كريم محمد الجمال : أدب المقاومة و أزمة الواقع الثقافي العربي
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الحكم على أي مجتمع من حيث التقدم والتخلف يتم من خلال عدة مقاييس ومعايير ، ويأتي في مقدمتها السلوك الاجتماعي والحضاري وأهم النقاط الكاشفة عن ذلك هو الواقع الثقافي .والمتابع الجيد لواقعنا الثقافي العربي سيجد حالة من التراجع علي عدة مستويات ، ولا بد من الربط بين التراجع الاجتماعي والانحدار الثقافي ووضع تلك القاعدة كأساس لفهم وتحليل الواقع الاجتماعي واستخلاص أسباب التراجع . وبنظرة متأنية متفحصة نجد أن المجتمعات التي تزدهر فيها النواحي الثقافيةهي مجتمعات تفتخر بتراثها وتعتز بهويتها وثقافتها ،وينعكس ذلك في سلوكيات الأفراد داخل المجتمع بل وأيضا في تعاملات الدولة مع الدول الأخرى .ولكن يبقي السؤال لماذا تعتبر الثقافة والاهتمام بها علي هذا القدر من الأهمية كما تقدم ؟ الإجابة بوضوح أن الإنتاج الثقافي والفكري هو مساهمة تلك الأمة وهذا المجتمع في التراث والوجدان الإنساني العالمي ، ويكون هذا الإنتاج وهذا الإسهام من خيرة عقول هذه الأمة وهذا المجتمع ؛ وبناء على ذلك يتحدد مدي تأثير هذا الإنتاج الفكري علي الساحة الإنسانية ولا يشمل الجوانب الأدبية فقط بل الجوانب العلمية والفنية وكل ما يتصل بالإنتاج العقلي المعبر عن هذا المجتمع والذي يتصل بدائرة الإبداع الفكري الإنساني علي اعتبار بأن المعرفة الإنسانية وحدة واحدة متكاملة .وتتبوأ كل أمة من الأمم مكانتها ونفوذها علي المستوي العالمي من خلال ما أنجزته عقول أبنائها وتأثرت به الشعوب الأخري سلباً أو إيجاباً ، وهكذا تتحدد متسلسلة هرمية في الغالب يكون علي قمتها منتجو المعرفة و بالاسفل المستهلكين التابعين ليس ثقافيا وفكريا فقط وإنما في أغلب جوانب الحياة .ولكن يبقي الإنتاج الثقافي هو معيارنا في الحكم علي النواحي الأخري وبالأخص الاجتماعية منها لأن الثقافة تضع ضوابط المجتمع وقواعد الثواب والعقاب ومحددات الحرية وما يترتب على ذلك من علاقة الناس ببعض وبالدولة وبباقي الكيانات في المجتمع .أهمية الثقافة أنها تعبر المجتمع فهي كالمرآة كاشفة له بعيوبه ، ينظر من خلالها المثقف نظرة مستقبلية لأحلام الناس مستشرفاً الأحداث ومتنبأ بها عن طريق تحليل التاريخ وربطه بالواقع .وهذه المهمة الوظيفية لايؤديها إلا المثقف لا يمكن للرجل العادي أو رجل السلطة أن يقوم بذلك لأنه لا يملك الادوات والملكات للاستنتاج .ولهذا لابد للمثقف أن يبتعد تماما عن السلطة ووظائفها وارتباطاتها وأيدلوجياتها وحساباتها .فالمثقف يجب أن يرتبط فقط بحساباته الشخصية وإبداعه فقط قيمة الحرية التي تولد الإبداع والفكر وتتحول إلى ثقافة عندما تصبح سلوكيات وممارسات عامة .و كما أسلفت يجب أن يكون المثقف علي يسار للسلطة فهو لسان حال جماهير الشعب، فالسلطة قيد ، والثقافة إبداع وحرية .والمثقف أو المبدع الذي يتماهي مع السلطة يصبح أحد أدواتها وأبواقها لا يمكن له أن يعبر عن إرادة الشعب ومصالحه التي تحتكرها السلطة بوصفها آداة قمعية تنظيمية تخدم مصالح فئة دون الأخري .ولهذا يعتبر التوازن بين مصالح السلطة والمجتمع هو مقياس بل بالأحري هو آداة للحكم الرشيد الذي يستطيع فيه أفراد المجتمع أن يكون لهم وجود وكيان فردي مستقل يكون في النهاية الإطار العام لهذا المجتمع وليسوا مجرد أفراد أو أعداد تابعين للسلطة مراكز تأثيرها .وهذا التوازن الاجتماعي لا يتحقق إلا بدرجة كبيرة من والوعي ولا يمكن اكتساب هذا الوعي إلا من خلال المثقف وعبر الثقافة .في واقعنا العربي المرير سنجد النخب الثقافية مريضة بالتبعية للغرب أو السلطة أو المال وبالتالي درجة تعبيرها عن الواقع الاجتماعي الشعبي ضعيفة ومضمحلة ، ومن هنا يقل ......
#المقاومة
#أزمة
#الواقع
#الثقافي
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674806
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الحكم على أي مجتمع من حيث التقدم والتخلف يتم من خلال عدة مقاييس ومعايير ، ويأتي في مقدمتها السلوك الاجتماعي والحضاري وأهم النقاط الكاشفة عن ذلك هو الواقع الثقافي .والمتابع الجيد لواقعنا الثقافي العربي سيجد حالة من التراجع علي عدة مستويات ، ولا بد من الربط بين التراجع الاجتماعي والانحدار الثقافي ووضع تلك القاعدة كأساس لفهم وتحليل الواقع الاجتماعي واستخلاص أسباب التراجع . وبنظرة متأنية متفحصة نجد أن المجتمعات التي تزدهر فيها النواحي الثقافيةهي مجتمعات تفتخر بتراثها وتعتز بهويتها وثقافتها ،وينعكس ذلك في سلوكيات الأفراد داخل المجتمع بل وأيضا في تعاملات الدولة مع الدول الأخرى .ولكن يبقي السؤال لماذا تعتبر الثقافة والاهتمام بها علي هذا القدر من الأهمية كما تقدم ؟ الإجابة بوضوح أن الإنتاج الثقافي والفكري هو مساهمة تلك الأمة وهذا المجتمع في التراث والوجدان الإنساني العالمي ، ويكون هذا الإنتاج وهذا الإسهام من خيرة عقول هذه الأمة وهذا المجتمع ؛ وبناء على ذلك يتحدد مدي تأثير هذا الإنتاج الفكري علي الساحة الإنسانية ولا يشمل الجوانب الأدبية فقط بل الجوانب العلمية والفنية وكل ما يتصل بالإنتاج العقلي المعبر عن هذا المجتمع والذي يتصل بدائرة الإبداع الفكري الإنساني علي اعتبار بأن المعرفة الإنسانية وحدة واحدة متكاملة .وتتبوأ كل أمة من الأمم مكانتها ونفوذها علي المستوي العالمي من خلال ما أنجزته عقول أبنائها وتأثرت به الشعوب الأخري سلباً أو إيجاباً ، وهكذا تتحدد متسلسلة هرمية في الغالب يكون علي قمتها منتجو المعرفة و بالاسفل المستهلكين التابعين ليس ثقافيا وفكريا فقط وإنما في أغلب جوانب الحياة .ولكن يبقي الإنتاج الثقافي هو معيارنا في الحكم علي النواحي الأخري وبالأخص الاجتماعية منها لأن الثقافة تضع ضوابط المجتمع وقواعد الثواب والعقاب ومحددات الحرية وما يترتب على ذلك من علاقة الناس ببعض وبالدولة وبباقي الكيانات في المجتمع .أهمية الثقافة أنها تعبر المجتمع فهي كالمرآة كاشفة له بعيوبه ، ينظر من خلالها المثقف نظرة مستقبلية لأحلام الناس مستشرفاً الأحداث ومتنبأ بها عن طريق تحليل التاريخ وربطه بالواقع .وهذه المهمة الوظيفية لايؤديها إلا المثقف لا يمكن للرجل العادي أو رجل السلطة أن يقوم بذلك لأنه لا يملك الادوات والملكات للاستنتاج .ولهذا لابد للمثقف أن يبتعد تماما عن السلطة ووظائفها وارتباطاتها وأيدلوجياتها وحساباتها .فالمثقف يجب أن يرتبط فقط بحساباته الشخصية وإبداعه فقط قيمة الحرية التي تولد الإبداع والفكر وتتحول إلى ثقافة عندما تصبح سلوكيات وممارسات عامة .و كما أسلفت يجب أن يكون المثقف علي يسار للسلطة فهو لسان حال جماهير الشعب، فالسلطة قيد ، والثقافة إبداع وحرية .والمثقف أو المبدع الذي يتماهي مع السلطة يصبح أحد أدواتها وأبواقها لا يمكن له أن يعبر عن إرادة الشعب ومصالحه التي تحتكرها السلطة بوصفها آداة قمعية تنظيمية تخدم مصالح فئة دون الأخري .ولهذا يعتبر التوازن بين مصالح السلطة والمجتمع هو مقياس بل بالأحري هو آداة للحكم الرشيد الذي يستطيع فيه أفراد المجتمع أن يكون لهم وجود وكيان فردي مستقل يكون في النهاية الإطار العام لهذا المجتمع وليسوا مجرد أفراد أو أعداد تابعين للسلطة مراكز تأثيرها .وهذا التوازن الاجتماعي لا يتحقق إلا بدرجة كبيرة من والوعي ولا يمكن اكتساب هذا الوعي إلا من خلال المثقف وعبر الثقافة .في واقعنا العربي المرير سنجد النخب الثقافية مريضة بالتبعية للغرب أو السلطة أو المال وبالتالي درجة تعبيرها عن الواقع الاجتماعي الشعبي ضعيفة ومضمحلة ، ومن هنا يقل ......
