عباس جميل جيماو : مقابلة فكرية مع الكاتب سمكو محمد عن الاختلاف والنقد
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو رغم انَّ الاختلاف صراع الطبقات؛ هو ايضاً لعبة الحالاتترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الرابعيتحدث الكاتب والمثقف سمكو محمد في هذا القسم من اللقاء عن مفهوم الاختلاف والنقد، ويرى ان الاختلاف يستند الى العقلانية لتفنيد الفكر الشمولي والكونكريتية، لذلك؛ فأية مجموعة او توجه يتقبل هذا المفهوم دون الاستناد الى العقلانية؛ عمره قصير.سؤال: من اكبر المشكلات الانسانية، قلة الحوارات الفكرية حول أسس المفاهيم النقدية والاختلافات، ولا يملك الكثيرون هذا الفهم والوعي، لذلك؛ فانني اسألك في البداية: ماذا يعني مفهوم الاختلاف في رؤاكم، ولماذا يجب ان يوجد الاختلاف؟سمكو محمد: ظهر مفهوم الاختلاف اساساً لتفنيد الفكر الشمولي والكونكريتية، وتم تنظيره على هذا الاساس، وكان شكلاً من اشكال الرد على مفهوم الحقيقة التي كان كل مذهب او اعتقاد ديني او فلسفي يدعو اليها، بمعنى انها كانت حرباً بين المنطق والفلسفة الكلاسيكية، بعد ذلك وباتساع الجدل الذي خلق شكاً لجميع المفاهيم و جعل مفهوم الحقيقة شيئاً هامشياً؛ لهذا لم يبقَ الضغط الذي وضعه على فلسفة الحياة، وحسب المكان والزمان فان النظم والسلطات والنصوص الدينية كان لها تاثيرها، فبقيت الحقيقة فقط في النظريات الفيزيائية والرياضياتية، وانقلبت هذه المفاهيم في الحياة اليومية، لهذا؛ ففي البداية حين تم تجربة مفهوم الاختلاف بدأ من عدم قبول الديانات لبعضها، كانت هذه تجربة مريرة، ومن هنا لم يبقِ مفهوم الاختلاف مثل الكونترول اية مصداقية لاي مفهوم اخر.عندما جاء مارتن لوثر كينغ ودعا الى اللاعنف الديني وقبول الاخر، اصبح ذلك حداً للتوازن بين الكاثوليك والبروتستانت في الغرب، ولكن يجب ان نعلم انَّ الاختلاف في التفكير كان دائم الحضور، ثم اصبح اسلوباً في الاوساط الثقافية وتم اتباعه بين الاوساط الاعلامية، على سبيل المثال الصراعات التي كانت تدور بين الجهات المتضادة مثل الصراع بين اللاسلطويين وبين دعاة التغيير، ويعد ذلك قمة الاختلاف لو فرضنا ذلك بحسب كلام (ماري دوغلاس) في كتابها (الطهر والخطر) التي تتحدث فيه عن الامور التي هي في اساسها متضادة وغير متجانسة مع بعضها البعض، وليس الاشياء التي هي غير متجانسة في الطبيعة حسب مايراه الانسان.نستطيع اعادة غالبية الاختلافات الى الحالات الاجتماعية، على سبيل المثال لو اخذنا الاختلافات بين الجماعات الاجتماعية العصية مثل الغجر و البوهيميين البعيدين عن تلك الفضاءات، ولو عاشوا جميعاً في كيان فكري واحد فلا قيمة لذلك، لان قيمة الاختلاف تتبين من خلال مستوى تقبل الحياة الاجتماعية والعرقية والقومية واللغة والثقافة والدين. وقبل ان يصبح اختلاف القبول في عالم الغرب شيئاً عادياً، كانت للمجاميع الاجتماعية العصية في الغرب وفي امريكا قوانين وتقاليد خاصة بها، وبعد ان وضعوا لانفسهم مستويات اجتماعية ثابتة واستقروا عليها، اصبحت التأثيرات السلبية في ساحة السلطات والانظمة الحكومية، وهم ايضاً كما الغجر في كل بقاع العالم يعيشون حسب عورفهم الخاصة وبذات الوتيرة يصمون اذانهم عن القوانين والانظمة ولايعترفون بتقييد الانسان بالقوانين الجاهزة، وربما يكون هذا هو السبب في عدم قبولهم بين المجاميع الاخرى وينظر اليهم بعين الريبة والغرابة.على اية حال او ان اقول بصراحة، كان هذا المفهوم قد جاء مجددا من اجل انهاء الفكر الشمولي والكونكريتي، لهذا يستند الى العقل، ولو تقبلت اية مجموعة او اي مذهب من المذاهب هذا المفهوم خارج نطاق العقل؛ فلن تعيش طويلاً، وفي حال خلق اية مشكلة صغيرة سيلغى هذا الاختلاف.يجب ان نعلم ......
#مقابلة
#فكرية
#الكاتب
#سمكو
#محمد
#الاختلاف
#والنقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690334
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو رغم انَّ الاختلاف صراع الطبقات؛ هو ايضاً لعبة الحالاتترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الرابعيتحدث الكاتب والمثقف سمكو محمد في هذا القسم من اللقاء عن مفهوم الاختلاف والنقد، ويرى ان الاختلاف يستند الى العقلانية لتفنيد الفكر الشمولي والكونكريتية، لذلك؛ فأية مجموعة او توجه يتقبل هذا المفهوم دون الاستناد الى العقلانية؛ عمره قصير.سؤال: من اكبر المشكلات الانسانية، قلة الحوارات الفكرية حول أسس المفاهيم النقدية والاختلافات، ولا يملك الكثيرون هذا الفهم والوعي، لذلك؛ فانني اسألك في البداية: ماذا يعني مفهوم الاختلاف في رؤاكم، ولماذا يجب ان يوجد الاختلاف؟سمكو محمد: ظهر مفهوم الاختلاف اساساً لتفنيد الفكر الشمولي والكونكريتية، وتم تنظيره على هذا الاساس، وكان شكلاً من اشكال الرد على مفهوم الحقيقة التي كان كل مذهب او اعتقاد ديني او فلسفي يدعو اليها، بمعنى انها كانت حرباً بين المنطق والفلسفة الكلاسيكية، بعد ذلك وباتساع الجدل الذي خلق شكاً لجميع المفاهيم و جعل مفهوم الحقيقة شيئاً هامشياً؛ لهذا لم يبقَ الضغط الذي وضعه على فلسفة الحياة، وحسب المكان والزمان فان النظم والسلطات والنصوص الدينية كان لها تاثيرها، فبقيت الحقيقة فقط في النظريات الفيزيائية والرياضياتية، وانقلبت هذه المفاهيم في الحياة اليومية، لهذا؛ ففي البداية حين تم تجربة مفهوم الاختلاف بدأ من عدم قبول الديانات لبعضها، كانت هذه تجربة مريرة، ومن هنا لم يبقِ مفهوم الاختلاف مثل الكونترول اية مصداقية لاي مفهوم اخر.عندما جاء مارتن لوثر كينغ ودعا الى اللاعنف الديني وقبول الاخر، اصبح ذلك حداً للتوازن بين الكاثوليك والبروتستانت في الغرب، ولكن يجب ان نعلم انَّ الاختلاف في التفكير كان دائم الحضور، ثم اصبح اسلوباً في الاوساط الثقافية وتم اتباعه بين الاوساط الاعلامية، على سبيل المثال الصراعات التي كانت تدور بين الجهات المتضادة مثل الصراع بين اللاسلطويين وبين دعاة التغيير، ويعد ذلك قمة الاختلاف لو فرضنا ذلك بحسب كلام (ماري دوغلاس) في كتابها (الطهر والخطر) التي تتحدث فيه عن الامور التي هي في اساسها متضادة وغير متجانسة مع بعضها البعض، وليس الاشياء التي هي غير متجانسة في الطبيعة حسب مايراه الانسان.نستطيع اعادة غالبية الاختلافات الى الحالات الاجتماعية، على سبيل المثال لو اخذنا الاختلافات بين الجماعات الاجتماعية العصية مثل الغجر و البوهيميين البعيدين عن تلك الفضاءات، ولو عاشوا جميعاً في كيان فكري واحد فلا قيمة لذلك، لان قيمة الاختلاف تتبين من خلال مستوى تقبل الحياة الاجتماعية والعرقية والقومية واللغة والثقافة والدين. وقبل ان يصبح اختلاف القبول في عالم الغرب شيئاً عادياً، كانت للمجاميع الاجتماعية العصية في الغرب وفي امريكا قوانين وتقاليد خاصة بها، وبعد ان وضعوا لانفسهم مستويات اجتماعية ثابتة واستقروا عليها، اصبحت التأثيرات السلبية في ساحة السلطات والانظمة الحكومية، وهم ايضاً كما الغجر في كل بقاع العالم يعيشون حسب عورفهم الخاصة وبذات الوتيرة يصمون اذانهم عن القوانين والانظمة ولايعترفون بتقييد الانسان بالقوانين الجاهزة، وربما يكون هذا هو السبب في عدم قبولهم بين المجاميع الاخرى وينظر اليهم بعين الريبة والغرابة.على اية حال او ان اقول بصراحة، كان هذا المفهوم قد جاء مجددا من اجل انهاء الفكر الشمولي والكونكريتي، لهذا يستند الى العقل، ولو تقبلت اية مجموعة او اي مذهب من المذاهب هذا المفهوم خارج نطاق العقل؛ فلن تعيش طويلاً، وفي حال خلق اية مشكلة صغيرة سيلغى هذا الاختلاف.يجب ان نعلم ......
#مقابلة
#فكرية
#الكاتب
#سمكو
#محمد
#الاختلاف
#والنقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690334
الحوار المتمدن
عباس جميل جيماو - مقابلة فكرية مع الكاتب سمكو محمد عن الاختلاف والنقد
نبيل عبد الأمير الربيعي : مدينة الديوانية وما تحمله الذاكرة عن الخطاط ملا علي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كنت صغيراً وفي الصف الأول في مدرسة الجمهورية النموذجية المختلطة في الديوانية عام 1964م، وكان لكل معلم له أساليب تجعل الدرس شائقاً ومحبباً لدى التلاميذ، لما يتضمن الدرس من حكايات وقصص وطرائف، ولا سيما درس القراءة الخلدونية، ولا تزال بعض الطرف من تلك الدروس عالقة بذهني حتى هذا اليوم، وكان لدرس القراءة وكراس الخط ومعلمنا ناجي الصالحي (أبو منذر) له الدور في حبنا للدرس وللخط العربي، كان يحكي لنا عن الخطاط اللبناني (نسيب مكارم تولد سنة 1889م وتوفى سنة 1971م)، الذي كتب الدستور العثماني على بيضة من حجر، كان معلمنا يقسم تلاميذ الشعبة (ب) اسبوعياً إلى لجان، منها: لجنة الاستقبال ولجنة النظافة وفارس الصف، فأنا كنت من ضمن لجنة النظافة مع زميلي وصديقي باسم حميد الخزرجي، طلب منا المعلم أن نذهب إلى خطاط قرب مقهى الحاج إسماعيل خليل ليخط لنا على (شريط أبيض) كلمة (لجنة النظافة)، وعلى أن يكون لكل شريط لون.فذهبت إلى محله الكائن في بداية زقاق صغير يؤدي إلى علوة الحاج هلال المياحي ومحل السيد ضياء زيني لبيع المواد الإنشائية، فتولد في نفسي إعجاب شديد، وشوق شديد، ومحبة شديدة لهذا الذي يكتب مثل هذا الخط الجميل على شريط من البولستر للتلاميذ، وزاد إعجابي حين علمت بأن فنّه تجاوز الحدود، وبدأ يكتب الآيات القرآنية، كان من ضمن عمله فضلاً عن الخط صيانة الأقفال وصنع المفاتيح ثم اهتم بالخط، وعند طلبي منه خط كلمة (لجنة النظافة) ولقائي لأول مرة به، بدا لي رجلاً يلبس الملابس العربية وفي دكانه الصغير الذي يغلقه بعد نهاية عمله بجرارات من الصفيح تدخل في سكة خشبية عند مدخل الدكان، رجلاً من أهدأ من رأيت نفساً، ومن أكثر الوجوه بشاشة، وبشراً، ومن أكثر المرحبين ترحيباً، فلا تكان وتمر دقيقة واحدة حتى تراه يقول لكَ: أهلاً وسهلاً ثم يكررها ويقول مرة أخرى أهلاً وسهلاً، وهكذا. كان طاهر النفس، صادق اللهجة والطيبة التي تصونه من الخبث والختل والدجل.راح يتفنن في الكتابة، ويخرج المخطوط على قواعد الفنون المبتكرة وليس على القواعد التي أخذ بها الخطاطون، كأن يكون طول الألف سبع نقط مثلاً أو عين القاف نقطة واحدة، وإنما راح يكتب الخط بكتابة فنية لا تستطيع أن تحول نظرك عن اللوحة. وفي مرحلة الجامعة ابهرني زميل الدراسة وصديقي نبيل الشريفي بأعماله الخطية الباهرة، وكنت أسأل نفسي هل أصدق أن ينقش نبيل على حبة من الرز؟ سورة الحمد؟ وهل يستطيع أن يقرأها القارئ بالعدسات كما يقرأ سائر المخطوطات، وقد فاجأنا بمعرضه السنوي عام 1983م داخل كلية الادارة والاقتصاد/ جامعة بغداد بأنواع الأعمال التي خطها ومن ضمنها حبة الرز، حتى بدأ يخط القرآن الكريم، وكان أبرع ما رأيت عملاً بعد أعمال الخطاط هاشم البغدادي.لكن كان أول من خط السور القرآنية والدستور العثماني قبل قرن من الزمن هو الخطاط اللبناني الدرزي نسيب مكارم، الذي كان نجاراص ثم أبهر المقربين له من أنواع الخط الذي قام به ومن كتابة الدستور العثماني على بيضة من الحجر. وخط أبيات من الشعر على حبة من الرز التي أهداها إلى متحف الجامعة الأمريكيةببيروت سنة 1919م والتي كانت تعرف بالكلية السورية الانجيلية. ......
#مدينة
#الديوانية
#تحمله
#الذاكرة
#الخطاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690333
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي كنت صغيراً وفي الصف الأول في مدرسة الجمهورية النموذجية المختلطة في الديوانية عام 1964م، وكان لكل معلم له أساليب تجعل الدرس شائقاً ومحبباً لدى التلاميذ، لما يتضمن الدرس من حكايات وقصص وطرائف، ولا سيما درس القراءة الخلدونية، ولا تزال بعض الطرف من تلك الدروس عالقة بذهني حتى هذا اليوم، وكان لدرس القراءة وكراس الخط ومعلمنا ناجي الصالحي (أبو منذر) له الدور في حبنا للدرس وللخط العربي، كان يحكي لنا عن الخطاط اللبناني (نسيب مكارم تولد سنة 1889م وتوفى سنة 1971م)، الذي كتب الدستور العثماني على بيضة من حجر، كان معلمنا يقسم تلاميذ الشعبة (ب) اسبوعياً إلى لجان، منها: لجنة الاستقبال ولجنة النظافة وفارس الصف، فأنا كنت من ضمن لجنة النظافة مع زميلي وصديقي باسم حميد الخزرجي، طلب منا المعلم أن نذهب إلى خطاط قرب مقهى الحاج إسماعيل خليل ليخط لنا على (شريط أبيض) كلمة (لجنة النظافة)، وعلى أن يكون لكل شريط لون.فذهبت إلى محله الكائن في بداية زقاق صغير يؤدي إلى علوة الحاج هلال المياحي ومحل السيد ضياء زيني لبيع المواد الإنشائية، فتولد في نفسي إعجاب شديد، وشوق شديد، ومحبة شديدة لهذا الذي يكتب مثل هذا الخط الجميل على شريط من البولستر للتلاميذ، وزاد إعجابي حين علمت بأن فنّه تجاوز الحدود، وبدأ يكتب الآيات القرآنية، كان من ضمن عمله فضلاً عن الخط صيانة الأقفال وصنع المفاتيح ثم اهتم بالخط، وعند طلبي منه خط كلمة (لجنة النظافة) ولقائي لأول مرة به، بدا لي رجلاً يلبس الملابس العربية وفي دكانه الصغير الذي يغلقه بعد نهاية عمله بجرارات من الصفيح تدخل في سكة خشبية عند مدخل الدكان، رجلاً من أهدأ من رأيت نفساً، ومن أكثر الوجوه بشاشة، وبشراً، ومن أكثر المرحبين ترحيباً، فلا تكان وتمر دقيقة واحدة حتى تراه يقول لكَ: أهلاً وسهلاً ثم يكررها ويقول مرة أخرى أهلاً وسهلاً، وهكذا. كان طاهر النفس، صادق اللهجة والطيبة التي تصونه من الخبث والختل والدجل.راح يتفنن في الكتابة، ويخرج المخطوط على قواعد الفنون المبتكرة وليس على القواعد التي أخذ بها الخطاطون، كأن يكون طول الألف سبع نقط مثلاً أو عين القاف نقطة واحدة، وإنما راح يكتب الخط بكتابة فنية لا تستطيع أن تحول نظرك عن اللوحة. وفي مرحلة الجامعة ابهرني زميل الدراسة وصديقي نبيل الشريفي بأعماله الخطية الباهرة، وكنت أسأل نفسي هل أصدق أن ينقش نبيل على حبة من الرز؟ سورة الحمد؟ وهل يستطيع أن يقرأها القارئ بالعدسات كما يقرأ سائر المخطوطات، وقد فاجأنا بمعرضه السنوي عام 1983م داخل كلية الادارة والاقتصاد/ جامعة بغداد بأنواع الأعمال التي خطها ومن ضمنها حبة الرز، حتى بدأ يخط القرآن الكريم، وكان أبرع ما رأيت عملاً بعد أعمال الخطاط هاشم البغدادي.لكن كان أول من خط السور القرآنية والدستور العثماني قبل قرن من الزمن هو الخطاط اللبناني الدرزي نسيب مكارم، الذي كان نجاراص ثم أبهر المقربين له من أنواع الخط الذي قام به ومن كتابة الدستور العثماني على بيضة من الحجر. وخط أبيات من الشعر على حبة من الرز التي أهداها إلى متحف الجامعة الأمريكيةببيروت سنة 1919م والتي كانت تعرف بالكلية السورية الانجيلية. ......
#مدينة
#الديوانية
#تحمله
#الذاكرة
#الخطاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690333
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - مدينة الديوانية وما تحمله الذاكرة عن الخطاط ملا علي
حميد حران السعيدي : شيخ أبو فليس
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي جُبِلَ الرجل على ممارسة الكثير من الرذائل ومع هذا تجده يُقسِم (بالحظ والبخت) ، والعجيب إن الكثير ممن إطلعوا على مساوء سلوكه المنحرف يؤيدون وجود (البخت) الذي يحميه هذا الرجل ويذود عنه بكل ما أوتي من قوه , بل إن بعضهم ينقل عنه مايقرب من المعجزات وخاصة في دخوله على أزمات عشائريه يحلها ونيران فتن يُطفئها ولكنه لا ينقل عنه ما رآه من سيئات الفعال ... الشيخ (حفظه الله ورعاه) مستعد دائما للدخول على الأزمات العشائريه ولديه من المَلَكات مايضمن نجاحه في الحلول , ومن بين ما عُرِفَ عنه قدرته على (حلحلة براغي) الشيخ المقابل بتقديم هدايا أو رشا لضمان سكوته أو مرونة موقفه ، الشيخ يطلب من كل مًن يُكلفه بمهمة ما مبلغ من المال أو هدايا ثمينه يتقاسمها مع المعني بالقضيه من الشيوخ الآخرين ليمُهِدْ (لإنهاء الموضوع) !. كان (أدام الله عزه) يطرب لأي مشكله يكون طرفها الأخر الشيخ (شنون) لأنه الوحيد الذي لايطالبه ب(حصته) مما يغنمه (المحفوظ) لأن (شنون) ضعيف مهزوز وأكثر أفراد عشيرته لايطمأنون لوجوده في مجالس الصلح بسبب هزال شخصيته وقلة حيلته وكذبه وإدعاءه بأنه (حلال العُقد) , وذات مره حدثت مشاده بين شخصين يسكنان في إحدى المدن البعيده ينتمي أحدهما لعشيرة (أبو فليس) والأخر من أتباع (شنون) وكلاهما من حديثي النعم المشكوك بمصادر ثرائهما , ( أبو فليس) هش وبش وتفاءل بصيد ثمين , إتصل بتابعه وطلب منه مبلغ (دسم) لكي يتمكن من إرضاء الطرف الآخر الذي صوره له ( بعبع) لايُرضيه شيء غير (السيوله النقديه) وأخبر (شنون) بأن الموقف خطير لأن صاحبه مرتبط بأحد أحزاب الحكومه ذات الأذرع المسلحه وإن وضع غريمه خطير جدا ولايمكن تخليصه مما هو فيه إلا بدفع (المعلوم) , وماهي إلا سويعات وإذا بالطرفين يأتيان بما خف حمله وغلا ثمنه من (الأخضر الأمريكي) , قدم التابع ماجاء به الى (أبو فليس) مباشرة والآخر أوصل الأمانه ل(شنون) الذي أرسلها بدوره على جناح السرعه وبتكتم شديد لغريمه الجشع . جلس الشيخان والخصمان في صبيحة اليوم التالي وبادر (شنون) بكيل المديح ل(أبو فليس داخلين على بخته) الذي تمكن من حل المعضله (بأقل التكاليف) والحمد لله على نعمة إصلاح ذات البين . ثمة عارض نغص على (أبو فليس) فرحته بهذا المكسب هو الحضور غير المتوقع لشيخ آخر لم يكن طرف في الخصومه حصل على (كومشن مناسب) بغمزة من طرف عينه ... بالعافيه على الجميع . ......
#فليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690332
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي جُبِلَ الرجل على ممارسة الكثير من الرذائل ومع هذا تجده يُقسِم (بالحظ والبخت) ، والعجيب إن الكثير ممن إطلعوا على مساوء سلوكه المنحرف يؤيدون وجود (البخت) الذي يحميه هذا الرجل ويذود عنه بكل ما أوتي من قوه , بل إن بعضهم ينقل عنه مايقرب من المعجزات وخاصة في دخوله على أزمات عشائريه يحلها ونيران فتن يُطفئها ولكنه لا ينقل عنه ما رآه من سيئات الفعال ... الشيخ (حفظه الله ورعاه) مستعد دائما للدخول على الأزمات العشائريه ولديه من المَلَكات مايضمن نجاحه في الحلول , ومن بين ما عُرِفَ عنه قدرته على (حلحلة براغي) الشيخ المقابل بتقديم هدايا أو رشا لضمان سكوته أو مرونة موقفه ، الشيخ يطلب من كل مًن يُكلفه بمهمة ما مبلغ من المال أو هدايا ثمينه يتقاسمها مع المعني بالقضيه من الشيوخ الآخرين ليمُهِدْ (لإنهاء الموضوع) !. كان (أدام الله عزه) يطرب لأي مشكله يكون طرفها الأخر الشيخ (شنون) لأنه الوحيد الذي لايطالبه ب(حصته) مما يغنمه (المحفوظ) لأن (شنون) ضعيف مهزوز وأكثر أفراد عشيرته لايطمأنون لوجوده في مجالس الصلح بسبب هزال شخصيته وقلة حيلته وكذبه وإدعاءه بأنه (حلال العُقد) , وذات مره حدثت مشاده بين شخصين يسكنان في إحدى المدن البعيده ينتمي أحدهما لعشيرة (أبو فليس) والأخر من أتباع (شنون) وكلاهما من حديثي النعم المشكوك بمصادر ثرائهما , ( أبو فليس) هش وبش وتفاءل بصيد ثمين , إتصل بتابعه وطلب منه مبلغ (دسم) لكي يتمكن من إرضاء الطرف الآخر الذي صوره له ( بعبع) لايُرضيه شيء غير (السيوله النقديه) وأخبر (شنون) بأن الموقف خطير لأن صاحبه مرتبط بأحد أحزاب الحكومه ذات الأذرع المسلحه وإن وضع غريمه خطير جدا ولايمكن تخليصه مما هو فيه إلا بدفع (المعلوم) , وماهي إلا سويعات وإذا بالطرفين يأتيان بما خف حمله وغلا ثمنه من (الأخضر الأمريكي) , قدم التابع ماجاء به الى (أبو فليس) مباشرة والآخر أوصل الأمانه ل(شنون) الذي أرسلها بدوره على جناح السرعه وبتكتم شديد لغريمه الجشع . جلس الشيخان والخصمان في صبيحة اليوم التالي وبادر (شنون) بكيل المديح ل(أبو فليس داخلين على بخته) الذي تمكن من حل المعضله (بأقل التكاليف) والحمد لله على نعمة إصلاح ذات البين . ثمة عارض نغص على (أبو فليس) فرحته بهذا المكسب هو الحضور غير المتوقع لشيخ آخر لم يكن طرف في الخصومه حصل على (كومشن مناسب) بغمزة من طرف عينه ... بالعافيه على الجميع . ......
#فليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690332
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - شيخ (أبو فليس)
مريم القمص : كورونافوبيا بين مطرقة الخوف وسندان الحب
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص منذ مدة اتصلت بي صديقة قريبة لقلبي، كى تخبرنى عن قدومها من الخارج بعد سنوات من الفراق بيننا، أخبرتني إنها ترغب فى المجئ إلي، إشتياقاً لمجلسنا القديم ، بالصراحة المعهودة لأصحاب برج القوس ، إعتذرت لها بطريقه غير مباشرة خوفا"منها وعليها من عدوى كورونا وأنهيت معها الحوار بشكل دراماتيكي ، وأنتهى الكلام بعد أن ترك الحديث داخلي مراره أتذوقها حتى تلك اللحظة ، ولكن ترك معى شعور الخذلان الذي أذقته لصديقتى لرفضى مقابلتها، تلك الصديقة التى شاركتنى فصول الحزن والفرح من سنوات عمري التى مضت ..، ومن بعدها صرت أنظر لكورونا كعدو شخصي ...كعداوتي لحقنة التطعيم فى أبتدائى ... أوكالخوف الذى كان يعتريني عندما تطفئ أمى أنوار منزلنا إستعدادا للنوم فى صغري، وهذا ما نجح فيه فيروس كورونا ربما أكثر من قدرته على نزع أحبابنا منا كأسد زائر يلتهم ما يريد ،فقد نجح أن يجردنا من انسانيتنا، من مشاعرنا الرصينة من الود ، من الدفء من الصفاء، وربما من النقاء من أجل ان ننجو بأنفسنا من شبح الموت .. وبعيدا عن كونه فيروس مخُلق لمخطط إقتصادي يستهدف تحديد زعامة العالم الجديد كما يرى البعض ، أو خطة أشمل للماسونية التى يصدق فيها الكثيرين، نجد أنفسنا أمام حالة جديدة فُرضت علينا ...نعم ففيروس كورونا ما هو إلا حالة من الخوف والقلق والحذر والألم والتعب والنضال فأنت تحارب شبح ليس كاكاسبر ذلك الشبح الودود فى رسوم الأطفال المتحركة ، بل أنه متمرس، مخادع، متخاذل يعلم كيف يحاربك بأسلحتة فى زمن تكنولوجيا الجيل الخامس ونحن نجابهه وفاض اليدين اللهم إلا بضعة مقويات، وحفنة من الطعام الصحى ..هل أضعف كورونا من علاقتنا بمن نحب ...؟! هذا يعتمد على من نحب ..وعلى فهمه لنا ومراهنته على خصالنا التى كشفناها له... فالنهون عن انفسنا ولنلتمس الأعذار لغيرنا.. فحينما يصل الأمر للحياة وللعمر، يصير الأنسان شخص لم يعهده من قبل ،شخصاً أنانياً ربما تكون الأنانية هنا مشروعة خاصة ً إذا كان صاحبها قد تجرع من كورونا سما" لا ترياق له، فهل يمكن للحب أن يمحي ما افسدته كورونا فى جيناتنا الاخلاقية والنفسية؟! أتمنى هذا كاأمنيتى أن تصفح عنى صديقتي الغالية . ......
#كورونافوبيا
#مطرقة
#الخوف
#وسندان
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690331
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص منذ مدة اتصلت بي صديقة قريبة لقلبي، كى تخبرنى عن قدومها من الخارج بعد سنوات من الفراق بيننا، أخبرتني إنها ترغب فى المجئ إلي، إشتياقاً لمجلسنا القديم ، بالصراحة المعهودة لأصحاب برج القوس ، إعتذرت لها بطريقه غير مباشرة خوفا"منها وعليها من عدوى كورونا وأنهيت معها الحوار بشكل دراماتيكي ، وأنتهى الكلام بعد أن ترك الحديث داخلي مراره أتذوقها حتى تلك اللحظة ، ولكن ترك معى شعور الخذلان الذي أذقته لصديقتى لرفضى مقابلتها، تلك الصديقة التى شاركتنى فصول الحزن والفرح من سنوات عمري التى مضت ..، ومن بعدها صرت أنظر لكورونا كعدو شخصي ...كعداوتي لحقنة التطعيم فى أبتدائى ... أوكالخوف الذى كان يعتريني عندما تطفئ أمى أنوار منزلنا إستعدادا للنوم فى صغري، وهذا ما نجح فيه فيروس كورونا ربما أكثر من قدرته على نزع أحبابنا منا كأسد زائر يلتهم ما يريد ،فقد نجح أن يجردنا من انسانيتنا، من مشاعرنا الرصينة من الود ، من الدفء من الصفاء، وربما من النقاء من أجل ان ننجو بأنفسنا من شبح الموت .. وبعيدا عن كونه فيروس مخُلق لمخطط إقتصادي يستهدف تحديد زعامة العالم الجديد كما يرى البعض ، أو خطة أشمل للماسونية التى يصدق فيها الكثيرين، نجد أنفسنا أمام حالة جديدة فُرضت علينا ...نعم ففيروس كورونا ما هو إلا حالة من الخوف والقلق والحذر والألم والتعب والنضال فأنت تحارب شبح ليس كاكاسبر ذلك الشبح الودود فى رسوم الأطفال المتحركة ، بل أنه متمرس، مخادع، متخاذل يعلم كيف يحاربك بأسلحتة فى زمن تكنولوجيا الجيل الخامس ونحن نجابهه وفاض اليدين اللهم إلا بضعة مقويات، وحفنة من الطعام الصحى ..هل أضعف كورونا من علاقتنا بمن نحب ...؟! هذا يعتمد على من نحب ..وعلى فهمه لنا ومراهنته على خصالنا التى كشفناها له... فالنهون عن انفسنا ولنلتمس الأعذار لغيرنا.. فحينما يصل الأمر للحياة وللعمر، يصير الأنسان شخص لم يعهده من قبل ،شخصاً أنانياً ربما تكون الأنانية هنا مشروعة خاصة ً إذا كان صاحبها قد تجرع من كورونا سما" لا ترياق له، فهل يمكن للحب أن يمحي ما افسدته كورونا فى جيناتنا الاخلاقية والنفسية؟! أتمنى هذا كاأمنيتى أن تصفح عنى صديقتي الغالية . ......
#كورونافوبيا
#مطرقة
#الخوف
#وسندان
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690331
الحوار المتمدن
مريم القمص - كورونافوبيا بين مطرقة الخوف وسندان الحب
ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم .. 13
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري هناك نوعين من الرجال: رجال عقلاء ورجال متدينون . ابو العلاء المعريمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ-;- تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌالقران -- الانفال -- 67وفي تفسير الطبري للايه يقول : وقوله: (حتى يثخن في الأرض)، يقول: حتى يبالغ في قتل المشركين فيها, ويقهرهم غلبة وقسرًا..، ويقول في تفسيره أن قتل المشركين الذين أسرهم يوم بدر ثم فادى بهم، كان أولى بالصواب من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم . يالروعة هذا القانون وهذا التشريع ..، انه منتهى الانسانبه والرحمه والعدل ..، كيف لا وهو صادر من الرب العفو الغفور الرحيم والذي بيده الهداية والضلال وهو الحي المحيي والمميت وهو الجبار المتكبر المنتقم ومن الواجب طاعته والسجود له والانحناء والانبطاح لاوامره وتشريعاته ..، لقد ضللت واخطأت يانبي الله ورسوله وحاشاك ايها النبي الذي لاينطق عن الهوى ان انت الا وحي يوحى..، لقد فاديت الكثير من المشركين من اسارى بدر ولم تذبح وتدمي وتقطع الا بعض الرؤوس والاجساد .. كيف يانبي الرحمه اخطأ ت هكذا وعتبنا على الملاك جبريل كونه لم يبلغك ..، ان في الامر تقصيرا ولربما خيانه يانبي الرحمه .للحديث بقيه تحية الحريه ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690330
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري هناك نوعين من الرجال: رجال عقلاء ورجال متدينون . ابو العلاء المعريمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ-;- تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌالقران -- الانفال -- 67وفي تفسير الطبري للايه يقول : وقوله: (حتى يثخن في الأرض)، يقول: حتى يبالغ في قتل المشركين فيها, ويقهرهم غلبة وقسرًا..، ويقول في تفسيره أن قتل المشركين الذين أسرهم يوم بدر ثم فادى بهم، كان أولى بالصواب من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم . يالروعة هذا القانون وهذا التشريع ..، انه منتهى الانسانبه والرحمه والعدل ..، كيف لا وهو صادر من الرب العفو الغفور الرحيم والذي بيده الهداية والضلال وهو الحي المحيي والمميت وهو الجبار المتكبر المنتقم ومن الواجب طاعته والسجود له والانحناء والانبطاح لاوامره وتشريعاته ..، لقد ضللت واخطأت يانبي الله ورسوله وحاشاك ايها النبي الذي لاينطق عن الهوى ان انت الا وحي يوحى..، لقد فاديت الكثير من المشركين من اسارى بدر ولم تذبح وتدمي وتقطع الا بعض الرؤوس والاجساد .. كيف يانبي الرحمه اخطأ ت هكذا وعتبنا على الملاك جبريل كونه لم يبلغك ..، ان في الامر تقصيرا ولربما خيانه يانبي الرحمه .للحديث بقيه تحية الحريه ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690330
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - نور النبوه .. والموت الرحيم .. 13
سمير دويكات : ما هو البديل لفلسطين عن الجامعة العربية بعد اتفاقات التطبيع؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلم نسمع صوت الجامعة العربية ولو بتنديد عما حصل من تطبيع مع اسرائيل من قبل الامارات وكما يشيع المطبعون ان هناك دولا اخرى ذاهبة الى التطبيع، وهو امر يستدعي اتخاذ اجراءات غير مسبوقة وخاصة ان التطبيع مع الامارات بلا ثمن وانه تجاوز كل الشرعيات العربية والدولية، ولم يكن سوى علاقات تنسج في وضع لا يحسد عليه المواطن العربي وخاصة الفلسطيني في ظل كل الامور الجارية التي تستدعي امور كثيرة بحاجة الى اعمال كثيرة، والقيادة الفلسطينية واذ ادانت التطبيع واستدعت سفيرها في الامارات فانها لا تزال تمسك العصى من المنتصف لعل وعسى ان يكون هناك حلول من خارج الصندوق الفلسطيني.تبقى الجامعة العربية مهمة للفلسطينيين وان كانت تتعامل مع القضية في اطار فقط تصريحات لا تطعم ولا تسمن من جوع ولكن هناك موقف عربي سابق بالثباب على الحقوق الفلسطينية وخاصة هناك جانب للدعم المادي العربي، موافقة السعودية على التطبيع الاماراتي يعطي مؤشر ان السعودية في وقت من الاوقات سوف تتجه نحو هذا الامر وهو امر لا يبعد سوى اشهر او سنوات قليلة حتى يتسلم محمد بن سلمان مقاليد الحكم، وهو ما سيشجع دول كثيرة عربية ومنها اليوم البحرين وعمان والسودان على انتهاج هذا النهج، لكن الامر يتوقف على ما يجري خلال الستين يوم القادمة وهو موعد الانتخابات الامريكية، فاذا ما جاء ترامب بولاية اخرى فان الامور سوف تتجه لمزيد من الضغط على الفلسطينيين وهو ما سيؤدي الى تفعيل مسالة الضم وخلق واقع جديد ولن يكون لدى القيادة الا فك الامر القائم وخلق وقائع ثورية فوق الارض او العودة دون مقابل الى حضن امريكا كراعية للسلام وبلا مقابل وتحت سقف خطة القرن ومشروع الضم، اما حال فوز بايدن وهو كان النائب للرئيس امريكا اوباما السابق، وفي عهده لم يتقدم الامر خطوة واحدة نحو الحق الفلسطيني وهو نائب الرئيس فلن يكون هناك شىء جديد.بالتالي ليس امام القيادة الفلسطينية غير الانضمام لحلف الممانعة العربية وتوحيد الصف الفلسطيني، واتباع نهج جديد ومغاير للنهج القائم على المفاوضات، فتاثير حزب الله في الشمال والمقاومة في غزة في الجنوب هو الكفيل بحماية المشروع الفلسطيني والضغط على اسرائيل وحلفائها من خلال ايضا التلويح بعمل فدائي في الضفة، غير ذلك لن يكون هناك اي بديل عربي او دولي لصالح الفلسطينيين، وانه حان الامر للقيادات المسماه ان تفرط في المناصب من اجل فلسطين والوطن وان تتبع استراتيجية جديدة.والبديل عن الجامعة العربية هي الجامعة العربية على ان يطرد منها دول التطبيع وليس الانسحاب منها لان التخلي عن العمق العربي سيضر بفلسطين وهنا يتوجب على القيادة ان تسترشد بخبراء في هذا المجال حتى يتم التحرك عربيا، وسياتي من يقول لهم ان مصر والاردن سبقتا هذا وطبعتا، ولماذا لن تتخذوا ضدهم اجراءات من هذا القبيل؟ وسيقولون ان الامر طبيعي من دولة لدولة وقرارها المستقل، هذا كله سيكون في غياب الموقف الفلسطيني الواضح والذي يجب ان يكون بخطط مكتوبة وموزعة عبر العالم وهناك تحركات من خلال سفراء فلسطين ووزارة الخارجية ومنظمة التحرير، لكن في ظل عدم وجوده سيكون هناك خطورة على مستقبل القضية اكثر مما سبق.الامر ليس فقط في اطار الجامعة العربية ولكن هناك تحرك من الدول الاسلامية في اطار انشاء كيان اسلامي بعيدا عن دول التطبيع وهو لن يكون قبله كما سابقه، وبالتالي فان الامر بحاجة الى تحرك فلسطيني على هذا الاتجاه ايضا لكي لا نفقد عمقنا العربي والاسلامي معا.القيادة اليوم لا تراهن الا على الانتخابات الامريكية وهو امر خاطىء وخطير وسبق لها ان راهنت هلى هذا الامر دون ......
#البديل
#لفلسطين
#الجامعة
#العربية
#اتفاقات
#التطبيع؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690345
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلم نسمع صوت الجامعة العربية ولو بتنديد عما حصل من تطبيع مع اسرائيل من قبل الامارات وكما يشيع المطبعون ان هناك دولا اخرى ذاهبة الى التطبيع، وهو امر يستدعي اتخاذ اجراءات غير مسبوقة وخاصة ان التطبيع مع الامارات بلا ثمن وانه تجاوز كل الشرعيات العربية والدولية، ولم يكن سوى علاقات تنسج في وضع لا يحسد عليه المواطن العربي وخاصة الفلسطيني في ظل كل الامور الجارية التي تستدعي امور كثيرة بحاجة الى اعمال كثيرة، والقيادة الفلسطينية واذ ادانت التطبيع واستدعت سفيرها في الامارات فانها لا تزال تمسك العصى من المنتصف لعل وعسى ان يكون هناك حلول من خارج الصندوق الفلسطيني.تبقى الجامعة العربية مهمة للفلسطينيين وان كانت تتعامل مع القضية في اطار فقط تصريحات لا تطعم ولا تسمن من جوع ولكن هناك موقف عربي سابق بالثباب على الحقوق الفلسطينية وخاصة هناك جانب للدعم المادي العربي، موافقة السعودية على التطبيع الاماراتي يعطي مؤشر ان السعودية في وقت من الاوقات سوف تتجه نحو هذا الامر وهو امر لا يبعد سوى اشهر او سنوات قليلة حتى يتسلم محمد بن سلمان مقاليد الحكم، وهو ما سيشجع دول كثيرة عربية ومنها اليوم البحرين وعمان والسودان على انتهاج هذا النهج، لكن الامر يتوقف على ما يجري خلال الستين يوم القادمة وهو موعد الانتخابات الامريكية، فاذا ما جاء ترامب بولاية اخرى فان الامور سوف تتجه لمزيد من الضغط على الفلسطينيين وهو ما سيؤدي الى تفعيل مسالة الضم وخلق واقع جديد ولن يكون لدى القيادة الا فك الامر القائم وخلق وقائع ثورية فوق الارض او العودة دون مقابل الى حضن امريكا كراعية للسلام وبلا مقابل وتحت سقف خطة القرن ومشروع الضم، اما حال فوز بايدن وهو كان النائب للرئيس امريكا اوباما السابق، وفي عهده لم يتقدم الامر خطوة واحدة نحو الحق الفلسطيني وهو نائب الرئيس فلن يكون هناك شىء جديد.بالتالي ليس امام القيادة الفلسطينية غير الانضمام لحلف الممانعة العربية وتوحيد الصف الفلسطيني، واتباع نهج جديد ومغاير للنهج القائم على المفاوضات، فتاثير حزب الله في الشمال والمقاومة في غزة في الجنوب هو الكفيل بحماية المشروع الفلسطيني والضغط على اسرائيل وحلفائها من خلال ايضا التلويح بعمل فدائي في الضفة، غير ذلك لن يكون هناك اي بديل عربي او دولي لصالح الفلسطينيين، وانه حان الامر للقيادات المسماه ان تفرط في المناصب من اجل فلسطين والوطن وان تتبع استراتيجية جديدة.والبديل عن الجامعة العربية هي الجامعة العربية على ان يطرد منها دول التطبيع وليس الانسحاب منها لان التخلي عن العمق العربي سيضر بفلسطين وهنا يتوجب على القيادة ان تسترشد بخبراء في هذا المجال حتى يتم التحرك عربيا، وسياتي من يقول لهم ان مصر والاردن سبقتا هذا وطبعتا، ولماذا لن تتخذوا ضدهم اجراءات من هذا القبيل؟ وسيقولون ان الامر طبيعي من دولة لدولة وقرارها المستقل، هذا كله سيكون في غياب الموقف الفلسطيني الواضح والذي يجب ان يكون بخطط مكتوبة وموزعة عبر العالم وهناك تحركات من خلال سفراء فلسطين ووزارة الخارجية ومنظمة التحرير، لكن في ظل عدم وجوده سيكون هناك خطورة على مستقبل القضية اكثر مما سبق.الامر ليس فقط في اطار الجامعة العربية ولكن هناك تحرك من الدول الاسلامية في اطار انشاء كيان اسلامي بعيدا عن دول التطبيع وهو لن يكون قبله كما سابقه، وبالتالي فان الامر بحاجة الى تحرك فلسطيني على هذا الاتجاه ايضا لكي لا نفقد عمقنا العربي والاسلامي معا.القيادة اليوم لا تراهن الا على الانتخابات الامريكية وهو امر خاطىء وخطير وسبق لها ان راهنت هلى هذا الامر دون ......
