محمود سلامة محمود الهايشة : عن محاكم الأسرة المصرية: الفرق بين الطلاق والفسخ والخلع فى القانون؛ واهم 50 سؤال فى قانون الاحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة أصبحت حالات الطلاق والانفصال بين الزوجين في مصر تعد بالدقائق وليس بالأيام أو الشهور، وزادت القضايا الخاصة بالأسرة المصرية بشكل غير مسبوق، وأضحت الثقافة القانونية الخاصة بهذه القضايا أمرا حتميا، وعن هذا الموضوع - كتب: أيمن محمد عبداللطيف: الفرق بين الطلاق والفسخ والخلع فى القانون؛ واهم 50 سؤال فى قانون الاحوال الشخصية.مفهوم الطلاق : الزواج هو علاقة شرعيّة بين الرّجل والمرأة أساسها عقدٌ شرعيٌّ ، وقد ينتهي هذا العقد بينهما عندما يصبح الانفصال هو الحلّ الوحيد ويصعب عليهما الاستمرار في الزّواج ، فهنا يَحلّ الطلاق ، والطلاق لغةً يعني الإرسال والترك ، وطلّق الرّجل زوجته أي تركها ، وفي الشرع يعني حلّ ميثاق الزوجيّة ، وتُطبّق شروطه تحت أمر القضاء ومراقبته ، وللطلاق أنواع بيّنها الدين الإسلاميّ ، سنذكرها في ما يلي : أنواع الطلاق : أولاً : الطلاق الرجعيّ : الطلاق الرجعيّ هو الطلاق الذي يستطيع الرجل أن يُرجِع فيه زوجته التي دخل بها أي بعد وقوع الدخول ، حيث يصحّ إرجاعها إذا لم يسبق له أن طلقها أو إذا طلقها طلقةً واحدةً ، وهنا على المطلقة الالتزام بالعدّة وهي ثلاثة قروء (طهارة من الحيض) للحائض ، وثلاثة أشهر لغير الحائض ، وعليها أن تقضي العدّة في بيت زوجها ، وتجب لها النفقة ، ويجوز للرجل الدخول والخروج عليها ولكن مع توثيق هذا الطلاق ، ويرث أحدهما الآخر وإن كانت هناك عدّة للطلاق.ثانياً : الطلاق البائن : الطلاق البائن هو الطلاق الذي لا يستطيع الزوج فيه إعادة زوجته إلى عصمته إلا بعقدٍ ومهرٍ جديدين وبرضاها، وهذا الطلاق له نوعان: الطلاق البائن بينونةً صُغرى : هو الطلاق الذي تستطيع فيه الزّوجة العودة إلى زوجها دون الحاجة إلى الزواج بزوجٍ آخرٍ، ولكن بعقد ومهر جديدين، ويحدث في الطلقتين الأولى والثانية، والطلاق قبل الدّخول، وطلاق الخلع أي عندما تخلع الزوجة زوجها، والطلاق الرجعيّ الذي انتهت عدّته ولم يُرجع فيه الزّوج زوجته.الطلاق البائن بينونةً كُبرى : هو ما أتمّ الثلاث طلقات، فعندها لا يستطيع الزوج إرجاع زوجته إلّا عند زواجها من رجل آخر، دون اتفاق بينهما، أي دون أن يتّفق الزوج المطلق مع الرجل الذي يريد الزواج بزوجته أن يتزوجها، ومن ثمّ يُطلّقها حتى تصبح حلالاً له، ليتمكّن من الزواج بها مجدداً، ويستدلّ على ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هو المحلل ، لعن الله المحلل والمحلل له ). رواه ابن ماجه.ثالثاً : الطلاق القضائيّ : لطلاق – كما عرفه الفقهاء الأحناف – رفع قيد النكاح في الحال أو في المآل بلفظ مخصوص صراحة أو كناية أو بما يقوم مقام اللفظ من الكتابة أو الإشارة ، والمقصود برفع النكاح في الحال أي هو الطلاق الذي يقع بمجرد صدوره فلا تحل المطلقة لمطلقها إلا بعقد ومهر جديدين سواء انتهت العدة أم لم تنتهي ، أو حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها وتنقضي عدتها ، أما رفع النكاح في المآل فيقصد به الطلاق الرجعي ، وهو الطلاق الذي لا تنتهي به عقدة الزواج في الحال بل بعد انقضاء فترة العدة سواء وافقت المطلقة أم لم توافق .وقد عرفت محكمة النقض الطلاق بقولها :( الطلاق شرعا هو حل رابطة الزوجية الصحيحة بلفظ الطلاق الصريح أو بعبارة تقوم مقامه تصدر ممن يملكه وهو الزوج أو نائبه )(طعن رقم 54 لسنة 54 قضائية أحوال شخصية – جلسة 26/3/1985) .من يملك ايقاع الطلاق ؟جعلت الشريعة الإسلامية الطلاق بيد الرجل وحده ، فللزوج أن يطلق ......
#محاكم
#الأسرة
#المصرية:
#الفرق
#الطلاق
#والفسخ
#والخلع
#القانون؛
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685504
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة أصبحت حالات الطلاق والانفصال بين الزوجين في مصر تعد بالدقائق وليس بالأيام أو الشهور، وزادت القضايا الخاصة بالأسرة المصرية بشكل غير مسبوق، وأضحت الثقافة القانونية الخاصة بهذه القضايا أمرا حتميا، وعن هذا الموضوع - كتب: أيمن محمد عبداللطيف: الفرق بين الطلاق والفسخ والخلع فى القانون؛ واهم 50 سؤال فى قانون الاحوال الشخصية.مفهوم الطلاق : الزواج هو علاقة شرعيّة بين الرّجل والمرأة أساسها عقدٌ شرعيٌّ ، وقد ينتهي هذا العقد بينهما عندما يصبح الانفصال هو الحلّ الوحيد ويصعب عليهما الاستمرار في الزّواج ، فهنا يَحلّ الطلاق ، والطلاق لغةً يعني الإرسال والترك ، وطلّق الرّجل زوجته أي تركها ، وفي الشرع يعني حلّ ميثاق الزوجيّة ، وتُطبّق شروطه تحت أمر القضاء ومراقبته ، وللطلاق أنواع بيّنها الدين الإسلاميّ ، سنذكرها في ما يلي : أنواع الطلاق : أولاً : الطلاق الرجعيّ : الطلاق الرجعيّ هو الطلاق الذي يستطيع الرجل أن يُرجِع فيه زوجته التي دخل بها أي بعد وقوع الدخول ، حيث يصحّ إرجاعها إذا لم يسبق له أن طلقها أو إذا طلقها طلقةً واحدةً ، وهنا على المطلقة الالتزام بالعدّة وهي ثلاثة قروء (طهارة من الحيض) للحائض ، وثلاثة أشهر لغير الحائض ، وعليها أن تقضي العدّة في بيت زوجها ، وتجب لها النفقة ، ويجوز للرجل الدخول والخروج عليها ولكن مع توثيق هذا الطلاق ، ويرث أحدهما الآخر وإن كانت هناك عدّة للطلاق.ثانياً : الطلاق البائن : الطلاق البائن هو الطلاق الذي لا يستطيع الزوج فيه إعادة زوجته إلى عصمته إلا بعقدٍ ومهرٍ جديدين وبرضاها، وهذا الطلاق له نوعان: الطلاق البائن بينونةً صُغرى : هو الطلاق الذي تستطيع فيه الزّوجة العودة إلى زوجها دون الحاجة إلى الزواج بزوجٍ آخرٍ، ولكن بعقد ومهر جديدين، ويحدث في الطلقتين الأولى والثانية، والطلاق قبل الدّخول، وطلاق الخلع أي عندما تخلع الزوجة زوجها، والطلاق الرجعيّ الذي انتهت عدّته ولم يُرجع فيه الزّوج زوجته.الطلاق البائن بينونةً كُبرى : هو ما أتمّ الثلاث طلقات، فعندها لا يستطيع الزوج إرجاع زوجته إلّا عند زواجها من رجل آخر، دون اتفاق بينهما، أي دون أن يتّفق الزوج المطلق مع الرجل الذي يريد الزواج بزوجته أن يتزوجها، ومن ثمّ يُطلّقها حتى تصبح حلالاً له، ليتمكّن من الزواج بها مجدداً، ويستدلّ على ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هو المحلل ، لعن الله المحلل والمحلل له ). رواه ابن ماجه.ثالثاً : الطلاق القضائيّ : لطلاق – كما عرفه الفقهاء الأحناف – رفع قيد النكاح في الحال أو في المآل بلفظ مخصوص صراحة أو كناية أو بما يقوم مقام اللفظ من الكتابة أو الإشارة ، والمقصود برفع النكاح في الحال أي هو الطلاق الذي يقع بمجرد صدوره فلا تحل المطلقة لمطلقها إلا بعقد ومهر جديدين سواء انتهت العدة أم لم تنتهي ، أو حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها وتنقضي عدتها ، أما رفع النكاح في المآل فيقصد به الطلاق الرجعي ، وهو الطلاق الذي لا تنتهي به عقدة الزواج في الحال بل بعد انقضاء فترة العدة سواء وافقت المطلقة أم لم توافق .وقد عرفت محكمة النقض الطلاق بقولها :( الطلاق شرعا هو حل رابطة الزوجية الصحيحة بلفظ الطلاق الصريح أو بعبارة تقوم مقامه تصدر ممن يملكه وهو الزوج أو نائبه )(طعن رقم 54 لسنة 54 قضائية أحوال شخصية – جلسة 26/3/1985) .من يملك ايقاع الطلاق ؟جعلت الشريعة الإسلامية الطلاق بيد الرجل وحده ، فللزوج أن يطلق ......
#محاكم
#الأسرة
#المصرية:
#الفرق
#الطلاق
#والفسخ
#والخلع
#القانون؛
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685504
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - عن محاكم الأسرة المصرية: الفرق بين الطلاق والفسخ والخلع فى القانون؛ واهم 50 سؤال فى قانون الاحوال الشخصية
محمد زكريا توفيق : رعب محاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق "يجب أن ندرس تاريخ محاكم التفتيش، وكذلك الاضطهاد والحروب الدينية التي مرت بالإنسان. فهي أقذر البقع التي دنست ثوب البشرية في تاريخها الطويل. عنفها وظلمها وقسوتها، غير معروفة لدي أي نوع من الحيوانات الضارية." وليام دورانت – عصر الإيمان لاشك أن محاكم التفتيش، 1217-1834م، تعتبر وصمة عار في تاريخ البشرية، وفي تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بصفة خاصة. شئ مرعب، ظالم، فضلا أنه لا يمت للمسيحية الحقة بصلة. عندما توقفت محاكم التفتيش عن نشاطها المرعب عام 1834م، كان ضحاياها مئات ألوف الأبرياء، الذين تم قتلهم ظلما. غير الأعداد الهائلة التي تم سجنها غدرا وغبنا، ومصادرة أملاكها و تعذيبها بآلات تعذيب جهنمية.مجتمعات بأكملها تم تهجيرها وتشريدها، مدن عن آخرها تم إبادتها. الكنيسة الكاثوليكية هي المسؤولة عما حدث. وزر المآسي التي نتجت عن محاكم التفتيش يقع في رقبتها إلى اليوم. لم يقتصر عمل محاكم التفتيش على بلد واحد. لكن شمل بلدان عديدة في أوروبا وأمريكا. ووصل أيضا إلى بلدان أخرى مثل المكسيك وبيرو وجزر الكناري. "هرطقة" كلمة إغريقية تعني رأي مخالف لما تقبله الكنيسة. شئ كدة مثل حكاية "ازدراء الأديان" في زماننا المهبب هذا. الهرطقة ليست تهمة كنسية فقط، وإنما هي أيضا تهمة تستخدم بالسلطات العلمانية لتحقيق أغراض شخصية أو سياسية. في العصور الوسطى (476م-1517)، وهي الفترة التي استمرت ألف عام، منذ سقوط الامبراطورية الرومانية إلى وقت بداية عصر النهضة، لم يكن هناك أي فصل بين الدولة والكنيسة. كله سايح على بعضه. الكنيسة هي التي تعين الملوك والأباطرة، وهم بدورهم يقومون بحماية الكنيسة وممتلكاتها. محاكم التفتيش التي استمرت فترة 600 سنة، هي بضاعة رديئة أو طفل مشوه ناتج من زواج السلطة الحاكمة من الكنيسة الكاثوليكية. الكنيسة تقوم بمطاردة الزنادقة والكفار ومزدري الأديان أمثال البحيري والقمني، والدولة تقوم بحرقهم في الميادين العامة وسط تهليل المؤمنين الأبرار.الهرطقة ليست تهمة توجه فقط إلى كل من يزدري الأديان، أو يسب الآلهة أو الكنيسة أو كل ما ترمز إليه، إنما هي أيضا تهمة عامة وجريمة لا تغتفر. الفيلسوف الإغريقي العظيم سقراط، بالرغم من أنه لم ينكر وجود الآلهة أو يحط من قدرها، وجهت إليه تهمة الهرطقة وازدراء الأديان وإفساد الشباب، وحكم عليه بالموت. أيام حكم الأباطرة الرومان، كانت الهرطقة جريمة لا تغتفر عقوبتها الموت. عصر شهداء المسيحية الأوائل خير دليل على ذلك. حكم على الكثيرين منهم بالموت بطرق مبتكرة لأنهم رفضوا قبول ألوهية الامبراطور الروماني الحاكم. لو أعطينا مشايخنا الكرام، اللهم اجعل كلامنا خفيف عليهم، الحرية الكامة لألقوا بكل العلمانيين الفسقة وعلى رأسهم سيد القمني إلى الأسود الجائعة. القاضي الروماني كان يأمر بالتفتيش أو ببحث حالة كل متهم بالزندقة. من هنا جاءت كلمة محاكم التفتيش (inquisitio). بعد ذلك أصدر الامبراطور جستينيان (483-565م)، قانونا يساوي فيه الزندقة بالخيانة العظمى التي عقوبتها الإعدام. الزندقة في الماضي كانت بمعنى الكفر بألوهية الحاكم الروماني، لا بألوهية المسيح. حاجة كدة زي ازدراء البخاري والثعبان الأقرع.بما أن جستينيان كان مسيحيا، لذلك القوانين الرومانية التي كانت تستخدم ضد المسيحيين الكفرة بالإمبراطور، أصبحت الآن تطبق ضد من لا يؤمن بالمسيحية. في حالتنا البائسة، يجب أن تطبق على من لا يؤمن بعذاب القبر والثعبان الأقرع. أثناء العصور الوسطى، حرق الزنادقة على الأوتاد لم يكن شيئا غير عادي أو ......
