عبد الحسين شعبان : عزيز محمد شيوعية بلا جناح: الاستعبار والاستبصار - الحلقة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به"الإمام عليخمسة يطردون خمسةتساءلت مع نفسي مجدداً كيف وافق عزيز محمد سكرتير الحزب حين اجتمع خمسة رفاق (1989) ليطردوا خمسة رفاق على حد تعبير باقر ابراهيم أحد المطرودين ومعه حسين سلطان ونوري عبد الرزاق وعدنان عباس وناصر عبود، والإشارة إلى اجتماع عزيز محمد وفخري كريم وحميد مجيد موسى وعبد الرزاق الصافي وكريم أحمد وقبلهم وبعدهم تمت التضحية ببهاء الدين نوري وزكي خيري وآرا خاجادور وعامر عبدالله وماجد عبد الرضا ومهدي الحافظ ونزيهة الدليمي وعبد الوهاب طاهر ومكرّم الطالباني وعشرات آخرين.أعرف أن بعض الذين راهنوا على المؤتمر الرابع للحصول على المواقع، شعروا بالخذلان بعد حين وعادوا واتخذوا مواقف هي أقرب إلى المواقف التي اتخذتها الجماعة المعارضة من الحرب العراقية - الإيرانية والحصار الدولي والاحتلال ، وعبّروا بذات الأساليب التي تم التعبير عنها في أواسط الثمانينات حسناً فلنردد مع الروائي أميل معلوف: "المستقبل لا يعيش بين جدران الماضي".سأل الرفيق عزيز محمد " ما هي المنبر وماذا تريد؟" ، أجاب نوري عبد الرزاق بهدوئه المعروف وفي ذروة الخلاف بين اتجاهين داخل الحزب الشيوعي: إنها باختصار حركة احتجاج ومعارضة حزبية علنية، وقد أعلنت عن نفسها ولديها جريدة هي الأكثر قراءة لديكم. كان هذا الحديث قد حصل على هامش لقاء منفصل بين مكرم الطالباني المرسل كما قيل من جانب الحكومة العراقية للقاء الكتلتين الشيوعيتين (الحزب الذي مثله عزيز محمد وآرا خاجادور والجماعات المعترضة التي مثلها نوري عبد الرزاق وعامر عبدالله)، أما اللقاء الآخر فقد انتظم بترتيب من آرا خاجادور الذي أداره (قبل تنحيته) وبحضور عزيز محمد ونوري عبد الرزاق وعامر عبدالله بهدف تلطيف الأجواء وإزالة التوتر، وتبادل الطرفان الحديث عن الأزمة الحزبية وأسبابها وسبل معالجتها والخروج من المأزق، وتم الاتفاق على وقف النشر من الطرفين والاتهامات المتبادلة وفتح حوار مسؤول . وفي حوار مع نوري عبد الرزاق (المنشور في جريدة الزمان (العراقية) بغداد/لندن على ثلاث حلقات بتاريخ 30 و31/12/2019 و2/1/2020) قال نوري : نحن باختصار لدينا آراء مختلفة عن القيادة الرسمية وتتعلّق بقضايا مفصلية منها الحرب العراقية - الإيرانية والموقف من التحالفات ونهج التفريط وأساليب الكفاح. وقد دعونا إلى اجتماع موسع وكنا مستعدين للحضور ولعرض آرائنا ومواقفنا وبعدها نحتكم إلى قاعدة الحزب (ويمكن مراجعة آراء المنبر في حوار موسع مع الناطق الرسمي لحركة المنبر الشيوعي، الذي نشرته مجلة الغد "الماركسية" (اللندنية) العدد 21 ، تشرين الأول /اكتوبر/ 1987، التي كانت تصدرها القيادة المركزية ، تحت عنوان " هموم ومشاغل الحركة الشيوعية"، وجاء في تعريفها " المنبر" تطرح نفسها على أنها " فصيل شيوعي معارض وجزء من الحزب الشيوعي ولديها وجهات نظر مخالفة للقيادة الرسمية للحزب ...) .أما اللقاء الأساسي مع مكرّم الطالباني فقد أمّنه الرفيق آرا خاجادور بترتيب مع الرفاق التشيك، وبالتعاون مع منظمة التحرير الفلسطينية والسفير الفلسطيني سميح عبد الفتاح (أبو هشام) وبدعم من منذر المطلك السفير العراقي في براغ، وحضره إضافة إلى عزيز محمد ، جلال الطالباني، مع تخويل خاص من مسعود البارزاني الذي قال: ما تتفقون عليه سأوافق عليه؛ وحصل اللقاء في فندق الحزب الجديد، وهو فندق يعود للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي الذي يستضيف فيه بعض الشخصيات الحزبية وبعض رؤساء الدول أحياناً.وكنت قد خوّلتُ من المنبر مع الرفيق الدكتور محمد جواد فارس للقاء ......
#عزيز
#محمد
#شيوعية
#جناح:
#الاستعبار
#والاستبصار
#الحلقة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690475

محمد ياسين : الإلحاد المتعصب
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين ما لاحظته هو أن كثيرين ممن نصبوا أنفسهم متحدثين باسم الإلحاد والملحدين على وسائل التواصل الإجتماعي، لا يكفون عن الترويج لأفكارهم الشخصية باسم الإلحاد، خصوصا بعض القضايا مثل قضية المرأة وقضايا الجنس والمثلية، هذه الأفكار التي باتت عند البعض شرطا لولوج الإلحاد أو على الأقل وكأنها غدت نتائج حتمية له، والأدهى من ذلك هو موقفهم العنيف والحاد من الملحدين الذين لا يشاطرونهم تلك الأفكار أو المبادئ أو القيم أو سمها ما شئت! ثم بعد ذلك يتشدقون بحرية التعبير ويتهمون المؤمنين بالتعصب والمذهبية .الإلحاد في الأصل هو طريقة معينة لفهم الوجود، ولكن من زاوية اجتماعية، خصوصا في المجتمعات التي تسود فيها أديان لا تقدم نظريات ميتافزيقية تروم الإجابة عن التسؤلات الوجودية فحسب، بل تمتد إلى اقتراح تشريعات لضبط المجتمع وتوجيهه، فإن الإلحاد حينها يتحول من طريقة لفهم الوجود إلى ردة فعل اتجاه المجتمع ؛ لأن الدين هنا هو الذي يتقمص المجتمع . الإلحاد مجرد فهم للوجود فقط، بينما الدين هو طريقة لفهم الوجود بالإضافة إلى انه اسلوب حياة، صحيح بأن الإلحاد يرفض تفسير الوجود بالإله، لكنه في المقابل لا يقول لك افعل كذا أو لا تفعل كذا وكذا ولا يوجد به معيار للأفعال ولا يستوجب كذلك أن تكون يساريا أو علمانيا أو نباتيا أو نصيرا لقضايا المرأة وحقوق المثليين ..الخ، بل ولا يطرح أية نظريات أخلاقية، عكس الدين الذي يوجه المؤمن في كل علاقاته، انطلاقا من علاقته مع ذاته ومع الله و وصولا إلى علاقته مع العائلة والمجتمع والطبيعة، وهذا هو الفرق الجوهري والحقيقي بين الإلحاد وبين الدين .عندما يتحول الإلحاد إلى أسلوب للحياة عبر التدخل في تفاصيل الإنسان وفرض مبادئ فكرية وأخلاقية معينة، فإنه سيتحول من مسمى الإلحاد إلى مسمى الدين الإلحادي، وشتان بين هذا وذاك ! وبالفعل، لطالما زخرت الثقافة الإنسانية عبر تاريخها وإلى اليوم بالعديد من الأديان الإلحادية والكثير من الملحدين المتدينين، فالديانة الجاينية مثلا لا تؤمن بوجود الله ومع ذلك هي ديانة وليست إلحادا، وكذلك ينطبق الأمر نفسه على بعض المدارس البوذية والهندوسية .فعلى الرغم من أن هذه الأديان السابق ذكرها لا تؤمن بوجود إله كما ان الإلحاد كذلك لا يؤمن به، إلا أن هذا القاسم المشترك الذي يبدو لنا مهما، لم يكن كافيا لتجسير الفجوة بين الإلحاد والأديان، على عكس المعتقدات الربوبية التي تؤمن بوجود إله ولكنها في المقابل ترفض الأديان ولا تقترح أي تشريعات او معاملات ولا تقترح أي اسلوب للحياة، ما جعل العلاقة التاريخية بينها وبين الإلحاد علاقة متسمة بالهدوء والتقارب لدرجة جعلت كثيرين يخلطون بينهما، ومن هنا يتضح أن نقطة الخلاف الجوهرية والمؤثرة واقعيا في السجال الأزلي بين الإلحاد والأديان ليست وجود الذات الإلهية من عدمه، وإنما هي سعي العقائد لفرض أسلوب أخلاقي و روحاني معين وشامل وتنزيله على المجتمع، سواء من خلال مبررات إلهية، أو من خلال قوانين كونية كالكارما التي تؤمن بها بعض الأديان كالبوذية والهندوسية والويكا .وبناء على أن الإلحاد ردة فعل على المجتمع المتدين الذي يتسم بكونه يعيش بأسلوب حياة موحد كممارسات لنظريات مصدرها الوحي المقدس، فإنه يفترض بالإلحاد أن يكون نزعة ذاتية فكريا وأخلاقيا، وأن يكون ظرفية مواتية لينشئ فيها المرء أفكاره ومبادئة بكل حرية انطلاقا من ذاته وبدون أي توجيه خارجي . لكن هذا لم يحصل، إذ أن الإلحاد تعرض لمحاولات الأدلجة من طرف الملحدين أنفسهم سواء عن قصد أو غير قصد، حيث أن بعضهم وبتعبير أصح معظمهم يعتقدون بأن الإلحاد هو اسلوب حي ......
#الإلحاد
#المتعصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690480

