نفوذها. داخل السلطة وعلاقتها بالمسؤولين وقد استطاعت تخليص ابن نورية الوحيد المتبقي من قبضة الشرطة السرية العراقية الإشارة إلى السحر الأسود كرمز يشير إلى عدم وجود توافق وانسجام اجتماعي وبروز الكراهية بين العائلات اليهودية ذوي -.الجاه، ومحاولتهم البروز على حساب فناء وتعاسة الآخرلقد جسّدت الكاتبة تسينونيت فتال العادات،التقاليد،الطقوس الدينية،الطعام،المأكل والملبس والمأوى لتنقل لنا بطريقة مركّزة. ومعمّقة معالم الحياة السائدة حينذاك على نحو يوحي وكأنها إحدى بطلات تلك الحقبةونتيجة سياسة معاداة اليهود لأسباب دينية وتاريخية لم يتسنى للشرق أوسطي عموماً والعربي خصوصاً فهم القضية اليهودية بشكلها الموضوعي بعيداً عن نظرية المؤامرة ومزاعم الأنظمة القمعية العربية التي استفادت قضية فلسطين لتدعيم سلطاتها وخداع شعوبها، فبقي العقل الشرق أوسطي مغيباً كارهاً لليهودية والصهيونية إثر تلك الدعاية المنظمة الممارسة عليه طيلة قرون وحقب وعقود، فكان لرواية الصور على الحائط دوراً في مد الجسور بين اليهودي وغير اليهودي، وإن كانت تسلط الضوء على حقبة معينة محددة تخص يهود العراق دون غيرهم، وبما لاشك فيه فإن حرب الأكثرية ضد الأقليات نتيجة لأسباب سياسية وعقائدية كانت عنوناً عريضاً للقرن العشرين نذكر إبادة الأرمن ، الكورد(مذبحة ديرسم، حلبجة، الأنفال) ، الأشوريين ،." والسريان" مذابح سيفو التركيز على تأثير الحاخامات على المجتمع ......
#دلالات
#الصور
#الحائط
#للكاتبة
#اليهودية
#تسيونيت
#فتّال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730570
الحوار المتمدن
ريبر هبون - دلالات الصور على الحائط للكاتبة اليهودية تسيونيت فتّال
مروان صباح : درس المغرب 🇲🇦 تفصيل حاسم وذات دلالات هامة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / الحق أنني مازلت أطرح على نفسي السؤال الذي بصراحة 😶-;- راودني تحديداً بعد ظهور نتائج الانتخابات المغربية 🇲-;-🇦-;- الراهنة ، هل حصة حزب العدالة والتنمية فقط 12 مقعد في البرلمان ، هو الرقم الحقيقي للحزب ، وإذا كان ذلك صحيحاً ، كيف 😟-;- تحصل على المقاعد السابقة في الفترتين السابقتين ، أكانت تتعلق الحكاية بالبرنامج الانتخابي والوعود التى أطلقت عبر الخطابات ، وقبل كل شيء ، لا بد للمرء أن يسجل اعترافاً ، لا يمكن تجاهله أو القفز عنه ، لأنه كان السبب في سقوط حزب العدالة والتنمية سريعاً ، بالفعل ، الناخب المغربي 🇲-;-🇦-;- كشف عن وعي عندما تعامل مع الديمقراطية على أساس محاسبة الحزب على برنامجه ، لهذا كانت قبل الانتخابات واثناءها وبعدها ، أكثر العبارات تداولاً ، هي ، ( الوضع لا يطاق 😣-;- ونحن لم