جمعه عباس بندي : في ممر التجلي ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي -1-من إسمك شهدتوعلى نبيك صليتومع الفاتحة بدأتومن كتابك قرأتومع الآيات وقفتوفي كلماتها تدبرتومع الناس ختمتفبروحها أرتقيت ...-2-ففي صلاتي أذكرك وفي صيامي أعبدكوفي طوافي أقصدكوفي تسبيحي أقدسكوفي جحودي أجردكوفي عصياني أفردكوفي فنائي أمجدك ...- 3 -فمالي ملاذ، إلا ملاذكوما بعدت، إلا وجدتكوما قربت، إلا لامستك-4-فلن يهدم بيني وبينكلا أبليسولا تلبيسولا تدليس ... ......
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689193

جوزفين كوركيس البوتاني : ظل ثلاثة اوراق صفراء
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الوقت خريف والمكان بيت في قرية جبلية تحيط به اشجار (غرب) تحت احد اشجاره طاولة خشبية قديمة ب كراسي مصنوعة بإتقان من جذوع اشجار هرمة الاشجار تعرت تماما إلا الشجرة التي كانت الطاولة تحتها. هناك ثلاثة اوراق صفراء عالقة بها تتراقص في الريح تنتظر سقوطها بفارغ الصبرظل تك الاوراق كانت تنعكس على الطاولة البيضاء الشمس شاقولية ... هو وهي جالسان كل قبالة الاخر هي تتأمل ظل تك الاوراق التي تتراقص على الطاولة صامتة شاردة كأنها وحيدة تلاشى فجأة عن نظرها وغابت عن الحاضر تغلغلت في داخلها ثم عادت منهكة وتأملت ذلك الظل ثلاثة اوراق صفراء لا غير ثم سألتهُ بتعجب مابالك صامتا ليست عادتك ؟أجاب بغير اكتراث ليس لي ما اقوله ثم صمت منتظرا دورها ربما تنطق ولوبكلمة فجأة تكلمت قائلة بشيء من توسل قول اي شيء عددت ايام الاسبوع او عد من واحد الى العشرة اي شيء فقط اسمعني صوتك بدد هذا السكون كما تعلم انا بحاجة ماسة الى سماع صوتك رد قائلاً لما انت لا تكسرين طوق الصمت هذا ردت انت تعرف انا ليس لي ما اقولهُ لك اما انت فليديك الكثير يا عزيزيحدثني عن ماضيك الحافل بالمغامرات وعن حاضرك المتخم بالانجازات.ومستقبلك الممهد بالشهرة والنجاح المؤكد بإمكانك تختار اي واحدا منهم لتحدثني عنهما اما عني فأنت تعلم انا امرأة عادية لا شيء في حيا تي يستحق الحديث عنه امرأة بلا ماضي وحاضر محاصر بالخوف من المجهول ومستقبل مبهم امرأة عاشت على الهامش الزمن قام بكل شيء بالنيابة عني وبتسيير حياتي الخاوية كما يريد .و لا تسألني كيف فأنا مثلك اجهل الجواب الشيء الوحيد نجحت في القيام به هو اختياري لك نعم انتاظن انك تعرف البقية أجابها وهو ضاما كلتا يديها الباردتين بين يديه.وأنعكست ظل تك اوراق الثلاثة فوق ايديهما وهي تتراقص قال لها انتِ الجزء الجميل من ماضيا. وحاضري الذي يؤكد جلوسي معك اما المستقبل مرهون بكِ رغم إن لا احد يملك المستقبل المستقبل هو ذلك القدر المجهول الهوية. حتى طرقة بابه غير طرقة التي نطرقها نحن المهم هو ان نفتح له . قد نقنع انفسنا بأن نحن من يصنع المستقبل ولكن الحقيقة ليست كذلك..واثناء انغماسه بالكلام الغير مفهوم بالنسبة لامرأة تعيش في قرية نائية سقطت تك الأوراق فوق الطاولة واحدة تلو الاخرى تنهدت وهي تلم تك الاوراق ثم قالت له آه اتعرف هذه ثلاثة اوراق التي سقطت على الطاولة الاولى تمثل .الماضي . والثانية تمثل الحاضر. اما الثالثة تمثل هذا والمستقبل الذي ترانا نخافهُ.هل اعطيهما لك ام أحتفظ بهما ام اطلقهما للريح الريح وحدها تعرف اين ترسى بهما هي اولى بنا .الاولى ستمضي فرحة مع الريح والثانية ستتراقص حولنا اما الثالثة ليست من حقنا انها تمثل المستقبل الذي لا نعرف اين سيصفى بنا.وطارت الورقات الذهبية تعالت دارت حولهما ثم اخذتهما الريح بعيدا.كانا صامتين يتابعان طيارانهما بذهول ثم ضحك معاً على تك الفكرة المجنونة حتى اختفت عن الانظار ثم نظر كل الى الاخربشغف ثم قالت له آه انظر لقد تعرت الشجرة تماما كما تعيرتُ انا ايضا امامك انظر انها تجردت من كل شيء تحررت من ماضيها من حاضرها ومن مستقبلها المبهم لم يعد هناك ما يثقل كاهلها. انها الان حرة. هذا يعني انها انتهت نهائياً لم يعد وجودها مهماً.من يدري لعل الحطاب ......
#ثلاثة
#اوراق
#صفراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689192

الغربي عمران : صلاح بن طوعري.. يلون نصوص بغموض السحر.. سحر جزيرة سقطرى...
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران استسهال:"بنكهة شرعية" اضمامة ق ق ج تحتوي على 140 نصا. الإصدار الأول للمبدع صلاح بن طوعري. صادرة مؤخرا عن دار خيال في الجزائر.نصوص مهمومة بقضايا متنوعة منها الاجتماعي والسياسي.. نسجت بلغة باذخة.. وبأسلوب مكثف. اتقان صلاح لنصوصه أدهشني.. فعادة ما يحتوي الاصدار الأول العديد من الهنات.. فالبعض يستهينون بهذا الفن.. ويرون في قصر نصوصه سهولته.. ولذلك ما أن يحول أحدهم امتطاءه حتى يفشل.. ولا يدركون أن ص صعوبته في قصره.ق ق ج فن التكثيف الشديد.. أو بصورة أدق ق ق ج شبيه بمركب كيميائي.. إذا زاد أو نقصت إحدى مقاديره يفقد قيمته. وهنا أنوه إلى أن الرواية فن الثرثرة المشوقة.. أو فن التفاصيل القصيرة.. بينما ق ق ج على النقيض تماما.. ويمن وصفه بفن الإيجاز في أبسط صوره.نصوص هذه المجموعة تذكر بنصوص القاص المغربي حسن برطال.. ذلك الذي أشتهر بتركيباته للق ق ج.. وكأنه في مختبر للتحاليل. وكذلك الأديبة المغربية دامي عمر تلك التي تنسج نصوصها القصيرة بفنية مدهشة وغير مكرورة.. والمصرية فاطمة وهيدي من تستخدم الاستعارة والتورية.. مستدعية جمل من المقدس أو التراث لتدخل القارئ مع النص في اشتباك وجدل ذهني جميل. وفي اليمن أذكر نصوص ابتسام القاسمي وسماء الصباحي وخالد العبسي من تفوقوا على مجايليهم.. وأن تقوفوا للأسف عن الكتابة.. اضافة إلى عشرات الأسماء ممن أبدعوا في هذا الفن.خلاصة القول أن هذا الفن له فرسانه.. وهم قلة.. مقابل كثيرون يكتبون غير مفرقين بين خصائص الخاطرة أو الوجدانيات والقصة قصيرة جدا.. ولهذا ليس من كتب بضع كلمات معتمدا على المفارقة أصبح مبدعا.. بل ونجدهم يكررون ما يكتبه غيرهم.ف ق ق ج.. هي فن المزج بين عدة فنون.. من شعر إلى نكتة.. ومن الحكمة.. إلى الحدث.. إلى وميض فلاش التصوير.. ومن المسحة الفلسفية.. إلى تعقيد اللغز... الخ تلك الفنون التي يستعير منها المبدع مقادير محسوبة .. شبيهة بلمسات سحرية.. ليخرج نصوصا غير مكررة تثير الإدهاش.. وتبعث على التأمل.عناوين:ما سبق مدخل لاستعراض فنون بن طوعري.. التي تجلت في نصوص مجموعته الأولى.. بداية بيجازه حتى في عناوين نصوصه.. ف 140 نص توزعت بين 132 عنوانا كانت عناوينها مفردة واحدة.. ومنها: استراتيجية.. دفاع.. تاريخ.. قرقرة.. تأهب.. قضاء.. أمل.. حُلم.. مناورة.. امتشاق.. عدالة .. ثقافة.. نَشَب.. ضمير.. مناحة.. بون... الخ تلك العناوين وسبعة عناوين من مفردتين: معضلة التعليم.. ليلة الدخلة.. غطاء (مصرفي).. سلاح فتاك.. أسير حرب.. سماسرة الجو ..ضحكة تصدح.. ونص واحد عنوانه من ثلاث مفردات: شجرة (دم الأخوين). تلك العناوين التي لم توضع اعتباطا.. وأجزم أن الكاتب فكر كثيرا بعدة عناوين قبل أن يضع ما وضع.. وأتخيله يقف أمام بعض خياراته في حيرة.. وتلك الحيرة قادته إلى العناوين المناسبة.. ليس بما يعبر عن مضمون النص فحسب.. بل لكي يكون ذلك العنوان جزء من بنيان النص وتكوينه.. فنجد في بعض النصوص أن العنوان بمثابة مفتاح شفرة النص وتأويله والوصول إلى مراميه.. وبعض النصوص على القارئ العودة إلى العنوان بعد قراءة النص ليكمل ما يعينه.ان يأتي الكاتب في جل عناوين نصوصه بمفردة واحدة.. هذا دليل وعيه بضرورة الاختزال وهو الفن الذي تتميز به نصوص ق ق ج.. فمن الجميل أن يكون النص من بضعة كلمات.. ليضع الكتاب عنوانه من جملة.. أي أن يأتي العنون أطول من النص.تفاعل:من خلال ذلك الإيجاز غير المخل والتكثيف المدهش ندرك فهم الكاتب لخصائص هذا الفن.. وكذلك المامه بأدواته.. ليقدم نصوصا مبهرة في تراكيبها اللغوية.. وفي سبك جملها القصيرة ......
#صلاح
#طوعري..
#يلون
#نصوص
#بغموض
#السحر..
#جزيرة
#سقطرى...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689191

