عمر بن أعمارة : -إدير- الناي الأبدي ونداء للحياة
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة "لو لم تكن هناك موسيقى لكانت الحياة خطأ" فريدريك نيتشه"إدير" اسم على مسمى فهو "يحيا" وسيبقى حيا بل هو الحياة، فإن غيَّب الموت جسده فليس بمقدوره أن يفعل مع غنائه وطربه لأنه سكن ويسكن وسيسكن قلوب ملايين من الناس هكذا سيعيش."إدير" ذلك الوجه البشوش عنوانه الابتسامة الدائمة التي لا تفارق محياه وغيثارته المتدلية على كتفه. في صمته طرب وفي ابتسامته فرح طفولي وفي غنائه دعوة للحياة، "إدير" قصيدة مرتلة لمن يهوى ويحب الحياة، هو استعارة لجمال قلما يجود به الزمان. لفنه رائحة وطعم، لغنائه ظِلّ وبصمات وأثر فهو يدلّك على عمق الإنسان وعلى عراقة وأصالة الأمازيغ، طربه ممزوج بروائح المكان والحقول والأرض، صوته يبلل تراب البلد، من أغانيه تفوح رائحة البحر والزيتون والبرتقال والفلاح والعيش الكريم البسيط. هناك السهل الممتنع وهناك الفن الممتع، هكذا كان "إدير" دائما، فنه طروب بإيقاعات مفرحة كلها طراوة وحياة، غيثارته التي لا تخطئها الأذن كانت تغرد، فإدير لم يكن من الأصوات المزعجة التي تملأ المحيط صخبا وضجيجا و زعيقا فهو كان يختار متى يطرب ويفرح ومتى يصمت لأن الصمت هو نفسه شكل من مواصلة الغناء في الأعماق."إدير"، في غناءه مساحات للألم وللأمل وكلما غرد في أذني بمعزوفاته ينتشلني من ضياع يستبد بي في بعض اللحظات و يهديني للحياة إذ يوقظ فيّ فرح الطفل وحب الحياة في أحايين كثيرة. هكذا يحيا في وجداني "إدير". وأنا في أعز المراهقة لا أدري كيف بنيت تقابلا وثنائية "إدير"و"فيروز" في دواخلي وذلك منذ بداية الثمانينات، فكلما استمعت إلى أحدهم إلا واستهواني الآخر وحضر للتوّ ليكمل الأول ؟ هل لكوني اكتشفتهم في نفس اللحظة الزمنية وقتها وأنا المقبل على الحياة بقوة وعنفوان ؟ هل لآلة "راديوكاسيط" من دور في ذلك وهي القناة الوحيدة التي كانت تزودني آنذاك بما استجد من أخبار عن العالم ؟ هل هناك من تشابه بين شخصيهما ؟ هل كنت محطة تلاقي الثقافات، تلاقحها وتمازجها "أمازيغية/عربية" ؟ ربما هناك روح وجمالية وخيط رفيع يجمع بين موسيقاهما وقد تكون رائحة الوطن والأرض والقضية منبعها؟ إدير الكبير، إدير الجميل، إدير الفنان، إدير المغرد، إدير الإنسان لروحك السلام. ......
#-إدير-
#الناي
#الأبدي
#ونداء
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676408

احمد الحاج : أنموذج للغدر الصهيوني الأبدي غير المأمون بالمرة ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا لم يكن هنالك"حياة لمن تنادي"كما يقول الكسالى والخاملون والمُخَذِلون على الدوام بغية تخذيل المصحلين والفت في عضد الناشطين وصرفهم عن سعيهم الجاد لتغيير واقعهم الى ماهو أفضل لهم ولأبنائهم ولبلدانهم بما يضمن لهم حقوقهم ويحقق لهم الرخاء والتقدم والعدالة الاجتماعية ولو بحدهما الادنى،فليحرص أشد الحرص على أن يظل على قيد الحياة المُنادي"متمسكا بنداءات التوعية وتحفيز برامج الوعي والاصلاح التي ألزم نفسه بها ليسجل موقفا أمام الله تعالى ومن ثم أمام التأريخ ، وبناء على ما تقدم فإن التوعية بخطر - التركيع - مع الكيان الصهيوني وأبعاده الخطرة وتداعياته المدمرة يجب أن يتواصل وإن ظن الناشط بأنه يحفر بئرا بأبرة، يغرد خارج السرب،ينفخ بقربة مثقوبة،يكتب على رمال الشاطئ بدلا من النحت على الصخر،يحرث في الماء، يكلم نفسه بين أربعة جدران صماء فحسب،وما ضاع حق وراءه مطالب،والحقوق كما قال اجدادنا " يرادلها حلوك"ولعل من واجبات الناشطين والمصلحين اليوم الحرص على فضح جرائم الصهاينة وغدر الصهيونية عبر التأريخ حتى لا تضيع الحقائق ولا يظهر هذا الكيان المجرم لأجيالنا على أنه "ماما حنينة..وبيبي سيتر" وديعة مسالمة تبغي تحقيق السلام والرفاهية والازدهار لعموم شعوب المنطقة والعالم لأن تبييض صورة هذا الكيان بمثابة جريمة كبرى لاتغتفر، وعبث بالعقول فضلا عن خلط أوراق التأريخ والجغرافية والمنطق وقلب الموازين .فبرغم أن مصر كانت من أولى الدول المطبعة مع الكيان عبر إبرام اتفاقية كامب ديفيد المشؤومة أيام لراحل الرئيس المصري انور السادات، الا أن هذا الكيان الصهيوني المسخ وبما عرف عنه من نقض لكل العهود والمواثيق الاخلاقية والدولية مصداقا لقوله تعالى :" أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ" ، أقول إن الكيان لم يحفظ هذا الود فشرع وفور توقيع اتفاقية -التخنيع والتركيع - مع الامارات الى التحرك الجاد لتعطيل وتنحية قناة السويس المصرية عن العمل، وذلك من خلال مشروع سيتم من خلاله نقل النفط الاماراتي بأنابيت عملاقة عبر المملكة الى ميناء منطقة ايلات " ام الرشاش المصرية " التي يحتلها الكيان الصهيوني منذ عام 1948ومن ثم ..