صلاح الدين محسن : موسم المطالبة بالغاء عقوبة الاعدام – ومن يضعون العربة أمام الحصان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن في كل عام يدور جدل بين مثقفي الناطقين بالعربية – ذوي القضايا التي لاتحسم أبداً – حول الغاء عقوبة الاعداميبدو ان البعض يراها كما لو كانت صيحة مُودَة – موضة - تأخرنا عن الأخذ بها ! ويجب الاسراع بتقلدها !البعض يراها من القرون القروسطية .. وكأنه لا يعرف ان كل ما يجري بتلك الدول ينتمي للقرون القروسطية . ولا يمكن أن يكون الغاء عقوبة الاعدام هو المفتاح السحري لاصلاح كل أحوال الدول والشعوب الناطقة بالعربية .. البعض لديه حجة غريبة : ان عقوبة الاعدام لم تقلل من نسبة الجريمة !في حين ان جزاء الاعدام هدفه الأول هو : حقوق الضحايا وحقوق أهاليهم .. في أن القاتل – العامد , وبطريقة بشعة – يجب حرمانه من الحياة مثلما حرم الضحية منها - .. الحقوق هي الهدف الأول والأساسي لجزاء القاتل بطريقة بشعة بالذات – وبعد تحقيق الحقوق .. يمكن الحديث عن الحالة العامة للجريمة العامة في المجتمع . انخفضت , أم ارتفعت , أم ثبتت .. !!المنطق الأعرج لبعض دعاة الغاء عقوبة إعدام قساة القتلة .. بأن حق الحياة عندهم شيء مقدس .. ولا يجوز الاعتداء علي حق الحياة بعقوبة الاعدام والرد : حق الحياة لمن ؟؟؟ للقتلة القساة المتوحشون فقط .. نحافظ لهم علي حق الحياة !؟وماذا عن حقوق الضحايا ..؟ ألا يستحقون الحياة !؟ ومن واجبنا فقط حماية حياة من سلبوهم الحياة !؟نعود لمن يتكلمون عن ان عقوبة الاعدام لم تقلل من نسبة الجريمة فنقول : في مجتمعاتكم المهلهلة من كافة النواحي , الجرائم كلها , تزيد ولا تقل .. فجريمة السرقة , والنهب العام , و و فما دامت العقوبات كلها لم تقلل من نسبة الجريمة , بناء عليه , يجب الغاء كل العقوبات وليست عقوبة الاعدام وحدها !!!يا سادة يا كرام .. ان خفض نسبة الجريمة ليس بالغاء عقوبة .. انما بوقف مسببات الجريمة .. ومسببات ارتفاع نسبة الجريمة ( وليس أن نبدأ بالغاء العقوبات , فتلك كارثة ) : هل جري اصلاح سياسي .. !؟ ( بحّت أصوات الدول الكبري من كثرة دعوة الحكام الناطقين بالعربية – مبارك , صدام , القذافي , علي عبد الله صالح , الأسد , السعودية والخليج , وباقي حكام تلك الدول , بعمل اصلاح سياسي , و وإدخال الديموقراطية وعلمنة نظم الحكم .. ولم يحدث للآن ! ) .. بالاصلاح السياسي وادخال الديموقراطية والعلمنة . تتغير الأحوال الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للشعوب , فتقل نسبة الجريمة ..وهكذا نكون قد وضعنا الحصان أمام العربة وليس العكس ..وما لم يحدث الاصلاح السياسي – ثم تأتي توابعه بالخير - فان نسبة الجريمة لن يقللها الغاء عقوبة الاعدام .. بل ستستمر النسبة في الارتفاع .اذا شبهنا عقوبة الاعدام بشيء قديم كلاسيكي كالعربة الخشبية التي يجرها حصان . وطالبنا باستبدالها بسيارة حديثة ..فالسيارات الحديثة تحتاج لاستعدادات .. طرق سليمة جيدة الرصف . مع ارشادات للسير , وتراخص قيادة .. كذلك الغاء عقوبة الاعدام , يحتاج لاعدادات : اصلاح سياسي بالدول التي يحكمها طغاة لصوص جهلاء . تنمية , تقدم ورخاء , عدالة إجتماعية .. هكذا نكون نمهدنا الطريق , واستكملنا الاعداد لالغاء عقوبة الاعدام – نسبياً - الذين لا يقدرون علي تصور ومعايشة مشاعر وآلام أهل قتيل تعرض لقتلة شديدة الوحشية , ولا يستطيعون تصوّر معايشة ما تعرض له ذاك القتيل من الآلام ,, عليهم أن يتفضلوا بتأجيل ابداء الرأي في الغاء عقوبة الاعدام , حتي يتعرض أحد أقاربهم الأحباء لجريمة من ذاك النوع .. وهنا يهمنا جداً سماع أراءهم في : الغاء عقوبة الاعدام .. عن نفسي .. لم أ ......
