هشام عبد الرحمن : الحركات الإصلاحية في المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تعتبر عملية الإصلاح السياسي من أهم العمليات التي تستخدم من أجلِ إحداث تغييراتٍ في النظام السياسي بشكلٍ سليم وبالوسائل المتاحة واستناداً لمفهوم التدرج ، وهذه العملية تتمُ بعد مدةٍ زمنيةٍ من الممارسةِ السياسية، اذّ تحدث تطورات داخل المجتمع، حيثُ أن الاصلاح والتحول الديمقراطي يجب أن يشكل قاعدة التغيير لجملة من القضايا السياسية والاقتصادية والفكرية والدينية والنفسية , وتشكلُ الديمقراطية والمشاركةُ السياسيةُ جوهرَ العملية االإصلاحية بوصفها النشاط السياسي الذي يرمزُ إلى مساهمةِ المواطنين ودورُهم في تشكيلِ سياساتِ الدولة ، وادارة الشؤون العامة ، واختيار القادة السياسيين أيضاً , لذا فإن عمليةَ مأسسة هذه المشاركة هي مهمة الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني التي تعمل لنقلِ الممارسةِ السياسيةِ لمستوى العملِ السياسي المؤسسي وتكريسها في إطار بنية سياسية ديمقراطية. ويمتلكُ العالمُ العربي اليوم اثنتين من القوى الرئيسة، إما المؤسسة السياسية المتجذّرة التي تحكم من دونِ نظامٍ للضوابط والتوازنات، أو المعارضة الإسلامية التي تدعو إلى الإصلاح، لكنها غالباً ما تكون مسلّحةً أو متشدّدةً، ويُعد التزامها المستمرّ بالتنوّع السياسي موضع شك في أحسن الأحوال, ويرى بعضُ المفكرون العرب أن التعصبَ الديني هو سبب التأخر في إصلاحِ المجتمعاتِ العربية وتطورها، واتفق الجميع أن الحكم المطلق وغياب العدل والحرية والمساواة والجهل أسباباً حقيقية للتأخر، بالإضافة الي عوامل عديدة منها الخارجي المتمثل بالغرب ووجود الاحتلال الاسرائيلي على أرض عربية محتلة بالاضافة لعدم الاستقرار الناجم عن غياب الحكم الرشيد في المجتمعات العربية, وانتشار الفساد السلطوى، وضعف التجربة الحزبية العربية وجمودها وعجزها. والجدل السياسي حول شرعية الحاكم أو نظام الحكم في الدول العربية, وقد لعب الصراع العربي الإسرائيلي بالتأكيد دوراً رئيساً في إبطاء وتيرة الإصلاح في العالم العربي , حيث تم توجيه الكثير من الموارد للصراع العربي الإسرائيلي بعيداً عن التنمية والقضايا المحلية، لكن ذلك لم يسفر، بطبيعة الحال عن إيجاد حل للصراع أو في معالجة تلك القضايا , كما تم استخدام الصراع العربي الإسرائيلي كذريعة، فقد وجدت عدداً من الحكومات العربية هذا الصراع مبرّراً مناسباً لعدم المضي قدماً في الإصلاح، بل وفي قمع الأحزاب والحركات الداعية له . ولأن الاصلاح السياسي يرتبط دائماً بالأحزاب السياسية والدور المناط بها لتحقيق هذا ا الإصلاح ، أو على الأقل وجود دور لها في عملية تحقيق الاصلاح أو التنمية السياسية، بما يقود إلى وضع الأسس الراسخة بقيام مجتمع ديمقراطي مبني على التعددية وصولًا إلى مبدأ تداول السلطة بين الأحزاب أو التيارات المختلفة داخل الدولة ، فالعمل الحزبي يشكل مدرسة سياسية لإعداد القادة السياسيين وتدريبهم وتأهيلهم لخوض المجال السياسي ولتولي المناصب الرسمية، كذلك فإن الأحزاب تشكل قنوات اتصال بين الحكومة والشعب وتوفر للسلطة فرصة للتعرف على رأي الشعب ورغباته واتجاهاته. وبسبب عجز الاحزاب العربية عن القيام لهذا الدور تتضح الحاجة الماسة في المنطقة العربية إلى طرح ثالث أو بديل يتجاوز الأيديولوجيات، وتكون مصلحة الجماهير العربية بمختلف تنويعاتها الفكرية والثقافية هي المحدد والأولوية الأولى لها، فالاصلاح لا يتوقف، ومشاريعه لا تغيب، حتى تحضر، والحاجة إليه لا تنتهي، والرغبة فيه متجددة. والاصلاح الذي نتحدث عنه ظل مرتبطًا بالتطور العلمي والتعليمي والثقافي ومن بعد بالتقدم الاجتماعي الذي لا يتحقق إلا بإصلاح التعليم والاقتصاد مثلما ارتبط بتطوير العمل ا ......
#الحركات
#الإصلاحية
#المجتمعات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675248
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تعتبر عملية الإصلاح السياسي من أهم العمليات التي تستخدم من أجلِ إحداث تغييراتٍ في النظام السياسي بشكلٍ سليم وبالوسائل المتاحة واستناداً لمفهوم التدرج ، وهذه العملية تتمُ بعد مدةٍ زمنيةٍ من الممارسةِ السياسية، اذّ تحدث تطورات داخل المجتمع، حيثُ أن الاصلاح والتحول الديمقراطي يجب أن يشكل قاعدة التغيير لجملة من القضايا السياسية والاقتصادية والفكرية والدينية والنفسية , وتشكلُ الديمقراطية والمشاركةُ السياسيةُ جوهرَ العملية االإصلاحية بوصفها النشاط السياسي الذي يرمزُ إلى مساهمةِ المواطنين ودورُهم في تشكيلِ سياساتِ الدولة ، وادارة الشؤون العامة ، واختيار القادة السياسيين أيضاً , لذا فإن عمليةَ مأسسة هذه المشاركة هي مهمة الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني التي تعمل لنقلِ الممارسةِ السياسيةِ لمستوى العملِ السياسي المؤسسي وتكريسها في إطار بنية سياسية ديمقراطية. ويمتلكُ العالمُ العربي اليوم اثنتين من القوى الرئيسة، إما المؤسسة السياسية المتجذّرة التي تحكم من دونِ نظامٍ للضوابط والتوازنات، أو المعارضة الإسلامية التي تدعو إلى الإصلاح، لكنها غالباً ما تكون مسلّحةً أو متشدّدةً، ويُعد التزامها المستمرّ بالتنوّع السياسي موضع شك في أحسن الأحوال, ويرى بعضُ المفكرون العرب أن التعصبَ الديني هو سبب التأخر في إصلاحِ المجتمعاتِ العربية وتطورها، واتفق الجميع أن الحكم المطلق وغياب العدل والحرية والمساواة والجهل أسباباً حقيقية للتأخر، بالإضافة الي عوامل عديدة منها الخارجي المتمثل بالغرب ووجود الاحتلال الاسرائيلي على أرض عربية محتلة بالاضافة لعدم الاستقرار الناجم عن غياب الحكم الرشيد في المجتمعات العربية, وانتشار الفساد السلطوى، وضعف التجربة الحزبية العربية وجمودها وعجزها. والجدل السياسي حول شرعية الحاكم