#المقاومة
#أزمة
#الواقع
#الثقافي
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674806
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - أدب المقاومة و أزمة الواقع الثقافي العربي
كريم محمد الجمال : ثقافة المقاومة والدور المفقود للمثقف العربي
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال من أكبر المشكلات التي تواجهها المجتمعات العربية الحديثة هي أزمة الهوية ، وباعتبار مصر مركز الثقل في المعادلة العربية وبالأخص في النواحي الثقافية فلابد أن يشارك العقل المصري بقدر كبير من حل تلك الأزمة .ليست الثقافة والفكر والأدب رفاهية أو مسألة اختيارية في المجتمعات الباحثة عن التقدم والازدهار ولا يبدو أن المجتمعات العربية أو بالأحري السلطة في تلك البلاد تعطي الأولوية المرجوة المستحقة لتلك المجالات الثقافية .والقراءة المتأنية للتاريخ توضح أن صرح الحضارة يرتفع علي أساس الثقافة التي تشكل القيم والأخلاق والمبادئ لكل أمة من الأمم ، ويتضح من الوقع العربي الذي تم تهميش الثقافة حيث تم تدجين أو استقطاب أو قهر النخب الثقافية ،ونتج عن ذلك فقدان المثقف العربي دوره الوظيفي في المجتمع لانه ببساطة لم يعد للثقافة دور بتوجيه مباشر أو غير مباشر من السلطات التي استبدلت الثقافة بقيم استهلاكية مدعومة من النمط الرأسمالي في الإنتاج والاقتصاد وبذلك سيطرت تلك المنظومة علي الافكار والمفكرين والأدباء والشعراء والكتاب وانعكست علي الفن والخطاب الديني والإعلام والتعليم والبحث العلمي وغيرها من مجالات .حالة السكون والركود التي يطلق عليها إعلام السلطة في الدول العربية حالة الاستقرار هي انعكاس لرغبة تلك السلطة في ترسيخ أنظمتها السياسية وبالتبعية مصالحها الاقتصادية وامتيازاتها الاجتماعية والطبقية .واستمرار تلك الحالة من انسداد الأفق السياسي تصنع حالة من الفساد والاستبداد ومع طولها يصبح الإصلاح صعبا .وبتحليل هذه الظواهر السلبية نجد أن تفكيكها وحل تلك الأزمات يبدأ باعتماد منظومة ثقافية وفكرية ثورية ومقاومة ترفع من وعي المواطن فلا ينجرف خلف الشعارات الرأسمالية ،ويقع فريسة لدعايتها البراقة وينسحق تحت قيودها الرأسمالية المتوحشة المرتبطة برفاهيات استهلاكية . ومع استمرار وتدفق تلك المفاهيم الاستهلاكية الرأسمالية حتي أصبح المال هو المقياس والكم يحل محل الكيف .إعادة الأولويات الوطنية والقومية يتم عن طريق جماعة وطنية شعبية ترتبط مصالحها بالأغلبية من الجماهير العريضة وليس بفئة بسيطة صغيرة تستأثر بمقدرات وثروات وتصادر قرارها السياسي لصالحها .ولهذا فإن قضية الهوية مهمة جدا كما أوضحنا لأنها في مقدمة القضايا الواجب حلها حتي يستطيع المجتمع الاستمرار في نشر التوعية والتأسيس لمجتمع ديمقراطي قائم علي المساهمة الشعبية في الاقتصاد والسياسة .وقضية فلسطين والمقاومة والتطبيع قضية جوهرية في هذا الصراع الثقافي والحضاري حيث تأتي الهزيمة والإعلامية والثقافية قبل الهزيمة السياسية والعسكرية . وارتباط الأنظمة العربية وداعميها برأس المال أصحاب الولاء الأمريكي وبالتالي بالمصالح الإسرائيلية كمقدمة تؤدي إلى محطات ومراحل من التطبيع الواضح علي حساب التنمية والتقدم في تلك الشعوب وحرمانها من حقوقها في التعليم والصحة والعدالة والمشاركة السياسية لأن القرار في تلك الدول لا يكون نابعا من داخلها وإنما يأتي بضغوط وإملاءات ومصالح خارجية .وهذه المنظومة لا تضع حقوق الشعوب العربية وفي القلب منها الشعب الفلسطيني في الحسبان بل بالعكس يراعي المصالح الإسرائيلية لعدم إغضاب الآلة الإعلامية و المالية في الغرب .ومن هذا نستنتج أن تقاعس وانكفاء المثقف العربي وتفريغ المنظومة الثقافية العربية من مضمونها أدي إلي فقدان الشعوب والمجتمعات البوصلة والأولوية ووضعتها تحت تلك السلسلة التي لا ترحم من المصالح الغربية المرتبطة بالتطبيع و الاستبداد والرأسمالية المتوحشة ومقاومتها تبدأ من المواطن الواعي ثم المجتمع الواعي ......
#ثقافة
#المقاومة
#والدور
#المفقود
#للمثقف
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677277
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال من أكبر المشكلات التي تواجهها المجتمعات العربية الحديثة هي أزمة الهوية ، وباعتبار مصر مركز الثقل في المعادلة العربية وبالأخص في النواحي الثقافية فلابد أن يشارك العقل المصري بقدر كبير من حل تلك الأزمة .ليست الثقافة والفكر والأدب رفاهية أو مسألة اختيارية في المجتمعات الباحثة عن التقدم والازدهار ولا يبدو أن المجتمعات العربية أو بالأحري السلطة في تلك البلاد تعطي الأولوية المرجوة المستحقة لتلك المجالات الثقافية .والقراءة المتأنية للتاريخ توضح أن صرح الحضارة يرتفع علي أساس الثقافة التي تشكل القيم والأخلاق والمبادئ لكل أمة من الأمم ، ويتضح من الوقع العربي الذي تم تهميش الثقافة حيث تم تدجين أو استقطاب أو قهر النخب الثقافية ،ونتج عن ذلك فقدان المثقف العربي دوره الوظيفي في المجتمع لانه ببساطة لم يعد للثقافة دور بتوجيه مباشر أو غير مباشر من السلطات التي استبدلت الثقافة بقيم استهلاكية مدعومة من النمط الرأسمالي في الإنتاج والاقتصاد وبذلك سيطرت تلك المنظومة علي الافكار والمفكرين والأدباء والشعراء والكتاب وانعكست علي الفن والخطاب الديني والإعلام والتعليم والبحث العلمي وغيرها من مجالات .حالة السكون والركود التي يطلق عليها إعلام السلطة في الدول العربية حالة الاستقرار هي انعكاس لرغبة تلك السلطة في ترسيخ أنظمتها السياسية وبالتبعية مصالحها الاقتصادية وامتيازاتها الاجتماعية والطبقية .واستمرار تلك الحالة من انسداد الأفق السياسي تصنع حالة من الفساد والاستبداد ومع طولها يصبح الإصلاح صعبا .وبتحليل هذه الظواهر السلبية نجد أن تفكيكها وحل تلك الأزمات يبدأ باعتماد منظومة ثقافية وفكرية ثورية ومقاومة ترفع من وعي المواطن فلا ينجرف خلف الشعارات الرأسمالية ،ويقع فريسة لدعايتها البراقة وينسحق تحت قيودها الرأسمالية المتوحشة المرتبطة برفاهيات استهلاكية . ومع استمرار وتدفق تلك المفاهيم الاستهلاكية الرأسمالية حتي أصبح المال هو المقياس والكم يحل محل الكيف .إعادة الأولويات الوطنية والقومية يتم عن طريق جماعة وطنية شعبية ترتبط مصالحها بالأغلبية من الجماهير العريضة وليس بفئة بسيطة صغيرة تستأثر بمقدرات وثروات وتصادر قرارها السياسي لصالحها .ولهذا فإن قضية الهوية مهمة جدا كما أوضحنا لأنها في مقدمة القضايا الواجب حلها حتي يستطيع المجتمع الاستمرار في نشر التوعية والتأسيس لمجتمع ديمقراطي قائم علي المساهمة الشعبية في الاقتصاد والسياسة .وقضية فلسطين والمقاومة والتطبيع قضية جوهرية في هذا الصراع الثقافي والحضاري حيث تأتي الهزيمة والإعلامية والثقافية قبل الهزيمة السياسية والعسكرية . وارتباط الأنظمة العربية وداعميها برأس المال أصحاب الولاء الأمريكي وبالتالي بالمصالح الإسرائيلية كمقدمة تؤدي إلى محطات ومراحل من التطبيع الواضح علي حساب التنمية والتقدم في تلك الشعوب وحرمانها من حقوقها في التعليم والصحة والعدالة والمشاركة السياسية لأن القرار في تلك الدول لا يكون نابعا من داخلها وإنما يأتي بضغوط وإملاءات ومصالح خارجية .وهذه المنظومة لا تضع حقوق الشعوب العربية وفي القلب منها الشعب الفلسطيني في الحسبان بل بالعكس يراعي المصالح الإسرائيلية لعدم إغضاب الآلة الإعلامية و المالية في الغرب .ومن هذا نستنتج أن تقاعس وانكفاء المثقف العربي وتفريغ المنظومة الثقافية العربية من مضمونها أدي إلي فقدان الشعوب والمجتمعات البوصلة والأولوية ووضعتها تحت تلك السلسلة التي لا ترحم من المصالح الغربية المرتبطة بالتطبيع و الاستبداد والرأسمالية المتوحشة ومقاومتها تبدأ من المواطن الواعي ثم المجتمع الواعي ......
