فائق هاشم العنبكي : قصة أم عراقية
#الحوار_المتمدن
#فائق_هاشم_العنبكي في رواية الام للروائي الكبير مكسيم غوركي التي تحكي قصة ام من طبقه فقيره، تنخرط في النضال مع الثوار وتكافح من اجل ولدها في المقام الاول، الا انها بعد ان تدرك اهدافه وطموحاته بدأت تتعاطف وتشعر وكأنهاتسعى وتناضل مع الجميع، من اجل العمال والفقراء الذين عانوا الظلم، هذا هو دور الام في رواية مكسيم غوركي، اما الام التي سنسرد سيرتها في مقالنا البسيط هذا فهي ام مناضلة عراقيه "هويدراويه"، كأي ام مناضلة كبيرة يشار لها بالبنان ولها الكثير من المواقف التي يعجز الرجال من القيام بها والتي تتقارب مع مواقف الام في رواية مكسيم غوركي، حيث تنخرط في البدايه بالنضال بشكل عفوي من أجل ولدها، لكنها وبمرور الزمن اصبحت تعمل مع الجميع ومن اجل الجميع خدمة للوطن العتيد.. انها المناضلة الراحلة(خيريه علي الشوربه السعدي) التي ولدت في قرية الهويدر ،التابعة لمحافظة ديالى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1635-;-م التي انحدرت من عائلة كادحة امتهنت تجارة الحبوب ،حيث كان بيتهم مضيفا عامرا يجاوره طاق جميل يعرف ب(طاق علي الشوربه) ،وقد كان بيتهم العامر مضيفا لتجار الحبوب الذين يأتون من خارج القرية،فيباتون به حيث الضيافة والخدمة العامرة،ويستمرون في المكوث فيه لحين تصريف بضاعتهم،في هكذا جو كادح نشأت هذه المرأه المناضلة الراحلة خيرية السعدي ( ام محمد ) ،الى جانب مجموعه من الأخوات والأخوان ومنهم أخيها البكر المناضل الشهيد السعيد الرائد(خزعل علي السعدي) احد ابطال ثورة تموز الخالدة،والذي اسشهد في انتفاضة الكاظمية أثناء مقاومته أنقلاب &#1640-;- شباط الأسود، حيث كان احد قادة المقاومه في مدينة الكاظميه المقدسه ،وأستشهد مع رفاقه الأبطال عندما سيطر الانقلابيون على الكاظمية، حيث ضيع جسدة الشريف،مع أجساد رفاقه الابطال في مقابر جماعيه مجهوله، وكان هذا العمل الإجرامي هو النواة الاولى للمقابر الجماعيه التي ضيعت آللاف من أبناء شعبنا الابي،لاحقا وتحديدا بعدعام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-م على يد اعداء الحياة ..اعداء الانسانيه.. بعد اندحار مجرمي انقلاب شباط الاسود في &#1633-;-&#1640-;-/تشرين/&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-م، على ايدي رفاقهم وشركائهم في العقيده والسلاح الذين انقلبوا على مبادئهم الجوفاء، لم تمضي سوى (&#1637-;-) سنوات حتى عاد الانقلابيين في &#1633-;-&#1639-;- تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- ولكن هذه المره بثوب جديد،خدعونا في القوى اليسارية والوطنية ، سوقوا أنفسهم كقوه برجوازية وطنيه معادية للاستعمار والرجعية من جانب ومعادية للقوى الوطنية من جانب اخر ، وحاولوا الانفتاح على المجتمع والقوى اليساريه وبالخصوص الحزب الشيوعي العراقي، فتم الاتفاق على قانون ميثاق العمل المشترك عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;-م،وتاسيس الجبهة الطنيه الموحده والتي تم بموجبها السماح للحزب الشيوعي العراقي بالعمل العلني، وإصدار جريدة علنية،ومن اليوم الأول للجبهة الوطنية بدأ رجال، الأمن التابع للسلطة مراقبة كوادر وتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي ،وخلال سنوات الجبهة الوطنية التي استمرت حوالي (&#1638-;-) سنوات قدم الحزب الشيوعي نخبة من الشهداء ومن خيرة كوادره اللامعة، خلال هذه الفترة كانت( ام محمد) توجس في قلبها خيفة من أصدقاء اليوم أعداء الامس ومن العملية السياسية عامة، بسبب حزنها الأولي على اعدام أخيها الشهيد المناضل( خزعل السعدي) التي ضل عالق في ذاكرتها حتى الرمق الاخير، وقد ارضعت هذه المراة الكبيرةابنها البكر( محمد) منذ نعومة أظافره حب الوطن وحب الفقراء والكادحين،وسمحت له الدخول في عالم السياسه وتحت راية الحزب الشيوعي،ل ......