#البديل
#لفلسطين
#الجامعة
#العربية
#اتفاقات
#التطبيع؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690345
الحوار المتمدن
سمير دويكات - ما هو البديل لفلسطين عن الجامعة العربية بعد اتفاقات التطبيع؟
مقداد مسعود : قصبدة عن الإمام الحسين للشاعر الشيوعي الراحل رشدي العامل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تنشر أول مرة.هكذا وصلت لي قصيدة الشاعر رشدي العامل عن الإمام الحسين من خلال الواتساب الخاص بالصديق العزيز الأستاذ (أبو مازن) محمد جواد عبد العباس …………… ها أ-;-نا الآ-;-ن نصفاننصف يعانق برد الثرى ونصف يرف على شرفات الرماح ها أ-;-نا والرياح جسدي تحت لحدي ورأ-;-سي جناح ها أ-;-نا بين رمل الصحارى ولون السماءها أ-;-نا في العراءأ-;-نكرتني ضفاف الفراتفلم الق قطرة ماءفاقطع الآ-;-ن من جسدي ما تشاءسيفل الحديد الوريدجرب الآ-;-ن في جسدي ما تريدذاك رأ-;-سيعلى طبق بارد يا يزيدجرب الآ-;-ن ما تشتهي هل تعيديوم بدرإ-;-ذا صهلت في الفيافي الخيولأ-;-م تعمم سفيانترضي معاوية والوليدلجناحي ترف الغصونوترنو إ-;-لي البتوليقبل ثغري المدى والصحابةيبكي علي الرسولفاضرب الآ-;-ن في جسدي يا يزيدوزع الآ-;-ن ما يشترىوزع الآ-;-ن من جسدي دمهلحمهثغرهحلم عينيه , فاليوم عيدغير ان السماوات تبكيوثغر النبي يقبل ثغر الشهيد* * *زينبوحدها في البراريتحمل الرأ-;-سرأ-;-سي إ-;-لى الشامحتى الرمالأ-;-خرجت ما تضم من الماءوانسل من جوفها النهريدعو تعالأ-;-يها الرأ-;-س أ-;-سقيك ماءً زلال* * *وحدها في البراريزينبٌ تلثم الرأ-;-سكي تستفيق الصحاريزينب وحدهابين رأ-;-سي مخضبة والرجالذاك ابنيتناوشه في الصحاري الخيولفاستفيقي إ-;-ذن يا بتولأ-;-يقظي السيف في كف حيدرسلي من النوم عين الرسول* * *ذاك رأ-;-سي تبعثر بين الرؤ-;-وسبين برد السفوح ورمل الصحاريصارخا بين نوم الحمام وضرب الفؤ-;-وسويزيد تمطى بحضن الجواريعاريا مثل صبارة في القفاروأ-;-نا ارتدي الدم احمر كالجلناروأ-;-غطي جبيني المخضب بالأ-;-رجوانتلك عيني مفتحةوعيونك مغمضة يا يزيدهيئ-;- الآ-;-ن غرسك , فاليوم عيد* * *في أ-;-عالي الفراتصعدت للسفوح الظهيرةمرت بها زينب تحمل الرأ-;-سصامتة في الفلاةفانحنى النخلواستيقظ الماء في السعفأ-;-نت صخور الفراتوخطت على دربها القبرات* * *زينب في الفلاةزينب في أ-;-عالي الفراتمرحبا يا فراتخانك الماء في الصيفواستل منك المياهأ-;-نت أ-;-غرقت في ساعة الصفر أ-;-رواحنا المزهراتوسطوت عليناسرقت نواعيرنا المثقلاتمرحبا يا فراتأ-;-يها العاشق الشيخ , خان العهودحجبت حماماتناثم أ-;-طلقت فينا الفهودفالنجوم مسورةوالصباحات سودجرب الآ-;-ن ما تشتهي يا يزيدجسدي في ثرى كربلاءورأ-;-سي بعيدعانقتني السيوف الصفاحوغزتني الرماحومشت فوق ما بعثرتني الخيولغير ان السيولحين تأ-;-تيستجفل من صوتها صهوات الخيول* * *تتوهج في جسدي جمرتانتتفتح في محجري زهرتانتتمايل فوق الجبين المخضبتقفو خيوط الدمفي وجنتيخصلتانها هنا عالمانبين روح تفر من الجسد المطمئ-;-نوجراح تنزهنا عالمانعالم خانه ناسهوثانٍ سيأ-;-تي على مهل لم يخنيجرب الآ-;-ن في جسدي ما تريدفسأ-;-بقى الحسينوتبقىإ-;-ذا ذكر الناسهذا يزيد* * ......
#قصبدة
#الإمام
#الحسين
#للشاعر
#الشيوعي
#الراحل
#رشدي
#العامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690344
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تنشر أول مرة.هكذا وصلت لي قصيدة الشاعر رشدي العامل عن الإمام الحسين من خلال الواتساب الخاص بالصديق العزيز الأستاذ (أبو مازن) محمد جواد عبد العباس …………… ها أ-;-نا الآ-;-ن نصفاننصف يعانق برد الثرى ونصف يرف على شرفات الرماح ها أ-;-نا والرياح جسدي تحت لحدي ورأ-;-سي جناح ها أ-;-نا بين رمل الصحارى ولون السماءها أ-;-نا في العراءأ-;-نكرتني ضفاف الفراتفلم الق قطرة ماءفاقطع الآ-;-ن من جسدي ما تشاءسيفل الحديد الوريدجرب الآ-;-ن في جسدي ما تريدذاك رأ-;-سيعلى طبق بارد يا يزيدجرب الآ-;-ن ما تشتهي هل تعيديوم بدرإ-;-ذا صهلت في الفيافي الخيولأ-;-م تعمم سفيانترضي معاوية والوليدلجناحي ترف الغصونوترنو إ-;-لي البتوليقبل ثغري المدى والصحابةيبكي علي الرسولفاضرب الآ-;-ن في جسدي يا يزيدوزع الآ-;-ن ما يشترىوزع الآ-;-ن من جسدي دمهلحمهثغرهحلم عينيه , فاليوم عيدغير ان السماوات تبكيوثغر النبي يقبل ثغر الشهيد* * *زينبوحدها في البراريتحمل الرأ-;-سرأ-;-سي إ-;-لى الشامحتى الرمالأ-;-خرجت ما تضم من الماءوانسل من جوفها النهريدعو تعالأ-;-يها الرأ-;-س أ-;-سقيك ماءً زلال* * *وحدها في البراريزينبٌ تلثم الرأ-;-سكي تستفيق الصحاريزينب وحدهابين رأ-;-سي مخضبة والرجالذاك ابنيتناوشه في الصحاري الخيولفاستفيقي إ-;-ذن يا بتولأ-;-يقظي السيف في كف حيدرسلي من النوم عين الرسول* * *ذاك رأ-;-سي تبعثر بين الرؤ-;-وسبين برد السفوح ورمل الصحاريصارخا بين نوم الحمام وضرب الفؤ-;-وسويزيد تمطى بحضن الجواريعاريا مثل صبارة في القفاروأ-;-نا ارتدي الدم احمر كالجلناروأ-;-غطي جبيني المخضب بالأ-;-رجوانتلك عيني مفتحةوعيونك مغمضة يا يزيدهيئ-;- الآ-;-ن غرسك , فاليوم عيد* * *في أ-;-عالي الفراتصعدت للسفوح الظهيرةمرت بها زينب تحمل الرأ-;-سصامتة في الفلاةفانحنى النخلواستيقظ الماء في السعفأ-;-نت صخور الفراتوخطت على دربها القبرات* * *زينب في الفلاةزينب في أ-;-عالي الفراتمرحبا يا فراتخانك الماء في الصيفواستل منك المياهأ-;-نت أ-;-غرقت في ساعة الصفر أ-;-رواحنا المزهراتوسطوت عليناسرقت نواعيرنا المثقلاتمرحبا يا فراتأ-;-يها العاشق الشيخ , خان العهودحجبت حماماتناثم أ-;-طلقت فينا الفهودفالنجوم مسورةوالصباحات سودجرب الآ-;-ن ما تشتهي يا يزيدجسدي في ثرى كربلاءورأ-;-سي بعيدعانقتني السيوف الصفاحوغزتني الرماحومشت فوق ما بعثرتني الخيولغير ان السيولحين تأ-;-تيستجفل من صوتها صهوات الخيول* * *تتوهج في جسدي جمرتانتتفتح في محجري زهرتانتتمايل فوق الجبين المخضبتقفو خيوط الدمفي وجنتيخصلتانها هنا عالمانبين روح تفر من الجسد المطمئ-;-نوجراح تنزهنا عالمانعالم خانه ناسهوثانٍ سيأ-;-تي على مهل لم يخنيجرب الآ-;-ن في جسدي ما تريدفسأ-;-بقى الحسينوتبقىإ-;-ذا ذكر الناسهذا يزيد* * ......
#قصبدة
#الإمام
#الحسين
#للشاعر
#الشيوعي
#الراحل
#رشدي
#العامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690344
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - قصبدة عن الإمام الحسين للشاعر الشيوعي الراحل رشدي العامل
جلال جاف : ثمالة العبور
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف رأيتُ مساحات عينيكِ في ميثاق الماءفتحَ الجرحُ العَصيّ منافي الجهات الأولى ,و ترتدي الأرض سرايا الليل ...أسلَمُ إلى أعنابك المُرتبقة في ثدي الشّهبليفتحُ الجرحُ جهة الليل ..أعينيني على بُكمي , وفي كل تَرَفٍأرتجفُ في جفونِ الغيمليراودني عواصف القمحومدنٌ وأسرى ..ألتمسُ الضوء من نشيد القيدوليلك ذا الشهب و ريحانات كفيك تشوبه جِهاتيأنتهي إلى ثمالة العبور الى منازل العناقيدومكائد الغزلان ,انا المطوق بوحشة الشفاه ......
#ثمالة
#العبور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690343
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف رأيتُ مساحات عينيكِ في ميثاق الماءفتحَ الجرحُ العَصيّ منافي الجهات الأولى ,و ترتدي الأرض سرايا الليل ...أسلَمُ إلى أعنابك المُرتبقة في ثدي الشّهبليفتحُ الجرحُ جهة الليل ..أعينيني على بُكمي , وفي كل تَرَفٍأرتجفُ في جفونِ الغيمليراودني عواصف القمحومدنٌ وأسرى ..ألتمسُ الضوء من نشيد القيدوليلك ذا الشهب و ريحانات كفيك تشوبه جِهاتيأنتهي إلى ثمالة العبور الى منازل العناقيدومكائد الغزلان ,انا المطوق بوحشة الشفاه ......
#ثمالة
#العبور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690343
الحوار المتمدن
جلال جاف - ثمالة العبور
راوند دلعو : أحاشيشٌ محمدية _ دعاء ركوب الدابة و المرأة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو يقوم الكاتب في كل حلقة من هذه السلسلة بتسليط الضوء على حشيش (حديث) روي عن محمد ... فيقدم حوله دراسة وافية تسلط الضوء على الأخطاء العلمية و السقطات الأخلاقية التي وردت في الحشيش ... و في هذه الحلقة من سلسلة ( أحاشيش محمدية ) سأسلط الضوء على الحشيش المضروب الذي أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي و الذي يقول فيه محمد : إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل : 《-;-《-;- اللهم إني أسألك خيرها و خير ما جبلتها عليه ، و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلتها عليه ، و إذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه و ليقل مثل ذلك ...》-;-》-;- انتهى نص الحشيش ... و خلاصة حكمه أنه :حشيش صحيح ...فقه الحشيش :بعد التمحيص و التحقيق الراوندي في هذا الحشيش المضروب لاحظت ما يلي ...■-;- لقد قام محمد من خلال هذا الحشيش _ و دون أن يدري _ بإهانة رابط الزواج و النزول به من رتبة ( رابط مقدس أبدي قائم على الحب و التفاني و الإخلاص ) إلى رتبة ( شراء خدمات جنسية مقابل مال )!!!و نلاحظ ذلك من خلال قول محمد في هذا الحشيش : إذا تزوج امرأة ... أو اشترى خادماً ... !!تزوج أو اشترى !!عطف الشراء على الزواج ... هكذا بكل وقاحة !!! فالزواج كالشراء !إذ عادة ما يعطف المتكلم خلال حديثه المتوافقات المتكافئات من حيث الرتبة ، بينما لا يعطف المتباعدات المتباينات .... فأحدنا يقول مثلاً : [ لقد اشتريت اليوم بيتاً و قطعة أرض ... ].فقطعة الأرض قد تكافئ البيت من حيث القيمة الثمنيّة و نُدرَة الحدث ... و لا يصح عقلاً أن يقول: [ لقد اشتريت اليوم بيتاً و فرشاة أسنان ... ! ]و ذلك لأن فرشاة الأسنان تافهة القيمة مقارنة بالبيت ... ! و لو قال أحدنا ذلك في مجلسه لسخر القوم منه و قالوا : { كيف تعطف فرشاة أسنان يشتريها الإنسان شهرياً بثمن بخس على بيت مُكلِفٍ قد يشتريه مرة في العمر ؟ } و من هنا نجد أن السياق اللغوي السليم يحتم على المتكلم أن يستخدم العطف بين المتكافئات لا المتباينات من الأشياء و الأفعال ... و لو عدنا إلى الحشيش محل التحليل و الدراسة ، للاحظنا بأنه يعطف عقد الزواج على عقد الشراء .... و من هنا نستنتج أنهما متكافئان بالقيمة من المنظور المحمدي ... إذ كلاهما عقد معاوضة برأي محمد ! ... فالشراء معاوضة سلعة بمال !! و الزواج معاوضة زوجة ( سلعة ) بمال ( مهر ) !!فنزلت الزوجة بمنزلة السلعة .... بدليل أن محمداً أمر أتباعه أن يقولوا نفس الدعاء عند الزواج و عند الشراء : 《-;-《-;- اللهم إني أسألك خيرها و خير ما جبلتها عليه ، و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلتها عليه 》-;-》-;-.فهذا يدل على أن نظرة محمد للرباط المقدس بين الرجل و المرأة ( الزواج ) ، كنظرته للرابط المادي البحت بين المشتري و السلعة (شراء ) !!! فالتكافؤ راسخ في المنظور المحمدي بجامع تلاوة نفس الدعاء في كل .... فهذا اقتناء و هذا اقتناء ! .... فالمحمدي يقتني المرأة كما يقتني المشتري أي سلعة !!!#الحق_الحق_أقول_لكم ... إن لم تكن هذه هي الإهانة الفجة الوقحة لمفهوم الزواج و مكانة المرأة ، فما هي الإهانة إذن؟●-;- أستنتج من سياق هذا الحشيش أيضاً ( انتفاء الجرميّة و الاِثمية عن استعباد الإنسان و سلبه حريته ... أي أننا نفهم من سياق الحديث مشروعية استعباد البشر و رسوخ هذا المعنى في العقل الباطن و اللاوعي العميق عند محمد !!! ) فطريقة سرد م ......
#أحاشيشٌ
#محمدية
#دعاء
#ركوب
#الدابة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690342
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو يقوم الكاتب في كل حلقة من هذه السلسلة بتسليط الضوء على حشيش (حديث) روي عن محمد ... فيقدم حوله دراسة وافية تسلط الضوء على الأخطاء العلمية و السقطات الأخلاقية التي وردت في الحشيش ... و في هذه الحلقة من سلسلة ( أحاشيش محمدية ) سأسلط الضوء على الحشيش المضروب الذي أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي و الذي يقول فيه محمد : إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل : 《-;-《-;- اللهم إني أسألك خيرها و خير ما جبلتها عليه ، و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلتها عليه ، و إذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه و ليقل مثل ذلك ...》-;-》-;- انتهى نص الحشيش ... و خلاصة حكمه أنه :حشيش صحيح ...فقه الحشيش :بعد التمحيص و التحقيق الراوندي في هذا الحشيش المضروب لاحظت ما يلي ...■-;- لقد قام محمد من خلال هذا الحشيش _ و دون أن يدري _ بإهانة رابط الزواج و النزول به من رتبة ( رابط مقدس أبدي قائم على الحب و التفاني و الإخلاص ) إلى رتبة ( شراء خدمات جنسية مقابل مال )!!!و نلاحظ ذلك من خلال قول محمد في هذا الحشيش : إذا تزوج امرأة ... أو اشترى خادماً ... !!تزوج أو اشترى !!عطف الشراء على الزواج ... هكذا بكل وقاحة !!! فالزواج كالشراء !إذ عادة ما يعطف المتكلم خلال حديثه المتوافقات المتكافئات من حيث الرتبة ، بينما لا يعطف المتباعدات المتباينات .... فأحدنا يقول مثلاً : [ لقد اشتريت اليوم بيتاً و قطعة أرض ... ].فقطعة الأرض قد تكافئ البيت من حيث القيمة الثمنيّة و نُدرَة الحدث ... و لا يصح عقلاً أن يقول: [ لقد اشتريت اليوم بيتاً و فرشاة أسنان ... ! ]و ذلك لأن فرشاة الأسنان تافهة القيمة مقارنة بالبيت ... ! و لو قال أحدنا ذلك في مجلسه لسخر القوم منه و قالوا : { كيف تعطف فرشاة أسنان يشتريها الإنسان شهرياً بثمن بخس على بيت مُكلِفٍ قد يشتريه مرة في العمر ؟ } و من هنا نجد أن السياق اللغوي السليم يحتم على المتكلم أن يستخدم العطف بين المتكافئات لا المتباينات من الأشياء و الأفعال ... و لو عدنا إلى الحشيش محل التحليل و الدراسة ، للاحظنا بأنه يعطف عقد الزواج على عقد الشراء .... و من هنا نستنتج أنهما متكافئان بالقيمة من المنظور المحمدي ... إذ كلاهما عقد معاوضة برأي محمد ! ... فالشراء معاوضة سلعة بمال !! و الزواج معاوضة زوجة ( سلعة ) بمال ( مهر ) !!فنزلت الزوجة بمنزلة السلعة .... بدليل أن محمداً أمر أتباعه أن يقولوا نفس الدعاء عند الزواج و عند الشراء : 《-;-《-;- اللهم إني أسألك خيرها و خير ما جبلتها عليه ، و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلتها عليه 》-;-》-;-.فهذا يدل على أن نظرة محمد للرباط المقدس بين الرجل و المرأة ( الزواج ) ، كنظرته للرابط المادي البحت بين المشتري و السلعة (شراء ) !!! فالتكافؤ راسخ في المنظور المحمدي بجامع تلاوة نفس الدعاء في كل .... فهذا اقتناء و هذا اقتناء ! .... فالمحمدي يقتني المرأة كما يقتني المشتري أي سلعة !!!#الحق_الحق_أقول_لكم ... إن لم تكن هذه هي الإهانة الفجة الوقحة لمفهوم الزواج و مكانة المرأة ، فما هي الإهانة إذن؟●-;- أستنتج من سياق هذا الحشيش أيضاً ( انتفاء الجرميّة و الاِثمية عن استعباد الإنسان و سلبه حريته ... أي أننا نفهم من سياق الحديث مشروعية استعباد البشر و رسوخ هذا المعنى في العقل الباطن و اللاوعي العميق عند محمد !!! ) فطريقة سرد م ......
#أحاشيشٌ
#محمدية
#دعاء
#ركوب
#الدابة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690342
الحوار المتمدن
راوند دلعو - أحاشيشٌ محمدية _ دعاء ركوب الدابة و المرأة !!