#ثقافة
#المقاومة
#والدور
#المفقود
#للمثقف
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677277
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - ثقافة المقاومة والدور المفقود للمثقف العربي
كريم محمد الجمال : الحرية للحرية ...ليس شيماء سامي وحدها
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال مع تزايد أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي في عديد البلدان العربية بعد الانتفاضات الشعبية والثورات منذ عام 2014 وحتي اليوم أصبحت انتهاكات حقوق الإنسان مستمرة وجسيمة .وباعتبار مصر مركز الثقل السكاني والبشري ومع ما مرت به البلاد من تقلبات سياسية تزايدت أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي بصورة كبيرة وأصبحت مصادرة الرأي المخالف تشمل كل الأصعدة بداية من الأفق السياسي العام ممثلاً في الأحزاب والقوى السياسية المعارضة للسلطة مرورا بوسائل الإعلام ووصولا إلي وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع الإنترنت .تقوم السلطات بجهود كبيرة جدا في تتبع لحركة المواطنين وتدويناتهم والمحتوي الذي يتابعونه علي الانترنت مما يسبب تضييق كبير جدا وخانق للحريات والحقوق التي كفلها الدستور والقانون ، وتم إطلاق الآلة الإعلامية الدعائية المؤيدة لتكميم الأفواه والمعارضة السلمية السياسية بكل صورها بدعوي محاربة الإرهاب مما أدي إلي التوسع في تقييد الحريات بشكل متزايد .وقامت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية والمحلية بمناشدات وتقارير تدعو فيها إلي تحسين ظروف وأماكن الاحتجاز والتحقيق وعدم انتزاع اعترافات تحت التعذيب ونددت بالاخفاء القسري ، كما طالب حقوقيون بضرورة تفعيل قوانين حماية المعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي في مسألة نزاهة وشفافية المحاكمات .ومع تزايد مخاطر وباء كورونا طالب كثير من المصريين بإطلاق سراح ذويهم أسوة بما حدث في بلاد كثيرة ، وطالب أسر المعتقلين السياسيين وكياناتهم السياسية بإخراجهم ولو بشكل مؤقت خصوصا الذين استمر احتجازهم احتياطيا مع الأخذ في الاعتبار الازدحام الشديد والحالة الصحية المتردية لأماكن الاحتجاز والتحقيق .وبالرغم من ذلك استمرت ملاحقات الناشطين والصحفيين وآخرهم الناشطة والصحفية شيماء سامي وغيرها ، ومع استمرار الملاحقات والاتهامات وازدياد أعداد المعتقلين السياسيين وسجناء الرأي زادت حملات المطالبة بالحرية والعدالة لهم فأصبح المفقود ليس الأشخاص وإنما الحرية كقيمة ومبدأ ولذلك أصبح من الواجب علينا المطالبة بالحرية للحرية. ......
#الحرية
#للحرية
#...ليس
#شيماء
#سامي
#وحدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679283
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال مع تزايد أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي في عديد البلدان العربية بعد الانتفاضات الشعبية والثورات منذ عام 2014 وحتي اليوم أصبحت انتهاكات حقوق الإنسان مستمرة وجسيمة .وباعتبار مصر مركز الثقل السكاني والبشري ومع ما مرت به البلاد من تقلبات سياسية تزايدت أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي بصورة كبيرة وأصبحت مصادرة الرأي المخالف تشمل كل الأصعدة بداية من الأفق السياسي العام ممثلاً في الأحزاب والقوى السياسية المعارضة للسلطة مرورا بوسائل الإعلام ووصولا إلي وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع الإنترنت .تقوم السلطات بجهود كبيرة جدا في تتبع لحركة المواطنين وتدويناتهم والمحتوي الذي يتابعونه علي الانترنت مما يسبب تضييق كبير جدا وخانق للحريات والحقوق التي كفلها الدستور والقانون ، وتم إطلاق الآلة الإعلامية الدعائية المؤيدة لتكميم الأفواه والمعارضة السلمية السياسية بكل صورها بدعوي محاربة الإرهاب مما أدي إلي التوسع في تقييد الحريات بشكل متزايد .وقامت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية والمحلية بمناشدات وتقارير تدعو فيها إلي تحسين ظروف وأماكن الاحتجاز والتحقيق وعدم انتزاع اعترافات تحت التعذيب ونددت بالاخفاء القسري ، كما طالب حقوقيون بضرورة تفعيل قوانين حماية المعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي في مسألة نزاهة وشفافية المحاكمات .ومع تزايد مخاطر وباء كورونا طالب كثير من المصريين بإطلاق سراح ذويهم أسوة بما حدث في بلاد كثيرة ، وطالب أسر المعتقلين السياسيين وكياناتهم السياسية بإخراجهم ولو بشكل مؤقت خصوصا الذين استمر احتجازهم احتياطيا مع الأخذ في الاعتبار الازدحام الشديد والحالة الصحية المتردية لأماكن الاحتجاز والتحقيق .وبالرغم من ذلك استمرت ملاحقات الناشطين والصحفيين وآخرهم الناشطة والصحفية شيماء سامي وغيرها ، ومع استمرار الملاحقات والاتهامات وازدياد أعداد المعتقلين السياسيين وسجناء الرأي زادت حملات المطالبة بالحرية والعدالة لهم فأصبح المفقود ليس الأشخاص وإنما الحرية كقيمة ومبدأ ولذلك أصبح من الواجب علينا المطالبة بالحرية للحرية. ......
#الحرية
#للحرية
#...ليس
#شيماء
#سامي
#وحدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679283
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - الحرية للحرية ...ليس شيماء سامي وحدها
كريم محمد الجمال : صوت المقاومة جوليا بطرس
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال فنانة لبنانية وهبت صوتها وفنها للوطنية والكرامة ولجبهة الصمود والتحدي. فصوتها شاهق شامخ مثل جبل لبنان ، منبسط وفسيح مثل البحر . صارت كلماتها وأغنياتها رمزا للعروبة والمقاومة ، صار صوتها كالبندقيةو الصاروخ والحجر ، وكل أداة وسلاح في وجه الظلم .في زمن صار الفن فيه سلعة كانت كلماتها وأغنياتها وسيلة للرسالة الهادفة، وللتعبئة ولرفع الوعي والحس القومي . إنها الفنانة الحقيقة ورمز للمقاومة في لبنان وفلسطين .السيدة جوليا بطرس صوت المقاومة ألهبت بكلماتها وأغنياتها حماس ملايين العرب ، فجوليا الاستثنائية بأغانيها وكلماتها الصريحة المنحازة لحق شعوبنا التي لم تهادن العدو الصهيوني ولم تستخدم فنها للهو وللقضايا التافهة .وإنما كان لبنان وفلسطين والأمة العربية هي محور أغانيها ، واتجاهها السياسي هو التيار الوطني الحر.يصفها محبوها بالقديسة في زمن العاهرات، وإنها ٠-;- ٪-;-عري ٠-;- ٪-;-إغراء ٠-;- ٪-;-رقص ١-;-٠-;-٠-;- ٪-;-إبداع .جوليا بطرس من مواليد بيروت لعائلة من صور المدينة الجنوبية؛ ولعل ذلك ما وثق ووطد علاقتها بالجنوب قافزاً فوق حواجز الطائفية في عقول وتصورات وخيالات المرضي من المتطرفين والمتشددين .بدأت جوليا غنائها في مدرسة للراهبات في بيروت ثم انطلقت في مسيرة لاحتراف الأغنية الوطنية ودعماً للمقاومة . لجوليا بطرس عديد الأغاني المؤثرة منها الحق سلاحي إسناداً منها لغزة والمقاومين في فلسطين وأذاعتها قناة الميادين اللبنانية عام 2014 وتقول :الحق سلاحيالحق سلاحي وأقاومأنا فوق جراحي سأقاومأنا لن أستسلم لن أرضخوعليكي بلادي لا أساومبيتي هنا..أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أساومسأقاومعدّوك يا وطني اندحر..عليك الكون ما قِدرقاوم شعبي جنون الريح..تحدّى الخوف والخطريرحلون ونبقى.. والأرض لنا ستبقىها نحن اليوم أقوى..أقوى من كل الملاحمبيتي هنا أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أسالمولها أغنية رائعة هي تكريم لكل مقاوم وأنصار المقاومة احتفالاً بانتصار لبنان علي العدو الصهيوني ، وإن العربي الحر ليمتلأ فخراً بهذه الأنشودة الرائعة ويدعو بمزيد من الانتصارات علي العدو الصهيوني :عاب مجدك بالمذلة والهزائم حينما هب الجنوب لكي يقاوم إن تاريخ الإباء غير نائم يكتب عن أرضنا ارض المالحم إني أهل العزم إن تدعي العزائمهذا سيفي بالوغى بالموت قائم إن شعبي كله وطن مقاوم ما ارتضي غير المعزة والمكارمما ركنا للمذلة لم نساوم وانتصرنا رغم عدوان المهاجم فليري الأحرار يا كل العواصم كيف يغدو المجد في الأوطان دائم ولها أغنيات رائعة أخري مثل : أطلق نيرانك لا ترحمفرصاصك بالساح تكلم وعدوك جاءنا يتوهمسيموت بأرضنا أو يهزم ذكر أعدائك إن غفلوا لن ننسي أبدا ما فعلوا والظلم وشيكا يرتحل من داس ديارك فليندم العز رفيقك والأمل وبمثلك يفتخر الوطن لن نيأس لو طال الزمنفجدار الخوف بك يهدم كما غنت وانتصر لبنان :من لوث ارضي بدمائه قد رحل الآن وفر كذليل تائه كأي جبان وأيقن أن ببقائه لن يسطع نجم في سمائهولن تأتي للقائه إلا الأحزان قد ُهزم الآن قد ُهزمانتصر لبنان قد سحق الآن وجه الحاقد والظالم وكان مهان بأني ما زلت أقاوموأدافع دوما عن أهلي من قمة جبلي إلي سهلي فالحق اقوي من الجهل ......