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679101

فائق الربيعي : قصاصة ورق ق.ق.ج.
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي في الشارع الذي إعتاد أن يتبضّع منه أخذته قدماه على بُعد أمتار من آثار الإنفجار ولمْ يبقَ من ملامح المكانسوى باحة من الأسفلت المتناثر فمدّ نظره يتفحص الركام فما وجد سوى قصاصة ورق مرسوم عليها قلب باللون الأحمر وبالقرب منه وردة بيضاء تنحني وفاءً للشهيد ..السويد ......
#قصاصة
#ق.ق.ج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684671

فائق الربيعي : صفحات الطريق ق. ق. ج
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي في زحام الشوارع وأرصفة الوطن تتدلى أكوام من الصحف والجرائد وهناك وسط المارة وقفَ رجلٌ يقلبُ صفحاتَ الطريق ولاحت عليه علامات الإضطراب والقلقحتى تجمع حوله الناس ولمّا دققوا النظر فيهرفعَ هامتهُوأشارإلى موطئ قدمه فتزحزحَ الطريقُوسقطتْ المزايدات.السويد ......
#صفحات
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685641

فائق الربيعي : أزاهير التجلّي
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ها هنا دنيا حياتيفي سطورٍ مُقلقاتِ .وشفاهُ النطقِ ضجّتْبينَ شملي وشتاتي.إنّما للسرِّ غيبٌوكما الأسرارُ ذاتي.والذي أبغيهِ شوقاًفي نوايا الخطواتِ.إنّما الأعمارُ تـُبلىلو مضتْ باليقظاتِ. وكفاحي الآنَ أنّيعدتُ مِنْ قبل فواتي .بأزاهير التجلّيورقيق النفحاتِ.السويد ......
#أزاهير
#التجلّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686092

كاظم الخليلي : رحيل الأديب فائق محمد حسين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في مواسم الذبول ...تبقى الجذورُ وفية ً لأرضها وإن تحجر الترابثابتة ً تبقى وإن غزا الأرض يباب .الى أبي سلامحزنٌ يعانقُ وحدة البابحزنٌ صامتٌلوعات يسري بها الألمُحزنٌ يؤججُ جمرة المأسآةدمعة ٌ تجري مع العزاء الى الرثاءوهل ترثى الخصال والشيمُ تتبخر الكلمات في مرجل الزفراتوأمام رهبة الحدادلايجرؤ على نطق الكلام فمُهل تُنصِف صمود المرء أقوالوهل تشرح لواعج النفس أشعارأم الوجع العتيق بالآهات يترجمُيتبعثرُ الإحساس من جلل المصاب وهولهكالطير مذبوحا ًعلى بياض اللوح يتراقصُ القلمُفاتت قوافلُ الأحزانوأختفت في الليلِ رنات الجرسفاتت مطأطأة الرؤوس وأندثرت آثار حوافر الفرسفاتت فأرتعشت من بأسها قممُمن جنوب الشام الى دمرإزدحم الطريق بالمواقف والضبابغيمة ٌوتنهد مقهى الكمال وحشة ً مخنوقة العبراتتراجعت قافلة ٌ والسيرُ يحتدمُريحٌ من طلعة الخريف بعثرت جمعة الأوراقوالحلة ُ ترتمي على مسافة بضعة أشجارٍ مرت سنين الدهر أياما ً ولم يأتي الأربعاءوالعمرُ مشمراً يتقدمُألمُ الصمتِ يروي أمنياتوصدقٌ نبيلٌ لم يعرف معنى الإنحناءرواياتٌ تنبضُ مع الأيامكرما ً تفوحدماثة الأخلاق ونخوة الشرفاء يحملها الأثيرتسردُ حكايات مواقفٍ عن عزة النفسعن الوقوف بوجه الظلمعن الصبر المرير جيلٌ يسلم والأجيال تستلمُ مازال طهر الورقةِ يهتزُ بأنفاسكوإن جف القلممازالت نظراتك تصحبُ العيون الى روعة لوحات الحلممازال قلبك ينبض بين طيات الكتاب ويُلهمُستبقى طيبة ً نابضة ً بقلوب من عرفوكومن سيعرفك في ما تركت أدبا ً تزينه الأخلاق والقيمُ ......