محمد كشكار : -العنف الشرعي- الوحيد هو العنف ضد الوَسْواسِ الخَنّاسِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار &#201-;-tymologie : Le mot violence vient du latin vis, qui désigne l emploi de la force sans égard à la légitimité de son usage. C’est pourquoi j’ai mis le concept de violence légitime entre guillemetsتفسير الطبري لكلمتَي الوسواسِ الخَنّاسِ: (من شر الوسواس) يعني : من شر الشيطان (الخناس) الذي يخنس مرة ويوسوس أخرى، وإنما يخنس فيما ذُكِرَ عند ذِكْرِ العبد لربه."العنف الشرعي" الوحيد (Une forme de violence morale non physique) هو العنف ضد النفسِ "الأمّارةِ بالسوءِ"، أي الجهادُ الأكبرُ وما سُمِّيَ جهادًا أكبرَ -حسب اجتهادي- إلا لأنه يُلغِي كل أنواع العنف الأخرى ومنها الجهاد ضد الكُفّار غير المعتَدِين، فلو جاهدتَ ضد نفسِكَ لانتفتْ كل أسبابِ الجهادِ الأخرى. أما الدفاع الشرعي عن النفس، فرديًّا كان أو جماعيًّا (الثورات وحروب التحرير)، فهو ليس عنفًا بل هو استعمالٌ للقوة (La force) مبرَّرٌ قانونيًّا ودينيًّا. أضفْ إليه استعمال القوة من قِبلِ الدولة، فهو الآخرُ لا يُعَدُّ عنفًا بل استعمالاً للقوة العامّة لِمنعِ العنفِ الذي قد يُسلّطُه بعضِ الأقوياءِ من المواطِنِين الخارِجِين عن القانونِ على بعضِ المواطِنِين الضعفاء."النفسُ الأمّارةُ بالسوءِ" هي -بلغة العصر- مُجْمَلُ الغرائزِ الطبيعيةِ الموروثةِ (Le naturel ou l`inné ou les réflexes automatiques)، والجهادُ ضدها هو مُجْمَلُ الصفاتِ المكتسبةِ حضاريًّا وثقافيًّا (Le culturel ou l`acquis ou les réflexes conditionnels). وما الحياةٌ كلها إلا جهادٌ ضد ما هو حيواني في الإنسان. إنسانُ اليوم فَعَلَ ما لم يَفعله الحيوان: أبادَ أبناء فصيلته وأدخل العالَم في فوضى عارمة وقاتلة (انظر إلى الحروب الأهلية العربية-عربية والسورية-سورية والعراقية-عراقية والسنّية-شيعية والسنّية-سنّية والسعودية-يمنية، إلخ).جميع الشرائع السماوية والأرضية لا تُبيح القتل والكذب، "مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" (قرآن)، ونحنُ اليوم في أغلبِنا أكثرُ أمة تقتلُ بعضها بعضا وتكذب على نفسها وتُطرطِر (فصحى: طَرْطَرَ أي تَكَبَّرَ وفَخَرَ بما ليس فيه)، وتدّعِي أنها هي المعنية بقوله تعالى "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِالله"، وَلْيَغفِرْ لي ربي قَوْلِي التالي: يبدو لي أن سبحانه يعني بعبارة "خير أمّة" الأمةَ الأسكندنافية المعاصرة لكثرة حسناتها ونُدرةِ ذنوبها ولا يعني به الأمة العربية المعاصرة لكثرة ذنوبها ِونُدرةِ حسناتها. تُرَى ماذا فعل العربُ بعنفهم المسلّح خلال نصفِ قرنٍ؟ هل حرروا الأراضي المحتلة الفلسطينية؟ هل حرروا الجولان ولواء الإسكندرون السوريَّيْن؟ هل حرروا سبتة ومليلة المغربيتَيْن؟ هل حرروا شط العرب والأهواز العراقيَّيْن؟ هل حرروا طُنْبْ الكبرى وطُنْبْ الصغرى الإمارتيتَيْن؟ هل حرروا مَزارِع شبعا اللبنانية؟ على العكس، لقد ارتدّ عنفُهم إلى نحورهم والعياذ بالله!أنهِى تغريدتي الخارجة عن السرب بقولة غاندي: "لن يجد العدو عندي مقاومة بدنية قد يستعملها ضدي بل مقاومة روحية تعميه".L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveugleraإمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط، تأثيث مواطن العالَم )"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ ن ......
#-العنف
#الشرعي-
#الوحيد
#العنف
#الوَسْواسِ
#الخَنّاسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689190

الحزب الشيوعي العراقي : اوقفوا حملة الاغتيال والتقتيل
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي :حفلت الأيام الأخيرة بالتطورات المثيرة للقلق الشديد، فقد تزايد استهداف النشطاء المدنيين والإعلاميين والمدونين، وجرى بالفعل اغتيال عدد منهم فيما نجا آخرون من موت محقق. والى جانب ذلك توالى الترويج لقوائم تضم أسماء ناشطين آخرين، ليكونوا أهدافا اضافية لحملة التقتيل الاجرامية.ولتبرير هذه الحملة الدموية الآثمة لا يتورع القتلة ومن يحرضهم ويدعمهم ويدفع لهم من داخل البلد ومن خارج حدوده، عن إلصاق التهم الباطلة بالمنتفصين والمشاركين الفاعلين في الحركة الاحتجاجية، ومن منتسبي منظمات المجتمع المدني البعيدة عن هيمنة وسيطرة ونفوذ القوى الحاكمة المتنفذة والمليشيات المنفلتة وعصابات الجريمة المنظمة.ان هذه الممارسات القذرة وما يماثلها ليست جديدة، وقد كبدت المنتفضين مئات الشهداء وآلاف المصابين والمعاقين، الا انها لم تثنهم عن مواصلة حراكهم البطولي، او عن الإصرار على مطالبهم الحقة وفِي المقدمة محاسبة القتلة وانزال القصاص العادل بهم وتعويض عوائل الشهداء، واجراء انتخابات مبكرة عادلة ومنصفة.واليوم كما بالامس نؤكد انه يخطيء كثيرا من يتصور ان القتل الغادر الجبان يستطيع تمزيق الحركة الاحتجاجية المتسعة، والتأثير في معنويات وإرادة جماهير شعبنا التواقة الى التغيير، الذي غدا ضرورة ملحة.من جانب آخر يبدو مستغربا حقا موقف الحكومة ومجلس النواب والقضاء من هذه الوقائع الدامية، والتي لم تعد جرائم متفرقة تطال ناشطا هنا وآخر هناك، قدر ما أصبحت حملة اغتيالات وتقتيل سياسية بامتياز، ومثيرة لاشد القلق.ان على السلطات المعنية الا تكتفي بإقالة هذا المسؤول الأمني او ذاك، بل ان تحيل المتورطين جميعا الى تحقيق تعلن نتائجه في الحال، بشأن الاغتيالات ومن يقوم بها ومن يقف وراءها، وبشأن تقصيرهم في التحرك تصديا لها.ان ما يحصل هو اقتراف جرائم اغتيال سياسي تقع مسؤوليتها على عاتق السلطات جميعا، واولها الحكومة ومؤسسات الدولة الأمنية والعسكرية، التي من واجبها توفير الحماية للمواطنين عامة وللناشطين والفاعلين على وجه الخصوص، ودرء المخاطر قبل وقوعها، والا فهي الفوضى بعينها.وتطرح هذه التطورات ايضا ومن جديد قضية حصر السلاح بيد الدولة، وتفكيك المليشيات المتمردة عليها، ومباشرة ذلك بخطوات مدروسة متصاعدة، توجه رسائل تطمين الى المواطنين .اننا إذ ندين جرائم الاغتيال والتصفيات الجسدية والخطف والتغييب القسري، وإذ نتضامن مع عوائل الضحايا ونجدد دعمنا للحركة الاحتجاجية السلمية وتأكيد مشاركتنا فيها، نشدد على ان الوقت حان لتصاعد الأصوات الرافضة والمستنكرة لهذه الأساليب المنافية لكل الأعراف والتقاليد الدستورية والديمقراطية، ولاعلان ذلك بوضوح كي يطلع شعبنا على حقيقة مواقف مختلف القوى والكتل السياسية، وكي لا يخلط البعض الأوراق من جديد.المجد وأطيب الذكر دوما للشهداءالشفاء العاجل للمصابينالخزي والعار والشنار للقتلة المارقين&#1634-;-&#1632-;--&#1640-;--&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#اوقفوا
#حملة
#الاغتيال
#والتقتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689189

عادل عبد الزهرة شبيب : السياسة الاقتصادية - الاجتماعية في رؤى الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت الى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة حتى اليوم , وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها , وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان آخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب (1-3) كانون الأول 2016. جرت صراعات نتيجة ما ادخلته القوات الامريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق ؟ القطاع العام , أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص ؟الأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام .فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه, وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لان الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها .وفي هذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني, مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا واداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة , الى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية . ومن جهة اخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة الى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على اهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها . والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت .ومن ضمن المفردات الاخرى التي اكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الاهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية ’ الى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة الى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك .كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والاشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة افضل لجميع المواطنين, على ان يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دور في حياة المجتمع .ولم يهمل برنامج الحزب الشيوعي العراقي مسألة اعادة اعمار الريف وتطوير القوى المنتجة فيه والنهوض بالقطاع الزراعي وزيادة مساهمته في الاقتصاد العراقي وتحقيق الامن الغذائي , حيث ان العراق اليوم قد اهمل القطاع الزراعي بشقيه النباتي والحيواني واصبح يعتمد على تأمين سلة غذائه من دول الجوار معتمدا على سياسة اغراق ا ......
#السياسة
#الاقتصادية
#الاجتماعية
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689188