#موسم
#المطالبة
#بالغاء
#عقوبة
#الاعدام
#يضعون
#العربة
#أمام
#الحصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695993

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : إفتتاح موسم صيد المسلمين ات و-اليساريين الاسلاميين”، والحكومة مسؤولة عن ذلك
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا لم يمر يوم، منذ جريمة القتل الرهيبة لصموئيل پاتي، دون عنف جديد، رمزي أو ملموس للغاية ضد أفراد أو مجموعات أو أماكن عبادة المسلمين : تخريب مساجد (في مونتليمار وبوردو وبيزيه…)، وإعتداءات مسلحة ذات طابع عنصري ضد نساء محجبات بالقرب من برج إيفل، ودعوات للقتل ضد مناضلين من تنظيمات اسلامية - أو مفترض أنها اسلامية، والخ.وفي هذه الأيام، تم استهداف تنظيمات مختلفة وشخصيات ومناضلين/ات من اليسار، من المحقق على مستوى أخف : كتابة كلمة «عملاء» بالأصباغ على مقر الحزب الشيوعي الفرنسي وحملة عنيفة ضد نواب حركة فرنسا غير الخاضعة واتهامات وقحة ضد صحافيين مثل روخايا دياللو Rokhaya Diallo وأدوي پلونيل Edwy Plenel وتهديدات بالقتل ضد مناضلين/ات سياسيين ونقابيين - من ضمنهم على الأقل رفيقين من الحزب المناهض للرأسمالية جوليان سالنج Julien Salingue وأنس كازيب Anasse Kazib بشكل علني - الخ.تتحمل الحكومة نصيبا كبيرا من المسؤولية عن إطلاق العنان للعنف والكراهية العنصريتين. فمن جيرالد دارمانان [وزير الداخلية - م] الذي أقصى ملايين المسلمين/ات عبر تأسيسه لعلاقة ما بين «أرفف المواد الحلال» [في المحلات الكبرى - م] وما بين «الأنفصالية»، الى جان ميشيل بلانكيه الذي هاجم «اليساريين - الاسلاميين» اللذين تسببوا بإصابة الجامعات بالـ «غرغرينا» عبر «رؤية للعالم تتوافق مع مصالح الاسلاميين»، وهكذا الباب مفتوح على مصراعيه.يتم بذلك تهوين اطروحات اليمين المتطرف واكسابها الشرعية، وبالتالي فليس من المستغرب أن يشعر المزيد والمزيد من الأفراد بأنهم مخولون بتوجيه الاهانات والتهديدات علنا، وحتى الانتقال الى الفعل. أن المسلمين وبالأخص المسلمات هم المستهدفين قبل الأخرين. وبدلا من أن تدين السلطات هذه الاعتداءات فهي تفضّل أن تستهدف جمعية مناهضة رهاب الاسلام في فرنسا، التي يكمن دورها بالتحديد في مساعدة ضحايا رهاب الاسلام.يُدين الحزب الجديد المناهض للرأسمالية، بشدة، كافة هذه الاعتداءات والتهديدات العنصرية، ويؤكد تضامنه مع كل ضحاياها، ويحذر من المخاطر الجسيمة لهذا الوضع. ونأسف بهذا الخصوص تقاعس بعض تنظيمات اليسار خلال العشرة أيام الأخيرة، والتي يبدو أنها لا تُقدّر واقع هذا العنف إلا في الوقت الذي يستهدفها. ولكن الوقت لم يمسي متأخرا جدا : لا بد من أن يكون التصدي الموحد في مواجهة انفلات الحقد، التصدي الذي يجمع التنظيمات النقابية والسياسية والجمعيات المناهضة للعنصرية ولجان المسلمين، على جدول الأعمال من أجل مواجهة رهاب الاسلام من أين ما أتى، من قمم السلطة أو من أقصى اليمين الأكثر أثارة للاشمئزاز. ......
#إفتتاح
#موسم
#المسلمين
#و-اليساريين
#الاسلاميين”،
#والحكومة
#مسؤولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697220

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة الدوري النيوزيلندي الممتاز لكرة القدم للرجال موسم 2019 - 2020 والتي حصل عليها نادي أوكلاند سيتي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقال التالية نتكلم عن أحداث ونتائج بطولة الدوري العام الممتاز لكرة القدم للرجالوالتي أقيمت بدولة نيوزيلندا خلال الفترة من 2 نوفمبر 2019 وحتى 15 مارس 2020------[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي أوكلاند سيتي.2- نادي ويلنغتون فونيكس.3- نادي هاوكس يونايتد نابيير.4- نادي وايتاكيري يونايتد.5- نادي تاسمان يونايتد.6- نادي هاميلتون وانديرز.7- نادي ايسترين سوبوربس.8- نادي كانتربري يونايتد.9- نادي ساوثرن يونايتد.10- نادي ويلغتون.----- [[[ ثانيا ]]] اقيمت منافسات البطولة بالاتي::------------ أقيمت البطولة ب16 مباراة لكل فريق بما فيها الدور الأول والثاني نظرا لظروف مرض كورونا.-- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------ 1- ساوثرن يونايتد × وتاسمان يونايتد 4- صفر.2- ويلنغتون فونيكس × وهاميلتون وانديرز 5- صفر.3- وايتاكيري يونايتد × وويلنغتون فونيكس 3- 1.4- هاوكس يونايتد نابيير × وأكلاند سيتي 2- صفر.5- ايسترين سوبوربس × وكانتربري يونايتد 1- صفر.6- هاوكس يونايتد نابيير × وويلغتون 4- 3.7- كانتربري يونايتد × وساوثرن يونايتد 2- 1.8- هاميلتون وانديرز × وايسترين سوبوربس 3- صفر.9- أوكلاند سيتي × وويلنغتون 2- 2.10- وايتاكيري يونايتد × وتاسمان يونايتد 2- صفر.11- ايسترين سوبوريس × وساوثرن يونايتد 4- 2.12- هاوكس يوناتيد نابيير × وتاسمان يونايتد 2- صفر.13- وايتاكيري يونايتد × وكانتربري يونايتد 1- 1.14- أوكلاند سيتي × وهاميلتون وانديرز 5- صفر.15- ايسترين سوبوربس × وساوثرن يونايتد 6- صفر.16- تاسمان يونايتد × وهاوكس يونايتد نابيير 3- 1.17- أوكلاند سيتي × وهاميلتون وانديرز 3- 1.18- وايتاكيري × وكانتربري يونايتد 2- 1.19- ويلنغتون × وتاسمان يونايتد 3- 1.20- ساوثرن يونايتد × وايتاكيري يونايتد 2- 1.21- ويلنغتون فونيكس × وهاميلتون وانديرز 2- 1.22- أوكلاند سيتي × وويلنغتون فونيكس 3- 2.23- تاسمان يونايتد × وأوكلاند سيتي 2- 1. 