#المقاومة
#جوليا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679282
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال فنانة لبنانية وهبت صوتها وفنها للوطنية والكرامة ولجبهة الصمود والتحدي. فصوتها شاهق شامخ مثل جبل لبنان ، منبسط وفسيح مثل البحر . صارت كلماتها وأغنياتها رمزا للعروبة والمقاومة ، صار صوتها كالبندقيةو الصاروخ والحجر ، وكل أداة وسلاح في وجه الظلم .في زمن صار الفن فيه سلعة كانت كلماتها وأغنياتها وسيلة للرسالة الهادفة، وللتعبئة ولرفع الوعي والحس القومي . إنها الفنانة الحقيقة ورمز للمقاومة في لبنان وفلسطين .السيدة جوليا بطرس صوت المقاومة ألهبت بكلماتها وأغنياتها حماس ملايين العرب ، فجوليا الاستثنائية بأغانيها وكلماتها الصريحة المنحازة لحق شعوبنا التي لم تهادن العدو الصهيوني ولم تستخدم فنها للهو وللقضايا التافهة .وإنما كان لبنان وفلسطين والأمة العربية هي محور أغانيها ، واتجاهها السياسي هو التيار الوطني الحر.يصفها محبوها بالقديسة في زمن العاهرات، وإنها ٠-;- ٪-;-عري ٠-;- ٪-;-إغراء ٠-;- ٪-;-رقص ١-;-٠-;-٠-;- ٪-;-إبداع .جوليا بطرس من مواليد بيروت لعائلة من صور المدينة الجنوبية؛ ولعل ذلك ما وثق ووطد علاقتها بالجنوب قافزاً فوق حواجز الطائفية في عقول وتصورات وخيالات المرضي من المتطرفين والمتشددين .بدأت جوليا غنائها في مدرسة للراهبات في بيروت ثم انطلقت في مسيرة لاحتراف الأغنية الوطنية ودعماً للمقاومة . لجوليا بطرس عديد الأغاني المؤثرة منها الحق سلاحي إسناداً منها لغزة والمقاومين في فلسطين وأذاعتها قناة الميادين اللبنانية عام 2014 وتقول :الحق سلاحيالحق سلاحي وأقاومأنا فوق جراحي سأقاومأنا لن أستسلم لن أرضخوعليكي بلادي لا أساومبيتي هنا..أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أساومسأقاومعدّوك يا وطني اندحر..عليك الكون ما قِدرقاوم شعبي جنون الريح..تحدّى الخوف والخطريرحلون ونبقى.. والأرض لنا ستبقىها نحن اليوم أقوى..أقوى من كل الملاحمبيتي هنا أرضي هناالبحر السهل النهر لناوكيف بوجه النار أسالمولها أغنية رائعة هي تكريم لكل مقاوم وأنصار المقاومة احتفالاً بانتصار لبنان علي العدو الصهيوني ، وإن العربي الحر ليمتلأ فخراً بهذه الأنشودة الرائعة ويدعو بمزيد من الانتصارات علي العدو الصهيوني :عاب مجدك بالمذلة والهزائم حينما هب الجنوب لكي يقاوم إن تاريخ الإباء غير نائم يكتب عن أرضنا ارض المالحم إني أهل العزم إن تدعي العزائمهذا سيفي بالوغى بالموت قائم إن شعبي كله وطن مقاوم ما ارتضي غير المعزة والمكارمما ركنا للمذلة لم نساوم وانتصرنا رغم عدوان المهاجم فليري الأحرار يا كل العواصم كيف يغدو المجد في الأوطان دائم ولها أغنيات رائعة أخري مثل : أطلق نيرانك لا ترحمفرصاصك بالساح تكلم وعدوك جاءنا يتوهمسيموت بأرضنا أو يهزم ذكر أعدائك إن غفلوا لن ننسي أبدا ما فعلوا والظلم وشيكا يرتحل من داس ديارك فليندم العز رفيقك والأمل وبمثلك يفتخر الوطن لن نيأس لو طال الزمنفجدار الخوف بك يهدم كما غنت وانتصر لبنان :من لوث ارضي بدمائه قد رحل الآن وفر كذليل تائه كأي جبان وأيقن أن ببقائه لن يسطع نجم في سمائهولن تأتي للقائه إلا الأحزان قد ُهزم الآن قد ُهزمانتصر لبنان قد سحق الآن وجه الحاقد والظالم وكان مهان بأني ما زلت أقاوموأدافع دوما عن أهلي من قمة جبلي إلي سهلي فالحق اقوي من الجهل ......
#المقاومة
#جوليا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679282
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - صوت المقاومة جوليا بطرس
كريم محمد الجمال : مشهد من مسرحية تعويذة باب زويلة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المكان : المحكمة ، يحاكم يوسف علي تهمة القتل لبعض جنود الخليفة أثناء شجارهم في السوق وتعديهم علي ابنه وزوجته حينما كانوا يجمعون الضرائب .الديكور : يجلس القاضي بعمامة وزي فاخم علي منصة وعلي يمينه كاتب ومعه ريشة و دواية حبر وأوراق وعلي يساره الحاجب ، يوسف في القفص يحيط به بعض الحراس ، تحضر إيرينا ومعها طفل صغير _أحمد ابنها _ وصالح ووزوجته وبعض الفلاحين بعضهم واقف وبعضهم جالس ، وفي المشهد أحد رجال الشرطة .القاضي : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ، ثم يخاطب الحاجب : أيها الحاجب أعلن عن بدء مجلس القضاء الحاجب : أمرك يا سيدي ، يرفع صوته ليبدأ انعقاد مجلس القضاء بأوامر مولانا القاضي نائبا عن مولانا الخليفة الحاكم بأمر الله حفظه الله ورعاه .الكاتب : أول قضية يا مولاي هي قضية قتل جنود الشرطة في السوق القاضي يعدل ملابسه : حسنا ، لنبدأ بالجريمة الأولي الحاجب : قام هذا المجرم المعتدي ويشير إلى يوسف في القفص بقتل عدد من جنود الشرطة القاضي ينظر إلى يوسف باشمئزاز وشدة : ما اسمك يا هذا ؟يوسف : اسمي يوسف يا سيدي القاضي : هل قتلت جنود الشرطة فعلا ؟ أم أن هذا إدعاء باطل ؟يوسف : بلي قد قتلتهم يا سيدي القاضي : تعترف بجريمتك بتلك السهولة ؟يوسف : نعم يا سيدي القاضي : رافعا صوته في غيظ ألا تعرف يا هذا حكم الله فيك وفي أمثالك من الأشقياء المعتدين ، وكيف ولماذا تقتل جنود الشرطة الذين يحمونك ويحمون أهلك ويحمون الدولة كلها؟!! , يا خبيث يا نجس يا شيطان يوسف : حنانيك سيدي ، أرجو أن تعطونني الفرصة كاملة للدفاع عن نفسي وليشرح الله صدركم للحق والعدل القاضي : الحكم عندنا بالقسطاس المستقيم ، وسنعطيك فرصة للدفاع عن نفسك هذا حقك الذي يكفله الشرع الحنيف ونطبقه تحت حكم خليفتنا العادل يوسف : حفظكم الله يا سيدي ، لقد اعترفت وأقررت بقتلي هؤلاء الجنود ، ولكن كان ذلك دفاعا شرعيا عني وعن زوجتي وابني القاضي : كيف ذلك ؟ وتذكر لا يمكننك خداع العدالة يوسف : معاذ الله يا سيدي ، أنا أعمل حدادا في السوق وأصنع السيوف مع الحاج صالح خال زوجتي ، وقد رزقني الله منها بولد اسمه أحمد فقام الحاج صالح بعمل وليمة من الطعام والشراب لجيراننا وأهلنا في السوق ، وأثناء وجودنا في الحانوت وكانت زوجتي وابني وزوجة الحاج موجودين جاء أولئك المعتدين .القاضي : كيف يعتدون عليكم وهم جند الخليفة وجاءوا لجمع الضرائب التي هي حق الحاكم علي المحكومين وهم ينفذون أوامره هذا عملهم ، ولا يجوز أبدا مقاومة رجال وممثلي السلطة حتي لا يتجرأ الرعاع ويخرقون النظام وتفسد البلاد والعباد يوسف : يا سيدي القاضي لم يأتوا في الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق والتجار ، ونحن ملتزمون بالطاعة ولسنا عصاة ولا بُغاة معاذ الله ، ونسدد ما علينا في الوقت المحدد ولم يتأخر عمي الحاج صالح عن الوفاء بالتزاماته لأكثر من ثلاثين سنة ، إنما كانوا لصوص أرادوا أخذ الأموال لهم وليستولوا عليها بدون وجه حق القاضي : يوجه السؤال لرئيس الشرطة : يا رئيس الشرطة بصفتك المسئول عن الأمن والأمان وجمع الضرائب ما هو الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق في كل شهر ؟رئيس الشرطة : في الاول من كل شهر يا سيدي القاضي مخاطبا الكاتب : أيها الكاتب متي حدثت واقعة القتل في الأوراق عندك الكاتب : في منتصف الشهر يا سيدي القاضي يبلع ريقه بصعوبة ويجفف عرقه : تأكد جيدا الكاتب : متأكد تماما يا سيدي يوسف وإيرينا تبدو عليهم علامات الفرح والاستبشاريوسف : الحمد لله أنا ......