#محاكم
#التفتيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687283
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق "يجب أن ندرس تاريخ محاكم التفتيش، وكذلك الاضطهاد والحروب الدينية التي مرت بالإنسان. فهي أقذر البقع التي دنست ثوب البشرية في تاريخها الطويل. عنفها وظلمها وقسوتها، غير معروفة لدي أي نوع من الحيوانات الضارية." وليام دورانت – عصر الإيمان لاشك أن محاكم التفتيش، 1217-1834م، تعتبر وصمة عار في تاريخ البشرية، وفي تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بصفة خاصة. شئ مرعب، ظالم، فضلا أنه لا يمت للمسيحية الحقة بصلة. عندما توقفت محاكم التفتيش عن نشاطها المرعب عام 1834م، كان ضحاياها مئات ألوف الأبرياء، الذين تم قتلهم ظلما. غير الأعداد الهائلة التي تم سجنها غدرا وغبنا، ومصادرة أملاكها و تعذيبها بآلات تعذيب جهنمية.مجتمعات بأكملها تم تهجيرها وتشريدها، مدن عن آخرها تم إبادتها. الكنيسة الكاثوليكية هي المسؤولة عما حدث. وزر المآسي التي نتجت عن محاكم التفتيش يقع في رقبتها إلى اليوم. لم يقتصر عمل محاكم التفتيش على بلد واحد. لكن شمل بلدان عديدة في أوروبا وأمريكا. ووصل أيضا إلى بلدان أخرى مثل المكسيك وبيرو وجزر الكناري. "هرطقة" كلمة إغريقية تعني رأي مخالف لما تقبله الكنيسة. شئ كدة مثل حكاية "ازدراء الأديان" في زماننا المهبب هذا. الهرطقة ليست تهمة كنسية فقط، وإنما هي أيضا تهمة تستخدم بالسلطات العلمانية لتحقيق أغراض شخصية أو سياسية. في العصور الوسطى (476م-1517)، وهي الفترة التي استمرت ألف عام، منذ سقوط الامبراطورية الرومانية إلى وقت بداية عصر النهضة، لم يكن هناك أي فصل بين الدولة والكنيسة. كله سايح على بعضه. الكنيسة هي التي تعين الملوك والأباطرة، وهم بدورهم يقومون بحماية الكنيسة وممتلكاتها. محاكم التفتيش التي استمرت فترة 600 سنة، هي بضاعة رديئة أو طفل مشوه ناتج من زواج السلطة الحاكمة من الكنيسة الكاثوليكية. الكنيسة تقوم بمطاردة الزنادقة والكفار ومزدري الأديان أمثال البحيري والقمني، والدولة تقوم بحرقهم في الميادين العامة وسط تهليل المؤمنين الأبرار.الهرطقة ليست تهمة توجه فقط إلى كل من يزدري الأديان، أو يسب الآلهة أو الكنيسة أو كل ما ترمز إليه، إنما هي أيضا تهمة عامة وجريمة لا تغتفر. الفيلسوف الإغريقي العظيم سقراط، بالرغم من أنه لم ينكر وجود الآلهة أو يحط من قدرها، وجهت إليه تهمة الهرطقة وازدراء الأديان وإفساد الشباب، وحكم عليه بالموت. أيام حكم الأباطرة الرومان، كانت الهرطقة جريمة لا تغتفر عقوبتها الموت. عصر شهداء المسيحية الأوائل خير دليل على ذلك. حكم على الكثيرين منهم بالموت بطرق مبتكرة لأنهم رفضوا قبول ألوهية الامبراطور الروماني الحاكم. لو أعطينا مشايخنا الكرام، اللهم اجعل كلامنا خفيف عليهم، الحرية الكامة لألقوا بكل العلمانيين الفسقة وعلى رأسهم سيد القمني إلى الأسود الجائعة. القاضي الروماني كان يأمر بالتفتيش أو ببحث حالة كل متهم بالزندقة. من هنا جاءت كلمة محاكم التفتيش (inquisitio). بعد ذلك أصدر الامبراطور جستينيان (483-565م)، قانونا يساوي فيه الزندقة بالخيانة العظمى التي عقوبتها الإعدام. الزندقة في الماضي كانت بمعنى الكفر بألوهية الحاكم الروماني، لا بألوهية المسيح. حاجة كدة زي ازدراء البخاري والثعبان الأقرع.بما أن جستينيان كان مسيحيا، لذلك القوانين الرومانية التي كانت تستخدم ضد المسيحيين الكفرة بالإمبراطور، أصبحت الآن تطبق ضد من لا يؤمن بالمسيحية. في حالتنا البائسة، يجب أن تطبق على من لا يؤمن بعذاب القبر والثعبان الأقرع. أثناء العصور الوسطى، حرق الزنادقة على الأوتاد لم يكن شيئا غير عادي أو ......
#محاكم
#التفتيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687283
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - رعب محاكم التفتيش
إلهام مانع : عن محاكم الشريعة في بريطانيا
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع صورة وقضية عن محاكم الشريعة في بريطانيا ثلاث سنوات مرت على تلك الصورة. ثلاثة كنا. نقف مبتسمات. في صيف 2017.خلفنا نافورة وقصر مهيب. كارترايت هول في مدينة برادفورد. معرض للفنون المدنية، في غرب يوركشاير، إنجلترا، ويتمتع بإطلالات خلابة على المدينة. ونحن ننظر إلى الكاميرا. مبتسمات، واثقات.هي ناشطة حقوقية نسوية وموظفة مجال العمل الاجتماعي في إنجلترا. بريطانية من أصل آسيوي مسلم. والأخرى منتجة برامج تلفزيونية. بريطانية هي الأخرى. وأنا بينهما. خبيرة استشارية، يمنية سويسرية، لبرنامج وثائقي عرضته القناة الرابعة الإنجليزية في نوفمبر 2017 بعنوان "المشكلة في الزواج الإسلامي".جمعنا العمل على البرنامج، وعلى الهدف... إيجاد حل لقضية.والتقينا في هذا المكان لعقد ورشة عمل مع مجموعة من الناشطات البريطانيات المسلمات، اسُتخدمت بعض وقائعها في البرنامج.قفزت الصورة أمامي عندما فتحت هذا الأسبوع صفحتي على الفايس بووك. فايس بوك لديه تقليد يعرفه وتعرفه من يستخدمه و تستخدمه. من وقت إلى آخر، يُذكَرنا بصورة أو منشور وضعناه على حائطنا قبل سنوات. لعلنا نكرر وضعه من جديد. وأنا في المقابل، لدي تقليد أيضا. انظر إلى الصورة او المنشور، ثم اقرر، هل انشره من جديد أم لا. بعض المنشورات او الصور فات وقتها. بعضها الأخر يذكرنا بمواقفنا، وغيرها بحزننا. هذه المرة، نظرت إلى الصورة، وابتسمت، ابتسامة فيها حرقة. مرارة. قلت لنفسي انشريها من جديد... وذكري من لا يريد أن يتذكر بالموضوع. ثم أكتبي عنه... من جديد.________الموضوع هو قضية. لازالت قائمة. تؤرقني إلى يومنا هذا. أكثر من ستين في المائة (61%) من زيجات البريطانيات المسلمات تتم بشكل ديني فقط. أي أنها غير موثقة رسمية. هذه نتيجة استطلاع للرأي عمل عليه الفريق البحثي ونشرته القناة في البرنامج الوثائقي. بعضكم سيتساءل، وأين المشكلة؟ كلنا نتزوج زواجاً دينياً. صحيح. ليس الكل بالطبع. لكن في منطقتنا الشرق الأوسطية، لا نعرف الزواج المدني، لكن هذا موضوع أخر، اعود إليه في مقال قادم. ما يهمنا هنا هو أن الزواج الديني وحده لا يحمي حقوق المرأة في بريطانيا. يجب أن يكون موثقاً مدنياً.الزواج الديني لا يحمي حقوق المرأة. ولذا تجد الكثيرات من البريطانيات المسلمات يضطررن إلى اللجوء إلى محاكم شريعة في بريطانيا. محاكم تشبه محاكم قبلية. بعضها يكاد يكون طالبانياً. وهناك يخضعن لقوانين الشريعة في الطلاق والزواج. قوانين دينية تم وضعها بين القرنين السابع والعاشر الميلادي. مجحفة. ويجب تغييرها. وفي حين ان تغييرها يأخذ وقته في البلدان العربية والمسلمة، يبدو لي من الغريب أن يتم تطبيقها في بريطانيا، والأغرب أن تغض الحكومة البريطانية عن المعاناة المأساوية لهذه النساء!ولذا تجدوني إلى اليوم غاضبة. ________في سويسرا، وطني الثاني، تم سن قانون مدني يعود تاريخه إلى العام 1874 يحمي المرأة ويدفع بمدنية الدولة في الوقت ذاته. الفقرة 3 من المادة 97 ، وهي في الواقع مربط الفرس، تحدد بصورة لا لبس فيها أن "عقد الزواج الديني لا يجوز قبل الزواج المدني". الزواج المدني هو الإساس. بعدها يتزوج من يريد بأية صورة دينية. جاء القانون المدني السويسري ليوحد القوانين المتعددة المتداولة والمعمول بها في الكانتونات الست والعشرين فيها، في قانون مدني واحد، يسري على الجميع بغض النظر عن انتماءاتهم/ن الدينية. قوانين الطلاق والزواج ت ......
#محاكم
#الشريعة
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690388
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع صورة وقضية عن محاكم الشريعة في بريطانيا ثلاث سنوات مرت على تلك الصورة. ثلاثة كنا. نقف مبتسمات. في صيف 2017.خلفنا نافورة وقصر مهيب. كارترايت هول في مدينة برادفورد. معرض للفنون المدنية، في غرب يوركشاير، إنجلترا، ويتمتع بإطلالات خلابة على المدينة. ونحن ننظر إلى الكاميرا. مبتسمات، واثقات.هي ناشطة حقوقية نسوية وموظفة مجال العمل الاجتماعي في إنجلترا. بريطانية من أصل آسيوي مسلم. والأخرى منتجة برامج تلفزيونية. بريطانية هي الأخرى. وأنا بينهما. خبيرة استشارية، يمنية سويسرية، لبرنامج وثائقي عرضته القناة الرابعة الإنجليزية في نوفمبر 2017 بعنوان "المشكلة في الزواج الإسلامي".جمعنا العمل على البرنامج، وعلى الهدف... إيجاد حل لقضية.والتقينا في هذا المكان لعقد ورشة عمل مع مجموعة من الناشطات البريطانيات المسلمات، اسُتخدمت بعض وقائعها في البرنامج.قفزت الصورة أمامي عندما فتحت هذا الأسبوع صفحتي على الفايس بووك. فايس بوك لديه تقليد يعرفه وتعرفه من يستخدمه و تستخدمه. من وقت إلى آخر، يُذكَرنا بصورة أو منشور وضعناه على حائطنا قبل سنوات. لعلنا نكرر وضعه من جديد. وأنا في المقابل، لدي تقليد أيضا. انظر إلى الصورة او المنشور، ثم اقرر، هل انشره من جديد أم لا. بعض المنشورات او الصور فات وقتها. بعضها الأخر يذكرنا بمواقفنا، وغيرها بحزننا. هذه المرة، نظرت إلى الصورة، وابتسمت، ابتسامة فيها حرقة. مرارة. قلت لنفسي انشريها من جديد... وذكري من لا يريد أن يتذكر بالموضوع. ثم أكتبي عنه... من جديد.________الموضوع هو قضية. لازالت قائمة. تؤرقني إلى يومنا هذا. أكثر من ستين في المائة (61%) من زيجات البريطانيات المسلمات تتم بشكل ديني فقط. أي أنها غير موثقة رسمية. هذه نتيجة استطلاع للرأي عمل عليه الفريق البحثي ونشرته القناة في البرنامج الوثائقي. بعضكم سيتساءل، وأين المشكلة؟ كلنا نتزوج زواجاً دينياً. صحيح. ليس الكل بالطبع. لكن في منطقتنا الشرق الأوسطية، لا نعرف الزواج المدني، لكن هذا موضوع أخر، اعود إليه في مقال قادم. ما يهمنا هنا هو أن الزواج الديني وحده لا يحمي حقوق المرأة في بريطانيا. يجب أن يكون موثقاً مدنياً.الزواج الديني لا يحمي حقوق المرأة. ولذا تجد الكثيرات من البريطانيات المسلمات يضطررن إلى اللجوء إلى محاكم شريعة في بريطانيا. محاكم تشبه محاكم قبلية. بعضها يكاد يكون طالبانياً. وهناك يخضعن لقوانين الشريعة في الطلاق والزواج. قوانين دينية تم وضعها بين القرنين السابع والعاشر الميلادي. مجحفة. ويجب تغييرها. وفي حين ان تغييرها يأخذ وقته في البلدان العربية والمسلمة، يبدو لي من الغريب أن يتم تطبيقها في بريطانيا، والأغرب أن تغض الحكومة البريطانية عن المعاناة المأساوية لهذه النساء!ولذا تجدوني إلى اليوم غاضبة. ________في سويسرا، وطني الثاني، تم سن قانون مدني يعود تاريخه إلى العام 1874 يحمي المرأة ويدفع بمدنية الدولة في الوقت ذاته. الفقرة 3 من المادة 97 ، وهي في الواقع مربط الفرس، تحدد بصورة لا لبس فيها أن "عقد الزواج الديني لا يجوز قبل الزواج المدني". الزواج المدني هو الإساس. بعدها يتزوج من يريد بأية صورة دينية. جاء القانون المدني السويسري ليوحد القوانين المتعددة المتداولة والمعمول بها في الكانتونات الست والعشرين فيها، في قانون مدني واحد، يسري على الجميع بغض النظر عن انتماءاتهم/ن الدينية. قوانين الطلاق والزواج ت ......