#رحيل
#الأديب
#فائق
#محمد
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691261

فائق الربيعي : منطقة الحياد
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي كثيرا ما يختصر الصمت سطورا لم تقبل الفواصلحتى استرسل هذا الصمت في قراءة الوجوه المتعبة التي تسكن منطقة الحيادوأخذته الدهشة حين شاكسه الطريق لكثرة الطلاسم وشواخص القبورومع هذا أتم صمته في قراءة الطلاسم والتعاويذ فالصمت خطوة إدراكتضاف الى منطقة الحياد.السويد ......
#منطقة
#الحياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694184

فائق الربيعي : الأنفاس المصلوبة
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ما زال يفتش عن جغرافية الوقت المحاصر بأول إشارة على جدران المسافات قبل أن تسقط الدقائق والثواني فهناك فضاءاتٌ ما زالت تختصر المكان ذلك المكان المقفى بين تعابير وجه الأرض وبين أنفاسه المصلوبة على لوح التفكيرومع هذا انخرطت به الأقداركي يستأنف رحلته ويحمل على كتف الأيامكلّ إرتعاشات الطريقوأحابيل الطقوسوضحايا النذورفـ لعل هناكمن يحرس لغة الفجرقبل أن تغلق القصيدةنوافذ الحرية ..السويد ......
#الأنفاس
#المصلوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694410

فائق الربيعي : شوارع الوطن
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ما زالتْ قدماي تمشي على جسدِ الأيامِبعدَ أنْ ألفتها الذاتفي ممراتِ السنين تحملُ حقائبَ الإنصاتِو تلاحق النوايا والمنايا والمنافي والأغاني لعلَّ شوراعُ الوطنتستريحمِنْ كثرةِ المارة ......
#شوارع
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700497

اسحق قومي : عشتار الفصول:12182 نقترح تأسيس جمعية مستقلة .هل سيبقى المعلم نعوم فائق أسطورة أبناء شعبنا؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي هل سيبقى المعلم نعوم فائق أسطورة أبناء شعبنا؟!! ، أليس من أمّ أنجبت أو ستنجب أعظم منهُ؟! سأختصر لئلا يملني القارىء العزيز.المعلم نعوم فائق يُعد الأول الذي عَمل في الحقل القومي والروحي والأدبي لمدة تجاوزت الأربعين عاماً وتنقل مابين ديار بكر( آمد) ومابين بيروت والقدس وأخيراً الولايات المتحدة الأمريكية واستقر به المقام في نورث بركن بولاية نيوجرسي .وأسس في رحلته القومية والأدبية جريدة كوكب الشرق ( في ديار بكر) ثم جريدة مابين النهرين في أمريكا وكان رئيسا لجريد الاتحاد .أجل رجل ذكيٌّ متقد بالحماس ليقظة أبناء شعبه على اختلاف تسمياته لهذا يُعد المعلم( الملفان )نعوم فائق أول من نبهنا للمشروع القومي ، وهو الأول من ناضل في سبيل نشر أفكاره القومية بين أبناء شعبنا خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية والذين كانوا قد توزعوا مابين شيكاغو(أشوريون ) ودترويت(كلدان) ونيوجرسي(ـآراميين سريان) .