عادل الخياط : صراع تجار - خامنئي - ترامب
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط أنا بالنسبة لي لا أفهم صراع التجار , لكن عندما ينعكس على السياسة , وعندما تنعكس تلك السياسة على المجتمعات أو الشعوب فسوف ينتابك فضول من نوع ما لتلاحق أو تُعبر عن ماذا يجري في هذا المُنحدر الكوني .. لنر :ذات يوم قرأت تقريرا يقول : أن المرشد الإيراني يمتلك من الثروة ما يفوق الوصف , يفوق رموز مليارديرة ذات صيت عالمي .. الخبر ليس من الممكن أن تستسيغه , كون أن هذا الشخص على طرف القبر , طبعا أنا ليست عندي معلومة عن أولاد وأحفاد هذا المُرشد , يعني مثلا يُريد أن يُخلف تلك الثرة أو الثروة لنسله : أولادا وأحفاد .. وإذا كان بالفعل يمتلك تلك الهالة المالية وانه على وشك الرحيل لعالم الظلمات وانه يطمح أن يرثها أو يورثها لنسله فهذا من حقه .. من حقه كتاجر , وليس من حقه ككهنوتي أو سياسي يسرق أموال الناس !تلك المعلومة أستلتمتها من خبر يقول أن الولاياات المتحدة قد فرضت عقوبات جديدة تخص المرشد الإيراني علي خامنئي .. حينها إمتعض النظام في طهران على تلك العقوبات , النظام في طهران لم يمتعض على كثير من العقوبات من قبل النظام الأميركي , فلماذا هذا الفوران على عقوبات تخص الولي الفقيه , يبدو أنها أولا تخص الولي الفقيه وثانيا أنها ذات تأثير من نوع ما .. ما هي تلك العقوبات التي إمتعض نظام الملالي منها , لا تعرف طبيعتها , يبدو أن ثمة أشياء خارج ما نفهمه , وإلا ما معنى إمتعاض الطبقة السياسية في إيران على هذا الفعل في المحور الآخر ثمة شخص آخر يُسمى ترامب , وهذا الشخص هو رئيس الولايات المتحدة الأميركية والجميع يعرفه مثلما يعرف العالم " علي خامنئي المرشد الإيراني اللاعب الجوكر في بقعة تمتد من العراق مرورا بسوريا ولبنان إلى اليمن ..ترامب إلتقى زعيم كوريا الشمالي على خلفية وازع عصابي , كيف على خلفية وازع عصابي ؟ رئيس الولايات المتحدة ترامب مُغرم بالقيادات الديكتاتورية في أنحاء العالم - على الرغم من ان تلك الديكتاتوريات تسخر منه , طبعا تسخر منه في كثير من المواقف , يعني مرة في آخر إنثيال شقيقة زعيم كوريا الشمالية الشابة الأنيقة وبلغة حقا تثير الإعجاب قالت ما معناه : مع من نتفاوض , مع شخص مخربط ( مع الأسف فاتتني العبارة ولم أسجلها ) لكن مفردة " مخربط " تنزل في السياق عموما ..ترامب قال عنه زعماء العالم بما فيهم الحُلفاء الأوروبيون , مُحترفي المشتغلين في السايكولوجي , المختصين بالسلوك الأخلاقي , _ بما فيهم من يمتون له بصلة قرابة قوية - وغيرهم , قالوا أنه شخص غير طبيعي في جميع أفعاله , وأميركا اليوم في حيرة عن كيفية التخلص منه .. شخص مُغرم بالتجارة والجنس , لا هم له غير ذلك .. مشكلة ترامب انه لا يكترث بشيء في هذا الكون غير التجارة والجنس .. لكن الأمة الأميركية تختلف جذريا , وتلك بحاجة لتفسير عميق كيف أن تلك الأمة تختلف ثقافيا وإجتماعيا وعموما فلسفيا عن فكرة ترامب الساذجة المُرتكزة على التجارة والجنس !!خامنئي التاجر :التاجر خامنئي يختلف جذريا عن ترامب التاجر أو المقاول , فهذا المُعمم يرتكز على التجارة الديكتاتورية , يعني ليس أو يحتكم لدستور أميركي يقول : انه مهما تمادى رئيس أميركي على خلفية رغباته البزنسية , التجارية فإنه محكوم بدستور لا يمتد لأكثر من ثمان سنوات , أما صاحبنا الولي الفقيه فهو خارج نطاق التاريخ , إنه ممتد إلى ما لا نهاية في الزمن المُنفلت الديكتاتوري , إذن لماذا إمتعض خليفة الله على العقوبات الأميركية ؟ .. وليس من أحد له فرسخ في تفسير تهافته على المال والجاه رغم أن جسده المُهترئ على وشك أن يصير طعاما طريا لـ " دود " مقبرة " قُم ......
#صراع
#تجار
#خامنئي
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690341
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط أنا بالنسبة لي لا أفهم صراع التجار , لكن عندما ينعكس على السياسة , وعندما تنعكس تلك السياسة على المجتمعات أو الشعوب فسوف ينتابك فضول من نوع ما لتلاحق أو تُعبر عن ماذا يجري في هذا المُنحدر الكوني .. لنر :ذات يوم قرأت تقريرا يقول : أن المرشد الإيراني يمتلك من الثروة ما يفوق الوصف , يفوق رموز مليارديرة ذات صيت عالمي .. الخبر ليس من الممكن أن تستسيغه , كون أن هذا الشخص على طرف القبر , طبعا أنا ليست عندي معلومة عن أولاد وأحفاد هذا المُرشد , يعني مثلا يُريد أن يُخلف تلك الثرة أو الثروة لنسله : أولادا وأحفاد .. وإذا كان بالفعل يمتلك تلك الهالة المالية وانه على وشك الرحيل لعالم الظلمات وانه يطمح أن يرثها أو يورثها لنسله فهذا من حقه .. من حقه كتاجر , وليس من حقه ككهنوتي أو سياسي يسرق أموال الناس !تلك المعلومة أستلتمتها من خبر يقول أن الولاياات المتحدة قد فرضت عقوبات جديدة تخص المرشد الإيراني علي خامنئي .. حينها إمتعض النظام في طهران على تلك العقوبات , النظام في طهران لم يمتعض على كثير من العقوبات من قبل النظام الأميركي , فلماذا هذا الفوران على عقوبات تخص الولي الفقيه , يبدو أنها أولا تخص الولي الفقيه وثانيا أنها ذات تأثير من نوع ما .. ما هي تلك العقوبات التي إمتعض نظام الملالي منها , لا تعرف طبيعتها , يبدو أن ثمة أشياء خارج ما نفهمه , وإلا ما معنى إمتعاض الطبقة السياسية في إيران على هذا الفعل في المحور الآخر ثمة شخص آخر يُسمى ترامب , وهذا الشخص هو رئيس الولايات المتحدة الأميركية والجميع يعرفه مثلما يعرف العالم " علي خامنئي المرشد الإيراني اللاعب الجوكر في بقعة تمتد من العراق مرورا بسوريا ولبنان إلى اليمن ..ترامب إلتقى زعيم كوريا الشمالي على خلفية وازع عصابي , كيف على خلفية وازع عصابي ؟ رئيس الولايات المتحدة ترامب مُغرم بالقيادات الديكتاتورية في أنحاء العالم - على الرغم من ان تلك الديكتاتوريات تسخر منه , طبعا تسخر منه في كثير من المواقف , يعني مرة في آخر إنثيال شقيقة زعيم كوريا الشمالية الشابة الأنيقة وبلغة حقا تثير الإعجاب قالت ما معناه : مع من نتفاوض , مع شخص مخربط ( مع الأسف فاتتني العبارة ولم أسجلها ) لكن مفردة " مخربط " تنزل في السياق عموما ..ترامب قال عنه زعماء العالم بما فيهم الحُلفاء الأوروبيون , مُحترفي المشتغلين في السايكولوجي , المختصين بالسلوك الأخلاقي , _ بما فيهم من يمتون له بصلة قرابة قوية - وغيرهم , قالوا أنه شخص غير طبيعي في جميع أفعاله , وأميركا اليوم في حيرة عن كيفية التخلص منه .. شخص مُغرم بالتجارة والجنس , لا هم له غير ذلك .. مشكلة ترامب انه لا يكترث بشيء في هذا الكون غير التجارة والجنس .. لكن الأمة الأميركية تختلف جذريا , وتلك بحاجة لتفسير عميق كيف أن تلك الأمة تختلف ثقافيا وإجتماعيا وعموما فلسفيا عن فكرة ترامب الساذجة المُرتكزة على التجارة والجنس !!خامنئي التاجر :التاجر خامنئي يختلف جذريا عن ترامب التاجر أو المقاول , فهذا المُعمم يرتكز على التجارة الديكتاتورية , يعني ليس أو يحتكم لدستور أميركي يقول : انه مهما تمادى رئيس أميركي على خلفية رغباته البزنسية , التجارية فإنه محكوم بدستور لا يمتد لأكثر من ثمان سنوات , أما صاحبنا الولي الفقيه فهو خارج نطاق التاريخ , إنه ممتد إلى ما لا نهاية في الزمن المُنفلت الديكتاتوري , إذن لماذا إمتعض خليفة الله على العقوبات الأميركية ؟ .. وليس من أحد له فرسخ في تفسير تهافته على المال والجاه رغم أن جسده المُهترئ على وشك أن يصير طعاما طريا لـ " دود " مقبرة " قُم ......
#صراع
#تجار
#خامنئي
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690341
الحوار المتمدن
عادل الخياط - صراع تجار - خامنئي - ترامب
عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد تنمية اقتصادية - اجتماعية في العراق تنقله من وضعه المتخلف الى الوضع المتطور ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التنمية الاقتصادية بانها الانتقال من وضع اقتصادي متخلف الى وضع اقتصادي متقدم وقادر على النمو .وتحقق التنمية الاقتصادية تغيرات اساسية في الهيكل الاقتصادي عن طريق ارتفاع القدرات الانتاجية وارتفاع مساهمة القطاع الصناعي والزراعي والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي اضافة الى ارتفاع نصيب الفرد من الدخل وتحويل الاحوال الصحية والتعليمية وتوفر الخدمات ,وينبغي ان يكون هناك توازن في عملية التنمية للقطاعات الاقتصادية.مؤشرات التنمية الاقتصادية :هناك عدة مؤشرات للتنمية الاقتصادية الاجتماعية تتمثل بـ :-1. الدخل القومي الاجمالي وهو احد مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية رغم انه لا يعبر عن العدالة الاجتماعية للتوزيع وذلك لاختلاف نصيب الافراد من الدخل ولكنه يعبر عن مستوى الدولةتطور القطاعين الصناعي والزراعي والقطاعات الاخرى ومساهمتهم في الناتج المحلي..2.مساهمة السكان في عملية التنمية الاقتصادية بشكل اكبر.3.ارتفاع دخل الفرد ومستوى المعيشة وتمتع السكان بمنافع التنمية.4.نمو وتطور اقتصادي ملحوظ.5واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق :تميز نظام الحكم المقبور في العراق بدكتاتوريته وتغييبه للديمقراطية حيث كانت كل القرارات بما فيها المصيرية فردية ما ادى الى دخول العراق بحروب لا طائلة منها ادت الى تدمير بنيته التحتية والاقتصادية بكل جوانبها , وادت سياسة النظام المقبور الى فرض الحصار الاقتصادي وعزل العراق دوليا وحرمانه من التكنولوجيا المتطورة ومن ثم تعرضه للغزو الامريكي عام 2003 وقيامه بإسقاط النظام الدكتاتوري والذي اكمل تدمير الاقتصاد العراقي. وبعد عام 2003 اسهمت الحكومات المتعاقبة على حكم العراق بزيادة تدمير اقتصادنا الوطني نتيجة غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما وبالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي. اضافة الى دور الطائفية والتدهور الامني وعجز الدولة عن وضع حد له وتقزيمها للديمقراطية والسياسة التجارية المفتوحة التي فتحت الباب لاستيراد كل شيء على حساب منتجاتنا الوطنية وصناعتنا التي فقدت الدعم الى جانب تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري وخضوع العراق لأحكام الفصل السابع واجباره على دفع مبلغ التعويضات البالغ 53 مليار دولار والتي انهكت اقتصاده وشعبه.ان السياسات السابقة للنظام المقبور اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية وبلغت نسبة الفقر فيه 45%, ولم تفعل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 شيئا يذكر لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية, حيث المعامل متوقفة والكهرباء مازالت غير فاعلة رغم المليارات التي انفقت لإصلاحها, والزراعة لا تلبي حاجة السكان حيث تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه, ومازال القطاع الزراعي يواجه تحديات كبيرة نتيجة غياب التخطيط الاستراتيجي وشحة المياه وارتفاع نسبة الاملاح فيها وتدهور الاراضي الزراعية والزحف السكاني عليها اضافة الى ضعف الانتاجية وارتفاع التكاليف وقلة التخصيصات ومحدودية الدعم للفلاحين والمزارعين الى جانب استمرار تدفق المنتجات الزراعية غير النظامي من دول الجوار على حساب المنتوج الزراعي الوطني .ومازالت البطالة المستفحلة تمثل احد التحديات الكبيرة التي تواجه عملية التنمية في العراق حيث تتزايد اعداد العاطلين عن العمل خاصة بين الشباب, اما بالنسبة للتضخم فما زال مرتفعا وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المداخيل ......
#توجد
#تنمية
#اقتصادية
#اجتماعية
#العراق
#تنقله
#وضعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690340
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التنمية الاقتصادية بانها الانتقال من وضع اقتصادي متخلف الى وضع اقتصادي متقدم وقادر على النمو .وتحقق التنمية الاقتصادية تغيرات اساسية في الهيكل الاقتصادي عن طريق ارتفاع القدرات الانتاجية وارتفاع مساهمة القطاع الصناعي والزراعي والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي اضافة الى ارتفاع نصيب الفرد من الدخل وتحويل الاحوال الصحية والتعليمية وتوفر الخدمات ,وينبغي ان يكون هناك توازن في عملية التنمية للقطاعات الاقتصادية.مؤشرات التنمية الاقتصادية :هناك عدة مؤشرات للتنمية الاقتصادية الاجتماعية تتمثل بـ :-1. الدخل القومي الاجمالي وهو احد مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية رغم انه لا يعبر عن العدالة الاجتماعية للتوزيع وذلك لاختلاف نصيب الافراد من الدخل ولكنه يعبر عن مستوى الدولةتطور القطاعين الصناعي والزراعي والقطاعات الاخرى ومساهمتهم في الناتج المحلي..2.مساهمة السكان في عملية التنمية الاقتصادية بشكل اكبر.3.ارتفاع دخل الفرد ومستوى المعيشة وتمتع السكان بمنافع التنمية.4.نمو وتطور اقتصادي ملحوظ.5واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق :تميز نظام الحكم المقبور في العراق بدكتاتوريته وتغييبه للديمقراطية حيث كانت كل القرارات بما فيها المصيرية فردية ما ادى الى دخول العراق بحروب لا طائلة منها ادت الى تدمير بنيته التحتية والاقتصادية بكل جوانبها , وادت سياسة النظام المقبور الى فرض الحصار الاقتصادي وعزل العراق دوليا وحرمانه من التكنولوجيا المتطورة ومن ثم تعرضه للغزو الامريكي عام 2003 وقيامه بإسقاط النظام الدكتاتوري والذي اكمل تدمير الاقتصاد العراقي. وبعد عام 2003 اسهمت الحكومات المتعاقبة على حكم العراق بزيادة تدمير اقتصادنا الوطني نتيجة غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما وبالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي. اضافة الى دور الطائفية والتدهور الامني وعجز الدولة عن وضع حد له وتقزيمها للديمقراطية والسياسة التجارية المفتوحة التي فتحت الباب لاستيراد كل شيء على حساب منتجاتنا الوطنية وصناعتنا التي فقدت الدعم الى جانب تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري وخضوع العراق لأحكام الفصل السابع واجباره على دفع مبلغ التعويضات البالغ 53 مليار دولار والتي انهكت اقتصاده وشعبه.ان السياسات السابقة للنظام المقبور اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية وبلغت نسبة الفقر فيه 45%, ولم تفعل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 شيئا يذكر لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية, حيث المعامل متوقفة والكهرباء مازالت غير فاعلة رغم المليارات التي انفقت لإصلاحها, والزراعة لا تلبي حاجة السكان حيث تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه, ومازال القطاع الزراعي يواجه تحديات كبيرة نتيجة غياب التخطيط الاستراتيجي وشحة المياه وارتفاع نسبة الاملاح فيها وتدهور الاراضي الزراعية والزحف السكاني عليها اضافة الى ضعف الانتاجية وارتفاع التكاليف وقلة التخصيصات ومحدودية الدعم للفلاحين والمزارعين الى جانب استمرار تدفق المنتجات الزراعية غير النظامي من دول الجوار على حساب المنتوج الزراعي الوطني .ومازالت البطالة المستفحلة تمثل احد التحديات الكبيرة التي تواجه عملية التنمية في العراق حيث تتزايد اعداد العاطلين عن العمل خاصة بين الشباب, اما بالنسبة للتضخم فما زال مرتفعا وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المداخيل ......
#توجد
#تنمية
#اقتصادية
#اجتماعية
#العراق
#تنقله
#وضعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690340
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل توجد تنمية اقتصادية - اجتماعية في العراق تنقله من وضعه المتخلف الى الوضع المتطور ؟
ماجد أمين : بغداد لاتحزني تشرين سيعيد الالق لك
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين الصفويون.. ودهاء الفرسوظفوا كل مايمتلكون من دهاء اولا لسرقة التشيع.. فهم يعلمون ان العرب قد حطموا ثقافتهم وحضارتهم.. لذلك اتخذوا التشيع لاحبا بالتشيع بل كرها بكل ماهو عربي والذي اطاح بعروش اجدادهم لذلك سرقوا التشيع واضفو عليه ممارسات وطقوس هندية وفارسية.. ورسخوا في اذهان الشيعة.. ان بغداد يجب ان تخرب وفكرتهم هذه هي محاكاة لليهود في تدمير بابل.. لان مشتركاتهم مع اليهود.. تعود لزمن قورش الذي ساعد اليهود..جاءت الكنل والاحزاب الشيعية تحمل ذات الافكار.. وتحولوا الي معاول لهدم وتخريب بغداد..شارع الرشيد اصبح خربة.. ومكب للنفايات.. وكذلك معالم ونصب حضارية تم تدميرها عن عمد..الكتل والاحزاب الشيعية زورا والصفوية فكرا وانتماءا.. تؤمن بقضية الاقتطاع التاريخي اختيار نقطة صفر تاريخي من خلاله تعتقل العقل العراقي تحت ادعاء مزيف هو خيانة اهل الكوفة.. واسقاط ذلك الذنب على الاجيال وبالتالي ممارسة جلد الذات.. وتخريب معالم الحضارة التي لاترتبط بشخص بقدر ارتباطها بتراث بلد غائر في العمق الحضاري.. فهي تحاول ان توهم الجمهور.. بان التاريخ العراقي بدأ بنقطة صفر تاريخي مذهبي.. وعلينا دفع ثمن صراعات ثنائية لاناقة لنا فيها. لاجمل..و تحاول ان توصل بان كل تاريخنا السومري والبابلي ماهو الا امم كافرة دمرها الله ولايجب قراءة او الرجوع لذلك التاريخ.. وهي ذات محاكاة كهنة اليهود في خراب بابل.. لكن ثورة تشرين بوعي ابنائها.. قلبت موازين افكار هذه الكتل والاحزاب واطاحت بمشروعها الصفوي.. ابرزت قيم العراق بكل موروثاته.. واخيرا فلايصح الا الصحيح..#نريد_وطن#لنحتفل_بالسنة_البابلية ......
#بغداد
#لاتحزني
#تشرين
#سيعيد
#الالق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690339
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين الصفويون.. ودهاء الفرسوظفوا كل مايمتلكون من دهاء اولا لسرقة التشيع.. فهم يعلمون ان العرب قد حطموا ثقافتهم وحضارتهم.. لذلك اتخذوا التشيع لاحبا بالتشيع بل كرها بكل ماهو عربي والذي اطاح بعروش اجدادهم لذلك سرقوا التشيع واضفو عليه ممارسات وطقوس هندية وفارسية.. ورسخوا في اذهان الشيعة.. ان بغداد يجب ان تخرب وفكرتهم هذه هي محاكاة لليهود في تدمير بابل.. لان مشتركاتهم مع اليهود.. تعود لزمن قورش الذي ساعد اليهود..جاءت الكنل والاحزاب الشيعية تحمل ذات الافكار.. وتحولوا الي معاول لهدم وتخريب بغداد..شارع الرشيد اصبح خربة.. ومكب للنفايات.. وكذلك معالم ونصب حضارية تم تدميرها عن عمد..الكتل والاحزاب الشيعية زورا والصفوية فكرا وانتماءا.. تؤمن بقضية الاقتطاع التاريخي اختيار نقطة صفر تاريخي من خلاله تعتقل العقل العراقي تحت ادعاء مزيف هو خيانة اهل الكوفة.. واسقاط ذلك الذنب على الاجيال وبالتالي ممارسة جلد الذات.. وتخريب معالم الحضارة التي لاترتبط بشخص بقدر ارتباطها بتراث بلد غائر في العمق الحضاري.. فهي تحاول ان توهم الجمهور.. بان التاريخ العراقي بدأ بنقطة صفر تاريخي مذهبي.. وعلينا دفع ثمن صراعات ثنائية لاناقة لنا فيها. لاجمل..و تحاول ان توصل بان كل تاريخنا السومري والبابلي ماهو الا امم كافرة دمرها الله ولايجب قراءة او الرجوع لذلك التاريخ.. وهي ذات محاكاة كهنة اليهود في خراب بابل.. لكن ثورة تشرين بوعي ابنائها.. قلبت موازين افكار هذه الكتل والاحزاب واطاحت بمشروعها الصفوي.. ابرزت قيم العراق بكل موروثاته.. واخيرا فلايصح الا الصحيح..#نريد_وطن#لنحتفل_بالسنة_البابلية ......
