محمد فاتح حامد : كفاكم انتهاكا لحرمة القلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد سميت الصحافة بالسلطة الرابعة ولديها مكانة خاصة في الدول المتقدمة وتقوم بتغطية جميع الاحداث والمواضيع ونشر جميع الملعومات دون خوف وقلق.ولدينا في كوردستان يتم استذكار الصحافة الكوردية باصدار التهنئات فقط دون الاكثرات لحقوق الصحفيين وتلبيتها ، بل نحن مقيدون في كثير من الامور وليس بامكاننا الكشف عن ابسط فساد المسؤولين ، فاما يحالوننا الى القضاء او نواجه الاهانة والضرب او تتعرض حياتنا الى الخطر ويقلوننا في احد الازقة الضيقة ! وهناك امثلة كثيرة ومنها ، عندما تجرأ عدد من الصحافيين الكورد برفع الغطاء عن جزء من الحقائق تم اسكاتهم للابد !ولم تصل الجهات المعنية والمسؤولة لحد الان الى الجناة ويقولون : انهم لايعرفون قتلتهم ، في حين معلوم لدينا القتلة ، الا اننا اذا اتهمنا احدا دون تقديم الوثائق سيتهموننا ويلاحقوننا !يهنؤننا بمناسبة يوم الصحافة الكوردية وان كشفنا الحقائق سيقطعون السنتنا !لا استطيع ان أقول نحن لسنا احرارا ، ولكن حريتنا تعتمد على عدم المساس بالمسؤولين ودون التطرق الى اسماء المسؤولين المتورطين في الفساد او عمليات القتل او المواضيع المشينة !لاتهنؤننا بذكرى الـ 122 للصحافة الكوردية وانما فكوا قيودنا وادعموننا وهيئوا لنا الارضية للوصول الى المعلومات ونشرها !في ذكرى الـ 122 للصحافة الكوردية نقول لكم : كفاكم لاتجعلوا اقلامنا مملوكا لكم ولاتسجنوا اقلامنا ولا تلطخوها بالدماء ! ، علما انه يتم لغاية الان سجن الصحفيين واهانتهم في اقليم كوردستان دون اصدار اوامر قضائية !وبالنسبة الى حقوقنا الاخرى مثل الحصول على قطعة ارض وتخصيص الرواتب وافتتاح الدورات وغيرها ، هي الاخرى منتهكة ايضا والاولوية تكون دائما للصحافيين التابعين لهم ! وماهو دور النقابات والمنظمات ياترى التي تدعي الدفاع عن حقوقنا ؟ ، وحتى الجهات البرلمانية المعنية لم تقم بدورها الصحيح ولم تستطع لغاية الان تقديم او اقرار مشروع يكون لصالح الصحافيين .والنقابات والمنظمات ان لم تستطع الكشف عن المجرمين الذي قتلوا الصحافيين الذين ضحوا بانفسهم من اجل ان يعيش الانسان الكردي بحرية وكرامة ، وحتى تجاه ابسط حقوقنا مثل توزيع قطع الاراضي ، تقف مكتوفة الايدي وامام انظارها تحرم الاف الصحافيين من حقوقهم وتمنح للصحافيين المقربين من احزاب السلطة !كما واعلن مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحافيين في اقليم كوردستان ان الانتهاكات التي طالت الصحافيين في اقليم كوردستان في عام 2019، بلغت 231 انتهاكا.واوضح نائب رئيس المركز ديار الحاج محمد في تصريح لراديو نوا "سجلنا مجموعة من الانتهاكات خلال عام 2019 من خلال الشكاوى التي قدمت الينا وكان اكثرها بشأن منع وسائل الاعلام من التغطية والتمييز والتفرقة بينها، اضافة الى اعتقال الصحافيين دون امر قضائي ومحاكمة الصحافيين خارج قانون 35 لعام 2007 القانون الخاص بالصحافيين، واغلاق القنوات وايقاف بث القنوات والتهديد والتهريب والاعتداء بالضرب ضد الصحافيين"، واصفا "اوضاع الصحافيين في اقليم كوردستان بغير الجيدة"، مبينا ان "التقارير الدولية تصف بيئة العراق بالخطيرة للعمل الصحافي".واضاف محمد ان "هناك من تعرض الى التهديد والمحاكمة بسبب التعبير عن حرية رأيه او كتابة منشور او توجيه انتقاد الى شخص او جهة ما على مواقع التواصل الاجتماعي وحكم عليهم بثلاثة اشهر من السجن وتمت محاكمتهم بقانون سوء استخدام اجهزة الاتصال وكان من المفروض ان تتم محاكمتهم حسب القانون الصحافي"، مؤكدا ان "اوضاع حرية الرأي ايضا ليست جيدة في اقليم كوردستان".البدرخانيون لم يؤسسوا الصح ......
