صوت الانتفاضة : حادثة المطعم التركي وضرورة التنظيم
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تكشف الحوادث التي تجري في ساحات الانتفاضة عن القصور الحقيقي والنقص الحاد لدى المنتفضين، فتشتت المنتفضين هو اكثر أسلحة السلطة قوة، والتي دائما ما تحافظ عليه، وهي ايضا تغذي ذلك التشتت والتشظي بوسائل مختلفة، فتارة تستخدم ميليشيا معينة للدخول في الساحات بحجة انهم متظاهرين، او انها تمنع حركة هذا التجمع المعين من أداء فعالياته، او انها تمارس ضغوطا على مجموعات معينة لترك الساحة "الخطف والاغتيال"، او انها تغري البعض لتقربهم منها بحجة "التفاوض"، او تزرع جواسيسها بين مجموعات معينة لمحاولة تشكيك هذه المجموعة بتلك، او توهم المنتفضين بأنها تحابي هذه المجموعة على تلك، وغيرها الكثير من الوسائل القذرة التي تمارسها سلطة الإسلام السياسي، كل هذه الوسائل الخبيثة هدفها فقط إبقاء حالة من التفرد والفرقة داخل الساحات، فخيمة التجمع الفلاني لا يمكن لها ان تثق بتلك المجموعة، وهؤلاء لا يتقربون لأولئك، وبهذا فهم يعيشون افراداً رغم كثرة جمهورهم.حادثة المطعم التركي نهار الامس كشفت بشكل دقيق ما يمر به المنتفضون، فميليشيا القبعات الزرق، الذراع العسكري للتيار الصدري المتواجد في ساحة التحرير، هذه الميليشيا استولت على المطعم التركي ومنعت أي شخص الاقتراب منه او تصويره؛ بالأمس أحد المتظاهرين كان يأخذ "السيلفي" امام المطعم التركي، وفجأة هجمت عليه مجموعة من هذه العصابات، وقاموا بضربه واخذوا هاتفه ودراجته، وبدأوا التحقيق معه، الا انه استطاع الهرب منهم، فركضوا خلفه وهم يحملون العصي والسكاكين والمسدسات، ولولا اختباءه بإحدى خيم رفاقه لكان مصيره غير معلوم؛ هو لم يرتكب فعل يسيء لهذه العصابات، لكن لأنهم جزء أساسي من هذه السلطة القبيحة، فهم يمارسون بين الحين والأخر أفعال البلطجة ليخيفوا المتظاهرين أولا، وليثبتوا مواقعهم ثانيا.ان الدعوات لتظاهرة مليونية بعد الحظر الوقائي، والمتظاهرون بهذا الضعف والتفكك سوف لن تجدي شيئا، بل ستزيد فقط من اعداد الضحايا؛ يجب على المنتفضين ان يخرجوا بشكل تنظيمي معين، لحماية أنفسهم من اعتداءات السلطة وميليشياتها وعصاباتها، وان يوجدوا ترابطا معينا بينهم، فهذه السلطة تعيش ازمة وجود، وهي بأشد حالات ضعفها وتفككها، وعلى الجميع إدراك ان الميليشيات والعصابات ليست بأقوى من الجماهير إذا تنظمت وانتظمت. ......
#حادثة
#المطعم
#التركي
#وضرورة
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674133

محمد كشكار : في مدينة ليون بفرنسا، عشتُ حادثةً طريفةً مع -البسيسة-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار خلال سنوات إعدادي للماجستير والدكتورا في اختصاص علم ديداكتيك البيولوجيا، تحت إشراف مزدوج بين جامعة تونس وجامعة كلود برنار ليون1 (1998-2007)، كنتُ أسافر تقريبا مرة كل سنة إلى مدينة ليون بفرنسا لإتمام البحوث تحت إدارة مؤطّري الفرنسي د. بيير كليمان (Pierre Clément).كانت منظمة "&Eacute-;-gide" الفرنسية تمنحني إعانة إقامة نصف شهر بـ500 أورو (ما يقارب حينها 1000 دينار تونسي)، مصاريف الأكل والنزل.كنتُ أقتصد كثيرا حتى أرجع بهدايا لزوجتي وأولادي الثلاثة (شكلاطة ولُعب وملابس جميلة). كنتُ أقيمُ في نزل متواضع جدا لا تفوق فيه الليلة 6 أورو، أما الأكل فهو موضوع قصتنا.كنتُ أحملُ معي كمية معتبرة من "البسيسة" لأن الأكل عند "كسكروتاجي" تركي أو جزائري في ليون كان غاليا ("كسكروت شوارمة"، عند التركي النظيف بـ5 أورو، وعند الجزائري الأقل نظافة 3،5 أورو، كنتُ أميل إلى الأنظف رغم غلاء السعر). كنتُ أقتصر على "كسكروت" واحد في اليوم وعادة ما يكون مساءً عند الرجوع من الجامعة على الساعة الثامنة ليلاً. أما وجبة غدائي فهي عبارة عن كأس بسيسة لونها غامق (un bol de bsissa noire tous les jours)، وكنتُ -لِـرِبحِ الوقت- أتناوله في المخبر أمام أنظار الجميع، طلبة تونسيين وفرنسيين. وفي مرة من المرات، لم تصبر طالبة فرنسية جميلة، هزّتها الحيرة (la curiosité)، التفتت إلى زميلي التونسي وبادرته بالسؤال التالي: "ما هذا.. هذا الشيء الأسود الذي يأكله صاحبك كل يوم؟ (C’est quoi cette chose noire que ton camarade mange tous les jours ).إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)"النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ" محمد كشكار"لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ" محمد كشكارتاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 21 جوان 2020. ......