فتحي سالم أبوزخار : هل تقبل ليبيا التقسيم؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار كثيراً ما يتردد بين شرفاء ليبيا بأن ليبيا لا تقبل القسمة إلا على نفسها، أي أن ليبيا واحدة موحدة ولن تقبل القسمة إلا على واحد صحيح لتظل كما هي ولتكبر وتنمو بالتنمية المكانية والاقتصادية والاجتماعية وقيم الشفافية والتبادل السلمي على السلطة.. ليبيا اليوم أمام مفترق طرق أما الاستمرارية بوحدتها الترابية أو الرضوخ لرغبات عملاء التقسيم وأعداء الديمقراطية.. العالم من حقه أن يرى مصالحه وبعض دول العالم، وخاصة إسرائيل، ترى بأن مصلحتها في تقسيم ليبيا وعودة الاستبداد.. هناك دول أخرى ترى مصلحتها بشكل جزئي، لذلك ترغب في التقسيم، كما هي اليونان وفرنسا وربما إيطاليا. كذلك مؤيدي التقسيم رئيس مصر (وليس نظام مصر) وباقي دول خدم الاستبداد كالأمارات والسعودية ومعهم الأردن.ليبيا ومفترق الطرق:المدنية الديمقراطية أم الاستبداد والدكتاتورية:وُضِع أحرار ليبيا، أنصار فبراير والدولة المدنية الديمقراطية، أمام اختبار قاسي في 4 أبريل 2019 فأما الرضوخ للمخططات الجهنمية برعاية البعثة الأممية، وتهاون المجلس الرئاسي الذي قد يصل لدرجة الخدلان، أو قُبُول أمر واقع دبر له من سنوات وبدعم العديد من دول العالم كفرنسا وروسيا واليونان، ورعايا الاستبداد الأردن والأمارات والسعودية ومصر والأمارات و تمويل للمرتزقة من السودان وتشاد وسوريا ودول أخرى إضافة إلى تردد أمريكا وإيطاليا .. في المقابل وأمام كل هذه التحديات وجد أنصار فبراير، ومع اختلاف مذاهبهم ومصالحهم، أنفسهم أمام الاستلام أو الحرب وكان أختيارهم موفق بتناسي خلافاتهم والتصدي بكل قوة لصد هذا الهجوم العالمي بأسلحة تقليدية بسيطة. وبعد هذا الصد الذي بالعمليات الحسابية كان انتصاراً مؤكداً للدكتاتورية ودخول الداعشي حفتر الفاسد والمُفسد والفاسق الفاجر لطرابلس بدون أدنى شك فيه!!! نعم بعزيمة الأبطال، وتأييد من الله عز وجل غير المرئي، كان النصر للأحرار ووقف زحف الأنذال وبقائهم على تخوم أسوار عروس البحر طرابلس.ماذا بعد أن أذعن العالم لصمود الأبطال؟"ولو دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات" سُخرت بقدرة القادر وبعد صمود الأبطال في صد العدوان العالمي، لحوالي تسعة أشهر، ومنعهم من دخول طرابلس عدة عوامل رئيسية للتحول إلى الهجوم وطرد المرتزقة والغزاة المدخلية السلفية التكفيريين ومعهم المجرمين إلى سرت والجفره وهذه العوامل تتلخص في الأتي:• ألتفتت الإدارة الأمريكية لمصالحها واستفاقة من وهم قبول الدكتاتورية في ليبيا بعد أن استدركت مؤسساتها الدفاعية تسلل الدب الروسي ورغبته في التوسع والتمدد في ليبيا.• رأت تركيا فرصة في تحقيق رغبتها في المعاهدة البحرية التي تسعى لها من سنوات طويلة، فعملت على تجديد المحاولة وربطها باتفاقية أمنية دفاعية.• استياء قبرص اليونانية ودولة اليونان من تفكير تركيا في التمدد بحوض شرق البحر المتوسط والتنقيب عن الغاز، وتدمر اسرائيل من هكذا تواجد مما زاد من إصرار تركيا وتوثيق علاقتها مع المجلس الرئاسي.• خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وتضارب مصالح الدول الثلاثة الرئيسة في الاتحاد الأوروبي ومحاولاتها الفاشلة في الحل وهي فرنسا، إيطاليا ، وألمانيا.بتوفر الظروف أعلاه ورغبة أحرار فبراير في دحر الداعشي حفتر وطرد مرتزقته وبعد توقيع الاتفاقية البحرية والأمنية الدفاعية مع تركيا تحررت جميع مدن الساحل الغربي وقاعدة الوطية وترهونه لتتحرر بذلك المنطقة الغربية "تربوليتانيا" من الغزاة المرتزقة.. نعم بصمود الأبطال ودعم تركيا بالأسلحة النوعية هُزم الداعشي حفتر ومرتزقة وجروا وراءهم ذيول الخزي والهزي ......
#تقبل
#ليبيا
#التقسيم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689187

فاطمة شاوتي : بِضَاعَةٌ مُسْتَهْلَكَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بائعُ الحزنِ المتجوِّلُ ذَاكَ...! يبيعُ الصبرَ للأطفالِ دَبَّابَةً خشبيَّةً... و غَزَلَ الصمتِ ... للبناتِ في دميةِ الْغِيشَا اليابانيَّةِ ... لِمُراهقٍ كهلٍ ... باعَ لِحْيَةَ جَدِّهِ و عودَ ثِقابٍ... اِنفجرَ في دماغِهِ الحَجَرُ الأسودُ ... و نسيَ أنَّ الحزنَ وحدَهُ ... على هذهِ الأرضِ يستحقُّ الحياةَ... ......
#بِضَاعَةٌ
#مُسْتَهْلَكَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689184

سميحه فايز ابو صالح : على عشب الطريق تبنتُ رغباتي
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح على نبض حلم يتماوج خافقي يرسي موجة شطآن إنسكابي رهافك المجونية يباسم أغصانك المورقة على أوتار يقضة اللحظة المتناثرة تحتضن عبق أشواقي موج غيمة يعبرني رذاذها رضاب هاطل يشتّت إرتعاشاتي المتاججة الرغبة تشذو صهيل حرفي خفق أنفاسك بزحام سنينك المورقة وجداً وأقضم أظافر المسافة تهزّ سرير قلبي في الرصيف الى طيفك تترجمني خطوة تنبت رغبتي عشب الطريق فـ أحلق فراشة بحدقات نبضك ولهفتك فألثمك رحيق القصيد وبرزخ الأمنية بثنايا تقاسيمك الصاهلة صهوة النصوص وأتسلق فم المعنى لأفرد خطوتي جسد السطور وأنت ممتدّ بين أحضان القوافي يزهر حبري براعم شهوة ليعزف أنّات الشوق أوتار إشتعالك فوق ثنايا تقاسيمك وتشعل أوار اللحن في شغف عناقك وأقضم فاه القصيدة من نهد الحروف . ......
#الطريق
#تبنتُ
#رغباتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689205

مقداد مسعود : الثورة والظهور يزيد والحسين وصاحب الزمان قصيدة للشاعر العراقي حسين مردان
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الثورة والظهور ( يزيد والحسين وصاحب الزمان ) قصيدة للشاعر العراقي حسين مردان (1927- 1972)مقداد مسعودهذه القصيدة، مغروسة في ذاكرتي، منذ قراءتي لها وأنا في الثالث المتوسط في ديوان(طراز خاص) للشاعر حسين مردان، وعلى ذمة ذاكرتي المثقبّة الآن كان الديوان الأنيق الحجم والغلاف من منشورات دار صادر في بيروت، وتسبق القصائد مقدمة نسيتُ للأسف اسم كاتبها. لكن ثمة نصف سطر يتوهج للآن في ذاكرتي وبحق هو مفخرة لنا وللشاعر الكبير حسين مردان – طيّب الله ثراه – القائل هو الفيلسوف الفرنسي الوجودي : ( الشاعر حسين مردان هو بودلير العراق).. لكن السؤال لماذا مازالت هذه القصيدة تتوهج في ذاكرتي وارددها كلما تشوّقتها؟ هناك قصيدتان في الديوان نفسه تتناول فاجعة كربلاء من منظور آخر: (نبوءة عن الشمر) مكتوبة في 1962(هوسة للعباس) .. في 1966لا جواب َ لديّ على سؤالي لحد هذه اللحظة .(*)منذ ألف عام،أو يزيدكان هنا يزيديجلد وجه سيدي (الحسين) بالسياطويقطع النياطفي كل قلب أبيض.. لينزل الستارعلى القذى في مقلة النهار لكنه العياطجرثومة تنقلها النساء للصغارفلم نزل ندعوا الى الجهادولم نزل نريداضاءة البيوت للجميعولم يزل يزيديولد كل عام يحمل فوق كفه الجذامليفتح القماطعن كل جرح أسود الصديدولم يزل سيدنا شهيديقتل كالأمس ... لكي نحيدعن دربه..ليلمع الثأر على السنانلا.. لم نعد نحتمل المزيدوالأعور الدجال في البلاطيوزع النقودويشتري سواعد الجنودلتحرق الخياموتغرس المسمار في العظامفلينهض النيامولتبصق الأفعى على الطعامفالأرض منذ عادلم تنبت الافراح للعبيدوليصمد الطغامفأنني ابصر من بعيدفي أفق (سامراء) طيف صاحب الزمانيخرج من سردابه القديم(*)حسب قناعتي مازالت القصيدة متوهجة. وماتزال تخاطبنا جميعا القارىء العادي والقارىء القياسي..وإذا سمعهاا الإنسان الأمي فيسكون مشدودا للقصيدة أيضا ويطالبنا بتكرار قراءتها وهذا الامر حدث معي كثيراً ..(*)للقصيدة نسيج حكائي تاريخي عراقي تتمحور على تلك الثورة المغدورة التي دشنت على يد الحسين بن علي – عليها السلام – الجسارة الثورية الأولى في تاريخ الإسلام ..(منذ ألف عام أو يزيدكان هنا يزيد ) الشاعرحسين مردان في تناوله للتراجيديا الحسينية، يختلف عن المؤرخ وعن مجالس العزاء وما يجري هو اختلاف وليس خلافا .فالشاعر له أدواته الشعرية، يتناول فيها (الفتنة الثانية)* ..ولا يكتف ِ بذلك فالتاريخ يعيد انتاج مفاسده في حيواتنا(ولم يزل يزيد يولد كل عام) وكل طاغية لا يكتمل من غير ضحاياه وهذا الاكتمال هو أكتمال المنقصة الأخلاقية(ولم يزل سيدنا شهيديقتل كالأمس .. لكي نحيدعن دربهليلمع الثأر على السنان)هنا نلاحظ أن سيرة التاريخ الإسلامي سيرورة هيغيلية . نسبة للفيلسوف هيغل الذي يقولأن التاريخ يعيد نفسه دائما...(*)القصيدة قصيرة بتكثيف وليس بإيجاز، فالثاني يتسبب الأغماض وليس الغموض الشعري الشفيف(*)على قصرها : القصيدة مزدانه بعلاماتيات ثرة توصل شحنتها للكافة قبل الخاصة من الناس :*الأعور الدجال*الأفعى*حرق الخيام*سامراء* صاحب الزمان*سردابه القديمهذه العلاماتيات : غدت من الثقافة الشفاهية العراقية والضوء الذي في آخر النفق هوحين يتحول صوت الشاعر حسين مردان إلى صوت الكورس المسرحي مرة ً يصف مفسدة وأخرى يبش ......
#الثورة
#والظهور
#يزيد
#والحسين
#وصاحب
#الزمان
#قصيدة
#للشاعر
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689204