#كفاكم
#انتهاكا
#لحرمة
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674366

فراس الوائلي : هذا القلم
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي على شواهق الغربة البعيدة، يجلس ذلك الطفل، لحيته رماد سنين، وعيناه تحدقان في الأبد، يعزف الحب خيبات لانهائية، ويرتطم بالعدم، ليعود أريجاً مع الضوء يفترش البحر الأزرق، وحوله جبال الخطايا اللذيذة، وصمت الكمان حين يبكي. لا نهار ، سوى ظل الشمس المبتل بالذكريات، ونوارس النور، وطفله الرضيع الأعمى يناديه، وهذا القلم. ......
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675091

جريدة اليسار العراقي : لا قلم يعلو فوق القلم الأحمر
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي &#128204-;-وخزة يسارية حتى إسقاط المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة (9): &#128072-;-&#127999-;-&#128397-;- لا تعدو الحرب الكلامية بين حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب المستهترة بالوعي الشعبي الوطني ..كونها خلافات أبناء السبتتنگ ذاته *..&#10071-;-&#128072-;-&#127999-;-&#128397-;-لا قلم يعلو فوق القلم الأحمر...&#128397-;- &#128072-;-&#127999-;-&#128072-;-&#127998-;- فالقلم الأحمر &#128397-;- لا يعترف بالخطوط "الحمراء" عند تسطير الكلمة الثائرة التي قد تكلف كاتبها حياته ..&#10071-;-&#10071-;-&#128072-;-&#127999-;-&#128072-;-&#127996-;-&#128072-;-&#127998-;- فدم الشهيد البطل مداد القلم الأحمر المقدس الأعظم بعد الشعب والوطن ...&#128397-;-&#128397-;-&#128315-;- لم يكتف المرتزقة الطفيليون على ساحة التحرير بالقيام بدور الدنمبكچية للدمية الكاظمي ..بل ويتاجرون بدماء الشهداء بتحويلهم الى سلعة للبيع في سوق نخاسة العملاء والخونة ..وكأن ثورة تشرين قد تفجرت ليستشهد شبابها ثم يباعوا..&#10071-;-&#128315-;-&#128315-;-الخونة والمرتزقة والسذج هم وحدهم من يطبل لزلمة قتلة المتظاهرين " الكاظمي" ..&#10071-;-&#10071-;-&#10071-;-هذا " الكاظمي " الذي يفاخر علناً وبوقاحة بمنجزات العميل السفاح عادل عبد المهدي..&#10071-;- &#128204-;-ويتهم الثوار بأنهم ظلموا السفاح وحكومته..&#10071-;- #أيا_اخوات_المصلحة&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;- تستحق أم الشهيد الشاب البطل مهند موقع وصفة ولقب أم شهداء ثورة تشرين ..فهي شخصت القاتل السفاح الخبل مقتدى بشجاعة يفتقد لها الكثيرون ..&#128072-;-&#127998-;-&#128072-;-&#127999-;- وقدمت أم الشهيد مهند موقفاً واعياً لهدف مشاركة ابنها البطل والشباب العراقي في الثورة ..&#128072-;-&#127998-;-&#128072-;-&#127995-;-&#128072-;-&#127999-;- ووضعت هدف إنزال القصاص بالقتلة على رأس أولويات الثوار ..في وقت يتاجر فيه المرتزقة والانتهازيون بدماء الشهداء طمعاً في منصب او مكسب شخصي وضيع ..&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;- تنويه : صفحتنا ليست حسينية -جامع-مسجد ..الخ لتطلب الصداقة..وصفحتك عبارة عن سور قرأنية واحاديث نبوية وأقوال الأئمة ..تستخدمها الاحزاب المتاجرة بالدين لنهب الثروات وتظليل الفقراء #الدين_لله_والوطن_للجميع&#128397-;-&#10084-;-المجد والخلود لشهيد القلم الأحمر والصوت الثائر الأحمر المقترن بالكفاح الطبقي والوطني والأممي على ارض المعركة ..&#127801-;-&#127801-;-&#127801-;-&#128204-;-الخزي والعار لأصحاب القلم الأصفر والصحافة الصفراء والإعلام التظليلي الارتزاقي خونة المبادئ الوطنية والثورية ودماء الشهداء &#10071-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-* سفلة_بلا_حدود_حتى_ساعة_السحل#لن_ينقذهم_أسيادهم_من_ثورة_الشعبسل أسيادك يا ابن السبتتنگ أأنت العراقي أم أنــــــــا..؟؟يتهمون الوطنيين العراقيين بأنهم " ابناء السفارات " وهم ابناء سبتتنگ 9 نيسان 2003 الذين اغتصبوا السلطة من العميل صدام المقبور نغل امريكا على يد سفارات امريكا وايران وآل سعود ..!#الا_يا_ابناء_السبتتنگ_خيستم_طلعت#مليشيات_وليهم_السفيه_خامنئي#عملاء_آل_سعود_خدم_آل_صهيون#عملاء_اوردوغان_خدم_آل_عثمان#عملاء_الامريكان_والصهاينة ......