24- ويلنغتون × وكانتربري يونايتد 2- 1.25- أوكلاند سيتي × وايسترين سوربوربس 2- صفر.26- هاميلتون وانديرز× وتاسمان يونايتد 3- 3.27- كانتربري يونايتد × وويلنغتون فونيكس 1- 1.28- أوكلاند سيتي × وكانتربري يونايتد 5- 1.29- ساوثرن يونايتد × وهاوكس يونايتد نابيير 4- 3.30- وايتاكيري يونايتد × هعاميلتون وانديرز 3- صفر.31- ويلنغتون × وايسترين سوبوربس 4- 1.------- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::----------- 1- حصول نادي أوكلاند سيتي علي درع بطولة الدوري النيوزيلندي والميداليات الذهبية والمركز الأول وبرصيد 35 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 10 وتعادل في 5 وخسر في مباراة واحدة وقد أحرز 41 هدف ودخل مرماه 15 هدف.----------- 2- حصول نادي ويلنغتون علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة وبرصيد 34 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 10 وتعادل في 4 وخسر في مباراتين وقد أحرز 36 هدف ودخل مرماه 14 هدف.---------- 3- حصول نادي وايتاكيري يونايتد علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وبرصيد30 نقطة فقد لعب 16 مباراة فاز في 9 وتعادل في 3 وخسر في 4 وقد أحرز 35 هدف ودخل مرماه 30 هدف.------ 4- حصول نادي ايسترين سوبوربس ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدوري
#النيوزيلندي
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للرجال
#موسم
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701126

عبد المنعم عجب الفَيا : رواية موسم الهجرة إلى الشمال ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#عبد_المنعم_عجب_الفَيا برز في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، اتجاه جديد في حقلي النقد الأدبي والدراسات الثقافية أطلق عليه "نقد خطاب ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Criticism أو مدرسة "دراسات ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Studies وذلك بتأثير مباشر من كتابات إدوارد سعيد وبخاصة كتابه الأشهر "الاستشراق" 1978، والآخر المكمّل له "الثقافة والإمبريالية" 1993.ويكرِّس هذا الاتجاه جهده لدراسة ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار في سبيل مناهضة ورفض الهيمنة الإمبرياليّة والمركزيّة الثّقافية الغربيّة والتحرّيض على الاستقلال السياسي والثقافي والتحرّر الوطني، منتقداً نظرة الآخر الغربي الفوقيّة والعرقيّة للشعوب التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار الأوربي، إلى جانب إثارته لقضية الهوية الوطنية وإشكالات التغيير الاجتماعي والثقافي التي تطال المجتمعات التقليديّة والناجمة عن الأخذ بأسباب التقدم المادي الذي توفّره الحضارة الغربيّة(1). ويمتدّ مفهوم (نقد ما بعد الاستعمار) ليشمل النتاج الأدبي الذي يعكس خيبة الأمل التي مُني بها أبناء المستعمرات بعد جلاء الاستعمار وتولّي الوطنيين مقاليد الأمور بسبب سوء الإدارة والفساد والاستبداد، والتكالب على السلطة والجري وراء المصالح الشخصيّة، وإهمال القضايا التي ضحّوا من أجلها في سبيل الاستقلال(2). وبذلك نرى أن الجديد في هذا الاتجاه هو المصطلح، وأما المضامين والمفاهيم والدلالات التي ينطوي عليها، فليست جديدة. فكلّ القضايا التي تثيرها هذا الخطاب، قد قُتلت بحثاً على مستوى الإبداع والتنظير، وكانت مطروحة باستمرار، منذ مطالع القرن العشرين. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان هنالك مثلاً فرانز فانون، وايمي سيزار، وسنغور، والشيخ انتا ديوب، وأنور عبدالملك، وسمير أمين، وجمال محمّد أحمد، وغيرهم كثر، يعرضون رؤاهم وبحوثهم المغايرة للخطاب الاستعماري والاستشراقي والناقدة لنظرة الآخر الغربي لتاريخهم وثقافتهم. وفي مجال الإبداع الأدبي كان هنالك ايمي سيزار أيضاً، واشنوا اشيبي، ونقوقي واسنقو، وكمارا لي، وآرماه، والطيّب صالح، ورصفاؤهم في العالم العربي، يصدرون في كتاباتهم الابداعية عما يسمى بـ Write Back أي الكتابة المضادّة وهي أحد مفاهيم النقد ما بعد الكولونيالي، والتي تتأسس على أن "الآخر غير الأوربي كان دوماً موضوعاً للاكتشاف والاستيلاء وقد جاء دور أدباء المستعمرات السابقة ليكتبوا عن مجتمعاتهم وقضاياها كما يعرفونها، وبعيونهم هم لا بعيون الآخرين"(3). ولذلك كان تحطيم صورة الشرق المتخيل في الذهنيّة الأوروبية وكشف العلاقة الوهمية بين الشرق والغرب، أقوى دوافع الطيّب صالح لكتابة رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) والتي صدرت سنة 1966. عن ذلك يقول الطيب صالح في حوار نشر سنة 1976 أي قبل صدور كتاب (الاستشراق) بثلاث سنوات: "حينما فكرت في كتابة، رواية موسم الهجرة إلى الشمال، كانت تدور في ذهني فكرة العلاقة الوهميّة بين عالمنا للعربي الإسلامي والحضارة الغربية. إنّ هذه العلاقة تبدو لي من خلال مطالعاتي ودراساتي علاقة قائمة على أوهام من جانبنا ومن جانبهم. والوهم يتعلّق بمفهومنا عن أنفسنا أولاً، ثمّ ما نظنّ في علاقتنا بهم، ثمّ نظرتهم إلينا من ناحية وهمية"(4). غير أن الطيب صالح قد اتبع في بناء الرواية استراتيجيّة معقدة، وتكنيكاً مزدوجاً للكشف عن هذه الأوهام. ومن ذلك أنّه يوظّف هذه الأوهام في العلاقة بين العالمين، ظاهريًّا كسلاح في غزوات مصطفى سعيد الرمزيّة للثأر من المستعمر من خلال الإيقاع بنسائه في حبال فحولته، ويمضى مع هذه الأوهام حتى النهاية لا لتثبيتها؛ ......