أو نظام الحكم في الدول العربية, وقد لعب الصراع العربي الإسرائيلي بالتأكيد دوراً رئيساً في إبطاء وتيرة الإصلاح في العالم العربي , حيث تم توجيه الكثير من الموارد للصراع العربي الإسرائيلي بعيداً عن التنمية والقضايا المحلية، لكن ذلك لم يسفر، بطبيعة الحال عن إيجاد حل للصراع أو في معالجة تلك القضايا , كما تم استخدام الصراع العربي الإسرائيلي كذريعة، فقد وجدت عدداً من الحكومات العربية هذا الصراع مبرّراً مناسباً لعدم المضي قدماً في الإصلاح، بل وفي قمع الأحزاب والحركات الداعية له . ولأن الاصلاح السياسي يرتبط دائماً بالأحزاب السياسية والدور المناط بها لتحقيق هذا ا الإصلاح ، أو على الأقل وجود دور لها في عملية تحقيق الاصلاح أو التنمية السياسية، بما يقود إلى وضع الأسس الراسخة بقيام مجتمع ديمقراطي مبني على التعددية وصولًا إلى مبدأ تداول السلطة بين الأحزاب أو التيارات المختلفة داخل الدولة ، فالعمل الحزبي يشكل مدرسة سياسية لإعداد القادة السياسيين وتدريبهم وتأهيلهم لخوض المجال السياسي ولتولي المناصب الرسمية، كذلك فإن الأحزاب تشكل قنوات اتصال بين الحكومة والشعب وتوفر للسلطة فرصة للتعرف على رأي الشعب ورغباته واتجاهاته. وبسبب عجز الاحزاب العربية عن القيام لهذا الدور تتضح الحاجة الماسة في المنطقة العربية إلى طرح ثالث أو بديل يتجاوز الأيديولوجيات، وتكون مصلحة الجماهير العربية بمختلف تنويعاتها الفكرية والثقافية هي المحدد والأولوية الأولى لها، فالاصلاح لا يتوقف، ومشاريعه لا تغيب، حتى تحضر، والحاجة إليه لا تنتهي، والرغبة فيه متجددة. والاصلاح الذي نتحدث عنه ظل مرتبطًا بالتطور العلمي والتعليمي والثقافي ومن بعد بالتقدم الاجتماعي الذي لا يتحقق إلا بإصلاح التعليم والاقتصاد مثلما ارتبط بتطوير العمل ا ......
#الحركات
#الإصلاحية
#المجتمعات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675248
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - الحركات الإصلاحية في المجتمعات العربية
هشام عبد الرحمن : لماذا باع الفلسطينيون أرضهم لليهود ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن هناكَ مقولةُ شهيرةُ تقول: " إذا أردتَ أن تقتل عدوًا لا تطلق عليه رصاصةً بل أكذوبةً ".هكذا أطلقت الدعاية الصهيونية أبواقها في كلِ مكانٍ, لتعلن أن الفلسطينيين هم الذين باعوا أرضَهم لليهود، وأن اليهود إنما اشتروها "بالحلال" من أموالهم، فلا ينبغي للفلسطينيين أن يطالبوا بعدَ ذلك بها, هذه الاكذوبةً يرددها بعض الكتاب والمثقفين العرب, دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث, فهل ذلك صحيحا ً, وما هي الحقيقة التي يجب ان يعرفها الجميع, بل الحقيقة التي يجب أن يؤمن بها كل عربي شريف. فقد روَّجت العصابات الصهيونيـة لروايات مدسـوسـة على أهل فلسـطين تزعم أنهم باعوا أراضيهم بمحض إرادتهم لليهود، وأن اليهود اشتروها بمالهم، ولعل سبب نجاح ووصول هذه الأكذوبة إلى عقول الناس انعدام المعلومات والحقائق التي تدحض هذه الفرية, في الوقت الذي يقف فيه الإعلام العربي قاصراً عن مواجهة تلك الدعاية التي تنكر الواقع ولا تستند لمنطق أو حقيقة, بل وتلقَّف العالم هذه الافتراءات والأكاذيب، والأسـاطير والخرافات التي جعلوها من "المسـلّمات" التي لا يجوز الاقتراب منها أو المسـاس بها.وعن مصدر هذه الأكذوبـة، وغيرها يقول الشـيخ "محمد أمين الحسـيني" مفتي فلسـطين: «إن المخابرات البريطانيـة وبالتعاون مع اليهود أنشـؤوا عدة مراكز دعايـة ضد الفلسـطينيين، ملؤوها بالموظفين والعملاء والجواسـيـس، وكان من مهامها بث الدعايـة المعروفـة بدعايـة الهمـس واللمز والتدليـس. وعن حجم تلك الأكذوبة تصف (روز ماري) ـ الباحثة البريطانية ـ انتشارها بالقول:« لقد آذى التشـهيرُ الفلسـطينيينَ أكثر مما آذاهم الفقر، وأكثر الاتهامات إيلاماً كان بأنهم باعوا أرضهم، أو أنهم هربوا بجبن! وقد أدى الافتقار إلى تاريخ عربي صحيح لعمليـة الاقتلاع التي لم تُرْوَ إلا مجزأة حتى الآن ـ أدى بالجمهور العربي إلى البقاء على جهلـه بما حدث فعلاً ».كما كتب المؤرخ الإنجليزي (أرنولد توينبي): "سلب أراضي فلسطين جرى في أكبر عملية نهب جماعية عرفها التاريخ ومن أشد المعالم غرابة في النزاع حول فلسطين: هو أن تنشأ الضرورة، للتدليل على حجة العرب ودعواهم".كما قال الكاتب اليهودي (رون ديفيد) في كتابه العرب وإسرائيل للمبتدئين:أريد عددًا قليلًا من اليهود الأمريكيين المشهورين، خصوصًا أولئك الذين أحترمهم، والذين علموني كل شيء، أريدهم أن يقفوا ويقولوا لنترك الكذب على العالم وعلى أنفسنا، لقد سرقنا فلسطين، لقد سرقناها حتى لو أعطينا الفلسطينيين حكمًا ذاتيًا، أو تقريرَ مصيرٍ، أو الضفة الغربية، أو دولة فلسطينية، فإننا لا زلنا نسرق معظم أرضهم، فلنبدأ على الأقل بقول الحقيقة (ص 210). إنَّ هذه التهمة تتردد حتى في أوساط المثقفين، وكنَّا نسمع ذلك أثناء مناقشات مع مثقفين عرب وللاسف عن عدم دراية وجهل وربما تسرع وحقد, لذا فإن على النخب الإعلامية العربية وعلى مثقفي العرب أن يكفوا وإلى الأبد عن ترديد هذه الأكاذيب, وهي تهمة تبرئ اليهود من اغتصاب أرض فلسطين بقوة السلاح والإرهاب، وفي الوقت نفسه لا تشرع للفلسطينيين أي حق في الدفاع عن أرض باعوها لليهود، بعد أن قبضوا ثمنها, ولا أحد يعترف بأن السلطات البريطانية منحت نحو 500 ألف دونم لليهود من الأراضي الأميرية دون مقابل أو مقابل مبلغ رمزي, بينما باع سماسرة عرب من عائلات القوتلي والجزائري وآل مرديني السورية لليهود قسماً كبيراً من أراضي صفد، كما باع كل من خير الدين الأحدب، وصفي قدورة، وجوزيف خديج، وميشال سرجي، ومراد دانا وإلياس الحاج اللبنانيون لليهود مساحة كبيرة من الأراضي الفلسطينية المجاورة للبنان، بالإضافة إ ......