عبد القهار الحجاري : القبيلة والفرد واليسار
#الحوار_المتمدن
#عبد_القهار_الحجاري القبيلة هي البنية الاجتماعية الأقوى في المجتمع التقليدي كمجتمعنا، تتفاوت هيمنتها أو تقل كلما اتجهنا نحو المدن الكبرى، وحتى في هذه المدن تظهر القبيلة بشكل أو بآخر في مناسبات عدة أهمها الانتخابات.تتراص مجموعة من العائلات الممتدة يقودها الأعبان داخل القبيلة الواحدة وتتآلف القبائل أو تتصارع من خلال أعيانها بالدرجة الأولى؛ لكنها اتخذت من الحزب باعتباره أداة حداثية إطارا لتنظيم القبيلة في المعارك الانتخابية، الكل داخل القبيلة يجب أن يخدم هدف الحزب وهو انتخاب وإعادة انتخاب المتنفذين من المافيات والأعيان وخدامهم في المجالس والمؤسسات، وإنتاج وإعادة إنتاج نفس البنية الاجتماعية (القبيلة) وتكييفها مع التحولات الاجتماعية والتطور العالمي.الفرد مسلوب الإرادة ولا وجود مستقل له في المناطق التي تسيطر فيها القبيلة، حتى المثقف لا استقلال له ويكاد أثره ينعدم خاصة في المحطات السياسية الكبرى ولا حرية له في اختياراته السياسية إلا بما يخدم هذه البنية الرجعية : القبيلة، وهذا ما يفسر ظواهر الترحال السياسي وخيانة النخبة وماكيافيلية "المناضل".اليسار فكر يخترق القبيلة ليبني مقولات الوطن، الوطنية، المواطنة، الديمقراطية، العدالة الاجتماعية، النهضة والحداثة .... لكنه يصطدم في الواقع بالقبيلة، فالشباب الموالي لليسار في المناطق التي تسيطر فيها القبيلة وتعشش فيها أحزاب اليمين سرعان ما يلبي نداء القبيلة سرا أو علنا، بل شهدنا مناضلين يحسبون على اليسار لبوا نداء القبيلة واليمين في الانتخابات.لم يكن حضور اليسار في تلك المناطق يوما بهدف اختراق هذه البنية الرجعية (القبيلة) بجعل غايته الكبرى التربية السياسية والانغراس التدريجي، بقدر ما كان هدفه المقعد الانتخابي، فكان أن فشل اليسار في الريف والشمال والجنوب وفي كل المناطق ذات الاستقطاب القبلي. وتتعمد السلطة تهميش المناطق لأن النهوض الاقتصادي يدمر هذه البنية الرجعية : القبيلة، وينقل المجتمع إلى طور المدنية.وما دامت القبيلة قائمة بقوة، وفكرها هو المسيطر، ضد إرادة الفرد والمجتمع وضد التغيير، وما دام الفرد مسلوب الإرادة أمام القبيلة وغير قادر على التحرر من فكرها، فإن التطور سيبقى محجوزا وستستمر التعددية السياسية بمعناها الفج المفرغ من كل محتوى حقيقي لخدمة الاستبداد وإعادة إنتاجه، وهي تعددية تعكس تحالف أعيان القبائل لتعزيز سلطة المافيات والمتنفذين الطبقيين من البرجوازية المتوحشة. ......
#القبيلة
#والفرد
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690479

صلاح بدرالدين : روسيا و - الوقت الضائع- الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لم يعد سرا أن المحتل الروسي بدأ منذ حين اعداد العدة لاستثمار الوقت الضائع الذي يفصل بين التحضير للانتخابات الرئاسية وتتويج الرئيس الأمريكي الجديد حتى مباشرته لعمله بالعام القادم وميدا العمل الرئيسي سيكون سوريا وماحولها . واذا أضفنا المدة التي يحتاج اليها مسار عملية تنصيب الرئيس الأمريكي المنتخب الجديد ، وانتقال السلطة ، والمباشرة التنفيذية بالعمل الرئاسي المؤسساتي الى مدة شهرين باقيين لاجراء الانتخابات الرئاسية ، فاننا أمام نحو ستة أشهر على أقل تقدير لتعود إدارة الرئيس المنتخب الى المباشرة الاعتيادية لمسؤولياتها تجاه الداخل والخارج ، وطوال هذه المدة الزمنية التي تعتبر وقتا ضائعا لن تكون هناك قرارات حاسمة من الدولة الأعظم التي وان كانت تتميز بنظام مؤسساتي ديموقراطي واداري واسع وسلس ولكن وفي الوقت ذاته برئيس يحظى دستوريا بصلاحيات واسعة خاصة اذا كان من النوع الديناميكي المتابع والممسك بكافة خيوط اللعبة ، والمبادر النشط في طرح المشاريع الكبرى كما هو عليه الرئيس الحالي ، لذلك فان الامر لم يكن ليؤثر على دورة الحياة السياسية في أمريكا مثلا في حالة انتخابات مجلسي النواب والكونغرس وهما السلطة الاشتراعية الآعلى ولكن في حالة الانتخابات الرئاسية الأمر يختلف تماما . سوريا والاحتلالات متعددة الجنسيات مايتعلق بسوريا خصوصا والحالة التي تعيشها في ظل الاحتلالات متعددة الجنسيات والأديان والمذاهب والقارات والمعتقدات والأسلحة والميليشيات فانها ضربت رقما قياسيا في التاريخ البشري حيث تخضع لاحتلال وتحكم واستئثار ( الروسي المسيحي الأرثوزوكسي الدكتاتوري سليل الاتحاد السوفييتي ، والامريكي المسيحي الكاتوليكي الليبرالي زعيم الامبريالية العالمية ، والتركي المسلم السني ذي التوجه العثماني الممزوج بكل من الإسلام السياسي والعلمانية الاتاتوركية ، والإيراني المسلم الشيعي الخاضع لتوجيهات فردية الولي الفقيه المتأصل بالمذهبية ، والميليشيات والفصائل المسلحة العربية ، والكردية والمسيحية ، والتركمانية ، والشيعية ، والسنية ، العراقية ، منها واللبنانية ، والافغانية ، والإيرانية إضافة الى داعش وأخواته .....) فلاشك أن عملية الفرز والجمع وإعادة التموضع ، ولانغامر القول بالتحرير ، باتت معقدة جدا ولكن قد تحاول الجهات الفاعلة مثل روسيا التأثير على المعادلة القائمة لمصلحة نفوذها في هذا الوقت الضائع . التحرك الروسي المضاد لاشك أن كل التحركات والمبادرات الروسية عبر هذا الكم الهائل من المبعوثين والموفدين والسفراء فوق العادة ( وتحتها ) وشبكات التجسس والمخابرات وجيش العملاء وكتبة التقارير والمشرفون على المنصات السورية ومواقع التواصل الاجتماعي تحت أغطية متعددة المسميات ( إخبارية – مراكز بحوث – غرف بث مباشر – محللون سياسييون وأمنييون - ...) إضافة الى الفضائيات الناطقة بالعربية نقول أن كل ذلك – وهذا ليس سرا – يصب بمجرى واحد وهو إعادة سلطة النظام الى كل المناطق والمحافظات التي تخضع للأطراف والجماعات وهذا من صلب مصالح المحتل الروسي الذي يراهن منذ اليوم الأول من اندلاع الثورة السورية على ديمومة هذا النظام والحفاظ عليه والدفاع عنه عسكريا وسياسيا ودبلوماسيا وامنيا واعلاميا . وكما هو معلوم فان علاقات روسيا بتركيا وايران عبر اللقاءات الثلاثية و- آستانا – تهدف أيضا الى ماذكرناه سابقا ولكن بطرق ناعمة ودبلوماسية مع محاولاتها في دق الاسافين بالعلاقات التركية الامريكية خصوصا والغربية بشكل عام ونجحت في ذلك نسبيا بالاختراق التسليحي وعقود بيع وشراء منظومة الصوا ......
#روسيا
#الوقت
#الضائع-
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690478

نافع شابو : الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة 590-628 م ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حروب الردّة واستعادة ذخائر الصليب وارجاعها الى القدسلما استولى هرقل على الحكم كما ذكرنا في المقال السابق( راجع مقال الكاتب الجزء الأول) وقتل فوقس ،أرسل إلى كسرى الهدايا و طلب الصُّلح فأجابه كسرى بما يلي : "لقد رفضتَ أن تكون خادما لي و أعطيت نفسك إسم ملك و استوليت على أملاكي و استعنت بالمرتزقة و اللصوص. ألم يصل إلى علمك أني قضيت على اليونانيين و أنت تزعم أنك تستعين بإلهك، لماذا لم يُنقذ مني قيسارية و أورشليم و الإسكندرية؟ لكني أسامحك على أخطائك، خذ زوجتك و أبناءك و تعال عندي، سأُعطيك الجواري و الأراضي و تعيش في خير و هناء، و لا تعتمد على المسيح إلهك الذي لم يستطع إنقاذ نفسه من الصّلب على أيدي اليهود، فبالأحرى أن يُنقذك منِّي؟!، و لو غصت في أعماق البحار سأمدُّ يدي و أقبض عليك". لما سمع هرقل هذا الكلام قرّر تغيير مقر العاصمة إلى قرطاجة في تونس إلا أن كبار رجال الدولة من السياسيين و رجال الدين أقنعوه بالبقاء في القسطنطينية و زودوه بالمال الذي كان موجودا" بالكنائس، فكوَّن به جيشا" قويا" و رشى (من الرشوة) ببعضه قبائل الآفار و السّلاف الذين كانوا يهددون العاصمة من الشّمال. و كان الجيش الفارسي قد احتلّ كل أراضي البيزنطيين باستثناء العاصمة القسطنطينية، و تضاربت الروايات حول المواقع و الأماكن التي استولى عليها كل من القائدين الفارسيين، شهرباراز و شاهين، فذكر الطبري أنّ شاهين سار حتى احتوى على مصر و الإسكندرية و بلاد النّوبة و بعث إلى كسرى مفاتيح الإسكندرية في سنة ثمان و عشرين من ملكه، أما شهرباراز فقصد القسطنطينية حتى أناخ على ضفّة الخليج القريب منها و خيّم هناك، فأمره كسرى فخرّب بلاد الروم غضبا" مما انتهكوا من موريق / موريس وانتقاما له منهم. بينما نجد في تاريخ نيسفور و كان بطريارك القسطنطينية ما يلي: أرسل كسرى أبرويز جيشا" قويا" بقيادة سين و أرسله لمواجهة البيزنطيين، فاستولى على الإسكندرية و أخضع مصر كلّها و دمّر و غَنِمَ منطقة كبيرة في الشرق، و قبض على كثير من الأسرى ثم حاصر خلقيدونيا و عندما طال الحصار تمّ الإتِّصال بين هرقل و شاهين على أن يتم لقاء بينهما، و هذا ما حدث، فيما يلي اللقاء و الحوار الذي تمّ بين عليا / الرسول محمد و هرقل عظيم الروم: تجهّز هرقل في موكب فخم و قطع البوسفور، عندما شاهده سين سَجَدَ إحتراما" و إجلالا لهرقل و قال له: إن أمنيته هي أن يتفق كل من ملك الفرس و ملك الروم على إحلال السّلام و العيش في أمان و أن يحترم كل واحد الطرف الآخر، فلا توجد قوّة تضاهي قوة المملكتين فليس من العدل أن تُدَمِّر الواحدة الأُخرى و أن تستمر الحرب بدل اللجوء إلى السِّلم و الحوار، فلن يجني الإنسان من الحرب إلا المتاعب و الخسائر و الخزي و الموت، و أقسم سين (شاهين او ايليا بين قبيصة ،علي )أنه يتمنّى من كل قلبه أن يسود السّلام بين الدولتين. فلما سمع هرقل هذا الكلام أُعجِبَ به و وافق على إحلال السّلام بشرط أن يوافق عليه ملك الفرس. فردّ سين: إذا كنت تثق بي إبعث له سُفراء لهذا الغرض فإني لا أشكُّ أنه سيخالفني. أُعجِبَ هرقل بطراوة و ليونة كلمات سين و عاهده أن يُنفذ ما قال، و بعد مشاورات مع كبار رجال دولته أرسل هرقل رُسُلا من كبار الأعيان من أجل ملاقاة و محاورة كسرى أبرويز، لكنّ هذا الأخير كان له رأيا آخر سيغيِّر مجرى التّاريخ و يتسبب بانهيار الإمبراطورية الفارسية و نشؤ دين الإسلام. لمّا وصل رُسُل هرقل إلى العاصمة طيسفون قبض عليهم خسرو الثاني و قام بوضعهم في مطامير و أوصى بأن يُضرَبوا بالعصي حتى الموت! و قد استشاط غضبا" من شاهين و قال: بدلا ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690483