#رواية
#موسم
#الهجرة
#الشمال
#ونقد
#خطاب
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701751

وديع بكيطة : مَوسِم آخِتْ. قراءة في ديوان - مخطوط أكتو- للشاعر سعيد هادف.
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إن الذي تأبط شِعراً تأبط عشق البراريأسأل دائما وأنا أتعامل مع أي نص شعري روائي أو مسرحي...الخ عما يريد أن يقول هذا الكاتب أو ذاك، وما إن أنتهي منه حتى أفكر في آلياته التي استعملها، وما أن أفرغ منه حتى يكون قد قال لي كل شيء، لكن ليس كل النصوص هكذا، فهنالك نصوص تؤرق وتعاند وتبقى مفتوحة لكل التأويلات، الأمر الذي ينطبق تماما على هذا النص الشعري "مخطوط أكتو " للشاعر والمفكر الجزائري المغاربي سعيد هادف .يضعنا عنوان هذا الديوان " مخطوط أكتو " للشاعر سعيد هادف ضمن متاهة، وللخروج من هذه الحيرة المعرفية، نطرح التساؤلات التالية: ما دلالة هذه الكلمات "مخطوط أكتو" ؟ وما معنى معنها؟ أهي تكثيف شعري لما ورد ضمن الأسطر الشعرية ؟ وما هي الرؤية الشعرية التي يتبناها شاعرنا؟تستدعي كل تجربة شعرية تفكيك بنيتها من أجل فهم واستيعاب استعاراتها، فالاستعارة في البنية الشعرية هي بيت القصيد، فاللفظ في القصيدة يوازيه معنى، وهذا المعنى هو إما متداول أو له جدة، بينما المرجع قد يكون حاضرا وقد يغيب، وهو في التجارب الشعرية الرائدة يُبنى مثلُه مِثل المعنى، وقد اعتبر أرسطو أن للشعر قيمة إيجابية: " إنه لشيء مهم حقاً أن نستعمل بشكل كاف الأشكال الشعرية، إلا أن الأهم بكثير هو معرفة صنع الاستعارات (1459 أ)؛ "فالألفاظ العادية تفيد فقط ما نعرفه من قبل، والاستعارات هي التي تمككنا من إنتاج شيء جديد (كتاب البلاغة، 1410 ب) ؛ فمهمة الكتابة الإبداعية إذن هي الخَلق، خلق استعارات جديدة نحيا بها، ووحدهم الخلاقون ـ المعلم والمُبدع والموهوب ـ كما يقول نيتشه ينذرون بمن سيسود .تدل كلمة " مخطوط " على كتاب أو نصّ مكتوب باليد لمّ يُطبع بعد، وتوحي لدى أغلبنا بكل ما هو تراثي من الكتب، والكلمة هي على وزن " مفعول " من خطَ، وقع عليها حكم الفعل؛ في حين تدل الكلمة الثانية " أكتو" على الشهر العاشر من السنة الميلادية ، وهي اختصار لكلمة أكتوبر، الذي يقابله حسب التقويم العربي السرياني القديم تشرين الأول، وقد اعتمد تصنيف هذا الشهر في اللاتينية "أُكْتُو octo"" أي ثمانية بالعربية، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداء من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير وفبراير للتقويم الغريغوري؛ وكلمة "أكتو" مشتقة حسب رأيي من كلمة " آخِت أي (الفيضان) " من القبطية القديمة التي تعتبر أصل القاموس اليوناني واللاتيني و"آخت"، هو اسم الموسم الأول من مواسم السنة القبطية الثلاث ، وقد انتقل اللفظ من القبطية إلى اللاتينية عبر التعديلات الصوتية التالية، حيث أُبدلت الخاء كافا وتمت إضافة الصائت حرف الواو؛ وانطلاقا من هذا الحفر فإن كلمة " أكتو" لها دلالات كثيرة، انطلاقا من هذا السياق الذي وردت فيه، فهي تدل تارة على العدد عشرة وتارة على العدد ثمانية و تارة على الفيضان وتارة على الاكتمال ، وبين هذه الدلالات المتعددة لهذه الكلمة نَسقٌ ناظم وبِنية مع الكلمة الأولى "مخطوط"، وهو ما سيتضح بعد تحليلنا لهذه الوحدة الصوتية التي يتشكل منها هذا التكثيف الشعري، الذي هو العنوان.يتكون هذا التكثيف من سبع حروف " م ـ خـ ـ ط ـ وـ ط / أ ـ ك ـ ت ـ و" اثنان منها تكررت، حيث نجد خمس حروف صامتة وحرفين صائتين هما الواو والألف، فأصل العنوان هو الخمس الأحرف وهي تتمدد لتعطينا السبع أحرف، وعندما تتضاعف تصبح تسع أحرف؛ وهذه التحولات توحي بالنظام الذي تتبعه اللغة، فمن جذر معين نشتق العديد من الكلمات المتباينة والمترادفة والمتقابلة والمتضادة، أي أن فعل الكتابة في هذه الجملة الشعرية، وفي الديوان بشكل عام، هو فيض يعيد ترتيب الفضاء الشعري حسب أعداد ......