الى ميناء أشكلون على البحر المتوسط تمهيدا لنقله الى اوربا من دون المرور بقناة السويس عبر البحر الاحمر فخليج السويس ما سيؤدي الى خسائر فادحة لمصر ويشكل تهديدا حقيقيا لأمنها القومي والاقتصادي مقابل رخاء وعائدات هائلة وارباح ومكانة خيالية للكيان الصهيوني لاتحصى ...ولو سأل احدكم كيف اصبحت ايلات منطقة - اسرائيلية - بعد ان كانت مصرية ؟ الجواب له علاقة بعملية غدر ونكث مواثيق وعهود سابقة حيث نقضت العصابات الصهيونية بقيادة اسحاق رابين اتفاقية الهدنة المبرمة بين الطرفين ودخلوا"ام الرشاش " او" جزيرة الحُجاج "المصرية كما كانت تسمى قديما كونها مقرا لإستراحة الحجاج في طريقهم الى مكة المكرمة ، وقاموا غدرا وبقوة السلاح بإحتلالها وقتل كل الجنود والضباط ورجال الشرطة المصرية المنتشرين فيها وعددهم 350 فردا عام 1952 ومنذ ذلك الغدر وام الرشاش المصرية " جزيرة الحجاج " محتلة بغدر الصهاينة ونكثهم مواثيقهم وعهودهم حتى صار ميناء ايلات المقام عليها رئة الكيان الوحيدة على البحر الاحمر ، فيما يتحرك الكيان اليوم لتكون ايلات الارض المصرية المغتصبة بديلا لنقل النفط الخليجي عن قناة السويس المصرية - اي استهانة واهانة تلك ؟ " ..مادفع السيسي الى تصعيد لهجة خطابه الاخيرعبر الفيديو كونفرنس في اجتماع الامم المتحدة في تطور لافت أثار استغراب المتابعين والمراقبين كونه مختلف عن خط ......
#أنموذج
#للغدر
#الصهيوني
#الأبدي
#المأمون
#بالمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693072

عبدالنور شرقي : الجهاد، السّعادة والخلاص الأبدي من منظور أركون
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي أهمية فكر أركون(1928-2010) تكمن في مطارحته العقل الإسلامي على جبهات عدّة. هو مشروع فكري يبتعد عن القراءات التبجيلية الإسلامية أو الاستشراقية، مشروع تفكيكي يهدف لكشف وزعزعة اللامفكّر فيه وغير القابل للتّفكير. ومن بين الإشكالات التي عالجها نجد مسألة الجهاد.جاء في الأثر أن «أسمى أشكال الجهاد هو أن تقول الحقيقة في وجه حاكم غير عادل». لكن اليوم نشهد مصادرة لهذه الكلمة – الجهاد – من طرف حركات إرهابية، وهي الكلمة التي قادت لزمن طويل المعركة الرّوحية الصّوفية في طريق الوصول إلى الاتحاد مع الله.إن مفاهيم مثل الجهاد، السّعادة والخلاص الأبدي، هي أقطاب ثلاثة في علاقة حتميّة تستدعي الواحدة منها الأخرى وهي تُمارس عملها بشكل تركيبي، فموضوع مثل السّعادة لا يمكن تناوله من دون العودة إلى التّقاليد الدّينية الكبرى، والأديان والفلسفات الكلاسيكية تقيم التضاد بين السّعادات العابرة (أي الأرضية الدنيوية)، وبين السّعادات الحقيقية المثلى التي تمثل انتصارًا على الموت(السّعادة الأخروية).أما بالنسبة للحاضر فإننا نجد انقطاعات متتالية هي من تصنع الوعي الإسلامي اليوم، وعي غير قادر على إيجاد خطاب صادق وشافٍ نفسيًا عن السّعادة المدركة فلسفيا وعن الخلاص المأمول روحيًا والمقنّن لاهوتيًا. في المقابل، الأنوار الأوروبية كانت قد وعدت في السّابق بتأسيس سعادة ملموسة، تصبح في متناول جميع البشر خارج كل الحدود الدينية والعرقية والسياسية، لكن لم نتعرّف معها إلا على حروب عالمية فضحت العقل الغربي وأظهرت حقيقته المتوحّشة.مع نهاية الحرب الباردة وسقوط الشّيوعية، وقع صراع وبشكل جديد، واسع النّطاق، بين الجهاد من جهة والعولمة الأمريكية من جهة أخرى، حيث انخرط الغرب في عملية السّيطرة الجغرافية السياسية والجغرافية الفضائية. ولأن الغرب لا يستطيع أن يعيش من دون عدوّ تاريخي يقف في مواجهته، فإنه عمل على إحلال صورة من التّضاد بين العالم الحرّ صاحب القيّم الكونية في مواجهة البربرية الجديدة. هذه هي الصّورة التي يتم التّرويج لها من خلال وسائل إعلامه العملاقة. «عدو ديالكتيكي» يُسمى &#65169 «محور الشّر» عالم إسلامي جزء منه وكلّه «خطأ في خطأ أو شرّ في شرّ!» وغرب كلّه خير ولا يُعاني من أيّ خلل أو نقص، لهذا أخترع ما يُسمى بـ«جنود القانون» أي الجنود الذين يُدافعون عن القانون الدّولي لحمايته، في حين نجد أن الجماعات الإسلامية يعتقدون أنهم «جنود الله»، أي الذين يُدافعون عن حقوق الله والدّين.محمد أركونبالتّالي، فإنّ الغرب له مسؤولية عن انفجار هذا العنف وهذا الاقتتال، وسياساته الظّالمة والمتغطرسة هي من الأسباب الأساسية التي تُغذّي العنف وتعقّد المشاكل ولا تحلّها، والنّقطة المركزية في الموضوع تتمثّل في كون العالم الغربي لا يريد ديمقراطية في العالم العربي أو الإسلامي، بل فقط تخلفًا وجهلاً وتبعية، ونجد القوى الغربية تدعم أنظمة قمعية وتُساندها فعليا، لكن سرعان ما تتخلّى عنها وتنقلب عليها لما يتعلق الأمر بالحفاظ على مصالحها. وهذا يعني أن العنف ناتج عن المتطرفين من كلا الجانبين.