#يعلو
#القلم
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677622

عبد الرضا عوض : سماء غريب سيدة القلم العربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_عوض عندما اصدرت الدكتورة أسماء غريب ايقونتها (حكاية القلب الرائي والذاكرة المشتعلة- قراءات في مسارات ومحطات التاريخ عند الدكتور عبد الرضا عوض) عام 2017م, حاولت جاهداً أن أكتب شيئاً عن هذه الساحرة التي ولجت قلوبنا وجالت في افكارنا ، لكن مشاغل الحياة المتشعبة أخذتني بعيداً فركنت المحاولة ، وما أن انتصف عام2020م حتى الحقتنا بتقديم لخواطر كان قد كتبها ولدنا(علي) وسماها(رضيتُ بهذا) فتوقفتُ مليّاً عند تقديمها وتمعَّنتُ في اللوحة التي اختطها قلمها الوارف وتمكنها من الولوج إلى فضاءات النص، فحبست الدمع في عيني مكابرة وأنا أقرأ بتمعن تلك الرؤيا الصادقة التي دونتها في مقدمة اللوحة المعبِّرة عن فحوى رؤياها 0 يبدو واضحاً أنّ التسبيح لله لايفارقها، وقد تكون تلك ترميزات قداسة كما تجسدها أسماء في متون قصائدها الَّتي استلهمتها من جلالة مجد الله، فتراها تمجد الإله القدُّوس في الأرض والسَّماء، وفي كلِّ مكان، لأنّه نور ، وأسماء غريب كما أجمع عنها كبار أدباء بلدي ، قامة أدبيّة سامقة باسقة، شاعرة مخضّلة بتوهّجاتِ حرفٍ مكوَّرٍ بألقِ الانبهار، مشبّعة بينابيع شعريّة صافية كنسيم اللَّيل العليل، تسعى منذ أن غاصت في أسرار الحرف، أن تغدق ألقَ الانبعاث نحو أقصى مسارات وهجِ الاشتعال، كي تطهِّرَ الرّوح من شوائب الحياة، مبتعدة عن الترف الثقافي والتصنع الفكري عبر ابتهالات بوحِ الحرف ، وكلما أنفذ الى عالم فكرها وحرفها، أراهُ مبلَّلاً بأعشابِ الطُّفولة البريئة الحالمة ، لما فيه من أصالة ومتانة مترعرعة في أنساغِ حنينها إلى المدن والبيوت العتيقة، العالقة في أخاديدَ ذاكرتها الحية المتوهجة ، متوجِّهةً بنظر ثاقب نحو التِّلالِ البعيدة والهضاب النائية، بحثاً عن أسراب الطيور وزغردة العصافير والبلابل كي تنسجَ قصيدتها على أنغام هديلها الطَّافح بالوئام بين شهيقِ الكائنات. عرفتُ أن لها منجز في الطريق يحمل عنوان (كتابُ الرّضا والشّكر والامتنان) تحرير( سيدة القلم العربي) الدكتورة أسماء غريب ، وفجأة قفز أمامي رجزاً للراحل السيد محمد علي النجار :ما كل من تلقاه يعطيك الرضا كلا ولا كل كتاب يرتضى وأنظر لهذا السفر في عين الرضا فقديماً قيل: في الرضا والشكر تكمن السعادة ، والرضا يأتي من القناعة ، والقناعة كنز لا يفنى.. ومن الرضا تطيرُ الروحُ وتهفو الى خالقها دون وعي من شدّة الوجد والفرح والإنتشاء لتسكن كالطير على اعالي أغصان الشجر تترقب مشيئة الخالق في خلقه. سيدة القلم العربي ، مغربية الولادة والنشأة ، ايطالية الاقامة ، عربية الهوى ، ولجت القلوب قبل الأفكار لتغرف من حب العراقيين ما أمكن لها ، مطمئنة مسهدة العينين كأنها تعيش المدينة الفاضلة, فهي قد نشأت في بيئة ملتزمة فوجدت حلقات الذكر في (أسفي) ورجالها يرتلون القرآن الكريم ويقرؤون إلى الفجر ، وفي مدينتها دلائل الخير وشوارق النور في ذكر الصلاة على النبي المختار ، واتصورها عندما يأتي ذكر(أسفي) تهتز مشاعرها حنيناً الى تلك القصبة القابعة في أطراف المغرب العربي ، ومن الغريب انها راحت ذات مرة مقاربة لها بمدينتي العتيدة (الحلة) ومحلتي التليدة (الجامعين) ، فأسماء غريب تناولت في كتابها (حكاية القلب الرأي) خمسة كتب من مؤلفاتي وراحت تستعرض ما دون في طياتها ، وقد شدني الفضول ولم اتوقف فبحثت عن تلك الحاضرة فوجدت انها قد تكون دون مبالغة مركزاً وعاصمة التصوف وأرض الزهاد والعُبّاد والأولياء والصلحاء والعارفين في أرض المغرب العربي فتركت تلك النشأة تأثيراً كبيراً على توجهها الصوفي العرفاني المعتدل، ولهذا فهي تسمي مدينتها آسفي في ......