وللعلم فقد عشتُ قريباً من مكان البيت الذي كان يسكنه المعلم (الملفان) نعوم فائق في حي نورث بركن بنيوجرسي. وكان إن عملت عند أحد الأرمن اسمه ـ آبو.أبراهام ـ في ذاك الشارع وكنتُ ساكنا ليس ببعيد عنه . أخبركم بهذا لأن الأمر بالنسبة لي لم يعد مجرد صدفة تجمعني بالمكان الذي سار عليه الأديب الراحل نعوم فائق ،بل رحت أبحث عن كتب ٍ له فوجدت كتاباً لو قرأناه وقرأنا مجموعة أفكاره لأصابنا أقل ما يمكن بصدمة عميقة ٍ تخترق أحشائنا حيث أن أفكار المعلم الأول والذي لايمكن أن أقلل من شأنه على الإطلاق لأنّ المنطق والمادية التاريخية والديالكتيكية تقول علينا أن نقرأ تلك الأفكار في سياقاتها التاريخية لهذا أرجو ألا يفهمني بعضكم فهما خاطئاً ولكن الحقيقة لم يستطع أو يتمكن هذا الإنسان ،الأديب العبقري رغم كلّ محاولاته أن يُقنع أبناء شعبنا المختلفين في التسمية والمتفقين على وجوب أن تولد من جديد في نضالها القومي .فنراه أحيانا ولمسايرة المختلفين من أبناء شعبه يقول بالأمة الآرامية السريانية واللغة السريانية وأحيانا يقول بالأمة الآثورية وثالثاً بالكلدانية .لا أريد منكم سوى قراءة أفكار هذا العملاق لكن مايجب أن أشير إلى أن أبناء شعبنا الذي ازدادوا تجربة ًوخبرة ًوعدداً وثقافةً أليس هناك من رجالات قدموا للفكر القومي ما قدمه المعلم نعوم فائق؟!!! فالأديب الراحل كان قد ولد في ديار بكر ( آمد) عام 1868م و توفي في الخامس من شباط يوم الأربعاء من عام 1930م بنيوجرسي وبهذا فقد عاش 62 سنة مكافحاً بالعلم وخدمة الكنيسة وفي النضال الأدبي والقومي. أؤكد بمسؤولية تاريخية موضوعية وأخلاقية بأن الرائد القومي نعوم فائق لم نلحظ في كتاباته بأنه دعا وكان واضحاً في دعوته إلى مايلي:1= لم يُطالب في كل ما كتبه بحقوق شعبنا في تركيا العثمانية أو غيرها من مكان.2= لم نراه يُطالب جيله والشبيبة بتأسيس حزب ما أو منظمة.3= لم يتمكن نعوم فائق على إنهاء مشكلة التسمية لامتنا .4= كما أنه لم يتمكن من إقناع السيدة سرمة خانم المولودة عام 1883 وتوفيت عام 1975م.ولا مار بنيامين وغيرهم من رموز ليشكلوا قوة مؤثرة تقود نضال أبناء شعبنا.5= وأخيرا لايمكن لأحد أن ينفي عن المعلم نعوم فائق من أنه صاحب فكر متقد في زمنه وأنه كان قد التقى العديد من الكتّاب والمفكرين في عصره . سيبقى علماً من أعلام شعبنا الموزع إلى طوائف وتسميات ولهجات ولكن أليس هناك من يستحقون أن يُسجلوا في التاريخ ونحتفي بهم مع نعوم فائق؟؟؟؟؟لهذا أرى أن تُبادر شبيبتنا الغيورة لتأسيس جمعية مستقلة غير تابعة لأية طائفة أو حزب أو منظمة كانت . ويجمعون آثار الكتّاب والشعراء والمهتم ......