إلى جانب هذا المتخيّل الغربي في خلق عدوّ جديد نجد أن جميع الأديان قد اُستخدمت لتبرير العنف من طرف بعض أتباعها في فترة من فترات التّاريخ، وهذا ما حدث في المسيحية إبان فترة محاكم التّفتيش والحروب الصّليبية، والأمر نفسه نشهده الآن في دول ذات غالبية مُسلمة من اقتتال طائفي ومذهبي وظهور لجماعات إرهابية تُقاتل باسم الدّين قصد بسط شريعة وحكم الله.الدّين الذي يتحوّل إلى سياسة خالصة ويبرّر القتل أو يدعو ......
#الجهاد،
#السّعادة
#والخلاص
#الأبدي
#منظور
#أركون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695667

عذري مازغ : لروحك السلام الأبدي نوال
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ تصوروا!لم افكر يوما ان أكتب على نوال السعداوي، لا أعرفها شخصيا وكل ما أعرفه عنها هي قضايا أثيرت في المحاكم المصرية حول تطليقها من زوجها باعتبارها ملحدة، وكان الأمر، بالنسبة لي مثير للغثيان. بالنسبة لي على الأقل: لا دين للمحبة والحبوأنا على مذهب نيتشة: لا احب ان يشهد متدين بأي اسم على حبي لامرأة او حتى لمثلي إن شئت (وهذا لا يعني اني مثلي)عرفت نوال من حواراتها، من بعض كتاباتها، من بعض الموضوعات المثارة في إسبانيا التي تعيش في الوقت الراهن ثورة الفيمينيزم، الكثير من صديقاتي الإسبانيات ينشرون اقاويلها، من اقوالها الماثورة في الفضاءات المفترضة الإسبانية هي ان النضال ضد الذكورية، في جزء منه هو ايضا نضال طبقي: الذكورية جزء من النظام السياسي الرأسمالي، هذا ربما هو المثير في هذه الحركة العارمة التي مخضت جبال الذكورية في ما يسمى بالعالم العربي: هيمنة الرجل على المراة هو ضمن هيمنة نظام سياسي معين سائد هو النظام الراسمالي نفسه: في كل العالم، اجور النساء أقل من أجور الرجال ، النساء هن الأكثر استغلالا في الكثير من القطاعات الإنتاجية (قطاع السكرتاريا، قطاع النسيج، قطاع أعمال الجني الفلاحية) إضافة إلى هذا، أكبر قطاع في العالم هو قطاع الخدمات المنزلية وهو قطاع في أغلب الدول غير مهيكل بما فيها الدول الأكثر ديموقراطية. هذا كله دون التحدث عن الإستغلال في العمل بخلفيات جنسية (الإستغلال الجنسي في العمل ).لكن الإشكال المطروح هو مثلا لماذا مشكل المرأة مثير في الدول الإسلامية أكثر من غيرها؟ فنحن حين نطرح هذا السؤال لا نطرحه بالخلفيات الجنسية فقط، نطرحه في العمق، في برنامج الإتجاه المعاكس أثير هذا الموضوع بين نوال السعداوي وشيخ إسلامي :"في حوار لنوال السعداوي مع شيخ متأسلم، اختلطت الخلية عنده ب"البزولة"، تهكمت قليلا على مفهوم الخلية النسوية وهي تسأله هل تعرف انت الخلية؟ انتقل إلى القول أن المرأة لها ثدي يرضع (تميز جنسي)، فقالت له بان البقرة أيضا لها ثدي يرضع، فاختلف معها بحثا عن ملاذ في النوع: المرأة ليست في النوع كالبقر، اعجبني الحوار لكن نوال كانت متخلقة، كانت تريد حوارا هادئا بدون انفعالات وصراخ، تركت الخلية النسوية وثدي البقرة ونوع الجنس لتقول له: إهدأ فقط فنحن نتحاور في برنامج جزيرة قطر (الإتجاه المعاكس)، هذا ما يسميه البعض أن نوال كانت سليطة اللسان" .عندما تطرقوا للخلية كان الشيخ يريدها ان تحاوره بالفقه (بالثقافة بتعبيره وليس بتخصصها في الطب )، كانت نوال طيبة في ذلك الحوار ووافقته: "لن نتكلم عن الخلية بالفهم الطبي"، سنتكلم عنها بالفهم البقري (هذه من عندي)، قالت بأن البقرة أيضا ترضع حين كلمها عن مواصفات الأنوثة (حتى الرضعات الإسرائيليات والامريكيات يقدن طائرات تغير على تجمعاتكم السكانية المسلمة)، وحين احتج عن النوع البقري قالت له إهدأ فقط فنحن في حوار وليس في خصام، هذه القوة عند نوال السعداوي في توجيه النقاش لا توجد إلا عند القليلين، إنها لا تفصح، لكن تنزاح فيه إلى صلب الموضوع، بشكل ساخر تقول للشيخ بعقليته: المشكلة هي في الخلية "الذكورية"، حاول ان تكون طيبا ولا تصرخ فانت تتحدث إلى خلية "نسوية" وليس إلى جماعة من الذكور ، إنها إحالات عميقة للذكورية كما نراها في مجتمعاتنا حيث هي تنتسب في نفس الوقت إلى مجتمع الحيوان: الحيوان الذكر وحده من يقاتل ويصرخ (زئير الأسد مثلا) ويتشمر بالقوة لنيل عطف الأنثى"، هذه القوة الذكورية في الصراخ توجه للذكور وليس للإناث (وهذه هي طبيعة الحيوانات في الطبيعة) (صراخ الإمام في صلوات الجمعة متقمص لطبيعة الصرا ......
