حسام عبد الحسين : يوم العمال صرخة بوجه الإستغلال
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين لقد صرخ العمال بالأول من أيار مرددين: نحن نعرف حق المعرفة أن الأغنياء لا يخاطبوننا بأي خطاب إلا ليستغلونا. إن هذه المناسبة ليست عيداً للأحتفال بل يوم تضامن العمال العالمي والإحتجاج ضد بشاعة وأستغلال وظلم وعدم مساواة البرجوازية. وليست عطلة في أغلب الدول التي تعد قواتها الأمنية لقمع تظاهرات العمال في هذا اليوم مثل فرنسا وتركيا وكوريا الجنوبية ودول امريكا الجنوبية والفيلبين وغيرها.وهو يوم تذكير البرجوازية بجرائهما ومعتقلاتها وإعلامها المأجور وكتابها ومثقفيها وإقتصادييها ضد الطبقة العاملة التي تمكنت عبر تأريخها وتضحياتها من فضح سياسات اللامساواة والعنصرية والتحرش الجنسي. تضم الطبقة العاملة اولئك الذين يعملون مقابل راتب أو بأجر، إضافة الى طلبة الكليات والعاطلين عن العمل وكل من يرتبط بعلاقة مع وسائل الإنتاج، حيث أن الأول من أيار هو مناسبة لصرخة قوة العمال المدوية، وبأنهم الطبقة التي تدير العالم وتدر الأرباح للرأسمالية وفروعها الرجعية ولهذا جاء تقسيمهم تقسيم جغرافي وحل منظماتهم وقمعهم وفتح النار عليهم للحفاظ على الأرباح وأستمرارية السلطة.اما العراق؛ يتمتع العمال في هذا اليوم بعطلة رسمية فرضت نفسها نتيجة لنضالاتهم منذ أول إضراب قاده عمال "مسفن دوكياد" في البصرة عام 1918 وأضراب عمال الزيوت النباتية عام 1968 وتم فتح النار عليهم وتلفيق تهم الدعارة ضد العاملات بعد أربع أشهر من سيطرة البعث المقبور على السلطة؛ هنا كانت الحركة الأولى في العراق لتفتيت الطبقة العاملة وكل حركة لكسب حقوقهم فأنها ستواجه بالقتل والإتهام، وحول البعث كل مصانع ومعامل وزارة الصناعة الى التصنيع العسكري لفرض القوانين العسكرية على العمال.بعد عام 2003 والاحتلال الامريكي للعراق قرر "برايمر" منع مختلف أشكال التنظيم العمالي وسلب حق الإضراب والتظاهر في القطاع العام حتى صرح "ديك تشيني" نائب الرئيس الأمريكي آنذاك ( بوش الابن ) بخشيته من وصول مسودة "قرار برايمر" للإتحادات والمنظمات العمالية في العراق، لكن سارع البرلمان بسن قوانين التقشف والخدمة المدنية والحريات النقابية وخصخصة المصانع والتعليم والصحة كي لا يكون دور للإتحادات والمنظمات العمالية لتنظيم الطبقة العاملة وأخذ حقوقهم وحمايتهم.إن الخيانة في السياسة واحدة سواء جاءت بغباء أو بفعل مدروس ومتعمد، وما قامت به البرجوازية على مر التأريخ وليومنا هذا والتي إنهارت بأنتشار “كورونا” وحولت خسائرها الإقتصادية على العمال بخصم رواتبهم أو إنهاء عملهم. لذا على المجتمع أن يضغط بكل الأشكال على الدولة بأخذ مسؤوليتها في توفير الأمان الإجتماعي والسياسي والإقتصادي للجميع وإيجاد فرص عمل أو ضمان بطالة للعاطلين، وإطلاق كافة الحريات وصيانتها وتنظيمها بقانون، وإتاحة حرية التنظيم والإضراب والتظاهر وحرية الإعلام والتعبير عن الرأي، وتفعيل قانون العنف الأسري ضد النساء والأطفال.سيبقى الأول من أيار صرخة العمال بوجه الإستغلال والتخلف والرجعية وهدم أبراج الرأسمالية العالية التي لا تحترم إنسانية الإنسان. وسيبقى هذا اليوم إثبات بأن الطبقة العاملة قوة هائلة على الصعيد الإقتصادي والعددي ويمكن أن تطيح بعالم اللامساواة. ......