#عشتار
#الفصول:12182
#نقترح
#تأسيس
#جمعية
#مستقلة
#سيبقى
#المعلم
#نعوم
#فائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708168

اسحق قومي : عشتار الفصول:12192 اقتراح جائزة باسم الرائد القومي الملفان نعوم فائق.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إلى جميع المؤسسات والنوادي الثقافية والهيئات .أخواتي إخوتيفي كلّ عامٍ ومع شهر شباط تُقيم مؤسساتنا الثقافية والحزبية مهرجانات للرائد القومي نعوم فائق .ومن خلال مطالعاتنا وقراءاتنا توصلنا إلى قناعة تقول:1 = لا أحد يعترض على أهمية هذا الرجل في تاريخ شعبنا .2= لا أحد سيزاحمه على مكانته وأهميته التاريخية .لكن سؤال وجيه أكتبه هنا وأتحمل مسؤوليته التاريخية. يقول.هل كلّ نساء شعبنا منذ مئة عام وأكثر لم تلدن كما نعوم فائق؟!!إنْ كان الجواب بنعم فمعناها أنّ نساءنا عواقر وحاشا لهنّ. ولكن أعتقد جازماً أنهنّ قمة في التضحية وفي الثقافة والذكاء ولهن بنين وبنات يستحقون التقدير في كلّ عام مرة مع ذكرى هذا الرائد القومي.لابل أؤكد على وجود المئات الذين أبدعوا في تاريخنا ولهم بصمتهم سواء أكان في السياسة أو الأدب أو الثقافة أو الموسيقى والغناء والتأليف والاختراعات وكل الأنواع الإبداعية تستحق التكريم من قبل مؤسساتنا . وإذا ما كرمنا المبدع وهو حي بكلمة حق أفضل من ألف جائزة نوبل يحصل عليها وهو ميت. وتلك الكلمة تُساوي كلّ الأزهار التي سنرميها على قبره حين لايشعر بنا وبوجودنا.لهذا أقترح مايلي:جائزة سنوية وبشكل دوري تقرها مؤسساتنا وأحزابنا ومنظماتنا باسم نعوم فائق . يُكرم من خلالها مجموعة من الشعراء والأدباء والفنانين التشكيليين والموسيقيين وفي الطب والصيدلة والقانون والتعليم والرياضة ومن يعملون في المجال القومي والاجتماعي أو من تميزوا في أعمالهم المهنية المختلفة. وعندما نحقق هذا الأمر الذي لايتطلب سوى دراسة تعدها لجنة ذاك النادي أو هذا . تقوم أحكامها على الموضوعية في تقديم الشخصية ـ هنا ننوه على ألا نقع في فخ العاطفة والقرابة وما إليه ونمنح غير المستحق ونترك المستحق ـ عندما نرشح شخصية تكون فعلا مستحقة ولا نرشح فلان لكونه أخي أو أحد أقربائي أو معارفي .وعند دعوة هذه الشخصية لحضور حفل التكريم والمناسبة ستكون فرصة وحافزاً لأبناء شعبنا المبدعين منهم والهواة حتى يتم التنافس فيما بينهم.جائزة باسم الرائد القومي نعوم فائق . تعني السلوكية الحضارية والموضوعية والتحفيز.المدّرس اسحق قومي.18/2/2021م ......
#عشتار
#الفصول:12192
#اقتراح
#جائزة
#باسم
#الرائد
#القومي
#الملفان
#نعوم
#فائق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709562

عبداللطيف الحسيني : الشاعرة فينوس فائق.