#بغداد
#لاتحزني
#تشرين
#سيعيد
#الالق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690339
الحوار المتمدن
ماجد أمين - بغداد لاتحزني تشرين سيعيد الالق لك
حواس محمود : الخلافات بين الأنظمة وأثرها السلبي على الشعوب
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود الأنظمة العسكرية العربية التي جاءت عبر الانقلابات العسكرية منذ استقلال الدول العربية والى يومنا الراهن مارست اسلوباً سياسياً طابعه العام هو الإساءة الى علاقات الشعوب العربية التي تعيش في الأقطار العربية التي قسمت عبر اتفاقية سايكس بيكو السيئة الصيت . ورغم الشعارات القومية والوطنية الخلبية التي صدع بها إعلام هذه الأنظمة رؤوسنا ، الا انها في الواقع كانت أنظمة كاذبة ومنافقة وفاسدة ومدمرة للبنى التحتية والفوقية ( وهذا ما اثبتته الوقائع والمجريات الميدانية اثناء وبعد ثورات الربيع العربي ) ، ولم تكتف بهذا وحسب ، انما تجاوزت في مجال الإساءة والتدمير حدود الدولة القطرية الى توتير الأجواء السياسية بين الشعوب العربية المتعايشة في هذه الأقطار التي وقعت تحت هيمنتها ، وليس فقط توتير الأجواء وحسب وانما عرضت الشعوب العربية لنار الخلافات بين هذه الأنظمة التي تتشابه في الاستبداد وتختلف في الأمور الثانوية ، بحيث انها دفعت وتدفع ضريبة العلاقات السلبية التي سادت بين حكام هذه الدول ، انها اختلفت على الحدود كمصر والسودان ( حلايب ) ، وارسال قوات مصرية الى اليمن في بداية الستينات ابان حكم جمال عبد الناصر ، والخلاف الحدودي بين العراق والكويت حول حقل الرميلة الكويتي عام 1990 والذي أدى الى تعرض الكويت للاحتلال من قبل الجيش العراقي ، ومن ثم دخول قوات سورية ومصرية ومغربية الى الكويت عام 1990 لدعم قوات التحاف الدولي لإخراج القوات العراقية من الكويت ، تدخل القوات السورية في لبنان عام 1976 تحت عنوان انهاء الحرب الاهلية اللبنانية التي انطلقت شرارتها عام 1975 ، والخلاف المغربي الجزائري حول الصحراء الغربية ، ولا ننسى الخلاف المصري السوري بعد زيارة السادات للقدس واثره على القضية الفلسطينية وأيضا الخلاف العراقي السوري أيضا والاثر السلبي على القضية الفلسطينية ، حتى ان الهجرة الفلسطينية الكبيرة من لبنان الى دول الشتات كانت بفعل الخلافات العربية وانعكاسها داخل لبنان على الفلسطينيين ، الذين وقفوا وحيدين إزاء الهجوم الإسرائيلي على لبنان . كل هذا يخلق مناخات سلبية تؤثر في سيكولوجية المواطن في الدولة العربية ، بحيث تتشكل لديه حالة سلبية وعدم ثقة بالمواطن في الدولة الأخرى ، وهذا عبر تراكم نفسي واعلامي مزمن عمره اكثر من نصف قرن ، أي من فترة استقلال الدول العربية الى يومنا الراهن ، ولعل هذا أيضا سبب رئيسي من أسباب الحالة العربية المتردية قلما يتناولها الباحثون ومتابعو الشأن العربي . لقد رفعت الانظمة الاستبدادية العربية شعارات ثورية براقة وكرست اعلامها لأقاويل وخزعبلات قومية بضرورة تحرير فلسطين والأراضي العربية المحتلة ، وهزمت جيوشها في النكبة 1948 والنكسة عام1967، ومارست عربيا سياسة إدارة الخلافات وليس حلها ، وتم اهمال وتجاهل التنمية وصودرت حقوق المواطنة ، وغيبت السياسة وتم تهميش قوى ومؤسسات المجتمع المدني وأعلنت الاحكام العرفية في معظم الدول العربية ، وزج المثقفون والاحرار في السجون والزنازين ،وتم تهجير القسم الأكبر منهم الى خارج حدود بلدهم ، الآن مع مرور حوالي تسع سنوات من انطلاق شرارة الربيع العربي باتت الحاجة ضرورية وملحة لأن يساهم المثقف العربي بإجراء عملية القطع المعرفي مع مرحلة سادت فيها ثقافة التزييف والقمع والدكتاتورية والفساد المعمم وبناء ثقافة سياسية جديدة قائمة على المواطنة السليمة وحقوق الانسان والانتهاء من حكم الاستبداد أو العصابة او الحزب الحاكم الأوحد أو الزعيم الابدي او المورث لأبنائه ، لقد كانت الثورات العربية استجابات موضوعية وح ......
#الخلافات
#الأنظمة
#وأثرها
#السلبي
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690349
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود الأنظمة العسكرية العربية التي جاءت عبر الانقلابات العسكرية منذ استقلال الدول العربية والى يومنا الراهن مارست اسلوباً سياسياً طابعه العام هو الإساءة الى علاقات الشعوب العربية التي تعيش في الأقطار العربية التي قسمت عبر اتفاقية سايكس بيكو السيئة الصيت . ورغم الشعارات القومية والوطنية الخلبية التي صدع بها إعلام هذه الأنظمة رؤوسنا ، الا انها في الواقع كانت أنظمة كاذبة ومنافقة وفاسدة ومدمرة للبنى التحتية والفوقية ( وهذا ما اثبتته الوقائع والمجريات الميدانية اثناء وبعد ثورات الربيع العربي ) ، ولم تكتف بهذا وحسب ، انما تجاوزت في مجال الإساءة والتدمير حدود الدولة القطرية الى توتير الأجواء السياسية بين الشعوب العربية المتعايشة في هذه الأقطار التي وقعت تحت هيمنتها ، وليس فقط توتير الأجواء وحسب وانما عرضت الشعوب العربية لنار الخلافات بين هذه الأنظمة التي تتشابه في الاستبداد وتختلف في الأمور الثانوية ، بحيث انها دفعت وتدفع ضريبة العلاقات السلبية التي سادت بين حكام هذه الدول ، انها اختلفت على الحدود كمصر والسودان ( حلايب ) ، وارسال قوات مصرية الى اليمن في بداية الستينات ابان حكم جمال عبد الناصر ، والخلاف الحدودي بين العراق والكويت حول حقل الرميلة الكويتي عام 1990 والذي أدى الى تعرض الكويت للاحتلال من قبل الجيش العراقي ، ومن ثم دخول قوات سورية ومصرية ومغربية الى الكويت عام 1990 لدعم قوات التحاف الدولي لإخراج القوات العراقية من الكويت ، تدخل القوات السورية في لبنان عام 1976 تحت عنوان انهاء الحرب الاهلية اللبنانية التي انطلقت شرارتها عام 1975 ، والخلاف المغربي الجزائري حول الصحراء الغربية ، ولا ننسى الخلاف المصري السوري بعد زيارة السادات للقدس واثره على القضية الفلسطينية وأيضا الخلاف العراقي السوري أيضا والاثر السلبي على القضية الفلسطينية ، حتى ان الهجرة الفلسطينية الكبيرة من لبنان الى دول الشتات كانت بفعل الخلافات العربية وانعكاسها داخل لبنان على الفلسطينيين ، الذين وقفوا وحيدين إزاء الهجوم الإسرائيلي على لبنان . كل هذا يخلق مناخات سلبية تؤثر في سيكولوجية المواطن في الدولة العربية ، بحيث تتشكل لديه حالة سلبية وعدم ثقة بالمواطن في الدولة الأخرى ، وهذا عبر تراكم نفسي واعلامي مزمن عمره اكثر من نصف قرن ، أي من فترة استقلال الدول العربية الى يومنا الراهن ، ولعل هذا أيضا سبب رئيسي من أسباب الحالة العربية المتردية قلما يتناولها الباحثون ومتابعو الشأن العربي . لقد رفعت الانظمة الاستبدادية العربية شعارات ثورية براقة وكرست اعلامها لأقاويل وخزعبلات قومية بضرورة تحرير فلسطين والأراضي العربية المحتلة ، وهزمت جيوشها في النكبة 1948 والنكسة عام1967، ومارست عربيا سياسة إدارة الخلافات وليس حلها ، وتم اهمال وتجاهل التنمية وصودرت حقوق المواطنة ، وغيبت السياسة وتم تهميش قوى ومؤسسات المجتمع المدني وأعلنت الاحكام العرفية في معظم الدول العربية ، وزج المثقفون والاحرار في السجون والزنازين ،وتم تهجير القسم الأكبر منهم الى خارج حدود بلدهم ، الآن مع مرور حوالي تسع سنوات من انطلاق شرارة الربيع العربي باتت الحاجة ضرورية وملحة لأن يساهم المثقف العربي بإجراء عملية القطع المعرفي مع مرحلة سادت فيها ثقافة التزييف والقمع والدكتاتورية والفساد المعمم وبناء ثقافة سياسية جديدة قائمة على المواطنة السليمة وحقوق الانسان والانتهاء من حكم الاستبداد أو العصابة او الحزب الحاكم الأوحد أو الزعيم الابدي او المورث لأبنائه ، لقد كانت الثورات العربية استجابات موضوعية وح ......
#الخلافات
#الأنظمة
#وأثرها
#السلبي
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690349
الحوار المتمدن
حواس محمود - الخلافات بين الأنظمة وأثرها السلبي على الشعوب
جواد بشارة : الثقوب الدودية حقيقة علمية أم فرضية ميتافيزيقية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يمكن أن توجد الثقوب الدودية المستقرة والقابلة للعبور في الكونيُظهر الفيزيائيون أنه من الممكن نظريًا تثبيت الثقب الدودي للمرور عبره توماس درينك 29 أغسطس 2019ترجمة د. جواد بشارةفي عام 1935، نشر الفيزيائيان ألبرت أينشتاين وناثان روزين عملهما على تكوينات محددة للزمكان في إطار النسبية العامة، متخذين شكل أنفاق افتراضية في الزمكان تربط منطقتين من الفضاء عرفت باسم جسور آينتشيتن - روزين. في عام 1957، أطلق ويلر وميسنر على هذه الحلول اسم الثقوب الدودية. نظرًا لعدم استقراره، أظهر فريق من علماء الفيزياء النظرية من جامعة كاليفورنيا مؤخرًا أنه مع ذلك من الممكن نظريًا تثبيتها لفترة كافية لتجاوزها أو عبورها.مثل الثقوب السوداء، الثقوب الدودية هي حلول لمعادلات النسبية العامة. ومع ذلك، على عكس الأولى، لا تزال نظرية بحتة. يقال إنها أنفاق زمكان تربط بين ثقب أسود وثقب أبيض. تعاني هذه الأجسام الافتراضية من عيب رئيسي واحد: فهي غير مستقرة بدرجة كبيرة؛ قد يؤدي مرور فوتون واحد عبرها إلى انهيار الهيكل بأكمله. للحفاظ على ثقب دودي مستقر، يلزم وجود كتلة سالبة. المشكلة؟ الكتلة السلبية والثقوب البيضاء غير موجودة أو لم يتم العثور عليهما بعد.جسر بين ثقبين أسودين مشحونين:تقدم الرياضيات حلاً نظريًا ممكنًا: ثقب أسود مشحون. يمكن أن تحمل الثقوب السوداء شحنة كهربائية. داخل الثقب الأسود المشحون مكان غريب. يتم شد التفرد المركزي وتشويهه، مما يسمح له بالربط مع ثقب أسود آخر مشحون بشكل معاكس.ومع ذلك، فإن الثقب الدودي الذي يربط بين ثقبين أسودين مشحونين به مشكلتان. أولاً، يظل غير مستقر، وإذا حاول جسم ما أو شخص ما استخدامه، فإنه ينهار. المشكلة الأخرى هي أن الثقوب السوداء ذات الشحنات المتقابلة سوف تنجذب إلى بعضهما البعض - بواسطة قوى الجاذبية والقوى الكهربائية - وإذا اندمجا معًا، فإن النتيجة تكون ثقبًا أسود متعادل كهربائيًا وغير صالح للاستخدام.الفصل بين الثقوب السوداء باستخدام أوتار كونية:لذلك، للحفاظ على الثقبين الأسودين بعيدًا عن بعضهما البعض والحفاظ على استقرار الثقب الدودي، هناك حاجة إلى عنصر آخر: الأوتار الكونية (كن حذرًا، هذه الأوتار مختلفة عن سلاسل نظرية الأوتار الفائقة). الأوتار الكونية هي عيوب طوبولوجية نظرية، تشبه التشققات التي تتشكل عندما يتجمد الجليد، في بنية الزمكان. كانت هذه البقايا الكونية قد تشكلت إثر مرور جزءًا من الثانية بعد الانفجار العظيم. يمتلك الوتر أو الحبل الكوني (الأسود) الممتد ذهابًا وإيابًا عبر الثقب الدودي توترًا كبيرًا يمكنه أن يبقي الثقوب السوداء المشحونة بعيدًا عن بعضهما البعض. على الرغم من عدم ملاحظتها أو رصدها أبداً، لا توجد فيزياء تمنع تكوينها ووجودها. لديهم خاصية مفيدة للغاية عندما يتعلق الأمر بالثقوب الدودية: التوتر والشد الهائل. يعمل طرفا الحبل الكوني مثل فريقين يلعبان لعبة شد الحبل. وبالتالي، إذا تم عبور سطح كل ثقب أسود مشحون بنهاية سلك كوني، فسيتم إبعادهما عن بعضهما البعض.الحلقات والطاقة السلبية: تثبيت الثقب الدودي:يحل الحبل الكوني إحدى المشكلات (إبقاء الأطراف مفتوحة)، لكنه لا يمنع الثقب الدودي من الانهيار إذا تم استخدامه. الحل هو لف سلك كوني ثانٍ حول الثقب الدودي. عندما تشكل الأوتار الكونية حلقة، فإنها تولد اهتزازات قوية في الزمكان. ويمكن للتقلبات الكمومية تحويل الطاقة المحيطة إلى طاقة سلبية، مما يؤدي إلى استقرار الثقب الدودي. الحل النظري يقول إن وجود سلسلة كونية مضغوطة (زرقاء)، تشكل حلقة حو ......
#الثقوب
#الدودية
#حقيقة
#علمية
#فرضية
#ميتافيزيقية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690348
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يمكن أن توجد الثقوب الدودية المستقرة والقابلة للعبور في الكونيُظهر الفيزيائيون أنه من الممكن نظريًا تثبيت الثقب الدودي للمرور عبره توماس درينك 29 أغسطس 2019ترجمة د. جواد بشارةفي عام 1935، نشر الفيزيائيان ألبرت أينشتاين وناثان روزين عملهما على تكوينات محددة للزمكان في إطار النسبية العامة، متخذين شكل أنفاق افتراضية في الزمكان تربط منطقتين من الفضاء عرفت باسم جسور آينتشيتن - روزين. في عام 1957، أطلق ويلر وميسنر على هذه الحلول اسم الثقوب الدودية. نظرًا لعدم استقراره، أظهر فريق من علماء الفيزياء النظرية من جامعة كاليفورنيا مؤخرًا أنه مع ذلك من الممكن نظريًا تثبيتها لفترة كافية لتجاوزها أو عبورها.مثل الثقوب السوداء، الثقوب الدودية هي حلول لمعادلات النسبية العامة. ومع ذلك، على عكس الأولى، لا تزال نظرية بحتة. يقال إنها أنفاق زمكان تربط بين ثقب أسود وثقب أبيض. تعاني هذه الأجسام الافتراضية من عيب رئيسي واحد: فهي غير مستقرة بدرجة كبيرة؛ قد يؤدي مرور فوتون واحد عبرها إلى انهيار الهيكل بأكمله. للحفاظ على ثقب دودي مستقر، يلزم وجود كتلة سالبة. المشكلة؟ الكتلة السلبية والثقوب البيضاء غير موجودة أو لم يتم العثور عليهما بعد.جسر بين ثقبين أسودين مشحونين:تقدم الرياضيات حلاً نظريًا ممكنًا: ثقب أسود مشحون. يمكن أن تحمل الثقوب السوداء شحنة كهربائية. داخل الثقب الأسود المشحون مكان غريب. يتم شد التفرد المركزي وتشويهه، مما يسمح له بالربط مع ثقب أسود آخر مشحون بشكل معاكس.ومع ذلك، فإن الثقب الدودي الذي يربط بين ثقبين أسودين مشحونين به مشكلتان. أولاً، يظل غير مستقر، وإذا حاول جسم ما أو شخص ما استخدامه، فإنه ينهار. المشكلة الأخرى هي أن الثقوب السوداء ذات الشحنات المتقابلة سوف تنجذب إلى بعضهما البعض - بواسطة قوى الجاذبية والقوى الكهربائية - وإذا اندمجا معًا، فإن النتيجة تكون ثقبًا أسود متعادل كهربائيًا وغير صالح للاستخدام.الفصل بين الثقوب السوداء باستخدام أوتار كونية:لذلك، للحفاظ على الثقبين الأسودين بعيدًا عن بعضهما البعض والحفاظ على استقرار الثقب الدودي، هناك حاجة إلى عنصر آخر: الأوتار الكونية (كن حذرًا، هذه الأوتار مختلفة عن سلاسل نظرية الأوتار الفائقة). الأوتار الكونية هي عيوب طوبولوجية نظرية، تشبه التشققات التي تتشكل عندما يتجمد الجليد، في بنية الزمكان. كانت هذه البقايا الكونية قد تشكلت إثر مرور جزءًا من الثانية بعد الانفجار العظيم. يمتلك الوتر أو الحبل الكوني (الأسود) الممتد ذهابًا وإيابًا عبر الثقب الدودي توترًا كبيرًا يمكنه أن يبقي الثقوب السوداء المشحونة بعيدًا عن بعضهما البعض. على الرغم من عدم ملاحظتها أو رصدها أبداً، لا توجد فيزياء تمنع تكوينها ووجودها. لديهم خاصية مفيدة للغاية عندما يتعلق الأمر بالثقوب الدودية: التوتر والشد الهائل. يعمل طرفا الحبل الكوني مثل فريقين يلعبان لعبة شد الحبل. وبالتالي، إذا تم عبور سطح كل ثقب أسود مشحون بنهاية سلك كوني، فسيتم إبعادهما عن بعضهما البعض.الحلقات والطاقة السلبية: تثبيت الثقب الدودي:يحل الحبل الكوني إحدى المشكلات (إبقاء الأطراف مفتوحة)، لكنه لا يمنع الثقب الدودي من الانهيار إذا تم استخدامه. الحل هو لف سلك كوني ثانٍ حول الثقب الدودي. عندما تشكل الأوتار الكونية حلقة، فإنها تولد اهتزازات قوية في الزمكان. ويمكن للتقلبات الكمومية تحويل الطاقة المحيطة إلى طاقة سلبية، مما يؤدي إلى استقرار الثقب الدودي. الحل النظري يقول إن وجود سلسلة كونية مضغوطة (زرقاء)، تشكل حلقة حو ......