#سماء
#غريب
#سيدة
#القلم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682337

خالد كروم : رحل فارس الكلمة - القلم الصامد حسنين كروم
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم نبـذة :_يوما ما سنلتقي _لكن على أرض غير الأرض_ علي حقل في السماء لنرسم بالنجوم اسمائنا بكفينا معاً_ رغـم بعد المســافة بيننا... اليك يا عريس السماء الفكري .. سوف نبقى الى أمد طويل نكتب عن الاستاذ ..( حسنين كـــروم ).. وعن رحيله لأن أجيالا عربية كبيرة انتهلت منه واستلهمت من...( فكره العميق - أفكارا قومية )..تأسيسية لا تزال تندرج في عداد المرجعيات القومية المكونة الملهمة.. وكان القليل الذي كتبه وبشر به عناوين وخطوطا حفرت عميقا في الفكر والذاكرة العربية وتركت مساحة كبيرة للاجتهاد والتجديد والتأويل والاستكمال .. ذلك أن البعث والانبعاث لديه يتوالد بالتجربة والتراكم والتواصل واختبار الواقع ولا يأتي عن طريق الفكر المجرد والتأملات والحدوس والتجليات ...وكانت الفلسفة لديه هي ما يقوله الواقع وما تقوله الأمة وتعبر عنه في كل أطوارها ومخاضاتها.. وما تولده من أجوبة في شتى لحظاتها .. ولم تكن تحليقا فوق الواقع أو افتراقا ونأيا وابتعادا عنه بل كانت تطابقا واختراقا وانبثاقا منه وانقلابا عليه.. وإنما بالمعنى المتصل والمندغم بالحياة والواقع العربي وإشكالياته .. وكان مفسرا لوجود عربي بغية تغييره داعيا للتمرد عليه في كل لحظات تراجعه لا متأملا لمجرياته .. فأصبح فكره محركا ودليل .. وأصبح هو الشخص والفكرة توأمان لا ينفصلان ...وكان لهذا الامتزاج والاندماج وقعه الكبير في حياته وتجربته وما فكر به بإفصاح وسهولة ممتنعة.. ونأى عن الاصطناع والإبهام وتوجه فكره نحو القضايا الكبرى المرتبطة بتاريخ العرب ووجودهم في التاريخ وتجاوز الصغائر والفكر اليومي والإشكاليات الزائفة...فبدا الانسان العربي في فكره وعقله ذاتا وحرا"... وليس مجرد أداة وكائن سياسي تخاض به ومن خلاله المعارك السياسية .. أو كائنا حزبيا منوالياً ممتثلا مطواعا ".. وإنما إنسان واقعي يدرج على الأرض بعقل وهاج وعاطفة دفاقة وبروح جامحة للحرية متمنعة على الخنوع ..وفردا متعدداً وجمعياٌ وحدوياُ وليس موضوعاٌ ورقما أصماً من الأرقام...وكانت الأمة العربية فضاء لعقله وروحه أينما يمم .. وأقام فهو قومي عربي وعروبي أينما يكون..ولا فرق وفقا لطبائعه ويقيناته بين هذا القطرالعربي أو ذاك .. فكان رائده في ذلك كل من حلموا في كيفيات صياغة وصناعة التاريخ من قبل وتحققت أحلامهم بالكد والنضال والعمل المتواصل .. فالوحدة المتطلع اليها والمنشودة حسب هذا الفكر لا تتم رغبياً وعن طريق الأمنيات .. وإنما تبنى بالعمل الشعبي العربي المشترك وبالنضال الجماهيري .. وبالمحافظة على ذهنية التوحد وحلم الوحدة وصون تاريخ الأمة..ففتح واشتق بفكره الاستنهاضي المنير ...( الفضاءات الفكرية ).. المستغلقة بالكلمات الموجزة والأفكار المخصبة.. وخطى خطوة النضالي المتمهل نحو بناء الوعي بالوحدة والحرية ... ومقاومة التخلف واستجاب له الشباب العربي الذي تحلق حوله واكتشف فيه المعلم...وكانت تلك مأثرته التي لا تنسى ولا تغفل...فــ الصحافة طريق من..( شوك - وأزهار ).. لا يمر عليه الا الكبار منهم ...من قذفته الحواجز نحو الشهرة .. ومنهم من اختار العمل في صمت مقدما" جهده وسنوات عمره... من العمل الجاد لخدمة الفكرة - الشعب الوطن .من هنا أبداء بالكتابة عن الكاتب والصحفي الكبير حســــــــنين كــــــروم ..( عمي الأخيــــر ) .. لقد نموزجا" من الكاتب الذي يعشق وطنه - بكل ما تعنيه الكلمات والمصطلحات .. لقد نبراثا" للقلم الحر .. الذي لم ينكسر أبدا" .. أو ينحني للعواصف والأعاصير .. التي كانت تمر أمامه .. ف ......