#مشهد
#مسرحية
#تعويذة
#زويلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688539
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المكان : المحكمة ، يحاكم يوسف علي تهمة القتل لبعض جنود الخليفة أثناء شجارهم في السوق وتعديهم علي ابنه وزوجته حينما كانوا يجمعون الضرائب .الديكور : يجلس القاضي بعمامة وزي فاخم علي منصة وعلي يمينه كاتب ومعه ريشة و دواية حبر وأوراق وعلي يساره الحاجب ، يوسف في القفص يحيط به بعض الحراس ، تحضر إيرينا ومعها طفل صغير _أحمد ابنها _ وصالح ووزوجته وبعض الفلاحين بعضهم واقف وبعضهم جالس ، وفي المشهد أحد رجال الشرطة .القاضي : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ، ثم يخاطب الحاجب : أيها الحاجب أعلن عن بدء مجلس القضاء الحاجب : أمرك يا سيدي ، يرفع صوته ليبدأ انعقاد مجلس القضاء بأوامر مولانا القاضي نائبا عن مولانا الخليفة الحاكم بأمر الله حفظه الله ورعاه .الكاتب : أول قضية يا مولاي هي قضية قتل جنود الشرطة في السوق القاضي يعدل ملابسه : حسنا ، لنبدأ بالجريمة الأولي الحاجب : قام هذا المجرم المعتدي ويشير إلى يوسف في القفص بقتل عدد من جنود الشرطة القاضي ينظر إلى يوسف باشمئزاز وشدة : ما اسمك يا هذا ؟يوسف : اسمي يوسف يا سيدي القاضي : هل قتلت جنود الشرطة فعلا ؟ أم أن هذا إدعاء باطل ؟يوسف : بلي قد قتلتهم يا سيدي القاضي : تعترف بجريمتك بتلك السهولة ؟يوسف : نعم يا سيدي القاضي : رافعا صوته في غيظ ألا تعرف يا هذا حكم الله فيك وفي أمثالك من الأشقياء المعتدين ، وكيف ولماذا تقتل جنود الشرطة الذين يحمونك ويحمون أهلك ويحمون الدولة كلها؟!! , يا خبيث يا نجس يا شيطان يوسف : حنانيك سيدي ، أرجو أن تعطونني الفرصة كاملة للدفاع عن نفسي وليشرح الله صدركم للحق والعدل القاضي : الحكم عندنا بالقسطاس المستقيم ، وسنعطيك فرصة للدفاع عن نفسك هذا حقك الذي يكفله الشرع الحنيف ونطبقه تحت حكم خليفتنا العادل يوسف : حفظكم الله يا سيدي ، لقد اعترفت وأقررت بقتلي هؤلاء الجنود ، ولكن كان ذلك دفاعا شرعيا عني وعن زوجتي وابني القاضي : كيف ذلك ؟ وتذكر لا يمكننك خداع العدالة يوسف : معاذ الله يا سيدي ، أنا أعمل حدادا في السوق وأصنع السيوف مع الحاج صالح خال زوجتي ، وقد رزقني الله منها بولد اسمه أحمد فقام الحاج صالح بعمل وليمة من الطعام والشراب لجيراننا وأهلنا في السوق ، وأثناء وجودنا في الحانوت وكانت زوجتي وابني وزوجة الحاج موجودين جاء أولئك المعتدين .القاضي : كيف يعتدون عليكم وهم جند الخليفة وجاءوا لجمع الضرائب التي هي حق الحاكم علي المحكومين وهم ينفذون أوامره هذا عملهم ، ولا يجوز أبدا مقاومة رجال وممثلي السلطة حتي لا يتجرأ الرعاع ويخرقون النظام وتفسد البلاد والعباد يوسف : يا سيدي القاضي لم يأتوا في الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق والتجار ، ونحن ملتزمون بالطاعة ولسنا عصاة ولا بُغاة معاذ الله ، ونسدد ما علينا في الوقت المحدد ولم يتأخر عمي الحاج صالح عن الوفاء بالتزاماته لأكثر من ثلاثين سنة ، إنما كانوا لصوص أرادوا أخذ الأموال لهم وليستولوا عليها بدون وجه حق القاضي : يوجه السؤال لرئيس الشرطة : يا رئيس الشرطة بصفتك المسئول عن الأمن والأمان وجمع الضرائب ما هو الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق في كل شهر ؟رئيس الشرطة : في الاول من كل شهر يا سيدي القاضي مخاطبا الكاتب : أيها الكاتب متي حدثت واقعة القتل في الأوراق عندك الكاتب : في منتصف الشهر يا سيدي القاضي يبلع ريقه بصعوبة ويجفف عرقه : تأكد جيدا الكاتب : متأكد تماما يا سيدي يوسف وإيرينا تبدو عليهم علامات الفرح والاستبشاريوسف : الحمد لله أنا ......
#مشهد
#مسرحية
#تعويذة
#زويلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688539
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مشهد من مسرحية تعويذة باب زويلة
كريم محمد الجمال : مستقبل الثقافة العربية بين التطبيع والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تمر الدول العربية حالياً بظروف صعبة للغاية وأزمات غير مسبوقة حيث تعصف بها رياح التغيير من جانب والتغريب والتغييب من جوانب أخري ،حيث افترق الناس حسب اتجاهاتهم الفكرية وتياراتهم الايدلوجية وأصبح المشهد العام في المنطقة غائم وغير واضح المعالم بشكل كبير ،وبالأخص في الأوساط الثقافية حيث أنها المنوط بها التأثير في الوجدان الشعبي العربي وصياغة المفاهيم في العقل الجمعي لشعوب المنطقة بالمشاركة مع عوامل أخرى تمر أيضاً عبر بوابة الثقافة والمثقفين .في الماضي القريب كانت قضية فلسطين وحقوق الشعب الفلسطيني القضية المركزية لكل الشعوب وأغلب الأنظمة والنخب السياسية والثقافية ، ومع حدوث تحولات ضخمة في المنطقة بدأ يغلب تيار التغريب والتغييب وهو الابن الشرعي للرجعية العربية القديمة الموالية للاستعمار ضد تيار الثقافة والتوعية والثورة العربية ،فاختلت الثوابت وضاعت القيم والمبادئ عند اغلب الأنظمة الحاكمة وكثير من النخب السياسية والاقتصادية الرأسمالية ،لان ببساطة النضال من أجل حقوق الشعب الفلسطيني يتصادم مع مصالح هذه الفئات الحاكمة وأصحاب المصالح الاقتصادية المرتبطة بالغرب الداعم الرئيسي للكيان الصهيوني.ومع الحالة التي نعيشها في العالم من نزاعات وتشظي وتسطيح في القضايا العالمية مع تغول الرأسمالية وزيادة التيارات العدمية والدعاوي الهدامة ،ومع غلبة تيارات العولمة وطغيانها علي الثقافة المحلية وضعف دور الدولة الوطنية أصبح الاتجاه في دولنا العربية نحو التصالح وإدعاء السلام بشكل ظاهري مع الكيان الصهيوني وفي حقيقته إهدار للحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني .ومع حالة السيولة التي تعيشها كثير من دول المنطقة يصبح دور المثقف العربي محورياً واساسياً في مواجهة تلك المساعي لتصفية القضية الفلسطينية بتعبئة الجماهير العربية وتنظيم نضالها ومقاومتها الفعالة ، وحيث يمتلك الخليج أكبر قدرات مالية في الوطن العربي وبالتالي اكبر تأثير إعلامي وتحول الإعلام العربي إلي ابواق للأنظمة فإنه من الخطورة ترك الأمور تسير باتجاه التطبيع دون النظر التضحيات الكبيرة التي قدمتها الشعوب العربية في طوال صراعها مع الكيان الصهيوني ، وأكبر دليل على ذلك احتضان القضية الفلسطينية والمقاومة من القوي الشعبية والجماهيرية في المنطقة التي كانت ولازالت علي اختلاف توجهاتها الفكرية والايدلوجية بيئات حاضنة للمقاومة ومكافحة التطبيع ثقافياً وعزل دعاة التطبيع شعبياً وجماهيرياً.كان المثقفون والأدباء والشعراء والفنانين العرب يسخرون فنهم وفكرهم من أجل فلسطين مثل غسان كنفاني ،سميح القاسم ،محمود درويش وإبراهيم طوقان من فلسطين مروراً بكل بلد عربي كان لفلسطين والمقاومة نصيب كبير من أعمالهم ، ولازال الشعب المصري يذكر أغاني عبد الحليم حافظ وأم كلثوم وعبد الوهاب وغيرهم وأشعار أحمد فؤاد نجم ونجيب سرور وأمل دنقل و عود الشيخ إمام دعماً الصراع بين العرب وإسرائيل، وكذلك أغاني فيروز عن القدس وفلسطين وبعدها ماجدة الرومي وجوليا بطرس ، وفي سوريا الشاعر الكبير باسل الخطيب ونزار قباني وغيرهم ،وكل بلد عربي احتفي فيه الأحرار والشرفاء من المثقفين بنضال الشعب العربي ضد الهيمنة والاستكبار العالمي من الرأسمالية المتوحشة و الصهيونية والجماعات التكفيرية .ومع كل تلك التحديات والمعوقات بين محور المهادنة والانطباح والتطبيع وبين من يتمسكون ويدعمون كامل حقوق الشعب الفلسطيني وغيره من القوي الوطنية العربية وبالأخص المثقفين تصبح الفترة المقبلة حاسمة في كتابة مستقبل المنطقة ومصير شعوبها ، ولذلك تتزايد أهمية المواقع المستقلة ووسائل ......