#مَوسِم
#آخِتْ.
#قراءة
#ديوان
#مخطوط
#أكتو-
#للشاعر
#سعيد
#هادف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701916

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري الكويتي الممتاز لكرة القدم للرجال موسم 2019- 2020 والتي حصل عليها نادي الكويت
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري العام الكويتي لكرة القدم للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الكويت خلال الفترة من 14 سبتمبر 2019 وحتى 3 سبتمبر 2020.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي الكويت.2- نادي العربي.3- نادي التضامن.4- نادي الشباب.5- نادي القادسية.6- نادي النصر.7- نادي كاظمة.8- نادي الساحل.9- نادي اليرموك.10- نادي السالمية.--- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة ذهاب وإياب مع العلم أن الفرق المذكورة أولا هي الفائزة بالمباريات التي انتهت بالفوز وهو الآتي::----------- 1- الكويت × وكاظمة 3- 1.2- القادسية × والتضامن 3- صفر.3- العربي × والسالمية 3- 3.4- الشباب × واليرموك 2- 1.5- الساحل × والنصر 1- صفر.6- القادسية × والعربي 2- صفر.7- التضامن × والساحل 2- صفر.8- كاظمة × واليرموك 2- صفر.9- السالمية × والشباب 5- 3.10- الكويت × والنصر 2- صفر.11- كاظمة × والتضامن 3- 1.12- الكويت × والنصر 2- صفر.13- السالمية × والساحل 5- 1.14- اليرموك × والكويت 1- 1.15- العربي × والنصر 1- صفر.16- الشباب × والقادسية 1- 1.17- النصر × والتضامن 1- 1.18- الساحل × والشباب صفر- صفر.19- العربي × واليرموك 2- 1.20- القادسية × وكاظمة 3- 1.21- السالمية × والكويت 2- 1.22- كاظمة × والساحل 3- صفر.23- اليرموك × والسالمية 2- صفر.24- الكويت × وكاظمة 2- صفر.25- العربي × والتضامن 1- 1.26- القادسية × والنصر 2- صفر.27- العربي × والسالمية 1- صفر.28- الكويت × والتضامن 3- صفر.29- كاظمة × والسالمية 2- 1.30- القادسية × والتضامن 3- 1.31- العربي × والشباب 2- صفر.32- الكويت × والقادسية صفر- صفر.33- العربي × والساحل 2- صفر.34- الشباب × وكاظمة 2- 1.35- التضامن × واليرموك 3- 1.36- السالمية × والنصر 1- صفر.37- العربي × وكاظمة 3- صفر.38- الكويت × والساحل 3- 1.39- القادسية × واليرموك 5- صفر.40- الكويت × والشباب 3- صفر.41- السالمية × والساحل 4- صفر.42- الساحل × والشباب 2- صفر.43- النصر × والتضامن 2- 1.44- العربي × واليرموك 3- 1.45- الكويت × والسالمية 4- 1.46- القادسية × وكاظمة 1- صفر.47- كاظمة × والساحل 4- 1.48- النصر × والقادسية 1- صفر.49- الكويت × وكاظمة 2- صفر.50- العربي × والتضامن 2- صفر.51- الكويت × والشباب 5- 1.52- النصر × والقادسية 1- صفر.53- السالمية × واليرموك 4- 2.54- الكويت × والشباب 5- 1.-- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفر جدول البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي ::------------ 1- حصول نادي الكويت علي لقب بطولة الدوري الكويتي لكرة القدم والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول وبرصيد 43 نقطة من 18 مباراة فقد فاز في 13 وتعادل في أربعة وخسر في مباراة واحدة.2- حصول نادي القادسية علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وبرصيد[ 36 نقطة ] من 18 مباراة فقد فاز في 10 مباريات وتعادل في 6 وانهزم في مباراتين.3- حصول نادي السالمية علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث وبرصيد 35 نقطة من 18 مباراة فقد فاز 11 مباراة وتعادل في 2 وانهزم في 5 مباريات.4- حصول نادي العربي علي المركز الرابع للبطولة وبرصيد 31 نقطة من 18 مباراة فقد ......