#لماذا
#الفلسطينيون
#أرضهم
#لليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676602
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن هناكَ مقولةُ شهيرةُ تقول: " إذا أردتَ أن تقتل عدوًا لا تطلق عليه رصاصةً بل أكذوبةً ".هكذا أطلقت الدعاية الصهيونية أبواقها في كلِ مكانٍ, لتعلن أن الفلسطينيين هم الذين باعوا أرضَهم لليهود، وأن اليهود إنما اشتروها "بالحلال" من أموالهم، فلا ينبغي للفلسطينيين أن يطالبوا بعدَ ذلك بها, هذه الاكذوبةً يرددها بعض الكتاب والمثقفين العرب, دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث, فهل ذلك صحيحا ً, وما هي الحقيقة التي يجب ان يعرفها الجميع, بل الحقيقة التي يجب أن يؤمن بها كل عربي شريف. فقد روَّجت العصابات الصهيونيـة لروايات مدسـوسـة على أهل فلسـطين تزعم أنهم باعوا أراضيهم بمحض إرادتهم لليهود، وأن اليهود اشتروها بمالهم، ولعل سبب نجاح ووصول هذه الأكذوبة إلى عقول الناس انعدام المعلومات والحقائق التي تدحض هذه الفرية, في الوقت الذي يقف فيه الإعلام العربي قاصراً عن مواجهة تلك الدعاية التي تنكر الواقع ولا تستند لمنطق أو حقيقة, بل وتلقَّف العالم هذه الافتراءات والأكاذيب، والأسـاطير والخرافات التي جعلوها من "المسـلّمات" التي لا يجوز الاقتراب منها أو المسـاس بها.وعن مصدر هذه الأكذوبـة، وغيرها يقول الشـيخ "محمد أمين الحسـيني" مفتي فلسـطين: «إن المخابرات البريطانيـة وبالتعاون مع اليهود أنشـؤوا عدة مراكز دعايـة ضد الفلسـطينيين، ملؤوها بالموظفين والعملاء والجواسـيـس، وكان من مهامها بث الدعايـة المعروفـة بدعايـة الهمـس واللمز والتدليـس. وعن حجم تلك الأكذوبة تصف (روز ماري) ـ الباحثة البريطانية ـ انتشارها بالقول:« لقد آذى التشـهيرُ الفلسـطينيينَ أكثر مما آذاهم الفقر، وأكثر الاتهامات إيلاماً كان بأنهم باعوا أرضهم، أو أنهم هربوا بجبن! وقد أدى الافتقار إلى تاريخ عربي صحيح لعمليـة الاقتلاع التي لم تُرْوَ إلا مجزأة حتى الآن ـ أدى بالجمهور العربي إلى البقاء على جهلـه بما حدث فعلاً ».كما كتب المؤرخ الإنجليزي (أرنولد توينبي): "سلب أراضي فلسطين جرى في أكبر عملية نهب جماعية عرفها التاريخ ومن أشد المعالم غرابة في النزاع حول فلسطين: هو أن تنشأ الضرورة، للتدليل على حجة العرب ودعواهم".كما قال الكاتب اليهودي (رون ديفيد) في كتابه العرب وإسرائيل للمبتدئين:أريد عددًا قليلًا من اليهود الأمريكيين المشهورين، خصوصًا أولئك الذين أحترمهم، والذين علموني كل شيء، أريدهم أن يقفوا ويقولوا لنترك الكذب على العالم وعلى أنفسنا، لقد سرقنا فلسطين، لقد سرقناها حتى لو أعطينا الفلسطينيين حكمًا ذاتيًا، أو تقريرَ مصيرٍ، أو الضفة الغربية، أو دولة فلسطينية، فإننا لا زلنا نسرق معظم أرضهم، فلنبدأ على الأقل بقول الحقيقة (ص 210). إنَّ هذه التهمة تتردد حتى في أوساط المثقفين، وكنَّا نسمع ذلك أثناء مناقشات مع مثقفين عرب وللاسف عن عدم دراية وجهل وربما تسرع وحقد, لذا فإن على النخب الإعلامية العربية وعلى مثقفي العرب أن يكفوا وإلى الأبد عن ترديد هذه الأكاذيب, وهي تهمة تبرئ اليهود من اغتصاب أرض فلسطين بقوة السلاح والإرهاب، وفي الوقت نفسه لا تشرع للفلسطينيين أي حق في الدفاع عن أرض باعوها لليهود، بعد أن قبضوا ثمنها, ولا أحد يعترف بأن السلطات البريطانية منحت نحو 500 ألف دونم لليهود من الأراضي الأميرية دون مقابل أو مقابل مبلغ رمزي, بينما باع سماسرة عرب من عائلات القوتلي والجزائري وآل مرديني السورية لليهود قسماً كبيراً من أراضي صفد، كما باع كل من خير الدين الأحدب، وصفي قدورة، وجوزيف خديج، وميشال سرجي، ومراد دانا وإلياس الحاج اللبنانيون لليهود مساحة كبيرة من الأراضي الفلسطينية المجاورة للبنان، بالإضافة إ ......
#لماذا
#الفلسطينيون
#أرضهم
#لليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676602
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - لماذا باع الفلسطينيون أرضهم لليهود ؟
هشام عبد الرحمن : ماذا تبقى منك
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن قصيدة ماذا تبقى منك كتبت بزنزانة الحجر في بيت حانون بمنطقة ايرز على حدود قطاع غزة بتاريخ 24 مايو 2020 اول اايام عيد الفطر السعيد******** ماذا تبقى منكوانت تعيش حصاركفي زنزانة الانكسارتداعب أحلامك الأولىعلى أصابعك كأشارة نصر كوردة تذبل على نوافذكحين لا تري ضوء النهار ماذا تبقى منكوانت تعد الايام بصمتوانت ترسم وجوه احبتك بمزيج من الحنين على كل جدار ماذا تبقى منكفي زنزانة الانكساروهذا الصمت يغتال احلامك يفترس ماتبقي منك على سرير النائمينو قلبك العاري يكنوى بالنار وانت وحدك تقاوم حتي الرمق الاخير و ترفض الاحتضار ......
#ماذا
#تبقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678621
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن قصيدة ماذا تبقى منك كتبت بزنزانة الحجر في بيت حانون بمنطقة ايرز على حدود قطاع غزة بتاريخ 24 مايو 2020 اول اايام عيد الفطر السعيد******** ماذا تبقى منكوانت تعيش حصاركفي زنزانة الانكسارتداعب أحلامك الأولىعلى أصابعك كأشارة نصر كوردة تذبل على نوافذكحين لا تري ضوء النهار ماذا تبقى منكوانت تعد الايام بصمتوانت ترسم وجوه احبتك بمزيج من الحنين على كل جدار ماذا تبقى منكفي زنزانة الانكساروهذا الصمت يغتال احلامك يفترس ماتبقي منك على سرير النائمينو قلبك العاري يكنوى بالنار وانت وحدك تقاوم حتي الرمق الاخير و ترفض الاحتضار ......