#العمال
#صرخة
#بوجه
#الإستغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674741
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين لقد صرخ العمال بالأول من أيار مرددين: نحن نعرف حق المعرفة أن الأغنياء لا يخاطبوننا بأي خطاب إلا ليستغلونا. إن هذه المناسبة ليست عيداً للأحتفال بل يوم تضامن العمال العالمي والإحتجاج ضد بشاعة وأستغلال وظلم وعدم مساواة البرجوازية. وليست عطلة في أغلب الدول التي تعد قواتها الأمنية لقمع تظاهرات العمال في هذا اليوم مثل فرنسا وتركيا وكوريا الجنوبية ودول امريكا الجنوبية والفيلبين وغيرها.وهو يوم تذكير البرجوازية بجرائهما ومعتقلاتها وإعلامها المأجور وكتابها ومثقفيها وإقتصادييها ضد الطبقة العاملة التي تمكنت عبر تأريخها وتضحياتها من فضح سياسات اللامساواة والعنصرية والتحرش الجنسي. تضم الطبقة العاملة اولئك الذين يعملون مقابل راتب أو بأجر، إضافة الى طلبة الكليات والعاطلين عن العمل وكل من يرتبط بعلاقة مع وسائل الإنتاج، حيث أن الأول من أيار هو مناسبة لصرخة قوة العمال المدوية، وبأنهم الطبقة التي تدير العالم وتدر الأرباح للرأسمالية وفروعها الرجعية ولهذا جاء تقسيمهم تقسيم جغرافي وحل منظماتهم وقمعهم وفتح النار عليهم للحفاظ على الأرباح وأستمرارية السلطة.اما العراق؛ يتمتع العمال في هذا اليوم بعطلة رسمية فرضت نفسها نتيجة لنضالاتهم منذ أول إضراب قاده عمال "مسفن دوكياد" في البصرة عام 1918 وأضراب عمال الزيوت النباتية عام 1968 وتم فتح النار عليهم وتلفيق تهم الدعارة ضد العاملات بعد أربع أشهر من سيطرة البعث المقبور على السلطة؛ هنا كانت الحركة الأولى في العراق لتفتيت الطبقة العاملة وكل حركة لكسب حقوقهم فأنها ستواجه بالقتل والإتهام، وحول البعث كل مصانع ومعامل وزارة الصناعة الى التصنيع العسكري لفرض القوانين العسكرية على العمال.بعد عام 2003 والاحتلال الامريكي للعراق قرر "برايمر" منع مختلف أشكال التنظيم العمالي وسلب حق الإضراب والتظاهر في القطاع العام حتى صرح "ديك تشيني" نائب الرئيس الأمريكي آنذاك ( بوش الابن ) بخشيته من وصول مسودة "قرار برايمر" للإتحادات والمنظمات العمالية في العراق، لكن سارع البرلمان بسن قوانين التقشف والخدمة المدنية والحريات النقابية وخصخصة المصانع والتعليم والصحة كي لا يكون دور للإتحادات والمنظمات العمالية لتنظيم الطبقة العاملة وأخذ حقوقهم وحمايتهم.إن الخيانة في السياسة واحدة سواء جاءت بغباء أو بفعل مدروس ومتعمد، وما قامت به البرجوازية على مر التأريخ وليومنا هذا والتي إنهارت بأنتشار “كورونا” وحولت خسائرها الإقتصادية على العمال بخصم رواتبهم أو إنهاء عملهم. لذا على المجتمع أن يضغط بكل الأشكال على الدولة بأخذ مسؤوليتها في توفير الأمان الإجتماعي والسياسي والإقتصادي للجميع وإيجاد فرص عمل أو ضمان بطالة للعاطلين، وإطلاق كافة الحريات وصيانتها وتنظيمها بقانون، وإتاحة حرية التنظيم والإضراب والتظاهر وحرية الإعلام والتعبير عن الرأي، وتفعيل قانون العنف الأسري ضد النساء والأطفال.سيبقى الأول من أيار صرخة العمال بوجه الإستغلال والتخلف والرجعية وهدم أبراج الرأسمالية العالية التي لا تحترم إنسانية الإنسان. وسيبقى هذا اليوم إثبات بأن الطبقة العاملة قوة هائلة على الصعيد الإقتصادي والعددي ويمكن أن تطيح بعالم اللامساواة. ......
#العمال
#صرخة
#بوجه
#الإستغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674741
الحوار المتمدن
حسام عبد الحسين - يوم العمال صرخة بوجه الإستغلال
الطاهر المعز : -أنا أختنق-- الإستغلال والإضطهاد والقمع، من الولايات المتحدة إلى فرنسا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز "أنا أختنق" - من الولايات المتحدة إلى فرنساارتباط الإستغلال الطّبقي بالإضطهاد من "جيمس بالدوين" إلى "راؤول بيك"الطاهر المعزراؤول بيك ( Raoul Peck )، مُخرج سينما ومؤلف نصوص من "هايتي"، وُلد في عاصمتها (بور أو برنس) سنة 1953. غادرت أُسْرَتُهُ موطنها، سنة 1961، هربًا من الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وعاشت في الكونغو. تخرّج راؤول بيك مُهندسًا، من جامعة برلين، عاصمة جمهورية ألمانيا الديمقراطية (قبل أن تبتلعها ألمانيا الغربية، سنة 1990)، ولكنه زاول مهنة التّصوير الفوتوغرافي والصّحافة، وأخرج بعض الأشرطة القصيرة، قبل أن يدرس السينما في برلين، ويُنجز أول شريط طويل بعنوان "الرُّكْن الهيتي"، ثم أخرج شريطا عن الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وشريطا وثائقيا عن الزعيم الوطني الكونغولي "باتريس لومومبا"، الذي كان نسخة أولية للشريط الروائي الطويل عن "لومومبا" (سنة 2000)، وأخرج 18 شريطًا سينمائيًّا، أشهرها "لومومبا"، سنة 2000، و"مدرسة القُوّة"، سنة 2008، و"الشّاب ماركس"، سنة 2016، وهو شريط روائي طويل، دفاعًا عن أفكار كارل ماركس وفريدريك إنغلس، ونال الشريط شُهرة جعلته يبقى معروضًا لعدة أسابيع في قاعات عواصم الدول الإمبريالية... عمل أستاذًا في جامعة نيويورك (1994)، قبل أن يُصبح وزيرًا للثقافة في هايتي حصل "راؤول بيك" على جائزة "سيزار" لأفضل فيلم وثائقي سنة 2018 عن شريط " I Am Not Your Negro " وهو شريط يفضح العنصرية في الولايات المتحدة، اعتمادًا على الكتاب غير الكتمل للكاتب الأمريكي الأسود المناهض للعنصرية، بسُخْرِية، "جيمس بالدوين" ( 1924 - 1987 )، أخرج "راؤول بيك" الشريذ الوثائقي استنادًا إلى نصوص "جيمس بالدوين"، ليُحول الشريط إلى لائحة اتهام وشهادة إدانة للعنصرية، وليُعيد النظر في وقائع سنوات الدم والقهر والنضال من أجل الحقوق المدنية، من خلال اغتيالات "مارتن لوثر كينغ" و"ميدغار إيفرز" و"مالكولم إكس"...ندّد "راؤول بيك" كذلك بالعنصرية بفرنسا (حيث يعيش، بشكل غير مستمر، منذ قرابة خمسة عقود) من خلال نص "أنا أختنق"، وهي العبارة التي رَدّدها "جورج فلويد" عندما كان الشرطي الأمريكي الأبيض يقتله خَنْقًا (راجع الفقرة اللاحقة)، ويربط راؤول بيك "العنصرية المُنتشرة بكثرة في المُجتمع الفرنسي، والتي يمكن ملاحظتها يوميا بالعين المحردة"، ب"الإرث الإستعماري الثقيل للغاية من الظُّلْم وإنكار الآخر، ومن السياسات التي تدعم الشركات الإحتكارية، التي تُحقق الربح من بُؤس العاملين بها من مهاجرين وفرنسيين فقراء... تَبْدُو العُنصرية واضحةً في الكلمات والإيماءات، لكن تبدو أوضحَ في قرارات الدّولة وفي القوانين العُنصرية، فيما لا تقوم أحزاب المعارضة والنقابات ووسائل الإعلام بدورها في فَضْح هذه الأساليب التي سوف تطال المُجتمع بأسره، ولن تقتصرَ على السود والعرب أو العاطلين عن العمل... استلهم "راؤول بيك" النّص المُعَنْوَن "أنا أختنق" من حادثة اغتيال الشرطة الأمريكية للمواطن الأسود "جورج فلويد"، يوم 25 أيار/مايو 2020، واستلهم من أُسلوب "جيمس بالدوين"، الذي كان منخرطًا في النضال ضد الحَيْف الطّبَقِي الممزوج بالتمييز العنصري والجنسي، ويعتبر كتاباته امتدادًا للمجموعات التي تأسست منذ سنة 1917، من قِبَل السّود في الولايات المتحدة، مثل "عُصْبة الحُرّية" وصحيفة "الصّوت"، وكان الصحافي والكاتب الأسود (من حي هارلم) "لانغستون هيوز" (1902 - 1967) أحد منشّطي مجموعات الكتاب السّود، التي أنتجت نصوصًا وقصائد تُندّد بالعنصرية، وتدعو للحرية وللمساواة، واشتهر (جيمس ......