#بطولة
#الدوري
#الكويتي
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للرجال
#موسم
#2019-
#2020
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707770

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم للرجال موسم 2019- 2020 وأبطالها الفائزين بها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة سوريا خلال الفترة من 20 أكتوبر 2019 وحتى 28 يوليو 2020.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 14 نادي وهم الآتي::------------ تشرين / والساحل / والفتوة / وجبلة / وحطين / والطليعة / والكرامة / والوحدةوالجيش / والوثبة / والنواعير / والشرطة / والاتحاد / والجزيرة.----- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- الفتوة × والساحل 2- صفر.-- 2- الشرطة × وجبلة 4- 1.-- 3- حطين × والطليعة 2- 1.-- 4- الجيش × والكرامة 2- صفر.-- 5- الوثبة × وجبلة 1- صفر.-- 6- الشرطة × وحطين 1- 1.-- 7- تشرين × والنواعير صفر- صفر.-- 8- الاتحاد × والطليعة 2- 1.-- 9- تشرين × والوحدة 3- صفر.-- 10- الفتوة × والشرطة صفر- صفر.-- 11- حطين × وجبلة 1- صفر.-- 12- تشرين × والجزيرة 4- 2.-- 13- الطليعة × وجبلة صفر- صفر.-- 14- الوحدة × والجزيرة 5- 2.-- 15- حطين × والنواعير 4- 2.-- 16- الوثبة × والفتوة 2- صفر.-- 17- تشرين × وجبلة 2- 1.-- 18- الكرامة × والفتوة 3- صفر.-- 19- الطليعة × والجزيرة 4- 1.-- 20- الاتحاد × والجيش 3- 2.-- 21- الوثبة × والطليعة صفر- صفر.-- 22- الاتحاد × والشرطة 2- صفر.-- 23- حطين × والنواعير 2- صفر.-- 24- الجيش × والطليعة 1- 1.-- 25- الكرامة × والاتحاد 1- 1.-- 26- الفتوة × والنواعير 2- 1.-- 27- الشرطة × والجزيرة 2- 1.-- 28- حطين × والساحل 3- صفر.-- 29- تشرين × والفتوة 6- 1.-- 30- الكرامة × والوحدة صفر- صفر.-- 31- الشرطة × والنواعير 3- 2.-- 32- الجيش × وجبلة 5- 1.-- 33- تشرين × والاتحاد 2- صفر.-- 34- الوثبة × والاتحاد 3- صفر.-- 35- الوحدة × والفتوة 1- صفر.-- 36- الساحل × والطليعة 1- صفر.-- 37- حطين × والجزيرة 3- صفر.-- 38- الاتحاد × والجزيرة 3- صفر.-- 39- الوثبة × وحطين 1- 1.-- 40- تشرين × والكرامة 1- صفر.-- 41- الجيش × والفتوة 6- 1.-- 42- جبلة × والساحل 1- صفر.-- 43- الطليعة × والشرطة 1- صفر.-- 44- الوحدة × والنواعير 4- صفر.-- 45- تشرين × والجزيرة 3- 1.--- للعلم المباريات التي انتهت بالفوز هي للفرق المذكورة أولا من ناحية اليمين.---[[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::------------- 1- حصول نادي تشرين علي لقب بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم والميدالياتالذهبية وجوائز المركز الأول وبرصيد 59 نقطة من 26 مباراة.. --- 2- حصول نادي الوثبة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وبرصيد 56 نقطة من 26 مباراة.--- 3- حصول نادي حطين علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة وبرصيد 53 نقطة من 26 مباراة.-- 4- حصول نادي الجيش علي المركز الرابع للبطولة وبرصيد 49 نقطة من 26 مباراة.--- 5- حصول نادي الوحدة علي المركز الخامس للبطولة وبرصيد 44 نقطة من 26 مباراة.--- 6- حصول نادي الاتحاد علي المركز السادس للبطولة وبرصيد 43 نقطة من 26 مباراة.--- 7- ......
#بطولة
#الدوري
#السوري
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للرجال
#موسم
#2019-
#2020
#وأبطالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713124

نادية خلوف : موسم أزهار الكرز
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف " لا شيء يدوم إلى الأبد " حتى أزهار الكرز تذبل خلا فترة قصيرة .كانت جدتي تعارض زراعة الورود ، وتطلب أن نزرع في حديقة منزلنا الترابي بالدرجة الأولى دوالي العنب، ثم الفواكه المثمرة حيث لها زهور ورائحة، حتى أنها كانت معجبة جداً برائحة زهر الفول. تشتهر اليابان بمهرجانات أزهار الكرز. تُعرف مهرجانات أزهار الكرز باسم هانامي في اليابانية ، وهي عادة مهمة وتقام في جميع أنحاء اليابان خلال فصل الربيع. هانامي هو التقليد القديم المتمثل في الذهاب للاستمتاع بتفتح أزهار الكرز (ساكورا) وأحيانًا أزهار البرقوق (أوم) في الحدائق وفي جميع أنحاء الريف في اليابان. يمكن العثور على النوع الأكثر شعبية من شجرة الكرز اليابانية ، ساكورا ، في جميع أنحاء البلاد. تعني هانامي حرفياً "عرض الزهور" ، ولكنها تشير عموماً إلى مشاهدة أزهار الكرز. يقال إن أصل هانامي يعود إلى أكثر من 1000 عام عندما استمتع الأرستقراطيون بالنظر إلى أزهار الكرز الجميلة وكتبوا قصائد مستوحاة منها.نظرًا لأن أزهار الكرز جميلة وعابرة - لا تدوم الإزهار في كثير من الأحيان أكثر من أسبوعين - فقد أصبحت رمزاً لعدم ثبات الجمال. غالبًا ما تظهر أزهار الكرز في الأعمال الفنية وحتى الوشم لتصوير المفهوم الياباني للأحادية التي لا تعرف شيئًا ، والإدراك الحزين أن "لا شيء يدوم إلى الأبد"يمكن القول أنه لا يوجد بلد يحتفل بزهور الكرز بإثارة اليابان ، لكن البلاد ليست المكان الوحيد على وجه الأرض الذي يحتوي على مجموعة كبيرة من هذه الزهور. يتم الاحتفال بهانامي أيضًا بدرجة أقل في الصين وكوريا وتايوان. يمكن الاستمتاع بالاحتفالات الصغيرة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا. يُقام أحد أكبر المهرجانات في الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة ، وتستضيف العاصمة مهرجان أزهار الكرز الوطني. بينما توجد حديقة في نيوارك بولاية نيوجيرسي بها واشنطن العاصمة .في كل ربيع ، تزين أزهار الكرز اليابان بالألوان لفترة قصيرة وجميلة. هذه هي الطبيعة العابرة لهذه الظاهرة السنوية المتوقعة بفارغ الصبر لدرجة أن معظم القنوات الإخبارية اليابانية تغطي مهرجان الازدهار. كما تصدر وكالة الأرصاد الجوية اليابانية تنبؤات كاملة ، والتي تتبع الازدهار حيث يبدأ من الجنوب وينتشر عبر شمال اليابان. بهذه الطريقة لا يفوت أحد رؤيتها.بمجرد أن يعرف الناس متى سيكون الإزهار في منطقتهم ، يبدؤون في تنظيم حفلات نزهة من أجل هانامي (مشاهدة الزهور). يمكن أن تكون هذه نزهة في صندوق بينتو مع كرات الأرز والدجاج المقلي ، أو أودين ، وهو وعاء ساخن مع الفجل الأبيض والتوفو المقلي وكعك السمك والبيض المطبوخ على موقد التخييم. غالبًا ما يتناولها الناس مع علب البيرة أو أكواب الساكي (نبيذ الأرز الياباني).شاع استخدام زهرة البرقوق كموضوع في مسابقات الشعر في الملعب. يمكن ملاحظة ذلك في استخدام صور أزهار البرقوق في الأعمال الشهيرة مثل حكاية جينجي لموراساكي شيكيبو (ليدي بيربل) ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر وتم الإعلان عنها كأول رواية في العالم.أول مختارات إمبراطورية من الشعر الياباني ، هناك تركيز مستمر على قصيدة أريوارا نو ناريهيرا في المجموعة تنص على ما يلي: إذا كان عالمنا حيث تتفتح أشجار الكرز لم يتم العثور على تلك الأزهارحيث يبارك الهدوء قلب الإنسان في الربيع "لا شيء يدوم إلى الأبد" حتى جمال الطبيعة له مواسم.إذا لم تتمتّع بجمال الزهور في موسمها سيفوتك ذلك اإحساس المرهف للمشاعر الإنسانية. ......