#مدينة
#ليون
#بفرنسا،
#عشتُ
#حادثةً
#طريفةً
#-البسيسة-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681965

سفيان بوزيد : حادثة تعذيب عون الستاغ بجبنيانة : احتجاجات الاعوان و اتحاد الشغل على الخط
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تنديدا بجريمة التعذيب التي تعرض اليها عون بالشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة عشية يوم الجمعة 26 جوان 2020 من قبل عونين من الشرطة تسببت للضحية كدمات و كسور على مستوى القفص الصدري و على اثر حملة التنديد الواسعة ، قام اليوم الاثنين 29 جوان 2020 اعوان الشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة بوقفة احتجاجية داخل مقر الشركة تخلله اجتماع عام قام به عدد من الاعوان للوقوف على حيثيات واقعة الاعتداء ، و الحالة الصحية للضحية مؤكدين على وقوفهم قلبا و قالبا معه مؤكدين على التمسك بتتبع العونين قضائيا ، ثم تحولوا في مسيرة جمعت ابناء القطاع رفقة عدد من المواطنين و نظمت وقفة احتجاجية امام مركز الشرطة بجبنيانة رفع فيها عدد من الشعارات المنددة بالعنف و تمسكا بالوحدة العمالية كما عبر الاتحاد المحلي للشغل بجبنيانة في تدوينة على صفحته الرسمية عن عميق تضامنه مع ابناء القطاع و رد الإعتبار لزميلهم منددا بما تعرّض له زميلهم من عنف وإهانة ونطلب من السلط الأمنية الجهوية التدخل السريع ومحاسبة كل من سوّلت له نفسه أن يعتدي على مواطن بمثل هذه الممارسات التي خلنا أنّها دفنت مع النظام السابق كما ندعو الأمنيين الشرفاء إلى التحلي بالرصانة وتكريس عقلية الأمن الجمهوري واحترام حقوق الإنسان . ......
#حادثة
#تعذيب
#الستاغ
#بجبنيانة
#احتجاجات
#الاعوان
#اتحاد
#الشغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683020

باسم محمد حسين : هل هي رسالة ام حادثة؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين اليوم اعلن عن وجود السيد (جول هو بارك) مدير شركة دايو الكورية ومدير تنفيذ مشروع ميناء الفاو مشنوقاً في غرفته. الخبر المعلن بأنه مات منتحراً وهناك من يشكك في صحة هذا الخبر مدعياً تعرضه لضغوطات من قبل مافيات وعصابات ربما تكون دولية!.بالتأكيد اليوم وغداً ستظهر التحليلات المتنوعة الساذج منها وغير ذلك وستنتشر على مواقع التواصل.الامر ليس بالسهل مطلقاً، فتبعاته كثيرة ومتشعبة، ربما فعلاً يعاني الرجل من ضغوط نفسية ناتجة عن مشاكل ذاتية، أو ضغوط من قبل عصابات ترغب في مقاولات ثانوية للأعمال الجديدة في حال توقيع العقود الجديدة مع الشركة التي يدير أعمالها في المنطقة الاقليمية، أو أن يكون الأمر أكبر من ذلك حيث يمكن أن تكون رسالة للشركة المنفذة وللحكومة العراقية من الجهات المتضررة من انشاء هذا الميناء.يتناقل البعض الآن بان هناك ضغوط أخرى من شركته الأم في كوريا الجنوبية ناتجة عن رشاوى وعمولات دفعها الى بعض المعنيين العراقيين بدون موافقة المسؤولين هناك، وهي موثقة بالصوت والصورة. كما يقال أيضاً بأنه يخشى المحاسبة عن التأخير في تنفيذ كاسر الامواج الغربي الذي كان مخططاً له أن يكتمل بـ 30 شهراً بينما استغرق 60 شهراً بدفع من قنصلية دولة متضررة عن طريق وسطاء يعملون كمقاولين من أهالي البصرة. كل هذا وأكثر بالتأكيد فالموضوع مثير للجدل. الرواية الرسمية العراقية تقول بأنها تأسف لانتحار المدير التنفيذي الكوري وتعزي دولته وعائلته، وتؤكد بأن العمل سيستمر في المشروع بذات الوتيرة. و سيتم توقيع العقود الجديدة الذي كان هو الفاعل فيها خلال اليومين المقبلين. على الدولة العراقية الان تشكيل فريق تحقيق مهني راقي المستوى ويفضل إشراك مندوبين عن دولة المتوفي ولا بأس أعضاء من مكاتب استشارية عالمية لمعرفة الحقيقة والتحرك الجاد أزاء كل معلومة تتضح من خلال اجراءات التحقيق، وفي حال ثبوت ان الامر خارجي فلابد من تدويل الموضوع وطلب محاسبة تلك الجهة ومتابعة معاقبتها لا التغاضي عن الأمر كالعادة.في 6/8/2020 كتبت عن الميناء المنشود انشاؤه، والذي يمثل حلماً لأهل البصرة ولعموم العراقيين والذي سيكون مستقبلاً المورد الاساس للموازنة العراقية حيث ستبلغ عائداته المادية ما يغطي احتياجات الوطن لو تم انشاؤه وتشغيله بالشكل العلمي المدروس (إذ ربما سيكون غير ذلك بوجود الخونة وبائعي الوطن). طلبت ان يكون بناء هذه المؤسسة العملاقة عن طريق شركات أميركية وعن طريق الاستثمار والمشاركة في الادارة والتشغيل لاحقاً لعدد من السنين لغاية استطاعتنا تشغيله وحمايته وتطويره بشكل مستمر، كانت رغبتي هذه مبنية على ان أميركا هي من ستحمي شركاتها المنفذة لفقرات المشروع الكثيرة وهي قادرة على ذلك من خلال قواتها المسلحة المختلفة وأجهزتها المخابراتية بالوقوف أمام الدول التي ستتضرر عند تشغيل مينائنا الذي سيكون رابطاً بين الشرق والغرب مع القناة الجافة. والضمير من وراء القصد. 9/10/2020 ......