#لروحك
#السلام
#الأبدي
#نوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713206

الطايع الهراغي : تخليدا للمناضلات والمناضلين نوّال السّعداوي رحلة الخلود الأبديّ.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي تخليــدا للمنــاضلات والمناضليــن// نـوّال السّعــداوي رحلة الخلود الأبديّ " العقــل لابكــون عقــلا إلاّ إذا كــان نقديّــا " جـــورج طـرابيشـــي " لا يوجد ما هو أخطر من الحقيقة في عالم مملوء بالكذب " -- نــــوّال السّعــــداوي-- لم تختر يوم مولدها ولا يوم رحيلها . ولو كان بإمكانها لفعلت .ولكنّها بالتّأكيد اختارت بوعي وبتحدّ وبإصرار غريب عجيب أيّ نوع من الحياة تريد .ما رسموا لها مسارا ولا خطـّوا لها طريقا ولكنّها ككلّ العظماء نحتت لنفسها دربا عسيرا ولكنّه أجمل من كلّ الدّروب وأحلى . تسامت على أنوثتها ونابت بنات جنسها في مقارعة الأذيّة لا في الصّبر عليها . لم تتظر في ذلك تفويضا من أحد. انتصارها للمرأة جزء من انتصارها لقضايا الشّعب المصريّ ولقضايا الإنسانيّة في رحلة بحثها عن التّحرّر، رحلة طويلة شاقّة ولكنّها ممتعة يتحرّر فيها الإنسان -- امرأة ورجل-- وهو يعيشها تحدّيّا وغاية قبل أن تصبح منجزا . كثيرون هم الذين يولدون ويتناسلون و يرحلون فكأن ما كانوا ، وقلّة هم الذين يحقّ لهم أن يعتزّوا بأنّهم نحتوا لحياتهم معنى ورسموا لمسارهم هدفا وأدركوا أن لا قيمة للتّاريخ ما لم يعلّمنا شيئا ما .النّضال عندهم وسام به يعتزّون وما به فاخروا أبدا .في أيّام الجمر عندما يكون للكلمة ثمن وللموقف العنيد ضريبة يمتطون صهوة الزّمن المستحيل ويتلون أنشودة الحياة ضدّا لنشيد الإماتة والإبادة التي دأب عليها حكّام تصالحوا مع عبادة الفكر الحلزونيّ الدّائر حول نفسه والمنغلق على ذاته والمعـادي لقانون التّماثل مع العصر بما يهدّد بالخروج من التّاريخ إن لم يلفظنا التّاريخ. عندما يعمّ التّصحير ويُهجّر المجتمع في موطنه ليجد نفسه مغتربا في وطن توهّم يوما ما أنّ من حقّه أن يهيم به كما يريد ، أن يرسم له الصّورة التي تخيّلها في لحظة مكاشفة وصدق وحبّ شبقيّ يعلي الذّات العاشقة ويخلق للوطن منعة ومناعة فيها من الامتناع عن السّفالة ما يجعل الحكام يستكلبون، يصبح الصّوت الغريب في وطنه هو القيمة وليس قيمة ،ويصبح رفض الإجماع المفروض بقوّة السّلطة بداية تبصّر مخرج النّفق . في مجتمع عربيّ معطّل تسوسه دولة ما دون الدّولة ، شعبه مقصى من الشّأن العامّ بشكل تآمريّ، حكّامه تفصلهم عن المواطن مسافة ضوئيّة ونصفه مشلول ، ابتُـلي بحكّام هواة ، ملوك طوائف نسبهم المال المنهوب وحسبهم السّيف المسلول ، تداولوا على خصيه، ونُكِــب بنخبــة مريضة بالانبتات عن عصرهــا والاغتراب عـن ذاتها وتفريطهـا فـي خاصياتها -- جوهر وجودها وعلّته--، لم تتخلّص بعدُ من وهم تأمين سكينة وتوهّم إمكانيّة استرضاء " الأمير" وتجنّب سخطه، ولِم لا تدبّر خلاص فرديّ ،في زمن الحلّ الفرديّ فيه ألغام موقوتة تنجب الأنانيّة وتقتل الضّمير الجمعيّ وتحكم على المجتمع بتفريخ الأزمات وتناسلها وتعاقبها، فيُشلّ المجتمع وليس فقط الدّولة التي تتحوّل إلى جسم غريب أقصى غاياته – إن كان له غاية -- التّصالح مع الاغتراب. .......................................................................................... في مجتمع مطبوع بهذه السّمات يصبح نحت قيمة اعتباريّة لأيّ مناضل -- فما بالك بمناضلة -- من أوكد الواجبات . نوّال السّعداوي مناضلة ب " شطحاتها " البديعة ، وبخص ......