#موسم
#أزهار
#الكرز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715464

محمد رضا عباس : ايار بداية موسم الحرائق في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس فواجع و مصائب العراق على ما يبدو لا تريد ان تنتهي. لقد جاء التغيير الى العراق عام 2003 , ولكن جاء معه الإرهاب الأسود الذي لم يعف طفل ولا شيخ , رجل او امرأة, رجل دين او افندي من اجرامه. ولم يحترم قدسية يوم او قدسية مكان. وكان هذا كان لا يكفي , فطلع علينا الفساد الإداري والمالي الذي وقف وظيفة الدولة من أداء واجبها الدستوري تجاه البلاد والعباد , و استفحلت العشائر حتى أصبحت قوة ننافس الحكومة وتغلق طرق رئيسية وتستخدم السلاح الخفيف والمتوسط متى تشاجر طفلان على لعبة كرة قدم. وحسنا فعل بعض شيوخ الجنوب المغاوير عندما علقوا على جدران مضايفهم الفالة والمكوار و بندقية البرنو لانهم لا يحتاجونها بعد ان كان هذا السلاح فخر العراقيين الذين شاركوا في ثورة لعشرين , واصبحوا يستخدمون في معاركهم التي لا تنقطع الكلاشنكوف و ار بي جي و الدوشكه . مصائب لم تنته حتى تداخلت معها الحرائق لتزيد الوضع الحالي اكثر قتامة والمستقبل اكثر غموضا. وان كانت حوادث الحرائق ظاهرة عالمية , الا ان حراق العراق مختلفة. حوادث حرائق العالم على الاغلب من صنع القضاء والقدر , ولكن حرائق العراق ليست من صنع القضاء والقدر في اغلب الأحيان ويمكن تجنبها بأبسط طرق الوقاية , هذا اذا فرضنا ان بعض الحراق من فعل فاعل.والغريب هنا وعلى الرغم من الإحصاءات المذهلة لعدد حوادث الحرائق في العراق , الا انه لا يوجد تحرك حكومي فاعل للقضاء على هذه الحوادث والتي تسبب بهدر الملايين من الثروة العراقية وتزهق ارواح الكثيرين. انها لا تزعج الحكومة ولا تكترث بها كثيرا لأن الحرائق وباء الفقراء , والفقير في العراق ليس له الا الله. الدولة تتهم العشوائيات بحوادث الحرائق , ولكن هل قامت بإيجاد حل مرضي لأصحاب العشوائيات حتى يتخلصوا من كوارث الحرائق التي لا تنتهي؟ مشكلة العشوائيات رسمت في ذهني منذ ان زرت العراق اول مرة عام 2005 , حيث وجدت مدينة بغداد ليست منظمة كما تركتها في بداية السبعينيات من القرن الماضي. البسطات احتلت الأرصفة والشوارع حتى ضاقت على المتبضعين , وهي إشارة مبكرة لصناع القرار العراقي ان ليس كل شيء على ما يرام. كثرة الاكشاك والعربات والبسطات علامة مرض اقتصادي , وكان من المرفوض ان ينتبه صناع القرار الى هذه الظاهرة قبل ان تخرج من اليد , والتي كانت تظاهرات تشرين احد انتاجاتها. غياب فرص العمل اضطر الملايين من الشباب اختيار البسطات والعربات و الاكشاك طريقا للرزق وحفظ كرامتهم , ولكن هل فكرت إدارة مدينة الكاظمية , على سبيل المثال, كيف ستعالج حريق ينشب في احدى الاكشاك في الوقت الذي لا يسمح الطريق المؤدي من دائرة إطفاء الحرائق الى الصحن الكاظمي من مرور شخص واحد بدون تصادم مع شخص اخر. لقد حدث حريق كما اخبرني احد معارفي هناك , ولكن خسارة أصحاب البسطات البعيدة من الحريق كانت اكبر من خسارة الحريق نفسه لاضطرار أصحابها رفع ما يستطيبون رفعه امام سيارات إطفاء الحرائق المسرعة.قلت ان لا احد ينظر الى الفقراء في العراق , فلا يوجد في العراق مثل اردوغان , حسن روحاني , محمد بن زايد , او عبد الله بن الحسين. قد نختلف مع هؤلاء القادة سياسيا ,ولكنهم قد ادخلوا بلدانهم الى خيمة التحضر. من يمشي في شوارع تركيا , ايران , الامارات , والأردن يشعر بان هناك حكومات تنظر الى شعبها والى عمارة مدنها. قادم الأيام سيحل على العراقيين موسم الصيف الذي كان ومازال لا يستسلم للخريف حتى يذهب ضحيته بالعشرات اما بسبب الغرق في الأنهر او بسبب صعقات المبردات الهوائية. قلت هذه الحوادث في السنوات الأخيرة لتحل محلها مشكلة اكبر , حرائق الصعقات الكهرب ......