محمد الحنفي : البرنامج الثوري البرنامج الإصلاحي: أية علاقة؟ وأي أفق؟.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي مقدمة:إن أي حركة، كيفما كانت هذه الحركة، سواء كانت نقابية، أو حقوقية، أو جمعوية، أو أحزاب سياسيبة، لا يمكن أن تكتسب قيمتها، إلا بما تلتزم به، من برنامج معروف المراحل، محدد الخطوات، معروف الأهداف، تقود على أساسه الحركة كل الفئات المستهدفة بذلك البرنامج، في أفق العمل على تحقيق الأهداف المسطرة، من أجل العمل على نقل المستهدفين من واقع، إلى واقع مختلف، معبر عن التحول الإيجابي، الذي تنشده الحركات المناضلة، من أجل إحداث تطور ما، في حياة أفراد الشعب، أو في أفق تغيير واقعهم، في أفق تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية، الهادفة إلى إيجاد واقع جديد، بإنسان جديد، وبعقلية متقدمة، ومتطورة، تنسجم مع الطموحات الشعبية، في تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، على المدى المتوسط، والبعيد.وحرص الإنسان على التغيير المنشود، لا بد له من حركة، وهذه الحركة، لا بد أن تكون ثورية، والحركة الثورية، لا بد لها من برنامج ثوري؛ لأن ما يهمها، هو تثوير المناضلين أولا، على مستوى الفكر، وعلى مستوى الممارسة.وتثوير الحركة على مستوى الفكر، وعلى مستوى الممارسة اليومية، للمناضل الثوري، وعلى مستوى البرنامج المعتمد، الذي يجب أن يكون ثوريا، حتى يساهم في الحفاظ على الأداء الثوري، لتنظيمات الحركة الثورية، وللمناضلين الثوريين، على جميع المستويات التنظيمية، في أفق تحقيق الأهداف، المسطرة في البرنامج الثوري، للمرحلة الإستراتيجية.ومعلوم أن البرنامج المرحلي / الإستراتيجي، يشمل البرنامج الاقتصادي، والبرنامج الاجتماعي، والبرنامج الثقافي، والبرنامج السياسي، بالإضافة إلى البرنامج التنظيمي، والإشعاعي.وهذه البرامج التي يعتمدها التنظيم الحزبي الثوري، بأبعادها المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، في أفق خلق دينامية تنظيمية ثورية، تجعل التنظيم الحزبي الثوري، مع الجماهير، وإلى جانبها، وفي قيادة نضالاتها الجماهيرية: النقابية، والحقوقية، من أجل تحقيق مطالبها الآنية، وسعيا إلى جعل الحكم يستجيب لمطالبها المستعجلة، التي تقتضي شروطا معينة، للاستجابة إليها، من أجل التخفيف من حدة الاستغلال، الممارسة على الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، مما يشعر الكادحين بأهمية النضال الجماهيري، مع ربطه بالنضال السياسي، الذي يعتبر شرطا لإبراز أهمية خطورة وعي الجماهير الشعبية الكادحة، في العمل على تغيير ميزان القوى لصالحها، في المجالات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.ونحن عندما نعمل على تغيير ميزان القوى، لصالح الجماهير المعنية بالتغيير، تبقى معرضة للتهميش، ما لم يتغير ميزان القوى لصالحها، من أجل التخفيف من حدة ما تتعرض له من تهميش.ومهمة البرنامج الثوري، هي الدفع في اتجاه تغيير ميزان القوى: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، لصالح الجهات المعنية بالتغيير.أما مهمة البرنامج الإصلاحي، فلا تتجاوز مهمة المحافظة على ما هو قائم، مع الظهور بمظهر الحرص على تمكين المتضررين من الأوضاع من السعي إلى الإصلاحات، التي تمكنهم من الشعور بالتخلص من الوضعية التي يعانون منها، والتي سرعان ما تعود، تلك المعاناة، بأقبح ما كانت عليه؛ لأن البرنامج الإصلاحي، لا يستهدف أصل المشكل، من أجل تغييره، حتى وإن كان في إطار المشاركة في الانتخابات، فإن البرنامج الثوري، سيكون له فعل مخالف، وتأثير إيجابي، لصالح المستهدفين بالتغيير.فالبرنامج الثوري، ليس هو البرنامج الإصلاحي، والبرنامج الإصلاحي، ليس هو البرنامج الثوري، على مستوى الإنسان، وعلى مستوى مصلحة الكادحين، وعلى ......
#البرنامج
#الثوري
#البرنامج
#الإصلاحي:
#علاقة؟
#أفق؟.....1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689203

سيمون خوري : ثم لم يبقى أحداً..؟؟
#الحوار_المتمدن
#سيمون_خوري ثم .. لم يبق أحداً ؟!سيمون خوري:ثم لم يبق احداً ، عنوان رواية للكاتبة " أجاثا كريستي " إستعرته دون إستئذان .لا أحد يستأذن الموتى .والنص لا علاقه له بالراحلة كريستي ، أو الأموات الأخرين. بل ببعض الأحياء الأموات كلينيكياً.--------------------------------------------------------------------------------------------على خشبة المسرح ، كرسي واحد فقط . لممثل عجوز واحد . يؤدي دور الزعيم والشعب معاً. مقاعد فارغة ، رحل الجميع ولم يبق احداً . سوى بضعة أفكارعجوزه من زمن الصحراء . تمارس مونولوجها الذاتي . مثل كافة المجترات الأخرى ، التي أفرزت مناخاً مجدباً ، وعقيماً واتجهت بالحياة نحو " الآخرة " ولما كانت " الآخرة " غيباً فقد تفننوا في الحديث حولها بلا دليل . ولا أحد يملك سوى الصراخ ..مثل رهان " باسكال " . صراخ ، صراخ ..ثم يخفت الصراخ ، وتتحول الشعارات الى فؤوس وبنادق والى عنف الثنائيات . يسار ويمين ، سني وشيعي ، مسلم ومسيحي كافر ، خائن و " وطني " ؟! ..الخ الكلمات التي تفننت بها العقليات التي ابتليت بمرض التهريج. وهكذا تبقى الدماء تسكن أودية الجهل . لأن الوهم المقدس تحول الى واقع والخرافة الى تراث . حتى هذيان أدعياء الدين وكوابيسهم ، تحولت الى عقائد وصولاً الى رموزهم. هنا مسرح العجائب ، " ماريونيتس ". وموطن كافة الأنبياء ومدعي النبوة ..؟! والسيوف والنصوص معاً.هل يمكن أن نتحول الى شىء اخر غير الوهم بأننا " خير أمة اخرجت للناس " وكما نتهم القوى العظمى بالأمبريالية ، والسعي للهيمنة الكونية . فنحن ايضاً لدينا ذات الأفكار الأمبريالية في الهيمنة، الأثنية والدينية على العالم . بغض النظر حول قدراتنا الذاتية. هذه العقلية المحنطة غير قادرة على عقد صلح مع المستحيل ..مع الآخر المختلف . بعضنا كأفراد إستنشقنا الموت، وأدركنا مبكراً قيمة الدفاع عن الإنسان ، وليس عن " الإله " فهو لا يحتاج لمن يدافع عنه أو يقاتل في سبيله ، منحه الحياه ولم يصادر سعادته .نؤمن بالخمرة مثل " ابو نواس " فمن لا يحتسي الخمر لا يدخل الجنة . انها لحظة الصدق مع الذات.لا شئ مقدس سوى الإنسان، وما عداه من أفكار ونصوص ترتدي عمائم ، ليست أكثر من كلام في الريح. أعتقد أنه من حسن حظي، أدركت ولو متأخراً حكمة " برتراند رسل " الفيلسوف الأنجليزي " لست مستعداً للموت من أجل أفكار " ي "، لأنها قد تكون خاطئة ". من يدري .؟!ولهذا بقيت في السنوات الاخيرة " كأيوب العصر" الحديث ، يملؤني الرعب والحزن معاً، بل والتعاطف، وأنا أتأمل طوابير اللاجئين والمهاجرين من سفينة " نوح " هذا " التيه " في شوارع المدن الاوربية وليس الإسلامية ؟؟،.ولانني مثل هؤلاء المساكين عانيت ايضا قساوة الهجرة في طفولتي، أتعاطف معهم وأشعر بتلك المرارة القاسية داخل ذواتهم . وشكرا لليونان التي منحتنا مواطنيتها في الوقت الذي أغلق فيه الأخرون أبوابهم ، حتى اوطان سابقة .ورغم وجود حالات سيئة ومتخلفة ، بين صفوف المهاجرين واللاجئين ، بيد أن ذلك لا يؤدي الى إطلاق أحكام عامة على الجميع . بشر فقدت ايمانها وثقتها وخسرت اوطانها السابقة ، ومرابع طفولتها . رحلت دون حقائب . إمتطت صهوة الموت . و دون نظرة الى الخلف كزوجة نبيهم " لوط " التي خسرت فرصتها في الرحيل. وضحت بمستقبلها عندما نظرت الى ماضيها.ثم لم يبقى احداً..؟.ربما المكسب الوحيد للهجرة واللجوء ، هذا الهروب الكبير من مختلف الأعمار، من بلدان التعددية العرقية والطائفية ، هو هامش الحرية الكبير المتاح للإنسان .وخاصة للإجيال الشابة الصغيرة .واتمنى ان يجري استثمار هذا الهامش من ا ......
#يبقى
#أحداً..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689211