شاكر فريد حسن : جولييت أنطونيوس وقصيدة من أجل بيروت
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الكارثة التي حلت ببيروت قبل أسابيع بانفجار مرفأها، الذي يشبه إلى حد ما الانفجار في هيروشيما، هذه الكارثة الهمت الشعراء، فكان لبيروت نصيب كبير بل حصة الأسد من الشعر الذي حملها لحنًا حزينًا. فغنت لها آلاف الحناجر، وتضامنت معها الشعوب العربية في كل مكان، وتخضبت القصائد بالعذابات والآلام الإنسانية الصادقة.ومن الذين كتبوا عن كارثة بيروت ومأساة شعبها، الشاعرة اللبنانية الرقيقة الناعمة، والنجمة التي تضيء سماء مدينتها، من خلال برامجها الحوارية، جولييت أنطونيوس، صاحبة ديوان "أغمض عيني لترى"، التي عاشت الحدث وحادثته بكل نبضة وآهة في داخلها ووجدانها، ففاضت روحها وجاد يراعها بفيض من الومضات والقصائد التي نشرتها على صفحات شبكات التواصل الاجتماعي.ومن هذه القصائد الحزينة الباكية العفوية المؤثرة والمتفائلة في الوقت نفسه قصيدتها " ستقوم حقًا "، التي تقول فيها : سكن الحريق وبالقلوب تسعّرابيروت كم قال التراب وعبّرا يا زهرة فوق الأيادي تعلّقتبيروت قولي أين أنتِ وما جرى فقْدٌ وموتٌ مفجعٌ وظلامةٌ لو لامست قلب الأصمّ تفجّرا ماذا فعلتِ ليبرحوكِ تكاذُبا في كلّ خاصرة ندوبا غائرة ما كان جرمك كي تساقي عنوة من حفنة جعلوا الهياكل متجرا بالله قولي كم أثرتِ جنونهم ليعلّقوا فوق اللّهيب جمالك وصراخنا شقّ السماء مزمجراهل كان ذلك صرف دهرٍ غادرٍأم إنّ موتك كالمسيح تقدّرا بيروت يا قدّيستي وأميرتي القلب تخنقه الدموع تحسّرا فتمرّدي وتحرّري وتوقّدي لتحاكمي وتعاقبي المستهترا قولي لهم بيروت مهما تمزّقت "ستقوم حقّا" سالمة متفاخرة قولي لمن قتلوا الربيع بمهده ما مات برعم بالمدامع مُشْترى بيروت يا نبض الحياة فإن بكَتْفوق الرّماد يطلُّ قمحا أخضرا جولييت أنطونيوس كتبت قصيدتها بإحساس شفاف تلقائي صداق سلس وواقعي، فقد عاشت اللحظة الشعورية وتعايشت مع الحدث وعبرت عن هموم الوطن والشعب اللبناني وعواطفه بأسلوب شعري سلس واضح وطريقة مميزة، بعيدة عن الكليشهات والألغاز والكلمات المتقاطعة. وجاءت هذه القصيدة وليدة الروح والقلب وتحاكي فيها جولييت بيروتها وتناجيها، وتنعتها بأحلى النعوت والأوصاف والصور، ونلمس فيها الحزن والأسى والشجن والوجع العميق جرّاء الانفجار المرعب في المرفأ الذي ذهب ضحيته العشرات فضلًا عن أعداد الجرحى.إنها قصيدة تبث فيها الشاعرة هواجسها ومشاعرها وعواطفها المضطربة الصادرة عن روح ونفس مكلومة، وتزخر بصدق الشعور ولوعة الحزن العميق. وأسلوب القصيدة في صنعتها الفنية وصياغتها الأدبية في غاية الروعة والجمال والعذوبة، وكلماتها تسلس القيود لنبرات العذاب وألحانها الحزينة التي تنفذ إلى أعماق ووجدان القارئ والمتلقي. ويتناسب فيها اللفظ والمعنى، ونلمح إيحاءات جميلة عميقة وأوصاف مثيرة، وصور حسية وحية مؤثرة تسجلها جولييت بشاعريتها الملهمة.والحق أن رؤيتها لموضوع النص جاء وفق رؤية وأفكار واضحة وعميقة معًا، واستطاعت بهذا الوضوح والبعد السياسي والفكر المناهض للطائفية والمحاصصة البغيضة، التعاطي مع الحدث والارتقاء به والسمو بمستوى قصيدتها، ومن خلالها نستشف روح الثقة والتفاؤل بأن بيروت مهما تمزقت ستنهض من تحت الركام وتعود للحياة الطبيعية، رغم الكارثة والمحنة التي تمر بها.فتحية طيبة وعطرة للصديقة الشاعرة جولييت أنطونيوس، وتمنياتي لها بدوام العطاء والإبداع الشعري المتجدد، وبا ......
#جولييت
#أنطونيوس
#وقصيدة
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690482

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الفوضى الخلاقة لقوى الإسلام السياسي والمتحالفين معهم ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الفوضى (الخلاقة ! ) لقوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معهم في العراق !..كل يوم وخلال عقد ونصف تؤكد لنا هذه القوى أنهم يسيرون بالعراق وشعبه إلى الحضيض ، ويفتعلون كل ما من شأنه زيادة التشرذم والفرقة والصراع بأشكاله المختلفة ووفق منظور فرق ومزق [ ومن ثم استغفر ربك ! ] !..بالرغم من تلك السنوات العجاف ، وما أصاب الناس من حيف وظلم وجوع وجهل ومرض وغياب الأمن والخدمات ، وغياب فرص العمل والتوقف الكامل لعجلة الاقتصاد والتنمية ، وشيوع الفساد والجريمة والتخلف ، وغياب الحريات والحقوق والعدالة والمساواة نتيجة تغييب القضاء وسلطانه نتيجة التدخل السافر في عمل المحاكم والقضاء على حد سواء ، هذه وغيرها الكثير نتيجة تسلط هذه القوى الفاسدة والجاهلة واللاغية للدولة وللدستور والقانون ، والجميع يعلم بأن العراق لا وجود فيه للدولة بكل أشكالها وألوانها ومسمياتها !..يحكم العراق ومنذ عقد ونصف أمراء ميليشيات وطوائف وأحزاب الإسلام السياسي الطائفية الفاسدة واللصوص والمرتزقة ومنهم من لا يدين بالولاء لوطنه وشعبه ، بل يدين بالولاء لأسياده خارج الحدود وبما يتقاطع تماما مع الدستور والقانون والولاء الوطني وللمواطنة .رغم كل تلك الفوضى وما ترتكب من جرائم بحق الشعب والوطن وما جر على العراق من ويلات ونوائب وما زالوا كذلك ، لكن هذا النظام الطائفي الفاسد ينكر هذه الحقيقة ويرمي بحجارته على كل من يخالفهم أو ينتقدهم أو لديه وجهة نظر مختلفة عن توجهاتهم وأهوائهم وما يروه ويريدونه لتحقيق مصالحهم وبالضد من مصالح العراق وشعبه .التظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات خلال العقد الأخير من تسلطهم على رقاب الشعب ، لن تتوقف هذه الجماهير للتعبير عن رفضها لتلك السياسات الفاشلة والمريرة التي أذاقت شعبنا السم الزعاف ، والتي كانت تواجه بالقمع والاعتقال والاختطاف والقنص والتغييب والاغتيال والممارسات التعسفية .إن التعبير عن الرفض والاحتجاج تجسد بأبها صوره في الأول من تشرين الأول من عام 2019 م ، حين خرجت هذه الملايين في محافظات العراق في الوسط والجنوب ، والتي كان النظام الحاكم يعتبرها من معاقلهم ومؤيديهم ، وتبين بأن حساباتهم كانت خاطئة ولا تعدو كونها أوهام !..هذه الانتفاضة المباركة عبرت بصدق وعن وعي وادراك وتبصر ، حين صرخت بصوت وصل إلى عنان السماء ، يعلنون فيه رفضهم لهؤلاء اللصوص الفاسدون الطائفيون ، فقدمت هذه الملايين وخلال الأشهر من عمر الانتفاضة القرابين من دماء الشبيبة والشابات الغالية الطاهرة ، فسقط في ساحات الشرف والإباء أكثر من سبعمائة شهيد وشهيدة وما يربو على ثلاثون ألف مصاب وجريح ومعاق ، ناهيكم عن عشرات المختطفين والمغيبين ومن تمت تصفيتهم من الناشطين والمثقفين والإعلاميين وأخرهم الخبير الأمني والباحث الدكتور هشام الهاشمي ، ومن تم اغتيالهم في محافظة البصرة والناصرية وبغداد ومناطق أخرى ، وجميع هؤلاء لم يماط اللثام عن القتلة ومن يقف ورائهم وجميعها تسجل ضد مجهول !..بعد زيارة رئيس مجلس الوزراء السيد الكاظمي إلى واشنطن وعودته إلى بغداد ، حدثت أثناء الزيارة تظاهرات واعتصامات وغلق الطرق وحرق وهدم لبعض من مقرات الأحزاب والفصائل الميليشياوية في البصرة والناصرية ، وبالتأكيد بعض من هذه الأعمال لا تمثل نهج وسلوك ثوار انتفاضة تشرين المباركة .ولأسباب ودوافع حقيقية وليست ما تدعيه هذه القوى ( الإسلامية ! ) والميليشيات الطائفية وسلاحهم المنفلت ، وما تقوم به من كذب وتظليل ودجل ، وادعائها الحرص [ على هيبة الدولة وحفظ الأمن والقانون !! ] !.. عجيب أمركم ......
#الفوضى
#الخلاقة
#لقوى
#الإسلام
#السياسي
#والمتحالفين
#معهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690481