نعد لدينا القدرة على تحملهم ويجب أن يرحلوا من الحكم ، فهم لم يفعلوا شيئا لنا ) ، لقد أسقط الناخب الحزب الإسلامي ليس عبر صناديق 📦-;- الاقتراع ، بل اسقطهم بعدم ذهابه يوم الانتخابات إلى الصندوق والذي بدوره مكن رئيس حزب الاحرار والوزير الزراعة السابق في حكومة العثماني الأخيرة الحصول على أكبر عدد في البرلمان ، على الرغم أن زعيم التجمع الوطني للأحرار عزيز أخنوش تحوم حوله الشبهة باختلاس مليار و700 مليون دولار من دعم المحروقات ، دون أن يتعرض للمساءلة من قبل رئيس الحكومة سعد الدين العثماني ، وبالتالي ، تظهر النتايج أن المغاربة الذين صوتوا🗳-;- أو الأغلبية الذين امتنعوا عن المشاركة ، عاقبوا أنفسهم لكي لا يمنحون حزب العدالة الفرصة مرة آخرى ، بل تُفسر صفحات الشبكات التواصل ، وبمجرد متابعتها ، سيكتشف المرء أين الأصوات ستصب ، فالنتائج تكشف عن عقاب متقصد ، لأن الحزب أخفق في دورتين في تحقيق برنامجه ، وهنا 👈-;- ، لا أقصد أو أتقصد ، عن عدم تصادمه مع القصر ، بل لأنه لم يستطيع إيجاد حلول لمسألتين تعنيان المواطن بشكل مباشر ، خلق أرضية حديثة للاقتصاد الوطني وتوظيفها في مسار تطوير النظام الرعوي بطريقة يقلل الدين العام ويساهم بنقلة تشغيلية كبيرة في المغرب 🇲-;-🇦-;- ، لكن ما حصل عكس ذلك تماماً ، لقد زاد الدين العام والبطالة أرتفعت والرعوية الخارجية تفشت لصالح الطبقة الفاسدة ، ولم تنعكس بشكل جوهري على الفرد المغربي ، وهذا كله وسواه يعود بصراحة 😶-;- إلى الفشل 😞-;- في اختيار الكفاءات وفي مقدمتهم ، اختيار الورزاء وايضاً ، أعضاء الحزب الذين تولوا مهمة معركة الانتخابات ، الذي ولد سوء التدبير على المستوى الوطني ، تحديداً للوزارات وعلى المستوى الشأن المحلي ، بالنسبة للمرشحين في المناطق المحلية .في إعتقادي ، أن السجال حول مسار الطويل لحزب العدالة والتنمية ليس جديداً ، بل هو قديم وعتيق ، لأن سوابقه تُفسر الكثير من التوضيحات اللاحقة ، بالطبع ، كان إقصاء عبد الإله ابن كيران عن قيادة الحزب وهو الشخصية الشعبية والمحبوبة ، أول خطوة لإسقاطه شعبياً ، فالحزب جاء في المرتبة الثامنة بحصوله على 12 مقعداً فقط (من أصل 395)، مقارنة بـ125 حصدها في انتخابات 2016 ، شيء ملفت ويستدعي فهم الظروف والحيثيات التى جعلته يتفوق في السابق ويخسر اليوم ، بل عدم حصول الأمين العام للحزب على مقعد في دائرته الانتخابية ، تُعتبر رسالة واضحة وخاصة للعثماني ، وهذا كان قد شهدته أسبانيا 🇪-;-🇸-;- واليونان 🇬-;-🇷-;- معاً ، فالحزبان الديمقراطي الإسباني والاشتراكي اليوناني خسرا مقاعدهم بنسبة 93% للأول و50 % للاخر ، وكل ذلك كان سببه الاقتصاد وتراجع ا ......