#-أنا
#أختنق--
#الإستغلال
#والإضطهاد
#والقمع،
#الولايات
#المتحدة
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704338
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز "أنا أختنق" - من الولايات المتحدة إلى فرنساارتباط الإستغلال الطّبقي بالإضطهاد من "جيمس بالدوين" إلى "راؤول بيك"الطاهر المعزراؤول بيك ( Raoul Peck )، مُخرج سينما ومؤلف نصوص من "هايتي"، وُلد في عاصمتها (بور أو برنس) سنة 1953. غادرت أُسْرَتُهُ موطنها، سنة 1961، هربًا من الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وعاشت في الكونغو. تخرّج راؤول بيك مُهندسًا، من جامعة برلين، عاصمة جمهورية ألمانيا الديمقراطية (قبل أن تبتلعها ألمانيا الغربية، سنة 1990)، ولكنه زاول مهنة التّصوير الفوتوغرافي والصّحافة، وأخرج بعض الأشرطة القصيرة، قبل أن يدرس السينما في برلين، ويُنجز أول شريط طويل بعنوان "الرُّكْن الهيتي"، ثم أخرج شريطا عن الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وشريطا وثائقيا عن الزعيم الوطني الكونغولي "باتريس لومومبا"، الذي كان نسخة أولية للشريط الروائي الطويل عن "لومومبا" (سنة 2000)، وأخرج 18 شريطًا سينمائيًّا، أشهرها "لومومبا"، سنة 2000، و"مدرسة القُوّة"، سنة 2008، و"الشّاب ماركس"، سنة 2016، وهو شريط روائي طويل، دفاعًا عن أفكار كارل ماركس وفريدريك إنغلس، ونال الشريط شُهرة جعلته يبقى معروضًا لعدة أسابيع في قاعات عواصم الدول الإمبريالية... عمل أستاذًا في جامعة نيويورك (1994)، قبل أن يُصبح وزيرًا للثقافة في هايتي حصل "راؤول بيك" على جائزة "سيزار" لأفضل فيلم وثائقي سنة 2018 عن شريط " I Am Not Your Negro " وهو شريط يفضح العنصرية في الولايات المتحدة، اعتمادًا على الكتاب غير الكتمل للكاتب الأمريكي الأسود المناهض للعنصرية، بسُخْرِية، "جيمس بالدوين" ( 1924 - 1987 )، أخرج "راؤول بيك" الشريذ الوثائقي استنادًا إلى نصوص "جيمس بالدوين"، ليُحول الشريط إلى لائحة اتهام وشهادة إدانة للعنصرية، وليُعيد النظر في وقائع سنوات الدم والقهر والنضال من أجل الحقوق المدنية، من خلال اغتيالات "مارتن لوثر كينغ" و"ميدغار إيفرز" و"مالكولم إكس"...ندّد "راؤول بيك" كذلك بالعنصرية بفرنسا (حيث يعيش، بشكل غير مستمر، منذ قرابة خمسة عقود) من خلال نص "أنا أختنق"، وهي العبارة التي رَدّدها "جورج فلويد" عندما كان الشرطي الأمريكي الأبيض يقتله خَنْقًا (راجع الفقرة اللاحقة)، ويربط راؤول بيك "العنصرية المُنتشرة بكثرة في المُجتمع الفرنسي، والتي يمكن ملاحظتها يوميا بالعين المحردة"، ب"الإرث الإستعماري الثقيل للغاية من الظُّلْم وإنكار الآخر، ومن السياسات التي تدعم الشركات الإحتكارية، التي تُحقق الربح من بُؤس العاملين بها من مهاجرين وفرنسيين فقراء... تَبْدُو العُنصرية واضحةً في الكلمات والإيماءات، لكن تبدو أوضحَ في قرارات الدّولة وفي القوانين العُنصرية، فيما لا تقوم أحزاب المعارضة والنقابات ووسائل الإعلام بدورها في فَضْح هذه الأساليب التي سوف تطال المُجتمع بأسره، ولن تقتصرَ على السود والعرب أو العاطلين عن العمل... استلهم "راؤول بيك" النّص المُعَنْوَن "أنا أختنق" من حادثة اغتيال الشرطة الأمريكية للمواطن الأسود "جورج فلويد"، يوم 25 أيار/مايو 2020، واستلهم من أُسلوب "جيمس بالدوين"، الذي كان منخرطًا في النضال ضد الحَيْف الطّبَقِي الممزوج بالتمييز العنصري والجنسي، ويعتبر كتاباته امتدادًا للمجموعات التي تأسست منذ سنة 1917، من قِبَل السّود في الولايات المتحدة، مثل "عُصْبة الحُرّية" وصحيفة "الصّوت"، وكان الصحافي والكاتب الأسود (من حي هارلم) "لانغستون هيوز" (1902 - 1967) أحد منشّطي مجموعات الكتاب السّود، التي أنتجت نصوصًا وقصائد تُندّد بالعنصرية، وتدعو للحرية وللمساواة، واشتهر (جيمس ......