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عن ( طلاء الأظافر ) للشاعرة فينوس فائق يبدو أنّ الشاعرةَ الكرديّةَ ( فينوس فائق ) أكثرُ شهرة ًمن الأخريات الكثيرات اللواتي لم نسمعْ ببعضِهنّ إلا بعدَ ( النّت ) و تفجَّر و تثويرالمواقع الكردية التي تنشرُ الحريّة َمطلقة ً( بعدما عانتْ سنواتٍ كبتاً و تضيّقاً ورقيّاً ) دونَ التّدقيق في الموادّ , و السّببُ في تفجّر اسم ( فينوس ) هو أنّها لا تخبّيءُ حبَّها الطافحَ لعاشقها ,ولا تخبّىءُ المكبوتَ عشقيا ( وهي الكردية ُالتي لها العاداتُ نفسُها كما للأخريات ) و سياسيّا (وهي التي تصرّحُ به , كما يصرّحُ الشّعراءُ الشّعارَ طافحا ) , بل تتعذّبُ لفراق عاشقها , إنْ غابَ , أو خانَ , أو رآته يتحدّثُ مع غيرها , هذه أسبابٌ لا نجدُها عند الأخريات , وهذا غيرُ كافٍ كي تكونَ الأشهرَ ( نشراً و حواراً ودراساتٍ عنها ).ثمة أسبابٌ تتعلّقُ بجوهر الكتابة الشّعرية . وهو أن الشّاعرةَ لها القدرةُ غيرُ المعهودة في انتشارِ نتاجِها و مقروئيّته . من تلك الأسباب:1- أنّها تكتبُ باللغة الأم ( الكردية ) (أصدرتْ ديوانًا بالكردية بعنوان "الخطـايا الجـميلة")،2- لها روايةٌ باللغة العربية بعنوان ( خريف الأصابع ). هذا ما يكونُ نادرا عند الشّاعرات اللواتي يكتفينَ بكتابة الشّعر دون سواه , أو بالقصّة دونَ سواها ,3- استطاعتْ ( فينوس ) أنْ تؤسِّسَ لها موقعا الكترونيا . ( سببٌ هامٌ للتعرّف عليها عن كثب )( http://www.venusfaiq.com )4- النشر في الدّوريات العربية و الكردية .5- وتُرجمت قصائدُها إلى اللغات: الإنجليزية، الهولندية، الفارسية، العبرية، الهندية، الأوردية .في آخر ديوانٍ لها ( طِلاءُ الأظافر ) يكتشفُ قارئُها كيف أنّ الشاعرة تستدرجُه لقراءة الديوان , بَدءاً من العنوان الانثوي ، الصّادم و البرّاق , و هو عتبة ُالقارىء المتعطّش لارتواء ما تقوله شاعرةٌ تلبّي فراغَه الرّوحيَّ و الوجدانيّ , و استراتيجيّة ( فينوس ) في اختيار العناوين , لا اسم المجموعة هذه فقط , بل عناوين قصائدها أيضاً ( حتّى العاهرات يحلمْنَ بالحرية . مثلاً) . أقرأُ قصائدَ الديوان بثلاثة مستويات : المستوى الأوّل ( قصائد العشق) و كلُّ ما تكتبه ( فينوس ) عشقُ . أقصدُ بقصيدتها الأجمل المدوّنة أدناه : ( في المدينة ) ,فهي تريدُ معرفة أدقّ تفاصيل العاشق . و لو أنها من نثر الكلام اليوميّ المتداوَل , لكنّها وهبتْ الحالة القلقة للعاشقة بعداً نفسيّاً فصاميّا مشتّتا . فتدرّجُ القصيدة و هو البحثُ عمّا إذا كان العاشقُ يحبّ غيرَها . هذا التدرّج يشبه زلزلة و خضاً عنيفاً يهزُّ كيانها بدليل أنها تعنّفُ الجُملَ باستفهامٍ تلو استفهام و بايقاع سريعٍ غاضب لمعرفة النهاية السّعيدة كما تختم الشاعرة قصيدتها ( وأنت تمسحُ عن جبيني العرق ) و تبدأ من أول الخلق و البحث عن صور الطفولة العابثة و الشقيّة للعاشق الذي قد لا يعرفُ حالتها , بل يعرفها ويتجاهلها , فهي الباحثة عنه . لا هو عنها . (سأفتشُ عن صور طفولتكَ وعلى كتفكَ حقيبة مَلأى بالرّكل والحجارةوالعبثِ بضفائر البنات ) ولأنّها محتدمةٌ , فيحتدم الزمنُ في القصيدة . حيث نقرأُ الأزمنة مهشمةً و فوضوية . هذه نفسُ الشاعرة التي تقولُ حياتها بكلِّ تقلباتها من خلال هذه القصيدة الأجمل لفينوس.المستوى الثاني : ثمة رطانةٌ سياسيةٌ لا يخلو شاعرٌ أو شاعرة من هذه الرّطانة التي تشتِّتُ القصيدة , بل تقتلُها , غيرَ أنّ (فينوس) تقلّلّ منها , ليقينها بأنّها طامة الشعر , ربّما جرّبت (فينوس) الرطانة في بعض قصائدها , فرأى وعيُها الشعريُّ ......