#المغرب
#🇲🇦
#تفصيل
#حاسم
#وذات
#دلالات
#هامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731053
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / الحق أنني مازلت أطرح على نفسي السؤال الذي بصراحة 😶-;- راودني تحديداً بعد ظهور نتائج الانتخابات المغربية 🇲-;-🇦-;- الراهنة ، هل حصة حزب العدالة والتنمية فقط 12 مقعد في البرلمان ، هو الرقم الحقيقي للحزب ، وإذا كان ذلك صحيحاً ، كيف 😟-;- تحصل على المقاعد السابقة في الفترتين السابقتين ، أكانت تتعلق الحكاية بالبرنامج الانتخابي والوعود التى أطلقت عبر الخطابات ، وقبل كل شيء ، لا بد للمرء أن يسجل اعترافاً ، لا يمكن تجاهله أو القفز عنه ، لأنه كان السبب في سقوط حزب العدالة والتنمية سريعاً ، بالفعل ، الناخب المغربي 🇲-;-🇦-;- كشف عن وعي عندما تعامل مع الديمقراطية على أساس محاسبة الحزب على برنامجه ، لهذا كانت قبل الانتخابات واثناءها وبعدها ، أكثر العبارات تداولاً ، هي ، ( الوضع لا يطاق 😣-;- ونحن لم نعد لدينا القدرة على تحملهم ويجب أن يرحلوا من الحكم ، فهم لم يفعلوا شيئا لنا ) ، لقد أسقط الناخب الحزب الإسلامي ليس عبر صناديق 📦-;- الاقتراع ، بل اسقطهم بعدم ذهابه يوم الانتخابات إلى الصندوق والذي بدوره مكن رئيس حزب الاحرار والوزير الزراعة السابق في حكومة العثماني الأخيرة الحصول على أكبر عدد في البرلمان ، على الرغم أن زعيم التجمع الوطني للأحرار عزيز أخنوش تحوم حوله الشبهة باختلاس مليار و700 مليون دولار من دعم المحروقات ، دون أن يتعرض للمساءلة من قبل رئيس الحكومة سعد الدين العثماني ، وبالتالي ، تظهر النتايج أن المغاربة الذين صوتوا🗳-;- أو الأغلبية الذين امتنعوا عن المشاركة ، عاقبوا أنفسهم لكي لا يمنحون حزب العدالة الفرصة مرة آخرى ، بل تُفسر صفحات الشبكات التواصل ، وبمجرد متابعتها ، سيكتشف المرء أين الأصوات ستصب ، فالنتائج تكشف عن عقاب متقصد ، لأن الحزب أخفق في دورتين في تحقيق برنامجه ، وهنا 👈-;- ، لا أقصد أو أتقصد ، عن عدم تصادمه مع القصر ، بل لأنه لم يستطيع إيجاد حلول لمسألتين تعنيان المواطن بشكل مباشر ، خلق أرضية حديثة للاقتصاد الوطني وتوظيفها في مسار تطوير النظام الرعوي بطريقة يقلل الدين العام ويساهم بنقلة تشغيلية كبيرة في المغرب 🇲-;-🇦-;- ، لكن ما حصل عكس ذلك تماماً ، لقد زاد الدين العام والبطالة أرتفعت والرعوية الخارجية تفشت لصالح الطبقة الفاسدة ، ولم تنعكس بشكل جوهري على الفرد المغربي ، وهذا كله وسواه يعود بصراحة 😶-;- إلى الفشل 😞-;- في اختيار الكفاءات وفي مقدمتهم ، اختيار الورزاء وايضاً ، أعضاء الحزب الذين تولوا مهمة معركة الانتخابات ، الذي ولد سوء التدبير على المستوى الوطني ، تحديداً للوزارات وعلى المستوى الشأن المحلي ، بالنسبة للمرشحين في المناطق المحلية .في إعتقادي ، أن السجال حول مسار الطويل لحزب العدالة والتنمية ليس جديداً ، بل هو قديم وعتيق ، لأن سوابقه تُفسر الكثير من التوضيحات اللاحقة ، بالطبع ، كان إقصاء عبد الإله ابن كيران عن قيادة الحزب وهو الشخصية الشعبية والمحبوبة ، أول خطوة لإسقاطه شعبياً ، فالحزب جاء في المرتبة الثامنة بحصوله على 12 مقعداً فقط (من أصل 395)، مقارنة بـ125 حصدها في انتخابات 2016 ، شيء ملفت ويستدعي فهم الظروف والحيثيات التى جعلته يتفوق في السابق ويخسر اليوم ، بل عدم حصول الأمين العام للحزب على مقعد في دائرته الانتخابية ، تُعتبر رسالة واضحة وخاصة للعثماني ، وهذا كان قد شهدته أسبانيا 🇪-;-🇸-;- واليونان 🇬-;-🇷-;- معاً ، فالحزبان الديمقراطي الإسباني والاشتراكي اليوناني خسرا مقاعدهم بنسبة 93% للأول و50 % للاخر ، وكل ذلك كان سببه الاقتصاد وتراجع ا ......
#المغرب
#🇲🇦
#تفصيل
#حاسم
#وذات
#دلالات
#هامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731053
الحوار المتمدن
مروان صباح - درس المغرب 🇲🇦 / تفصيل حاسم وذات دلالات هامة ...