راسم عبيدات : الأقصى ما زال في دائرة الإستهداف
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ما زال الأقصى مستهدفاً بعد مرور واحد وخمسين عاماً على جريمة حرقه من قبل متطرف صهيوني من أصول استرالية يدعى مايكل روهان،حرق طال منبر صلاح الدين التاريخي ...حرق كانت تعتقد رئيسة وزراء الإحتلال أنذاك غولدا مائير بأنه سيحرك كل مشاعر وعواطف الأمة العربية - الإسلامية،وبان جيوشها ستزحف على القدس لتحريرها،وهي كما قالت لم تنم طول الليل خوفاً على مصير دولتها من زحف مرتقب للجيوش العربية والإسلامية، ولكنها اكتشفت بأن ذلك ليس سوى مجرد وهم،فهذه جيوش نمور من ورق،جيوش للزينة والإستعراضات تحمل على اكتافها وصدورها رتباً ونياشين لم تنلها لا في ساحات العز ولا ساحات الشرف،وكذلك وجدنا بأن هذه الأمة كغثاء السيل ...وهي الزبد الذي لا ينفع الناس.....المهم الإستهداف الصهيوني للأقصى لم يتوقف وعلى مدار الساعة ..فقد ارتكب الصهاينة بحقه وبحق المصلين فيه أكثر من مجزرة ..وواصلوا الحفريات حوله وأسفله وخاصة في القسم الغربي منه،بما يهدد أساساته بالسقوط والإنهيار في أي هزة أرضية قد تحدث او اختراق طائرات صهيونية لحاجز الصوت فوقه،وأقيمت من حوله الكنس والمباني التلمودية والتوراتية،وكذلك المشاريع والمخططات الإستيطانية بالقرب منه من اجل أن يبدو المشهد تلمودياً توراتياً صهيونياً وليس عربياً اسلاميا،وبالذات ما يسمى بمشروع " بيت شتراوس"...حكومة الإحتلال وجماعاتها التلمودية والتوراتية وبدعم من هرم سلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية...اعتبرت بأن الأقصى هو يمثل ما يسمونه بجبل الهيكل،وهو أقدس مكان لهم على حد زعمهم ،ولذلك بنوا خططهم ومشاريعهم على أساس التهويد الكلي له ،حيث التقسيم الزماني والذي نجحوا في فرضه كواقع في الأقصى ومن بعد ذلك انتقلوا الى محاولات فرض التقسيم المكاني،حيث جرت السيطرة على جزء من مقبرة باب الرحمة وتم تحويله الى مسارات تلمودية وحدائق توراتية..واستخدامه من اجل حفر قواعد ضخمة لأعمدة خرسانية تستخدم في إقامة ما يسمونه بالقطار الطائر" التلفريك" الذي يشرف ويظهر كل ما يجري في الأقصى،وكذلك القسم المستولى عليه من مقبرة باب الرحمة يخلق تواصلاً جغرافياً مع القبور والقصور الأمية،وكذلك مع ساحة حائط البراق التي جرى توسيعها،لكي يؤدي فيها أكبر عدد ممكن من الجماعات التلمودية والتوراتية طقوسهم وصلواتهم في تلك الساحة ...والمخطط يشمل السيطرة على كامل القسم الشرقي من المسجد الأقصى منطقة باب الرحمة،ثلث مساحة المسجد الأقصى، من أجل ايجاد موطىء قدم لهم هناك،بما يمكنهم من الإنتقال خطوة اخرى على طريق إقامة هيكلهم المزعوم،باب الرحمة منعت حكومة الإحتلال إعادة فتحه حيث جرى اغلاقه منذ عام 2003،ومنع إعادة استخدامه كمصلى وجزء أساسي من المسجد الأقصى،تحت حج وذرائع بأن هذا المكان يستخدم من قبل منظمة " إرهابية"،وهو مقر استخدم من قبل لجنة العلوم والتراث،واستمر اغلاقه حتى شباط/2019،حيث قامت الجماهير المقدسية مع اهلنا وشعبنا في الداخل الفلسطيني- 48 - عبر هبة شعبية عارمة بإعادة فتحه من جديد،ولكن الإحتلال لم يسلم بذلك،وبقي يمنع الصلاة فيه ويعتقل كل من يؤدي الصلوات فيه ويبعده عن الأقصى والبلدة القديمة والقدس،ومن بعد ذلك عاودت شرطة الإحتلال إبلاغ مجلس دائرة الأوقاف الإسلامي بقرار محكمة الإحتلال في حزيران من العام الحالي بإعادة اغلاق باب الرحمة...فالهدف واضح الإستيلاء عليه لإقامة كنيس يهودي فيه،تمهيداً لمخطط إقامة الهيكل المزعوم. الإقتحامات للأقصى وبمشاركة حاخامات واعضاء كنيست ووزراء للأقصى تكثفت،وأصبحت الجماعات التلمودية تقيم طقوساً وصلوات تلمودية في ساحاته،والبعض منهم يقيم طقوس زواج،وليصل الأمر حد رفع العلم الصهي ......
#الأقصى
#دائرة
#الإستهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689210

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تمت حماية المنتجات العراقية حسب القانون رقم 11 لسنة 2010 ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يهدف قانون حماية المنتجات العراقية رقم(11) لسنة 2010, حسبما ورد في بنوده الى حماية المنتجات العراقية من الآثار المترتبة عن الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق ومعالجة الاضرار الناجمة عنها, وتوفير بيئة مناسبة لرفع قدرات المنتجين المحليين وتهيئتهم للمنافسة في الاسواق المحلية والعالمية . ومنذ صدور القانون في9 آذار 2010 لم تتم معالجة الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق وبعد مرور أكثر من عشر سنوات لم تتم حماية منتجاتنا الوطنية الصناعية والزراعية سواء التابعة للقطاع العام او للقطاع الخاص حيث تم وبشكل واضح اهمال القطاعين الصناعي والزراعي وأغرق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة بما فيها الرديئة , ولم تتمكن منتجاتنا من منافستها ولأسباب عديدة, كما لم تتم معالجة الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق وبقي الباب مفتوحا وبدون ضوابط تحمي منتجاتنا, اضافة الى ذلك لم توفر البيئة المناسبة لرفع قدرات المنتجين المحليين وتهيئتهم للمنافسة في الاسواق المحلية والعالمية ,وبقي القانون حبرا على ورق , مما شجع على اغراق السوق المحلية بالمنتجات وهي ممارسة ضارة لم تتم معالجتها. ورد في الاسباب الموجبة للقانون بناء صناعة وطنية ولتفادي حدوث ضرر يلحق بها من الممارسات الضارة من سياسة اغراق الاسواق بالمنتجات او الزيادات غير المبررة في الواردات بما يؤدي الى فقدان شروط المنافسة العادلة, فأين هي الصناعة التي تم بناؤها؟ وأين هي مشاريع القطاع الخاص ؟ وأين هي الحماية لمنتجاتنا؟ وبهذا الصدد يمكن الاستفادة من تجربة اليابان في حماية منتجاتها وتشجيع صناعتها حيث تحتل المشروعات الصغيرة والمتوسطة حجما كبيرا في اقتصادها وقدرتها الكبيرة على تصدير منتجاتها, وقد بنت اليابان نهضتها الصناعية معتمدة بالدرجة الاولى على المشروعات الصغيرة وكان لهذه المشاريع دورها في تخفيض نسبة البطالة, كما شرعت اليابان القانون الخاص بالمنشآت الصغيرة والمتوسطة وضرورة القضاء على كافة العقبات التي تواجهها اضافة الى تنظيمها الاعفاءات من الضرائب والرسوم ورفع مستوى التكنولوجيا المستخدمة في هذه المشروعات ومعاونتها على تسويق منتجاتها وتشجيع المشروعات الكبيرة على التكامل معها وتحديث ما لديها من آلات ومعدات وتنظيم العلاقة بين أصحاب المشروعات والعمال. كما ان المنشآت الصغيرة والمتوسطة تعمل من خلال أطر مؤسسية تقدم لها التراخيص وتمدها بالمساعدات الفنية والخبرة الاستشارية والتمويلية وذلك من خلال وكالة المنشآت الصغيرة والمتوسطة التابعة لوزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة. وقد اعتمدت اليابان بعض السياسات والبرامج لتشجيع وتطوير قطاع المنشآت الصغيرة والمتوسطة من خلال التمويل عن طريق البنوك التجارية وهيئات التمويل الحكومية ونظام ضمان القروض وكذلك من خلال الدعم الفني وتقديم الخدمات الارشادية ,اضافة الى برامج التدريب الخاصة بالمشروعات الصغيرة والمتوسطة والتي يقوم بها معهد خاص بالمنشآت الصغيرة, كما وضعت الحكومة اليابانية برامج ادارية لتحسين مجالات الادارة وتقديم التكنولوجية الحديثة والخدمات الارشادية, واهتمت اليابان ايضا بالتسويق وتشجيع المشروعات الصغيرة على غزو الاسواق الدولية بمنتجاتها وذلك بإقامة المعارض الدولية لمنتجات هذه المشروعات ومساعدتها على الحصول على التكنولوجيا المتطورة واجراء المفاوضات نيابة عنها في اتفاقية التصدير واستيراد المواد الخام ومستلزمات الانتاج. اضافة الى ذلك فقد اتخذت اليابان اجراءات متعددة للإعفاء من الضرائب واعتماد سياسة الحماية من الافلاس لتشجيع وتنمية المنشآت الصغيرة والتي تقوم بها ......
#حماية
#المنتجات
#العراقية
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689209