#رسالة
#حادثة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694928

زهراء الياسري : حادثة لجوء العائلة العراقية إلى ألمانيا بأستئجار طائرة خاصة
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري في حادثة غريبة من نوعها قامت بها عائلة عراقية في إقليم كردستان العراق حيث قامت بأستئجار طائرة خاصة بمبلغ 55 الف جنيه استرليني متوجهة إلى ألمانيا و تدعي أنها وفد دبلوماسي رفيع المستوى من أحد بلدان الكاريبي و عند اخذ الأذن بالهبوط تبين أنهم أدعو ذلك لطلب اللجوء إلى ألمانيا ذاكرين أن السبب هو ضغوط عائلية على الزوجين لتنفيذ عملية ختان ابنتهم البالغة من العمر سبعة سنوات و الذي قوبل بمعارضة الزوجين رغم إصرار الأقارب و الاهل بتطبيق هذا الأمر باعتباره من العادات والتقاليد الواجبة.تعليقي على هذا الموضوع :قد يكون هذا الحادث حجة استخدمها الزوجين للحصول على اللجوء في ألمانيا بأتخاذ هذه الذريعة مستغلة مناهضة ألمانيا لهكذا ممارسات بحق الفتيات و النساء و نشاط حقوق الإنسان و الطفل في تلك الدولة رغم أنها قد دفعت ثمن ذلك مبلغا ضخما جدا و لكن باعتقادي أن الأمر بالنسبة لهم يستحق المجازفة و لا نعلم حجم الضغوط التي تعرضوا لها بالفعل أو هل فعلا هو السبب الحقيقي وراء هذه القصة التي تبدو انها تحمل الكثير بين طياتها.اما موضوع ختان الإناث الذي يعتبر موضوع حساس جدا و شائك يرفض العديد من دعاة المحافظين على الأعراف و التقاليد و المتطرفين و القبليين ممن غلبت عليهم صفة التطرف الفكري و التخلف و الجهل أن يتم نقاشهم فيه. الموضوع شائع الاستخدام في دول أفريقيا و بعض الدول التي تنظر للمرأة نظرة دونية و تعتقد أن هذا الموضوع من شأنه المحافظة على شرف البنات و عدم استغلالهن و استمالتهن و لكنه خطأ فادح و كبير بحق الطفولة و الإنسانية يقضي على الفتاة الصغيرة أن تعيش حياة نفسية مريضة و معقدة و تعاني من مشاكل و تراكمات نتيجة هذا الأمر. العديد من البلدان العربية مثل مصر و السودان و المغرب و غيرها تعاني الفتاة فيها منذ مراحل مبكرة تدفع ثمن تخلف و جهل مجتمع كامل بحجة الحفاظ على عفة البنت و طهارتها. مؤخرا أخذت بعض الناشطات في حقوق المرأة و الطفل في السودان و مصر و غيرها بتنظيم حملات لمناهضة تفشي ظاهرة ختان الإناث و إطلاق حملاتهم عبر السوشال ميديا لجمع تواقيع لإيقاف هذه الظاهرة البشعة التي دمرت حياة الكثير من الفتيات الصغار. و اعود إلى موضوع هجرة العائلة العراقية و التي بعد تفحص وجود ظاهرة ختان الإناث في العراق اكتشفت انها تتم بسرية في بعض مناطق العراق و بشكل محدود جدا و لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل فعلا الأمر كما قيل و انه كذلك ام انها خدعة عيد الهالوين مقدما ابتدعوها للهروب من أمر ما أو من واقع متردي لطلب اللجوء؟؟!! الايام كفيلة بالإجابة. ......