عبدالله تركماني : دلالات التوصيف - سورية الأسد -
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني دخلت سورية، مع استلام حافظ الأسد السلطة عام 1970، مرحلة جديدة تعزَّز فيها الطابع الأمني - المركزي - الأوامري للسلطة، وعندما جاء الوريث بشار الأسد أطلق في عام 2000 وعوداً بالإصلاح، فساهم ذلك في ولادة حراك سياسي ومدني، وجدل ثقافي ثري، أدى إلى صدور " بيان الـ 99 " مثقف، الذي ركّز على المطالبة بالتحول الديمقراطي، عبر إلغاء حالة الطوارئ، وإطلاق سراح معتقلي الرأي والضمير، وإطلاق الحريات العامة، وصولاً إلى الإصلاح السياسي المنشود. كما توصل هؤلاء المثقفون النقديون إلى تشكيل " لجان إحياء المجتمع المدني "، التي أصدرت " الوثيقة الأساسية " في 9 يناير/كانون الثاني 2001، المعروفة اختصاراً " بيان الألف ". إلا أنّ سلطة آل الأسد أغلقت الباب أمام التحول الديمقراطي باسترجاعها للطرق الأمنية المعتادة.وفي واقع الأمر " سورية الأسد " هي البلد الذي لا شريك للأسد فيه، اسمها المتداول ذاته ينفي الشراكة. في سورية هذه خدم وأتباع، ولكن ليس فيها شركاء وخصوم وأنداد. هذا نابع من صميم تكوين " سورية الأسد "، و" دستور " ها العميق، وليس أمراً عارضاً نشأ مع انطلاق الحراك الشعبي في آذار/مارس 2011. وما كان لبشار الأسد أن يرث أباه في حكم " الجمهورية " لولا أنّ الوالد حافظ الأسد كان ثابر على قطع أي رأس سياسي مستقل في البلد، إن بالقتل أو السجن أو النفي، أو الترويض والاستتباع والإفساد. النظام الأسدي ليس مبنياً على إنكار القيمة الإنسانية للمعارضين، بل لعموم السوريين. السوريون واحد من اثنين في عُرفه: موالٍ خادم لا قيمة لحياته، أو معارض لا قيمة لحياته أيضاً. إنّ سلطة آل الأسد صارت بنية مغلقة وصلبة وخرجت من كونها نظاماً سياسياً لديه مرونة التفاوض أو يعمل بوظائف النظام السياسي عموماً، وهو ما يفسر حقيقة أنها تكرست كنخبة أقلوية وأنها تخوض حرباً مصيرية، ولم يعد يهمها غير الحفاظ على وضعيتها كجماعة حاكمة أو الحصول على حصة من سورية المستقبل، ووفق هذا السياق فإنّ تنحي بشار الأسد عن السلطة يصبح لا معنى له سوى إعلان الجماعة الحاكمة الهزيمة في المعركة وليس محاولة علاج الأزمة أو البحث عن مخارج لها.وهكذا، فإنّ إشكالية الدولة وأسئلتها من بين أكثر الإشكاليات تعقيداً والتباساً في الخطاب السياسي السوري، فمنذ سنة 1963 هي دولة القهر والتغلُّب، حيث العلاقة بين الحاكم والشعب علاقة تسلط واستئثار وهيمنة. مما جعل أزمة الدولة السورية تكمن في استمرارية الممارسات السلطوية الاستبدادية وغياب الحكم الرشيد طوال ما يزيد عن خمسين سنة، حيث لم تدرك سلطة الدولة التلازم الضروري بين الحرية والعقلانية والتنمية، وأحالتها إلى خلفية اهتماماتها.وبعدما تماهت الدولة مع السلطة وحزب البعث الحاكم والزعيم الواحد الأحد، منذ انقلاب حافظ الأسد على رفاقه في عام 1970، فإنّ التمييز بين الدولة وسلطتها وغيرها من الأجهزة المندرجة في إطارها أمر في غاية الأهمية لفهم مضمون الدولة وتمثلها من جهة، ولترشيد الفعل السياسي والمدني من جهة أخرى. بل أنّ سلطة آل الأسد حوّلت الدولة من فضاء عام لكل مواطنيها إلى فضاء خاص لأهل الولاء، حيث سلطة الدولة لا تستند إلى شرعية دستورية، وغير خاضعة لأية مؤسسات رقابية حقيقية، بل بوجود مراتبية تلعب فيها الأجهزة الأمنية الدور الأهم في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، تقرّب أهل الولاء وتنفّر أهل الكفاءة. وعلى امتداد العقود الخمسة الماضية هيمن نمط من الأجهزة الأخطبوطية على مجمل نواحي الحياة السورية، بحيث تم ابتلاع كل المظاهر الأولية لوجود المجتمع المدني السوري. بل أنّ المجتمع السياسي نفسه لم ي ......