فوزي البكري : آهات.. لا تحمل معنى الحسرة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري آهٍ حِيْنَ يَكِرُّ الزَّمَنُيَصُبُّ عَلَى الأَشْيَاءِذُهُوْلاً وَشُرُوْدَاً.. وَدُوَارْحِيْنَ يَمُوْتُ الحُبُّعَلَى الشَّفَتَيْنِكَمَوْتِ القَطْرَةِفَوْقَ خُدُوْدِ النـُّوَارْ آه .. مِنْ لَيْلٍ يَحْبُلُ بِالَّلَيْلِكَمَا تَحْبُل بِالصَّمْتِ الأَسْرَارْآه مِنْ سُهْدِكَوَالفَجْرُ حَرُونوَالنِّجْمَةُ تَلْهُو فِي أَحْضَانِ مَدَارْآهٍ حِيْنَ يَكُونُ سِرَاجُكَمَخْنُوْقَ الشُّعْلَةِوالرَّأسُ ثَقيلٌ مُزْدَحِمٌ بِالأَفْكَارْآهٍ مِنْ عَفَنِ الفِكْرَةِحِيْنَ يَكُوْنُ الوَطَنُعَلَى بَابِ المِرْحَاضِ شِعَارْآهٍ.. مَا أَقْسَى الفَرْحَةُحِيْنَ يَكُوْنُ الوَطَنُحُرُوفَاً عَجْمَاءفَوقَ تَصَاريحَ الزُّوَارْآهٍ.. مِنْ زِمَنٍتَغْرَوْرِقُ في عُيُونِ التَّارِيخِ الوَاجِمِبِدِمُوعٍ فِي لَوْنِِ القَارْآهٍ .. حِيْنَ تَغِيْبُقَرِيْحَةُ مَقْهُوْرٍكَغِيَاب اليَقْظَةِتَحْتَ خُيُوْطِ الأَسْحَارْحِيْنَ تَكُوْنُ الرَّحْمَةُفي قَلْبِ حَبيبٍسِكِّيْنَـاً في كَفِّ الجَّزَارْآهٍ .. حِيْنَ يَكُوْنُ المُضْطَهَدُعلى أَرْضِ الأُرْدُننَدِيمٍ وَ "عَرَارْ"آهٍ .. حِيْنَ يَكُوْنُ جَنِيْنٌفي بِطْنِ الأُمِجُنُوْنَاًوَيَكُوْنُ مَخَاضٌ كَالإِعْصَارْآهٍ .. حِيْنَ يَصُبُّ البُؤْبُؤُفي قَلْبِ العَيْنِ شَوَاظَاًكَالجَمْرَةِ فِي المَوْقدِتَرْشُقُ زَخَّات شَرَارْآهٍ .. حِيْنَ يَكُوْنُ الوَجْهُ العَرَبِي"أَصِيْلاً"وَالشَّفَقُ الأَحْمَرُفِي الزِّنْزَانَةِلا يَعْرِفُ لَيْلاً مِنْ وَضَحِ نَهَارْآهٍ .. حِيْنَ يَكُوْنُ "مُهَاجِرُنَا" طِفْلاًوَكَتَائِبُ بَيْرُوْتَ "الأَنْصَارْ"آهٍ .. مِنْ آهٍ ذَابَتْفي الآهَاتكَمَا ذَابَتْ أَرْضٌ عَطْشَانَةَُسَيَتْهَا الأَوْقَافُ عَلَى "جَبَلِ النَّارْ"حِيْنَ يَكُوْنُ العُذرُ حِذَاءًفي قَدَمِ الإِنْذَارْآهٍ .. حِيْنَ تَكُوْنُقُصُورُ الأَرْضِ المُحْتَلَّةِ مَاخُوْرَاًوَرِجَالُ العَرْشِ عَلَى الجِسْرَيْنوُرَيْقَاتِ قِمَارْآهٍ.. حِيْنَ يَكُوْنُ النَّفْطُ إِلَهَاًوَحَجِيْجُ البَاكِسْتَان جِيَاعاًوَنَبِيُّ النَّفْطِ الأَعْظَمُفِي مَكَّةَيَسْتَوْرِدُ مِنْ إِيْرَانَ الكَافيارْآهٍ.. مِنْ ضَرْبِكَ فِي الآفَاقِتُرِيدُ رَغِيْفَ الشَّمْسِوَقَدْ طَالَ السَّفَرَوَقَامَ جِدَارٌ خَلْفَ جِدَارٍ.. خَلْفَ جدارْآهٍ .. مِنْ سَهَرِ الغَوْطَةيَا بَرَدَىوَالنِّيْلُ تَنَامُ عَلَى كَتْفَيهِالأَهْرَامُ الثكلَىوَمَدَافِعُ مِنْ كُلِّ عِيَارْلَحْظَتَهَاتَنْشَطِرُ الشَّمْسُ وَتَلْتَهِبُ الأفلاكُوَتَحْتَرِقُ الأَقْمَارْلَحْظَتَهَايَنْسَكِبُ الغَضَبُ على الأَعْصَابِكَمَا تَنْسَكِبُ عَلَى وَجْهِ الأَطْفَالِ النَّارْوَتَحُسُّ بِأَنَّ الرَّفْضَ يَجِفُّ.. يّجِفُّيَجِفُّ الرَّفْضُوَيَهْطُلُأَمْطَارَاً.. أَمْطَ ......
#آهات..
#تحمل
#معنى
#الحسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690496

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس المانيا لكرة القدم للسيدات 2019 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس ألمانيا لكرة القدم للسيدات والتي أقيمت بدولة ألمانيا خلال الفترة من 3 أغسطس 2019 وحتى 4 يوليو 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1 نادي فولفسبورج.2- نادي إيسن.3- نادي كولن.4- نادي هوفنهايم 1899.5- نادي دييتما رهوب.6- نادي باير ليقركوزن.7- نادي اينتراخت فرانكفورت.8- نادي ساند.9- نادي فردير بريمن.10- نادي بايرن ميونيخ.11- نادي توربين بوتسدام.12- نادي فرابيورج.13- نادي أرمينيا بيلفيلد.14- نادي نورنبيرغ.15- نادي غوتير سلوه 2009.16- نادي ساريروكين.17- نادي هيجناش 1947.18- نادي بيرغوفن.19- نادي توس شوشهاوزن.20- نادي انجو لستادت.وغيرهما.- ----- [[[ ثانيا ]]] وقد لعبت مباريات الدور الأول والثاني وأسفرت عن صعود الاندية الاتية للدور السادس عشرة للبطولة وهو الآتي::----------- 1 نادي فولفسبورج.2- نادي إيسن.3- نادي كولن.4- نادي هوفنهايم 1899.5- نادي دييتما رهوب.6- نادي باير ليقركوزن.7- نادي اينتراخت فرانكفورت.8- نادي ساند.9- نادي فردير بريمن.10- نادي بايرن ميونيخ.11- نادي توربين بوتسدام.12- نادي فرابيورج.13- نادي أرمينيا بيلفيلد.14- نادي نورنبيرغ.15- نادي غوتير سلوه 2009.16- نادي ساريروكين.-------[[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات دور السادس عشرة للبطولة وهو الآتي::------------- 1- ايسن × وكولن 3- 1.2- ستند × وفردير بريمن 2- صفر.3- باير ليقركوزن × واينتراخت فرانكفورت 1- صفر.4- هوفنهايم × وديتما رهوب 6- 1.5- فولفسبورج × وبايرن ميونيخ 3- 1.6- توربين × وبوتسدام فرابيورج 3- 2.7- أرمينيا بيلفيلد × ونورنبيرغ 2- 1.8- غوتير سلوه 2009 × وساريروكين 4- 3.-------- [[[ رابعا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي الأندية الآتية::------------- 1- نادي ايسن2- نادي ستند3- نادي باير ليقركوزن4- نادي هوفنهايم5- نادي جرونفلدير ستاديون6- نادي توربين7- نادي أرمينيا بيلفيلد8- نادي غوتير سلوه 2009------ وقد تقابل فريق باير ليقركوزن مع فريق هوفنهايم 1899 في المباراة الأولي للدور الربع النهائي للبطولة.وتقابل فريق أرمينيا بيلفيلد مع فريق ساند في المباراة الثانية للدور الربع النهائي للبطولة.وتقابل فريق إيسن مع فريق توربين بوتسدام في المباراة الثالثة للدور الربعالنهائي للبطولة.وتقابل فريق فولفسبورج مع فريق غوتير سلوه 2009 في المباراة الرابعة للدور الربع النهائي للبطولة.--------- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- باير ليفركوزن × وهوفنهايم 1899 [ 3- 2 ]2- أرمينيا بيلفيلد × وساند 3- 2.3- إيسن × وتوربين بوتسدام 3- 1.4- فولفسبورج × غوتير سلوه 2009 [ 3- صفر ].---------- [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي الفرق الآتية::------------ 1- نادي باير ليفركوزن.2- نادي أرمينيا بيلفيلد.3- نادي إيسن.4- نادي فولفسبورج.----وقد تقابل فريق باير ليفركوزن مع فريق ايسن في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق فولفسبورج مع فريق ارمينيا بيلفيلد في المباراة الثانية للدور النصفالنهائي للبطولة.--- ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#المانيا
#لكرة
#القدم
#للسيدات
#2019
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690495