مصطفى منيغ : فلسطين قبل سَمَاع الخَبر اليَقين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhبها بعض حُكَّام المشرق العربي تَهَادَى ، فَانْصَرِف لغيرهم يَاهَذا ، لم يفصلك عن أقربِ مَدَى ، سوى تنفيذ ما يمليه عليك الضمير اعتماداً على ذاتك لمواجهة مَن على أرضك وأصلك إعْتَدَى، مَن كانت في مؤتمراتهم القضية الأولى وأنت معها يستلهمون منها تشخيص مسرحية "وطن بالغالي مُفْتَدَى" ، فلم تعد غير سطورٍ أنتَ فيها لحروف سبعة (تبتدئ بالفاء وتنتهي بياء النسب) لمدلولها الحقيقي لا تَتَعَدَّى ، ملقاة مكتوبة على طاولة المخابرات الإسرائيلية تؤكد بيعهم لك ووطنك المُغتصب بدليل طالما لك أَبْدَى، فقلِّل من الخُطَب وانهض بما كان عليك القيام به لتتحَدَّى ، مَن خطفوا لحمك وخطَّطوا (على مهلِ) لينزعوا منك العَظْم فتغيب مع مفهوم حَبَّذ ، بلا سندٍ ولا حتى حق الحُلم يُهَرِّبك من قساوة الرَّدى.... "عباس" مِن أيام البأس لغاية اليأس عَرْبَدَ في عهده النحس حتى مَلَّ منه التفاوض ملتزماً التقوقع كما للأقربين أَبِْدَى، منتظراً آخر حِيازةٍ لراتبه كرئيس نظامِ أصبح للنهاية قاب قوسين أو أدنى ، لملجأٍ به أدْرَى ، قد يكون المملكة الأردنية الهاشمية كما سبق لأقلّيةٍ حَدَّد ، فتبقى "الضفة" في مهب رياح لغاية إلحاقها بالكامل لأملاك الصهاينة هدية من الصمت العربي المشرقي الحدودِ مَن جبين العربان لعاره يَنْدَى ....انصَرِف وتلمَّس العَوْن مِمَّن يتنفسون حب فلسطين أينما وُجدوا في الداخل والخارج مَن رضعوا لبن الفلسطينيات الحرائر الممزوج بشيم الدفاع عن الكرامة والشرف و حِمَى الديار ، في وطن لا تنقصه ارادة أهله وأفئدتهم خفاقة لا تهاب الانفجار، مادام المُنساب منها يَمْحِي رسم التآمر مِن أي جهة صَدَر ، انْصَرِف ولا تهب ما ستقْدم عليه مِن تصرُّفٍ مَشُروعٍ ما بَقِيت الثقة الكاملة في نفسك وعزيمة الأصل الأصيل يرفع من هيبتك فلمثل الغاية اختارك القدر ، لتسترد مع الآف الأحرار، ما ضاع في ظرف مشؤوم الغلبة كانت فيه للأشرار ، لن تَحجب غطرسة المحتلين لحبيبتك فلسطين عن رؤياك الإنتصار ، بتحويل الخوف فيك لبسالة نضال تتخطى به جبروت الاحتلال بل له تقهر. ... انصَرف ولَمْلِمْ أَشْطُر دولتك حلمك السامي واترك دون ذلك لمدمني التفاوض المسخرة الرامي لمنح الفرص تلو الفرص لاقتناص المزيد من أطراف كيانك، وأنت تتفرَّج كنتَ غير مبدي كلمتك بالكفاح الفاصل بين ربح الوقت لصفك وإبعاد مَن هم منك طَوَى وجودهم الزمن من زمان ، وَحِّد شعبكَ بقيادة واحدة موحَّدة إن أردتَ القيام بواجبك الذي أصبحتَ المسؤول عنه دون المتربعين على الكراسي الهشَّة في "رام الله" أو "غزة" ، اجعل الشعب يتكفَّل بمصيره بعيداً عن خطط تباركها جهات وتعارضها أخرى، وكلاهما عاملان من عوامل غطرسة الصهاينة بتشجيعهما على الفرقة والتمزق والانفراد بما يعمِّق الاختلاف بين الإخوة أصحاب الشأن ، المرحلة تغلي فوق نار طمع اسرائيل لتزدرد بيسر الجسم الفلسطيني ضلعا ضلعا ، بدأت منذ 48 من القرن الماضي و الطهي يُحَضَّر ما نضج الآن للأكل في وليمة كبراء المدعوين مِن بعض قادة العرب يتقدمهم الرئيس الأمريكي "طرامب"الراعي الأمين ، لخراب بيت الفلسطينيين ، والباني للتوسُّع الإسرائيلي مهما كان التخطيط من إعداد المتحالفين ، مع زمرة الشياطين ، دافعة المصاريف الكبرى لاستئصال "المُطبِّعين"، من محيطهم العربي علناً انتظاراً لفوج ثاني من الملتحقين ، كما يأتي الغد القريب بمثل الخبر اليقين . سفير السلام العالميمدير مكتب المغرب لمنظمة الضمير العالمي في سيدني-استراليا ......
#فلسطين
#سَمَاع
#الخَبر
#اليَقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689208

عادل الخياط : بيجامات ملالي إيران والإعدام المُستشري
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ربما السعودية تندرج ضمن السياق كيف ؟ ملالي إيران يعدمون جاسوسا , عادي , طبيعي : أميركا تعدم جاسوسا , روسيا تعدم جاسوسا , فرنسا كذلك من المُحتمل .. لا أعرف قوانين الدول بالنسبة للجواسيس .. نحن هنا في كندا ليس هناك فقرة دستورية على الإعدام .. لا يُوجد إعدام في كندا .. لكن عموما لسنا بخصوص الدولة الفلانية والعلانية التي تقول بتشريع حُكم الإعدام أو عدمه , وما هي المبررات لعملية الإعدام .. أعتقد أن دول الغرب عموما لا تقر عملية الإعدام من منطلق نفسي محض , وتلك الآلية بحاجة لتوغل تقترن أو يقترن بتلك العملية عموما ..النُظم الديكتاتورية والملكية غير مُؤهلة لمثل هذا الفعل أو السلوك الأخلاقي , لماذا ؟ لأنها خارج إطار التاريخ ! يعني كيف خارج إطار التاريخ ؟ يعني حتى لو كانت قواوينها تحتوي بعض الوضعيات التشريعية أو القانونية , فإنها تحتكم للقوانين الشرعية الدينية , وتلك هي المصيبة الكبرى , ورغم ذلك ان هذا كذب فاضح , فقوانين الإعدام في تلك الكيانات لا تخضع لأي ناموس أرضي , إنما تخضع للبيجامة .. ما هي البجامة ؟ البدامة أو البيجامة التي تجول بها محمد بن راشد في شوارع لندن أثناء المحاكمة مع الأميرة هيا بنت الحسين قبل بضعة أشهر .. ليست لي علاقة بالمحاكمة , إنما لي علاقة بالبيجامة .. الواقع كانت لائقة له .. ومن المحتمل أن ملالي إيران سوف يبتشرون بمثل هكذا فسخ , على ضوء التوتر بين العُقل والعمائم , بين البدو والعجم : واحد يقول فلسطين عجمية , وآخر يقول : إسرائيل بدوية .. ونحن لا يهمنا إن كانت فلسطين تنتمي لأي من تلك أو تلكما الكيانين .. نحن نسأل إن كان الولي الفقيه سوف يرتدي بيجامة على شاكلة بيجامة محمد بن راشد في شوارع لندن , أم سوف يقضي حياته في حُسينية جمران القابع فيها منذ عشرات السنين بكرسيه الكهنوني ؟ ربما يضخ علينا متطفل إيراني ليقول : ان الملالي أيضا يمتلكون بيجامات , لكن لا يفقه كنهها إلا صاحب حظ عظيم , من المستحيل أن تستجلي نوعية تلك البيجامات , تلك البيجامات أشبه بألوان أقلام الحبر التي يُوقع عليها الملالي على عمليات الإعدام للمتظاهرين .. تلك المعلومة قالها لي معارض إيراني .. قال : دعك عن أصحاب التحشيش والمخدرات , ودعك عن المظاهرات القديمة .. إنما تحدث عن مظاهرات الوقود الأخيرة : المشانق تصعد وتنزل !!أنا بالنسبة لي بكيت , ولكن ما فائدة بكائي , لكني تساءلت كيف التعامل مع هكذا نظام قمعي ويمتلك من الجبروت العسكري الأمني .. ربما أحد يقول : أسلوب القوة العسكرية الأميركية هههه .. في البداية لتطيح خزعبلات ترامب بـ نظام " فنزويلا الضئيل , لكي تعمل ذلك مع نظام الملالي .. نظام البيجامات المُلائية .. ......
#بيجامات
#ملالي
#إيران
#والإعدام
#المُستشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689207