#دلالات
#التوصيف
#سورية
#الأسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732393
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني دخلت سورية، مع استلام حافظ الأسد السلطة عام 1970، مرحلة جديدة تعزَّز فيها الطابع الأمني - المركزي - الأوامري للسلطة، وعندما جاء الوريث بشار الأسد أطلق في عام 2000 وعوداً بالإصلاح، فساهم ذلك في ولادة حراك سياسي ومدني، وجدل ثقافي ثري، أدى إلى صدور " بيان الـ 99 " مثقف، الذي ركّز على المطالبة بالتحول الديمقراطي، عبر إلغاء حالة الطوارئ، وإطلاق سراح معتقلي الرأي والضمير، وإطلاق الحريات العامة، وصولاً إلى الإصلاح السياسي المنشود. كما توصل هؤلاء المثقفون النقديون إلى تشكيل " لجان إحياء المجتمع المدني "، التي أصدرت " الوثيقة الأساسية " في 9 يناير/كانون الثاني 2001، المعروفة اختصاراً " بيان الألف ". إلا أنّ سلطة آل الأسد أغلقت الباب أمام التحول الديمقراطي باسترجاعها للطرق الأمنية المعتادة.وفي واقع الأمر " سورية الأسد " هي البلد الذي لا شريك للأسد فيه، اسمها المتداول ذاته ينفي الشراكة. في سورية هذه خدم وأتباع، ولكن ليس فيها شركاء وخصوم وأنداد. هذا نابع من صميم تكوين " سورية الأسد "، و" دستور " ها العميق، وليس أمراً عارضاً نشأ مع انطلاق الحراك الشعبي في آذار/مارس 2011. وما كان لبشار الأسد أن يرث أباه في حكم " الجمهورية " لولا أنّ الوالد حافظ الأسد كان ثابر على قطع أي رأس سياسي مستقل في البلد، إن بالقتل أو السجن أو النفي، أو الترويض والاستتباع والإفساد. النظام الأسدي ليس مبنياً على إنكار القيمة الإنسانية للمعارضين، بل لعموم السوريين. السوريون واحد من اثنين في عُرفه: موالٍ خادم لا قيمة لحياته، أو معارض لا قيمة لحياته أيضاً. إنّ سلطة آل الأسد صارت بنية مغلقة وصلبة وخرجت من كونها نظاماً سياسياً لديه مرونة التفاوض أو يعمل بوظائف النظام السياسي عموماً، وهو ما يفسر حقيقة أنها تكرست كنخبة أقلوية وأنها تخوض حرباً مصيرية، ولم يعد يهمها غير الحفاظ على وضعيتها كجماعة حاكمة أو الحصول على حصة من سورية المستقبل، ووفق هذا السياق فإنّ تنحي بشار الأسد عن السلطة يصبح لا معنى له سوى إعلان الجماعة الحاكمة الهزيمة في المعركة وليس محاولة علاج الأزمة أو البحث عن مخارج لها.وهكذا، فإنّ إشكالية الدولة وأسئلتها من بين أكثر الإشكاليات تعقيداً والتباساً في الخطاب السياسي السوري، فمنذ سنة 1963 هي دولة القهر والتغلُّب، حيث العلاقة بين الحاكم والشعب علاقة تسلط واستئثار وهيمنة. مما جعل أزمة الدولة السورية تكمن في استمرارية الممارسات السلطوية الاستبدادية وغياب الحكم الرشيد طوال ما يزيد عن خمسين سنة، حيث لم تدرك سلطة الدولة التلازم الضروري بين الحرية والعقلانية والتنمية، وأحالتها إلى خلفية اهتماماتها.وبعدما تماهت الدولة مع السلطة وحزب البعث الحاكم والزعيم الواحد الأحد، منذ انقلاب حافظ الأسد على رفاقه في عام 1970، فإنّ التمييز بين الدولة وسلطتها وغيرها من الأجهزة المندرجة في إطارها أمر في غاية الأهمية لفهم مضمون الدولة وتمثلها من جهة، ولترشيد الفعل السياسي والمدني من جهة أخرى. بل أنّ سلطة آل الأسد حوّلت الدولة من فضاء عام لكل مواطنيها إلى فضاء خاص لأهل الولاء، حيث سلطة الدولة لا تستند إلى شرعية دستورية، وغير خاضعة لأية مؤسسات رقابية حقيقية، بل بوجود مراتبية تلعب فيها الأجهزة الأمنية الدور الأهم في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، تقرّب أهل الولاء وتنفّر أهل الكفاءة. وعلى امتداد العقود الخمسة الماضية هيمن نمط من الأجهزة الأخطبوطية على مجمل نواحي الحياة السورية، بحيث تم ابتلاع كل المظاهر الأولية لوجود المجتمع المدني السوري. بل أنّ المجتمع السياسي نفسه لم ي ......