#الشاعرة
#فينوس
#فائق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714207

نعيم مرواني : غياب القبس في مقابلات فائق الشيخ علي مع مندوب القبس
#الحوار_المتمدن
#نعيم_مرواني فائق الشيخ علي شخصية عراقية نجفية من بيت أصيل المحتد والنسب،وأنا شخصياً من احدى مدن محافظة النجف لكني لم أكن أعرف فائقا ولا الشهرة التي يدعيها لعائلته، إما لتقصير مني في التفاعل مع وجهاء النجف لصغر سني حينها او لمغالاة منه في وصف مكانتها، ولكني مع هذا ساصدقه فيما قال عن أهله. أنا وفائق وملايين آخرين من العراقيين أجبرنا على ترك وطننا العراق في فترات زمنية متباينة بعد أن استحوذ حزب البعث على السلطة بالعراق لاسباب سياسية. كنا -أنا وهو- ممن ترك العراق في نهاية شباط أو بداية آذار عام 1991 أي مباشرة بعد قمع الانتفاضة الشعبية االتي اشتركنا فيها والتي اعقبت اندحار العراق في عملية عاصفة الصحراء وطرده من دولة الكويت. في تلك الانتفاضة، أدينا -والألوف غيرنا- أدوارا مختلفة من قتال مباشر ضد الجيش العراقي الى اقتحامات مقرات الحزب ومقرات مديريات الامن والجيش الشعبي الى توفير العلاج الطبي والدعم اللوجستي الى الدعم الاعلامي والحرب النفسية، الخ، لذا كان علينا مغادرة العراق ولو أنظرنا البعثيين وقتا قليلا لعلقونا على اعواد المشانق مثلما فعلوا باقراننا في مدينة النجف بعد اعادة احتلالها من قبل الجيش الصدامي. بعد قمع الانتفاضة، لجأ المنتفضون الى دول الجوار: تركيا، ايران، السعودية وكنا -أنا وفائق- ممن لجأ الى السعودية -مخيم رفحاء. وبما اننا أتينا من مدن متباعدة طواعية للقتال في المدن التي تتعرض لهجمات الجيش إبان الانتفاضة، لم ننضو تحت قيادة موحدة كي يتم توزيع المهام علينا هرميا بل كانت قيادة الانتفاضة افقية إذ كان لكل مجموعة قائداً يذهب بمجموعته اينما يطلب احد (بمكبرات الصوت عادة) مساعدة في القتال، حتى لقد خدعنا مرات عديدة وقادنا بعض أفراد المخابرات العراقية -الذين كانوا يؤدون أدوارا مزدوجة- الى مناطق للتجمع (عادة جوامع) ثم ابلغوا الجيش سرا عن أماكن تواجدنا ففتح الجيش كل اسلحته ضدنا وتفرقنا، بعدها يتقدم الجيش ويحتل مكان تجمعنا. اتذكر مجموعة عبود الغانم ( من المشخاب) قبضت على نقيب مخابرات يدعى أبو سيف متلبسا واعدمته، وبينا كنا مجتمعين في جامع المدينة، خطب بنا رجل معمم ( لاتسعفني الذاكرة، لعله كان يدعى ثويني) وحثنا على البقاء في مدينتنا لحمايتها وكان يروم منعنا من التوجه الى مدينة النجف حيث يقاتل الأخرون ضد الجيش، فلم نطعه، تبين بعد قمع الانتفاضة انه كان رائدا بالمخابرات الصدامية. غياب القيادة العملياتية الموحدة جعل من الصعب معرفة الادوار الحقيقية التي قام بها كل ثائر من الثوار وتفرقت قصص البطولة والمآثر على المدن والاحياء والقرى والارياف، واصبح من المتعذر دحض ادعاءات من يدعي انه لعب دورا قياديا بارزا في مكان ما في تلك الانتفاضة، الا ان ثمة قيادات محلية برزت في مدنها او محافظاتها اعرف بعضا منهم في محافظة النجف لكن لم يكن بينهم فائق الشيخ علي، وخلال (الاربع سنوات) فترة وجودي في مخيم رفحاء إنبرى للقيادة هناك عدد من الوجهاء:مثقفين واكاديميين ورياضيين وشيوخ قبائل ليس من بينهم شخص يدعى فائق الشيخ علي. أقسم بالله أنني أقول الحق، رغم انني من محافظة النجف ورغم صغر مجتمع مخيم رفحاء حيث يعرف الجميع الجميع، لم اسمع باسم فائق الشيخ علي هناك مطلقا. حتى لقاءاته الاخيرة مع الاعلامي الكويتي عمار تقي من صحيفة القبس الكويتية، كنت من مناصري فائق الشيخ علي وطرحه في نبذ الاسلام السياسي وتبني نظام حكم علماني مقتدر ونزيه وعادل في العراق يساوي بين كل مواطنيه بغض النظر عن اعمارهم واعراقهم واديانهم وافكارهم ومهنهم. لكني والحق أقول وبعد أن افتضح أمره من خلال مقابلاته مع عمار تقي ......