#-أنا
#أختنق--
#الإستغلال
#والإضطهاد
#والقمع،
#الولايات
#المتحدة
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704338
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - -أنا أختنق-- الإستغلال والإضطهاد والقمع، من الولايات المتحدة إلى فرنسا
شادي الشماوي : - تصنيع - الإستغلال الجنسيّ و العولمة الإمبرياليّة و النزول إلى الجحيم
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 711 ، أوت 2021https://revcom.us/a/711/raymond-lotta-the-industrialization-of-sexual-exploitation-en.htmlهذه الورقة البحثيّة حثّ عليها تحليل بوب أفاكيان للتغيّرات العالميّة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة الكبرى و لنضالات الإجتماعيّة طوال الخمسين سنة الماضية المؤثرة في التبدّلات في الهيكلة الطبقيّة و التطوّرات الإيديولوجيّة – السياسيّة ، لا سيما صعود الفاشيّة . و وجهة نظرى و نقطة إنطلاقيّ هي قسم من التحليل الأوسع لبوب أفاكيان : " أفرز إفلاس الكثير من الزراعات التقليديّة على نطاق صغير في بلدان العالم الثالث و النموّ الدراماتيكي لسكّان المدن هناك ( و كذلك في الولايات المتّحدة و بعض الدول الإمبرياليّة الأخرى ) عددا هائلا من الذين لا يقدرون على إيجاد شغل ضمن " الاقتصاد الرسميّ " – و قد شجّع هذا أيضا نموّ الاقتصاد غير القانوني و العصابات ( لا سيما في بلدان العالم الثالث ، الكرتالات ) المعتمد على هذا الإقتصاد اللاقانوني خاصة تجارة المخدّرات و التجارة في البشر خاصة النساء و البنات ضحايا بخبث للدعارة ، " صناعة الجنس " و عبوديّة الجنس التامّة . " ( التشديد مضاف ) و تتفحّص هذه الورقة البحثيّة أبعاد و تستكشف الديناميكيّة المفتاح و العوامل التاريخيّة المحرّكة للنموّ العالمي الدعارة و المتاجرة بالنساء في البغاء .1- مقدّمة ملاحظة توضيحيّة :إنّ الإستغلال التجاري لجنس النساء ( و الأطفال الصغار بناتا و أولادا ) قد بلغ حجما كبيرا . و ما يحال عليه بصيغة تلطيف في الكلام على أنّه " صناعة الجنس العالميّة " أو " تجارة الجنس العالميّة " قد تطوّرت إلى قسم مربح بصفة هائلة للإقتصاديّات الوطنيّة الفرديّة و للإقتصاد الإمبريالي العالمي ككلّ . و تشمل " صناعة الجنس " بيوت الدعارة و بغاء الشوارع و حرس الدعارة ، و نوادي التعرّى و صالونات التدليك ؛ و البرنوغرافيا و الدعارة العسكريّة و مواقع أنترنت عالميّة ل " السياحة الجنسيّة ". في هذا الاقتصاد الإمبريالي العالمي المتصاعد الإندماج و اللامساواة ، يجرى التغرير بالنساء المفقّرات من بلدان العالم الثالث و تجرى المتاجرة بهنّ في البلدان الإمبريالية الثريّة ؛ و يجرى بيعهنّ أو إختطافهنّ ليقع إستغلالهنّ من طرف العسكريّين و العصابات ؛ و نتيجة للسير الإضطهادي و المشوّه للتطوّر الى تهيمن عليه الإمبرياليّة يضطرّون إلى الدعارة كإستراتيجيا للبقاء على قيد الحياة .و يقع حجب مدى و فظاعة هذا الإستغلال الجنسيّ بعاملين كبيرين ، عامل ماديّ و آخر إيديولوجي – ثقافي. و في المقام الأوّل هناك وسائل تزويد محلّلة و محرّمة معقّدة و متشابكة و تسويق و تعيين لقيمة ماليّة للإستغلال الجنسيّ : آليّات الدفع عبر الأنترنت والعملة الأجنبيّة تتدفّق على حكومات جنوب الكوكب من بلدان ما بعد البحار من " عمّال الجنس" و شركات الاتصالات التي توفّر " ترفيها " برنوغرافيّا و صناعة عالميّة ل " نزل تمضية أوقات الفراغ " المرتبطة بتوسّع " سياحة الجنس " و شركات الطيران التي تنقل هؤلاء السائحين و البنوك التي تموّل هذه القطاعات . و تخدم " حمولات " المهرّبين في الوقت نفسه سلاسل التزويد العالميّة بالعمل الرخيص و الإستغلال الجنسي التجاري . و في الآن ذاته ، و هذا هو العامل الثانيّ لحجب هذا الإستغلال ، صارت الإهانة الجنسيّة و التبعيّة العنيفة للنساء أمرا عاديّا بصفة متصاعدة كمعط ......