#مستقبل
#الثقافة
#العربية
#التطبيع
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691409
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تمر الدول العربية حالياً بظروف صعبة للغاية وأزمات غير مسبوقة حيث تعصف بها رياح التغيير من جانب والتغريب والتغييب من جوانب أخري ،حيث افترق الناس حسب اتجاهاتهم الفكرية وتياراتهم الايدلوجية وأصبح المشهد العام في المنطقة غائم وغير واضح المعالم بشكل كبير ،وبالأخص في الأوساط الثقافية حيث أنها المنوط بها التأثير في الوجدان الشعبي العربي وصياغة المفاهيم في العقل الجمعي لشعوب المنطقة بالمشاركة مع عوامل أخرى تمر أيضاً عبر بوابة الثقافة والمثقفين .في الماضي القريب كانت قضية فلسطين وحقوق الشعب الفلسطيني القضية المركزية لكل الشعوب وأغلب الأنظمة والنخب السياسية والثقافية ، ومع حدوث تحولات ضخمة في المنطقة بدأ يغلب تيار التغريب والتغييب وهو الابن الشرعي للرجعية العربية القديمة الموالية للاستعمار ضد تيار الثقافة والتوعية والثورة العربية ،فاختلت الثوابت وضاعت القيم والمبادئ عند اغلب الأنظمة الحاكمة وكثير من النخب السياسية والاقتصادية الرأسمالية ،لان ببساطة النضال من أجل حقوق الشعب الفلسطيني يتصادم مع مصالح هذه الفئات الحاكمة وأصحاب المصالح الاقتصادية المرتبطة بالغرب الداعم الرئيسي للكيان الصهيوني.ومع الحالة التي نعيشها في العالم من نزاعات وتشظي وتسطيح في القضايا العالمية مع تغول الرأسمالية وزيادة التيارات العدمية والدعاوي الهدامة ،ومع غلبة تيارات العولمة وطغيانها علي الثقافة المحلية وضعف دور الدولة الوطنية أصبح الاتجاه في دولنا العربية نحو التصالح وإدعاء السلام بشكل ظاهري مع الكيان الصهيوني وفي حقيقته إهدار للحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني .ومع حالة السيولة التي تعيشها كثير من دول المنطقة يصبح دور المثقف العربي محورياً واساسياً في مواجهة تلك المساعي لتصفية القضية الفلسطينية بتعبئة الجماهير العربية وتنظيم نضالها ومقاومتها الفعالة ، وحيث يمتلك الخليج أكبر قدرات مالية في الوطن العربي وبالتالي اكبر تأثير إعلامي وتحول الإعلام العربي إلي ابواق للأنظمة فإنه من الخطورة ترك الأمور تسير باتجاه التطبيع دون النظر التضحيات الكبيرة التي قدمتها الشعوب العربية في طوال صراعها مع الكيان الصهيوني ، وأكبر دليل على ذلك احتضان القضية الفلسطينية والمقاومة من القوي الشعبية والجماهيرية في المنطقة التي كانت ولازالت علي اختلاف توجهاتها الفكرية والايدلوجية بيئات حاضنة للمقاومة ومكافحة التطبيع ثقافياً وعزل دعاة التطبيع شعبياً وجماهيرياً.كان المثقفون والأدباء والشعراء والفنانين العرب يسخرون فنهم وفكرهم من أجل فلسطين مثل غسان كنفاني ،سميح القاسم ،محمود درويش وإبراهيم طوقان من فلسطين مروراً بكل بلد عربي كان لفلسطين والمقاومة نصيب كبير من أعمالهم ، ولازال الشعب المصري يذكر أغاني عبد الحليم حافظ وأم كلثوم وعبد الوهاب وغيرهم وأشعار أحمد فؤاد نجم ونجيب سرور وأمل دنقل و عود الشيخ إمام دعماً الصراع بين العرب وإسرائيل، وكذلك أغاني فيروز عن القدس وفلسطين وبعدها ماجدة الرومي وجوليا بطرس ، وفي سوريا الشاعر الكبير باسل الخطيب ونزار قباني وغيرهم ،وكل بلد عربي احتفي فيه الأحرار والشرفاء من المثقفين بنضال الشعب العربي ضد الهيمنة والاستكبار العالمي من الرأسمالية المتوحشة و الصهيونية والجماعات التكفيرية .ومع كل تلك التحديات والمعوقات بين محور المهادنة والانطباح والتطبيع وبين من يتمسكون ويدعمون كامل حقوق الشعب الفلسطيني وغيره من القوي الوطنية العربية وبالأخص المثقفين تصبح الفترة المقبلة حاسمة في كتابة مستقبل المنطقة ومصير شعوبها ، ولذلك تتزايد أهمية المواقع المستقلة ووسائل ......
#مستقبل
#الثقافة
#العربية
#التطبيع
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691409
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مستقبل الثقافة العربية بين التطبيع والمقاومة
كريم محمد الجمال : مناضلة من البحرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سیدة استثنائیة نادرة التكرار في العالم فقلیلات ھن زوجات رجال الدین وقلیلات ھن زوجات الزعماء أما أنیجتمع قائد دیني وزعیم سیاسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغیرة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالبیة السكان .السیدة الفاضلة علیاء رضي سلمان زوجة سماحة الشیخعلي سلمان الأمین العام جمعیة الوفاق الإسلامیة المعارضة في مملكة البحرین وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحرین منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الشیعیة .وتمتاز مملكةالبحرین الجزیرة الخلیجیة الصغیرة إنھا البلد الخلیجي الوحید ذي الأغلبیة الشیعیة ویحكمھ أسرة آل خلیفة منالطائفة السنیة مما دفع الملك حمد بن عیسي آل خلیفة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشریعیة لم ترق لمستويمطالب المعارضین واستمرت الصدامات بین الحكومة وأجھزتھا الأمنیة والمعارضین والنشطاء .لسماحة الشیخوزوجتھ الفاضلة السیدة علیاء طفلتان صغیرتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بریطانیا وعمرھا عامین وحرمتمن جنسیة أبیھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه السیدة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرزین بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخلیجیة والشیعیة خصوصا حدة وتشددا سیدة شدیدة التواضع تتعاون مع الجمیع بمحبةوود بالغین وأدب جم .كثیرا ما تدون عن زوجھا الفقیھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وعیشھابعیدا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقضیتھ وتطالب بحریتھ لیس وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الدین وكل المعارضین وفي مقدمتھم سماحة الشیخ عیسي قاسم الزعیم الروحي لشیعةالبحرین . السیدة علیاء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أیام غیاب زوجھا الشیخ عليسلمان بشكل یومي ومطالبتھا الیومیة بالإفراج عنھ وبالحریة للمعارضین جمیعا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنانیة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحرینیة تؤمن بأن البحرین قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحریة والدیمقراطیة والمساواة ، وطن یأمن فیھ أھلھ، وأطفالھ ینعمون بأحضان آبائھم وطن استطیع أن أقولفیھ كل ما أرید دون أن تخنق فیھ كلمتي سجونھ بیضاء وخیراتھ ینعم بھا أھلھ سواسیة بدون تمییز. وأن أكونزوجة معتقل سیاسي وقائد وطني ھي مسؤولیة كبیرة أیضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على یده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالشیخ علي سلمان یمتلك من الإنسانیةوالمصداقیة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما یجعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ السیاسيوأفكاره الوطنیة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن یمنح الشرعیة لأي سلطة استبدادیة ......