#محاكم
#الشريعة
#بريطانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690388
الحوار المتمدن
إلهام مانع - عن محاكم الشريعة في بريطانيا
محمد كشكار : المجازر الفظيعة التي ارتكبتها محاكم التفتيش المسيحية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالحصفحة 127: جيوردانو برونو، شهيد الأصولية المسيحية (1548 – 1600): وَشَى به أحد النبلاء الإيطاليين واسمه جيوفاني موشينغو وسلّمه إلى محاكم التفتيش. وابتدأت عندئذ مأساته التي استمرت ثماني سنوات ولم تنته إلا بحرقه حيا عام 1600 بالضبط. ويقال بأنهم قطعوا لسانه قبل أن يحرقوه، وذلك لأنه تفوّه بكلام فيه تجديف وزندقة بحسب قرار محاكم التفتيش. بِمَ تتمثل زندقته؟ بقوله إن الأرض ليست هي مركز الكون، وإنما الشمس، وإن الأولى هي التي تدور حول الثانية وليس العكس.صفحة 155: كانوا يقدمون المشبوه للاستجواب حتى يعترف بذنبه، فإذا لم يعترف انتقلوا إلى مرحلة أعلى فهددوه بالتعذيب. وعندئذ كان الكثيرون ينهارون ويعترفون بذنوبهم ويطلبون التوبة. وأحيانا كانت تُعطى لهم وينالوا البراءة. ولكن إذا شكّوا في أن توبتهم ليست صادقة عرّضوهم للتعذيب الجسدي حتى ينهاروا كليا. وإذا أصر المذنب على أفكاره ورفض التراجع عنها فإنهم يشعلون الخشب والنار ويرمونه في المحرقة. وقد قُتل خلق كثير بهذه الطريقة الوحشية التي أصبحت علامة دالة على العصور الأوروبية الوسطى.ويقال أن عدد الضحايا الذين ماتوا بهذه الطريقة يتجاوز عشرات الألوف، بل ومئات الألوف في كل أنحاء العالم المسيحي. ومن أشهر الذين ماتوا حرقا المصلح التشيكي المشهور يوحنا هوس، وكان راهبا مشهورا بإخلاصه وتقواه واستقامته الأخلاقية.كان التعصب الديني ضاربا أطنابه آنذاك في فرنسا وكل أنحاء أوروبا. وكان لويس الرابع عشر قد قرر "تنظيف" المملكة الفرنسية من البرتستانتيين طبقا للشعار المشهور: مذهب واحد، قانون واحد، ملك واحد! وقد أرسل لهذا الغرض الأصوليين المتعصبين الذين هجموا على الأحياء البرتستانتية وهم يصرخون: "اقتلوا كل من ليس كاثوليكيا. وهكذا راحوا يشنقون الناس نساء ورجالا، من شعورهم أو من أرجلهم. كانوا يعلقونهم في السقوف فوق المداخن لكي يحرقوهم على نار بطيئة.. وكانوا ينتفون لحي الرجال أو شعر النساء حتى آخر شعرة. وبعدئذ كانوا يرمونهم في النار المتوهجة التي أشعلوها خصيصا لهذا الغرض، ولا يخرجونهم منها إلا إذا تخلوا عن معتقداتهم.. وفي أحيان أخرى كانوا يربطونهم بحبال ويغطسونهم في آبار عميقة ويعيدون تغطيسهم مرات ومرات حتى يغيّرون مذهبهم.صفحة 157: نضرب على ذلك مثلا حادثة شهيرة حصلت في عز عصر التنوير لشخص يدعى "دولابار"، فقد قطعوا يده لأنه كسر الصليب واقتلعوا لسانه ثم أحرقوه أخيرا.. وكان شابا مراهقا لا يتجاوز عمره التاسعة عشرة.صفحة 157: وأما عن محاكم التفتيش الإسبانية فحدث ولا حرج ! فعندما استسلمت مملكة غرناطة (وهي آخر دولة إسلامية في إسبانيا) عام 1492، وعدوا المسلمين بالسماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية مقابل خضوعهم للسلطة الجديدة. ولكنهم سرعان ما نقضوا هذا الوعد وراحوا يلاحقونهم. ووضعتهم الملكة الشهيرة إيزابيل أمام خيارين لا ثالث لهما: إما اعتناق المسيحية، وإما الطرد من البلاد. وقد اضطر قسم كبير منهم لاعتناق الدين الغالب من أجل البقاء على قيد الحياة. ولكن مع ذلك ظلوا يلاحقونهم ويشتبهون بهم وبأنهم يمارسون شعائرهم الإسلامية سرا واتهموهم بالزندقة وأشعلوا المحرقة لمعاقبتهم جسديا. ولكن حتى هذا الحل لم ينجح كليا في حل المشكلة الإسلامية في إسبانيا، فكان أن لجئوا إلى الطرد الجماعي. ففي عام 1609 - 1610 تم طرد ما لا يقل عن 275 ألف شخص إلى البلدان الإسلامية المجاورة كالمغرب وتونس والجزائر بل وبعض البلدان المسيحية الأخرى. وهكذا تم حل المشكلة عن طريق الاستئصال الراديكالي.صفحة 157: وأما الفيلسوف "سبينوزا" فقد عانى من التعص ......
#المجازر
#الفظيعة
#التي
#ارتكبتها
#محاكم
#التفتيش
#المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699346
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالحصفحة 127: جيوردانو برونو، شهيد الأصولية المسيحية (1548 – 1600): وَشَى به أحد النبلاء الإيطاليين واسمه جيوفاني موشينغو وسلّمه إلى محاكم التفتيش. وابتدأت عندئذ مأساته التي استمرت ثماني سنوات ولم تنته إلا بحرقه حيا عام 1600 بالضبط. ويقال بأنهم قطعوا لسانه قبل أن يحرقوه، وذلك لأنه تفوّه بكلام فيه تجديف وزندقة بحسب قرار محاكم التفتيش. بِمَ تتمثل زندقته؟ بقوله إن الأرض ليست هي مركز الكون، وإنما الشمس، وإن الأولى هي التي تدور حول الثانية وليس العكس.صفحة 155: كانوا يقدمون المشبوه للاستجواب حتى يعترف بذنبه، فإذا لم يعترف انتقلوا إلى مرحلة أعلى فهددوه بالتعذيب. وعندئذ كان الكثيرون ينهارون ويعترفون بذنوبهم ويطلبون التوبة. وأحيانا كانت تُعطى لهم وينالوا البراءة. ولكن إذا شكّوا في أن توبتهم ليست صادقة عرّضوهم للتعذيب الجسدي حتى ينهاروا كليا. وإذا أصر المذنب على أفكاره ورفض التراجع عنها فإنهم يشعلون الخشب والنار ويرمونه في المحرقة. وقد قُتل خلق كثير بهذه الطريقة الوحشية التي أصبحت علامة دالة على العصور الأوروبية الوسطى.ويقال أن عدد الضحايا الذين ماتوا بهذه الطريقة يتجاوز عشرات الألوف، بل ومئات الألوف في كل أنحاء العالم المسيحي. ومن أشهر الذين ماتوا حرقا المصلح التشيكي المشهور يوحنا هوس، وكان راهبا مشهورا بإخلاصه وتقواه واستقامته الأخلاقية.كان التعصب الديني ضاربا أطنابه آنذاك في فرنسا وكل أنحاء أوروبا. وكان لويس الرابع عشر قد قرر "تنظيف" المملكة الفرنسية من البرتستانتيين طبقا للشعار المشهور: مذهب واحد، قانون واحد، ملك واحد! وقد أرسل لهذا الغرض الأصوليين المتعصبين الذين هجموا على الأحياء البرتستانتية وهم يصرخون: "اقتلوا كل من ليس كاثوليكيا. وهكذا راحوا يشنقون الناس نساء ورجالا، من شعورهم أو من أرجلهم. كانوا يعلقونهم في السقوف فوق المداخن لكي يحرقوهم على نار بطيئة.. وكانوا ينتفون لحي الرجال أو شعر النساء حتى آخر شعرة. وبعدئذ كانوا يرمونهم في النار المتوهجة التي أشعلوها خصيصا لهذا الغرض، ولا يخرجونهم منها إلا إذا تخلوا عن معتقداتهم.. وفي أحيان أخرى كانوا يربطونهم بحبال ويغطسونهم في آبار عميقة ويعيدون تغطيسهم مرات ومرات حتى يغيّرون مذهبهم.صفحة 157: نضرب على ذلك مثلا حادثة شهيرة حصلت في عز عصر التنوير لشخص يدعى "دولابار"، فقد قطعوا يده لأنه كسر الصليب واقتلعوا لسانه ثم أحرقوه أخيرا.. وكان شابا مراهقا لا يتجاوز عمره التاسعة عشرة.صفحة 157: وأما عن محاكم التفتيش الإسبانية فحدث ولا حرج ! فعندما استسلمت مملكة غرناطة (وهي آخر دولة إسلامية في إسبانيا) عام 1492، وعدوا المسلمين بالسماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية مقابل خضوعهم للسلطة الجديدة. ولكنهم سرعان ما نقضوا هذا الوعد وراحوا يلاحقونهم. ووضعتهم الملكة الشهيرة إيزابيل أمام خيارين لا ثالث لهما: إما اعتناق المسيحية، وإما الطرد من البلاد. وقد اضطر قسم كبير منهم لاعتناق الدين الغالب من أجل البقاء على قيد الحياة. ولكن مع ذلك ظلوا يلاحقونهم ويشتبهون بهم وبأنهم يمارسون شعائرهم الإسلامية سرا واتهموهم بالزندقة وأشعلوا المحرقة لمعاقبتهم جسديا. ولكن حتى هذا الحل لم ينجح كليا في حل المشكلة الإسلامية في إسبانيا، فكان أن لجئوا إلى الطرد الجماعي. ففي عام 1609 - 1610 تم طرد ما لا يقل عن 275 ألف شخص إلى البلدان الإسلامية المجاورة كالمغرب وتونس والجزائر بل وبعض البلدان المسيحية الأخرى. وهكذا تم حل المشكلة عن طريق الاستئصال الراديكالي.صفحة 157: وأما الفيلسوف "سبينوزا" فقد عانى من التعص ......
#المجازر
#الفظيعة
#التي
#ارتكبتها
#محاكم
#التفتيش
#المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699346
الحوار المتمدن
محمد كشكار - المجازر الفظيعة التي ارتكبتها محاكم التفتيش المسيحية ؟
احمد طلال عبد الحميد : الاثبات امام محاكم مجلس الدولة العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد من مقتضيات مبدأ الشفافية ان تكون وسائل الاثبات الإداري واضحة ومفهومة ودقيقة حتى يتمكن الطاعن من الدفاع عن نفسه، اذ تنقسم مذاهب الاثبات في القوانين المختلفة إلى ثلاث مذاهب هي : مذهب الاثبات الحر ومذهب الاثبات المقيد ومذهب الإثبات المختلط، وقد استقر القضاء الإداري على الأخذ بمبدأ الاثبات الحر ويعزى السبب في ذلك إلى أمرين الأول : الطبيعة الخاصة للدعاوى الإدارية التي يختل فيها التوازن بين طرفي الخصومة، والأمر الثاني : عدم وجود قانون مستقل للإجراءات الإدارية والاثبات كما هو الحال في مصر والعراق ، وبسبب غياب قواعد الاثبات نجد أن القضاء الإداري في مصر اعتنق مذهب حرية القاضي الإداري في تكوين عقيدته، فجميع الادلة تتساوى أمام القاضي الإداري ويستخلص عقيدته من اي دليل يطمئن اليه بمراعاة حقوق الدفاع، فجميع القوانين المتعاقبة لمجلس الدولة لم تبين طرقاً معينة للإثبات امام القضاء الإداري، وقد استفاد القضاء الإداري مما يتمتع به من سلطات إستيفائية ايجابية مستمدة من الصفة الايجابية للإجراءات، ولذلك فهو يقوم بدور ايجابي في الدعوى الإدارية بصفة عامة وفي مجال الاثبات بصفة خاصة فالقاضي الإداري له سلطات واسعة في اللجوء إلى وسائل الاثبات دون ان يكون ملزماً بها.أما في العراق : نجد ان قانون مجلس الدولة لم يتضمن وسائل معينة للإثبات، وإنما في نص المادة (7/حادي عشر) من قانون مجلس الدولة رقم(65) لسنة 1979 المعدل على سريان قانون الإثبات المرقم (107) لسنة 1979 على الاجراءات التي تتبعها محاكم مجلس الدولة فيما يتعلق بالإثبات، ولنا على مسلك المشرع العراقي الملاحظات الاتية : أ- من مراجعة الأسباب الموجبة لقانون الإثبات رقم(107) لسنة 1979 نجد أن الهدف الاساس الذي دعى المشرع لإصدار هذا القانون هو توحيد احكام الإثبات في المسائل المدنية والتجارية في قانون خاص تقوم قواعده على تبسيط الشكليات واقرار مبدأ المساواة بين المتقاضين، ولذلك حددت المادة (11) من هذا القانون نطاق سريانه على القضايا المدنية والتجارية والمسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية المالية منها وغير المالية ما لم يوجد دليل شرعي خاص أو نص في قانون الاحوال الشخصية يقضي بخلاف ما ورد في هذا القانون، وهذا يعني أن هذا القانون وضع لتنظيم الاثبات في مسائل معينة لم يكن من ضمنها الاثبات أمام القضاء الإداري.ب– إن هذا القانون حدد وسائل الاثبات على سبيل الحصر في الباب الثاني منه تحت عنوان (طرق الاثبات) وهي (الدليل الكتابي- الاقرار- الاستجواب- الشهادة- القرائن القانونية- اليمين- المعاينة- الخبرة)، كما حدد قيمة كل منها من الناحية القانونية وبذلك يكون المشرع العراقي قد اخذ بمذهب الاثبات المقيد أو (القانوني) وهنا تنعدم حرية القاضي في مجال الاثبات لتحديد القانون ادلته التي لا يجوز له ان يحيد عنها ، مع وجود بعض الاستثناءات في مسائل الاحوال الشخصية المتعلقة بالحل والحرمة وقضايا النفقة وعائدية الاثاث الزوجية لوجود المانع الأدبي ، وهذا المذهب في الاثبات يتعارض مع الدور الاستقصائي للقاضي الإداري الذي يقوم على اتخاذ المبادرات ووسائل البحث والاستقصاء للكشف عن الحقيقة والتدخل التلقائي بأعمال البحث والتحقيق وتقدير عدم التوازن بين الاطراف ومحدودية الطرف المقابل للإدارة في الاثبات ، في حين ان قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم (23) لسنة 1971 المعدل أخذ بالإثبات الحر، اذ يكون للقاضي دوراً ايجابياً وله سلطة تقدير الادلة وتحديد قيمتها (وزن الادلة)، كذلك له سلطة استخلاص القرائن، وتكوين عقيدة الخاصة في الاثبات، كتقدير قيمة الشهادة وتجزئتها، وتقدير قيمة ......