علي العجولي : واقغة الطف
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي قبل اكثر من 1367 سنه حدثت معركه بين جماعة لا يزيد عدد افرادها عن 73 شخص مع جيش تعداده قيل 15الف وقيل اكثر من ذلك بكثير حتى وصل العدد الى 35 الف مقاتل مابين فارس وراجل وكانت الجماعه جل مقاتليها من ذرية ابو طالب عم النبي محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام حيث بلغوا 28 مقاتلا هم اولاد الامام على واخويه جعفر وعقيل مع العلم ان لابي طالب تسع اخوه الحمزه والحارث عبدالله الزبير الحجل المقرم ضرار ..وهو عاشرهم منهم العباس وابو لهب لم يشارك من ذريتهم احد في هذه الواقعه لابدافع العصبيه القبليه ولا لكون هؤلاء هم ال بيت النبي وعترته الطاهره ثم يأتي من يقول ان هذا الرجل يقصد ابو طالب مات كافرا و هذا هو جزء من الظلم الذي مورس في هذه الواقعه وبطل هذه الواقعه هو الامام الحسين عليه الصلاة والسلام ولو ان واقع الحاله التي كانت عليها الواقعه يقول ان كل من كان موجودا في معسكر الحسبن كان بطلا رجلا كان او امرأه كبيرا كان او صغير فقد جمعهم الحسين ليلة العاشر من محرم وطلب منهم ان يتركوه وينجوا بانفسهم مستغلين ظلام الليل وهم في حل مما عاهدوا عليه الحسين فااجيش الكبير الموجود امام الخيم لا يريد الا الحسين .. لكن احدا منهم لم يترك الحسين مع علمهم ان شروق الشمس غدا هو موعد موتهم فاي عقيده هذه واي ايمان يحمله اصحاب الحسين.. وانا هنا لا اريد ان اعيد ما يردد في المحالس العزائيه التي تقام في عاشوراه ولكن اقول ما هو السر الموجود في هذه الواقعه التي سمية واقعة الطف( وهو احد اسماء كربلاء التي وقعت على ارضها الواقعه ) فقد مضى عليها اكثر من 1367 سنه وهي في توسع وانتشار بدلا من ان يمح الزمن ذكرها وتنسي الحوادث التي وقعت بعدها ذكرها الا ان هذا لم يحدث.. فقد وقعت بعدها وقعة الحره والتي حدثت بين الجيش الاموي واهل المدينه المنوره المدينه التي شرفها رسول الله بالسكن فيها وهي ايضا حدثت في زمن يزيد ابن معاويه كما وقعت واقعة الطف حيث استبيحت المدينه المنوره وهتكت الحرمات فغتصبت النساء في المساجد وقتل اكثر من 11000 مابين صحابي وابن صاحبي ثم وحدثت بعدها ثورة عبد الله ابن الزبير في مكه و التي قصف فيها بيت الله بالمنجنيق من قبل الحجاج وقتل وعلق عبد الله ابن الزبير مصلوبا في مكه بعد ان مثل بحثته... وبعدها ثورة زيد ابن علي ابن الحسين في الكوفه حيث خرج على هشام ابن عبد الملك وحدث له مثل الذي حدث مع مسلم سفير جده الامام الحسين حيث بايعه اهل الكوفه ثم نكثوا عهدهم وتخلوا عنه وخذلوه تماما كما فعلوا مع مسلم ابن عقيل والحسين قبل اكثر من 60 سنه من عذه الثوره وصلب زيد وتركت جثته تاكل منها الحوارح من الطيور.. وحدثت احداث كثيره منها ماهو قريب في التاريخ ومنها ماهو بعيد كمجازر العثمانين للارمن او مجزرة صبر وشيتلا التي قامت بها اسرائيل ضد الفلسطينين العزل ..كما لا ننسى المقابر الجماعيه لصدام في العراق وكثير من الاحداث المعاصره كمجزرة سبايكر او الاقتتال الطائفي وويلاته في البلدان الاسلاميه الذي يحدث في اغلبها بسبب حب الناس لهذه الجماعة التي وقغت بعزه وشموخ في وجه اكثر من 15 الف جندي بلاخوف وهو في ذاته يعني حب علي وذريته والبحث عمن يجسد عدالة علي في المجتمع فقد صرخ علي ان القدم في الانتماء الى الاسلام اجره على الله وان بطون الناس لها نفس الحاجه من الطعام وهذا هو ماازعج ابو سفيان وهند وبني اميه واصحاب الكروش في كل زمان.وانا في كتابتي لهذه المقاله لا اريد ان اعيد ما حفظته كتب التاريخ فانا لااثق كثير في المؤرخين فهم بكتبون بعد ان تملاء بطونهم دراهم السلاطين ..لكني اعجب من السرالذي ي ......
#واقغة
#الطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690494

زياد ملكوش : السفارة في الامارة .. مع التحفظ
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش قريبا سيتم فتح سفارة لاسرائيل في الإمارة / عفوا الامارات الصغيرة السبع / وهي دولة مستقلة / مع التحفظ / .. عدد مواطنيها العرب أقل من مليون يقابلهم مثل هذا العدد تقريبا من الاوروبيون و 7 ملايين من جنسيات اسيوية مختلفة وآخرون .الاعلان عن تطبيع ( مع التحفظ على كلمة تطبيع ) العلاقات بين الإمارات ودولة الكيان المحتل والتصريحات الودية والتهليل من الإدارة الامريكية وهبوط اول طائرة اسرائيلية في ابوظبي مارة بالاجواء الفلسطينية والاردنية والنجدية الحجازية ليس بجديد ولا مفاجيء ، سبقه كثير من الاتصالات واللقاءات العلنية والسرية . باقي دول الخليج ستتسابق في إعلانات التطبيع ( ومرة اخرى مع التحفظ على كلمة تطبيع ) ثم سيتبعها الشقيق الاكبر/ نظام عائلة سعود ملقيا بثقله ( مع التحفظ على الاكبر والثقل ) … الى الجهود السلمية . بعد ذلك ستنضم المغرب وربما موريتانيا وجزر القمر ، وستتاخر قليلا الدول الفاشلة في ليبيا وسوريا والعراق واليمن والسودان لاسباب لا تخفى على احد . اما التي سترفض او تتأخر فهي تونس والجزائر .بدأت الاتصالات العربية الاسرائيلية السرية بعد تاسيس الكيان في 1948 و كان اولها ربما اللقاء بين ملك الاردن عبدالله الاول وغولدا مايير في قصره في عمان سرا وقيل / ولااذكر المصدر/ انه عرض ان يتم الصلح بين العرب واسرائيل وان تنضم اسرائيل الى جامعة الدول العربية . ومن غير المعلوم كيف كان يتوقع ان تكون ردة فعل الحكام العرب في حينه الذين لن يجرأ اي منهم على مواجهة شعبه بذلك . ثم جرت اتصالات وزيارات ودية عديدة للملك الراحل حسين مع شخصيات اسرائيلية منها رؤساء وزارات في عمان وتل ابيب والعقبة ولندن والولايات المتحدة . كان ايضا للملك المغربي الراحل الحسن اتصالات ومشاورات عديدة مع الاسرائيليين . . وفي عام 1965 صرح بورقيبة انه من مصلحة الجميع ان يعترف العرب باسرائيل وان يقيموا علاقات طبيعية معها مقابل منح الفلسطينيين ثلث اراضيهم المحتلة ليقيموا عليها دولة لهم ، ولا بدّ ان قنوات اتصال كانت مفتوحة بينه وبينهم .بعد ذلك حصلت الهزيمة المخزية للجيوش العربية في عام 1967 / مع التحفظ فهي ليست مخزية فحسب لا بل هي مُنْكرة وصادمة ومفجعة وشنيعة / و تم احتلال المزيد من الاراضي الفلسطينية / التي كانت ضمن المملكة الاردنية الهاشمية ، وتم احتلال سيناء المصرية والجولان السوري ، ثم كانت حرب عام 1973 والتي لم تكن لا نصرا ولا هزيمة للمصريين حيث استعادوا سيناء بشروط ، واما بالنسبة للسوريين فقد كانت هزيمة اخرى وبقي الجولان محتلا . لا بد من ذكر ان مفاوضات سرية وشبه علنية جرت بين مصر واسرائيل اثناء حكم عبد الناصر واثناء حكم السادات قبل الزيارة ، كذلك جرت اتصالات واجتماعات بين سوريا واسرائيل اثناء حكم الاسدين مع او بدون رعاية امريكية وتركية ، ولكن مثل تلك الاتصالات تجري عادة بين الاعداء لحل او الاتفاق على قضايا معينة .في العام 1977 زار السادات القدس المحتلة والقى كلمة في الكنيست مصرحا عن استعداده للسلام مع اسرائيل ، تلى ذلك معاهدة كامب دفيد عام 1979 ثم اوسلو مع منظمة التحريرالفلسطينية عام 1993 واتفاقية وادي عربة مع الاردن عام 1994 وعام 1996 تم فتح مكتب تجاري اسرائيلي في قطر .كل تلك الاتصالات والاتفاقيات العلنية والسرية وفتح السفارات والمكاتب ليست في الواقع تطبيعا . التطبيع بكل بساطة ان تكون العلاقات بين طرفيين طبيعية وهي ليست كذلك بين اسرائيل وجميع البلدان العربية . التطبيع يعني ان تتعامل الشعوب مع بعضها بالزيارات ......
#السفارة
#الامارة
#التحفظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690493

خالد الصعوب : حتى أنت يا فيروز
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب ولقد بدا زماننا متغيرا وبعيدا عن كل شيء جميل، بعيدا لدرجة أننا بتنا ننشد الماضي لأن ذكرياته هي الوحيدة الثابتة. تغير كثير من المعاصرين فأصبحنا نعرفهم وننكرهم، ولكن المضحك المبكي أن يحاول هذا العالم النفاذ إلى ماضينا للقضاء حتى على الذكريات والمعاني المخزنة في الأدمغة، ربما كجزء من لعبة اللقاحات المغروسة على شكل شرائح في ظل الكورونا. جوليا تشوهت، أصبح جمالها يشبه جمال دبي التي لم يسعها إلا أن تغني لها، فالمقاومة لا تسمن ولا تغني. مرسيل خليفة اختفى وكأن المشهد لا يعنيه، ومع أنه فعل، إلا أن ذكرى توت توت عبيروت لا تزال قائمة. كثيرون هم من تغيروا حتى لكأنك تظن أنهم أناس آخرون.أما السيدة، فقد اختفت بلا حدود، ومع أنها اختفت، إلا أن الصباحات المشرقة لم تخل من صوتها. اختفت حتى لكأنك تظنها صوتا ساحرا من أزمان خلت. اختفت تلك التي كانت تملك المسرح بعبرات تخنقها فتأبى بكل كبرياء أن تذرف. اختفت وبقيت وحدن بيبقوا تعبر عن بقائها، تلك التي لم تبتسم يوما. اليوم أطلت السيدة! جاء ماكرون يقلدها وساما فخريا يتوج به سنوات استعمر فيها لبنان وغدا ما هو عليه. أحنت الرقبة الكريمة تتقلد الوسام من ممثل سيد إذلال لبنان وتطئيفه وقسمه وتسخيفه، وابتسمت سعة وجهها! ابتسمت فيروز وبالطبع ابتسم ماكرون، ولم تعد خبطة قدمهن عالأرض هدارة، بل هادئة، هادئة جدا، ومهادنة وتركب الموجة على علاتها. ابتسمت السيدة ولم تعد منهم وحدن يبقوا، بل أصبحت مثلن كلن، من يذهبوا لأنهم مكررون جدا. ......
#فيروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690492