#فارس
#الكلمة
#القلم
#الصامد
#حسنين
#كروم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683518

ردوان كريم : القلم لسان العقل
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم يقول ميغال دو سيرفنتس.نحن لا تكتب في كل مرة نود القيام بذلك. إنما الكتابة وليدة أفكار تتناطح فيما بينها، حتى تتغلب بعضها على أخرى لتنتهي رغبة في الإفشاء و الإفصاح عن نفسها. يخبرالكاتب القاريء بما يجول في خاطره أو ما يعتقده من أفكار، و قرار صحتها من خطأها يعود للقاريء الأكثر فطنة و ذكاء. و القراء كل حسب فهمه، معتقداته، مستواه الفكري، و توجهه الإيديولوجي. فالبعض يقرأ الكلمات المترابطة، الأخر يقرأ ما في حدود النص، و هنالك من يقرأ ما وراء النص... كما هنالك من يذهب بعيدا عن مضمون النص و هدفه، مثلما يبحث البعض عن ما يخدم إيديولوجيته في النص فيقوم بإستغلاله بالتبني أو الرفض، مادحا أو نقدا. النص مثل الثوب فيه مخارج للأطراف و العنق، و موضع الرأس لا يصح وضع الرجل فيه، و إلا النص لا يكون نسيجا. فليس كل جمل مترابطة نص. فلا تقاس القيمة العلمية و الجمالية بالطول و العرض و عدد الأسطر بل بما يحتويه من معاني، أراء، و حجج مدعمة للفكرة الأساسية. يتحجج البعض بضيق الوقت، و يعتذر البعض الأخر بحجة الإنشغال فلا يجد وقت للكتابة و لكن من يملك الأفكار يكتبها مرغما فعليه أن يجد الوقت بين الأصبع و الظفر للتعبير عن أراءه و ما يؤمن به من الأفكار فلا يتركها حبيست عقله، و إلا ذلك يعتبر إحتكار. الكتابة هي الواجب الأول للمفكر إتجاه مجتمعه. هو ليس مجبرا على الدفاع عنها بل هو مجبر على الإفصاح عنها، أما الدفاع عنها فهو دور المناضلين في مجاله من المؤمنين بها. نجد بين النقاد من ينقد النص عن علم و دراية، فيكتب نص رد أو إقتراح أخر لما هو قد قيل و كتب، فيثمن، يستحسن أو يعوض تلك الأراء بأخرى، أو يقترح مقترحات أخرى، يصحح أو يدعم، بطريقة منظمة، مهذبة، بلغة راقية نتعلم منه فإن لم يصب إكتشفنا رأي آخر وجب علينا احترامه، فالمفكر يؤمن لتعددية الأفكار و إختلافها. و هنالك نقاد من النوع الرديء و هم الكثر؛ لا يفكرون و لا ينتجون، و بل يكتفون بالتهجم، و بالنقد الغير البناء الذي هو نقد من أجل النقد أو تسجيل الحضور، و قلة ما يعرف توجههم أو رأيهم، فهم لا يتركون شيء لم يهجوه هجاء غير بليغ، أحكام بلا بصيرة ولا وعي لا ترقى إلى مستوى الأفكار. النقد مهم للكتابة فبدونه لا تتطور و لا يتطور معها تفكير الإنسانية و العالم. فالكتاب كائن من كان يحب و ينتظر النقد الإيجابي و النقد المصحح لكي لا نقول عنه سلبي... و أفضل النقاد أكثرهم وعيا، حكمة، و أبلغهم قولا... ذكرهم يحتاج إلى صفحات. و من أبرز النقاد و أشرسهم نحد جون بول سارتر الذي يقول في كتابه "ما هو الأدب" : " الهدف الجوهري للنثر هو نقل المعنى" بمعنى إيصال المعلومة هو هدف النثر و الكتابة أصلا. كما يعتقد سارتر أن الإنسان يعرف بإختياراته، و أبرز إختياراته هي أفكاره. و عليه على المرء أن يحسن إختيار أفكاره و معتقداته فهي أكثر ما يمثله و يعبر عنه.. و ننتهي بالقول أن إختيار طريقة التعبير عن أفكاره، طريقة الدفاع عنها، و طريقة نقد أفكار الأخر هو إختيار طبيعة من نكون.أكتب لنرى و نسمع عقلك، نتعلم منه و يتعلم منا. ......