#الثقوب
#الدودية
#حقيقة
#علمية
#فرضية
#ميتافيزيقية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690348
الحوار المتمدن
جواد بشارة - الثقوب الدودية حقيقة علمية أم فرضية ميتافيزيقية؟
مرتضى العبيدي : مغامرة الكتابة وكتابة المغامرة*
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي هل طوى العالم صفحة جائحة كورونا ـ كوفيد 19 التي حلّت به حتّى ينبري الكتّاب للمجازفة بتحبير الكُتب بشأنها؟ هذا هو السّؤال الأول الذي يتبادر إلى ذهنك لمّا يُطلب منك أن تحرّر تقديما لكتاب يتعلّق بموضوع الكتابة عن هذه المحنة. هل أخذنا ما يكفي من المسافة، المسافة الزّمنيّة لتأمّل ما حدث، حتّى نتمكّن من تقديم تحليل موضوعيّ لما عاشته الإنسانيّة كما لم تعشه في أيّ عصر من العصور؟ فالمحلّل أيّا كان مجال اختصاصه سيجد نفسه بالضرورة أمام العوائق التي تعترض مؤرّخي "الزّمن الرّاهن" والذين لاقوا صعوبات جمّة حتى يُعترف لهم بحقّهم في جعل التّاريخ الآني مادّة لأبحاثهم.وكثيرا ما استشهد معارضو هذا العلم بجواب رئيس وزراء الصّين الأسبق ووزير خارجيتها (1949 ـ 1976) "شوان لاي" حين سُئل عن تقييمه للثّورة الفرنسيّة، إذ قال "إنّ الوقت لم يحن بعد لتقييم هذا الحدث التّاريخيّ الجلل" ، وكان قد مرّ على وقوعه ما يزيد عن قرن ونصف القرن. لذلك فإنّ التصدّي لدراسة مثل هذه المواضيع الحارقة والجارية أمام أعيننا يُعتبر ضربا من المغامرة. وأعتقد أنّ الأستاذ حسين الرحيلي، صاحب الكتاب الذي بين أيديكم والذي اختار له عنوان "العولمة ما بعد الكورونا" ينتمي إلى هذه الفئة من المغامرين. فالعنوان لا يُخبر فقط عن موضوع الكتاب، بل هو يشي أيضا بالطّبيعة الاستشرافيّة للبحث، وكأنّه يريد أن يقول إنّ الجائحة التي حلّت بالنّاس ستترك، بالتّأكيد، آثارا لا على حياة النّاس فحسب بل على ما يكيّف هذه الحياة ويتدخّل في تفاصيلها الدّقيقة، ويجعل من حدث بسيط يحصل في ركن قصيّ من العالم عاملا مؤثّرا في حياة أناس يعيشون في أماكن بعيدة، وكأنّ العالم تحوّل إلى "قرية كونيّة" حسب تعبير عالم الاقتصاد الانكليزي "مارشال ماك لوهان" في حديثه عن العولمة. لكنّ الاستشراف الطّامح إلى أن يكون أقرب إلى العلم ليس ضربا من التّكهّن أو التنبّؤ بل هو ينبني على وقائع ومعطيات موضوعيّة وجب استعراضها وتحليلها حتّى يتوصّل الباحث إلى استخلاصات مطمئنة وذات مصداقيّة. وهو ما سعى إليه الكاتب حسب اعتقادنا من خلال الأبواب الأربعة التي قسّم إليها كتابه وتناول فيها على التّوالي: التّطوّر التّاريخي للعولمة، فأزمة سنة 2008، فالعولمة زمن الكورونا ليصل إلى العولمة ما بعد الكورونا. ففي الباب الأوّل، يناقش الكاتب مفهوم العولمة مستعرضا عددا من التّعريفات التي قُدّمت لهذا المصطلح ونقاط الالتقاء بينها ونقاط التّباين ليخلص إلى تحديد السّمات التي تُجمع عليها أغلب التّعريفات، إلاّ أنه يفتح قوسا للردّ على بعض التّبسيطات القائلة بأنّ العولمة مفهوم معاصر ارتبط بمرحلة معيّنة من تطوّر نمط الإنتاج الرأسماليّ، ليبيّن أنّ العولمة أقدم من ذلك بكثير وأنّ المجتمعات القديمة، وفي ظلّ أنماط إنتاج ما قبل الرأسماليّة عرفت أشكالا من العولمة، ولعلّ "طريق الحرير" الذي خطّته أقوام قديمة منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة يعتبر تجسيدا ملموسا لهذا المفهوم في العصر القديم، إذ هو لم يساهم فقط في تطوير المبادلات التجاريّة بين تلك الأقوام والشّعوب، بل إنّ القوافل كانت تحمل معها في حلّها وترحالها ثقافاتها وأفكارها وأديانها وعاداتها وتقاليدها، مثلما تسعى إليه العولمة اليوم. وهو بذلك يسير على خطى الباحث الألماني الماركسيّ "أندري قاندر فرانك" الذي يعتبر أنّ العولمة ظهرت في شكل من أشكالها المتحوّلة منذ أن توطّدت العلاقات التجاريّة بين السومريين وحضارة وادي السّند في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كما أشار كذلك إلى أنّ الحرير- رغم أنّه كان العنصر التّجاريّ الرئيسيّ في المبادلات مع الصّين- ......
#مغامرة
#الكتابة
#وكتابة
#المغامرة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690347
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي هل طوى العالم صفحة جائحة كورونا ـ كوفيد 19 التي حلّت به حتّى ينبري الكتّاب للمجازفة بتحبير الكُتب بشأنها؟ هذا هو السّؤال الأول الذي يتبادر إلى ذهنك لمّا يُطلب منك أن تحرّر تقديما لكتاب يتعلّق بموضوع الكتابة عن هذه المحنة. هل أخذنا ما يكفي من المسافة، المسافة الزّمنيّة لتأمّل ما حدث، حتّى نتمكّن من تقديم تحليل موضوعيّ لما عاشته الإنسانيّة كما لم تعشه في أيّ عصر من العصور؟ فالمحلّل أيّا كان مجال اختصاصه سيجد نفسه بالضرورة أمام العوائق التي تعترض مؤرّخي "الزّمن الرّاهن" والذين لاقوا صعوبات جمّة حتى يُعترف لهم بحقّهم في جعل التّاريخ الآني مادّة لأبحاثهم.وكثيرا ما استشهد معارضو هذا العلم بجواب رئيس وزراء الصّين الأسبق ووزير خارجيتها (1949 ـ 1976) "شوان لاي" حين سُئل عن تقييمه للثّورة الفرنسيّة، إذ قال "إنّ الوقت لم يحن بعد لتقييم هذا الحدث التّاريخيّ الجلل" ، وكان قد مرّ على وقوعه ما يزيد عن قرن ونصف القرن. لذلك فإنّ التصدّي لدراسة مثل هذه المواضيع الحارقة والجارية أمام أعيننا يُعتبر ضربا من المغامرة. وأعتقد أنّ الأستاذ حسين الرحيلي، صاحب الكتاب الذي بين أيديكم والذي اختار له عنوان "العولمة ما بعد الكورونا" ينتمي إلى هذه الفئة من المغامرين. فالعنوان لا يُخبر فقط عن موضوع الكتاب، بل هو يشي أيضا بالطّبيعة الاستشرافيّة للبحث، وكأنّه يريد أن يقول إنّ الجائحة التي حلّت بالنّاس ستترك، بالتّأكيد، آثارا لا على حياة النّاس فحسب بل على ما يكيّف هذه الحياة ويتدخّل في تفاصيلها الدّقيقة، ويجعل من حدث بسيط يحصل في ركن قصيّ من العالم عاملا مؤثّرا في حياة أناس يعيشون في أماكن بعيدة، وكأنّ العالم تحوّل إلى "قرية كونيّة" حسب تعبير عالم الاقتصاد الانكليزي "مارشال ماك لوهان" في حديثه عن العولمة. لكنّ الاستشراف الطّامح إلى أن يكون أقرب إلى العلم ليس ضربا من التّكهّن أو التنبّؤ بل هو ينبني على وقائع ومعطيات موضوعيّة وجب استعراضها وتحليلها حتّى يتوصّل الباحث إلى استخلاصات مطمئنة وذات مصداقيّة. وهو ما سعى إليه الكاتب حسب اعتقادنا من خلال الأبواب الأربعة التي قسّم إليها كتابه وتناول فيها على التّوالي: التّطوّر التّاريخي للعولمة، فأزمة سنة 2008، فالعولمة زمن الكورونا ليصل إلى العولمة ما بعد الكورونا. ففي الباب الأوّل، يناقش الكاتب مفهوم العولمة مستعرضا عددا من التّعريفات التي قُدّمت لهذا المصطلح ونقاط الالتقاء بينها ونقاط التّباين ليخلص إلى تحديد السّمات التي تُجمع عليها أغلب التّعريفات، إلاّ أنه يفتح قوسا للردّ على بعض التّبسيطات القائلة بأنّ العولمة مفهوم معاصر ارتبط بمرحلة معيّنة من تطوّر نمط الإنتاج الرأسماليّ، ليبيّن أنّ العولمة أقدم من ذلك بكثير وأنّ المجتمعات القديمة، وفي ظلّ أنماط إنتاج ما قبل الرأسماليّة عرفت أشكالا من العولمة، ولعلّ "طريق الحرير" الذي خطّته أقوام قديمة منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة يعتبر تجسيدا ملموسا لهذا المفهوم في العصر القديم، إذ هو لم يساهم فقط في تطوير المبادلات التجاريّة بين تلك الأقوام والشّعوب، بل إنّ القوافل كانت تحمل معها في حلّها وترحالها ثقافاتها وأفكارها وأديانها وعاداتها وتقاليدها، مثلما تسعى إليه العولمة اليوم. وهو بذلك يسير على خطى الباحث الألماني الماركسيّ "أندري قاندر فرانك" الذي يعتبر أنّ العولمة ظهرت في شكل من أشكالها المتحوّلة منذ أن توطّدت العلاقات التجاريّة بين السومريين وحضارة وادي السّند في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كما أشار كذلك إلى أنّ الحرير- رغم أنّه كان العنصر التّجاريّ الرئيسيّ في المبادلات مع الصّين- ......
#مغامرة
#الكتابة
#وكتابة
#المغامرة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690347
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - مغامرة الكتابة وكتابة المغامرة*
عادل احمد : حان الوقت لنتجنب الأوهام
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أستلام مصطفى الكاظمي رئاسة الوزراء في الحكومة العراقية، تمت بموافقة الأطراف المتصارعة الدولية والإقليمية والمحلية وتحديدا أمريكا وإيران. حكومة الكاظمي لا تحمل شيئا جديدا وليس في جعبتها غير ابقاء توازن الصراع الموجود بين أمريكا وإيران وأعادة الوضع في العراق الى مرحلة ماقبل انتفاضة أكتوبر. ومحاولة السيطرة على الأوضاع وعدم خروجها من تحت يد الطرفين المتصارعين اللذين نالوا ضربة موجعة أدت الى أسقاط حكومة عبد المهدي. ان استياء جماهير العمال والكادحين والمحرومين من سلطة المليشيات الطائفية في العراق وصلت الى ذروتها فثارت في أكتوبر من العام الماضي وقدمت مئات الضحايا من المناضلين من الشباب والشابات اثناء الاشتباكات والمواجهات مع المليشيات والقوات الأمنية المسلحة، الأنتفاضة الجماهيرية لم تخرج بنتائج تلبي مطالبهم المشروعة والمتمثلة بالقضاء على الفقر والجوع وتوفير فرص العمل وانهاء الفساد السياسي والإداري ونهب الأموال العامة والقضاء على المليشيات والصراع الطائفي... جاءت حكومة الكاظمي جائت ليس من أجل تلبية مطالب الجماهير فليس لها بوادر عملية من أجل القضاء على الأوضاع المأساوية التي خلقتها الحكومات المتعاقبة. وأنما من أجل أطفاء المد الأحتجاجي للجماهير من جهة وأبقاء توازن يرضي طرفي الصراع أيران وأمريكا..ان أمريكا لم ولن تفعل شيئا قد يصب لصالح الجماهير المحرومة مهما تحاول الخداع وذرف الدموع الكاذبة على جرائم حكومة الجمهورية الإسلامية في ايران ومليشياتها الرجعية والطائفية والإرهابية في ايران والعراق. ولن تلتقي مصالحها وسياساتها أبداً مع مصالح الطبقة العاملة والجماهير الكادحة في المنطقة، لذا تعليق الآمال على سياسات أمريكا، يعني استمرار معانات الجماهير ومواجهة مستقبل مظلم خاصة وأن أمريكا بدأت تفقد أمبراطوريتها تدريجيا ويوم بعد يوم تفقد دورها.. فهي حين تساند حكومة الكاظمي لا تتعدى سوى تقوية جناحها امام الجناح الإيراني وإزاحته من صنع القرار في العراق وتشديد الخناق عليه اكثر لقطع أظافره امام سياساتها في الشرق الأوسط . اما فيما يخص ايران، فان استعمال لعبة الدور الإقليمي في الشرق الأوسط ومكانتها، تعني الإبقاء والحفاظ على سلطة الملالي لفترة أطول وخاصة مع تفاقم الفقر والغلاء والجوع في عموم مناطق ايران وأزدياد الاحتجاجات والتظاهرات وتنامي استياء الطبقات المحرومة وخاصة العمال والكادحين بالضد من الجمهورية الإسلامية. أن تدخلها في أوضاع عدد من الدول الأقليمية كسوريا والعراق ولبنان واليمن من خلال اللعب على الأوتار الطائفية في هذه الدول وأستخدامها لتثبيت مصالحها عن طريق الأحزاب والحركات الموالية لها. كحزب اللـه في لبنان والحوثيين في اليمن وأحزاب وتنظيمات الأسلام السياسي الشيعي في العراق، كل هذا لخدمة قضية واحدة وهي للعب دور أساسي في منطقة الشرق الأوسط بمواجهة المصالح الأمريكية. أن مواجهة حكومة الملالي لأمريكا ليس من أجل مصالح المستضعفين كما تدعي، وأنما هي مواجهة من أجل مصالح طبقة الملالي ومصالح رأسمالها في المنطقة والعالم. أيران اليوم تكمل حلقة مصالح روسيا والصين في المنطقة.. فموافقة أيران على حكومة الكاظمي جائت من أجل أبقاء التوازن الحالي خاصة من تعاظم المطلب الجماهيري في العراق بخروج أيران من العراق والذي تبنته أنتفاضة أكتوبر بهجومها وتدميرها مقار الأحزاب والتنظيمات التابعة لأيران.ان التوهم بحكومة مصطفى الكاظمي هو وهم قاتل ولن يجلب شيئا غير القضاء على أمل التغيير الذي تحمله الجماهير العمالية والكادحية من اجل حياة أفضل. ان تعليق الآمال على حكومة عمادها الأصلي الصراع ......
#الوقت
#لنتجنب
#الأوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690346
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أستلام مصطفى الكاظمي رئاسة الوزراء في الحكومة العراقية، تمت بموافقة الأطراف المتصارعة الدولية والإقليمية والمحلية وتحديدا أمريكا وإيران. حكومة الكاظمي لا تحمل شيئا جديدا وليس في جعبتها غير ابقاء توازن الصراع الموجود بين أمريكا وإيران وأعادة الوضع في العراق الى مرحلة ماقبل انتفاضة أكتوبر. ومحاولة السيطرة على الأوضاع وعدم خروجها من تحت يد الطرفين المتصارعين اللذين نالوا ضربة موجعة أدت الى أسقاط حكومة عبد المهدي. ان استياء جماهير العمال والكادحين والمحرومين من سلطة المليشيات الطائفية في العراق وصلت الى ذروتها فثارت في أكتوبر من العام الماضي وقدمت مئات الضحايا من المناضلين من الشباب والشابات اثناء الاشتباكات والمواجهات مع المليشيات والقوات الأمنية المسلحة، الأنتفاضة الجماهيرية لم تخرج بنتائج تلبي مطالبهم المشروعة والمتمثلة بالقضاء على الفقر والجوع وتوفير فرص العمل وانهاء الفساد السياسي والإداري ونهب الأموال العامة والقضاء على المليشيات والصراع الطائفي... جاءت حكومة الكاظمي جائت ليس من أجل تلبية مطالب الجماهير فليس لها بوادر عملية من أجل القضاء على الأوضاع المأساوية التي خلقتها الحكومات المتعاقبة. وأنما من أجل أطفاء المد الأحتجاجي للجماهير من جهة وأبقاء توازن يرضي طرفي الصراع أيران وأمريكا..ان أمريكا لم ولن تفعل شيئا قد يصب لصالح الجماهير المحرومة مهما تحاول الخداع وذرف الدموع الكاذبة على جرائم حكومة الجمهورية الإسلامية في ايران ومليشياتها الرجعية والطائفية والإرهابية في ايران والعراق. ولن تلتقي مصالحها وسياساتها أبداً مع مصالح الطبقة العاملة والجماهير الكادحة في المنطقة، لذا تعليق الآمال على سياسات أمريكا، يعني استمرار معانات الجماهير ومواجهة مستقبل مظلم خاصة وأن أمريكا بدأت تفقد أمبراطوريتها تدريجيا ويوم بعد يوم تفقد دورها.. فهي حين تساند حكومة الكاظمي لا تتعدى سوى تقوية جناحها امام الجناح الإيراني وإزاحته من صنع القرار في العراق وتشديد الخناق عليه اكثر لقطع أظافره امام سياساتها في الشرق الأوسط . اما فيما يخص ايران، فان استعمال لعبة الدور الإقليمي في الشرق الأوسط ومكانتها، تعني الإبقاء والحفاظ على سلطة الملالي لفترة أطول وخاصة مع تفاقم الفقر والغلاء والجوع في عموم مناطق ايران وأزدياد الاحتجاجات والتظاهرات وتنامي استياء الطبقات المحرومة وخاصة العمال والكادحين بالضد من الجمهورية الإسلامية. أن تدخلها في أوضاع عدد من الدول الأقليمية كسوريا والعراق ولبنان واليمن من خلال اللعب على الأوتار الطائفية في هذه الدول وأستخدامها لتثبيت مصالحها عن طريق الأحزاب والحركات الموالية لها. كحزب اللـه في لبنان والحوثيين في اليمن وأحزاب وتنظيمات الأسلام السياسي الشيعي في العراق، كل هذا لخدمة قضية واحدة وهي للعب دور أساسي في منطقة الشرق الأوسط بمواجهة المصالح الأمريكية. أن مواجهة حكومة الملالي لأمريكا ليس من أجل مصالح المستضعفين كما تدعي، وأنما هي مواجهة من أجل مصالح طبقة الملالي ومصالح رأسمالها في المنطقة والعالم. أيران اليوم تكمل حلقة مصالح روسيا والصين في المنطقة.. فموافقة أيران على حكومة الكاظمي جائت من أجل أبقاء التوازن الحالي خاصة من تعاظم المطلب الجماهيري في العراق بخروج أيران من العراق والذي تبنته أنتفاضة أكتوبر بهجومها وتدميرها مقار الأحزاب والتنظيمات التابعة لأيران.ان التوهم بحكومة مصطفى الكاظمي هو وهم قاتل ولن يجلب شيئا غير القضاء على أمل التغيير الذي تحمله الجماهير العمالية والكادحية من اجل حياة أفضل. ان تعليق الآمال على حكومة عمادها الأصلي الصراع ......
#الوقت
#لنتجنب
#الأوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690346
الحوار المتمدن
عادل احمد - حان الوقت لنتجنب الأوهام
سعاد درير : يَذبل ورد الإحساس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير لم يَعُد إنسانُ اليوم يَخْشَى ضربةَ تسونامي بقدر ما صار يَخْشَى ضربةَ قريب من الأقارب الذين نَزلَ في حقهم الكثير ضمن آيات التنزيل المحكَم، بينما ما عاد أحد منهم يَحسب لكتاب الله حسابا..إنهم أولئك القاحلة أراضي قلوبهم، فإذا بها لا تُنْبِتُ ولا تَجُود، وإذا بهم يَصلبونك على أكثر مِن عَمود، هُم الذين يتحولون مع مرور الزمن إلى حشرات زاحفة كُلّ همّها أن تَتَحَيَّنَ الفرصةَ لِتَزرع فيكَ سُمَّها..هو هذا زمنك المالح، هو هذا زمنك الذي تَسود فيه لغةُ المصالح، فإذا بِذَوِي القربى يَنفثون أَدْخِنَتَهُم السامة لِيُلَوِّثُوا الجوّ النفسي ذاكَ الذي كثيرا ما تَرَقَّبْتَ أن يكون صِحّيا..بعض الناس الذين كنتَ تتصور في حين من الدهر أن لك عليهم حقا ها هو يَذبل في أعماقهم وَردُ الإحساس، تَقسو قلوبهم من ثمة، تتقلَّصُ مساحة اعترافهم بوجودك رغم وجودك، ولا يَنتبهون إليك إلا عند حاجتهم إليك خدمة لمصالحهم التي تُميتُ فيهم آدميتهم..هُم أولئك الذين يُبَيِّتُون لكَ أكثر من نِية، ولا يستكثرون عليك القتلَ المعنوِيَّ والتَّصْفِية، هُم أولئك الذين لا تراك عيونهم ولا تَسمعك آذانهم ولا تَذكر قلوبهم العابثة بأمثالك شيئا من الدَّم الذي يربطهم بك..في عيونهم الناظرة إليكَ خلسةً يَغيب الاحترام، في عيونهم الشزراء يَتَمَدَّدُ مارد الانتقام، وفي عينيك البائستين تَنتحِبُ عصافير الغرام تلك التي تَستشعر الكثير من الحنين إلى العودة إلى الشجرة الأُمّ..في أوقاتك الصعبة التي تُعادِلُ مَشْهَد كوميديا قاتمة بسببهم، تراك تَأمل أن يَبتلعَهُم «الطاعون» و«الكوليرا»، فأَقَلّ ما لا تكفر به مما تَشتهيه لهم هو الإسهال ثم الإسهال ثم الإسهال، إنه الإسهال الذي لا تَسعه مراحيض ولا تُلَمْلِمُه مناديل قُطنية ولا تَمْتَصُّه حَفَّاظات مِن الحجم الكبير..عَبَثًا هُم يَركضون في حَلَبة الحياة لِيَهزمك الواحد منهم شَرَّ هزيمة، وما أَحُْقَرَه عندما يُقهقه أوانَ سقوطك أَبْشَعَ سقوط..!صَدِّقْ يا صديقَ أيَّامي الحُلوة والْمُرَّة أننا أصبحنا نَعيش العَبَثَ بِكُلّ المقاييس. ......