إبراهيم ابراش : عندما يتحول بعض العرب إلى مرتزقة في أوطانهم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مع تطور العلاقات الدولية البينية والتداخل في المصالح والخوف من المخاطر المترتبة عن اندلاع حرب عالمية بين الدول العظمى بما تمتلكه من أسلحة دمار شامل أصبحت الدول الكبرى ومن أجل الحفاظ على مصالحها الخارجية أو توسيعها أو لقطع الطريق على خصومها تلجأ للحروب بالوكالة، من خلال اصطناع حرب أهلية في البلد أو البلدان حيث تكون مصالحها مهددة وتقوم بدعم وتمويل أحد طرفي الحرب كمبرر للتدخل العسكري المباشر أو غير المباشر.وهكذا نلاحظ أن غالبية النزاعات والحروب الأهلية وخصوصاً في القرن الواحد والعشرين لها امتدادات أو تخضع لتأثيرات إقليمية ودولية حتى يجوز نعتها بالحروب العالمية المصغرة أو بالوكالة، وأقرب مثال على ذلك الحروب الأهلية المندلعة في البلدان التي تعرضت إلى ما يسمى (الربيع العربي) من سوريا إلى ليبيا واليمن، بل يمكن القول إن ما يسمى بالربيع العربي ما هو إلا صناعة أمريكية وغربية وبأدوات عربية تابعة لهم، وظفوا تعثر الانتقال الديمقراطي واستبداد بعض أنظمة الحكم وحالة التذمر الشعبي ليس لتصويب الأوضاع السياسية والاقتصادية لصالح الجماهير، بل لخلق حالة فوضى وحرب أهلية تمهد الطريق نحو إعادة الهيمنة على المنطقة العربية كما نظَّرت لذلك كونداليزا رايس فيما أسمتها (الفوضى الخلاقة) .في المنطقة العربية وبالرغم من الشكل الظاهر والمُعلَن للصراع وكأنه صراع بين أفرقاء متصارعين دينياً ومذهبياً أو صراع على السلطة أو نضال من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان، إلا أن هذه وبالرغم من وجود بعض تمظهراتها إلا أنها ليست جوهر الصراع بل هي مجرد غطاء لمطامع ومخططات خارجية ومنها دول الجوار لتحقيق مصالح اقتصادية وخصوصاً الغاز والنفط أو جغرافية أو من أجل الهيمنة وتشكيل امبراطوريات محلية تستعيد بها أمجاد تاريخ ولى، ولو توقفت الأطراف الخارجية عن التدخل في الشؤون الداخلية للعرب لكانت مخرجات ما يسمى الربيع العربي مختلفة وما كنا نشهد كل هذه الصراعات والحروب الأهلية . وفي هذا السياق تأتي على رأس القائمة الولايات المتحدة الأمريكية وسياساتها الإمبريالية الساعية لتشديد هيمنتها على منطقة الشرق الأوسط والعالم العربي خصوصاً كجزء من مواجهتها لخصميها بكين وموسكو، والكيان الصهيوني المستفيد الأول من كل ما يجري منذ بداية فوضى الربيع العربي عام 2011 بل قبل ذلك منذ إسقاط صدام حسين وإعدامه واحتلال العراق 2003، حيث انهارت الدول والحركات الوطنية والقومية التي كانت تهدد وجوده، بل انتقلت العلاقة بين العرب والكيان الصهيوني من حالة الصراع إلى التطبيع، أيضاً تركيا وإيران اللتان تسيطران أو تحتلان بطريقة أو أخرى دولاً عربية أو أجزاء منها، سوريا والعراق وليبيا واليمن.عبر تاريخ الحروب الأهلية كانت الأطراف الخارجية مجرد عامل مساعد أو ثانوي، وأحياناً كانت الحرب الأهلية ضرورة للقضاء على جماعات غير وطنية مثيرة للفوضى أو تابعة لأعداء البلاد، أما في الحروب والصراعات الأهلية العربية فإن الدول الخارجية أصبحت صاحبة القرار الأول في مجريات الحرب وفي حوارات المصالحة ورسم خارطة مستقبل البلاد، وتحوَّل أصحاب البلاد سواء كانوا حكومات أو أحزاب معارضة إلى مجرد مرتزقة في بلادهم يعملون لصالح ولمصالح الدول الأجنبية، ويحاربون بعضهم البعض على أراضيهم مبددين ثروات بلدانهم ومدمرين عمرانها ومقسمين شعبها، وهم بذلك لا يختلفون عن المرتزقة المجلوبين أيضاً من دول عربية، كما لا يبدو أن الحروب الأهلية في العالم العربي تبشر نهاياتها بإعادة ترتيب الأوضاع الوطنية إلى حال أفضل مما كان قبل اندلاعها، وإن كنا نأمل أن تسير الأمور عكس تخوفاتنا.بالر ......
#عندما
#يتحول
#العرب
#مرتزقة
#أوطانهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690491

سالم الياس مدالو : رؤية - قصيدة للشاعر الايرلندي اوسكار وايلد - 1854 - 1900 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ملكان متوجاناحدهما واقف لوحدهمن دون ثقل اخضرمن الغار على راسهبعيون حزينةغير مرتاحةوتعبان من انينمخطيء خطاياهبالضحية لا تغتفروبشفاه طويلةتغذيها القبلاتكان قد غير ثوبهالاسود بالاحمروعند قدميهكنت قد ميزتحجرا مكسوراالذي ارسلالى ركبتيه زنابقاشبيهة بالحمائموالان قلبي علىنظراتهم كاللهبيشتعل فصرختقائلا ليباتريسمن هم هؤلاء اجابني الاول اسكليوس والثانيسوفوكليس والاخرتيار تيار واسعمن الدموع بورتيدس . ......
#رؤية
#قصيدة
#للشاعر
#الايرلندي
#اوسكار
#وايلد
#1854
#1900

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690490

مؤيد عليوي : ما يخبئه النص في جيب المكان لديوان - ثمّة قلق- عماد الحيدري
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي يتجاوز الشعر الازمنة والاماكن في لحظة انعتاقه عن المألوف ليغدو مرفأ الشاعر يفرغ فيه ما حملته روحه..، وديوان "ثمّة قلق" يجسد هذا المرفأ لقلق العراق، حينما يكون الشاعر ذاتا يعبر عن قلق المجتمع من خلال توظيفه المكان في النص، فالمكان أكثر الاشياء تعبيرا عن الأزمنة، المكان مطلق والزمان نسبي حتى في النص الشعري، فقد يكون حاضرا وقد يكون مستقبلا وقد يكون ماضيا وقد يكون لحظة شعرية ....،ففي نص "ذكرى الصمت" من ديوان الحيدري "ثمة قلق "، والذي يبدأ بمثل غربي تحت جسد العنوان، بخطٍ صغير يكون خارج تغطية النص، إلا أن معنى المثل يفضي الى أزقة المدلول الشعري من خلال المكان فيه حيث المثل الغربي : ( لا تثق بحلاق أصلع لأنه لا يحترم شعْرَك) فالمكان هو دكان الحلاقة والحلاق الذي يتحكم بشعرك اصلع، وانت تجلس تحت يديه صامتا لا تحرك شيئا تنظر له في المرآة فقط، لأنك اخترتَ الجلوس تحت يدي حلاق اصلع، لتأتي أهمية المثل أو النصيحة فيه التي تحمل ثيمة القلق من خلال عدم الثقة التي تفضي الى عدم الثقة بالنظام السياسي وخضوع النظام الاجتماعي من خلال الحظة الشعرية زمانا منفلتا عن المألوف، في الذكريات التي تحاصر الحاضر والمستقبل في رؤيا خلّاقة شعريا لعماد الحيدري حين اختصر زمان الانتفاضات الشعبية العراقية ضد الانظمة الماضية التي حاولت تكميم الافواه، الى لحظة حاضرة ومستقبلية، خبأها النص في أماكنه المطلقة الثابتة من بنية المجتمع الواقعي: البيت وحجر الأم منه، الشوارع والمدرسة وكذلك في نهاية النص دكان الحلاق الاصلع، من خلال لغة اليوميات التي تشع بطاقة المفردة فـ(أن احازة اللغة وازاحتها عن طريقها في المجموعة الشعرية "ثمة قلق"، اديا الى معنى التخلخل والتفكيك داخل البنية المستعرة بأعلى طاقة من الايجاز والتكثيف العميقين للوصول الى اللحضوية التي يتوقف فيها نشاط القبل والبعد ليرسل لنا داخل وخارج النص ورغبته الملحة سير عنى الوضوح الفارغ أو الاستعمال المعجمي المنعزل ليرسم لنا رؤية محايثة للنص ومتماهية مع القارئ )-1-، فبعد تمهيد صغير يأخذ جسد النص ببداية تشبه الحكايات عن الماضي موظفا الشاعر الحيدري العبارة الازلية في الموروث الشفاهي :( كان يا ما كان) ملبسا صبغة الراوي على نص "ذكرى الصمت" وحكايته عن المدنية : (كان يا ما كان / المدينة الرصاص/ ونحن عراة / نهرول نحو مواسمنا العارية والشوارع لاهثة / تلملم ما تبقى من احلام النهار/ ها هنا كان النهر/ الذي غرقت فيه براءتنا/ ها هنا كان الجسر / الذي ما عبرته أمانينا/ والحقل الذي ضعنا بسنبله / حين كنا كبارا /.... ) في هذه الأماكن التي لا تجسد سوى الصمت والموت في آن واحد وهي من الذكريات، هذه الاماكن التي يختبئ في ماضيها الحاضر والمستقبل المتصل بها ذاتها وبالصمت ذاته ولكن بتفاصيل أكثر للمكان/ المدينة، حين ينتقل الشاعر الى الحاضر النصي :( ها هو الرصاص يضيعنا اليوم ) وقد جاء بعد هذا السطر الحاضر الواقع اليومي للحظة الشعرية التي تتجاوز الزمان وتفاصيله بطريقة الذكرى ( ها هو الرصاص يضيعنا اليوم/ بعد أن صرنا صغارا/ أماه .. اين دميتي ؟/ واين اخوتي ؟ ضاعوا أو ضاعت فرحتي ؟) فهذه اللحظة الشعرية تكررت في العراق عبر مرّ الانظمة داخل البيوت العراقية في جميع المدن منذ قرون طويلة على امتداد الدكتاتوريات تحت اسماء كثيرة، كما هي حاضرة اليوم عند أمهات شهداء الوطن في احتجاجات تشرين 2019 ، خاصة أنه اغلب الشهداء صغار السن؟!! ليكون حوار الأم مع ولدها السائل عن أخوته :( نم يا بني هاهنا / ولا تهيج ساكنا / فالحزن باق عندنا / (( ممنوع الكلام وأبد ما مقبول / لتزيد جروحي ونام يا المدلو ......
#يخبئه
#النص
#المكان
#لديوان
#ثمّة
#قلق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690489