#الاثبات
#امام
#محاكم
#مجلس
#الدولة
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710466
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد من مقتضيات مبدأ الشفافية ان تكون وسائل الاثبات الإداري واضحة ومفهومة ودقيقة حتى يتمكن الطاعن من الدفاع عن نفسه، اذ تنقسم مذاهب الاثبات في القوانين المختلفة إلى ثلاث مذاهب هي : مذهب الاثبات الحر ومذهب الاثبات المقيد ومذهب الإثبات المختلط، وقد استقر القضاء الإداري على الأخذ بمبدأ الاثبات الحر ويعزى السبب في ذلك إلى أمرين الأول : الطبيعة الخاصة للدعاوى الإدارية التي يختل فيها التوازن بين طرفي الخصومة، والأمر الثاني : عدم وجود قانون مستقل للإجراءات الإدارية والاثبات كما هو الحال في مصر والعراق ، وبسبب غياب قواعد الاثبات نجد أن القضاء الإداري في مصر اعتنق مذهب حرية القاضي الإداري في تكوين عقيدته، فجميع الادلة تتساوى أمام القاضي الإداري ويستخلص عقيدته من اي دليل يطمئن اليه بمراعاة حقوق الدفاع، فجميع القوانين المتعاقبة لمجلس الدولة لم تبين طرقاً معينة للإثبات امام القضاء الإداري، وقد استفاد القضاء الإداري مما يتمتع به من سلطات إستيفائية ايجابية مستمدة من الصفة الايجابية للإجراءات، ولذلك فهو يقوم بدور ايجابي في الدعوى الإدارية بصفة عامة وفي مجال الاثبات بصفة خاصة فالقاضي الإداري له سلطات واسعة في اللجوء إلى وسائل الاثبات دون ان يكون ملزماً بها.أما في العراق : نجد ان قانون مجلس الدولة لم يتضمن وسائل معينة للإثبات، وإنما في نص المادة (7/حادي عشر) من قانون مجلس الدولة رقم(65) لسنة 1979 المعدل على سريان قانون الإثبات المرقم (107) لسنة 1979 على الاجراءات التي تتبعها محاكم مجلس الدولة فيما يتعلق بالإثبات، ولنا على مسلك المشرع العراقي الملاحظات الاتية : أ- من مراجعة الأسباب الموجبة لقانون الإثبات رقم(107) لسنة 1979 نجد أن الهدف الاساس الذي دعى المشرع لإصدار هذا القانون هو توحيد احكام الإثبات في المسائل المدنية والتجارية في قانون خاص تقوم قواعده على تبسيط الشكليات واقرار مبدأ المساواة بين المتقاضين، ولذلك حددت المادة (11) من هذا القانون نطاق سريانه على القضايا المدنية والتجارية والمسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية المالية منها وغير المالية ما لم يوجد دليل شرعي خاص أو نص في قانون الاحوال الشخصية يقضي بخلاف ما ورد في هذا القانون، وهذا يعني أن هذا القانون وضع لتنظيم الاثبات في مسائل معينة لم يكن من ضمنها الاثبات أمام القضاء الإداري.ب– إن هذا القانون حدد وسائل الاثبات على سبيل الحصر في الباب الثاني منه تحت عنوان (طرق الاثبات) وهي (الدليل الكتابي- الاقرار- الاستجواب- الشهادة- القرائن القانونية- اليمين- المعاينة- الخبرة)، كما حدد قيمة كل منها من الناحية القانونية وبذلك يكون المشرع العراقي قد اخذ بمذهب الاثبات المقيد أو (القانوني) وهنا تنعدم حرية القاضي في مجال الاثبات لتحديد القانون ادلته التي لا يجوز له ان يحيد عنها ، مع وجود بعض الاستثناءات في مسائل الاحوال الشخصية المتعلقة بالحل والحرمة وقضايا النفقة وعائدية الاثاث الزوجية لوجود المانع الأدبي ، وهذا المذهب في الاثبات يتعارض مع الدور الاستقصائي للقاضي الإداري الذي يقوم على اتخاذ المبادرات ووسائل البحث والاستقصاء للكشف عن الحقيقة والتدخل التلقائي بأعمال البحث والتحقيق وتقدير عدم التوازن بين الاطراف ومحدودية الطرف المقابل للإدارة في الاثبات ، في حين ان قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم (23) لسنة 1971 المعدل أخذ بالإثبات الحر، اذ يكون للقاضي دوراً ايجابياً وله سلطة تقدير الادلة وتحديد قيمتها (وزن الادلة)، كذلك له سلطة استخلاص القرائن، وتكوين عقيدة الخاصة في الاثبات، كتقدير قيمة الشهادة وتجزئتها، وتقدير قيمة ......
#الاثبات
#امام
#محاكم
#مجلس
#الدولة
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710466
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - الاثبات امام محاكم مجلس الدولة العراقي
لمى محمد : محاكم التفتيش الإسلامية - اسمها محمد 20-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد "ممكن أن تقولي لي كيف زاد عدد متابعي صفحتك مئة ألف متابع؟ في ساعات؟يقولون أنكِ تستحضرين الأرزاق وأن من يبدأ يومه في ربوع صفحتك ينجح ويكون له يوم جميل.. لطالما آمنتُ بأنكِ ولية من أولياء الله على هذه الأرض..صدقك.. طيبتك.. قولك للحق ولو خسرت الكثير من صفات أولياء الله...هل تذكرين يوم أخبرتك بأنني وجدت ياسمين؟صباحها بدأت نهاري في صفحتك.. قرأتُ لك وقتها قصة بمعنى: "لن تفشل طالما أنت تحاول.."ولم أفشل...ربما تعتقدين أنني أمزح.. لكن صفحتك الافتراضية بالنسبة لي أملٌ و معبد...".-رسالة عليّ إليّ قد تجعل أي امرأة سعيدة.. لكن ليس بالنسبة لحكيمة (عانس) وفوقها طبيبة نفسيّة.. عليّ يشعر بالذنب تجاهي، بين سطوره اعتذارات خفيّة!ما الذي فعله؟ أهو غيابه أم هناك شيء آخر لا تعلمه (الوَليَّة)؟!في ذات اليوم الذي وصلت فيه تلك الرسالة، كرموني في العمل: أكثر طبيب ومدّرس للمقيمين يحصل على تقييمات طلاب ممتازة، صفحتي بالنسبة له تميمة رزق.. كما رسائله بالنسبة لي…استلمت شهادة التكريم فيما عقلي لا يزال يتساءل ما الذي يحدث خلف المحيطات ولا أعرفه...حدس الأنثى أقوى من أعتى الحواسيب...*********قالت لي سنيّة أنّ الدنيا في مصر تقوم ولا تقعد عندما يموت شيخ ما.. بينما يموت الكتاب والأدباء في صمت حزين.. وفي بعض الأحيان يوجد من المتزمتين من يلعنهم..حكت لي كيف لعن بعض المتزمتين الدكتور أحمد خالد توفيق وكيف دعوا عليه.. وأخبرتني بالمصائب التي حدثت في مصر بعد وفاته..-تبالغين سنيّة.. تبالغين..-لا يا عليا.. لأرواح الأموات القدرة العجيبة على لعن الأمكنة إن ظُلِمَتْ.. صدقيني.. أنت أكثر الناس الذين قابلتهم إيماناً بالله وحباً له.. هل تتوقعين من روح -هي من روح الله كما ذكر القرآن- جميع البشر من روحه.. أليس كذلك؟ كيف لتلك الروح أن تقبل تزمت الجهلة ولعنهم لها؟! المصائب ستلحقهم.. يمهل ولا يهمل...-ممكن سنية.. ممكن.. لا أعرف.. هذه غيبيات..لكنني أتفق معك تماماً في أن جميع الناس فيهم من روح الله.. وتجب عليهم الرحمة والدعوات الحسنى!***********في تلك الليلة فتحت دفتري الأزرق، كتبت ما يلي:ما يحدث مع كثير من الأدباء العرب محزن للغاية..هم يريدون إخبارهم عن الأمل..لكن اللحى تتحكم بالناس من خلال تخويفهم وتقنين آمالهم!هم يريدون أن يشجعوا المعرفة والعلم..لكن جهلاء الشيوخ أطلقوا على قضبانهم لقب علماء.. وماذا نفعل وجيل كامل يتغذى من ثقافة داعش!هم يريدون طلب المساواة بين الناس..لكن المقرفين من (دناديل) المستشيخين يحضون على العنصريّة.. كيف تقنع الناس بحب الخير وهم يعتقدون أنهم الأفضل!نحن في حالة حرب.. أجل حرب يا رفاق..كحرب " ابراهيم" مع الأصنام..-عليك أن تبتعد عن الكنايات والاستعارات.. أو أن تحمل قلمك سلاحاً، وتقبل بالتشهير بك ظلماً.. بحرقك كما ابراهيم، أوصلبك كما المسيح..لكن استمر.. بفضل عقول أمثالك.. في يوم ما ستصبح محاكم التفتيش الإسلامية هذه ذكرى كمن سبقتها.يتبع...ملاحظة: كتبتُ القسم أعلاه من الرواية قبل وفاة نوال السعداوي.. الآن هذا القسم مهدى لروحها النبيلة في زمن أصنام النفاق و جهل من يطلقون على أنفسهم لقب علماء. ......
#محاكم
#التفتيش
#الإسلامية
#اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713648
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد "ممكن أن تقولي لي كيف زاد عدد متابعي صفحتك مئة ألف متابع؟ في ساعات؟يقولون أنكِ تستحضرين الأرزاق وأن من يبدأ يومه في ربوع صفحتك ينجح ويكون له يوم جميل.. لطالما آمنتُ بأنكِ ولية من أولياء الله على هذه الأرض..صدقك.. طيبتك.. قولك للحق ولو خسرت الكثير من صفات أولياء الله...هل تذكرين يوم أخبرتك بأنني وجدت ياسمين؟صباحها بدأت نهاري في صفحتك.. قرأتُ لك وقتها قصة بمعنى: "لن تفشل طالما أنت تحاول.."ولم أفشل...ربما تعتقدين أنني أمزح.. لكن صفحتك الافتراضية بالنسبة لي أملٌ و معبد...".-رسالة عليّ إليّ قد تجعل أي امرأة سعيدة.. لكن ليس بالنسبة لحكيمة (عانس) وفوقها طبيبة نفسيّة.. عليّ يشعر بالذنب تجاهي، بين سطوره اعتذارات خفيّة!ما الذي فعله؟ أهو غيابه أم هناك شيء آخر لا تعلمه (الوَليَّة)؟!في ذات اليوم الذي وصلت فيه تلك الرسالة، كرموني في العمل: أكثر طبيب ومدّرس للمقيمين يحصل على تقييمات طلاب ممتازة، صفحتي بالنسبة له تميمة رزق.. كما رسائله بالنسبة لي…استلمت شهادة التكريم فيما عقلي لا يزال يتساءل ما الذي يحدث خلف المحيطات ولا أعرفه...حدس الأنثى أقوى من أعتى الحواسيب...*********قالت لي سنيّة أنّ الدنيا في مصر تقوم ولا تقعد عندما يموت شيخ ما.. بينما يموت الكتاب والأدباء في صمت حزين.. وفي بعض الأحيان يوجد من المتزمتين من يلعنهم..حكت لي كيف لعن بعض المتزمتين الدكتور أحمد خالد توفيق وكيف دعوا عليه.. وأخبرتني بالمصائب التي حدثت في مصر بعد وفاته..-تبالغين سنيّة.. تبالغين..-لا يا عليا.. لأرواح الأموات القدرة العجيبة على لعن الأمكنة إن ظُلِمَتْ.. صدقيني.. أنت أكثر الناس الذين قابلتهم إيماناً بالله وحباً له.. هل تتوقعين من روح -هي من روح الله كما ذكر القرآن- جميع البشر من روحه.. أليس كذلك؟ كيف لتلك الروح أن تقبل تزمت الجهلة ولعنهم لها؟! المصائب ستلحقهم.. يمهل ولا يهمل...-ممكن سنية.. ممكن.. لا أعرف.. هذه غيبيات..لكنني أتفق معك تماماً في أن جميع الناس فيهم من روح الله.. وتجب عليهم الرحمة والدعوات الحسنى!***********في تلك الليلة فتحت دفتري الأزرق، كتبت ما يلي:ما يحدث مع كثير من الأدباء العرب محزن للغاية..هم يريدون إخبارهم عن الأمل..لكن اللحى تتحكم بالناس من خلال تخويفهم وتقنين آمالهم!هم يريدون أن يشجعوا المعرفة والعلم..لكن جهلاء الشيوخ أطلقوا على قضبانهم لقب علماء.. وماذا نفعل وجيل كامل يتغذى من ثقافة داعش!هم يريدون طلب المساواة بين الناس..لكن المقرفين من (دناديل) المستشيخين يحضون على العنصريّة.. كيف تقنع الناس بحب الخير وهم يعتقدون أنهم الأفضل!نحن في حالة حرب.. أجل حرب يا رفاق..كحرب " ابراهيم" مع الأصنام..-عليك أن تبتعد عن الكنايات والاستعارات.. أو أن تحمل قلمك سلاحاً، وتقبل بالتشهير بك ظلماً.. بحرقك كما ابراهيم، أوصلبك كما المسيح..لكن استمر.. بفضل عقول أمثالك.. في يوم ما ستصبح محاكم التفتيش الإسلامية هذه ذكرى كمن سبقتها.يتبع...ملاحظة: كتبتُ القسم أعلاه من الرواية قبل وفاة نوال السعداوي.. الآن هذا القسم مهدى لروحها النبيلة في زمن أصنام النفاق و جهل من يطلقون على أنفسهم لقب علماء. ......