#تخليدا
#للمناضلات
#والمناضلين
#نوّال
#السّعداوي
#رحلة
#الخلود
#الأبديّ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713420

احمد الحمد المندلاوي : قصيدة العشق الأبدي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # قصيدة العشق الأبدي..للشاعر كاظم اسماعيل الگاطع ورد فيها اسم مدينتنا مندلي العريقة،إذ يقول: موش آنه الك؟!موش انته الي؟! موش انته شذرة جنجلي موش انته انته ابتوت گلبك رجــدن صهوة هلي موش انته وردة انسفك دمها بمنجـلي ؟!بيك ابتليت و فرفحت بيه اشعجب ما تبتلي وانته الگلت وياك للوقواق حدي وما وصلت لمندلي جنت انه أظن جنت انه اظن زنجار گلبك ينجــلي چا ليش؟! اعرف و وشل غيظ گلبك هم يرد و ينملي مربوطه روحي بحضرتك ترضه دخيلك ينولي وديت الك صوغه العمر طرزته ياقوت و حلي ضميت سري بشيمتك و تريد ؟! تسله و تنسلي و انته السند وانته لخيم شوكي وتــد ماين و ادوس بمشتلك هم دوس بمشتلي؟و شتنسه عينك من سوالف عيني رد يمدللي مو غيم عيني نگط ابدربــك وفه رد رد الي موش آنه الك ؟! موش انته الي ؟! موش انته موش انته ابتوت گلبك رجدن صهوة هلي واتمنه لو زنجار گلبك ينجلي ...122/2021م – بغداد ......
#قصيدة
#العشق
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714176

ثناء عبد الامير سميسم : حلمي الأبدي
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم اخطط لحلميارسم خطواتيستلاقيني بعض الحواجزافككها بافكاري وباصراريساقف. انتظر اخطوها بحكمة حواجز مبطنة خفيةيعلمها سمعي وبصري اعرفها افهمها منذ القدمانها حدود صعبة و مزيفة اجتازها بصبري ثم اكمل طريقيبرفع همتي وعزيمتيانه مشوار عمريسيلاقيني بعض منهمليحرفني عن غايتيغايتي ان اصل هدفيلو اعرف انحت بالصخراسهر ليلياشعل شمعةتنطفئ شمعةاشعل الف شمعةاضيئ بيها دربيحتى اصل الى غايتي غايتي كانت مرسومةمنذ ان كنت طفلةارسم في الهواء لحمامة تمثل حريتياطير معها وبعالم الخيالنحلق باحلام الاطفاللنجمع اوراق خضراءننثرها في ارض الاحلامثم اعود الى واقعي اثبت فيه ساعديبهمة وتفكير الكباراقلع اشواك الصعابحتى اكمل حلميحلمي ان اعيش واقعي دون اي خوف او رعبثم اكمل سيري حتى اصل الى هدفي ......
#حلمي
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715217

عماد الحسناوي : العود الأبدي عند نيتشه
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي تعد فكرة العود الأبدي إحدى أهم القضايا التي يطرحها الجزء الثالث من مؤلف “هكذا تكلم زرادشت” وهي المركز الذي تدور حوله أفكاره، لأنها تأتي بعد فكرتيه الأخيرتين عن “الإنسان الأعلى” وعن” إرادة القوة”، وبذلك فهي قلب الكتاب النابض. لقد بدأ زاردشت بالتبشير بالإنسان الأعلى “أنا أعلمكم الإنسان الأعلى”، الإنسان الأعلى، هو معنى الأرض، هو الصاعقة، والإنسان شيء ينبغي التفوق عليه فهو حبل مربوط بين الإنسان والحيوان، وهو وسيلة لا غاية. غير أن الإنسان الأعلى الذي يطالب به زاردشت لا يمكن أن يتحقق حتى تتحطم الميتافيزيقا كلها،وينهار صرح المثالية الأفلاطونية- المسيحية بأسرها. فإذا عرف الإنسان أن كل ما يعلو عليه من آلهة وأخلاق مثالية هو سبب شقائه وغربته عن نفسه وعن الأرض، أمكن للمثالية أن تنقلب رأسا على عقب، وتجاوز الميتافيزيقا وانتهاؤها، لا سبيل إليه إلا إذا سأل زاردشت كل موجود، وتسلل إلى قلب كل حي، ليكتشف هناك إرادة قوة .سوف يعرف أن إرادة القوة هي حقيقة الموجود وسر حياته وحركته “الصيرورة”. ومادام كل موجود يتحرك داخل وعاء العالم، والعالم محكوم بحركة دائمة، فان الإنسان نفسه منجرف في دورة لا نهائية أو في ما يسميه نيتشه “بالعود الأبدي” .ولكن فكرته هاته سر يتهيب من الكلمة، ولغز يخشى التعبير عنه، إن زاردشت يتردد في الإفصاح عنه، ويحيطه بجدار من الكتمان ما بعده جدار، ذلك انه وليد الرؤية والإلهام، بعيد عن المنطق والعقل، انه يتخفى في ظل الرهبة والسكون، ويرتعش بحمى الكشف والجنون .