#القلم
#لسان
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688777

فاطمة ناعوت : القلمُ الباركر …. الذي علّمني نُصرةَ المظلوم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialفي طفولتنا، كُنّا نكتب بالقلم الرصاص، الذي يسمحُ بالمحو بالأستيكة، دون اللجوء إلى "الشطب" الذي يُشوِّه الصفحات. أخطاؤنا الكتابية كانت أغزرَ من جسارة "القلم الحبر" الذي كان مسموحًا به فقط "للكبار" الذين تجاوزونا ووصلوا إلى "الصفّ الرابع". كُنّا نحن الصغار، ننظرُ إلى أولئك "الكبار" بتشوّف وإكبارٍ وإجلال. إذْ نعلمُ أن في حقائبهم المدرسية يسكنُ "قلمٌ" واثقُ الخُطوةِ يمشي على السطور ملكًا، دون "عكاز الممحاة"، التي تُلازمُ أمثالنا، ممن تتعثّرُ أصابعُهم فيما يخطّون الحروفَ والكلمات. لهذا كنتُ أنظرُ إلى شقيقي في الصف الرابع، باعتباره إلهًا إغريقيًّا، يمسك القلم الحبر ويكتبُ الواجب، دون وجود ممحاة إلى جواره. كنتُ في نهاية الصف الأول حينما قررتُ حرقَ المراحل وشراء "قلم حبر". اِدّخرتُ من مصروفي، واشتريت قلمًا، مازلتُ أذكرُ تفاصيل شكله حتى الآن. كان من البلاستيك الشفاف وله قاعدة برتقالية أنيقة، في نهايتها زرٌّ نضغطُ عليه فيبرزُ السِّنُّ الموشّى بالحبر الأزرق، ثم نضعطُ ثانيةً، فيدخلُ السِّنُّ غمدَه وينام. كان "اختراعًا" مدهشًا بالنسبة لي، اشتريتُه بعشرين قرشًا؛ وهو مبلغٌ ضخم يساوي مصروفي في عدّة أيام، حرمتُ نفسي خلالها من الشيبس واللبان ومجلة ميكي، وغيرها من ملذّات الحياة. عدتُ إلى البيت أحملُه كمَن يحملُ كنزًا نفيسًا يساوي ثروات العالم. وشعرتُ بأنني أعيشُ لحظة مفصلية في تاريخي. فحياتي بعد حيازتي القلم، تختلفُ جذريًّا عمّا قبلها. اليومَ سأكتبُ كما يكتبُ الكبارُ، دون أن أمحو. اليومَ صارت كتاباتي "خالدة"، ليس بوسع أحد محوها ببمحاة. في غمرة نشوتي، ذهبتُ إلى غُرفة شقيقي لكي "أستعرض" أمامه كنزي الصغير، وأنا أظنُّ أنني بهذا قد صرتُ كبيرةً مثله؛ أنالُ من الحقوق ما ليس مسموحًا به في "عهد القلم الرصاص". وهنا بدأت المعركة. راقَ القلمُ لشقيقي فخطفه مني، زاعمًا أنه أحقُّ به، كوني صغيرةً على القلم الحبر، ومنحني "قلم رصاص" بالمقابل! بكيتُ وصرختُ وقاتلتُ من أجل كنزي، ولم ينصفني أحدٌ! أجمعَ أفرادُ الأسرة: أمي، أبي، المربية، على أن القلم لا يناسبني، وعليّ أن أهديه لشقيقي الأكبر. شعرتُ بالقهر والظلم والمهانة. ركضتُ وأدرتُ قرصَ التليفون الأسود وكلّمتُ "خالو أسامة". وهو الخالُ والأبُ والصديقُ الذي كان ومازال، أحنَّ القلوب في عالمي، حفظه الله. صرختُ في التليفون: “خالو أسامة تعال بسرعة أنا في مصيبة!!” وحكيت له عن مأساتي. وجاء خالي على الفور ونظر إلى القلم محلّ النزاع في يد شقيقي. ابتسم خالي وقال لي: "هو ده القلم اللي مزعلة نفسك علشانه؟!!" ثم أخرج من جيب معطفه علبة جلدية زرقاء، فتحها فشعَّ منها بريقٌ خاطف. بالعُلبة قلمٌ ذهبيّ أنيقٌ. قال لي خالي: (سيبي له القلم، ده رخيص ومايسويش. حبوبتي الجميلة "فافي" تستحق قلم باركر!) قالها بفخر وثقة مَن يوقنُ أن المشكلة انتهت برضاء جميع الأطراف. لكنه ذُهل حين رفضتُ القلمَ "الباركر" بحسم وكبرياء، وتمسكتُ بقلمي البرتقالي الذي حلمتُ به أيامًا وليالي في فاترينة المكتبة، وتعذّبتُ حتى اقتنيته. هنا، قال شقيقي: (خلاص يا خالو هاديها قلمها، وآخد أنا الباركر.) رفض خالي وأخذني إلى غرفتي، وظل يحاول إقناعي بأن هذا "الباكر" يكافئ ألفَ قلمٍ من ذاك الذي أقاتلُ من أجله. لكن دموعي لم تتوقف وتمسكتُ بموقفي. واضطّر خالي الجميل للرضوخ أمام عِنادي، فأعطى القلمَ الذهبيَّ لشقيقي "الذكي"، وعاد لي قلمي البلاستيكي. قد ترون تصرفي أحمقَ، إذْ ضحّيتُ بالثمين من أجل الرخيص. ولكنني أراها مسألة تمسك بالحقّ، مهما كان بسيطًا، وعدم قبول البديل، ......