#ماذا
#تبقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678621
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - ماذا تبقى منك
هشام عبد الرحمن : سلامُ اللهِ على قلبكِ
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن وأعتصمُبمحراب عينيكِ يوماً وشهرًاوأصلي بإسمك ليلاً و فجرًافيكتبُ عني العشاقُقصائِدَهم الحزينةويبكون دهرًاسلامُ اللهِ على قلبكِوعلى عينيكِ الجميلةِسنيناً وعمرًاتعالي أُقاسمك نبضىوأحلامي النائمةفوقَ مرافىء جفنيكٍتعالي نسرقُ من عمرِنانوباتَ عشق سرأ وجهرًا ......
#سلامُ
#اللهِ
#قلبكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679495
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن وأعتصمُبمحراب عينيكِ يوماً وشهرًاوأصلي بإسمك ليلاً و فجرًافيكتبُ عني العشاقُقصائِدَهم الحزينةويبكون دهرًاسلامُ اللهِ على قلبكِوعلى عينيكِ الجميلةِسنيناً وعمرًاتعالي أُقاسمك نبضىوأحلامي النائمةفوقَ مرافىء جفنيكٍتعالي نسرقُ من عمرِنانوباتَ عشق سرأ وجهرًا ......
#سلامُ
#اللهِ
#قلبكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679495
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - سلامُ اللهِ على قلبكِ
هشام عبد الرحمن : مَأْزَق الثقافة السياسية في المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن حقيقة الأمر، إن الثقافة السياسية العربية، باتت من بين أهم الموضوعات التي تلامس اهتمام علماء السياسة العرب، باعتبار أن تنمية هذه الثقافة لا تتم بمعزل عن الثقافة السائدة في المجتمعات العربية، وأن أي نظام سياسي يحتاج دائماً إلى رضا المواطنين ودعمهم، والثقافة السياسية تؤثر فى الثقافة العامة للمجتمع عن طريق قيامها بمساندة استمرار أوضاع ما أو السعى لتغيرها, وبذلك تشكل مجموع الاتجاهات والمعتقدات والمشاعر التي تعطى نظاماً ومعنى للعملية السياسية، وتقدم القواعد المستقرة التي تحكم تصرفات الأفراد داخل النظام السياسى العربي، وبذلك فهى تنصب على المثل والمعايير السياسية التي يلتزم بها أعضاء المجتمع السياسى العربي، كما أنها تجد مصادرها فى الميراث التاريخى للمجتمعات العربية وفى الأوضاع السياسية والاقتصادية والأيدولوجية السائده . . فضلاً عن كونها محدداً لسلوك الأفراد تجاه النظام السياسي ومؤسساته، تؤثر في رؤية الفرد لدوره في العملية السياسية في مجتمعه وتسهم في تنظيم التفاعلات بين المواطن والنخبة الحاكمة, وفي المجتمعات العربية إن الثقافة السياسية العربية تعكس بشكل واضح خصائص ومكونات الثقافة السياسية الرعوية (ثقافة الراعي والرعية)، حيث أن خصائص الثقافة السياسية الرعوية التسلطية تتجلى بوضوح في جميع جوانب الحياة العربية، وبالتالي إن القيم والتوجهات وأنماط السلوك التى يتعلمها الإنسان العربي منذ نشأته وحتى نهاية حياته من خلال القنوات المختلفة تعمل على ترسيخ روح العجز والإتكالية والإذعان لمن هم أقوى منه. بالاضافة إلى ارتباط الثقافة العربية بالأيديولوجية كمثل ارتباطها بالدين أو بالسياسة، يجعلها ثقافة غير خلاقة وفاشلة فى خلق الإبداع الإنسانى، فيصبح المثقف يدافع عن الأطروحات السياسية للدولة أو الحزب المنتمى إليه - بوعى أو دون وعى- وحينما تخضع الثقافة لسلطة الأيديولوجية، فإنها تنحرف عن مسارها الأخلاقى والقيمي.إن السلوك السياسي العربي يعتبر نمطاً من أنماط السلوك الاجتماعي الموروث، إلا أنه يركز على النشاطات والفعاليات المتعلقة بحكم وقيادة وتنظيم الدول والمجتمعات، بغية تحقيق أهدافه وإشباع طموحات وتطلعات أفراده بشرط أن تنسجم هذه التطلعات والطموحات مع طبيعة النظام الاجتماعي التي تحاول القيادة تعزيزه والحفاظ على نهجه والعمل أيضاً على تطويره خدمةً لأهداف النظام الحاكم.وقد أظهرت التغييرات السياسية المتعاقبة في البلاد العربية, مدى حاجة المجتمعات العربية لإعادة دراسة الثقافة السياسية والإلمام بتراكيبها ومتغيراتها كونها هي من تنظم عمل وسلوك وآراء الشعوب والأحزاب داخل المجتمع الواحد والدولة الواحدة, ومدى تفاعلهم مع الأنظمة الحاكمة. ونشير هنا إلى ضرورة خلق حالة انسجام بين الحاكم والمحكوم في الأنظمة العربية، ليصبحا أكثر مرونة من أجل استقبال وعمل أي برنامج ومشروع وتنفيذ أي سياسة تتناسب ومجتمعهم، فمن هذا المنطلق نضمن أن تكون وحدة ثقافية متّحدة تقف سداً منيعاً في وجه أي خطر داخلي أو خارجي من الممكن أن يهدد الدول العربية. إننا في المجتمعات العربية بحاجة لثقافة سائدة متجددة تحدد شكل المجتمع العربي المعاصر ونظام الحكم والعلاقة بينهما. وهذا يحتاج لجهد مضاعف من أجل تعزز مفاهيم الديمقراطية والوعي من خلال عملية التنشئة السياسية أو نقل ثقافة المجتمع الأصيلة من جيل إلى آخر ويقوم بهذا الدور عدد من الأدوات أهمهما الأسرة والمدرسة وجماعة الرفاق والأحزاب السياسية ووسائل الإعلام المختلفة. باعتيار أن الثقافة السياسية لأي مجتمع لا تعرف ثباتًا مطلقًا، ولكنها تتعرض للتغيير ويحدث هذا ......