#مناضلة
#البحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سیدة استثنائیة نادرة التكرار في العالم فقلیلات ھن زوجات رجال الدین وقلیلات ھن زوجات الزعماء أما أنیجتمع قائد دیني وزعیم سیاسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغیرة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالبیة السكان .السیدة الفاضلة علیاء رضي سلمان زوجة سماحة الشیخعلي سلمان الأمین العام جمعیة الوفاق الإسلامیة المعارضة في مملكة البحرین وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحرین منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الشیعیة .وتمتاز مملكةالبحرین الجزیرة الخلیجیة الصغیرة إنھا البلد الخلیجي الوحید ذي الأغلبیة الشیعیة ویحكمھ أسرة آل خلیفة منالطائفة السنیة مما دفع الملك حمد بن عیسي آل خلیفة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشریعیة لم ترق لمستويمطالب المعارضین واستمرت الصدامات بین الحكومة وأجھزتھا الأمنیة والمعارضین والنشطاء .لسماحة الشیخوزوجتھ الفاضلة السیدة علیاء طفلتان صغیرتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بریطانیا وعمرھا عامین وحرمتمن جنسیة أبیھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه السیدة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرزین بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخلیجیة والشیعیة خصوصا حدة وتشددا سیدة شدیدة التواضع تتعاون مع الجمیع بمحبةوود بالغین وأدب جم .كثیرا ما تدون عن زوجھا الفقیھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وعیشھابعیدا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقضیتھ وتطالب بحریتھ لیس وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الدین وكل المعارضین وفي مقدمتھم سماحة الشیخ عیسي قاسم الزعیم الروحي لشیعةالبحرین . السیدة علیاء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أیام غیاب زوجھا الشیخ عليسلمان بشكل یومي ومطالبتھا الیومیة بالإفراج عنھ وبالحریة للمعارضین جمیعا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنانیة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحرینیة تؤمن بأن البحرین قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحریة والدیمقراطیة والمساواة ، وطن یأمن فیھ أھلھ، وأطفالھ ینعمون بأحضان آبائھم وطن استطیع أن أقولفیھ كل ما أرید دون أن تخنق فیھ كلمتي سجونھ بیضاء وخیراتھ ینعم بھا أھلھ سواسیة بدون تمییز. وأن أكونزوجة معتقل سیاسي وقائد وطني ھي مسؤولیة كبیرة أیضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على یده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالشیخ علي سلمان یمتلك من الإنسانیةوالمصداقیة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما یجعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ السیاسيوأفكاره الوطنیة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن یمنح الشرعیة لأي سلطة استبدادیة ......
#مناضلة
#البحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مناضلة من البحرين
كريم محمد الجمال : رواية صبح الأعشى
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال رواية صبح الأعشى صبح الأعشى رحلتي في التأمل والاستغراق عنوان رواية جديدة للكاتب والباحث المصري كريم محمد الجمال يأتي خامساً في مجمل أعماله المتنوعة .صبح الأعشى تتشابه مع كتاب قديم بنفس الاسم لأبي العباس القلقشندي، وإن كانت الرواية تختلف مع كتاب القلقشندي تماماً من حيث كونها رواية وليست كتاباً ، ومن حيث الموضوع فالرواية فانتازيا تاريخية وليس لها علاقة بصناعة الإنشاء .تم مناقشة الرواية في ندوة أدبية وأمسية ثقافية رائعة في الإسكندرية عاصمة الثقافة المصرية والعربية بتاريخها الطويل لتلقي بظلالها علي الحدث الثقافي بل والرواية نفسها التي تدور كثير من أحداثها في ثغر مصر الباسم كونها موطن الكاتب ومدينته ، وقد تفاعل الجمهور والحضور مع الرواية بشكل كبير بين متعاطف ومهاجم و محايد وأسالت المناقشة الدسمة مواضيع وافكار وتيارات فكرية وسياسية كثيرة ،وقام بالمناقشة اثنان من الأقلام الصاعدة الواعدة من نفس جيل الكاتب لذلك كانوا أقدر واقرب للوصول لرؤيته عن عمق وعن كثب وخرجت المناسبة بشكل لائق بعمل تاريخي محكم ، شارك الاستاذ الروائي والشاعر محمد عبد الجليل بقدر كبير من الخبرة والتجربة والجرأة التي أضافت النص الأدبي أبعادا جديدة واعطت مساحة واسعة للنقاش الهادف والبناء داخل وخارج النص في موضوعات شتي ، وأسهمت الروائية الشابة الأستاذة هبة السقا بكثير من التفاعل والآراء المهمة والملاحظات المفيدة واتفقت مع الرواية في بعض النقاط واختلفت في نقاط أخري ، وأعطت كثير من الحيوية والتفاعل للنقاش مما سهل للكاتب أن يعرض وجهة نظره ويجيب علي المطروح من الأسئلة من الجمهور ومن القراء وما طرحته الرواية من أسئلة كبري ومصيرية في منطقتنا العربية التي تموج بالتحولات والتحديات وللاستاذ محمد عبد الجليل ديوان شعر ورواية صدرت حديثا كما صدر الأستاذة هبة السقا رواية حديثة ويتوقع لها كثيرون أن تكون في مصاف الأقلام الصاعدة الشبابية النسائية .الرواية ليست من الحجم الكبير بل جاءت في الحجم المتوسط لتشكل وجبة فكرية وثقافية وسياسية دسمة تتسم بالتركيز والتحقيق مع التحليق في الخيال المرتبط بالتراث العربي وتبعاته في الواقع المعاصر .والتكفير .الخط العام للرواية رفض الاستبداد والقمع باسم الدين الذي يحدث حاليا في الخليج وغيره وهو المؤسس علي الاستبداد الاول ومخالفة السنة الشريفة والأوامر الإلهية القرآنية بالشوري والعمل بها وليس توريثا وعنفا وقهرا مثلما حدث مع بني أمية حتي المستبدين الحاليين الذاهبين إلي التطبيع المجاني مع أعداء الأمة ، وتربط الرواية بين مناخ الاستبداد والقمع والقهر وبين المشروع الغربي في المنطقة ومن أجنحته التيارات التكفيرية والمتشددة .أبرز الخطوط التاريخية والتحويلات في الأحداث داخل الرواية كان ربط استبداد بني أمية كنموذج لدولة دينية بالدولة السعودية وما بعد ذلك من تيارات متشددة حيث أسست بناءها الفكري والفقهي والتاريخي واتجهاها السياسي علي تراث الأمويين القديم.في الاستبداد والبطش بالمعارضين وتلك النقطة تحديدا أثارت اعتراض الكثير من متتبعي التراث ومن يرفعونه لدرجة من القداسة ولكن التاريخ الذي تم سرده في الرواية والذي لم يتم سرده ، والواقع الحالي من سلوكيات همجية وفظائع ارتكبها المتطرفون وما سيحدث في المستقبل من فاشيتهم البغيضة ومصادرة الحق في الحياة لهو ابلغ رد أن خط الدولة الدينية سيفشل لصالح الخط الذي تبناه الكاتب في الرواية وهو الدولة المدنية .وتختتم الرواية فصولها بدعوة للشعوب العربية وبالأخص الشباب ألا يسير خلف تيارات مشبوهة بدعاوي دينية باطلة وبا ......