#تصنيع
#الإستغلال
#الجنسيّ
#العولمة
#الإمبرياليّة
#النزول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731016
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 711 ، أوت 2021https://revcom.us/a/711/raymond-lotta-the-industrialization-of-sexual-exploitation-en.htmlهذه الورقة البحثيّة حثّ عليها تحليل بوب أفاكيان للتغيّرات العالميّة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة الكبرى و لنضالات الإجتماعيّة طوال الخمسين سنة الماضية المؤثرة في التبدّلات في الهيكلة الطبقيّة و التطوّرات الإيديولوجيّة – السياسيّة ، لا سيما صعود الفاشيّة . و وجهة نظرى و نقطة إنطلاقيّ هي قسم من التحليل الأوسع لبوب أفاكيان : " أفرز إفلاس الكثير من الزراعات التقليديّة على نطاق صغير في بلدان العالم الثالث و النموّ الدراماتيكي لسكّان المدن هناك ( و كذلك في الولايات المتّحدة و بعض الدول الإمبرياليّة الأخرى ) عددا هائلا من الذين لا يقدرون على إيجاد شغل ضمن " الاقتصاد الرسميّ " – و قد شجّع هذا أيضا نموّ الاقتصاد غير القانوني و العصابات ( لا سيما في بلدان العالم الثالث ، الكرتالات ) المعتمد على هذا الإقتصاد اللاقانوني خاصة تجارة المخدّرات و التجارة في البشر خاصة النساء و البنات ضحايا بخبث للدعارة ، " صناعة الجنس " و عبوديّة الجنس التامّة . " ( التشديد مضاف ) و تتفحّص هذه الورقة البحثيّة أبعاد و تستكشف الديناميكيّة المفتاح و العوامل التاريخيّة المحرّكة للنموّ العالمي الدعارة و المتاجرة بالنساء في البغاء .1- مقدّمة ملاحظة توضيحيّة :إنّ الإستغلال التجاري لجنس النساء ( و الأطفال الصغار بناتا و أولادا ) قد بلغ حجما كبيرا . و ما يحال عليه بصيغة تلطيف في الكلام على أنّه " صناعة الجنس العالميّة " أو " تجارة الجنس العالميّة " قد تطوّرت إلى قسم مربح بصفة هائلة للإقتصاديّات الوطنيّة الفرديّة و للإقتصاد الإمبريالي العالمي ككلّ . و تشمل " صناعة الجنس " بيوت الدعارة و بغاء الشوارع و حرس الدعارة ، و نوادي التعرّى و صالونات التدليك ؛ و البرنوغرافيا و الدعارة العسكريّة و مواقع أنترنت عالميّة ل " السياحة الجنسيّة ". في هذا الاقتصاد الإمبريالي العالمي المتصاعد الإندماج و اللامساواة ، يجرى التغرير بالنساء المفقّرات من بلدان العالم الثالث و تجرى المتاجرة بهنّ في البلدان الإمبريالية الثريّة ؛ و يجرى بيعهنّ أو إختطافهنّ ليقع إستغلالهنّ من طرف العسكريّين و العصابات ؛ و نتيجة للسير الإضطهادي و المشوّه للتطوّر الى تهيمن عليه الإمبرياليّة يضطرّون إلى الدعارة كإستراتيجيا للبقاء على قيد الحياة .و يقع حجب مدى و فظاعة هذا الإستغلال الجنسيّ بعاملين كبيرين ، عامل ماديّ و آخر إيديولوجي – ثقافي. و في المقام الأوّل هناك وسائل تزويد محلّلة و محرّمة معقّدة و متشابكة و تسويق و تعيين لقيمة ماليّة للإستغلال الجنسيّ : آليّات الدفع عبر الأنترنت والعملة الأجنبيّة تتدفّق على حكومات جنوب الكوكب من بلدان ما بعد البحار من " عمّال الجنس" و شركات الاتصالات التي توفّر " ترفيها " برنوغرافيّا و صناعة عالميّة ل " نزل تمضية أوقات الفراغ " المرتبطة بتوسّع " سياحة الجنس " و شركات الطيران التي تنقل هؤلاء السائحين و البنوك التي تموّل هذه القطاعات . و تخدم " حمولات " المهرّبين في الوقت نفسه سلاسل التزويد العالميّة بالعمل الرخيص و الإستغلال الجنسي التجاري . و في الآن ذاته ، و هذا هو العامل الثانيّ لحجب هذا الإستغلال ، صارت الإهانة الجنسيّة و التبعيّة العنيفة للنساء أمرا عاديّا بصفة متصاعدة كمعط ......
#تصنيع
#الإستغلال
#الجنسيّ
#العولمة
#الإمبرياليّة
#النزول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731016
كوسلا ابشن : إمازيغن بين الرخاء المريني و الإستغلال و النهب الكولونيالي آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن بإستلاء النظام الكولونيالي آل علوي على دولة إيمازيغن, صادر النظام أجود أراضي الشعب إمازيغن, و ما بقي من الغنيمة, قسمه على المشاركين في جريمة (إكس ليبان) الخيانية, و هذه العملية الإجرامية كانت جزء من مشروع "الإصلاح الزراعي" للنظام الكولونيالي الجديد. يقول جيل بيرول كاتب "صديقنا ملك مورك": "أمن محمد الخامس و بدم بارد لنفسه و لإبنه بعده, أجود قسم من الأراضي, و أصبح أكبر مالك الأراضي في المملكة" و يضيف:" في سنة 1971, كان 5% من المالكين, يملكون 60% من الأراضي الخصبة". من أوائل عواقب هذه الجريمة, كان تهجير الفلاحين الذين صدرت أراضيهم من طرف النظام الكولونيالي الجديد, و كانت وجهتهم نحو أطراف المدن بحثا عن لقمة العيش, وبهذا نشأت مدن الصفيح. يقول جيل بيرول: " في سنة 1965, وصلت نسبة المهجرين من أراضيهم الى 30%". فحتى بلاد ريف الذي بقي عويصا على آل علوي لإحتلاله, فبعد (إتفاقية مدريد), أصبحت هيكتارات من أراضيه الخصبة في ملكية آل علوي و خدامه. ضمن النظام هدفه من مشروع "الإصلاح الزراعي" و بقي الخطاب الإستهلاكي حول المشروع, يتررد في الخطابات الموسمية, حتى دخل ارشيف إنجازات محمد الخامس, صاحب سياسة مصادرة أراضي ايمازيغن و توزيع