#مَأْزَق
#الثقافة
#السياسية
#المجتمعات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680725
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن حقيقة الأمر، إن الثقافة السياسية العربية، باتت من بين أهم الموضوعات التي تلامس اهتمام علماء السياسة العرب، باعتبار أن تنمية هذه الثقافة لا تتم بمعزل عن الثقافة السائدة في المجتمعات العربية، وأن أي نظام سياسي يحتاج دائماً إلى رضا المواطنين ودعمهم، والثقافة السياسية تؤثر فى الثقافة العامة للمجتمع عن طريق قيامها بمساندة استمرار أوضاع ما أو السعى لتغيرها, وبذلك تشكل مجموع الاتجاهات والمعتقدات والمشاعر التي تعطى نظاماً ومعنى للعملية السياسية، وتقدم القواعد المستقرة التي تحكم تصرفات الأفراد داخل النظام السياسى العربي، وبذلك فهى تنصب على المثل والمعايير السياسية التي يلتزم بها أعضاء المجتمع السياسى العربي، كما أنها تجد مصادرها فى الميراث التاريخى للمجتمعات العربية وفى الأوضاع السياسية والاقتصادية والأيدولوجية السائده . . فضلاً عن كونها محدداً لسلوك الأفراد تجاه النظام السياسي ومؤسساته، تؤثر في رؤية الفرد لدوره في العملية السياسية في مجتمعه وتسهم في تنظيم التفاعلات بين المواطن والنخبة الحاكمة, وفي المجتمعات العربية إن الثقافة السياسية العربية تعكس بشكل واضح خصائص ومكونات الثقافة السياسية الرعوية (ثقافة الراعي والرعية)، حيث أن خصائص الثقافة السياسية الرعوية التسلطية تتجلى بوضوح في جميع جوانب الحياة العربية، وبالتالي إن القيم والتوجهات وأنماط السلوك التى يتعلمها الإنسان العربي منذ نشأته وحتى نهاية حياته من خلال القنوات المختلفة تعمل على ترسيخ روح العجز والإتكالية والإذعان لمن هم أقوى منه. بالاضافة إلى ارتباط الثقافة العربية بالأيديولوجية كمثل ارتباطها بالدين أو بالسياسة، يجعلها ثقافة غير خلاقة وفاشلة فى خلق الإبداع الإنسانى، فيصبح المثقف يدافع عن الأطروحات السياسية للدولة أو الحزب المنتمى إليه - بوعى أو دون وعى- وحينما تخضع الثقافة لسلطة الأيديولوجية، فإنها تنحرف عن مسارها الأخلاقى والقيمي.إن السلوك السياسي العربي يعتبر نمطاً من أنماط السلوك الاجتماعي الموروث، إلا أنه يركز على النشاطات والفعاليات المتعلقة بحكم وقيادة وتنظيم الدول والمجتمعات، بغية تحقيق أهدافه وإشباع طموحات وتطلعات أفراده بشرط أن تنسجم هذه التطلعات والطموحات مع طبيعة النظام الاجتماعي التي تحاول القيادة تعزيزه والحفاظ على نهجه والعمل أيضاً على تطويره خدمةً لأهداف النظام الحاكم.وقد أظهرت التغييرات السياسية المتعاقبة في البلاد العربية, مدى حاجة المجتمعات العربية لإعادة دراسة الثقافة السياسية والإلمام بتراكيبها ومتغيراتها كونها هي من تنظم عمل وسلوك وآراء الشعوب والأحزاب داخل المجتمع الواحد والدولة الواحدة, ومدى تفاعلهم مع الأنظمة الحاكمة. ونشير هنا إلى ضرورة خلق حالة انسجام بين الحاكم والمحكوم في الأنظمة العربية، ليصبحا أكثر مرونة من أجل استقبال وعمل أي برنامج ومشروع وتنفيذ أي سياسة تتناسب ومجتمعهم، فمن هذا المنطلق نضمن أن تكون وحدة ثقافية متّحدة تقف سداً منيعاً في وجه أي خطر داخلي أو خارجي من الممكن أن يهدد الدول العربية. إننا في المجتمعات العربية بحاجة لثقافة سائدة متجددة تحدد شكل المجتمع العربي المعاصر ونظام الحكم والعلاقة بينهما. وهذا يحتاج لجهد مضاعف من أجل تعزز مفاهيم الديمقراطية والوعي من خلال عملية التنشئة السياسية أو نقل ثقافة المجتمع الأصيلة من جيل إلى آخر ويقوم بهذا الدور عدد من الأدوات أهمهما الأسرة والمدرسة وجماعة الرفاق والأحزاب السياسية ووسائل الإعلام المختلفة. باعتيار أن الثقافة السياسية لأي مجتمع لا تعرف ثباتًا مطلقًا، ولكنها تتعرض للتغيير ويحدث هذا ......
#مَأْزَق
#الثقافة
#السياسية
#المجتمعات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680725
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - مَأْزَق الثقافة السياسية في المجتمعات العربية
هشام عبد الرحمن : عانقِيني أكثر
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن دعيني أرتمي على كتِفيكعانِقيني بسلامٍوراقصيني على أنغامِ عشقِناففي عينيكِ كل الكلاموبين ذراعيكِتسكنُ آلافُ الأحلامِ !دعينى ارسمُ حدودَ شفتيكٍاخربشُ تفاصيلَ عينيكٍعلى كلِ المرايا تَعالى .. عانقِيني أكثرولا تتركينى لحظةَ خصام فكلُ ثانيةٍ لا تكونُ معك تسقطُ من تاريخِىوكلُ رشةِ عطر على صدركلا تمرُ مني مرورُ الكرامتعالى .. اقتربى أكثر .. وأكثرعانقيني .. وليحلُ على ربوع حبُنا ألفِ سلام ! ......
#عانقِيني
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681223
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن دعيني أرتمي على كتِفيكعانِقيني بسلامٍوراقصيني على أنغامِ عشقِناففي عينيكِ كل الكلاموبين ذراعيكِتسكنُ آلافُ الأحلامِ !دعينى ارسمُ حدودَ شفتيكٍاخربشُ تفاصيلَ عينيكٍعلى كلِ المرايا تَعالى .. عانقِيني أكثرولا تتركينى لحظةَ خصام فكلُ ثانيةٍ لا تكونُ معك تسقطُ من تاريخِىوكلُ رشةِ عطر على صدركلا تمرُ مني مرورُ الكرامتعالى .. اقتربى أكثر .. وأكثرعانقيني .. وليحلُ على ربوع حبُنا ألفِ سلام ! ......
#عانقِيني
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681223
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - عانقِيني أكثر
هشام عبد الرحمن : استيقظي الآن ...
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن نحن لا نكتب قصائدنا ترفاً .. انها مشاعر تنزف على الورقاستيقظي الآن ...لا تنامي .. كي لا تشتعل الشراشفوتحترق الفصول على ضفاف جسدكِأنا العاشق المتيّم .. وأنت أغنيتيثمّة لهفة في قلبي تشدّني إليكِلأرتطم بكِ في أيّة لحظةلأفتح شراع الصدر بيديمارسي رقصتك الأخيرةحتّى تنامَ الموسيقاعلى كل نوافذيأحبّ أن أشم عطر المساءوأسمع تراتيل صوتك الشجيأشتهى أن أغازل وسادتكٍأذوب بين بقايا أضلعكِو الْخَمْر الْمُعَتَّقَة على فمكاصلبيني في ثنايا الدفءخلف أسوار الأبجدية العاريةخذيني إلى عرش الدهشة معكِوراقبيني .. كيف احترقكيف احترق ......