#رواية
#الأعشى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698165
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال رواية صبح الأعشى صبح الأعشى رحلتي في التأمل والاستغراق عنوان رواية جديدة للكاتب والباحث المصري كريم محمد الجمال يأتي خامساً في مجمل أعماله المتنوعة .صبح الأعشى تتشابه مع كتاب قديم بنفس الاسم لأبي العباس القلقشندي، وإن كانت الرواية تختلف مع كتاب القلقشندي تماماً من حيث كونها رواية وليست كتاباً ، ومن حيث الموضوع فالرواية فانتازيا تاريخية وليس لها علاقة بصناعة الإنشاء .تم مناقشة الرواية في ندوة أدبية وأمسية ثقافية رائعة في الإسكندرية عاصمة الثقافة المصرية والعربية بتاريخها الطويل لتلقي بظلالها علي الحدث الثقافي بل والرواية نفسها التي تدور كثير من أحداثها في ثغر مصر الباسم كونها موطن الكاتب ومدينته ، وقد تفاعل الجمهور والحضور مع الرواية بشكل كبير بين متعاطف ومهاجم و محايد وأسالت المناقشة الدسمة مواضيع وافكار وتيارات فكرية وسياسية كثيرة ،وقام بالمناقشة اثنان من الأقلام الصاعدة الواعدة من نفس جيل الكاتب لذلك كانوا أقدر واقرب للوصول لرؤيته عن عمق وعن كثب وخرجت المناسبة بشكل لائق بعمل تاريخي محكم ، شارك الاستاذ الروائي والشاعر محمد عبد الجليل بقدر كبير من الخبرة والتجربة والجرأة التي أضافت النص الأدبي أبعادا جديدة واعطت مساحة واسعة للنقاش الهادف والبناء داخل وخارج النص في موضوعات شتي ، وأسهمت الروائية الشابة الأستاذة هبة السقا بكثير من التفاعل والآراء المهمة والملاحظات المفيدة واتفقت مع الرواية في بعض النقاط واختلفت في نقاط أخري ، وأعطت كثير من الحيوية والتفاعل للنقاش مما سهل للكاتب أن يعرض وجهة نظره ويجيب علي المطروح من الأسئلة من الجمهور ومن القراء وما طرحته الرواية من أسئلة كبري ومصيرية في منطقتنا العربية التي تموج بالتحولات والتحديات وللاستاذ محمد عبد الجليل ديوان شعر ورواية صدرت حديثا كما صدر الأستاذة هبة السقا رواية حديثة ويتوقع لها كثيرون أن تكون في مصاف الأقلام الصاعدة الشبابية النسائية .الرواية ليست من الحجم الكبير بل جاءت في الحجم المتوسط لتشكل وجبة فكرية وثقافية وسياسية دسمة تتسم بالتركيز والتحقيق مع التحليق في الخيال المرتبط بالتراث العربي وتبعاته في الواقع المعاصر .والتكفير .الخط العام للرواية رفض الاستبداد والقمع باسم الدين الذي يحدث حاليا في الخليج وغيره وهو المؤسس علي الاستبداد الاول ومخالفة السنة الشريفة والأوامر الإلهية القرآنية بالشوري والعمل بها وليس توريثا وعنفا وقهرا مثلما حدث مع بني أمية حتي المستبدين الحاليين الذاهبين إلي التطبيع المجاني مع أعداء الأمة ، وتربط الرواية بين مناخ الاستبداد والقمع والقهر وبين المشروع الغربي في المنطقة ومن أجنحته التيارات التكفيرية والمتشددة .أبرز الخطوط التاريخية والتحويلات في الأحداث داخل الرواية كان ربط استبداد بني أمية كنموذج لدولة دينية بالدولة السعودية وما بعد ذلك من تيارات متشددة حيث أسست بناءها الفكري والفقهي والتاريخي واتجهاها السياسي علي تراث الأمويين القديم.في الاستبداد والبطش بالمعارضين وتلك النقطة تحديدا أثارت اعتراض الكثير من متتبعي التراث ومن يرفعونه لدرجة من القداسة ولكن التاريخ الذي تم سرده في الرواية والذي لم يتم سرده ، والواقع الحالي من سلوكيات همجية وفظائع ارتكبها المتطرفون وما سيحدث في المستقبل من فاشيتهم البغيضة ومصادرة الحق في الحياة لهو ابلغ رد أن خط الدولة الدينية سيفشل لصالح الخط الذي تبناه الكاتب في الرواية وهو الدولة المدنية .وتختتم الرواية فصولها بدعوة للشعوب العربية وبالأخص الشباب ألا يسير خلف تيارات مشبوهة بدعاوي دينية باطلة وبا ......
#رواية
#الأعشى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698165
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - رواية صبح الأعشى
كريم محمد الجمال : ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
كريم محمد الجمال : الحرية للأمل
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال أثارت القضية المعروفة إعلامياً بتحالف الأمل جدلاً واسعاً بين النخب السياسية فضلاً عن المتابعين للشأن السياسي في مصر، وذلك لأن الموقوفين والمتهمين فيها مجموعة من السياسيين والنشطاء المحسوبين علي المعارضة المدنية والمنتمين لأحزاب وكيانات قانونية ودستورية وأحدهم كان نائبا سابقا في البرلمان مثل الأستاذ زياد العليمي، صحفي مثل حسام مؤنس وأسماء اخري معروفة مثل الأستاذ هشام فؤاد وباقي زملائهم في القضية كلهم أصحاب اتجاهات مدنية سلمية لم يرتكبوا جرائم وعرف عنهم الوعي الوطني واحترام القانون والدستور.القضية لها أكثر من مستوي المستوي القانوني يبحثه المختصون أمام القضاء، ولكن هناك مستوي سياسي مرتبط بالكيانات والتنظيمات المرتبطة بالموقوفين وبالتحالفات المشتركة معهم فهم يعبرون في النهاية عن قطاع كبير من الشعب اعتبر ثورة يناير مرجعيته والدولة المدنية طريقه للإصلاح من خلال الآليات الديمقراطية، مستوي آخر حقوقي وإعلامي حيث تضامن حقوقيون ونشطاء من جميع دول العالم مع المعارضين وسجناء الرأي، في المقابل شن الإعلام المصري هجوم شرس بلا ضمير وبلا أخلاق وفي سقوط للمهنية علي أبرياء كانت جريمتهم حب الوطن ورغبتهم في إصلاح سياسي حقيقي يبدأ من فكرة البرلمان او مجلس النواب.إعلام الصوت الواحد وبرلمان الصوت الواحد تجربة أثبتت فشلها في مصر والعالم قديماً وحديثاً، وهذه هي القضية الأهم والخلاف بين الموقوفين في القضية ورؤيتهم للإصلاح وبين رؤية القيادة التي يتبناها ويدافع عنها الإعلام ويسعي لنشرها بين المواطنين ونتج عن ذلك عزوف اغلب الشعب عن التفاعل السياسي بالأخص الشباب، وأصبحت الانتخابات الخالية من المنافسة مناسبة للتندر علي تفريق الكراتين وشراء ابأصوات ويعكس البرلمان المال السياس وليس الرؤية السياسية والتنافس الحزبي.أجمعت الآراء علي ضعف آداء البرلمان لنقص فاعلية النواب وخبراتهم واقتصارهم علي تقديم بعض الخدمات المحلية في دوائرهم وغياب المعارضة المنتظمة وساد الارتباك والعشوائية والتخبط آداء البرلمان والإعلام أيضاً، كل ما أتمناه بعد عام ونصف من القضية تحقيق العدالة وخروج معتقلي الأمل لينالوا حريتهم ويساهموا في دعم الحياة السياسية في مصر تحقيقا لامال شعبها وتطلعات شبابها، الحرية للأمل. ......
#الحرية
#للأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703716
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال أثارت القضية المعروفة إعلامياً بتحالف الأمل جدلاً واسعاً بين النخب السياسية فضلاً عن المتابعين للشأن السياسي في مصر، وذلك لأن الموقوفين والمتهمين فيها مجموعة من السياسيين والنشطاء المحسوبين علي المعارضة المدنية والمنتمين لأحزاب وكيانات قانونية ودستورية وأحدهم كان نائبا سابقا في البرلمان مثل الأستاذ زياد العليمي، صحفي مثل حسام مؤنس وأسماء اخري معروفة مثل الأستاذ هشام فؤاد وباقي زملائهم في القضية كلهم أصحاب اتجاهات مدنية سلمية لم يرتكبوا جرائم وعرف عنهم الوعي الوطني واحترام القانون والدستور.القضية لها أكثر من مستوي المستوي القانوني يبحثه المختصون أمام القضاء، ولكن هناك مستوي سياسي مرتبط بالكيانات والتنظيمات المرتبطة بالموقوفين وبالتحالفات المشتركة معهم فهم يعبرون في النهاية عن قطاع كبير من الشعب اعتبر ثورة يناير مرجعيته والدولة المدنية طريقه للإصلاح من خلال الآليات الديمقراطية، مستوي آخر حقوقي وإعلامي حيث تضامن حقوقيون ونشطاء من جميع دول العالم مع المعارضين وسجناء الرأي، في المقابل شن الإعلام المصري هجوم شرس بلا ضمير وبلا أخلاق وفي سقوط للمهنية علي أبرياء كانت جريمتهم حب الوطن ورغبتهم في إصلاح سياسي حقيقي يبدأ من فكرة البرلمان او مجلس النواب.إعلام الصوت الواحد وبرلمان الصوت الواحد تجربة أثبتت فشلها في مصر والعالم قديماً وحديثاً، وهذه هي القضية الأهم والخلاف بين الموقوفين في القضية ورؤيتهم للإصلاح وبين رؤية القيادة التي يتبناها ويدافع عنها الإعلام ويسعي لنشرها بين المواطنين ونتج عن ذلك عزوف اغلب الشعب عن التفاعل السياسي بالأخص الشباب، وأصبحت الانتخابات الخالية من المنافسة مناسبة للتندر علي تفريق الكراتين وشراء ابأصوات ويعكس البرلمان المال السياس وليس الرؤية السياسية والتنافس الحزبي.أجمعت الآراء علي ضعف آداء البرلمان لنقص فاعلية النواب وخبراتهم واقتصارهم علي تقديم بعض الخدمات المحلية في دوائرهم وغياب المعارضة المنتظمة وساد الارتباك والعشوائية والتخبط آداء البرلمان والإعلام أيضاً، كل ما أتمناه بعد عام ونصف من القضية تحقيق العدالة وخروج معتقلي الأمل لينالوا حريتهم ويساهموا في دعم الحياة السياسية في مصر تحقيقا لامال شعبها وتطلعات شبابها، الحرية للأمل. ......
#الحرية
#للأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703716
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - الحرية للأمل