#غياب
#القبس
#مقابلات
#فائق
#الشيخ
#مندوب
#القبس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721118

أمير البياتي : فائق الشيخ علي في خطاب ذكوري
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في بداية هذا المقال أود أن أوضح أن ليس هناك أي قصد شخصي للسيد فائق لكني أنقد كلامه و على حد تعبيره فقط.في أحد حلقات لقائه على قنات القبس الكويتية في برنامج الصندوق الأسود عندما سؤل عن قصة قصة زواجه ، بدا منه كلام بأسلوب و لهجة ذكورية بحته حيث أنه أجاب أني تقدمت للسيدة زوجته إكراما لها و هذه محطة ممكن التوقف عندها كثيرا ماذا يقصد بإكراما لها هل التقدم لطلب الزواج من الرجل لمرأة هو إكرام و أضاف أيضا ليس إكراما لها فقط و إنما لأن أفراد من عائلتها قد أعدموا في زمن النظام السابق...لا أريد أن أسترسل في كلام قد يؤخذ من قبل البعض على المستوى الشخصي ،كما أضاف الشيخ علي أننا نكرم عوائل الشهداء و نتزوج منهم و ليس من الأخريات ، على حد قوله لم أجد عذرا لعدم الكتابة و النقد له لأن أسلوبه في الكلام ذكوري جدا و لا مبرر له خصوصا عندما نعلم أنه من أشهر السياسيين العراقيين المتصدرين لحقوق الإنسان ...طيب يا سيادة النائب أليس كلامك فيه تعالي و إنتقاص من الأخريات أليس كلامك فيه تعالي ذكوري بأنك تكرم المرأة حين تطلبها للزواج أنا أسأل فقط و لكم الجوابلن أطيل و أكرر ليس هناك أي شخصنة تجاه النائب المحترم لكن هذا كان كلامه ......
#فائق
#الشيخ
#خطاب
#ذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721499

أمير البياتي : فائق الشيخ علي مصر على التعدي على المثليين
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في حلقات الردود على النقد التي نشرت مؤخرا على موقع قناة القبس الكويتية للنائب العراقي فائق الشيخ علي و كنا متوقعين أن يتراجع عن بعض الألفاظ الغير لائقة ليس لأنها تدل على شئ معين بل لأنها تنتهك حقوق الانسان و تنتقص من فئة معينة من المجتمع و اصراره عليها ان دل على شئ فيدل على قلة اطلاع علمي و ثقافي و مجتمعي , بوصفه المثلية الجنسية بالشذوذ فقد أسقط جميع هذه القيم و لا يزال مصرا على ألفاظه...أتسائل أحيانا لماذا؟ هل هو مجرد عند و اصرار على الكلام رغم الانتقادات العديدة التي وجهت له أم هي موقف شخصي منه تجاه المثليين بقصد اهانتهم و وصفهم بالشذوذ الجنسي لغرض الانتقاص منهم أنا أتسائل؟و لا ننسى أنه من رواد العلمانية و الليبرالية السياسية في العراق الحالي.يستشهد الشيخ على كما شاهدنا بكتب و مؤلفات تنتقد الملك غازي بوصفه شاذ و تارة يقول شذوذه الجنسي و هو لا يعرف أن ما يقوله و ان قاله غيره و قبله يعتبر انتقاص و خطأ لا أقول لغوي بل فكري و انساني لا يغتفر بالنسبة له ولهم ......
#فائق
#الشيخ
#التعدي
#المثليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722307