#حادثة
#لجوء
#العائلة
#العراقية
#ألمانيا
#بأستئجار
#طائرة
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695619

شجاع الصفدي : حادثة فرنسا وميزان الوعي
#الحوار_المتمدن
#شجاع_الصفدي منذ مقتل المدرس الفرنسي أثير الكثير من اللغط ، وتعاظمت الفروق بين المسلمين أنفسهم في التعامل مع الحدث، هناك من تبنى فكرة أن هذا انتقام مناسب لنصرة الرسول الكريم، وهناك من تعاطف مع القتيل واعتبره عملا إرهابيا،وهناك من لم يكترث للأمر واعتبره جريمة عادية مثل الكثير من الجرائم التي تقع في أي مكان في العالم، وأيضا هناك من نصر موقف فرنسا أكثر من أرباب الفرانكفونية أنفسهم .في خضم كل ذلك أين الصواب وأين الخطأ ،من الملزم بالاعتذار ومن يجب عليه التوقف عن المغالاة وصنع الالتباس في المواقف العامة ؟أولا: قتل المدرس هو جريمة لا يفترض أن يختلف على ذلك اثنان، لكن المدرس القدير يعرف طريقة تفكير تلامذته، ويفهم الإيماءة لكل منهم ، وعرضه للرسوم وهو يدرك مدى حساسيتها، يعني إما أنه تعمد استفزاز تلامذته المسلمين مستهترا بهم ، أو أنه غبي مستهتر ،ومعلم فاشل بكل المقاييس كونه لم يحسن تقدير ردات الفعل المحتملة ولم يعرف طبيعة التركيبة النفسية والأخلاقية لتلامذته .طبعا قتله ليس بطولة، وربما كان الأجدر خوض صراعات قانونية ورفع دعوى ضده، وتنظيم وقفات احتجاجية داخل المدرسة وكان ذلك سيوقفه عند حده ،ويجنب المسلمين في أوروبا الكثير من السوء بعد الواقعة .ثانيا : تصريحات الرئيس الفرنسي والتي لم تحظ في الإعلام الأوروبي بما نسبته 1% ,مما حظيت به في الإعلام العربي، تؤكد أن شعوب الملهاة، نحن نهوى جلد الذات وتقمص دور الضحية بشكل غريب ، فما أن يسىء لنا أي شخص أو جهة حتى ننشر الإساءة مثل النار في الهشيم ، وما كان يطلع عليه مئات يصبح معروضا للملايين، فهل هناك جرم بحق رسولنا الكريم أكبر من تعميم ما قاله المسيؤون إليه؟ومن جانب آخر ، لدي سؤال صريح يحتاج إجابة صادقة من كل من أفتى في التصريحات، هل سمعت خطاب ماكرون وقرأت ترجمة دقيقة قبل أن تدلي برأيك في الأمر؟.البون واسع جدا بين ثقافتنا وثقافتهم ، تفكيرهم وتفكيرنا،تعاطيهم مع القضايا العامة وتعاطينا معها، لذلك نقطة الالتقاء مستحيلة لأن المثقفين منا أيضا لا يمكنهم الانسلاخ عن أصولهم واندفاعهم العاطفي في القضايا الحساسة التي تمس التابوهات المحظورة ، بينما من ينسلخون ويعيشون دورا إنسانيا متقمصا لهم مآرب أخرى في الغالب.كم منا اتخذ موقفا بناءً على ما نقلته الجزيرة ومواقع التواصل الاجتماعي وبنى عليها فكرته وقاتل لترسيخها في أذهان الآخرين؟كل ما أدعو إليه هو التفكير قبل التصرف، الاطلاع على حيثيات أي قضية قبل إبداء الرأي، لن تخسر شيئا إذا تنوعت مصادرك ولم تستقِ ما تقوله من مصدر واحد قد يكون مغلوطا .ثالثا : بعيدا عن ردات الفعل الكلامية والتصريحات النارية ، لا يجب الاستهتار بالمقاطعة، من يسخر من مقاطعة البضائع الفرنسية مخطيء، المقاطعة المنهجية والمخطط لها جيدا تؤثر كثيرا ، بل وتشكل عبئا ثقيلا وعنصر ضغط على الرئيس الفرنسي من الداخل ، لأن الاقتصاد هو العنصر الثقيل في الموازين كلها، وحينما يتأثر أباطرة الاقتصاد يصبح الساسة أكثر هشاشة وانصياعا لما يريدونه ، تخيلوا وقف الاستيراد من فرنسا في كل الدول العربية ولكاقة الماركات والسلع والمنتجات، توقف حقيقي عن التعامل مع كل ما هو فرنسي ، حينها ستشكل مواقف ماكرون عبئا على اقتصاد فرنسا و سيتعرض لضغوط هائلة، تجبره أن يغير سياساته وغالبا لن ينجح في انتخابات أخرى، بينما أكثر ما يدعم نجاح ماكرون مرة أخرى هو التشدد والهجوم عليه وجعله بطلا مدافعا عن حرية الرأي أمام الشعب الفرنسي دون مواقف مؤثرة بشكل واقعي .من جانب آخر يجب خوض معارك قانونية حقيقية، من يريد أن يناصر رسوله ودينه ممن ي ......
#حادثة
#فرنسا
#وميزان
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696895

شكيب كاظم : عبد اللطيف الشواف في ذكرياته وانطباعاته حادثة تموز 1958 قفزة نحو المجهول