#يَذبل
#الإحساس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690360
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير لم يَعُد إنسانُ اليوم يَخْشَى ضربةَ تسونامي بقدر ما صار يَخْشَى ضربةَ قريب من الأقارب الذين نَزلَ في حقهم الكثير ضمن آيات التنزيل المحكَم، بينما ما عاد أحد منهم يَحسب لكتاب الله حسابا..إنهم أولئك القاحلة أراضي قلوبهم، فإذا بها لا تُنْبِتُ ولا تَجُود، وإذا بهم يَصلبونك على أكثر مِن عَمود، هُم الذين يتحولون مع مرور الزمن إلى حشرات زاحفة كُلّ همّها أن تَتَحَيَّنَ الفرصةَ لِتَزرع فيكَ سُمَّها..هو هذا زمنك المالح، هو هذا زمنك الذي تَسود فيه لغةُ المصالح، فإذا بِذَوِي القربى يَنفثون أَدْخِنَتَهُم السامة لِيُلَوِّثُوا الجوّ النفسي ذاكَ الذي كثيرا ما تَرَقَّبْتَ أن يكون صِحّيا..بعض الناس الذين كنتَ تتصور في حين من الدهر أن لك عليهم حقا ها هو يَذبل في أعماقهم وَردُ الإحساس، تَقسو قلوبهم من ثمة، تتقلَّصُ مساحة اعترافهم بوجودك رغم وجودك، ولا يَنتبهون إليك إلا عند حاجتهم إليك خدمة لمصالحهم التي تُميتُ فيهم آدميتهم..هُم أولئك الذين يُبَيِّتُون لكَ أكثر من نِية، ولا يستكثرون عليك القتلَ المعنوِيَّ والتَّصْفِية، هُم أولئك الذين لا تراك عيونهم ولا تَسمعك آذانهم ولا تَذكر قلوبهم العابثة بأمثالك شيئا من الدَّم الذي يربطهم بك..في عيونهم الناظرة إليكَ خلسةً يَغيب الاحترام، في عيونهم الشزراء يَتَمَدَّدُ مارد الانتقام، وفي عينيك البائستين تَنتحِبُ عصافير الغرام تلك التي تَستشعر الكثير من الحنين إلى العودة إلى الشجرة الأُمّ..في أوقاتك الصعبة التي تُعادِلُ مَشْهَد كوميديا قاتمة بسببهم، تراك تَأمل أن يَبتلعَهُم «الطاعون» و«الكوليرا»، فأَقَلّ ما لا تكفر به مما تَشتهيه لهم هو الإسهال ثم الإسهال ثم الإسهال، إنه الإسهال الذي لا تَسعه مراحيض ولا تُلَمْلِمُه مناديل قُطنية ولا تَمْتَصُّه حَفَّاظات مِن الحجم الكبير..عَبَثًا هُم يَركضون في حَلَبة الحياة لِيَهزمك الواحد منهم شَرَّ هزيمة، وما أَحُْقَرَه عندما يُقهقه أوانَ سقوطك أَبْشَعَ سقوط..!صَدِّقْ يا صديقَ أيَّامي الحُلوة والْمُرَّة أننا أصبحنا نَعيش العَبَثَ بِكُلّ المقاييس. ......
#يَذبل
#الإحساس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690360
الحوار المتمدن
سعاد درير - يَذبل ورد الإحساس
سلمى الخوري : أسطورة الخوف
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أنا والخوف ....... أنت والخوف- هل اتصلت به ؟ - أخاف أتصل به ولا يرد- أخاف يطلع الى الشارع ويصدم بسيارة مسرعة- أخاف تستعمل التلفون من غير علمي ، وتعرفين هذه الأيام التحرش الجنسي بالصغيرات .- أخاف وأنا في دائرتي أبنتي لا تدرس ولا تراجع دروسها فقط تلتهي بالتلفزيون .-أخاف الخادمة لن تأتِ بموعدها اليوم .- أخاف زوجي لا يراعِ صحته فيما يتناول من أكلات .- أخاف من تقليل عدد الموظفين في شركتنا ...- أخاف أنهم ينسون قفل الباب عندما يغادرون الى المدرسة ...-أخاف الحرب تبدأ مع هاتين الدولتين وسوف يحصل ما يحصل ...- أخاف الأسئلة في درس الرياضيات تكون صعبة ولا أستطيع حلها أو الإجابة عليها ...- أخاف التحليل للدم يظهر عندي عوارض مرض خبيث ... أخاف ، أخاف ، أخاف ، وكل جملة وعلاقة بالآخر تبدأ بكلمة أخاف .أخاف ثم أخاف ولا نهاية لذكر كلمة أخاف ، وما هذا الخوف وما يحمله من قلق ورعب وحزن وتوسلاتألى الله الخالق .عندما عشنا في ظل حكم دكتاتور كنا نخاف الكلمة الحقة ، فالمديح له مقبول ومرحب به ،أما الأنتقاد لا يحق لنا به . وذكرمعايبه مرفوض ، فالجزاء هو الأعدام أو السجن مع التعذيب .هل كنا نخافه أم أنه كان يخاف من مواجهة حقيقته ؟؟بعض الأديان لا يحق لأنسان أن يعبر عن ما لا يقتنع بكل ما جاء فيه وليس له الحقفي ترك هذا المعتقد وإلا يعتبر مرتدا ويجب أن يقتل .هنالك من يطلب أليك " خاف الله " فلماذا العلاقة بيني وبين الله تكون مبنية على الخوفوالرهبة وليس علاقة حب وفهم وتقدير . العلاقة المبنية على الخوف هي علاقة تقية ونفاق ،فالإنسان في حالة كهذه يبدي بما غير ما يبطن حقيقة في داخله .- شاهدت مرة برنامج تلفزيوني كان مقابلة مع سجين سياسي سابق ، أعترف هذا الشخص أنه كان خوفا من قسوة التعذيب والأحتقار ، أجبر نفسه على التظاهر بما ليس يؤمن به فقط مراضاة للحكومة التي لا تقبل بفكره وتوجهه ، فقال بالحرف ( لسبب الخوف من مصير مجهول إما الأعدام أو السجن وأنا ملزم بإعالة عائلتي الكبيرة تظاهرت أنني مستعد لقبول الحاضر الذي أنا أعيش فيه وتحت حكم الدولة ، ولكن في داخل نفسي كنت ألعن النظام الذي يسيطر على دولتي وشعبي ) ، فالخوف من أمور كثيرة تحيط بنا وتسيطر على واقعنا وعلى شخوصنا نضطر الى الكذب نتيجة الخوف ، وقد نبكي من شدة الخوف . - نتعصب من أجل أمور كثيرة سببها الخوف من النتيجة التي لا نريد لها أن تحدث . فالأم تتعصب مع أبناءها عندما لا يلتزمون بما أوصتهم للعمل بأرشاداتها التي حاولت أن تزرعها في قلوبهم وعقولهم لدفع الأحداث والمصائب التي قد تصيبهم نتيجة عدم وعيهم للنتائج التي قد تحصل لهذا الفعل أو ذاك. - الخوف في هذا الزمن يحيط بنا من كل جهة وطرف ، الخوف من حوادث السيارات ووسائل النقل الأخرى، - الخوف من اللصوص والمحتالين ، الخوف من أنواع الأمراض التي لم يفطن لها في الماضي المنصرم ، واليوم التقدم العلمي يعرفك بأنواع مختلفة من الأمراض والمشاكل الصحية التي تصيب الأنسان بشتى الطرق والظروف . -الخوف من الخسارة في كثيرمن أنواع المشاريع الشخصية أو الوظائف العامة أما نتيجة التسريح من العمل لأسباب ملحة ، أو لظروف طارئة أو قاهرة خارجة عن إرادة كل الأطراف . - الخوف من الفشل فيما نخطط له ونصبوا الى تحقيقه من علاقات عامة أو شخصية أو أجتماعية . - الخوف من الحروب ، الخوف من رئيس في العمل ، الخوف من الجبناء ......
#أسطورة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690359
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أنا والخوف ....... أنت والخوف- هل اتصلت به ؟ - أخاف أتصل به ولا يرد- أخاف يطلع الى الشارع ويصدم بسيارة مسرعة- أخاف تستعمل التلفون من غير علمي ، وتعرفين هذه الأيام التحرش الجنسي بالصغيرات .- أخاف وأنا في دائرتي أبنتي لا تدرس ولا تراجع دروسها فقط تلتهي بالتلفزيون .-أخاف الخادمة لن تأتِ بموعدها اليوم .- أخاف زوجي لا يراعِ صحته فيما يتناول من أكلات .- أخاف من تقليل عدد الموظفين في شركتنا ...- أخاف أنهم ينسون قفل الباب عندما يغادرون الى المدرسة ...-أخاف الحرب تبدأ مع هاتين الدولتين وسوف يحصل ما يحصل ...- أخاف الأسئلة في درس الرياضيات تكون صعبة ولا أستطيع حلها أو الإجابة عليها ...- أخاف التحليل للدم يظهر عندي عوارض مرض خبيث ... أخاف ، أخاف ، أخاف ، وكل جملة وعلاقة بالآخر تبدأ بكلمة أخاف .أخاف ثم أخاف ولا نهاية لذكر كلمة أخاف ، وما هذا الخوف وما يحمله من قلق ورعب وحزن وتوسلاتألى الله الخالق .عندما عشنا في ظل حكم دكتاتور كنا نخاف الكلمة الحقة ، فالمديح له مقبول ومرحب به ،أما الأنتقاد لا يحق لنا به . وذكرمعايبه مرفوض ، فالجزاء هو الأعدام أو السجن مع التعذيب .هل كنا نخافه أم أنه كان يخاف من مواجهة حقيقته ؟؟بعض الأديان لا يحق لأنسان أن يعبر عن ما لا يقتنع بكل ما جاء فيه وليس له الحقفي ترك هذا المعتقد وإلا يعتبر مرتدا ويجب أن يقتل .هنالك من يطلب أليك " خاف الله " فلماذا العلاقة بيني وبين الله تكون مبنية على الخوفوالرهبة وليس علاقة حب وفهم وتقدير . العلاقة المبنية على الخوف هي علاقة تقية ونفاق ،فالإنسان في حالة كهذه يبدي بما غير ما يبطن حقيقة في داخله .- شاهدت مرة برنامج تلفزيوني كان مقابلة مع سجين سياسي سابق ، أعترف هذا الشخص أنه كان خوفا من قسوة التعذيب والأحتقار ، أجبر نفسه على التظاهر بما ليس يؤمن به فقط مراضاة للحكومة التي لا تقبل بفكره وتوجهه ، فقال بالحرف ( لسبب الخوف من مصير مجهول إما الأعدام أو السجن وأنا ملزم بإعالة عائلتي الكبيرة تظاهرت أنني مستعد لقبول الحاضر الذي أنا أعيش فيه وتحت حكم الدولة ، ولكن في داخل نفسي كنت ألعن النظام الذي يسيطر على دولتي وشعبي ) ، فالخوف من أمور كثيرة تحيط بنا وتسيطر على واقعنا وعلى شخوصنا نضطر الى الكذب نتيجة الخوف ، وقد نبكي من شدة الخوف . - نتعصب من أجل أمور كثيرة سببها الخوف من النتيجة التي لا نريد لها أن تحدث . فالأم تتعصب مع أبناءها عندما لا يلتزمون بما أوصتهم للعمل بأرشاداتها التي حاولت أن تزرعها في قلوبهم وعقولهم لدفع الأحداث والمصائب التي قد تصيبهم نتيجة عدم وعيهم للنتائج التي قد تحصل لهذا الفعل أو ذاك. - الخوف في هذا الزمن يحيط بنا من كل جهة وطرف ، الخوف من حوادث السيارات ووسائل النقل الأخرى، - الخوف من اللصوص والمحتالين ، الخوف من أنواع الأمراض التي لم يفطن لها في الماضي المنصرم ، واليوم التقدم العلمي يعرفك بأنواع مختلفة من الأمراض والمشاكل الصحية التي تصيب الأنسان بشتى الطرق والظروف . -الخوف من الخسارة في كثيرمن أنواع المشاريع الشخصية أو الوظائف العامة أما نتيجة التسريح من العمل لأسباب ملحة ، أو لظروف طارئة أو قاهرة خارجة عن إرادة كل الأطراف . - الخوف من الفشل فيما نخطط له ونصبوا الى تحقيقه من علاقات عامة أو شخصية أو أجتماعية . - الخوف من الحروب ، الخوف من رئيس في العمل ، الخوف من الجبناء ......
#أسطورة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690359
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - أسطورة الخوف
رائد الحواري : خلف العبيدي وأدب السيرة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد محمد الحواريصدر في الأسابيع القليلة الماضية كتاب "خلف العبيدي- رجل من هذا الزّمان" للكاتب علي عطا أبو سرحان، يقع الكتاب في 188 صفحة من الحجم المتوسط.في هذا الكتاب يتناول الكتاب سيرة القاضي العشائري "خلف العبيدي" ممتحنا شخصيته "خلف العبيدي"، لهذا جاء الكتاب على صورة سيرة ذاتية، رغم أنه سيرة غيرية، فهو يتحدث عن الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وكيف كانت في القرن الماضي، مبديا تفاصيل الحياة التي عاشها الفلسطيني في خمسينات وستينات القرن العشرين، وبالتأكيد فإن هذا التناول يضيء نواحي (خافية) على الكثيرين من جيل اليوم، وقد ركز الكاتب على المرأة والظلم الذي وقع عليها، فهي كانت محرومة من التعليم، وينظر إليها كمخلوق من درجة الثالثة، لهذا كانت تضرب من أهلها ومن زوجها وتُعامل كجارية، "لكم اللحم ولنا العظم" رغم أنها كانت تسهم في الحياة الاقتصادية كالرجل وأكثر، فيتم تزويجها ـ دون أخذ رأيها ـ وهي لم تتجاوز الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة.في المقابل كان الرجل هو السيد، وله كل الحق في كل شيء، حتى أن صرامته وقسوته جعلته (إلهًا قاسيا) لهذا استغرب الراوي بكاء أبيه بعد هزيمة 1967، "كانت المرة الأولى والأخيرة التي رأيت فيها أبي يبكي،...والذي كنت أخاله أقوى رجل في العالم، وكنت اعتقد أن البكاء للنساء فقط" ص75، وهذه إشارة إلى قسوة الهزيمة وواقعها الثقيل على الفلسطينيين.وبما أن الراوي من سكان منطقة القدس، فقد أشار إليها في أكثر من موضع في الكتاب، وأعطانا تفاصيل عديدة عن عملية تهويدها، خاصة في مجال التعليم والإسكان، فألباب الأول من الكتاب جاء على شكل سيرة، وكانت اللغة سلسة وشيقة، وتقدم معرفة وأفكارا عن ظروف الحياة القاسية التي عاشها الفلسطيني إن كانت في عهد الإنتداب والعهد الأردني أو تحت الاحتلال.لكن في الباب الثاني يأخذ السارد في الحديث عن الأعراف العشائرية ويستخدم مثل: "أولاد المجالس غلبوا أولاد المدارس" ص 112 و138، وهذا التكرار يعكس الثقافة الضحلة التي أراد السارد تقديمها للمتلقي، حتى أنه يقول "العادة أقوى من القانون، ونحن نركز على العقلية العشائرية كون الأعراف والعادات أقوى من القانون الذي تسنه وتشرعه الدول، لذا فإن أي خلاف بين شخصين أو أكثر لا يكتفي بحله في المحاكم النظامية وإيقاع العقوبة على المعتدي، إذا لم يُحل عشائريا، مع أن القاعدة العشائرية تقول: "لا يوجد حقّان لأي مشكلة" وبالتالي فهذا يطرح مقولة "يا حق دولة يا حق عرب" والمقصود بحق العرب هنا هو الحق العشائري" ص119، وكأن السارد يؤكد على أن (نظام القبيلة والعشيرة أقوى وأكثر ديمومة من النظام المدني، لكنه يتجاهل أن بروز النظام العشائري لم يكن مهيمنا منتشرا قبل قدوم السلطة، وأن إخراجه من القمم وانتشاره، قضى على نظام الأحزاب لصالح العائلة والعشيرة العائلة، فنحن قبل أوسلو لم نكن نعطي نظام القبيلة والعشيرة ما أعطيناه بعد أوسلو، وكانت الأحزاب تمثل (القضاء) الفلسطيني، وبالتأكيد الأحزاب تعد أعلى اجتماعيا في سلم النظام المدني، بينما نظام القبيلة هو نظام بدائي متخلف، فمحاولة السارد تقديمه على أنه أصبح نهج حياة، فهذا ضرب للمشروع المدني الاجتماعي، الذي يميز المجتمعات المدنية المتطورة عن المجتمعات القبيلة المتخلفة، وهنا تكمن خطورة الكتاب، فلو أنه جاء بصورة بحث أكاديمي، كدراسة، لمررنا تلك المقولات والأفكار، لكن أن يتم استخدام أسلوب سرد الروائي لتمرير تلك المقولات والأفكار، وأن تأتي ضمن "سرد روائي، أو سيرة، فهنا تكمن خطورة الطرح، فطريقة تقديم الأفكار هي الخطرة والمشكلة، لأن السارد يحاول أن يمرر أفكارا مسمومة ا ......
#العبيدي
#وأدب
#السيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690358
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد محمد الحواريصدر في الأسابيع القليلة الماضية كتاب "خلف العبيدي- رجل من هذا الزّمان" للكاتب علي عطا أبو سرحان، يقع الكتاب في 188 صفحة من الحجم المتوسط.في هذا الكتاب يتناول الكتاب سيرة القاضي العشائري "خلف العبيدي" ممتحنا شخصيته "خلف العبيدي"، لهذا جاء الكتاب على صورة سيرة ذاتية، رغم أنه سيرة غيرية، فهو يتحدث عن الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وكيف كانت في القرن الماضي، مبديا تفاصيل الحياة التي عاشها الفلسطيني في خمسينات وستينات القرن العشرين، وبالتأكيد فإن هذا التناول يضيء نواحي (خافية) على الكثيرين من جيل اليوم، وقد ركز الكاتب على المرأة والظلم الذي وقع عليها، فهي كانت محرومة من التعليم، وينظر إليها كمخلوق من درجة الثالثة، لهذا كانت تضرب من أهلها ومن زوجها وتُعامل كجارية، "لكم اللحم ولنا العظم" رغم أنها كانت تسهم في الحياة الاقتصادية كالرجل وأكثر، فيتم تزويجها ـ دون أخذ رأيها ـ وهي لم تتجاوز الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة.في المقابل كان الرجل هو السيد، وله كل الحق في كل شيء، حتى أن صرامته وقسوته جعلته (إلهًا قاسيا) لهذا استغرب الراوي بكاء أبيه بعد هزيمة 1967، "كانت المرة الأولى والأخيرة التي رأيت فيها أبي يبكي،...والذي كنت أخاله أقوى رجل في العالم، وكنت اعتقد أن البكاء للنساء فقط" ص75، وهذه إشارة إلى قسوة الهزيمة وواقعها الثقيل على الفلسطينيين.وبما أن الراوي من سكان منطقة القدس، فقد أشار إليها في أكثر من موضع في الكتاب، وأعطانا تفاصيل عديدة عن عملية تهويدها، خاصة في مجال التعليم والإسكان، فألباب الأول من الكتاب جاء على شكل سيرة، وكانت اللغة سلسة وشيقة، وتقدم معرفة وأفكارا عن ظروف الحياة القاسية التي عاشها الفلسطيني إن كانت في عهد الإنتداب والعهد الأردني أو تحت الاحتلال.لكن في الباب الثاني يأخذ السارد في الحديث عن الأعراف العشائرية ويستخدم مثل: "أولاد المجالس غلبوا أولاد المدارس" ص 112 و138، وهذا التكرار يعكس الثقافة الضحلة التي أراد السارد تقديمها للمتلقي، حتى أنه يقول "العادة أقوى من القانون، ونحن نركز على العقلية العشائرية كون الأعراف والعادات أقوى من القانون الذي تسنه وتشرعه الدول، لذا فإن أي خلاف بين شخصين أو أكثر لا يكتفي بحله في المحاكم النظامية وإيقاع العقوبة على المعتدي، إذا لم يُحل عشائريا، مع أن القاعدة العشائرية تقول: "لا يوجد حقّان لأي مشكلة" وبالتالي فهذا يطرح مقولة "يا حق دولة يا حق عرب" والمقصود بحق العرب هنا هو الحق العشائري" ص119، وكأن السارد يؤكد على أن (نظام القبيلة والعشيرة أقوى وأكثر ديمومة من النظام المدني، لكنه يتجاهل أن بروز النظام العشائري لم يكن مهيمنا منتشرا قبل قدوم السلطة، وأن إخراجه من القمم وانتشاره، قضى على نظام الأحزاب لصالح العائلة والعشيرة العائلة، فنحن قبل أوسلو لم نكن نعطي نظام القبيلة والعشيرة ما أعطيناه بعد أوسلو، وكانت الأحزاب تمثل (القضاء) الفلسطيني، وبالتأكيد الأحزاب تعد أعلى اجتماعيا في سلم النظام المدني، بينما نظام القبيلة هو نظام بدائي متخلف، فمحاولة السارد تقديمه على أنه أصبح نهج حياة، فهذا ضرب للمشروع المدني الاجتماعي، الذي يميز المجتمعات المدنية المتطورة عن المجتمعات القبيلة المتخلفة، وهنا تكمن خطورة الكتاب، فلو أنه جاء بصورة بحث أكاديمي، كدراسة، لمررنا تلك المقولات والأفكار، لكن أن يتم استخدام أسلوب سرد الروائي لتمرير تلك المقولات والأفكار، وأن تأتي ضمن "سرد روائي، أو سيرة، فهنا تكمن خطورة الطرح، فطريقة تقديم الأفكار هي الخطرة والمشكلة، لأن السارد يحاول أن يمرر أفكارا مسمومة ا ......