مروان هائل عبدالمولى : الإنترنت كوسيلة تعليمية
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى في مجتمع المعلومات الحديث يحتاج الإنسان إلى التعلم طوال حياته ، ومن اجل تسهيل ذلك ظهرت اعظم إنجازات التكنولوجيا الحديثة وهي محركاتالبحث في مواقع مختلفة و متاحة في غضون ثوان توفر لك أي معلومات وبمختلف اللغات بمجرد لمس لوحة المفاتيح دون مغادرة منزلك و يمكنك السفر إلى بلدان مختلفة والتعرف على تاريخ وثقافة هذا البلد أو ذاك.من المستحيل تخيل العالم الحديث بدون الإنترنت والوسائط المتعددة وشبكات الكمبيوتر العالمية، فالإنترنت فتح فرصًا جديدة للاتصال بين الجامعات والمعاهد والمدارس وبين الناس عبر سكايب ، فيس بوك ، واتساب ..الخ في مناطق مختلفة من العالم ، كذلك يقيم الانترنيت مؤتمرات الفيديو السياسية والعلمية والاقتصادية والمحادثات والمنتديات .اما فيما يتعلق بالفوائد التعليمية للأنترنت فمن خلال استخدام الوسائط الجديدة يتمتع الطلاب بفرصة المشاركة بشكل أكبر في عملية التعليم ، كما يتغير دور المعلم بشكل ملحوظ ليصبح في كثير من الاوقات مستشارًا ومرشدًا مشاركًا للطالب،لان المعلم الحديث يجب ايضا أن يكون ماهرًافي تقنيات المعلومات الحديثة ، وأن يكون قادرًا على توجيه "الفكر المتجول"للطالب في الاتجاه الصحيح وتعليم الطالب تقييم المعلومات الواردة من مصادر الإنترنت المختلفة وتحليلها واستخدامها بشكل صحيح.يرتبط استخدام الإنترنت في التعليم باكتساب فرص جديدة للتعليم الذاتي، ورفع مستوى جودة التعليم العام والخاص والمهني وتطوير الذات، كما يؤدي الاستخدام الواسع النطاق للإنترنت إلى تبسيط الأنشطة البشرية وتوسيع الوصول إلى المعلومات وتعزيز النمو السريع لكفاءة المتخصصين ويسمح بزيادة العديد من الآثار الاقتصادية الإيجابية للمجتمعات .يساعد العمل على أجهزة الكمبيوتر واستخدام وسائل الاتصالات العالمية الطلاب على العيش والعمل بانسجام في مجتمع المعلومات والتعرف على العالم من حولهم بشكل أكثر عمقًا وتنوعًاوتطوير إمكاناتهم الفكرية بشكل أكثر فعالية ، فالتعليم عبر الإنترنت "عن بعد " اصبح متاحًا للكثيرين و يوفر مزايا عملية ايجابية مختلفة مثل انخفاض تكاليف السفر والقدرة على تعليم المزيد من الطلاب أكثر مما يمكن للفصل الدراسي العادي استيعابه ورفع مستوى ثقة الطالب في نفسة .يعتمد نجاح أي مجتمع إلى حد كبير على إضفاء الطابع المعلوماتي على بنيته العامة و كيفية إعداد جميع أفراده لاستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في أنشطتهم المهنية اليومية. ......
#الإنترنت
#كوسيلة
#تعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689206

سعيد الكحل : رئيس الحكومة ما -قدّو فيل زادو فيلة- .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في الوقت الذي ينتظر فيه الشعب المغربي من رئيس الحكومة اتخاذ قرارات شجاعة تعيد الثقة للمواطنين في الدولة والمؤسسات الدستورية وتحرضهم على الانخراط المسؤول في الحياة السياسية العملية ، خصوصا في هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية الصعبة المترتبة عن اجتياح وباء كورونا التي تستوجب شجاعة القرار السياسي لإنقاذ الاقتصاد الوطني ، قرر سيادته إحداث الهيأة الوطنية لضبط الكهرباء وهيأة موازية لها لفض النزاعات بموجب القانون 48.15. إحداث هاتين الهيأتين لا ينص عليه الدستور ، ومن ثم لم يكن رئيس الحكومة مجبَرا على إحداثهما لاعتبارين اثنين :الأول: أن المالية العمومية للدولة لا تسمح أبدا بمزيد من إهدار المال العام ، بل تلزم الحكومة بضبط المصاريف وإلغاء التعويضات والعلاوات والإكراميات وتخفيض الأجور العليا ،وفي نفس الوقت الاجتهاد في البحث عن موارد مالية إضافية لمواجهة الانكماش الاقتصادي الذي يتوقع بنك المغرب وكذا صندوق النقد العربي أن نسبته، خلال السنة الجارية ، ستصل إلى 5,2 في المائة .فرئيس الحكومة ، المسؤول المباشر على مالية الدولة ، يدرك جيدا انخفاض مداخيل الخزينة العامة بسبب تراجع المداخيل الجبائية إلى نهاية شهر يوليوز المنصرم بنسبة 8.2 بالمائة إلى 116.8 مليار درهم مقارنة ب127.2 مليار درهم خلال الفترة نفسها من السنة الماضية ، فضلا عن وضعية الجفاف التي ساهمت في انخفاض نسبة النمو. إلا أن المنشور رقـم 2020/12 الذي أصدره السيد العثماني ، والذي هو بمثابة المذكرة التوجيهية لإعداد مشروع قانون المالية لسنة 2021 ، تغافل كلية عن جوانب هدر المال وتبذيره فيما لا يعود بالنفع والفائدة على خزينة الدولة مثلما هو الحال بالنسبة للدعم المالي المباشر الذي تمنحه الحكومة لكبار الفلاحين لتجهيز الأراضي واقتناء الآليات الفلاحية ، فضلا الدعم المهم المخصص لأرباب النقل لتجديد أسطول الحافلات والشاحنات والتاكسيات ، علما أن هذا القطاع جد مربح( تم تمديد العمل ببرنامج تجديد أسطول سيارات الأجرة الذي رصدت إليه 2 مليار درهم إلى 31 دجنبر 2021 ). وكان أحرى برئيس الحكومة أن يلغي هذا الدعم ويفرض بالمقابل ، الضريبة على الفلاحين الكبار والمتوسطين الذين يستنزفون الفرشة المائية ويوجهون معظم المنتوجات إلى التصدير نحو الأسواق الخارجية مما يرفع من تكاليف المعيشة.هكذا يتصرف رئيس الحكومة بدون حس وطني فيسارع إلى تشكيل الهيأة الوطنية لضبط الكهرباء التي لا تدعو الحاجة إلى إحداثها ، بل كان من المفروض فيه أن يدعم تكنولوجيا الطاقات المتجددة لتخفيض تكلفة اقتنائها على عموم المواطنين ، خاصة في العالم القروي . هذا هو التوجه الذي كان على رئيس الحكومة نهجه لتقليص فاتورة المنتوجات الطاقية ودعم القدرة الشرائية خصوصا بالنسبة للفئات الهشة التي أثبتت جائحة كورونا أنها تشكل غالبية الشعب ( بلغ عدد أرباب الأسر المستفيدين من صندوق كورونا 5 ملايين و100 ألف شخص، إذا افترضنا معدل أفراد الأسرة الوحدة هو 5 سنكون أمام 25 مليون مواطن فقير ). الثاني : أن الدولة لديها ما يكفي من المؤسسات والقطاعات لمراقبة وضبط الكهرباء (المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ، الوزارة المكلفة بالطاقة وهي الجهة الوصية على المكتب الوطني، وزارة الداخلية الوصية على الجماعات الترابية التي تتولى تدبير قطاع الماء والكهرباء ، ووزارة الشؤون العامة المكلفة بمتابعة واقتراح تقنين أسعار الكهرباء. فما فائدة كل هذه القطاعات التي تبتلع جزءا مهما من خزينة الدولة دون أن تتولى مهم مراقبة وضبط الكهرباء ؟ وليعلم رئيس الحكومة أن تعدد القطاعات المتدخلة في الطاق ......
#رئيس
#الحكومة
#-قدّو
#زادو
#فيلة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689216