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة 2004، تولى من لندن الدكتور علي نجل الأستاذ عبد اللطيف (علي) الشواف، المولود في كرخ بغداد سنة 1926، والمتوفى في القاهرة في الخامس عشر من شهر آب/ أغسطس 1996، بعد معاناة مريرة وقاسية من المرض، أفقدته حتى القدرة على النطق، أقول تولى الدكتور علي نشر فصول كتبها أبوه المرحوم الشواف، القاضي ومن ثم الوزير في العهد الجمهوري الأول، عن بعض الشخصيات العراقية التي وصفها بـ(النافذة)، وقد اعترض بعضهم على هذه الصفة، لكن المرحوم عبد اللطيف الشواف يرى أن بعض الذين درسهم وكتب عنهم، قد لا يستأهلون هذه الصفة، لكن شفيعه في ذلك أنها شخصيات تجمعها الطيبة والنزاهة والإخلاص للعراق.ذكر الأستاذ فاروق (عبد الجليل) برتو في مقدمته للكتاب: "وقال لي - أي الأستاذ الشواف-وهو لا يزال يستطيع الكلام بعد: "إنني لم أذكر جوانب الضعف والنواحي السلبية في أي من الأشخاص الذين اخترتهم للكتاب، على رغم استحالة خلو إنسان من العيوب، وهي إن وجدت في أي منهم لا تستحق الذكر إزاء ما نلمسه ونعانيه اليوم من شرور. المهم أن نضرب للعراقيين أمثلة طيبة تشجعهم على الأمل والرحمة والتكافل والثقة، بقدرتهم الذاتية على تجاوز المصاعب" تراجع. ص12.درس المرحوم عبد اللطيف الشواف في كتابه هذا، الذي نشرته دار الوراق بلندن سنة 2004، ويقع في مئتين وست وتسعين صفحة، وعنوانه (عبد الكريم قاسم وعراقيون آخرون. ذكريات وانطباعات) درس فيه كلا من: الزعيم عبد الكريم قاسم، وسالم عيسى الوجيه، ونجيب المانع، وعلي السليمان البسام، وعبد الجليل برتو.وكان قبل ذلك أصدر كتابا ينحو فيه المنحا ذاته، صدرت طبعته الأولى في لندن- كذلك- عن دار كوفان للنشر سنة 1993، وعنوانه (شخصيات نافذة)، وقف عند كل من: عبد الله الفالح السعدون، وسليمان فتاح باشا، وشكر التكمه جي، ومحمد زينل، ومحمود خالص، وحمد المحمد الذكير، ولقد رأيت أن أقف في حديثي هذا، عند الأهم من شخوص الكتابين، ألا وهو الزعيم الركن عبد الكريم قاسم، أول رئيس وزراء في العهد الجمهوري، ووزير الدفاع والقائد العام للقوات المسلحة، الذي تولى قيادة العراق نحو خمس سنوات، منذ يوم الإثنين الرابع عشر من تموز 1958، وحتى مقتله المؤسي وثلة من رجالاته ظهر يوم السبت التاسع من شباط 1963.ما يعطي هذه الكتابات أهمية قصوى، والتي يصفها الشواف بأنها لا ترقى إلى مستوى التحليل، بل هي أقرب إلى الانطباعات والذكريات عن الأيام التي أعقبت ثورة تموز، وأحداثها وعواقبها بعواملها وأسبابها وظروفها والعوامل التي أدت إلى فشلها، في تحقيق أغراضها. تنظر.ص137إن الأستاذ عبد اللطيف الشواف، الذي استوزر للتجارة في 14/تموز 1959، واستقال منها في السنة التالية، ليشغل وظيفة محافظ البنك المركزي العراقي، وعلى الرغم من استقالته من هذه الوظيفة، إلا أنه ظل قريبا من الزعيم عبد الكريم، وموضع استشارته، ويكلفه ببعض المهام، ومنها كتابته الدستور الدائم للعراق، وقد تولى كتابة الجزء المتعلق بالسلطة القضائية، لكنه اتلفه بعد شباط 1963 خوفاً من العثور عليه، كما أنه زاره، وبناء على طلب الزعيم ليلتي السادس والسابع من شباط، وحتى الساعات الأولى من يوم الثامن من شباط، التي تعني الساعات الأخيرة من عمر الزعيم وعهده، فضلا عن أن الأستاذ عبد اللطيف هو ابن عم، وابن خالة اللواء الطبيب محمد (عبد الملك) الشواف الذي استوزر للصحة في الثالث من شباط 1959، خلفا للوزير المستقيل الطبيب محمد صالح محمود، أول وزير للصحة في الزمن الجمهوري، مع جمهرة من الوزراء الذين عرفوا بـ( القوميين) وقدموا استقالاتهم لرئيس الوزراء، اثر الخلاف المدمر الذي نشب بين الطرفين، وهم ......
#اللطيف
#الشواف
#ذكرياته
#وانطباعاته
#حادثة
#تموز
#1958
#قفزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699553

فاروق عطية : حادثة دنشواي:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية هو اشتباك وقع في 14 يونيو 1906م بين ضباط الجيش البريطاني وفلاحي قرية دمشواي المصرية التابعة لمحافظة المنوفية غرب الدلتا، حيث حدثت معركة بين الفلاحين وخمسة ضباط إنجليز وتطور الأمر إلى مقتل عدد من المصريين بالنار بينهم امرأة، ووفاة ضابطٍ انجليزي بضربة شمس. لاشك في أن حادثة دنشواي هي من حوادث مصر التاريخية التي لا تنسى على مر السنين، لما كان لها من الأثر البليغ في تطور الحركة الوطنية، وفي مركز الاحتلال الإنجليزي، فهي نهاية عهد كان الاحتلال يتمتع فيه بالاستقرار والطمأنينة، وبداية مرحلة جديدة من مراحل الجهاد القومي عم فيها الشعور الوطني بعد