#القلمُ
#الباركر
#الذي
#علّمني
#نُصرةَ
#المظلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690122

فلاح أمين الرهيمي : إلى الناطقين بالكلمة الشريفة .. عشاق القلم والحرية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أراكم عبر الكلمات ورود بيضاء، تتململ في وتر ملجم، وتشجون همسات نجوى في أجمل فم، وتمتمات نسمعها شكوى، والقلق المتخثر في مجرى الكلمة، أطفأ وهج اللون المتضوع في نار الكلمة، لينام على شفة الياسمين وأتأمل خلف الصمت يتسلل الصوت الأقوى من صوت الريح، وتطوف من خلال الكلمات أذني وبصري بين الجدب وعمق الكلمات، ويبحر فيما يبحر صوت الإنسان، ويحلق في شوق هو أكبر من أن تزرعه الكلمات ويهتز به وَتَر يدركه الأدباء المحجورين بألمهم، المنتظرين على هذا الليل المبهم، وحينما يتمتم الوجدان في مطاف شاعر ملتاع أو كاتب مشتاق، يوقظ الروح في فصول الملحمة التي ما انتهت، وكل محتوى دون الحقيقة ابتغاء لا يفي حتى يحلم في ربيعنا الزمان والحب ويولد الأمل، ويكبر الحنين في أعماقنا، ويبحر الشوق إلى شفاهنا لكي تنطق .. بما تنزفه الجراح وتهبني حريتي وتعطيني جناح وتنطلق مواويلي تغني ما تشاء، وتفتح أبواب أحلامي التي اشتقت إلى أسرارها، ويحتويني خدري فيها وأسترخي على أعتابها، ويضلني فضاء الحرية مرة أخرى فأنتشي حينما ينتهي مطافي الألم في قرارها فتحمل الفرحة لي تدق باب وحشتي، وتطوي الليالي غربتي فتدرك عمق لذتي ونشوتي، حين يتهدج صوت الشاعر يرفض ويحتج ويصيح يحيى الوطن في هيكل إنسان معذب .. وإلى كل مهجر غريب في الوطن. ......
#الناطقين
#بالكلمة
#الشريفة
#عشاق
#القلم
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696523

شعوب محمود علي : القلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القلم1 وقلمي يدورطوال هذا الليل والنهارينهل من قنّينة الحبرومن منابع الأفكار يعيا من الركض عل الورقومثل مهر عند ذاك المنطلقمن افتتاح الفجر حتّى يغلق الغسقبوابة الأيّاموهذه الأحلامبين جليد الثلجوقبّعات الناروهذه الأشجار داخل بستان لذاك الجارتثمر والثمريسقط كالمطرفي موسم الربيع والخريففمسّها الدعاءبقدر ما تهمي عصافير الحجرفي العاصفات الهوج 2في أُفق الشاعر والفنّانمختلف الألوانولغة القادر والبليغيلبسها القمصان في مهرجان العشق والفرحوفي ليالي الحزن والقدح..تخترق الوجدانبكلّ ما شاء لها الشاعر والفنانتخرج للجمهوربكلّ ما توسمها العصورفي لغة الضاد وتحت خيمة العرب ......