محمد الهادي حاجي : التوجهات النظرية والمنهجيّة في علم الاجتماع الطبي وسوسيولوجيا الأوبئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي التوجهات النظرية والمنهجيّة في علم الاجتماع الطبي وسوسيولوجيا الأوبئةإن الاهتمام بموضوع الأوبئة لم يعد يطرح من وجهة نظر علمية تخصصية من منظور طبي بيولوجي وعضوي إذ لم يعد الطب هو المجال الوحيد لتشخيص الأمراض والأعراض والوقاية والعلاج ويمكن القول أنه ومنذ خمسينيات القرن الماضي تقدمت الدراسات السوسيولوجية في مجال الصحة والمرض وأصبح لدينا ما يسمى بعلم الاجتماع الطبي ويركز على طبيعة العلاقة بين المجتمع أو الحياة الاجتماعية بالأمراض المزمنة ويعتبر بعض الدارسين (أدوار لمر) أن المجتمع هو مصدر هذه الامراض التي تترك تأثيرات على البناء الاجتماعي.وقد حاول هذا التخصص دراسة الجذور العميقة بالميدان الطبي وانعكاساته على المجتمع والبناء الاجتماعي والأسباب الاجتماعية التي تؤدي إلى الصحة والحيوية وتحسين أمل الحياة عند الولادة وهذه المحاور كلها تدور حول طبيعة العلاقة بين الصحة والمجتمع وكذلك علاقة المؤسسة الطبية بالمجتمع الذي توجد فيه فهي تؤثر وتتأثر بمحيطها الاجتماعي وتتفاعل معه بل ويرى أحد الباحثين (جونسن) أن هذا التخصص العلمي يهتم بالجذور الصحية للصحة والمرض وتأثيرهما على المجتمع، وهو ما يمكن القول بأن هناك دلالات اجتماعية للصحة وهناك جذور اجتماعية للأمراض وهناك أيضا انعكاس للمرض على البناء الاجتماعي. من هنا يمكن القول بأن المجتمع الذي يتمتع أفراده بصحة ذات جودة عالية هو أقدر على صياغة نموذج تنموي اجتماعي أقوى والعكس صحيح.ويعود الانتقال من تشخيص المرض بيولوجيا إلى مقاربته سوسيولوجيا إلى عالم الاجتماع الوظيفي تالكوت بارسنز الذي يعتبر من رواد سوسيولوجيا الصحة ولعل كتابه "النظام الاجتماعي " سنة 1950الذي تناول فيه المرض كظاهرة اجتماعية أبرز الأمثلة على ذلك.ويمكن الإشارة في هذا السياق أن دراسة المرض والصحة كظواهر اجتماعية في السيوسيولوجيا الأوروبية قد طرح مع ايميل دوركايم حين اعتبر أن المرض لا يكون كذلك لأن المجتمع اعترف به وهذه الحتمية الاجتماعية لا تجعل من المرض طبيعيا أو بيولوجيا وانما مقياسه الحقيقي هو اجتماعي. وقد كانت له مساهمات في مجال تأثير المرض والأوبئة على العلاقات و البنى الاجتماعية فمن خلال حديثه عن التضامن وعلاقته بموضوع الانتحار بين أنه كلما كان الأفراد أكثر اندماجا إلا وتقلّص ميلهم للانتحار.هذه الظاهرة المؤثرة في الضمير المجتمعي وينتهي أثرها إلى تغيرات جذرية تفقد المجتمع توازناته على المستوى القيمي والنفسي الجماعي أو كما يسميه دوركايم بلأنوميا. ويمكن اضافة في هذا السياق ما قام به مارسال موس في دراساته حول وحدة المجتمعات وتضامنها وهذا التماسك الاجتماعي الذي يقوي ويضعف عند قياس درجته عن طريق "اللحظات التي تختفي فيها المخاوف، الرحيل في أوقات الحرب الرحيل الجماعي والذعر خلال الكوارث والأوبئة كل هذه أصناف من نفس الحقيقة، وفي الغالب تظهر تأثيراتها على الجماعات الفرعيّة التي تؤدّي إلى تفكيكها أو اضمحلالها". وقد بدأ التركيز على نفس الفكرة واعتبر مواضيع الصحة والمرض ظاهرة اجتماعية لها أبعادها الثقافية والرمزية في طرق ارجاعها إلى نسق القيم والمعايير والتصورات التي أنتجتها في كل مجتمع. ضمن سياقاتها الاجتماعية والتاريخية كما بينه ماكس فيبر في عمله التاريخ والسوسيولوجيا من خلال مقارنة نفس الأحداث خلال حقبات تاريخية متعدّدة.وعلى هذا الأساس اهتم علماء الاجتماع بدراسة القضايا ذات العلاقة بالصحة والمرض فنجد عالم الاجتماع الألماني "أولريخ بيك" في كتابه "مجتمع المخاطرة" والذي نبّه فيه البشريّة إلى حدوث مخاطر ناتجة عن سوء ممارسات تقوم بها بعض الد ......
#التوجهات
#النظرية
#والمنهجيّة
#الاجتماع
#الطبي
#وسوسيولوجيا
#الأوبئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689215

مراد سليمان علو : أغنية بابلية لنادية مراد وخدر فقير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (أغنية بابلية لنادية مراد وخدر فقير)1في الحنجرة تختبئ معاناة الطين، ويقرع عابر سبيل باب أوّل بيت طيني سومري بناه الإله أنليل بيديه ليقي السابلة والباحثين عن الأغاني القديمة ريحه وعواصفه.وفي زمن العواصف الرديء هذا من يحتفظ بكاسيتات (خدر فقير) غير أهالي قرية (كوجو) وعامر خان؟2هاتي يدكِ، واركضي معي، فهذه قرانا التي خلعت أبوابها، اقفزي يا نادية، ولا تنسي أن تشطبي على التاريخ، فقد مات (خدر فقير) وألغيت الدبكة، وهاجرت الحجول، وطوال سنوات الحزن لم تشبع بطون فقراء الهند.3إلى كم (كوجك) تحتاج (كوجو) لحل طلاسم أغنية (غزال)، ومعرفة سرّ ابتسامة (أحمد جاسو) وتفوق عامر خان.يا أعداء الله، كم نوبلا يحتاجه جبل شنكال؛ ليقنع الحجول بالرجوع من المنافي؟ ومن سيقنع (خيري الشيخ خدر) بأن (الموشخوشو) الأمين بات يحرسنا، وجميع أطفالنا يذهبون إلى المدرسة ويشربون الحليب صباحا.4بين القرى الطينية المذبوحة من الطين إلى الطين يسير (شرفدين) ويضع علامات فسفورية على جباه غرقى بحر إيجه ويقسم باليد الخضراء أنه أرشى الإله بوسيدون بأفخر أنواع قلائد التين الشنكالي، وأفخم طبقات تتن (كرسى) الكسكون، وبأن جميع الغرقى الآن يحتفلون بيوم الاتحاد الألماني في هانوفر.ولكن من سيقنع (عامر خان) بشراء تيننا لفقراء مومباي من ريع فلمه الأخير.5مع كل شجرة تين شنكالية وبطل بيرة ألماني يرقص مهاجر أيزيدي فقد فازت برشلونة، ولكن لم يتحقق السلام بعد.لا نزال نترقب تصريحات من بوليوود فقط لنتأكد بأن ما يجري في (شنكال) هو ليس فلما من أفلامها الذي دخل سوق (البوكس أوفيس).6آخر العنقود أنتِ يا ناديةلا تقلقي فقد استلمت إيكو صرخاتكوقصيدتي الأخيرة هي هديتكِ!7لكن لو انطفأت ثقوب الناي يوماوهاجرت الأغاني من بابلوترك (خدر فقير) الغناءوبقيت (نادية) بدون أغنيةماذا سيكون مصير قصائدي؟******* ......
#أغنية
#بابلية
#لنادية
#مراد
#وخدر
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689214

سجاد حسن عواد : البديع في قصيدة الشاعر المصري السيد زكريا عيناك أم وجع القصيدة _ سجاد حسن عواد _ العراق
#الحوار_المتمدن
#سجاد_حسن_عواد عيناك ... أم وجع القصيدةمريليمنحني هبوب المسكصبحك والمكانفكأيِّ قديسٍتولىزاهداً ريش الزمانما إنأتته معابر الرؤياوأبهره الكيانطفقت عيون الصمتتفتح طاقةنحو البيانومضت تروج للحقيقةشهقة ومضت دهانوهناك إذ طلّ النهارعلى البسيطة جنتانإذ تبصران فأورقت روحيمروج السنديانوجبينك النوريّأهدي زمهريراًللعيانبدراً يباهي إذ تفجر ضوءُهإنس وجانفإذا انسللت إلى الخلاياأمطريحوراً حسانيظللن في رواكداإن شئتحركها البنانفبأي بوح يستطاععلى القصيد ويستعانعيناك أم وجع القصيدةبات يغلبني الرهانما هان دمعك إذ بكيتتمنعاوالقلب هانكفاك ، فلكي برزخ دلاهمالا نبغيانشيب على حرفٍومهد مبتديهل يمزجانكالمستحيل تماوج المعنىمجازاً واستكانسبحان منأهداك تكويناتفرد حين بانسبحان سبحان الذيأنشأ لطلتكالأوانفاستبشر الورد استعدت فرحة أندى الأمانربتت على كتف التجليفاستحقت صولجانالآن مري وافتحي مدني ليحملك الجمانبيني وبينك لم يعدللحب يجدي ترجمان....#السيد_زكرياالبديع أحد الأنواع البلاغية الذي يهتم بتجميل النصوص وزخرفتها، وهو كما قالوا: "والبديع - على وجه الخصوص – هو الأكثر ارتباطاً بالتكلف، ذلك لأن التكلف لم يرتبط بقضية" بلاغية قدر ارتباطه بالبديع فى التراث النقدى والبلاغى، وربما كانت علة ذيوع ذلك الارتباط ترجع إلى سهولة إدراك البديع وكشفه عن نفسه بمجرد السماع، وبغير حاجة إلى بذل الجهد فى التأمل والتفحص "". فالبديع هو النوع الذي يضفي للنصوص جماليات من خلال التجنيس والطباق والمقابلة والتضمين والاقتباس و.... فالجناس "وهو" اشتراك المعانى فى ألفاظ متجانسه على جهة الاشتقاق" أى أنه مبحث مستمد – فيما يرى أحد الباحثين ــ من مباحث" اللغة حول المشترك اللفظى، ومن مباحث الصرفيين حول الاشتقاق الذى تتوافق فيه الصور اللفظية... باعتباره أقرب النمطيات إلى الناحية الصوتية الخالصة، وقد تناولوه بتفريعات معقدة حرصاً منهم على أن يتمثل فى التركيب أقصى درجات التوازن، خاصة فيما أسموه بالجناس التام الذى تتساوى فيه أنواع الحروف وأعدادها وهيئاتها بين كلمتين نتج عنها صورة لفظية لها إيقاعها الخاص هى"الجناس"".وقد ذكر أبو هلال العسكرى أنواع التجنيس معتبرها كثيرة ومتعددة" فمنه ما تكون الكلمة تجانس الأخرى لفظا واشتقاق معنى، ومنه ما يجانسه فى تأليف الحروف دون المعنى... ومن التجنيس ضرب آخر، وهو أن يأتى بكلمتين متجانستى الحروف إلا أن فى حروفها تقديماً وتأخيراً، ومن التجنيس نوع آخر يخالف ما تقدم بزيادة حرف أو نقصانه...". ونجد الجناس في قصيدة السيد زكريا المصري في قوله:فبأي بوح يستطاععلى القصيد ويستعانفالكلمتان ( يستطاع، يستعان) جناس ناقص، وهو جناس ناقص لأن الكلمتين تختلفان بأكثر من حرف. وتختلفان بالمعنى، فـ(يستطاع) يقدر على الشيء. و(يستعان) يطلب العون والنصرة. ونجد الجناس الناقص أيضا في قول السيد:بيني وبينك لم يعدللحب يجدي ترجمانفي الكلمتين ( بيني، بينك) باختلاف حرف واحد. لكن هنا الكلمتان تدلان على المعنى نفسه مع اختلاف المضاف إليه. و (بين): ظرف مبهم، لا يتبين معناه إلا باصافته ......
#البديع
#قصيدة
#الشاعر
#المصري
#السيد
#زكريا
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689213