أن كان يُظن أن سواد الأمة راضي عن الاحتلال. الأهم في القضية -وهو ما خلدها تاريخياً- رد الفعل الغاشم للسلطة الإنجليزية التي كان مضى على احتلالها لمصر ربع قرنٍ وعلى رأسها اللورد كرومر المندوب السامي البريطاني بمصر والطريقة المتعجرفة الشنيعة في تنفيذ الأحكام. أدت التفاعلات إلى عزل كرومر وتأجيج الغضب الشعبي ضد المحتل وكل من يتعاون معه. ترجع هذه الحادثة إلى أن بعض الضباط من جيش الاحتلال وبعض الموظفين البريطانيين كانت لهم عادة أن يتجولوا في بعض القرى والبلاد ليصطادو الطيور ببنادقهم. وفي يوم الإثنين 11 يونيو 1906م غادرت كتيبة من نحو 150 جندياً بريطانياً القاهرة متجهة بطريق البر إلى الإسكندرية وبعد مسيرة يومين وصلت يوم الأربعاء 13 يونيو إلى منوف، فأبلغ خمسة من ضباطها مأمور المركز أنهم يرغبون في صيد الحمام وكان في صحبته عبد المجيد سلطان أحد أعيان بلدة الواط الذي دلهم على دنشواي المشهورة بكثرة حمامها وهي بلدة صغيرة تابعة لنطقة بوليس الشهداء بمركز شبين الكوم، وبالطبع كان الحمام يتجمّع عند أجران الغلال وهي أبراج مخروطية من اللبن تُخزّن فيها غلال الموسم لالتقاط الحبوب. وهؤلاء الضباط هم: الميجور بين كوفن قومندان الكتيبة، والكابتن بول، والملازمان بورثر وسميث ويك، والطبيب البيطري بوستك. فلما وصلوا إلى كمشوش، وقفوا هنيهة وعسكروا بها مع بقية الجند، ثم ركب الضباط الخمس المركبات التي أعدها عبد المجيد بك سلطان مبتدئين من معدية الباجورية مارين على الناحية سرسنا، ومنها إلى دنشواي، وكان يرافقهم أومباشي من بوليس نقطة الشهداء وترجمان مصري، وذهب الأومباشي إلى العمدة ليبلغه خبر قدوم الضباط لكي يتاخذ التحوطات التي تكفل عدم احتكاكهم بالأهالي، ولكنه وجد العمدة غائباً، ولم ينتظر الضباط حضوره ولا رجوع الأومباشي، وانقسمو فريقين، فريق وقف على السكة الزراعية لصيد الحمام من خلال الأشجار الملتفة هناك وهؤلاء لم يصبهم أحد بسوء، والفريق الآخر جاس خلال أجران القمح في دنشواي ليصطادوا ما بها من الحمام، فاتفق أن حمامتين كانتا واقفتين على جرن مملوك لمحمد عبد النبي مؤذن القرية، وكان يشتغل به أخوه شحاتة عبد النبي، فجاء أحد الضباط الإنجليز وصوب بندقيته على الحمام، أقبل إمام مسجد القرية حسن محفوظ صائحاً بهم كيلا يحترق التبن في الأجران وليأخذوا حذرهم لوجود النساء والأولاد، لكنهم لم يفهموا ما يقول وأطلق أحد الضباط عياراً أخطأ هدفه وأصاب "أم صابر" زوجة مؤذن المسجد، فوقعت عند الجرن وماتت في الحال، واشتعلت النار في التبن. هجم الإمام على الضابط ليجذب البندقية منهُ وهو يستغيث بأهل البلد صارخاً: "الخواجة قتل المرأة وحرق الجرن. الخواجة قتل المرأة وحرق الجرن". تجمهر الأهالي فيما هرع بقية الضباط لنجدة زميلهم، وعلم العمدة فأرسل في الحال شيخ الخفر وخفيرين لإنقاذ الضباط، وعندما وصل شيخ الخفر ومعه الخفراء لتفريق الجموع، وإنقاذ الضباط، توهم هؤلاء أنهم جاءوا يريدون بهم ......
#حادثة
#دنشواي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704778

فاطمة شاوتي : حَادِثَةُ حُزْنٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ سألتُ الحبَّ عَنِّي : هلْ تُحِبُّنِي أَمْ أُحبُّكَ ...؟ وضعَ حَجَراً ثقيلاً في قلبِي ومضَى ... يرقبُ مِنْ بعيدٍ كيفَ يتجسدُ ...؟ وحينَ سأَلْتُهُ عنْ حالِهِ شكَا وبكَى ... حينَ سألْتُ الشعرَ عنْ حالِهِ أيضاً : سخرَ وبنَى لهُ صورةً في خياالِي... واسترسلَ غاضباً يحكِي عنْ مواويلِهِ في الجزرِ المالحةِ ... وعنْ أعشاشِهِ في الأطلالِ الحزينةِ ...: حينَ سألْتُ الحزنَ كانَ صامتاً في البكاءِ أرسلَ لِغَمَامَةٍ .:عيْنَيْهِ وقالَ لهَا اِلْبَسِي السوادَ ثمَّ حوِّلِيهِ ! ... زجاجةَ شَامْبَّانْيَا !..تَوْئِميهَا معَ الأرقِ .!...ِذَاكَ شقيقُ الليلِ والقمرِ ثمَّ أخذَ يضرِبُ رأسَهُ بِمطرقةٍ : على السندانِ أنَا بينَ الحبِّ والشعرِ !... ذاكَ الغريبُ هلْ أضحكُ لأنَّ الحبَّ طرقَ بابَكَ ...؟أمْ أبكِي لأنَّ الشعرَ أغلقَ بالشمعِ الأحمرِ قلبَهُ ...؟ لا أنَا العاشقُ يمرحُ شغفاًا .ولَا أنَا الشاعرُ يرقصُ طرباً أنَا الغريبُ مُصابٌ بكآبَتِهِ ... أحتاجُ أقراصَ تخديرٍ لأضعَ قلبِي في جَبِيرَةِ جِبْسٍ قدْ أعْطَبَهُ الْعَرَجُ ...إِثْرَ حادثةِ حبٍّ ......