فكرة العود الأبدي زحفت إلى زارادشت كما تزحف الحية إلى جوف الإنسان، أنها فكرة خانقة تلك التي تهمس له بأن كل شيء سيعود، سيرجع إلى ما لانهاية، وأن الحياة في ترحال وتجدد دائم . العود الأبدي هو التحول العام في حياة الإنسان، الذي سيحول الجد مرحا، والثقل خفة، والتشاؤم رقصا وفرحا، كما أنه فضاء للحركة والحيوية الدائمين، ومجال يتسع للجسد حتى يعبر عن طبيعته المتحولة والمنفعلة؛فالعود الأبدي هو الذي سينتزع الجسد من تقوقعه وجموده ليلحقه بعالم التحول والصيرورة، حيث كل الأشياء في دينامية ونشاط، انه قانون الحياة . وهنا لا يخفي نيتشه إعجابه بقول هراقليطس “لا يمكن أن نستحم في النهر مرتين”، ولما كان جوهر الوجود هو الصيرورة، فستنتهي الفروق بين الروح والجسد، بين الماضي والمستقبل، عندئذ يكون الجسد هو ما كان في عمق التاريخ وهو ما سيشكل مستقبله، الجسد المشتاق هذا الشوق العظيم ليعانق العالم بكليته، يغمر ذاته في النور الشامل، يقف تحث سماء البراءة والاحتمال. يعتبر نيتشه أن الحياة المستقبلية هي حياة الإنسان المبدع، الراقص والمرح، وهي ما ستتخذ فيها الأشياء أسماء جديدة، وينتصر فيها ديونيزوس على أبولون، ويحل الجسد مكان العقل، وستشهد الإنسانية عصر أفول الأصنام وميلاد الإنسان الأعلى (superman). يقول نيتشه على لسان زاردشت: “أواه .كيف ا أحن إلى الأبدية وأضطرم شوقا إلى خاتم الزواج ودائرة الدوائر، إذ يصبح الانتهاء عودة إلى الابتداء، أنني لم أجد حتى اليوم امرأة أريدها أما لأبنائي إلا المرأة التي أحبها لأني احبك أيتها الأبدية، أيتها الأبدية. ......
#العود
#الأبدي
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718208

اتريس سعيد : آيقونة الوعي المطلق الأبدي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لن تصل إلى وجهتك و أنت تتوقف لتُشتبك مع كل عائق يظهر أمامك، الكثيرون يحاولون منعك من الوصول، أعبر من أمامهم بكل ثقة فقط، خذ رسائلك وأمضي إلى الأمام.2/ العارف يرى الله حيثما توجه والمتعبد يراه في أماكن العبادة و أعمى القلب لا يراه في الأرض ولا في السماء.3/ إنتبه جيدا ! الشياطين تتغذى على الذبذبات المنخفضة كالخوف والحزن والحقد، فلا تدعهم يتغذون على مشاعرك و يرافقونك مدى الحياة.4/ قمة القوة الآن هي أن تحافظ على قواك العقلية وسط جميع الضغوط النفسية من حولك.5/ عـنـد وصـولـك إلـى مـرحـلـة الـتـجـاهـل والـلامـبـالاة وعـدم الإنـزعـاج مـّن نـقـد الأخــريــِن، مـرحـبـا بـك فـّي مـرحـلـة الـنـضـوج والـحـريـة، كن واثقا من نفسك. من قدراتك التي أنعمها الله عليك. إنها هبة ربانية تحتاج الدعم و الشجاعة لمواجهة واقعك، ماضيك، عش حاضرك، خطط للمستقبل برحابة صدر. كن عون نفسك والآخرين. وجه أهدافك نحو الأفضل. لا تعير السلبيات بأشخاصها، مواقفها، كن شعلة مضاءة، طاقة إيجابية.6/ إبتعد عن بؤرة السلبية التي تتمثل في صورة بشر لأنهم لهم في هذه الحياة إلا تشويه كل جمال يحيط بِنا، فــتعاملك مع الأشخاص الفارغين داخلياً يسلبك إمتلاءك ، فـالبعض يستنزفك بجدالات فارغة لأنه يحتاج أن يملأ فراغاً بداخله، أتركهم بسلام مع خياراتهم وأحتفظ بنفسك لك. جزء كبير من الراحة النفسية تجدها في المصالحة مع نفسك، أن تتقبّل وضعكَ أياً كان، أن تتعامل مع ظروفك بواقعية وأن تؤمن أنّ الدنيا ليست جنة لكنها ليست جحيماً كذلك فلا تجلد ذاتك،، لابد أن تنحاز للهدوء، لابدّ أن تمارس إكتفاءك بذاتك، لابد أن تمضي بنفسك إلى آخر الطريق دون أن تنتظر يداً تمسك بك وهناك في النهاية ستعرف الكثير عن إحترام الذات وكيف أنّه أقوى.7/ صعوبات الحياة لاتستطيع هزيمة إنسان يمتلك، الإيمان،الرضا، التوكل، العزيمة و الإصرار، نؤمن بالقدر والإختيار، مايقدره الله لنا هو الخيار الأنسب لنا، لكننا لم نطلع على الغيب، ونتوكل على آلله لأنه لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا، هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير، قل لنفسك، سأظل ماحييت أتقبل رأي الناقد والحاقد، فالأول يصحح مساري، والثاني يزيد من إصراري.8/ التميز لا يكون بـالأفعال فقط فأنت مميزاً بـإبتسامتك، مميزاً بإنتقاء كلماتك، مميزاً برقي تفكيرك، أبحث عن نفسك وأبتعد عن تقليد غيرك.9/ الحياة قد تتعثر ولكنها لا تتوقف، الأمل قد يقل ولكن لا يموت أبدا، الفرص قد تضيع ولكنها لا تنتهي، لذا تفائل ولا تيأس وتأمل