#استيقظي
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684638
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن نحن لا نكتب قصائدنا ترفاً .. انها مشاعر تنزف على الورقاستيقظي الآن ...لا تنامي .. كي لا تشتعل الشراشفوتحترق الفصول على ضفاف جسدكِأنا العاشق المتيّم .. وأنت أغنيتيثمّة لهفة في قلبي تشدّني إليكِلأرتطم بكِ في أيّة لحظةلأفتح شراع الصدر بيديمارسي رقصتك الأخيرةحتّى تنامَ الموسيقاعلى كل نوافذيأحبّ أن أشم عطر المساءوأسمع تراتيل صوتك الشجيأشتهى أن أغازل وسادتكٍأذوب بين بقايا أضلعكِو الْخَمْر الْمُعَتَّقَة على فمكاصلبيني في ثنايا الدفءخلف أسوار الأبجدية العاريةخذيني إلى عرش الدهشة معكِوراقبيني .. كيف احترقكيف احترق ......
#استيقظي
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684638
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - استيقظي الآن ...
هشام عبد الرحمن : حفر لصورتِنا الأخيرةِ
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تَمُرّينَ أمامي كأحلام يقظةكلما غفلتُ رأيتك طيفاً أماميتَمُرّينَ كقبلاتٍ هاربةٍترتيلة روحٍ هائمةبشوارعِ قلبي المكتظة بالوجعكحصادِ الهشيم ذات شتاءٍ ..******هي من علمتني الحبَّوأرضعتني الكبرياءهي كلّ النساء عنديهي دهشةُ الأسماءهي الرياحُ الماطرةعطراً وحنّاءهي نقوشٌ بارزةعلى معطفِ الحبِّحفر لصورتِنا الأخيرةِذاتَ مساء******لنا أحلامُنا الحبلىلنا نبوءاتٌ مقدّسةٌلنا كلّ الأمانيوالأغانيولسعات الشوقِلنا الحبُ !ولنا مباركةُ السماءِ***لا يخيفُني سوى الغياب المرّوالتفاصيل الصغيرة بيننامصلوبة في محرابِ القصيدةِوأهازيج الغناءِتَمُرّينَ أمامي كأحلام يقظةوهواءٍ مشبعٌ بالحنينولهفة لقاء ......
#لصورتِنا
#الأخيرةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688126
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تَمُرّينَ أمامي كأحلام يقظةكلما غفلتُ رأيتك طيفاً أماميتَمُرّينَ كقبلاتٍ هاربةٍترتيلة روحٍ هائمةبشوارعِ قلبي المكتظة بالوجعكحصادِ الهشيم ذات شتاءٍ ..******هي من علمتني الحبَّوأرضعتني الكبرياءهي كلّ النساء عنديهي دهشةُ الأسماءهي الرياحُ الماطرةعطراً وحنّاءهي نقوشٌ بارزةعلى معطفِ الحبِّحفر لصورتِنا الأخيرةِذاتَ مساء******لنا أحلامُنا الحبلىلنا نبوءاتٌ مقدّسةٌلنا كلّ الأمانيوالأغانيولسعات الشوقِلنا الحبُ !ولنا مباركةُ السماءِ***لا يخيفُني سوى الغياب المرّوالتفاصيل الصغيرة بيننامصلوبة في محرابِ القصيدةِوأهازيج الغناءِتَمُرّينَ أمامي كأحلام يقظةوهواءٍ مشبعٌ بالحنينولهفة لقاء ......
#لصورتِنا
#الأخيرةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688126
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - حفر لصورتِنا الأخيرةِ
هشام عبد الرحمن : قبلة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن أنتِ تفاصيلُ ....مترعةً..بأريج الأنوثةتوهُّجُ الرغباتِ في الأشياءِوترسم..عناقنا الأبديُّ..فينوسَ..لا تكتبُ الشِعرَ!العامرية تراقصُ أسراريو أغازل بلقيس..فيثور نزار!كيف لي أن أغنى ؟وكل الاغاني.. غارقةفي بكارة الخطيئةْ !أمارس الغواية وحيدا..على قارعةِ الحلمكعاشق .. دونما قراراسترح قليلاً يا .. درويش!نم في سرير العابرينكي تعلمنا «أفروديت»سر القبلة.. و سر الناركلّ التفاصيل أنتِحين تقتربُ .. الأصابعُلتطبع قبلةً على خدودِ الياسمينوأراكِ آتيةً إليَّسألتُ الشعر أن تأتيلأستريحَ قليلاً.. من حنينِ الروحِو تعب النهار ......
#قبلة
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688224
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن أنتِ تفاصيلُ ....مترعةً..بأريج الأنوثةتوهُّجُ الرغباتِ في الأشياءِوترسم..عناقنا الأبديُّ..فينوسَ..لا تكتبُ الشِعرَ!العامرية تراقصُ أسراريو أغازل بلقيس..فيثور نزار!كيف لي أن أغنى ؟وكل الاغاني.. غارقةفي بكارة الخطيئةْ !أمارس الغواية وحيدا..على قارعةِ الحلمكعاشق .. دونما قراراسترح قليلاً يا .. درويش!نم في سرير العابرينكي تعلمنا «أفروديت»سر القبلة.. و سر الناركلّ التفاصيل أنتِحين تقتربُ .. الأصابعُلتطبع قبلةً على خدودِ الياسمينوأراكِ آتيةً إليَّسألتُ الشعر أن تأتيلأستريحَ قليلاً.. من حنينِ الروحِو تعب النهار ......
#قبلة
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688224
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - قبلة الياسمين
هشام عبد الرحمن : بكارة الخطيئةْ
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تسبقني خطى قلبي إليكِفمُدِّي سريرَ القلبِوتمددي على حَنِينِيكي أحْتَسِي شَهْوَتَكِ الصَّاخِبَةلأفرش اللحظات معكِعلى قارعة الانتظارانثري جسديفي إغراء الهاويةعلى حافة اﻷرضوعلى شوآطئ آلبحآر*******كأني أعبر إلي سواحلكو الفجرُ المطرزُ بالندىيأخدني الي زوايا تضاريسكلأستعير شمس عينككى أرى ضوء النهاروأراكِ آتيةً إلى سواحليعلى جَناحِ عاصفةٍتتصاعد بين أضلعيكقديسة تقرع أجراس إنذار********سأصبح يوماً قصيدتكِسأعيدُ تكوينكِ بالكلماتلتعج فواصلي بالأغنيات الراقصةمابين لهفتي وجنونكِ البربريومابين قميصك وشبق عطريترعد السماء عشقاًوتهطل الأمطاروَقَبْلَ أنْ تَتَّقِدُ جَمْرَةُ اللّغَةِيشدني لصدركِبَرِيْقُ يَخْطَفُ الْأَبْصآرَ*******سلاماً على قلبيسلاماً على من يقاسمنيزفرات أشواقي إليكِوأغنيات تسربت إلى فميلتحمل نُبوءة عشقنا الآتيفوق جيدك النرجسيوتغرسْ قبلتها بين الضلوعِكلما استيقظَ الفجرُفترتعش أصابعيفي بكارة الخطيئةِوأنا أتلو تفاصيل الإعتذار ......