#حَادِثَةُ
#حُزْنٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706038

طاهر مسلم البكاء : حادثة مستشفى ابن الخطيب .. الأسباب والعلاج
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء رغم ان المستشفى انشئ عام 1962 وكان جناحاً تابعاً للقوات المسلحة خاصاً بالأمراض الانتقالية ثم انتقلت عائديته إلى وزارة الصحة ،فقد أشار الدفاع المدني إلى أنّ " المستشفى يخلو من منظومة " استشعار الحرائق وإطفائها، و" الأسقف الثانوية عجّلت من انتشار النيران بسبب احتوائها على مواد فلّينية سريعة الاشتعال " يمكن ان نجمل الأسباب التي تخص كل المستشفيات الحكومية في العراق ، بعد كل ماقيل ويقال :- هناك اهمال وفساد حكومي في جميع مستشفيات القطاع العام على عموم البلاد ،فالبنايات هي قديمة ومتهرئة ،والخدمة فيها ناقصة لاتنافس المستشفيات الخاصة رغم ان جميع المستشفيات الخاصة كادرها الطبي الرئيس هو كادر المستشفيات الحكومية !فالأطباء الذين يستلمون رواتب من الدولة ،لايهتمون للمستشفيات الحكومية بقدر اهتمامهم بالمستشفيات الخاصة وبعياداتهم كونها تدر عليهم ارباح خيالية !والدولة التي سمحت للمستشفى الخاص الأستعانة بالطبيب الحكومي لقاء أجور مغرية ،حفزت الطبيب على أهمال المستشفى الحكومي ،كما ان الحكومات قد تعاضدت على أهمال هذه المستشفيات التي اصبحت بنايات متقادمة تخلو من اي لمسة نظافة ،ولاتتوفر فيها مستلزمات الراحة ،وهكذا سمحت للمريض بجلب مرافق ليخدمه ،وسمحت له بجلب مستلزمات أخرى كالمروحة والهيتر والفراش وغير ذلك ،معترفة بقصورها ،غير آبهة بكل مايوجه لها من نقد ومطالبات شعبية، رغم انها تدر عليها ايرادات معتبرة !- بالنتيجة أصبحت المستشفيات الحكومية هي للمضطرين من الفقراء الذين لايستطيعون دفع الملايين للمستشفيات الخاصة ،كما انهم يرضون بالخدمة السيئة والمتدنية ،حيث لاحول ولاقوة لهم ،ويمكن ان يموتون فيها بسهولة !هل يمكن معالجة ذلك ؟ـــــــــــــــــــــــــــــــبالرجوع للسنوات الماضية ،منذ عام 2003 م ولحد اليوم ،ندرك وبوضوح ان لامستقبل للمستشفيات الحكومية في ظل حكومات المحاصصة وغياب العدالة ، فحتى لو أفترضنا جدلا ً ان من الممكن ان تبنى بعض البنايات الجديدة للمستشفيات الحكومية ، فلا حل جذري لمشكلة اتجاه الطبيب الى المستشفى الخاص ،وهو مستعد للعمل فيه رهن الأشارة ليلا ً ونهارا ً ،بسبب الأجور التي يسيل لعابه لها ، ولكنه سيجد الف سبب ليكون دوامه غير منتظم في المستشفى الحكومي .مثال من واقع العراق الحالي :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحدى منتسبات وزارة الصحة ،كان عليها ان تجري عملية ولادة ،وكانت العملية في المستشفى الخاص بسعر مليون دينار ،وطبعا ً التي تجري العملية طبيبتها التي كانت تراجعها في عيادتها الخاصة ، طيلة فترة الحمل ، غير ان المريضة ،و قبل العملية مباشرة ،علمت ان هناك قرار يخص منتسبي وزارة الصحة حصرا ً ، يمنحها الحق بأجراء العملية مجانا ً في جناح خاص بالمستشفى الحكومي ،وهكذا تحولت الى المستشفى الحكومي وابلغت دكتورتها بذلك ،غير ان الدكتورة رفضت رفضا ً قاطعا ً ذلك وطلبت منها ان تدفع مبلغ يقترب من خمسمئة الف دينار ،وإلا ّ فأنها لن تجري العملية ،وعلى هذا الأساس تمت العملية ، غير ان المريضة وبعلاقاتها الخاصة مع ادارة المستشفى كونها منتسبة تمكنت من جعل العملية مجانية ،وفي صباح اليوم التالي لما علمت الدكتورة بالأمر هاجت بشكل غير طبيعي وكأنها قد سرقت ، وقامت بأخراج المريضة من المستشفى ولم يكتمل علاجها بعد !هذه حالة خاصة ورغم انها منتسبة لوزارة الصحة ، ورغم ان هناك قرار حكومي فأن الدكتورة لايعجبها ذلك وهي موظفة لدى الحكومة ، وهذا يظهر ان تقصير الدولة له وجوه عديدة ولايمكن معالجته مادامت مثل هذه الحكومات الهزيلة تحكم العراق ......
#حادثة
#مستشفى
#الخطيب
#الأسباب
#والعلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716719

سعد محمد عبدالله : حادثة مستشفى سنار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تصريح صحفي: تابعنا عن كثب حادثة التنمُر المُشين وإعتداءات المدنيين والعسكريين علي أطباء مستشفى سنار، وتكررت هذه الأفعال في سنجة وسنار وغيرها من المناطق بأشكال متعددة، وينبغي توفير الحماية اللازمة لكافة موظفيين الدولة في أي مكان وزمان، وأيضاً لا بد من بحث مسببات التنمُر والإعتداء ومعالجة ذلك، ونرجوا من حكومة ولاية سنار إيجاد حل ناجع لقضايا الأطباء، ونتابع الإضراب المُعلن لحظة بلحظة؛ خاصة مع تفاقم الأزمة الصحية ومخاطر الفيروسات المنتشرة في السودان، ونرجوا عاجل الشفاء للمصابيين وعودتهم للعمل في أقرب وقت ممكن لتلافي الكوارث الصحية، ونحن مع مطالب الأطباء العادلة التي أعلنوها عبر الوسائط من أجل خدمات صحية مستمرة ومستقرة في جميع أرجاء ولاية سنار. 28 أبريل - 2021م ......