#دلالات
#التوصيف
#سورية
#الأسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732393
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - دلالات التوصيف - سورية الأسد -
شاكر فريد حسن : دلالات زيارة الوفد الحمساوي للقاهرة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن زيارة رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" إسماعيل هنية والوفد المرافق له من الداخل والخارج إلى القاهرة لمناقشة ملفات عالقة وصفت بأنها ذات أهمية، مع الجانب المصري، وتحمل معها رسائل سياسية عديدة، ومجمل هذه الملفات هي فلسطينية قلبًا وقالبًا، وفي مقدمتها موضوع التهدئة في قطاع غزة وإعادة إعمار القطاع، الذي طاله التدمير بصواريخ الاحتلال خلال العدوان الأخير، علاوة على المصالحة الفلسطينية واستعادة الوحدة الوطنية، والانتخابات البلدية وما سيترتب على ذلك إجراء انتخابات تشريعية ورئاسية بضمانات دولية.وتأتي هذه الزيارة لقادة حماس لمصر بعد الخطاب الذي ألقاه الرئيس الفلسطيني محمود عباس في الجمعية العامة في الأمم المتحدة الذي طرح من خلاله مجددًا حل الدولتين، وامهال الاحتلال عام واحد للانسحاب من الأراضي الفلسطينية ليتسنى للفلسطينيين إقامة دولتهم الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.وفي الوقت الذي نجد السلطة الفلسطينية تحاول استمالة الرأي العام الدولي، والتواصل مع ساسة إسرائيليين وعدد من وزراء حكومة الاحتلال والاستيطان والعدوان، على أمل إحياء المفاوضات وفكرة المشروع السلامي، فإن المحافل الإسرائيلية هي أكثر تعنتًا ورفضًا للقاء عباس، وليس لديها نوايا وآفاق سياسية ولا تقبل فكرة السلام على أساس حل الدولتين، وتطرح خطة "الاقتصاد، مقابل الأمن".في لقاءات القاهرة تحاول مصر الضغط على قادة حركة "حماس" لتثبيت التهدئة مع إسرائيل، استكمالًا للجهود المصرية في أثناء معركة سيف القدس، ولكن تثبيت التهدئة منوط ومشروط بإعمار غزة، وتخفيف الحصار المفروض على القطاع منذ عقد ونصف ونيف، فضلًا عن انجاز صفقة تبادل الأسرى. ووفق ما طالعتنا به الانباء فإن حماس وافقت على تثبيت التهدئة مقابل تخفيف الحصار والبدء بإعمار غزة.هناك ضرورة وحاجة لصياغة استراتيجية وطنية جديدة موحدة للمقاومة بكل أشكالها، لمواجهة كل المخططات والمشاريع التي تستهدف شطب القضية الفلسطينية وقبرها. فقد انتهت مرحلة أوسلو التي حولتها المؤسسة الاحتلالية الصهيونية إلى مرحلة دائمة جعلت منها فرصة لتكثيف الاستيطان والتوغل في عمق الأراضي الفلسطينية، كخطوات على طريق إنجاز المشروع الصهيوني.إن وقائع المشهد السياسي الراهن يجب أن يكون محفزًا للشعب الفلسطيني وقيادته السياسية لبدء مرحلة جديدة ومسيرة نضال موحدة، بعيدًا عن عقلية نهج التسويات السياسية المنقوصة، مسيرة كفاحية باصطفاف وطني وطبقي قادر على تعبئة وتحشيد الجماهير، وإحداث التفاف إقليمي ودولي من أجل إحقاق الحقوق الفلسطينية، غير المنقوصة، في العودة والدولة والاستقلال والتحرر الوطني. ......