#محاكم
#التفتيش
#الإسلامية
#اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713648
الحوار المتمدن
لمى محمد - محاكم التفتيش الإسلامية - اسمها محمد 20-
بلحسن سيد علي : محاكم تفتيش الجزائر الجديدة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي إذا عد الاختلاف استهزاء فإن المسلين منذ عهد الصحابة هم يستهزئون بالدين إلا أن غلبة بعضهم على بعض جعلت من الغالبين مستهترين ومن المغلوبين مستهزئين.اليوم وفي سنة 2021 حكم في إحدى محاكم الجزائر الجديدة على الدكتور والباحث في الشريعة الإسلامية سعيد جاب الخير ب 3 سنوات حبس نافذ بالإضافة إلى غرامة مالية مقدرة ب 50.000 دج بتهمة الاستهزاء بالعلوم من الدين وبشعائر الإسلام، إذ تم استغلال المادة 144 مكرر 2 والتي تنص بأن: يعاقب بالحبس من ثلاث (3) سنوات إلى خمس (5) سنوات وبغرامة من 50.000 دج إلى 100.000 دج أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط كل من أساء إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو بقية الأنبياء أو استهزأ بالمعلوم من الدين بالضرورة أو بأية شعيرة من شعائر الإسلام سواء عن طريق الكتابة أو الرسم أو التصريح أو أية وسيلة أخرى" فيا مرحبا بك ي جزائرنا الجديدة.الدكتور سعيد جاب الخير عرف عليه منذ سنوات عدة عرض عدة أفكار مختلفة عما هو سائد تخص قضايا الدين والشريعة من خلال ما يبثه في قناته على اليوتيب (ملتقى الأنوار) أو فيما يكتبه على مواقع الاجتماعي أو حين يستدعى في قليل المرات إلى الفضائيات أو بعض النشطات الفكرية، ولن ندخل في تفاصيل هذه الأفكار لأنها وحسب تصريحه في معظمها مسائل خلافية ولم يأتي فيها بجديد إلا أن توسع أو بين بعض الآراء المقصية من الساحة الفكرية، إلا أننا من خلال ما تبعناه له رأينا بأن طرحه علمي وكان يمكن أن يرد عليه بطريقة علمية بحتة سواء كان ما أتى به يعد مسائل خلافية أو قضايا إجماع كما يسمونها، لكن الغريب في الموضوع أن دكتور آخر قرر أن يشكل فريقا للردع من عدد من المحامين وتحويل الأفكار إلى تهم وجرائم، والأغرب أن الذين يؤيدون مثل هذه القوانين لا يمكن لأحدهم أن يأتينا بقائمة مكتملة تمثل المعلوم من الدين بالضرورة الذي لا يجوز مخالفته أو الكلام فيه، أو أن يشرح لنا معنى لكمة ضرورة بصورة منطقية بحيث ينفي كل خلاف فيها، ثم أن الفرق بين الإدلاء برأي ولو كان شاذا وبين الاستهزاء شاسع والبون بين النشاطين واسع، ثم أن الاستهزاء نفسه في القرآن لا عقوبة له إلا الإعراض لقوله تعالى في لآية 140 من سورة النساء: "وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعً"، ويقول في الآية 68 من سورة الأنعام: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ-;- مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" ولمن لا يستطيع فهم القرآن هاهو ابن كثير يجمع بين الآيتين في تفسير الآية الثانية وذلك بقوله: ثم قال : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ) أي : بالتكذيب والاستهزاء (فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) أي : حتى يأخذوا في كلام آخر غير ما كانوا فيه من التكذيب ( وإما ينسينك الشيطان ) والمراد بهذا كل فرد، فرد من آحاد الأمة، ألا يجلس مع المكذبين الذين يحرفون آيات الله ويضعونها على غير مواضعها، فإن جلس أحد معهم ناسيا ( فلا تقعد بعد الذكرى ) بعد التذكر (مع القوم الظالمين ) ولهذا ورد في الحديث: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "وقال السدي ، عن أبي مالك وسعيد بن جبير في قوله: ( وإما ينسينك الشيطان ) قال: إن نسيت ف ......
#محاكم
#تفتيش
#الجزائر
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716366
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي إذا عد الاختلاف استهزاء فإن المسلين منذ عهد الصحابة هم يستهزئون بالدين إلا أن غلبة بعضهم على بعض جعلت من الغالبين مستهترين ومن المغلوبين مستهزئين.اليوم وفي سنة 2021 حكم في إحدى محاكم الجزائر الجديدة على الدكتور والباحث في الشريعة الإسلامية سعيد جاب الخير ب 3 سنوات حبس نافذ بالإضافة إلى غرامة مالية مقدرة ب 50.000 دج بتهمة الاستهزاء بالعلوم من الدين وبشعائر الإسلام، إذ تم استغلال المادة 144 مكرر 2 والتي تنص بأن: يعاقب بالحبس من ثلاث (3) سنوات إلى خمس (5) سنوات وبغرامة من 50.000 دج إلى 100.000 دج أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط كل من أساء إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو بقية الأنبياء أو استهزأ بالمعلوم من الدين بالضرورة أو بأية شعيرة من شعائر الإسلام سواء عن طريق الكتابة أو الرسم أو التصريح أو أية وسيلة أخرى" فيا مرحبا بك ي جزائرنا الجديدة.الدكتور سعيد جاب الخير عرف عليه منذ سنوات عدة عرض عدة أفكار مختلفة عما هو سائد تخص قضايا الدين والشريعة من خلال ما يبثه في قناته على اليوتيب (ملتقى الأنوار) أو فيما يكتبه على مواقع الاجتماعي أو حين يستدعى في قليل المرات إلى الفضائيات أو بعض النشطات الفكرية، ولن ندخل في تفاصيل هذه الأفكار لأنها وحسب تصريحه في معظمها مسائل خلافية ولم يأتي فيها بجديد إلا أن توسع أو بين بعض الآراء المقصية من الساحة الفكرية، إلا أننا من خلال ما تبعناه له رأينا بأن طرحه علمي وكان يمكن أن يرد عليه بطريقة علمية بحتة سواء كان ما أتى به يعد مسائل خلافية أو قضايا إجماع كما يسمونها، لكن الغريب في الموضوع أن دكتور آخر قرر أن يشكل فريقا للردع من عدد من المحامين وتحويل الأفكار إلى تهم وجرائم، والأغرب أن الذين يؤيدون مثل هذه القوانين لا يمكن لأحدهم أن يأتينا بقائمة مكتملة تمثل المعلوم من الدين بالضرورة الذي لا يجوز مخالفته أو الكلام فيه، أو أن يشرح لنا معنى لكمة ضرورة بصورة منطقية بحيث ينفي كل خلاف فيها، ثم أن الفرق بين الإدلاء برأي ولو كان شاذا وبين الاستهزاء شاسع والبون بين النشاطين واسع، ثم أن الاستهزاء نفسه في القرآن لا عقوبة له إلا الإعراض لقوله تعالى في لآية 140 من سورة النساء: "وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعً"، ويقول في الآية 68 من سورة الأنعام: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ-;- مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" ولمن لا يستطيع فهم القرآن هاهو ابن كثير يجمع بين الآيتين في تفسير الآية الثانية وذلك بقوله: ثم قال : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ) أي : بالتكذيب والاستهزاء (فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) أي : حتى يأخذوا في كلام آخر غير ما كانوا فيه من التكذيب ( وإما ينسينك الشيطان ) والمراد بهذا كل فرد، فرد من آحاد الأمة، ألا يجلس مع المكذبين الذين يحرفون آيات الله ويضعونها على غير مواضعها، فإن جلس أحد معهم ناسيا ( فلا تقعد بعد الذكرى ) بعد التذكر (مع القوم الظالمين ) ولهذا ورد في الحديث: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "وقال السدي ، عن أبي مالك وسعيد بن جبير في قوله: ( وإما ينسينك الشيطان ) قال: إن نسيت ف ......
#محاكم
#تفتيش
#الجزائر
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716366
الحوار المتمدن
بلحسن سيد علي - محاكم تفتيش الجزائر الجديدة
محمد إنفي : المديرية الإقليمية للتعليم بسطات تعود بنا إلى عصر محاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من خلال المعطيات والوقائع التي أوردها الأستاذ سعيد ناشيد في تدوينة له على حائطه بالفيسبوك، والتي انتشرت، وطنيا وعربيا، كالنار في الهشيم، لا يمكن للمرء إلا أن يتساءل: هل لا زلنا نعيش في عصر محاكم التفتيش؟ ومن يريد أن يعيدنا إلى ذلك العصر المظلم؟ وما هي رهانات أصحاب هذا المسعى؟...إن ما قامت به المديرية الإقليمية بسطات في حق المربي والمفكر سعيد ناشيد، ينم عن الحقد الدفين الذي يكنه تجار الدين لكل قلم تنويري وكل فكر تحرري وعقلاني. ومما يدل على عمق هذا الحقد الدفين ما اقترفته مديرية التعليم بسطات من ظلم وانتقام وصل إلى حد العزل من الوظيفة للتخلص من المعني بالأمر وحرمانه من أقدميته وحقوقه المكتسبة من أجل تحويله إلى متسول (وصدق من قال: "قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق). ولو كان بيدهم لأحرقوا كتبه كما أُحرقت كتب فلاسفة القرون الوسطى، وربما لأحرقوه هو بنفسه. وكما يبدو من التدوينة، فإن الطرد من الوظيفة تم بتحريض أو مباركة من أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية. وهذا ما يتضح من قول الأستاذ ناشيد في إحدى فقرات تدوينته: "ثم جاءت الضربة الأكثر قساوة، حيث استدعاني المدير الإقليمي إلى مكتبه، فوجدت معه شخصا آخر، سأعرف في ما بعد أنه أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية في المنطقة، ليخبرني أمام مسامعه بأنه سيحيلني على أنظار المجلس التأديبي، لأن المريض لا يحق له (...) أن يكتب أو أن ينشر أي شيء، بل يجب أن يتناول الدواء وينام (...)! مضيفا بأنه هو من سيعين الأعضاء الإداريين للمجلس الذي سينعقد داخل إدارته، وأن العقوبة آتية بلا ريب". لا شك أن هذا المدير الإقليمي - الذي يتحدث بهذه اللغة البئيسة وهذه الوثوقية في إنزال العقوبة بمفكر عصامي استطاع أن يتبوأ مكانة مرموقة في مجال الفكر والفلسفة ليس في المغرب وحسب، بل وفي العالم العربي- كان هذا المدير يفرغ ما بداخله من حقد على الفكر والفلسفة والعقلانية والتنويرية، وهو يتحدث إلى الأستاذ سعيد ناشيد؛ ولا شك أن هذا الأخير يشكل له عقدة، على المستوى الشخصي؛ إذ يُشعره ويشعر أمثاله بالدونية وبالقزمية. فلا غرابة، إذن، في أن يستقوي على المفكر بالمجلس التأديبي الذي ربما يتحكم في جل أعضائه أو ربما لم يقدم لهم الملف بكل معطياته (وهنا أتساءل إن كان الأستاذ ناشيد قد حضر في الجلسات الثلاث التي عقدها المجلس التأديبي أم لا؛ والجواب على هذا السؤال قد يكشف لنا جزءا مهما من الحقيقة التي نجهلها ويجهلها جزء كبير من الرأي العام). من خلال الفقرة المأخوذة من تدوينة الأستاذ ناشيد، والتي أوردناها أعلاه، يتبن أن حزب العدالة والتنمية متورط في هذه الجريمة النكراء إلى أخمص قدميه. فالحزب الذي يدعي المرجعية الإسلامية - والذي لا يتورع بعض قيادييه عن إتيان كل الموبقات وكل المنكرات، كما هو معلوم لدى الخاص والعام (ولا أحتاج لضرب أمثلة على ذلك) - لن يُحجم عن الإساءة للغير بسبب الخلاف الإيديولوجي أو السياسي أو الفكري. وتأتي واقعة عزل الأستاذ ناشيد لتؤكد هذا المنحى الأخلاقي المنحط. وإذا كنا نعيش في دولة الحق والقانون، فمن الواجب على الجهات المعنية إداريا وقضائيا، أن تفتح تحقيقا نزيها في النازلة. فالأستاذ ناشيد قدم، حسب قوله، ملفا طبيا معززا بتقارير المختصين؛ وطالب بحقه في الحصول على التقاعد لأسباب صحية، لكن طلبه رُفض؛ مما يدل على سوء نية. ثم إن من يجب أن يحكم على الأستاذ وعمله وأخلاقه وكفاءته، إداريا وتربويا، هم المسؤولون المباشرون؛ وأقصد المفتشون ومدراء المؤسسات. ولا شك أن المعني بالأمر يتوفر على تقارير التفتيش التربوي وتقارير أخرى تثبت مدى جديته من عدم ......