#بكارة
#الخطيئةْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689521
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تسبقني خطى قلبي إليكِفمُدِّي سريرَ القلبِوتمددي على حَنِينِيكي أحْتَسِي شَهْوَتَكِ الصَّاخِبَةلأفرش اللحظات معكِعلى قارعة الانتظارانثري جسديفي إغراء الهاويةعلى حافة اﻷرضوعلى شوآطئ آلبحآر*******كأني أعبر إلي سواحلكو الفجرُ المطرزُ بالندىيأخدني الي زوايا تضاريسكلأستعير شمس عينككى أرى ضوء النهاروأراكِ آتيةً إلى سواحليعلى جَناحِ عاصفةٍتتصاعد بين أضلعيكقديسة تقرع أجراس إنذار********سأصبح يوماً قصيدتكِسأعيدُ تكوينكِ بالكلماتلتعج فواصلي بالأغنيات الراقصةمابين لهفتي وجنونكِ البربريومابين قميصك وشبق عطريترعد السماء عشقاًوتهطل الأمطاروَقَبْلَ أنْ تَتَّقِدُ جَمْرَةُ اللّغَةِيشدني لصدركِبَرِيْقُ يَخْطَفُ الْأَبْصآرَ*******سلاماً على قلبيسلاماً على من يقاسمنيزفرات أشواقي إليكِوأغنيات تسربت إلى فميلتحمل نُبوءة عشقنا الآتيفوق جيدك النرجسيوتغرسْ قبلتها بين الضلوعِكلما استيقظَ الفجرُفترتعش أصابعيفي بكارة الخطيئةِوأنا أتلو تفاصيل الإعتذار ......
#بكارة
#الخطيئةْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689521
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - بكارة الخطيئةْ
هشام عبد الرحمن : لماذا يهرب سريري اليكٍ ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن حَانَ الوَقْت ِكَيْ تَنَامَ الطُّيُورفي قلب شجرة سبيل ..سأمضي اليكِ و في يديقصيدة عشق غازلتنيفي فوضى إستعارةِ الأبجديةوالحب في الزمن البخيلهلْ أكونُ الذي كنتُ..إن لم أكن عاشقاً لأمنياتكِلأناشيد اللهفة على وجهكِلأغنياتنا المتعبةعلى صدر المواويلتَمنيتُ لو كُنتِ حاضرةٌفي أشعاري المنسيةفي أوراقي المخفيةيتأخّرُ الليلُ في غيابكِفأحاولُ أن أكسرَ الصّمتَتحت ضي القناديلقولي لي :لماذا يهرب سريري اليكٍ ؟حين يتعطر الليل الجميلحين ينام في كُحلُ عَينيّكِهَدَأ الصَّهيلُ ...تأسرُني ضحكتُكِ الذهبيّةُو جدائلك المخمليةطال إنتظاري و زاد حنينيوأعلم أنني ما زلت أحلمأن نلتقي ..ليهدأ شوقنا العابرفي ظلمة الليل الطويل ......
#لماذا
#يهرب
#سريري
#اليكٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690337
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن حَانَ الوَقْت ِكَيْ تَنَامَ الطُّيُورفي قلب شجرة سبيل ..سأمضي اليكِ و في يديقصيدة عشق غازلتنيفي فوضى إستعارةِ الأبجديةوالحب في الزمن البخيلهلْ أكونُ الذي كنتُ..إن لم أكن عاشقاً لأمنياتكِلأناشيد اللهفة على وجهكِلأغنياتنا المتعبةعلى صدر المواويلتَمنيتُ لو كُنتِ حاضرةٌفي أشعاري المنسيةفي أوراقي المخفيةيتأخّرُ الليلُ في غيابكِفأحاولُ أن أكسرَ الصّمتَتحت ضي القناديلقولي لي :لماذا يهرب سريري اليكٍ ؟حين يتعطر الليل الجميلحين ينام في كُحلُ عَينيّكِهَدَأ الصَّهيلُ ...تأسرُني ضحكتُكِ الذهبيّةُو جدائلك المخمليةطال إنتظاري و زاد حنينيوأعلم أنني ما زلت أحلمأن نلتقي ..ليهدأ شوقنا العابرفي ظلمة الليل الطويل ......
#لماذا
#يهرب
#سريري
#اليكٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690337
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - لماذا يهرب سريري اليكٍ ؟
هشام عبد الرحمن : قصيدة لا دين للحب
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ياسيدة القصيدةيا ابنة اللحظة الفريدة…هزي إليكِ جذع القلبيتساقط عشقاً / جنونًاانت صلبة مثل العشبوقلبي سنبلة عنيدةتبعثرت في الارضفملأت الكون شموخاًوكبرياء*********خُذِينِي بينَ عينيكِكصهيل عشقِكمتمردة جامحة ِغفتْ على أكتاف القصيدةبعدما ارتوتمن شطآن عشقي أيتها القِدِّيسةُ الطَافحةُ بالأنوثةومزيج عطركِ الذي أشتهيهكُل مساء*****حبيبتيصارت تبدل ثوبها كل عامربما بوشاية من الريحكانت تجدل خصائل شعرهاعلى مرآة بَلهاءْوتخضبة بالحناء*******وعدٌ منكِ يلوحُ في أفقيحين عناقإن ضاقت بنا الارضتتسِعُ لحبنا السماءﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ سوى ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓوبعض أحلامناوعينيك ِسيدة النساء*****أوقدتُ شموع الجنونْوانتظرت موعدنا ﺍﻟﻤﺘﺄﺧّﺮﺧﻠﻒ الأبواب البعيدةيجنّ ليل مختلفوأنا أروّض الحنينبين ذراعيكِ..بعد ما عز اللقاء*****الحُبُّ يا سيِّدتيرعشةُ بَوحٍلقصيدة شعريةالحب نفحة إلهيةوحضارة فرعونيةالحُبُّ يا سيِّدتيفراشة أُبهرت بالضوءفسقطت في النار وحيدة سأبْتكرُ شكْلاً آخر للْعشْقِفي خطى الليلِفامنحيني فُرْصةً أُخرىلأبحث عن مُدُنٍ جديدةفي خريطة عينيكِفي جوع الشتاءات الباردةلا دين للحب سيدتيفالحب هبة السماء ......
#قصيدة
#للحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691959
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ياسيدة القصيدةيا ابنة اللحظة الفريدة…هزي إليكِ جذع القلبيتساقط عشقاً / جنونًاانت صلبة مثل العشبوقلبي سنبلة عنيدةتبعثرت في الارضفملأت الكون شموخاًوكبرياء*********خُذِينِي بينَ عينيكِكصهيل عشقِكمتمردة جامحة ِغفتْ على أكتاف القصيدةبعدما ارتوتمن شطآن عشقي أيتها القِدِّيسةُ الطَافحةُ بالأنوثةومزيج عطركِ الذي أشتهيهكُل مساء*****حبيبتيصارت تبدل ثوبها كل عامربما بوشاية من الريحكانت تجدل خصائل شعرهاعلى مرآة بَلهاءْوتخضبة بالحناء*******وعدٌ منكِ يلوحُ في أفقيحين عناقإن ضاقت بنا الارضتتسِعُ لحبنا السماءﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ سوى ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓوبعض أحلامناوعينيك ِسيدة النساء*****أوقدتُ شموع الجنونْوانتظرت موعدنا ﺍﻟﻤﺘﺄﺧّﺮﺧﻠﻒ الأبواب البعيدةيجنّ ليل مختلفوأنا أروّض الحنينبين ذراعيكِ..بعد ما عز اللقاء*****الحُبُّ يا سيِّدتيرعشةُ بَوحٍلقصيدة شعريةالحب نفحة إلهيةوحضارة فرعونيةالحُبُّ يا سيِّدتيفراشة أُبهرت بالضوءفسقطت في النار وحيدة سأبْتكرُ شكْلاً آخر للْعشْقِفي خطى الليلِفامنحيني فُرْصةً أُخرىلأبحث عن مُدُنٍ جديدةفي خريطة عينيكِفي جوع الشتاءات الباردةلا دين للحب سيدتيفالحب هبة السماء ......