نبيل علال : هولدرلين وجع الحب
#الحوار_المتمدن
#نبيل_علال أمام مصحة الأمراض العقلية بمدينة توبنجن الألمانية سنة 1806 كان هناك نجار بسيط محب للثقافة والفنون يدعى إرنست تيسمر ينتظر تشخيص الأطباء لمريض شاب وقد قيل لإرنيست إن ذلك المريض ميؤوس من شفائه ولن يعيش لأكثر من ثلاث سنوات لكن أخطأت ظنون الأطباء وعاش ذلك المريض تحت رعاية النجار البسيط ستا وثلاثين سنة في ظلام الجنون لتصل به الشهرة لاحقا إلى منزلة أعظم الشعراء الألمان لم يكن ذلك الشاب المجنون سوى الشاعر هولدرلين الذي دفعته آلام الحياة إلى هاوية الجنون بعد ملحمة مأساوية كتبها باللغة العربية عبد الغفار مكاوي في كتابه "هولدرلين"الحب : "أبرأت ديوتيما أوجاعي " في رحلة الشاعر بحثا عن لقمة عيشه تلقى هولدرلين عرض للعمل معلم لأولاد أحد رجال البنوك هناك يكتشف أن ديوتيما الكاهنة التي علمت سقراط الحب الإلهي قد ولدت من جديد كانت سوزيت الزوجة فائقة الجمال وفي كل لحظة من وجودها كان يعتريها نقاء الروح الساحر وصمت يشبه صمت فينوس في لوحات تيتيان ولعل هولدرلين لحظتها صرخ في عقله " لقد وجدتها أخيرأً" النبوءة التي كتبها الشاعر قبل لقائه بديوتيما بسنة في روايته هيبريون تحققت "سوف أعثر عليها مرة أخرى ,في أية مرحلة من مراحل الوجود الأبدي" لم تتأخر سوزيت تبدي اعجابها بشاعرنا الذي لمست روحه قبل صورته من نصوصه التي انتشرت في كل أنحاء الدولة تنشد حب ديوتيما فتناغمت روحها مع روحه واخترقتهما سهام كيوبيد مرتين المرة الأولى تعلن حبهما والمرة الثانية تأكيد على أن هذا الحب لن يموت " كنا زهرة واحدة لاغير .. عاشت روحانا في كيان واحد " لكن هيهات أن تفلت الأرواح الطاهرة من شياطين الإنس فقد انتشرت أخبارهما في كل مكان وضاق بهما الحصار ولاحت شمس الفراق المحرقة تسطع من بعيد حتى قررا أخيرا الفراق سيغادر الشاعر جريحاً نحو المجهول تاركاً وراءهُ محبوبتهُ السماوية بين جحيم الزوج وجحيم الفراق :"الأن أقول وداعا عيشي في خير روحي كل نهار ترحل عنك تعود إليك عيني تُبكيك, تريق الدمع تتمنى يوما أن تصفو لكي ترنو لكفتراك هناك وتهنأ بك .. " ورغم العذاب والمسافات لم ينقطعا فقد ظلت بينهما الرسائل الشحيحة والحذرة من أعين المتطفلين تحاول جاهدة اعادتهما الى كيان واحد تكتب سوزيت :" شعرت شعوراً حياً أن حياتي من غيرك تذبل وتجف وتخطو للموت ببطىء "لكن يد القدر كتبت حروفها بعد أن اشْتدَّ البأسُ وطغى اليأس فهاهي ديوتيما تكتب للشاعر وداع أخير "عدني أنك لن ترجع مرة أخرى وأنك سترحل من هنا بهدوء لأنني إذا لم أعرف هذا فسوف أظل الى الصباح ملازمة للنافذة وأنا في أفظع حالات القلق والتوتر ، ولامفر لنا في النهاية من أن نسترد الهدوء لذا دعنا نمضي على طريقنا في ثقة واطمئنان ,ولنحاول في صميم ألمنا أن نشعر بالسعادة ولنتمنى أن يدوم لنا هذا الألم طويلا طويلا لأننا نستمد منه احساسنا بالنبل الكامل والقوة على احتمال قدرنا .. وداعا وداعا ولتباركك السماء " الجنون : "ظلمة غسق محزن" انتقل الشاعر من منزل إلى آخر يحاول نسيان أحزانه بعمل لم يرده يوما وخلال ضياعه سيرحل بعيدا الى بردو الفرنسية سنة 1802 هناك لن ُيمضى أكثر من أربع أشهر ليعود إلى وطنه محكوما بلعنة الحنين والمرجح أن خبر احتضار محبوبته ديوتيما قد وصله ففي تلك السنة كانت تصارع مرض السل ولم يمضى الوقت طويلا ليصله الخبر الصاعق من صديقه إسحاق سينكلر"إني أبكي وأنا أكتب لك هذا النبأ" توفيت سوزيت المعلمة التي علمت هولدرلين الحب واحتضنته كملاذ يليق بِروح وحيدة وحزينة : " بعث الفتى بين ذراعيوقد جاء وحيدا وحزينا ......
#هولدرلين
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690488

شعوب محمود علي : لم أكن حاجباً لأمير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ومنذ نعومة ظفريلم أكن حاجباً لأميروما كنت يوماًأنام على بسط من حريركان نومي على الأرضوفي ذروة الحلمنمت تمدّدت فوق السريروكنت أطير(كابن فرناس) تحت جناحيّما شئت حلّقت للنجم وقد زرت في القعر تلك السفينة التي عرّيت وهي ملتحفةبطين المحيطوقد درت (سورك بكّين)جميع المحيطاتجزت المدائن شوارع (لندن) (باريس) (روما) وتلك البحيرات مخترقاً حجباً حجباً لعالم قبل دخول القمرفي محاق طويلوقبل كسوف لشمسك (بغداد)قبل الحريق..وقبل دخول (الدواعش) ل (حدباء) بنت (العراق)لم يكن من شقاقفوق خارطة الأرضغير أهل الجببمن القرقوزات باعوامدائننا بالمزادوفلّوا جميع العرىلروابط هذي البلادوقد نهبوا نهرنا والرمادولم يبقوا حتى ثياب الحداد 2ومنذ قرون تعرّض هذا العراقللكثير من النكباتولكنّ أن يتعرّض للنهب ممنيحفّون بالمنبروتلك المحاريبتلك أعاجيب في آخر الأزمنة أصيح بأطفال بغداد دوروا الحواري وغنّواواضربوا بالطبولفقد دهمتنا السيولولم يبق بيتاًلعليّة بغداد الّا وقد نهبوه وقالوامنه رائحة البعث تبثربما تحت يافطة للزكاةوللخمس تحت سقوف الطغاة ......
#حاجباً
#لأمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690487