#العبيدي
#وأدب
#السيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690358
الحوار المتمدن
رائد الحواري - خلف العبيدي وأدب السيرة
دينا عبد الحميد : عدو الأمس صديق اليوم إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد اخيرا سوف تتحقق المقولة الشهيرة (عدو الامس هو صديق اليوم) هكذا هى السياسة فلا شئ يدوم الى الأبد والثابت الوحيد في السياسة انها متغيرة , في هذه الاوقات نشهد حدث تاريخى وهو ابرام اتفاق سلام بين اسرائيل ودولة الامارات العربية , و هذه تعتبر خطوة كبيرة من دولة لها ثقلها في العالم العربي والعالم بأكمله , فدولة اسرائيل اصبحت أمر واقع في المنطقة لا يمكن إنكاره والمقاطعة لن تجعل اسرائيل تختفى من الخريطة , حان الوقت لننبذ الكره والعنف ونبدأ في بناء أوطاننا , لا أحد يفوز في الحرب الكل خاسر, وحده السلام الذى يحقق الرخاء والازدهار والتقدم , اعرف ان رأيى تغير كثيرا عن الماضى ولكن كما قال افلاطون (الاحمق فقط هو الذي لا يغير رأيه ) .. كنت في الماضى أعارض وبشدة اتفاقية كامب ديفيد التى ابرمها الرئيس الراحل السادات مع الاسرائيليين لانى للاسف كنت مشبعة بكم من المعلومات المغلوطة و الشحن الايديولوجي . وفي ذلك الوقت كانت البلاد قد خرجت من ثلات حروب ضارية كلها مع اسرائيل فطبيعى ان اخبار الحرب والموت تزرع داخلنا كره وعداء شديد حتى انى عندما كنت صغيرة كان في مخيلتى ان اليهود ليسوا بشرا وانما وحوش وكنت دائما اسأل امى (هل اليهود يحبون الأطفال؟!!) حتى اطمئن على نفسي اذا ما قامت حرب أخرى وهجم اليهود علينا فهل سأكون في أمان ام سيقتلونى كان تفكير ساذج جدا ولكن يعكس كم الخوف والكراهية لليهود التى كانت في ذلك الوقت بسبب الحروب , ولكن بعد ان نضجت سياسياً وأعدت قراءة التاريخ بطريقة موضوعية مجردة من الموروثات والاراء السياسية التى لطالما صدقتها واعتنقتها أدركت ان ما قام به السادات كان عين الصواب لان إتفاقية السلام هى التى اتاحت الفرصة لمصر ان تنهض من جديد بعد خوضها ثلاث حروب وايضا اتاحت الفرصة للجيش المصرى ان يتعافى ويستعيد اتزانه وقوته من جديد كما اننا استعدنا ارضنا التى كانت قد احتلت من قبل اسرائيل و بدون اراقة قطرة دم واحدة . كان الرئيس السادات رجل ذكى يتميز برؤية وبصيرة ثاقبة فقد أدرك ان دولة اسرائيل قائمة لا محالة وعليه ان يتعامل مع الوضع الجديد واخذ كل ما يستطيع الفوز به وكان من اهمها استعادة سيناء وطابا فيما بعد ، ورغم ان السادات دعا اسرائيل الى طاولة المفاوضات سنة 1970 إلا أن جولدا مائير لم توافق على السلام وقتئذ لانها كما ورد على لسانها لم تكن مضطرة لابرام السلام مع مصر وهذا ما جعل السادات يخوض حرب اكتوبر 73 لإجبار جولدا مائير ان تأتى للسلام وحتى يومنا هذا لم ينسى الاسرائلييون لجولدا انها كانت السبب الرئيسي في حرب يوم الغفران ..و كان رجل الاعمال الناجح (اشرف مروان) من المقربين جدا للرئيس السادات حين ذاك وكان له دور فعال جدا للتقارب بين مصر واسرائيل وانا اعتقد انه المهندس الحقيقي لعملية السلام , اتهمه البعض انه جاسوس وعميل مزدوج ولكنه في الحقيقة كان بطل وطنى في مصر والملاك كما أطلقوا عليه في اسرائيل والكلام عن اشرف مروان يحتاج مقال خاص حتى يفهم الناس حقيقة اشرف مروان وما هو دوره في اتفاقية السلام..بعد معاهدة السلام قاطعتنا معظم الدول العربية والان وبعد 40 عام تذهب الدول العربية للسلام مع اسرائيل لانه الخيار الطبيعى والمنطقى فقد ولى زمن الحروب ولا سبيل للمضى قدما إلا بالسلام , وعلى الشعوب العربية ان تتعلم التعايش مع الأخر ونبذ الكراهية لان الحرب انتهت. هكذا فعلت الشعوب الاوروبية بعد حربين عالميتين فقد تعلموا كيف يتعايشوا مع بعضهم البعض بعد مقتل 40 مليون شخص في تلك الحرب حتى انهم أقاموا اتحادا فيما بينهم بعد ذلك (الاتحاد الاوروبي) ..خلافى مع اسرائيل كان دائم ......
#الأمس
#صديق
#اليوم
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690357
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد اخيرا سوف تتحقق المقولة الشهيرة (عدو الامس هو صديق اليوم) هكذا هى السياسة فلا شئ يدوم الى الأبد والثابت الوحيد في السياسة انها متغيرة , في هذه الاوقات نشهد حدث تاريخى وهو ابرام اتفاق سلام بين اسرائيل ودولة الامارات العربية , و هذه تعتبر خطوة كبيرة من دولة لها ثقلها في العالم العربي والعالم بأكمله , فدولة اسرائيل اصبحت أمر واقع في المنطقة لا يمكن إنكاره والمقاطعة لن تجعل اسرائيل تختفى من الخريطة , حان الوقت لننبذ الكره والعنف ونبدأ في بناء أوطاننا , لا أحد يفوز في الحرب الكل خاسر, وحده السلام الذى يحقق الرخاء والازدهار والتقدم , اعرف ان رأيى تغير كثيرا عن الماضى ولكن كما قال افلاطون (الاحمق فقط هو الذي لا يغير رأيه ) .. كنت في الماضى أعارض وبشدة اتفاقية كامب ديفيد التى ابرمها الرئيس الراحل السادات مع الاسرائيليين لانى للاسف كنت مشبعة بكم من المعلومات المغلوطة و الشحن الايديولوجي . وفي ذلك الوقت كانت البلاد قد خرجت من ثلات حروب ضارية كلها مع اسرائيل فطبيعى ان اخبار الحرب والموت تزرع داخلنا كره وعداء شديد حتى انى عندما كنت صغيرة كان في مخيلتى ان اليهود ليسوا بشرا وانما وحوش وكنت دائما اسأل امى (هل اليهود يحبون الأطفال؟!!) حتى اطمئن على نفسي اذا ما قامت حرب أخرى وهجم اليهود علينا فهل سأكون في أمان ام سيقتلونى كان تفكير ساذج جدا ولكن يعكس كم الخوف والكراهية لليهود التى كانت في ذلك الوقت بسبب الحروب , ولكن بعد ان نضجت سياسياً وأعدت قراءة التاريخ بطريقة موضوعية مجردة من الموروثات والاراء السياسية التى لطالما صدقتها واعتنقتها أدركت ان ما قام به السادات كان عين الصواب لان إتفاقية السلام هى التى اتاحت الفرصة لمصر ان تنهض من جديد بعد خوضها ثلاث حروب وايضا اتاحت الفرصة للجيش المصرى ان يتعافى ويستعيد اتزانه وقوته من جديد كما اننا استعدنا ارضنا التى كانت قد احتلت من قبل اسرائيل و بدون اراقة قطرة دم واحدة . كان الرئيس السادات رجل ذكى يتميز برؤية وبصيرة ثاقبة فقد أدرك ان دولة اسرائيل قائمة لا محالة وعليه ان يتعامل مع الوضع الجديد واخذ كل ما يستطيع الفوز به وكان من اهمها استعادة سيناء وطابا فيما بعد ، ورغم ان السادات دعا اسرائيل الى طاولة المفاوضات سنة 1970 إلا أن جولدا مائير لم توافق على السلام وقتئذ لانها كما ورد على لسانها لم تكن مضطرة لابرام السلام مع مصر وهذا ما جعل السادات يخوض حرب اكتوبر 73 لإجبار جولدا مائير ان تأتى للسلام وحتى يومنا هذا لم ينسى الاسرائلييون لجولدا انها كانت السبب الرئيسي في حرب يوم الغفران ..و كان رجل الاعمال الناجح (اشرف مروان) من المقربين جدا للرئيس السادات حين ذاك وكان له دور فعال جدا للتقارب بين مصر واسرائيل وانا اعتقد انه المهندس الحقيقي لعملية السلام , اتهمه البعض انه جاسوس وعميل مزدوج ولكنه في الحقيقة كان بطل وطنى في مصر والملاك كما أطلقوا عليه في اسرائيل والكلام عن اشرف مروان يحتاج مقال خاص حتى يفهم الناس حقيقة اشرف مروان وما هو دوره في اتفاقية السلام..بعد معاهدة السلام قاطعتنا معظم الدول العربية والان وبعد 40 عام تذهب الدول العربية للسلام مع اسرائيل لانه الخيار الطبيعى والمنطقى فقد ولى زمن الحروب ولا سبيل للمضى قدما إلا بالسلام , وعلى الشعوب العربية ان تتعلم التعايش مع الأخر ونبذ الكراهية لان الحرب انتهت. هكذا فعلت الشعوب الاوروبية بعد حربين عالميتين فقد تعلموا كيف يتعايشوا مع بعضهم البعض بعد مقتل 40 مليون شخص في تلك الحرب حتى انهم أقاموا اتحادا فيما بينهم بعد ذلك (الاتحاد الاوروبي) ..خلافى مع اسرائيل كان دائم ......
#الأمس
#صديق
#اليوم
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690357
الحوار المتمدن
دينا عبد الحميد - عدو الأمس صديق اليوم (إسرائيل)
زهراء الياسري : الارتداد عن الدين و عن انتماء الإنسان لحزبه حوار حقيقي بين شخصيتين
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري في حوار حقيقي كنت شاهدة عيان عليه بين شخصين بالغين سأقوم فقط بأخفاء الأسماء لكي لا يؤخذ بالقصد لشخصين كانا صديقين و قد عاتب الأول صديقه على تركه ما كان يشترك فيه معه:©اهلا بصديقي الذي ترك كل ما عملنا به لفترة طويلة.®اهلا بك يا صديقي القديم لقد اشتقت إليك كثيرا (ابتسامة تعلو وجهه).©لقد خذلتنا جميعا.. لقد خذلت ما عملنا به و ما اجتمعنا عليه و ما تكلمنا فيه و ما خططنا لأجله. (يقولها بعتب غليظ)®أهدأ يا صديقي أهدأ فحسب (مشيرا إليه بيديه للجلوس).©اريد ان أسألك سؤال و اجبني بكل ما تقدسه،،هل كنت تكذب علينا حين حضرت معنا كل تلك الاجتماعات و الجلسات و التنظير الذي كنا ننظره؟!! أخبرني.®حسناً.. مبدئيا انت تعلم انني واضح و لم اكذب عليك انت بالذات مطلقاً و لكن ان كان هذا يشفيك و يريحك فقطعا لم اكذب ابدا.©إذن لماذا تركت الخط و لماذا تركتنا و انسحبت بهدوء كاللصوص في مطلع الفجر، لماذا خذلتنا و انت تعلم أن أفكارك كانت تعطي نتائج إيجابية في النقاش؟!!® يا صديقي العزيز أن النفاق الذي رأيته في وجوهكم و قلوبكم و المؤامرات التي تنخر الخط و المنتمين له جعلتني افكر الف مرة في وجودي أو عدمه، لقد كنت أراكم تبجلون الوضيع، الغبي، الجاهل، المعتوه، السفيه، الارعن.. انت من الناس حين حصلت حركة تغييرات في مجموعتنا فضلت أن تكون رئيسة خليتنا أكثر الناس جهلا و ترددا لم تكن تملك تعليم كافي و لم تكن تملك شجاعة و فصاحة كما يجب أن يمتلكها المرء في موضع القيادة.. فلماذا تلومني و انا لم أقم بلومك مطلقاً لأنك فضلت عني الجاهلة السفيهة؟!!©نعم هذا صحيح و لكن انت تعلم أنها أقدم منك انتماءا و نحن نفضل القدامى على الجدد لأننا نؤمن انه يعلم أكثر منك عن أفكارنا و أسرارنا.® إذا كان الأمر كذلك فوجودي من عدمه سواء لقد قتلتم بنفاقكم و مؤامراتكم كل ما اعتقدت و تصورت انها ميولي و أفكاري و الوجهة التي ستنصفني .تعليقي على هذا النوع من النفور و التباعد عن مبادئك أو انتماءاتك السياسية أو تصوراتك و عقيدتك هو كالتالي:يولد الإنسان و بداخله كمية تساؤلات و دوافع و خليط متكامل من المشاعر و الرغبات و الأمور التي ينوي و يخطط لتأطيرها و تبويبها و حين يبلغ سن الرشد تبدأ تلك الانفعالات بالركود و الاستقرار و تحديد ملامح هوية و تصورات الفرد بما يراه مناسباً.في علم النفس لا يؤخذ اي قانون أو نظرية ثابتة بعين الاعتبار و ذلك لأن النفس البشرية لا يمكن التكهن بتصرفاتها و إنفعالاتها و انقلاباتها و خباياها و قد يؤثر عامل البيئة و عامل الطبيعة ( الجينات الوراثية) في تكوين الصورة النهائية لشخصية الأفراد و رغم أنني لم اتخصص في علم النفس و لكنني قرأت عنه كثيرا و أعجبتني عبارات (سيجموند فرويد) و (أبراهام ماسلو) و (ديل كارنيجي) و كنت اصغي جيدا في الدراسة الجامعية لاساتذتي في مادة علم النفس التي كانت "مادة ثانوية" بالنسبة لي و من موجبات النجاح في الكلية.يقول العلماء في علم النفس: أن الإنسان ليولد كورقة بيضاء تحتوي بصمة أهله الوراثية و لكن تكسبه البيئة التي ينشأ فيها صبغتها.لذلك حين نرى أن أحدهم قام بتغيير دينه و معتقداته لم يغير شيئا اختاره بنفسه بل فرض عليه و لم يكن مقتنعا فيه بعد أن بلغ الرشد فأختار لنفسه دين جديد، اما فيما يتعلق بانتمائه لخط سياسي أو تيار أو حزب فهو أمر قناعي ينم عن اقتناع تام به و نادرا ما يُجبر الفرد على تشرب ميول عائلته السياسية و بالمجمل فأن كلا الدين و السياسة قابل للتفاوض و يستطيع الإنسان تغييره ح ......
#الارتداد
#الدين
#انتماء
#الإنسان
#لحزبه
#حوار
#حقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690356
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري في حوار حقيقي كنت شاهدة عيان عليه بين شخصين بالغين سأقوم فقط بأخفاء الأسماء لكي لا يؤخذ بالقصد لشخصين كانا صديقين و قد عاتب الأول صديقه على تركه ما كان يشترك فيه معه:©اهلا بصديقي الذي ترك كل ما عملنا به لفترة طويلة.®اهلا بك يا صديقي القديم لقد اشتقت إليك كثيرا (ابتسامة تعلو وجهه).©لقد خذلتنا جميعا.. لقد خذلت ما عملنا به و ما اجتمعنا عليه و ما تكلمنا فيه و ما خططنا لأجله. (يقولها بعتب غليظ)®أهدأ يا صديقي أهدأ فحسب (مشيرا إليه بيديه للجلوس).©اريد ان أسألك سؤال و اجبني بكل ما تقدسه،،هل كنت تكذب علينا حين حضرت معنا كل تلك الاجتماعات و الجلسات و التنظير الذي كنا ننظره؟!! أخبرني.®حسناً.. مبدئيا انت تعلم انني واضح و لم اكذب عليك انت بالذات مطلقاً و لكن ان كان هذا يشفيك و يريحك فقطعا لم اكذب ابدا.©إذن لماذا تركت الخط و لماذا تركتنا و انسحبت بهدوء كاللصوص في مطلع الفجر، لماذا خذلتنا و انت تعلم أن أفكارك كانت تعطي نتائج إيجابية في النقاش؟!!® يا صديقي العزيز أن النفاق الذي رأيته في وجوهكم و قلوبكم و المؤامرات التي تنخر الخط و المنتمين له جعلتني افكر الف مرة في وجودي أو عدمه، لقد كنت أراكم تبجلون الوضيع، الغبي، الجاهل، المعتوه، السفيه، الارعن.. انت من الناس حين حصلت حركة تغييرات في مجموعتنا فضلت أن تكون رئيسة خليتنا أكثر الناس جهلا و ترددا لم تكن تملك تعليم كافي و لم تكن تملك شجاعة و فصاحة كما يجب أن يمتلكها المرء في موضع القيادة.. فلماذا تلومني و انا لم أقم بلومك مطلقاً لأنك فضلت عني الجاهلة السفيهة؟!!©نعم هذا صحيح و لكن انت تعلم أنها أقدم منك انتماءا و نحن نفضل القدامى على الجدد لأننا نؤمن انه يعلم أكثر منك عن أفكارنا و أسرارنا.® إذا كان الأمر كذلك فوجودي من عدمه سواء لقد قتلتم بنفاقكم و مؤامراتكم كل ما اعتقدت و تصورت انها ميولي و أفكاري و الوجهة التي ستنصفني .تعليقي على هذا النوع من النفور و التباعد عن مبادئك أو انتماءاتك السياسية أو تصوراتك و عقيدتك هو كالتالي:يولد الإنسان و بداخله كمية تساؤلات و دوافع و خليط متكامل من المشاعر و الرغبات و الأمور التي ينوي و يخطط لتأطيرها و تبويبها و حين يبلغ سن الرشد تبدأ تلك الانفعالات بالركود و الاستقرار و تحديد ملامح هوية و تصورات الفرد بما يراه مناسباً.في علم النفس لا يؤخذ اي قانون أو نظرية ثابتة بعين الاعتبار و ذلك لأن النفس البشرية لا يمكن التكهن بتصرفاتها و إنفعالاتها و انقلاباتها و خباياها و قد يؤثر عامل البيئة و عامل الطبيعة ( الجينات الوراثية) في تكوين الصورة النهائية لشخصية الأفراد و رغم أنني لم اتخصص في علم النفس و لكنني قرأت عنه كثيرا و أعجبتني عبارات (سيجموند فرويد) و (أبراهام ماسلو) و (ديل كارنيجي) و كنت اصغي جيدا في الدراسة الجامعية لاساتذتي في مادة علم النفس التي كانت "مادة ثانوية" بالنسبة لي و من موجبات النجاح في الكلية.يقول العلماء في علم النفس: أن الإنسان ليولد كورقة بيضاء تحتوي بصمة أهله الوراثية و لكن تكسبه البيئة التي ينشأ فيها صبغتها.لذلك حين نرى أن أحدهم قام بتغيير دينه و معتقداته لم يغير شيئا اختاره بنفسه بل فرض عليه و لم يكن مقتنعا فيه بعد أن بلغ الرشد فأختار لنفسه دين جديد، اما فيما يتعلق بانتمائه لخط سياسي أو تيار أو حزب فهو أمر قناعي ينم عن اقتناع تام به و نادرا ما يُجبر الفرد على تشرب ميول عائلته السياسية و بالمجمل فأن كلا الدين و السياسة قابل للتفاوض و يستطيع الإنسان تغييره ح ......
#الارتداد
#الدين
#انتماء
#الإنسان
#لحزبه
#حوار
#حقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690356
الحوار المتمدن
زهراء الياسري - الارتداد عن الدين و عن انتماء الإنسان لحزبه (حوار حقيقي بين شخصيتين)