#حادثة
#مستشفى
#سنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717005

شيرزاد همزاني : هامش على حادثة حريق مستشفى الحسين في الناصرية - حرق ألآمال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كل يومٍ حريق جديدومرضى يصيرون رماداً في مستشفىهذا ما يوجعنا كل آنلكن أعظم منها ما عنا خفىقطاع طرق استباحوا العراقوعلى رأسهم عمامة المصطفىإذا جاهرت برأيك قد تُكفرويسري عليك العذابستشقى بفكرك ولن تشفىبلد تواطىء السياسي مع رجل الدينعلى شعبٍ من الحرمان غفىليس لك إلاّ الهجرة أو الموت علاجاًأيها الشعب لا أمل هناكأستوعب الحقيقة وكفى ......
#هامش
#حادثة
#حريق
#مستشفى
#الحسين
#الناصرية
#ألآمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725005

سعود سالم : الحياة، حادثة مميتة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1639-;-&#1635-;- - فكرة الموت والعدم"لا أحيا إلا لأن في وسعي الموت متى شئت. لولا فكرة الإنتحار لقتلت نفسي منذ البداية."إيميل سيورانالحياة ظل الموت، فالحياة هي الحالة التي يمكن ان يوجد فيها الموت. والموت ليس نقيضا للحياة حيث لا يستطيع القضاء على الحياة قضاء تاما لأنه بذلك يقضي على نفسه ايضا، فالموت حد للحياة كما ان الحياة هي بداية الموت. الموت يمكن ان يقابلك عند اول زقاق تنعطف نحوه ويجلس أمامك على أي طاولة منزوية في أي مقهى شعبي لا يفصلك عنه سوى صدفة في غاية البساطة وفي غاية السخف أيضا. فنحن لا نستطيع إدراك المعنى الحقيقي للحياة دون إدراك طبيعة الموت، والمذاهب الفكرية الحقيقية لم تظهر الى الوجود الا وهي طافية فوق أكوام الجثت وأنهار وبحار من الدم.وقد أدرك العديد من المفكرين والفلاسفة هذه الحقيقة مثل أبوحامد الغزالي، المتصوف الفارسي قبل عشرة قرون هذه الحقيقة، فقرر ان معرفة الحياة شرط لإدراك الموت، ولم يستطع بطبيعة الحال ان يذهب الى حد اعتبار إدراك الموت هو الشرط الوحيد لإدراك الحياة. ولقد أدرك العديد من المفكرين فيما بعد هذه الحقيقة، دوستويفسكي أدرك بعمق معنى ان يكون المرء حيا ثم ينطفئ فجأة مثل عود الثقاب، وتحدث طويلا عن حقيقة الحياة ومعنى ان يكون المرء واقفا يستشعر البرد ثم فجأة يلف العدم كل شيء وينطفئ احساسه بالشمس ورائحة الأشجار والتراب، الانسان يدرك ذلك لحظة يجثو عللى ركبتيه أمام المقصلة ويتحسس بعنقه ملمسها البارد، بينما تمتد صحراء سيبريا الثلجية أمام البصر حتى تعانق الافق. وغريب كامو" ميرسو" أدرك هو الآخر مقدار حبه للحياة وروعة أن يكون المرء حيا، يقضى اماسيه في التدخين وقراءة الصحف أو الإسترخاء على الرمال الدافئة على الشاطيء، أدرك ذلك حين يتطلع إلى السماء من خلال فتحة ضيقة في زنزانته المظلمة حيث ينتظر خطوات جلاده بين لحظة واخرى. فالإنسان لايكتشف وجوده الحي والبالغ الثراء الا في لحظات الوجود الكبرى، لحظات الوجود المكثف وهذه لا تظهر كاقوى ما هي الا في مواجهة الموت. فالموت ليس موضوعا يغلف الحياه من الخارج، بل هو كائن في أعماق الدقائق اليومية المتكررة للحياة، وحين يكتشف المرء ان الموت باطن في الحياة وانه ملتصق به كجلده، يبدأ في التساؤل، هل تستحق الحياة حقا ان تعاش؟ والإجابة على هذا التساؤل هي البداية لكل فلسفة حقيقية. فجميع الذين استشعروا الموت، وتحسسوا اطرافه باصابعهم، اكتشفوا ان حريتهم المزعومة مجرد كذبة ملونة، فنحن حقا لنا الحرية المطلقة، ولكن داخل هذه الزنزانة وليس خارجها، فالموت يحد الحياة، حدا قاسيا لا سبيل إلى اجتيازه، بل لا سبيل إلى نسيان وجوده. وقد بحث الكثيرون عن فتحة ما في جدار الرعب هذا، ولقد ظن الكثيرون انهم توصلوا إلى حل ما، بينما اعلن بعضهم بكل برود بانه لا توجد فتحة على الإطلاق، بل يجب ان نتمرد على وضعنا الحالي وبذلك نقهر اللامعنى في الحياة. في حين أعلن آخرون بأن هذا التمرد بدوره مجرد حيلة برجوازية لامعنى له. فالحل الوحيد هو تقبل الموت كحقيقة وجودية، كما هو وبذلك نعيش الحياة التي تعودنا عليها قبل أن نتعلم حرفة التفكير، أو نشنق انفسنا. أما الغزالي وغيره من اللاهوتيين فانه تخيل وجود شيء ما خلف الجدار وكان يمتلك من القوة ما جعله ينسى" الفتحة" ولايهتم الا بما هو موجود خارج حدود واقعة. وبذلك تخلص من الخوف والقلق من الحياة، وبحث في الفلسفة والشعر والحياة والموت، ولكن بدون انفعال لأنه كان ينطلق من الحل الديني الذي بين يديه، فلم ينظر إلى الموت على انه مشكلة على الاطلاق بل نظر اليه كنظرة سقراط، ......
#الحياة،
#حادثة
#مميتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730709