#قصيدة
#للحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691959
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - قصيدة / لا دين للحب
هشام عبد الرحمن : هائجة انتي
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن يا سيدة قلبيمنذ قبلتنا الاخيرة منذ سهرتنا المجنونةما ذنب شبابكِ وعمريما ذنب الياسمين وعطريماذنب العاشقين بعدى إن فاض بي حبكاو ترنحت تحت نوبات عشقكِفمن يسقط امطار طهريومن .....يُطفئُ لهيبَ شوقى بعدكِ ؟ ......
#هائجة
#انتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703879
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن يا سيدة قلبيمنذ قبلتنا الاخيرة منذ سهرتنا المجنونةما ذنب شبابكِ وعمريما ذنب الياسمين وعطريماذنب العاشقين بعدى إن فاض بي حبكاو ترنحت تحت نوبات عشقكِفمن يسقط امطار طهريومن .....يُطفئُ لهيبَ شوقى بعدكِ ؟ ......
#هائجة
#انتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703879
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - هائجة انتي
هشام عبد الرحمن : لماذا ياسيدتي ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن لماذا تحزنين ؟وانا قد منحتك ِ رحيق عمريكل ما أملك .. من شوق وحنينوانا من توجك ملكة على نساء العالمينلماذا ياسيدتي ؟كل هذا الحزن في عينيكِوبين ضلوعكِ يكبر الانينومن بين زفرة وشقهةومابين قصيدة وأخري من حروفي ... تولدين ... ......
#لماذا
#ياسيدتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703877
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن لماذا تحزنين ؟وانا قد منحتك ِ رحيق عمريكل ما أملك .. من شوق وحنينوانا من توجك ملكة على نساء العالمينلماذا ياسيدتي ؟كل هذا الحزن في عينيكِوبين ضلوعكِ يكبر الانينومن بين زفرة وشقهةومابين قصيدة وأخري من حروفي ... تولدين ... ......
#لماذا
#ياسيدتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703877
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - لماذا ياسيدتي ؟
هشام عبد الرحمن : ارقدي بسلام ..
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ارقدي قربي بسلام افترشي صدري سريرا لتنهداتك واعصري خمري علي شفتيك القرمزية امنحيني قبلة عشق .. تخرسني .. تكبل عربداتي فعلي شفتيك سكت الكلام ارقدي بسلام .. وارسمي وجهي علي وسائدك المخملية ..اغلقي ابواب قصرك المرصودوانتظريني ..سأتي اليك حاملا اوجاعيعشقي ..قصائدىحدوثة ليل والناس نيام ...سأسمعك اغنيات شوقناسأجدل خصلات شعرك باصابعي الشقيةواعزف لقلبك انشودة سلام ... ......
#ارقدي
#بسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722953
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ارقدي قربي بسلام افترشي صدري سريرا لتنهداتك واعصري خمري علي شفتيك القرمزية امنحيني قبلة عشق .. تخرسني .. تكبل عربداتي فعلي شفتيك سكت الكلام ارقدي بسلام .. وارسمي وجهي علي وسائدك المخملية ..اغلقي ابواب قصرك المرصودوانتظريني ..سأتي اليك حاملا اوجاعيعشقي ..قصائدىحدوثة ليل والناس نيام ...سأسمعك اغنيات شوقناسأجدل خصلات شعرك باصابعي الشقيةواعزف لقلبك انشودة سلام ... ......
#ارقدي
#بسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722953
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - ارقدي بسلام ..
هشام عبد الرحمن : بكارتي
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن عجبنتمَنْ نَثَرَ الكَلامَقصيدتيوعلى شفتيكٍ زرعت قبلتيوغنوتيواسكنتك خفايا صدريكلاجىء مشردا في فيافي الارضأبحث عن هويتيألتحفت طيفكِحُلُمٍاً يُراودُنِي في المنامعن بكارتيوأنا أرتلُ اسمكفي عقرِ الطهارةِلتعلو شهقتييتثاءب البوحِفوق ثغريولا تنام مقلتي ......
#بكارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722984
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن عجبنتمَنْ نَثَرَ الكَلامَقصيدتيوعلى شفتيكٍ زرعت قبلتيوغنوتيواسكنتك خفايا صدريكلاجىء مشردا في فيافي الارضأبحث عن هويتيألتحفت طيفكِحُلُمٍاً يُراودُنِي في المنامعن بكارتيوأنا أرتلُ اسمكفي عقرِ الطهارةِلتعلو شهقتييتثاءب البوحِفوق ثغريولا تنام مقلتي ......
#بكارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722984
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - بكارتي
هشام عبد الرحمن : مشاغبات أخري
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ....=أخبريهم...كيف التقيناكيف ذاب اللقاء بيننا..وذبنا..كخطيئة تداعب توبتيكتنهبدة ليل في أتون جنونكٍ أغرقتنيأخبريهمكيف صرتِ قصيدة غجرية...؟ تغلغلت.في شرايين يدي.. واشتعلت اللهفة علي فميأخبريهميأجمل نساء الأرض ..أن كل قصائدى الفوّاحة بالعطْرِ.. خطّها قلبي لسحر عينيك.. وكل مفرادات العشق نامت على وسادتك ٍأخبريهم...ان الصمتَ المتصاعدَ في عينيكِيغازلنييساومنييجرجرنيإلي مشاغبات أخريتخربش بمساحات جسديأخبريهم أن الطريق إليك يحترق في دروبِ اللهفةِ وأنا محتاج لغفوة علي صدرك تشتت ذاكرتيتعجنني بأغنية تعيدني اليكِ تارة أخريكلما غبت عنكِو كلما التقيتكِ ......
#مشاغبات
#أخري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736623
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ....=أخبريهم...كيف التقيناكيف ذاب اللقاء بيننا..وذبنا..كخطيئة تداعب توبتيكتنهبدة ليل في أتون جنونكٍ أغرقتنيأخبريهمكيف صرتِ قصيدة غجرية...؟ تغلغلت.في شرايين يدي.. واشتعلت اللهفة علي فميأخبريهميأجمل نساء الأرض ..أن كل قصائدى الفوّاحة بالعطْرِ.. خطّها قلبي لسحر عينيك.. وكل مفرادات العشق نامت على وسادتك ٍأخبريهم...ان الصمتَ المتصاعدَ في عينيكِيغازلنييساومنييجرجرنيإلي مشاغبات أخريتخربش بمساحات جسديأخبريهم أن الطريق إليك يحترق في دروبِ اللهفةِ وأنا محتاج لغفوة علي صدرك تشتت ذاكرتيتعجنني بأغنية تعيدني اليكِ تارة أخريكلما غبت عنكِو كلما التقيتكِ ......
#مشاغبات
#أخري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736623
الحوار المتمدن
هشام عبد الرحمن - مشاغبات أخري