في رحمة الله.10/ أنت ثريّ حين تمتلك رفيقًا واحدًا يفهم مالا تقول ! .11/ عندما تكون غير واثق من قدراتك ستجذب أشخاص يتحكموا فيك ويستهتروا بارآئك و مشاعرك و وجودك، و عندما يكون بداخلك شعور الضحية و الظلم و تشعر أنك ظُلمت من قِبل الظروف و الأشخاص والحياة ستجذب لنفسك شخصية نرجسية تتفنن في ظلمك أكثر و أكثر، حين يكون شعورك حرمان و حاجة عاطفية و رغبة للإحتواء، أي أنك غير مكتفى ذاتيا ستجذب شخصاً ماكراً يمثل دور الشخص الحنون المحب ليحقق هدف آخر بإرتباطه بك، لتنصدم به بعد نيله منك، إذا كنت تشعر بالوحدة و الوحشة مع ذاتك و هذا دليل على عدم إتصالك بذاتك الحقيقية و روحك وتريد بشكل عاجل شخصا يؤنس وحدتك و وحشتك ستجذب شخص يهملك و يهمل مشاعرك ليشعرك أكثر بالوحدة و الوحشة، ما العمل إذا ! العمل أن تصلح علاقتك مع ذاتك، أن تحبها و تحترمها و تقدرها و تثق بها لتتصل بروحك و تكتف ذاتيا و لا تنتظر أحد أن يهديك السعادة و الهناء لأنك سعيد بالفعل، لا تنتظر الإطراء لأنك تثق بذاتك بالفعل، ......
#آيقونة
#الوعي
#المطلق
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746514

ابراهيم زهوري : أميرة الشهيدة و العروس حزننا الأبدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري الكوميديا السوداء التي لا تحتفل بالنهايات السعيدة وبين السخرية المريرة من واقع يتم الإعتراف والتسليم بنتائجه. أميرة الشهيدة و العروسحزننا الأبديمن خلال ما يقال ويتداول عن فيلم سينمائي يتناول مسألة شائكة من قضية المعتقلين في سجون الإحتلال . إن كانت الحكاية كنزا فلنستطع إذا تحويلها إلى كأس نبيذ يثمل الفقراء برحيقه ونحن نلمع حذاء الجنرال حيث تبدو عملية التلاعب باختيار النوع الأدبي وتوصيفه لواقع مأساوي أي تراجيديا المعاناة الإنسانية المقهورة جراء عسف الإحتلال واضحة تماما وشهوته العلنية أي الإحتلال لتطويب المكان المغتصب بسيادة روايته الدينية الخرافية تأتي بأكلها هذه الأيام والثمار ناضجة تماما كما يعتقد من يدير عملية التسويق العلني وتدوير الأفكار الكولونيالية فنيا وأن أوان القطاف قد أزف .. خذ مثلا الإبنة( أميرة) وهو عنوان الفيلم أيضا وما تمثله من رمزية واضحة للمولود الجديد في ظلام الشرق المسكون بلحظة الشلل وغياب لحركة الفعل خلف القضبان.... وعندما تتم الولادة المعجزة وبعد عمر مديد تتكشف شمس الحقيقة الواضحة وتفضح السر... أن والد الولد أو البنت الحقيقي هو في ذلك الإرث القيمي للإحتلال في سرد تاريخ مزيف لحكايته منذ لحظة التأسيس الأولى القائمة على سرقة بالإكراه لكل معنى لحياة الشعب المسجون وحتى بعد موتها أي البنت تحتاج الى الأب الأحتلالي للتعرف على جثتها الهامدة ... ألا تتناغم هذه الرؤية التسطيحية في عكس واقع ما توحي به سياسة اتفاقات دين ابراهيم من دلالات على الصعيد الفكري ... وهذا الكولونيالي البغيض الذي لايعرف من أصول سلالاته العرقية سوى البذلة العسكرية والجدران العالية يصبح ببساطة التدبير اللصوصي وبريق شرارة الخديعة هو والد الأميرة الحقيقي وكأنه تأكيد مباشر لصك الملكية الحصرية بعد تلاشي ( زيف) _أو هكذا يريد تصويرها _مسيرة حاشدة من معاناة الإرادة المعتقلة وتوقها لإلتقاط الضوء في نهاية النفق....ومحاولة ابتداع مقولة عبثية النضال ومآلاته المفجعة والسخرية المقولبة لصالح السجان ومبررات قدرات نطفه السحرية .. هي مرة أخرى حكاية الخصاء الأبدي والتفاوت الحضري والحضاري الذي يُمّكن الرجل الأبيض على التوالد المدهش ويبقى الآخر المسحوق بنير القضبان يفنى رويدا رويدا مع عدد السنين التي يقضيها في دوامة العقم وأوهامه خارج الجدران .. وهذه الإرادة المشلولة التي لاتنجب سوى رواية عقيمة كاذبة ومزيفة تحاك خلف ستار ضجيج الحياة اليومية الطبيعية لإحتلال ونظامه الرباني لتكرس التفاصيل هذه جدية جدواها والسير بخطوات أوديبة بطولية للإرتماء بحضن الأب الحقيقي والتنعم بالمزايا المدهشة لعرشه الحديدي وإعلان حالة مستديمة بين أنياب الجلاد وربيع نطفته العجائبية وخيبة أمل السجين الذي يحق له أن يحلم فقط بمستقبل يبدو كارثيا تصنعه نطفته المهربة التي تصادر وتستبدل في منتصف الطريق. ......