#المديرية
#الإقليمية
#للتعليم
#بسطات
#تعود
#محاكم
#التفتيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716535
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من خلال المعطيات والوقائع التي أوردها الأستاذ سعيد ناشيد في تدوينة له على حائطه بالفيسبوك، والتي انتشرت، وطنيا وعربيا، كالنار في الهشيم، لا يمكن للمرء إلا أن يتساءل: هل لا زلنا نعيش في عصر محاكم التفتيش؟ ومن يريد أن يعيدنا إلى ذلك العصر المظلم؟ وما هي رهانات أصحاب هذا المسعى؟...إن ما قامت به المديرية الإقليمية بسطات في حق المربي والمفكر سعيد ناشيد، ينم عن الحقد الدفين الذي يكنه تجار الدين لكل قلم تنويري وكل فكر تحرري وعقلاني. ومما يدل على عمق هذا الحقد الدفين ما اقترفته مديرية التعليم بسطات من ظلم وانتقام وصل إلى حد العزل من الوظيفة للتخلص من المعني بالأمر وحرمانه من أقدميته وحقوقه المكتسبة من أجل تحويله إلى متسول (وصدق من قال: "قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق). ولو كان بيدهم لأحرقوا كتبه كما أُحرقت كتب فلاسفة القرون الوسطى، وربما لأحرقوه هو بنفسه. وكما يبدو من التدوينة، فإن الطرد من الوظيفة تم بتحريض أو مباركة من أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية. وهذا ما يتضح من قول الأستاذ ناشيد في إحدى فقرات تدوينته: "ثم جاءت الضربة الأكثر قساوة، حيث استدعاني المدير الإقليمي إلى مكتبه، فوجدت معه شخصا آخر، سأعرف في ما بعد أنه أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية في المنطقة، ليخبرني أمام مسامعه بأنه سيحيلني على أنظار المجلس التأديبي، لأن المريض لا يحق له (...) أن يكتب أو أن ينشر أي شيء، بل يجب أن يتناول الدواء وينام (...)! مضيفا بأنه هو من سيعين الأعضاء الإداريين للمجلس الذي سينعقد داخل إدارته، وأن العقوبة آتية بلا ريب". لا شك أن هذا المدير الإقليمي - الذي يتحدث بهذه اللغة البئيسة وهذه الوثوقية في إنزال العقوبة بمفكر عصامي استطاع أن يتبوأ مكانة مرموقة في مجال الفكر والفلسفة ليس في المغرب وحسب، بل وفي العالم العربي- كان هذا المدير يفرغ ما بداخله من حقد على الفكر والفلسفة والعقلانية والتنويرية، وهو يتحدث إلى الأستاذ سعيد ناشيد؛ ولا شك أن هذا الأخير يشكل له عقدة، على المستوى الشخصي؛ إذ يُشعره ويشعر أمثاله بالدونية وبالقزمية. فلا غرابة، إذن، في أن يستقوي على المفكر بالمجلس التأديبي الذي ربما يتحكم في جل أعضائه أو ربما لم يقدم لهم الملف بكل معطياته (وهنا أتساءل إن كان الأستاذ ناشيد قد حضر في الجلسات الثلاث التي عقدها المجلس التأديبي أم لا؛ والجواب على هذا السؤال قد يكشف لنا جزءا مهما من الحقيقة التي نجهلها ويجهلها جزء كبير من الرأي العام). من خلال الفقرة المأخوذة من تدوينة الأستاذ ناشيد، والتي أوردناها أعلاه، يتبن أن حزب العدالة والتنمية متورط في هذه الجريمة النكراء إلى أخمص قدميه. فالحزب الذي يدعي المرجعية الإسلامية - والذي لا يتورع بعض قيادييه عن إتيان كل الموبقات وكل المنكرات، كما هو معلوم لدى الخاص والعام (ولا أحتاج لضرب أمثلة على ذلك) - لن يُحجم عن الإساءة للغير بسبب الخلاف الإيديولوجي أو السياسي أو الفكري. وتأتي واقعة عزل الأستاذ ناشيد لتؤكد هذا المنحى الأخلاقي المنحط. وإذا كنا نعيش في دولة الحق والقانون، فمن الواجب على الجهات المعنية إداريا وقضائيا، أن تفتح تحقيقا نزيها في النازلة. فالأستاذ ناشيد قدم، حسب قوله، ملفا طبيا معززا بتقارير المختصين؛ وطالب بحقه في الحصول على التقاعد لأسباب صحية، لكن طلبه رُفض؛ مما يدل على سوء نية. ثم إن من يجب أن يحكم على الأستاذ وعمله وأخلاقه وكفاءته، إداريا وتربويا، هم المسؤولون المباشرون؛ وأقصد المفتشون ومدراء المؤسسات. ولا شك أن المعني بالأمر يتوفر على تقارير التفتيش التربوي وتقارير أخرى تثبت مدى جديته من عدم ......
#المديرية
#الإقليمية
#للتعليم
#بسطات
#تعود
#محاكم
#التفتيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716535
الحوار المتمدن
محمد إنفي - المديرية الإقليمية للتعليم بسطات تعود بنا إلى عصر محاكم التفتيش
احمد صالح سلوم : سجن احمد ماهر بقرار محاكم التفتيش الإسلامية لنظام الكامب الصهيوني لانه ضد عبودية ارضاع الكبير وضد ارهاب المجتمع بقتل المرتد عن الخرافات الدينية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الجاهلية الإسلامية هي التي اخفت تحديات مصر الفعلية والوجودية كتوفير مياه النيل لشعبها وتصفية كيان صهيوني وجد لاضعافها وافقارها وجعلتها تلتهي بتفاهات شريعة العبودية الإسلامية للإرهاب مواطنيها عن خزعبلات عذاب القبر و ناكر ونكير وهل بول الماعز ينقض الوضوء ام لا وما حكم ضرطة الخليفة والامام اذا كانت بريح او لا وعلم الفساء الإسلامي و حكم مضاجعة الميتة و البهيمة.. لم يصح الشعب المصري وربما لن يصحو الا وهو يجد ان لا ماء تقريبا ليشربه وان ابادت تمت على يد الدوائر الاستعمارية ومحمياتها..الجاهلية الإسلامية من خلال الثعبان الاقرع وعذاب القبر وناكير ونكير عبر شيوخ الاخوانجية والعيديد والظهران وانجيرليك كانت ضرورية لتبرير خيانة السادات وتأسيس نظام السخرة للكامب الخياني الخادم للصهاينة الذي يرهن غازه للصهاينة الغزاة و مقادير التنمية مفتوحة للخارج ومفككة ولا تلبي حاجات شعبه.. بغير هذه الخزعبلات الفاشية التي مولتها السي اي ايه ومحمياتها الخليجية الفاشية لا يمكن تسويق الخيانة ببيع مصر في سوق النخاسة الاستعماري الصهيو امريكيلو كان هناك نظام وطني في مصر لوضع شيوخ الأزهر وجلب شيوخ الاخوانجية وكل الشيوخ الذين يقبضون من محميات الخليج واعدمهم رميا بالرصاص بتهمة الخيانة العظمى ومشاركة الدواعش بجرائمهم من خلال تسويق شريعة العبودية والعنصرية الإسلامية الخادمة للامبريالية و ربيبتها الصهيونية و الرجعية العربية ومن لف لفهاهذا ماقاله احمد ماهر المصري الحر الذي يسجن خمس سنوات من نظام الكامب الخادم للصهاينة بتهمة ازدرائه شريعة الجاهلية و العبودية الإسلامية التي يستخدمها شيوخ العيديد والظهران والظفرة وانجيرليك لتفريخ جرائم داعش والاخوانجية والقاعدة الفاشية :“حينما نكون في عام 2019 ويتم تدريس ما يسمي بالثعبان الشجاع الأقرع وشريعة يقتلون بها المرتد وتارك الصلاة وأن الجنة بالآخرة للمسلمين فقط.. فلا تعجب من تخلف شعوب جعلت ذلك مناهج تعليمية ويمنحون بها شهادات ويقبضون بمقتضاها المرتبات.. فاعلم بأننا ومعاهدنا وعلومنا سبب تخلفنا”.مصر الخيانة والكامب التي بيعت في سوق النخاسة الاستعمارية تنتفض كأي عاهرة سياسية من أجل جاهلية اسلامها الصهيوني السعودي القطري وتحاكم وتسجن كاتب اسمه احمد ماهر لانه ضد العبودية بارضاع الكبير وضد ارهاب المجتمع واستعباده بقتل المرتد وعذاب القبر التي جاءت بها السلطة الزمنية بشريعتها الإسلامية و المسيحية و اليهودية من خزعبلات واساطير سومرية وبابلية وفرعونية موثقة والتي تستخدمها الفاشيات السعودية والقطرية المنصبة من الدوائر الاستعمارية والتي مولت كل عمليات إبادة الشعوب في سوريا والعراق وليبيا والجزائر وكل مكان تحرري لتدمير الدول العربية وابادة عقولها المفكرة والحرة والمقاومة للاستعمار.. الخزي والعار لمصر الكامب ولكل قضائها وشيوخها وكل من يدافع عن أديان أتت بالعبودية و الاغتصاب والقتل على الرأي ونشرت الموت في كل مكان..مصر التي أشد اعدائها هم شيوخ الشريعة الإسلامية الصهيونية المدفوعة بالريال القطري والسعودي وأولهم شيخ الكامب والانحطاط متولي الشعراوي وشيخ حلف العيديد شلومو القرضاوي وشيوخ فتاوي إبادة الاحرار في سوريا والذي ينبغي اعتقالهم كمحمد حسان و الحويني وكل الدوائر السياسية و القضائية و الاعلامية العليا التي لم تعتقلهم و لم تعتبرهم شركاء داعش والنصرة والاخوانجية في جرائم الابادة الجماعية بحق الشعب السوري..وعلى الطرف الآخر ظهر الداعشي احمد منصور ليهاجم جورج حبش ويفبرك وثائق كشاهد عيان الكذب بالجزيرة و يستشهد بسفير اسرائيل التي اغتالت الأمين ......
#احمد
#ماهر
#بقرار
#محاكم
#التفتيش
#الإسلامية
#لنظام
#الكامب
#الصهيوني
#لانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738318
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الجاهلية الإسلامية هي التي اخفت تحديات مصر الفعلية والوجودية كتوفير مياه النيل لشعبها وتصفية كيان صهيوني وجد لاضعافها وافقارها وجعلتها تلتهي بتفاهات شريعة العبودية الإسلامية للإرهاب مواطنيها عن خزعبلات عذاب القبر و ناكر ونكير وهل بول الماعز ينقض الوضوء ام لا وما حكم ضرطة الخليفة والامام اذا كانت بريح او لا وعلم الفساء الإسلامي و حكم مضاجعة الميتة و البهيمة.. لم يصح الشعب المصري وربما لن يصحو الا وهو يجد ان لا ماء تقريبا ليشربه وان ابادت تمت على يد الدوائر الاستعمارية ومحمياتها..الجاهلية الإسلامية من خلال الثعبان الاقرع وعذاب القبر وناكير ونكير عبر شيوخ الاخوانجية والعيديد والظهران وانجيرليك كانت ضرورية لتبرير خيانة السادات وتأسيس نظام السخرة للكامب الخياني الخادم للصهاينة الذي يرهن غازه للصهاينة الغزاة و مقادير التنمية مفتوحة للخارج ومفككة ولا تلبي حاجات شعبه.. بغير هذه الخزعبلات الفاشية التي مولتها السي اي ايه ومحمياتها الخليجية الفاشية لا يمكن تسويق الخيانة ببيع مصر في سوق النخاسة الاستعماري الصهيو امريكيلو كان هناك نظام وطني في مصر لوضع شيوخ الأزهر وجلب شيوخ الاخوانجية وكل الشيوخ الذين يقبضون من محميات الخليج واعدمهم رميا بالرصاص بتهمة الخيانة العظمى ومشاركة الدواعش بجرائمهم من خلال تسويق شريعة العبودية والعنصرية الإسلامية الخادمة للامبريالية و ربيبتها الصهيونية و الرجعية العربية ومن لف لفهاهذا ماقاله احمد ماهر المصري الحر الذي يسجن خمس سنوات من نظام الكامب الخادم للصهاينة بتهمة ازدرائه شريعة الجاهلية و العبودية الإسلامية التي يستخدمها شيوخ العيديد والظهران والظفرة وانجيرليك لتفريخ جرائم داعش والاخوانجية والقاعدة الفاشية :“حينما نكون في عام 2019 ويتم تدريس ما يسمي بالثعبان الشجاع الأقرع وشريعة يقتلون بها المرتد وتارك الصلاة وأن الجنة بالآخرة للمسلمين فقط.. فلا تعجب من تخلف شعوب جعلت ذلك مناهج تعليمية ويمنحون بها شهادات ويقبضون بمقتضاها المرتبات.. فاعلم بأننا ومعاهدنا وعلومنا سبب تخلفنا”.مصر الخيانة والكامب التي بيعت في سوق النخاسة الاستعمارية تنتفض كأي عاهرة سياسية من أجل جاهلية اسلامها الصهيوني السعودي القطري وتحاكم وتسجن كاتب اسمه احمد ماهر لانه ضد العبودية بارضاع الكبير وضد ارهاب المجتمع واستعباده بقتل المرتد وعذاب القبر التي جاءت بها السلطة الزمنية بشريعتها الإسلامية و المسيحية و اليهودية من خزعبلات واساطير سومرية وبابلية وفرعونية موثقة والتي تستخدمها الفاشيات السعودية والقطرية المنصبة من الدوائر الاستعمارية والتي مولت كل عمليات إبادة الشعوب في سوريا والعراق وليبيا والجزائر وكل مكان تحرري لتدمير الدول العربية وابادة عقولها المفكرة والحرة والمقاومة للاستعمار.. الخزي والعار لمصر الكامب ولكل قضائها وشيوخها وكل من يدافع عن أديان أتت بالعبودية و الاغتصاب والقتل على الرأي ونشرت الموت في كل مكان..مصر التي أشد اعدائها هم شيوخ الشريعة الإسلامية الصهيونية المدفوعة بالريال القطري والسعودي وأولهم شيخ الكامب والانحطاط متولي الشعراوي وشيخ حلف العيديد شلومو القرضاوي وشيوخ فتاوي إبادة الاحرار في سوريا والذي ينبغي اعتقالهم كمحمد حسان و الحويني وكل الدوائر السياسية و القضائية و الاعلامية العليا التي لم تعتقلهم و لم تعتبرهم شركاء داعش والنصرة والاخوانجية في جرائم الابادة الجماعية بحق الشعب السوري..وعلى الطرف الآخر ظهر الداعشي احمد منصور ليهاجم جورج حبش ويفبرك وثائق كشاهد عيان الكذب بالجزيرة و يستشهد بسفير اسرائيل التي اغتالت الأمين ......