ثروة بلاد إمازيغن بين القصر ( حصة الاسد), و ما تبقى وزع بين حراس قصر آل علوي, هكذا تقاسموا أراضي و ثروة الشعب و إرث (المؤسسات الإنتاجية) دولة الحماية و إستعبدوا الشعب إمازيغن. ضمن سياسة الإنتهاكات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية و الثقافية, تم نمو إقتصاد الريع و الفساد والمحسوبية, وإنتشرت الرشاوي من أعلى الهرم (القصر ) الى آخر موظف بالدولة, قال جيل بيرول :" كان الفساد يهيمن على كل شيء, من عبد الله أخ الحسن ( كانت حصته 51% من كل عملية إقتصادية, ليمنح رعايته) الى آخر موظف". سياسة إنتهاكات حقوق الشعب و النهب و الفساد و تجويع الشعب و التبعية للمؤسسات المالية الدولية, كانت عوامل إنفجار الأنتفاضات الشعبية و حتى الإنقلابات العسكرية الفاشلة. فالخيار اللاوطني و اللاشعبي من (إكس ليبان) حتى اليوم لم يخدم إلا السلطة الكولونيالية و زمرته, فقد زاد في إثراء أسرة آل علوي و خدامه, بالمقابل زادت وتيرة تفقير الشعب و تجويعه و حرمانه من حقوقه الإقتصادية والإجتماعية و الثقافية و السياسية. لقد ربطت إتفاقية العار و الخيانة (إكس ليبان) دولة مورك بسياسة الإحتكارات الإمبريالية, التي حددت مجاله في مشروع تقسيم العمل الإنتاجي بين البلدان, ليصبح مزرعة للمنتوجات الفلاحية التي يحتاجها السوق الإمبريالي, و منها مثلا, زراعة الأزهار و الورود, التي تزرع خصيصا للسوق العالمي على حساب المنتوجات الضرورية مثل القمح. و أصبحت الأراضي إمازيغن المصادرة آداة للإستغلال و التفقير و التجويع. الأوضاع الإقتصادية المزرية و الأزمات المتتالية نتيجة حتمية للسياسة اللاوطنية واللاشعبية واللادمقراطية و سياسة التبعية للأنظمة الإمبريالية, ليتحمل الكادحين دائما أعباء هذا الأوضاع و الأزمات, بالطرد التعسفي من العمل و الحرمان من الخدمات الإجتماعية, مع تدهور قطاع الصحة و إنحطاط المستوى التعليمي بتخلف البرامج التعليمية, أضف الى ذلك الزيادة في أسعار المواد الغذائية الضرورية التي تثقل كاهل الفقراء, ما يؤثر على إحتياجاتهم الحياتية, مما يخلق الظروف الموضوعية للإحتجاجات الشعبية, كما هو حاصل حاليا, وكما هو عادة النظام الإستبدادي يقابلها بالقمع و الإعتقالات. يعد النظام الكولونيالي العروبي من أسوء الأنظمة التي تعايش معها الشعب إمازيغن في تاريخه. فبالمقارنة مع فترة زمنية من قرون الوسطى, العصر ......
#إمازيغن
#الرخاء
#المريني
#الإستغلال
#النهب
#الكولونيالي
#علوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748392
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن بإستلاء النظام الكولونيالي آل علوي على دولة إيمازيغن, صادر النظام أجود أراضي الشعب إمازيغن, و ما بقي من الغنيمة, قسمه على المشاركين في جريمة (إكس ليبان) الخيانية, و هذه العملية الإجرامية كانت جزء من مشروع "الإصلاح الزراعي" للنظام الكولونيالي الجديد. يقول جيل بيرول كاتب "صديقنا ملك مورك": "أمن محمد الخامس و بدم بارد لنفسه و لإبنه بعده, أجود قسم من الأراضي, و أصبح أكبر مالك الأراضي في المملكة" و يضيف:" في سنة 1971, كان 5% من المالكين, يملكون 60% من الأراضي الخصبة". من أوائل عواقب هذه الجريمة, كان تهجير الفلاحين الذين صدرت أراضيهم من طرف النظام الكولونيالي الجديد, و كانت وجهتهم نحو أطراف المدن بحثا عن لقمة العيش, وبهذا نشأت مدن الصفيح. يقول جيل بيرول: " في سنة 1965, وصلت نسبة المهجرين من أراضيهم الى 30%". فحتى بلاد ريف الذي بقي عويصا على آل علوي لإحتلاله, فبعد (إتفاقية مدريد), أصبحت هيكتارات من أراضيه الخصبة في ملكية آل علوي و خدامه. ضمن النظام هدفه من مشروع "الإصلاح الزراعي" و بقي الخطاب الإستهلاكي حول المشروع, يتررد في الخطابات الموسمية, حتى دخل ارشيف إنجازات محمد الخامس, صاحب سياسة مصادرة أراضي ايمازيغن و توزيع ثروة بلاد إمازيغن بين القصر ( حصة الاسد), و ما تبقى وزع بين حراس قصر آل علوي, هكذا تقاسموا أراضي و ثروة الشعب و إرث (المؤسسات الإنتاجية) دولة الحماية و إستعبدوا الشعب إمازيغن. ضمن سياسة الإنتهاكات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية و الثقافية, تم نمو إقتصاد الريع و الفساد والمحسوبية, وإنتشرت الرشاوي من أعلى الهرم (القصر ) الى آخر موظف بالدولة, قال جيل بيرول :" كان الفساد يهيمن على كل شيء, من عبد الله أخ الحسن ( كانت حصته 51% من كل عملية إقتصادية, ليمنح رعايته) الى آخر موظف". سياسة إنتهاكات حقوق الشعب و النهب و الفساد و تجويع الشعب و التبعية للمؤسسات المالية الدولية, كانت عوامل إنفجار الأنتفاضات الشعبية و حتى الإنقلابات العسكرية الفاشلة. فالخيار اللاوطني و اللاشعبي من (إكس ليبان) حتى اليوم لم يخدم إلا السلطة الكولونيالية و زمرته, فقد زاد في إثراء أسرة آل علوي و خدامه, بالمقابل زادت وتيرة تفقير الشعب و تجويعه و حرمانه من حقوقه الإقتصادية والإجتماعية و الثقافية و السياسية. لقد ربطت إتفاقية العار و الخيانة (إكس ليبان) دولة مورك بسياسة الإحتكارات الإمبريالية, التي حددت مجاله في مشروع تقسيم العمل الإنتاجي بين البلدان, ليصبح مزرعة للمنتوجات