#دلالات
#زيارة
#الوفد
#الحمساوي
#للقاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733807
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن زيارة رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" إسماعيل هنية والوفد المرافق له من الداخل والخارج إلى القاهرة لمناقشة ملفات عالقة وصفت بأنها ذات أهمية، مع الجانب المصري، وتحمل معها رسائل سياسية عديدة، ومجمل هذه الملفات هي فلسطينية قلبًا وقالبًا، وفي مقدمتها موضوع التهدئة في قطاع غزة وإعادة إعمار القطاع، الذي طاله التدمير بصواريخ الاحتلال خلال العدوان الأخير، علاوة على المصالحة الفلسطينية واستعادة الوحدة الوطنية، والانتخابات البلدية وما سيترتب على ذلك إجراء انتخابات تشريعية ورئاسية بضمانات دولية.وتأتي هذه الزيارة لقادة حماس لمصر بعد الخطاب الذي ألقاه الرئيس الفلسطيني محمود عباس في الجمعية العامة في الأمم المتحدة الذي طرح من خلاله مجددًا حل الدولتين، وامهال الاحتلال عام واحد للانسحاب من الأراضي الفلسطينية ليتسنى للفلسطينيين إقامة دولتهم الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.وفي الوقت الذي نجد السلطة الفلسطينية تحاول استمالة الرأي العام الدولي، والتواصل مع ساسة إسرائيليين وعدد من وزراء حكومة الاحتلال والاستيطان والعدوان، على أمل إحياء المفاوضات وفكرة المشروع السلامي، فإن المحافل الإسرائيلية هي أكثر تعنتًا ورفضًا للقاء عباس، وليس لديها نوايا وآفاق سياسية ولا تقبل فكرة السلام على أساس حل الدولتين، وتطرح خطة "الاقتصاد، مقابل الأمن".في لقاءات القاهرة تحاول مصر الضغط على قادة حركة "حماس" لتثبيت التهدئة مع إسرائيل، استكمالًا للجهود المصرية في أثناء معركة سيف القدس، ولكن تثبيت التهدئة منوط ومشروط بإعمار غزة، وتخفيف الحصار المفروض على القطاع منذ عقد ونصف ونيف، فضلًا عن انجاز صفقة تبادل الأسرى. ووفق ما طالعتنا به الانباء فإن حماس وافقت على تثبيت التهدئة مقابل تخفيف الحصار والبدء بإعمار غزة.هناك ضرورة وحاجة لصياغة استراتيجية وطنية جديدة موحدة للمقاومة بكل أشكالها، لمواجهة كل المخططات والمشاريع التي تستهدف شطب القضية الفلسطينية وقبرها. فقد انتهت مرحلة أوسلو التي حولتها المؤسسة الاحتلالية الصهيونية إلى مرحلة دائمة جعلت منها فرصة لتكثيف الاستيطان والتوغل في عمق الأراضي الفلسطينية، كخطوات على طريق إنجاز المشروع الصهيوني.إن وقائع المشهد السياسي الراهن يجب أن يكون محفزًا للشعب الفلسطيني وقيادته السياسية لبدء مرحلة جديدة ومسيرة نضال موحدة، بعيدًا عن عقلية نهج التسويات السياسية المنقوصة، مسيرة كفاحية باصطفاف وطني وطبقي قادر على تعبئة وتحشيد الجماهير، وإحداث التفاف إقليمي ودولي من أجل إحقاق الحقوق الفلسطينية، غير المنقوصة، في العودة والدولة والاستقلال والتحرر الوطني. ......
#دلالات
#زيارة
#الوفد
#الحمساوي
#للقاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733807
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - دلالات زيارة الوفد الحمساوي للقاهرة