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699990

ياسر عابد أبو خليل : قل لهم ايها القلم المحبط
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عابد_أبو_خليل ذو الحظ العاثر مع سبق الاصرار والترصد لماذا انت حزين ويائساكتب بدمك على الورق بكل الوان الدم الممزقيأسك واحباطك اما الامل والتفاؤل فاتركهما لا تكذب قد نسيتهما ولم تعد تحس بهما رغم انهم يرددونعلى مسامعك عبارات كثيرا في نشرات الاخباروخطابات الزعماءوفي المدارس وللعوام في الشوارع حتما لمنتصرون او عائدون لا يضيع الحق واسقطوا سهوا اذا خلفه من يطالب استحلفهم بما يؤمنون به حتى وان قالوا الله اين هي مظاهر الامل او بارقته على الاقل كي تقاتل وتدفع حبرك ثمن وروحك الا يبدو لهم هيام الشعوب على وجوهها حيث اللا عمل واللا راحة بال ولا لقمة عيش كريم ولا انسانية ..لاحرية لا والف لا في كل تفاصيل الحياة فقط لك ما هو مغمس بالذل وشحيح تعتصر الحكومات والثوريونقديما التاييد لسياستهماو صمت الناس عن خيانتهم كما تعصر ليمونة او كما يطحن الحب الرحىيساوم من يحاول عدم الموت جوعا أو الموت بشرفمن لا يستجب للابتزاز ويرفض بيع رأيا او موقف يلاحق يسجن يعذب او تفرض عليه ضرائب.خرافية ويقتل بدون شرف في كثير من الدول والاحوال .حتى العمل ذو المظهر الثوري لا يخرج عن قاعدة الاذي المقبول من الطرفيناو الطرف الواحد في الواقع فقد امسى يمارس لتبرير استمرار وجود الخون في راس سلطة وهمية ممنوحة من الاحتلال والاعمال الصغيرة التي لازالت صادقة تسرق البطولة منها ليتبناها او ينسبها لنفسه النظام الرسمياو مارق بلا رصيد وبعد سرقة الاضواء يلاحق الفاعل المجرم الخارج عن الصف طبعا والقانون اوالاتفاق الوطني العام على صلح أوهدنة او استراحة مقاتل الاختراع الحصري بالثورة الفلسطينية ان جاز التعبير اقصدكلمة ثورة ويقدم راسه للاحتلال بوشاية رسمية منمقة وغير مباشرة او يسجن لدي السلطات سرا وسؤالي هل انتم حقا متفائلون وفرحون ام ان حالة الزيف العام والجارف تدعوكم لذلك وبثمن تحثون الاخر على التفاؤل سأصدح بالامل ولو كان بصيص صادقبحده الادنى اماطة اذى عن طريق بشرط خارج رغبة النظام وعلمه وبدون ثمن سيكون مبعثا له للامل سيكون اعظم من الصواريخ والقنابل في خيمةالتعايش مع عدو غاشم سادافع عن احباطي ايها المتفائلون الكذابون او الماجورين على تفائكلم منزوعالاحساس والصدق أسرا تعيش الامة العربية في سجن كبير الوطن العربي ام في الخفاء يدفع النظام العربي في الخليج مقدراتنا لامريكا دون مقابلويلعق الحذاء حمدا وشكر على وهم حماية يعتقدونالم يعلنوا عبوديتهم للكيان باسم تطبيع وسلام او تسامح اسلام الا يسجن الشرفاء من تبقى اقصد على الرأي او حتى باثر رجعي على فعل قديم واحترازي على قد يفكر في عمل او قول ما يعكر عليهم متعتهم في مواقعهم المقدسة واخير قولوا لي اين بارقة الامل كيف ترونهاما هي تجلياتها ام ان استشراف المستقبل اعتباطي (هي هيك )ام تستبشرون خيرا على طريقة شيخ السلطان لبث الوهم كاسلوب حياة في نفوس الناس قل لهم لا تعبدون ما اعبدولا تصدقون ما أصدق يحبطني تفائلكم واملي فيما لا تأملون موتي في حياتكم وحياتي في موتكم فلا انا منكم ولا انتم مني ولا اعبد ما تعبدون ......
#ايها
#القلم
#المحبط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700620

شعّوب محمود علي : القلم
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي الصفحة الأولىأدرك أنّ الحبربلونه الأحمر يمتاز على أقرانهكالنار حين تأكل الحطبولونه يمد أمواج الغضب حروف مثل نزيف الجرحوعندما يروم أن يرقى الى القممفي قدميه قد يمسّ السفحومنه في الدرب لفتح الفتحوللصعود يبدو ذاك الشرحمقيّداً بسمة الجراحفي العسر كان المجد للطواف من أوّل الصفوفيحوي ثماراً دونما دفوف في زمن القطوفالصفحة الثانيةكم غاص عمراً قلمي في محبرةليرتوي من ظمأ وغوصه من واحد لعشرة لن يرتوي ونهمه يزدادقررت أن أبيعهومثلما تباع في سوق المزاد الجاريةمن قبل أن يرمونه الحسّادوليس من جديد كان الحسد الوليدمن قبل أن يؤرخ الميلادللسيد المسيح عوقلمي الصريح عدلت لن أبيعهكما تباع الجاريةفي سوق بغدادوفي أسواق طهرانوفي الميدانكان رفيقي وأنيسي أين ما أكونأأمن من شرور حاسديه في ساحة الأقلاموكيف ما يكون في الإعلامأم في وطن الأحلامكان صديقاً طيّعاً في يقظتي والنوموقاربي في محنتي والعوم ......
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703126