سيد صديق : تشيلي 1970: لماذا تحطَّم الأمل؟
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقفي هذا الشهر منذ خمسين عامًا، فاز المُرشَّح الاشتراكي سيلفادور آيندي بالانتخابات الرئاسية في تشيلي في ظلِّ موجةٍ من النضال العمالي. لكن في غضون ثلاث سنوات، جاء انقلابٌ عسكري مدعوم أمريكيًا لينصِّب الجنرال أوجستو بينوشيه في السلطة ويُغرِق آمال الجماهير في الدماء.لعلَّ قصة إطاحة سيلفادور آيندي من السلطة بمثابة تذكارٍ لمعارضة الإمبريالية ورأس المال محاولات التحدي الجذري لمصالحهما. إنه أيضًا درسٌ مهم في أن التراخي في كسر سلطة رجال الأعمال ودولتهم لا يسفر إلا عن الكوارث لأولئك الذين يريدون تغيير المجتمع.وضعت الانتخابات الرئاسية في تشيلي، في سبتمبر 1970، المُرشَّح الاشتراكي آيندي ضد المصرفي اليميني خورخي أليساندري. وكان المُرشَّح الثالث، رادوميرو توميتش من الحزب الديمقراطي المسيحي الحاكم آنذاك، قد وَعَدَ بإصلاحاتٍ محدودة لإرضاء مطالب العمال والفلاحين من أجل التغيير. كان آيندي مُرشَّحًا عن جبهة الوحدة الشعبية، وهو تحالفٌ بين الحزبين الاشتراكي والشيوعي وغيرهما من الأحزاب اليسارية الأصغر.آيندي يفوز بالرئاسةوَعَدَ برنامج جبهة الوحدة الشعبية بقطيعةٍ جذرية مع الماضي، ونصَّ على أن البنوك والشركات سوف “تؤمَّم”، حيث ستنتقل إلى الملكية العامة دون أيِّ تعويضٍ لرجال الأعمال والمصرفيين، وأن ينطبق ذلك أيضًا على الملكيات الكبيرة للأرض.كان الحزب الديمقراطي المسيحي في السلطة لستة أعوام قبل انتخابات 1970. في العام 1964، كان الرئيس إدواردو فري مونتالبا قد وَعَدَ بـ”ثورةٍ في الحرية”، وعلى أمل تطوير الرأسمالية التشيلية تعهَّدَ بإصلاحاتٍ زراعية وغيرها من التغييرات لرفع الفقر عن كاهل الشعب وإنهاء التبعية الاقتصادية للولايات المتحدة.لكن حتى تلك السياسات المعتدلة كانت ثقيلةً للغاية على الأغنياء. شرع الحزب الوطني والجمعية الوطنية للزراعة التابعة لكبار مُلَّاك الأرض -والتي دَعمَت خورخي أليساندري- في تنظيم صفوفهما من أجل التصدي لهذه الإصلاحات. ورغم كلِّ ما وَعَدَ به مونتالبا، لم يتغيَّر شيءٌ بالنسبة للناس العاديين، فقد ظلَّت البطالة في ارتفاع، ودَخَلَ الاقتصاد في حالةٍ من الركود، ولم تنه تشيلي اعتمادها على الأموال الأمريكية لتجنُّب الانهيار.هذا ما دَفَعَ الطبقة العاملة والفقراء إلى أخذ زمام الأمور بين أيديهم بموجةٍ من الإضرابات والاستحواذ على الأراضي. وبحلول العام 1970، نظَّم العمال 5,295 إضراب شارك فيهم مئات الآلاف من العمال. وفي هذا السياق من التجذير، وجَّه العمال أنظارهم إلى آيندي أملًا في التغيير.تصدَّر آيندي الانتخابات بـ37% من الأصوات، فيما جاء أليساندري تاليًا بـ35%. ومن أجل التماشي مع الغضب المتصاعد ضد الحكومة، اختار الحزب الديمقراطي المسيحي المُرشَّح “اليساري” توميتش، الذي حَصَلَ على 28% من الأصوات. ولأن آيندي لم يفز بالانتخابات فوزًا حاسمًا، كان على نواب البرلمان التشيلي أن يُصدِّقوا على انتخابه في تصويتٍ برلماني.تم التوصُّل حينها إلى حلٍّ وسيط. فمن أجل أن يصبح رئيسًا، كان آيندي بحاجةٍ إلى أصوات الديمقراطيين المسيحيين، ووقَّع “وثيقة ضمانات” لهم. وافَقَ آيندي على أن حكومةً من جبهة الوحدة الشعبية لن تتدخَّل في أيٍّ من مؤسَّسات سلطة الدولة، بما في ذلك الجيش والكنيسة، وقد أثبت هذا القرار لاحقًا أنه قرارٌ كارثي. أصبح آيندي رئيسًا، لكن أذرع الدولة التي أرادت إيقاف إصلاحاته الجذرية كان بمقدورها الاستمرار في فعل ما يحلو لها.أوفَت حكومة آيندي ببعضٍ من وعودها، إذ أُمِمَّ 90 مصنعًا، ......
#تشيلي
#1970:
#لماذا
#تحطَّم
#الأمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690486

أحمد صبحى منصور : خرافات تفسير الطبرى في نزول المسيح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة بين الطبرى المؤرخ والطبرى ( المُفسّر )1 ـ أشهر مؤلفات الطبرى في التاريخ و ( التفسير ) .2 ـ الكتابة التاريخية ليست دينا . هي تأريخ للبشر يقوم بتسجيله بشر . الأحداث والأقوال فيه هي صناعة بشرية . الطبرى ( ابن جرير الطبرى / أبو جعفر ) في تاريخه كان يعتمد على الاسناد ( روى فلان عن فلان ) بمنهج المحدثين ، ويأتي بروايات متعددة في الموضوع الواحد . مهمة الباحث التاريخى هو فحص متن الروايات ، المتعارض منها والمتداخل ، وترجيح رواية عن أخرى ، أو تجميع أجزاء من روايات مختلفة في رواية واحدة يرى أنها هي الأقرب للصدق. ما يصل اليه الباحث التاريخى ليس حقيقة مطلقة ، بل هو ــ مثل كل الأحداث التاريخية ـ إن صحّت فهى حقيقة نسبية ، أي يجوز فيها الصدق والكذب . الحقيقة التاريخية المطلقة توجد في ( القصص القرآنى ) وفى كتاب الأعمال الذى يشهده البشر يوم القيامة .3 ـ الطبرى في تفسيره لا يكتب دينا إلاهيا . بل دين عصره السُّنّى ، فيما ينسبه للنبى من أحاديث مفتراة . والأحاديث التي يرويها فيها التعارض والتناقض ، وهو ــ بكل جُرأة ــ يوردها كلها ، وقد يقول رأيه . وهو لا يملّ من الاستطراد ، ويطوف بالقارىء في متاهات تؤكد أن ما يكتبه عن آيات القرآن الكريم البيّنات المبيّنات الواضحات ليس سوى غموض ولوغاريتمات وإسفاف . وبرغم أنها أكاذيب إلّا إنها تعبر عن عورات الدين الأرضى السُّنّى . ولكن لأنه يكتب في دين أرضى فلا توجد هنا حقائق نسبية مثل كتاباته التاريخية . هنا كذب مطلق يناقض الحق المطلق في القرآن الكريم والإسلام العظيم. 4 ـ ينطبق هذا على ما قاله الطبرى في ( تفسيره ) لآيتى ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) . في ( تفسيره ) للآية الأولى أطال فبلغت كلماته 2678 ، وبلغت في الآية الأخرى ( 718 ) . 5 ـ هذا الإسفاف والتطويل دار في تأكيد نزول المسيح آخر الزمان ، وفيه ذكر الطبرى ( المتوفى عام 310 ) حديثا لم يعرفه البخارى المتوفى عام 156 ، وهو : ( حدثني بشر بن معاذ قال ، حدثني يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن آدم ، عن أبي هريرة : أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال : الأنبياء إخوة لعَلاتٍ ، أمهاتهم شتى ودينهم واحدٌ. وإنيّ أولى الناس بعيسى ابن مريم ، لأنه لم يكن بيني وبينه نبيٌّ. وإنه نازلٌ ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربُوع الخَلق ، إلى الحمرة والبياض ، سَبْط الشعر ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بَلل ، بين ممصَّرتين ، فيدُقّ الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال ، ويقاتل الناس على الإسلام حتى يهلك الله في زمانه الملل كلَّها غير الإسلام ، ويهلك الله في زمانه مسيحَ الضلالة الكذابَ الدجال ، وتقع الأمَنَة في الأرض في زمانه ، حتى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمور مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، وتلعب الغِلمان أو : الصبيان بالحيات ، لا يضرُّ بعضهم بعضًا. ثم يلبث في الأرض ما شاء الله وربما قال : أربعين سنة ثم يتوفَّى ، ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه. ) . وأكثر الروايات منسوبة الى ابن عباس ، ويجمعها كلها التعارض والتناقض .6 ـ لم يقتصر الأمر على صناعة الروايات في نزول المسيح ، بل تعدى هذا الى : 6 / 1 : التشكيك في النّص القرآن بزعم أن قراءة الاية هي كذا . ونعطى أمثلة : 6 / 1 / 1 : قال ( عن ابن عباس : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " ، قال : هي في قراءة أبيّ : ( قبل موتهم ) ( حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا يعلى ، عن جويبر في ق ......
#خرافات
#تفسير
#الطبرى
#نزول
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690485

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف الفساد بأنه ذلك السلوك الغير سوي الصادر من قبل الشخص ذو المسؤولية العامة في وظيفته والذي يتلقى الرشوة او يستلم هدايا في غير موضعها الصحيح او التلاعب بسير الانتخابات وتحويل الأموال وغسيلها او الاحتيال على المستثمرين وغيرها من الأشكال الغير مرصودة من قبل الجهات الرقابية . والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ اكتوبر 2019 تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي انفق عليها اكثر من 60 مليار دولار ولم تتحسن بسبب الفساد وسوء الادارة . اضافة الى عدم توفر الماء النقي والسكن وغيرها في ظل عجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003وفسادها . وفي العراق فإن قرارات التوظيف مرتبطة بالمحسوبية والمنسوبية والرشوة واحيانا يتم تعيين موظفين وهميين ( فضائيين مدنيين وعسكريين ). ويشير تقرير رسمي لمنظمة الشفافية الدولية الى ان العراق قد احتل مرتبة متأخرة في مؤشرات مدركات الفساد لعام 2018 , وفي عام 2017 حل العراق في المركز 169 بين 180 دولة على مؤشر الفساد حسب منظمة الشفافية الدولية. كما بلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 ليحتل المرتبة 178 بين دول العالم الأكثر فسادا . وقد اشارت هيئة النزاهة العراقية المرتبطة بالبرلمان الى ان العراق فقد بسبب الفساد الحكومي نحو 320 مليار دولار في السنوات الـ 15 الماضية. وتتهم منظمات حقوقية من بينها ( هيومن رايتس ووتش ) السلطات العراقية بممارسة ضغوط كبيرة على وسائل الاعلام التي تتحدث عن الفساد وتكشف الحقيقة كما يحصل اليوم من تهديد هيئة الاعلام والاتصالات العراقية المتهمة بالفساد والمنتهية ولايتها , القنوات الفضائية العراقية والعربية بالغلق لكشفها حقائق ......
#العراق
#تشابك
#مريب
#منظومة
#الفساد
#والمتنفذين
#الفاسدين
#اجهزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690484

صلاح عويسات : زعامة وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات رهابأصبح مصابا بالرّهاب من كلمة خروف، منذ تزوّج تلك الحسناء المتحرّرة،المشكلة أنّ طريقه التي يسلكها كلّ يوم تمرّ عبر سوق الجزّارين.أقنعةمع أوّل صافرة إنذار للحرب، ظهر وجهه الكالح، فارقته الرّحمة والشّفقة، قصر التّعامل مع زبائنه الذين يملكون المال فقط.فخظنّها نحلة، بنى لها عشّا، اكتشف بعد فوات ا&#65271-;-وان أنّها عنكبوت.زعامةتفاجأنا بظهور فطر في حديقتنا، تساءلنا هل هو سام؟ قال أهل الخبرة سلالة سامة.اتّهمهم المندفعون بتعطيل المسيرة، وأصرّوا على التجربة.عمائم سأل طالب الشّريعة -ذاك البدين البليد المقبل على التّخرج - سأل المحاضر عن شهادة الزّور، ضحك الطّلاب واستنكر المحاضر وطمأنه بتبسم المغضب قائلا بعد شهرين ستأخذها. ......
#زعامة
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690497