الفلاحية التي يحتاجها السوق الإمبريالي, و منها مثلا, زراعة الأزهار و الورود, التي تزرع خصيصا للسوق العالمي على حساب المنتوجات الضرورية مثل القمح. و أصبحت الأراضي إمازيغن المصادرة آداة للإستغلال و التفقير و التجويع. الأوضاع الإقتصادية المزرية و الأزمات المتتالية نتيجة حتمية للسياسة اللاوطنية واللاشعبية واللادمقراطية و سياسة التبعية للأنظمة الإمبريالية, ليتحمل الكادحين دائما أعباء هذا الأوضاع و الأزمات, بالطرد التعسفي من العمل و الحرمان من الخدمات الإجتماعية, مع تدهور قطاع الصحة و إنحطاط المستوى التعليمي بتخلف البرامج التعليمية, أضف الى ذلك الزيادة في أسعار المواد الغذائية الضرورية التي تثقل كاهل الفقراء, ما يؤثر على إحتياجاتهم الحياتية, مما يخلق الظروف الموضوعية للإحتجاجات الشعبية, كما هو حاصل حاليا, وكما هو عادة النظام الإستبدادي يقابلها بالقمع و الإعتقالات. يعد النظام الكولونيالي العروبي من أسوء الأنظمة التي تعايش معها الشعب إمازيغن في تاريخه. فبالمقارنة مع فترة زمنية من قرون الوسطى, العصر ......
#إمازيغن
#الرخاء
#المريني
#الإستغلال
#النهب
#الكولونيالي
#علوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748392
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - إمازيغن بين الرخاء المريني و الإستغلال و النهب الكولونيالي آل علوي
شادي الشماوي : ريموند لوتا -- تصنيع - الإستغلال الجنسيّ و العولمة الإمبرياليّة و النزول إلى الجحيم
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 711 ، أوت 2021https://revcom.us/a/711/raymond-lotta-the-industrialization-of-sexual-exploitation-en.htmlهذه الورقة البحثيّة حثّ عليها تحليل بوب أفاكيان للتغيّرات العالميّة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة الكبرى و لنضالات الإجتماعيّة طوال الخمسين سنة الماضية المؤثرة في التبدّلات في الهيكلة الطبقيّة و التطوّرات الإيديولوجيّة – السياسيّة ، لا سيما صعود الفاشيّة . و وجهة نظرى و نقطة إنطلاقيّ هي قسم من التحليل الأوسع لبوب أفاكيان : " أفرز إفلاس الكثير من الزراعات التقليديّة على نطاق صغير في بلدان العالم الثالث و النموّ الدراماتيكي لسكّان المدن هناك ( و كذلك في الولايات المتّحدة و بعض الدول الإمبرياليّة الأخرى ) عددا هائلا من الذين لا يقدرون على إيجاد شغل ضمن " الاقتصاد الرسميّ " – و قد شجّع هذا أيضا نموّ الاقتصاد غير القانوني و العصابات ( لا سيما في بلدان العالم الثالث ، الكرتالات ) المعتمد على هذا الإقتصاد اللاقانوني خاصة تجارة المخدّرات و التجارة في البشر خاصة النساء و البنات ضحايا بخبث للدعارة ، " صناعة الجنس " و عبوديّة الجنس التامّة . " ( التشديد مضاف ) و تتفحّص هذه الورقة البحثيّة أبعاد و تستكشف الديناميكيّة المفتاح و العوامل التاريخيّة المحرّكة للنموّ العالمي الدعارة و المتاجرة بالنساء في البغاء .1- مقدّمة ملاحظة توضيحيّة :إنّ الإستغلال التجاري لجنس النساء ( و الأطفال الصغار بناتا و أولادا ) قد بلغ حجما كبيرا . و ما يحال عليه بصيغة تلطيف في الكلام على أنّه " صناعة الجنس العالميّة " أو " تجارة الجنس العالميّة " قد تطوّرت إلى قسم مربح بصفة هائلة للإقتصاديّات الوطنيّة الفرديّة و للإقتصاد الإمبريالي العالمي ككلّ . و تشمل " صناعة الجنس " بيوت الدعارة و بغاء الشوارع و حرس الدعارة ، و نوادي التعرّى و صالونات التدليك ؛ و البرنوغرافيا و الدعارة العسكريّة و مواقع أنترنت عالميّة ل " السياحة الجنسيّة ". في هذا الاقتصاد الإمبريالي العالمي المتصاعد الإندماج و اللامساواة ، يجرى التغرير بالنساء المفقّرات من بلدان العالم الثالث و تجرى المتاجرة بهنّ في البلدان الإمبريالية الثريّة ؛ و يجرى بيعهنّ أو إختطافهنّ ليقع إستغلالهنّ من طرف العسكريّين و العصابات ؛ و نتيجة للسير الإضطهادي و المشوّه للتطوّر الى تهيمن عليه الإمبرياليّة يضطرّون إلى الدعارة كإستراتيجيا للبقاء على قيد الحياة .و يقع حجب مدى و فظاعة هذا الإستغلال الجنسيّ بعاملين كبيرين ، عامل ماديّ و آخر إيديولوجي – ثقافي. و في المقام الأوّل هناك وسائل تزويد محلّلة و محرّمة معقّدة و متشابكة و تسويق و تعيين لقيمة ماليّة للإستغلال الجنسيّ : آليّات الدفع عبر الأنترنت والعملة الأجنبيّة تتدفّق على حكومات جنوب الكوكب من بلدان ما بعد البحار من " عمّال الجنس" و شركات الاتصالات التي توفّر " ترفيها " برنوغرافيّا و صناعة عالميّة ل " نزل تمضية أوقات الفراغ " المرتبطة بتوسّع " سياحة الجنس " و شركات الطيران التي تنقل هؤلاء السائحين و البنوك التي تموّل هذه القطاعات . و تخدم " حمولات " المهرّبين في الوقت نفسه سلاسل التزويد العالميّة بالعمل الرخيص و الإستغلال الجنسي التجاري . و في الآن ذاته ، و هذا هو العامل الثانيّ لحجب هذا الإستغلال ، صارت الإهانة الجنسيّة و التبعيّة العنيفة للنساء أمرا عاديّا بصفة متصاعدة كمعطى من الحياة الإقتصاديّة و الثقافيّة المعاصرة كالموضة و البرنوغرافيا المدرّة للأرباح و ك " تربية جنسيّة " و كشغل . و في مجال الخطاب ......