#احمد
#ماهر
#بقرار
#محاكم
#التفتيش
#الإسلامية
#لنظام
#الكامب
#الصهيوني
#لانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738318
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - سجن احمد ماهر بقرار محاكم التفتيش الإسلامية لنظام الكامب الصهيوني لانه ضد عبودية ارضاع الكبير وضد ارهاب المجتمع…
علي أبوهلال : الأسرى الاداريون يقاطعون محاكم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في خطوة نضالية جماعية ضد الاعتقال الإداري، أعلن الأسرى الإداريون في سجون الاحتلال الاسرائيلي يوم السبت الماضي، عن مقاطعة شاملة للمحاكم الإسرائيلية الخاصة بالاعتقال الإداري ابتداء من تاريخ 1/1/2022، بكافة مستوياتها العليا والاستئناف والبداية. وأوضحت لجنة تمثّل مجموع الأسرى الإداريين، في بيان صحفي، أنّ قرارها جاء بالتنسيق مع جميع الهيئات التنظيمية لفصائل العمل الوطني والإسلامي.وبيّنت أنّ "الخطوة مُلزمة وعامة"، وقد جرى التنسيق لها أيضًا مع هيئة شؤون الأسرى ونادي الأسير والمؤسسات ذات العلاقة، داعية المؤسسات القانونية والمحامين كافة، لدعمهم عبر مقاطعة محاكم الاحتلال فيما يتعلق بالاعتقال الإداري، مع الإشارة إلى الجبهة القانونية التي تشكلت في هذا الإطار.وذكرت أنّ مشروع المقاطعة الشاملة للمحاكم يبدأ بشكله الاستراتيجي والذي سَتراكِم فيه كل الجهود التي بُذِلت على مر السنوات، مؤكّدة المضي خلال الأشهر القادمة، نحو الاستعداد لخوض الإضراب الجماعي المفتوح عن الطعام، في حال لم يستجيب الاحتلال لمطالبهم العادلة والمُنسجمة مع الأعراف والقوانين الدولية.ودعت أبناء شعبنا في كل أماكن تواجده وقواه وفصائله الوطنية والإسلامية والنقابات والاتحادات الطلابية والعمّالية والمهنية والحرَاكات المختلفة، للاستعداد الكامل ودعم مشروعهم الوطني لصد هجمة المحتل ورفع يده المُسلَّطة عبر الاعتقال الإداري، والتي باتت تستهدف أي حراك أو كلمة أو وقفة شعبية وجماهيرية تُناهض الاحتلال. كما وجّهت رسالة إلى كل شعوب العالم الحُرَّة، وإلى كل دول العالم والمؤسسات الدولية والحقوقية بنصرة قضيتهم العادلة، ووقف "مقصلة الاعتقال الإداري" المُسلَّطة على رِقابهم، مطالبة بمحاصرة المحتل وضبَّاطه وقضاة الموت في محاكمه العسكرية الظالمة.وتأتي مقاطعة الأسرى الاداريون لمحاكم الاحتلال، في بداية العام 2022 في ظل ظروف قاسية تعيشها الحركة الأسيرة في سجون الاحتلال، حيث أفادت مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان، بأن عدد الأسرى والمعتقلين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية ديسمبر/ كانون الأول الماضي نحو 4600 أسير، منهم 34 أسيرة بينهم فتاة قاصر، والأطفال والقاصرين نحو 160 طفلًا، والمعتقلين الإداريين نحو 500، والمعتقلين النواب 9 معتقلين. والأسرى المرضى في السجون وصل إلى نحو 600 أسيرًا، بينهم 4 أسرى مصابون بالسّرطان، و14 أسيرًا على الأقلّ مصابون بأورام بدرجات متفاوتة، بينهم الأسير فؤاد الشوبكي (81 عامًا)، وهو أكبر الأسرى سنًّا. ووصل عدد شهداء الحركة الأسيرة بحسب تقرير المؤسسات إلى 227 شهيدًا، عقب استشهاد سامي العمور نتيجة لجريمة الإهمال الطبّي المتعمّد خلال العام الماضي، إضافة إلى مئات من الأسرى المحرّرين الذين استشهدوا نتيجة أمراض ورثوها من السّجن ومنهم الشّهيد حسين مسالمة خلال عام 2021. ولفت التقرير إلى أنّ عدد الأسرى المحكومين بالسجن المؤبد مدى الحياة وصل إلى 547 أسيرًا، ومنهم أربعة أسرى صدرت بحقّهم أحكام بالمؤبّد خلال عام 2021. وبينت أن عدد الأسرى القدامى المعتقلين قبل توقيع اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير وإسرائيل عام 1993 هو 25 أسيرًا وأقدمهم الأسيران كريم يونس وماهر يونس المعتقلان منذ يناير 1983، كما أنّ الأسير نائل البرغوثي يقضي أطول فترة اعتقال في تاريخ الحركة الأسيرة، حيث دخل عامه الـ42 في سجون الاحتلال، منها 34 عامًا بشكل متواصل.وتتزامن خطوة مقاطعة الأسرى الإداريين لمحاكم الاحتلال مع نشر تقرير طبي صادر عن أطباء لحقوق الإنسان، يؤكد أن المعتقل الاداري هشام أبو هواش المضرب عن الطعام منذ أكثر من 140 ي ......
#الأسرى
#الاداريون
#يقاطعون
#محاكم
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742815
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في خطوة نضالية جماعية ضد الاعتقال الإداري، أعلن الأسرى الإداريون في سجون الاحتلال الاسرائيلي يوم السبت الماضي، عن مقاطعة شاملة للمحاكم الإسرائيلية الخاصة بالاعتقال الإداري ابتداء من تاريخ 1/1/2022، بكافة مستوياتها العليا والاستئناف والبداية. وأوضحت لجنة تمثّل مجموع الأسرى الإداريين، في بيان صحفي، أنّ قرارها جاء بالتنسيق مع جميع الهيئات التنظيمية لفصائل العمل الوطني والإسلامي.وبيّنت أنّ "الخطوة مُلزمة وعامة"، وقد جرى التنسيق لها أيضًا مع هيئة شؤون الأسرى ونادي الأسير والمؤسسات ذات العلاقة، داعية المؤسسات القانونية والمحامين كافة، لدعمهم عبر مقاطعة محاكم الاحتلال فيما يتعلق بالاعتقال الإداري، مع الإشارة إلى الجبهة القانونية التي تشكلت في هذا الإطار.وذكرت أنّ مشروع المقاطعة الشاملة للمحاكم يبدأ بشكله الاستراتيجي والذي سَتراكِم فيه كل الجهود التي بُذِلت على مر السنوات، مؤكّدة المضي خلال الأشهر القادمة، نحو الاستعداد لخوض الإضراب الجماعي المفتوح عن الطعام، في حال لم يستجيب الاحتلال لمطالبهم العادلة والمُنسجمة مع الأعراف والقوانين الدولية.ودعت أبناء شعبنا في كل أماكن تواجده وقواه وفصائله الوطنية والإسلامية والنقابات والاتحادات الطلابية والعمّالية والمهنية والحرَاكات المختلفة، للاستعداد الكامل ودعم مشروعهم الوطني لصد هجمة المحتل ورفع يده المُسلَّطة عبر الاعتقال الإداري، والتي باتت تستهدف أي حراك أو كلمة أو وقفة شعبية وجماهيرية تُناهض الاحتلال. كما وجّهت رسالة إلى كل شعوب العالم الحُرَّة، وإلى كل دول العالم والمؤسسات الدولية والحقوقية بنصرة قضيتهم العادلة، ووقف "مقصلة الاعتقال الإداري" المُسلَّطة على رِقابهم، مطالبة بمحاصرة المحتل وضبَّاطه وقضاة الموت في محاكمه العسكرية الظالمة.وتأتي مقاطعة الأسرى الاداريون لمحاكم الاحتلال، في بداية العام 2022 في ظل ظروف قاسية تعيشها الحركة الأسيرة في سجون الاحتلال، حيث أفادت مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان، بأن عدد الأسرى والمعتقلين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية ديسمبر/ كانون الأول الماضي نحو 4600 أسير، منهم 34 أسيرة بينهم فتاة قاصر، والأطفال والقاصرين نحو 160 طفلًا، والمعتقلين الإداريين نحو 500، والمعتقلين النواب 9 معتقلين. والأسرى المرضى في السجون وصل إلى نحو 600 أسيرًا، بينهم 4 أسرى مصابون بالسّرطان، و14 أسيرًا على الأقلّ مصابون بأورام بدرجات متفاوتة، بينهم الأسير فؤاد الشوبكي (81 عامًا)، وهو أكبر الأسرى سنًّا. ووصل عدد شهداء الحركة الأسيرة بحسب تقرير المؤسسات إلى 227 شهيدًا، عقب استشهاد سامي العمور نتيجة لجريمة الإهمال الطبّي المتعمّد خلال العام الماضي، إضافة إلى مئات من الأسرى المحرّرين الذين استشهدوا نتيجة أمراض ورثوها من السّجن ومنهم الشّهيد حسين مسالمة خلال عام 2021. ولفت التقرير إلى أنّ عدد الأسرى المحكومين بالسجن المؤبد مدى الحياة وصل إلى 547 أسيرًا، ومنهم أربعة أسرى صدرت بحقّهم أحكام بالمؤبّد خلال عام 2021. وبينت أن عدد الأسرى القدامى المعتقلين قبل توقيع اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير وإسرائيل عام 1993 هو 25 أسيرًا وأقدمهم الأسيران كريم يونس وماهر يونس المعتقلان منذ يناير 1983، كما أنّ الأسير نائل البرغوثي يقضي أطول فترة اعتقال في تاريخ الحركة الأسيرة، حيث دخل عامه الـ42 في سجون الاحتلال، منها 34 عامًا بشكل متواصل.وتتزامن خطوة مقاطعة الأسرى الإداريين لمحاكم الاحتلال مع نشر تقرير طبي صادر عن أطباء لحقوق الإنسان، يؤكد أن المعتقل الاداري هشام أبو هواش المضرب عن الطعام منذ أكثر من 140 ي ......
#الأسرى
#الاداريون
#يقاطعون
#محاكم
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742815
الحوار المتمدن
علي أبوهلال - الأسرى الاداريون يقاطعون محاكم الاحتلال
تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين محاكم تفتيش السلطة الدينية المزيفة ومنطق علمنة الدولة ومنهجها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي منطق الدولة ومنهج العقل العلمي في إدارتها وسلامة حركة التنوير وخياراتها— ألواح سومرية معاصرةإلى كل امرأة ورجل من مواطناتالعراق ومواطنيه؛ أنتنّ وأنتم بحاجة لقوفة تفكر وتدبر في انخداع بعض بعضنا من القلة ممن التحق بفصائل التخريب والترهيب بستار الأضاليل ومنطق الخرافة لا الدين الحق الذي يعرفه الشعب وليس بحاجة لكل تلك الطبقة الفاسدة المفسدة ممن يسمون أنفسهم (رجال الدين) فهم بحقيقتهم طبقة كربتوقراط عبر التاريخ كانت جوهر منظومة الفساد أو نظامالكليبتوقراط الأكثر فحشا واستغلالا للإنسان .. هذه ومضة بين التاريخ القديم والمعاصرة ومنطق العلمنة والتنوير وكيف يتجدد في كل مرة يعلو فيها صوت الفساد وتخريبه الشخصية الإنسانية لتستعيد سلامة المسار********ليس جديداً على الدولة أن تتخذ منطق العلمنة طريقا ومنهجاً، فمنذ بواكير ولادة دولة المدينة كانت إشكالية المنهج الأنجع في الأنسنة واحترام الإنسان وحماية كرامته وحقوقه وحرياته هي الأساس القائم على منطق تمدن المجتمع يوم أنشأ الدولة دولة المدينة والمدنية…ومنذها كانت عبثية (كهنة) المعبد ومن يستغلونه ويجيرون حركته ونشاطه تسطو على السلطة لمآرب دنيوية بغطاء (ديني) مزيف قائم على الدجل وعلى الأضاليل وأباطيلها المصطنعة..في التاريخ العراقي القديم حيث أرض سومر مهد التراث الإنساني كانت دورة الحراك تقتضيأنه كلما علا صوت الكهنة وما يفرضونه من محاكم (تفتيش!) ذاك الزمن الموغل في التاريخ القديم كانت شعوب سومر تنتفض لتعيد وضع الأمور في نصابهاوكهنا تجدون إشارة صريحة واضحة لقرارات سرجون الأكدي التي ضرب بها على ايدي تجار الدين وتحويله لمجرد خرافة ومنطقها كي يتحكموا بالعقل الجمعي لكنه أعاد الوضع لاحترام العقل حرا منتجا لثقافة الكرامة واحترام الإنسانألسنا اليوم بواجب الاستجابة لمطالب ثورة أكتوبر العراقية لاستعادة دولة العدالة الاجتماعية والمواطنة ومنطق العقل العلمي وحركة التنوير؟؟؟شكرا لكل رؤاكم باختلافها فالهدف الأسمى يتطلب عميق الحوار ......