#أميرة
#الشهيدة
#العروس
#حزننا
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749066

عبده حقي : العودة الأبدية أو التكرار الأبدي عند نيتشه ترجمة
#الحوار_المتمدن
#عبده_حقي العودة الأبدية أو التكرار الأبدي عند نيتشه ترجمة عبده حقيفكرة العودة الأبدية أو التكرار الأبدي موجودة في أشكال مختلفة منذ العصور القديمة. ببساطة ، إنها النظرية القائلة بأن الوجود يتكرر في دورة لا نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت. في اليونان القديمة ، اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية.هذه الأفكار المتعلقة بالوقت الدوري سقطت في وقت لاحق عن الموضة ، خاصة في الغرب ، مع ظهور المسيحية. فقد تم العثور على استثناء واحد ملحوظ في عمل فريدريك نيتشه المفكر الألماني من القرن التاسع عشر كان معروفًا بمنهجه غير التقليدي في الفلسفة. ومن بين أشهر أفكاره فكرة التكرار الأبدي ، والتي تظهر في القسم قبل الأخير من كتابه The Gay Science يعد كتاب The Gay Science أحد أكثر أعمال نيتشه الشخصية ، حيث يجمع ليس فقط أفكاره الفلسفية ولكن أيضًا عددًا من القصائد والأمثال والأغاني. تظهر فكرة التكرار الأبدي - التي قدمها نيتشه كنوع من التجربة الفكرية - في قول مأثور 341 ، "الوزن الأكبر":"ماذا ، إذا سرق شيطان بعدك يومًا ما أو ليلته في الوحدة التي تشعر بالوحدة وقال لك:" هذه الحياة كما تعيشها الآن وتعيشها ، عليك أن تعيش مرة أخرى مرات لا حصر لها ؛ و لن يكون هناك شيء جديد فيه ، لكن كل ألم وكل فرحة وكل فكرة وتنهد وكل شيء لا يوصف في حياتك صغير أو عظيم يجب أن يعود إليك ، كل ذلك في نفس التعاقب والتسلسل - حتى هذا العنكبوت وهذا ضوء القمر بين الأشجار ، وحتى هذه اللحظة وأنا نفسي. انقلبت ساعة الوجود الأبدية رأسًا على عقب مرارًا وتكرارًا ، وأنت معها ، ذرة من الغبار!"ألن ترمي نفسك للأسفل وتصرخ أسنانك وتلعن الشيطان الذي تكلم هكذا؟ أم أنك مررت مرة بلحظة عظيمة عندما كنت ستجيبه:" أنت إله ولم أسمع أي شيء إلهي من قبل ". إذا استحوذت هذه الفكرة عليك ، فإنها ستغيرك كما أنت أو ربما تسحقك. السؤال في كل شيء ، "هل ترغب في هذا مرة أخرى مرات لا حصر لها؟" ستقع على أفعالك باعتبارها أكبر وزن. أو إلى أي مدى يجب أن تصبح جيدًا لنفسك وللحياة؟ "أفاد نيتشه أن هذه الفكرة خطرت عليه فجأة ذات يوم في أغسطس 1881 بينما كان يتجول على طول بحيرة في سويسرا. بعد تقديم الفكرة في نهاية The Gay Science ، جعلها أحد المفاهيم الأساسية لعمله التالي ، هكذا تكلم زرادشت. زرادشت ، الشخص الشبيه بالنبي الذي يعلن تعاليم نيتشه في هذا المجلد ، في البداية متردد في التعبير عن الفكرة ، حتى لنفسه. في النهاية ، رغم ذلك ، أعلن أن التكرار الأبدي هو حقيقة مرحة ، يجب أن يتبناها أي شخص يعيش الحياة على أكمل وجه.من الغريب أن التكرار الأبدي لا يظهر بشكل بارز في أي من الأعمال التي نشرها نيتشه بعد هكذا تكلم زرادشت . ومع ذلك ، هناك قسم مخصص للفكرة في The Will to Power ، وهي مجموعة من الملاحظات نشرتها إليزابيث أخت نيتشه عام 1901. في المقطع ، يبدو أن نيتشه يفكر بجدية في احتمال أن تكون العقيدة صحيحة حرفياً. ومع ذلك ، فمن المهم أن الفيلسوف لم يصر أبدًا على الحقيقة الحرفية للفكرة في أي من كتاباته المنشورة الأخرى. بدلاً من ذلك ، يقدم التكرار الأبدي كنوع من التجربة الفكرية ، واختبار لموقف المرء تجاه الحياة.فلسفة نيتشهتهتم فلسفة نيتشه بالأسئلة المتعلقة بالحرية والفعل والإرادة. في عرض فكرة تكرار الأبدي، وقال انه يطلب منا عدم أخذ فكرة عن الحقيقة ولكن لنسأل أنفسنا ماذا سنفعل إذا كانت الفكرة كانت صحيحة. إنه يفترض أن رد فعلنا الأول سيكون اليأس المطلق: فالحالة ا ......
#العودة
#الأبدية
#التكرار
#الأبدي
#نيتشه
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757023