#ريموند
#لوتا
#تصنيع
#الإستغلال
#الجنسيّ
#العولمة
#الإمبرياليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749254
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 711 ، أوت 2021https://revcom.us/a/711/raymond-lotta-the-industrialization-of-sexual-exploitation-en.htmlهذه الورقة البحثيّة حثّ عليها تحليل بوب أفاكيان للتغيّرات العالميّة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة الكبرى و لنضالات الإجتماعيّة طوال الخمسين سنة الماضية المؤثرة في التبدّلات في الهيكلة الطبقيّة و التطوّرات الإيديولوجيّة – السياسيّة ، لا سيما صعود الفاشيّة . و وجهة نظرى و نقطة إنطلاقيّ هي قسم من التحليل الأوسع لبوب أفاكيان : " أفرز إفلاس الكثير من الزراعات التقليديّة على نطاق صغير في بلدان العالم الثالث و النموّ الدراماتيكي لسكّان المدن هناك ( و كذلك في الولايات المتّحدة و بعض الدول الإمبرياليّة الأخرى ) عددا هائلا من الذين لا يقدرون على إيجاد شغل ضمن " الاقتصاد الرسميّ " – و قد شجّع هذا أيضا نموّ الاقتصاد غير القانوني و العصابات ( لا سيما في بلدان العالم الثالث ، الكرتالات ) المعتمد على هذا الإقتصاد اللاقانوني خاصة تجارة المخدّرات و التجارة في البشر خاصة النساء و البنات ضحايا بخبث للدعارة ، " صناعة الجنس " و عبوديّة الجنس التامّة . " ( التشديد مضاف ) و تتفحّص هذه الورقة البحثيّة أبعاد و تستكشف الديناميكيّة المفتاح و العوامل التاريخيّة المحرّكة للنموّ العالمي الدعارة و المتاجرة بالنساء في البغاء .1- مقدّمة ملاحظة توضيحيّة :إنّ الإستغلال التجاري لجنس النساء ( و الأطفال الصغار بناتا و أولادا ) قد بلغ حجما كبيرا . و ما يحال عليه بصيغة تلطيف في الكلام على أنّه " صناعة الجنس العالميّة " أو " تجارة الجنس العالميّة " قد تطوّرت إلى قسم مربح بصفة هائلة للإقتصاديّات الوطنيّة الفرديّة و للإقتصاد الإمبريالي العالمي ككلّ . و تشمل " صناعة الجنس " بيوت الدعارة و بغاء الشوارع و حرس الدعارة ، و نوادي التعرّى و صالونات التدليك ؛ و البرنوغرافيا و الدعارة العسكريّة و مواقع أنترنت عالميّة ل " السياحة الجنسيّة ". في هذا الاقتصاد الإمبريالي العالمي المتصاعد الإندماج و اللامساواة ، يجرى التغرير بالنساء المفقّرات من بلدان العالم الثالث و تجرى المتاجرة بهنّ في البلدان الإمبريالية الثريّة ؛ و يجرى بيعهنّ أو إختطافهنّ ليقع إستغلالهنّ من طرف العسكريّين و العصابات ؛ و نتيجة للسير الإضطهادي و المشوّه للتطوّر الى تهيمن عليه الإمبرياليّة يضطرّون إلى الدعارة كإستراتيجيا للبقاء على قيد الحياة .و يقع حجب مدى و فظاعة هذا الإستغلال الجنسيّ بعاملين كبيرين ، عامل ماديّ و آخر إيديولوجي – ثقافي. و في المقام الأوّل هناك وسائل تزويد محلّلة و محرّمة معقّدة و متشابكة و تسويق و تعيين لقيمة ماليّة للإستغلال الجنسيّ : آليّات الدفع عبر الأنترنت والعملة الأجنبيّة تتدفّق على حكومات جنوب الكوكب من بلدان ما بعد البحار من " عمّال الجنس" و شركات الاتصالات التي توفّر " ترفيها " برنوغرافيّا و صناعة عالميّة ل " نزل تمضية أوقات الفراغ " المرتبطة بتوسّع " سياحة الجنس " و شركات الطيران التي تنقل هؤلاء السائحين و البنوك التي تموّل هذه القطاعات . و تخدم " حمولات " المهرّبين في الوقت نفسه سلاسل التزويد العالميّة بالعمل الرخيص و الإستغلال الجنسي التجاري . و في الآن ذاته ، و هذا هو العامل الثانيّ لحجب هذا الإستغلال ، صارت الإهانة الجنسيّة و التبعيّة العنيفة للنساء أمرا عاديّا بصفة متصاعدة كمعطى من الحياة الإقتصاديّة و الثقافيّة المعاصرة كالموضة و البرنوغرافيا المدرّة للأرباح و ك " تربية جنسيّة " و كشغل . و في مجال الخطاب ......
#ريموند
#لوتا
#تصنيع
#الإستغلال
#الجنسيّ
#العولمة
#الإمبرياليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749254