#محاكم
#تفتيش
#السلطة
#الدينية
#المزيفة
#ومنطق
#علمنة
#الدولة
#ومنهجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747281
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي منطق الدولة ومنهج العقل العلمي في إدارتها وسلامة حركة التنوير وخياراتها— ألواح سومرية معاصرةإلى كل امرأة ورجل من مواطناتالعراق ومواطنيه؛ أنتنّ وأنتم بحاجة لقوفة تفكر وتدبر في انخداع بعض بعضنا من القلة ممن التحق بفصائل التخريب والترهيب بستار الأضاليل ومنطق الخرافة لا الدين الحق الذي يعرفه الشعب وليس بحاجة لكل تلك الطبقة الفاسدة المفسدة ممن يسمون أنفسهم (رجال الدين) فهم بحقيقتهم طبقة كربتوقراط عبر التاريخ كانت جوهر منظومة الفساد أو نظامالكليبتوقراط الأكثر فحشا واستغلالا للإنسان .. هذه ومضة بين التاريخ القديم والمعاصرة ومنطق العلمنة والتنوير وكيف يتجدد في كل مرة يعلو فيها صوت الفساد وتخريبه الشخصية الإنسانية لتستعيد سلامة المسار********ليس جديداً على الدولة أن تتخذ منطق العلمنة طريقا ومنهجاً، فمنذ بواكير ولادة دولة المدينة كانت إشكالية المنهج الأنجع في الأنسنة واحترام الإنسان وحماية كرامته وحقوقه وحرياته هي الأساس القائم على منطق تمدن المجتمع يوم أنشأ الدولة دولة المدينة والمدنية…ومنذها كانت عبثية (كهنة) المعبد ومن يستغلونه ويجيرون حركته ونشاطه تسطو على السلطة لمآرب دنيوية بغطاء (ديني) مزيف قائم على الدجل وعلى الأضاليل وأباطيلها المصطنعة..في التاريخ العراقي القديم حيث أرض سومر مهد التراث الإنساني كانت دورة الحراك تقتضيأنه كلما علا صوت الكهنة وما يفرضونه من محاكم (تفتيش!) ذاك الزمن الموغل في التاريخ القديم كانت شعوب سومر تنتفض لتعيد وضع الأمور في نصابهاوكهنا تجدون إشارة صريحة واضحة لقرارات سرجون الأكدي التي ضرب بها على ايدي تجار الدين وتحويله لمجرد خرافة ومنطقها كي يتحكموا بالعقل الجمعي لكنه أعاد الوضع لاحترام العقل حرا منتجا لثقافة الكرامة واحترام الإنسانألسنا اليوم بواجب الاستجابة لمطالب ثورة أكتوبر العراقية لاستعادة دولة العدالة الاجتماعية والمواطنة ومنطق العقل العلمي وحركة التنوير؟؟؟شكرا لكل رؤاكم باختلافها فالهدف الأسمى يتطلب عميق الحوار ......
#محاكم
#تفتيش
#السلطة
#الدينية
#المزيفة
#ومنطق
#علمنة
#الدولة
#ومنهجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747281
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - بين محاكم تفتيش السلطة الدينية المزيفة ومنطق علمنة الدولة ومنهجها
مروان صباح : هل وظيفة الإليزية 🇫🇷 إقامة محاكم التفتيش 👮♂ ، أما صنع الوحدة داخل المجتمع الديمقراطي 📦 ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قصارى القول اولاً ، أن ظاهرة اليمين في العالم ليست سابقة فحسب ، بل هي تتمدد وظواهرها ما أن تغيب قليلاً حتى تعود بقوة ، بل لم تكن مفاجأة الانتخابات التمهيدية في فرنسا 🇫-;-🇷-;- بصعود اليمين المتشدد إلى الجولة الثانية بالشيء الغريب ، بل المتغير الجوهري ، كان في تقارب النتائج بين مرشح أقصى اليسار الفرنسي جان لوك ميلونشون الذي حقق نسبة 21.95% ومرشحة اليمين مارين لوبان بفارق ضئيل من الأصوات والتي جاءت في المرتبة الثانية بعد الرئيس إيمانويل ماكرون ، وبالتالي صعود أقصى اليسار غيرّ نظرة👀-;- المراقبين بصحة وسلامة إستطلاعات الرأي التى عادةً ترصد قبل الانتخابات توجهات الناس ، وفي أعتبار أخر جوهري ، وهو أمر بالغ الأهمية ، الذي دفع بالرئيس ماكرون في تغيير تحركاته والتبني نهجاً جديداً في سياساته الانتخابية ، كما هو الحال في سياسات العليا الاستراتيجية البسيطة القاعدية التى أعتمد عليها أقصى اليسار ، بالفعل ، لقد تحرك بعد الجولة الأولى في ثلاثة مناطق كانت قد أعطت المرشح ميلونشون أصواتها ، هي مرسيليا وستراسبورغ ومولوز ، واليوم ، وربما أكثر من أي وقت مضى ، بعد أن صوتوا قرابة 8 ملايين لليسار ، يتطلع ماكرون أن يحصل على هذه الأصوات ضمن معادلة جديدة تشير بأن اليسار مازال محتار 🤷-;-♂-;- بين المشاركة في الاقتراع أو الامتناع عن التصويت ، مع التأكيد على أن أقصى اليسار إذ ما قرر التصويت ، بالفعل سيصوت لصالح ماكرون ، غير أن المرء بحاجة أن يسجل تعليقاً على الانتخابات الفرنسية 🇫-;-🇷-;- ، وهو أمر لا يمكن 🤔-;- القفز عنه ، اولاً ، لا مكان في بلد باتت فيه الأحزاب أكثر تجذرًا وفاعليةً ، أن تصاب أي جهة بالعظمة أو بأي مرض يشابه ذلك ، لأن الأمر الأخر ، هو أن فرنسا 🇫-;-🇷-;- لم تعد كما كانت قبل ثلاثة عقود ، فاليوم اليمين المتشدد تحول إلى شريكاً كبيراً في صنع الرأي العام ويخوض سجالاً في مسائل تمس الجوهر والكينونة الفرنسية / الغربية معاً ، والذي جعل كل من الجمهوريون واليساريين الانتقال من الوصول إلى قصر الإليزية عبر طريق خط الميترو إلى الزحف ، لهذا العامل الحاسم في الانتخابات ، صاروا أنصار جان لوك ميلونشون ، والذين سيكون لهم التأثير الكبير في الميزان لمن سيسكن الإليزيه . والحال الطبيعي ، أن ماكرون لا يزال يحتل الصدارة ، لكن في المقابل أيضاً ، أصبح فوز اليمين المتشدد في المستقل ممكنًا ، وهذا الاحتلال الماكروني لم يأتي من فراغاً ، لأن الفرنسيين باتوا يتخوفون من تكرار سيناريو بريطانيا 🇬-;-🇧-;- في فرنسا 🇫-;-🇷-;- بخصوص القضايا التى تتعلق بعضويتهم في الإتحاد الأوروبي 🇪-;-🇺-;- أو العزوف عن التعامل مع اليورو 💶-;- أو حتى للنظرة التى تحملها مارين لموسكو 🇷-;-🇺-;- ، وبالتالي ، مازالت سياسات لوبان الخارجية بالنسبة للتجمع الاقتصادي في فرنسا 🇫-;-🇷-;- غامضة أو متقلبة أو غير مستقرة 😳-;- ، وهذا يضاعف التخوف بينهم من مجازفة الانتقال بتحالفات باريس مع واشنطن 🇺-;-🇸-;- إلى موسكو 🇷-;-🇺-;- ، بالطبع ، هذا التفكير يتناقض مع ما يسعى له ماكرون في اتباع سياسات جديدة لتجديد روح الاتحاد الأوروبي 🇪-;-🇺-;- ، بالطبع ، من أجل 🙌-;- تعزيز ورفع مكانة المصالح الفرنسية ، وفي قراءة 📖-;- تتسق في ذات السياق ، إذنً ، الجديد في برنامج لوبان ، هو رغبتها في وقوف فرنسا 🇫-;-🇷-;- محايدة في حرب أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- ، والذي سيشكل أرضية ذهبية للرئيس الروسي بوتين من إح ......
#وظيفة
#الإليزية
#🇫🇷
#إقامة
#محاكم
#التفتيش
#👮♂
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754022
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قصارى القول اولاً ، أن ظاهرة اليمين في العالم ليست سابقة فحسب ، بل هي تتمدد وظواهرها ما أن تغيب قليلاً حتى تعود بقوة ، بل لم تكن مفاجأة الانتخابات التمهيدية في فرنسا 🇫-;-🇷-;- بصعود اليمين المتشدد إلى الجولة الثانية بالشيء الغريب ، بل المتغير الجوهري ، كان في تقارب النتائج بين مرشح أقصى اليسار الفرنسي جان لوك ميلونشون الذي حقق نسبة 21.95% ومرشحة اليمين مارين لوبان بفارق ضئيل من الأصوات والتي جاءت في المرتبة الثانية بعد الرئيس إيمانويل ماكرون ، وبالتالي صعود أقصى اليسار غيرّ نظرة👀-;- المراقبين بصحة وسلامة إستطلاعات الرأي التى عادةً ترصد قبل الانتخابات توجهات الناس ، وفي أعتبار أخر جوهري ، وهو أمر بالغ الأهمية ، الذي دفع بالرئيس ماكرون في تغيير تحركاته والتبني نهجاً جديداً في سياساته الانتخابية ، كما هو الحال في سياسات العليا الاستراتيجية البسيطة القاعدية التى أعتمد عليها أقصى اليسار ، بالفعل ، لقد تحرك بعد الجولة الأولى في ثلاثة مناطق كانت قد أعطت المرشح ميلونشون أصواتها ، هي مرسيليا وستراسبورغ ومولوز ، واليوم ، وربما أكثر من أي وقت مضى ، بعد أن صوتوا قرابة 8 ملايين لليسار ، يتطلع ماكرون أن يحصل على هذه الأصوات ضمن معادلة جديدة تشير بأن اليسار مازال محتار 🤷-;-♂-;- بين المشاركة في الاقتراع أو الامتناع عن التصويت ، مع التأكيد على أن أقصى اليسار إذ ما قرر التصويت ، بالفعل سيصوت لصالح ماكرون ، غير أن المرء بحاجة أن يسجل تعليقاً على الانتخابات الفرنسية 🇫-;-🇷-;- ، وهو أمر لا يمكن 🤔-;- القفز عنه ، اولاً ، لا مكان في بلد باتت فيه الأحزاب أكثر تجذرًا وفاعليةً ، أن تصاب أي جهة بالعظمة أو بأي مرض يشابه ذلك ، لأن الأمر الأخر ، هو أن فرنسا 🇫-;-🇷-;- لم تعد كما كانت قبل ثلاثة عقود ، فاليوم اليمين المتشدد تحول إلى شريكاً كبيراً في صنع الرأي العام ويخوض سجالاً في مسائل تمس الجوهر والكينونة الفرنسية / الغربية معاً ، والذي جعل كل من الجمهوريون واليساريين الانتقال من الوصول إلى قصر الإليزية عبر طريق خط الميترو إلى الزحف ، لهذا العامل الحاسم في الانتخابات ، صاروا أنصار جان لوك ميلونشون ، والذين سيكون لهم التأثير الكبير في الميزان لمن سيسكن الإليزيه . والحال الطبيعي ، أن ماكرون لا يزال يحتل الصدارة ، لكن في المقابل أيضاً ، أصبح فوز اليمين المتشدد في المستقل ممكنًا ، وهذا الاحتلال الماكروني لم يأتي من فراغاً ، لأن الفرنسيين باتوا يتخوفون من تكرار سيناريو بريطانيا 🇬-;-🇧-;- في فرنسا 🇫-;-🇷-;- بخصوص القضايا التى تتعلق بعضويتهم في الإتحاد الأوروبي 🇪-;-🇺-;- أو العزوف عن التعامل مع اليورو 💶-;- أو حتى للنظرة التى تحملها مارين لموسكو 🇷-;-🇺-;- ، وبالتالي ، مازالت سياسات لوبان الخارجية بالنسبة للتجمع الاقتصادي في فرنسا 🇫-;-🇷-;- غامضة أو متقلبة أو غير مستقرة 😳-;- ، وهذا يضاعف التخوف بينهم من مجازفة الانتقال بتحالفات باريس مع واشنطن 🇺-;-🇸-;- إلى موسكو 🇷-;-🇺-;- ، بالطبع ، هذا التفكير يتناقض مع ما يسعى له ماكرون في اتباع سياسات جديدة لتجديد روح الاتحاد الأوروبي 🇪-;-🇺-;- ، بالطبع ، من أجل 🙌-;- تعزيز ورفع مكانة المصالح الفرنسية ، وفي قراءة 📖-;- تتسق في ذات السياق ، إذنً ، الجديد في برنامج لوبان ، هو رغبتها في وقوف فرنسا 🇫-;-🇷-;- محايدة في حرب أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- ، والذي سيشكل أرضية ذهبية للرئيس الروسي بوتين من إح ......
#وظيفة
#الإليزية
#🇫🇷
#إقامة
#محاكم
#التفتيش
#👮♂
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754022
الحوار المتمدن
مروان صباح - هل وظيفة الإليزية 🇫🇷 إقامة محاكم التفتيش 👮♂ ، أما صنع الوحدة داخل المجتمع الديمقراطي 📦 ..