#ايار
#بداية
#موسم
#الحرائق
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718358

حسناء الرشيد : روضة الحاج في موسم المدّ
#الحوار_المتمدن
#حسناء_الرشيد لا أدري بالضبط السبب الذي منعني من الكتابة عن الشاعرة روضة الحاج وعن هذه القصيدة تحديداً حتى هذه اللحظة رغم أنها من أكثر القصائد قرباً لقلبي وروحي كذلك ، بغضّ النظر عن بقية قصائد هذه الشاعرة المهمة ، ويبدو أن السبب الرئيسي وراء هذا الأمر هو شدة حبي لهذه القصيدة ، فبعض الأشياء قد نغفل الكلام عنها لحرصنا الشديد عليها ، أظنهُ نوع من الغيرة ، حب الامتلاك أو .. ، أنا لا أعلم السبب الحقيقي فعلاً لكنني أعترف بتقصيري الكبير في هذا الجانب فاغفروا لي غفلتي عن الكلام عن كل هذا الجمال الذي سأحاولُ الغوص في تفاصيله ما أمكنني ، وسأكتبُ بحبٍ كبير هذه المرة ، وهذا لا يعني أني لم أكن قد أحببتُ  ما كتبت عنه قبلاً من قصائد فكلكم تعلمون أني لا أكتب إلا عمّا أحب ، لكن الحب هذه المرة مختلف للغاية وسأحاول أن أوضح لكم الأمر بطريقة أبسط : ( قصيدة اليوم هو من نوع تلك القصائد التي حين تقرأ أبياتها أو تستمع لها تشعر بنوع من التوحد مع تلك الأبيات ، فتجد نفسك قد ذُهلت عمّا حولك ، تطرقُ برأسك نحو الأرض فأحد الأبيات قد جذبك عنده ولم تتمكن من أن تتمالك مشاعرك ، قد تنتصر عليك دموعك التي قاومتها طويلاً آخر الأمر ، وقد لا تفعل فتظلّ حبيسة صدرك وهذا ما قد يزيد في ألمك ، فهذه الأبيات يخفّ تأثيرها كثيراً حالما تنهمر الدموع ، لكنه لن ينتهي أبداً فتلك الأبيات سيتردد صداها في الأعماق من دون توقف وعلى مرّ الأيام ! ) وهذا ما حصل معي منذ المرة الأولى لقراءتي لهذه الأبيات التي يطغى عليها التأثير النسائي ، فنبرة الأنثى #العاشقة عالية التردد وواضحة التأثير على ملامح القصيدة وبين أبياتها المكتضة بعشق سيدةٍ ناضجة ، طال انتظارها لما لم يأتِ ، ويتضح هذا في عبارتها الأولى التي  تفتتح بها قصيدتها : اليوم أوقنُ أنني لن أحتمل !! ثم تشرع بالحديث عن آلامها دفعة واحدة ومن دون مقدمات حين تقول : اليوم أوقن أن هذا القلبَ مثقوبٌ ومجروحٌ ومهزومٌوأن الصبر كَلْ … ( وأن الصبر كلّ !!  يا للمرارة فعلاً ) ثم تستمر في حديثها المرّ : وتلوحُ لجةُ حزني المقهورَ .. تكشفُ سوقَها كلُّ الجراحِ وتستهلْهذا أوان البوح يا كل الجراح تبرجيودعي البكاء يجيب كيف وما وهل .. ؟ وماذا بعد كل هذا ؟ فلنمعن الغوص في تفاصيل تلك الجراحات : زمنًا تجنبتُ التقاءك خيفةً ..فأتيتَ في زمنِ الوجلْ ! وهي لم تقف عند هذا الحدّ من التوضيح ، ويبدو أنها كلما تكلمت أكثر عمّا حدث معها  ، كلما زادت رغبتها في الحديث ، ولها الحق في هذا فهي قد ذكرت بدايةً أنها لم تعد تحتمل : خبأتُ نبضَ القلبِكم قاومتُكم كابرتُكم قررتُثم نكصتُ عن عهدي .. أجلْ  !( فكل الوعود بالنسيان والمكابرة تبوء بالفشل كالعادة ) !! ومحاولات النسيان أيضاً ، تبوء بالفشل رغم كل ما فعلَت وستفعل  :ومنعتُ وجهك في ربوع مدينتي ..علقتهُ وكتبتُ محظوراً على كل المشارف ..والموانئ .. والمطارات البعيدة كلهالكنه رغمي أطلّ ..في الدور لاح وفى الوجوه وفى الحضور ..وفى الغياب وبين إيماض المقل ..حاصرتني ..بملامح الوجه الطفوليِّ .. الرجلْ !"أجبرتني حتى اتخذتك معجمًافتحولت كلُّ القصائدِ غير قولك فجةًلا تحتمل !! ( ويبدو أن تفاصيل  العالم كلها  لا تحتمل بدونه ) ..وهي تعبر عن التماهي في ذاته العاشقة بأبلغ تعبير حين تقول :صادرتني !!حتى جعلتكَ معلماًفبغيره لا أستدل !! ( ياااااا للحب ) !! ورغم أنه ( كلهم ) كم ......
#روضة
#الحاج
#موسم
#المدّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720711