ميثاق بيات الضيفي : اجتماع إدارة مركز كن حقيقي
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي عبر تقنية زوم.. مجلس إدارة مركز "كن حقيقي" يعقد اجتماعا دوريا مع رؤساء الأفرع بالدول العربية عقد مجلس ادارة مركز "كن حقيقي" اجتماعا، مساء يوم الخميس، مع مدراء الافرع في الدول العربية لمناقشة التقريرالشهري المتعلق بكافة التطورات الميدانية بشأن الفعاليات الخاصة بالمركز.وحضر الاجتماع الالكتروني عدد من رؤوساء الافرع في الدول العربية منها العراق وفلسطين وتونس وليبيا. وناقش الأعضاء خلال الاجتماع عدد من المقترحات التي سيقدمها الفريق للمركز والذي يخص الفئات المستهدفة، من مرضى سرطان وذوي الاحتياجات الخاصة، والاطفال الايتام والمسنين والمعنفات من النساء.وأكد رئيس المركز د. ميثاق الضيفي على ضرورة التواصل مع جميع المؤسسسات المعنية ليتسنى العمل على تحقيق اهداف المركز على مستوى الدول العربية كافة ولا سيما المنكوبة منها.وقال د. الضيفي ان المركز يسعى الى عقد اتفاقيات شراكة مؤسساتية للتعاون الانساني" الطرفين للعمل المشترك ضمن تعزيز الصداقة بين الشعوب، والشراكة كفريق انساني لتعزيز العلم والتنسيق بينهما باعتبارهما مهتمين بالمنظومة الانسانية في المجتمع المدني العربي بهدف خدمة مجتمعاتنا وتنميتها فعليا والوصول الى اكبر عدد من الفئات المعوزة ومساعدتهم ودعمهم للشعوب بمجالات الصحة النفسية والبدنية والفكرية والسمو بالثقافة والتنمية والحقوق الانسانية الواجبة للفئات المجتمعية.واقترح المجتمعون ضرورة التركيز على قضايا مشتركة بين الدول العربية؛ تسليط الضوء عليها من خلال مؤتمرات وورش عمل .واتفق الاعضاء على ان ظاهرة الانتحار والتي بدات تنتشر بشكل ملحوظ؛ يجب مناقشتها بشكل يتناسب مع الواقع العربي الجديد. ويشار ان مركز "كن حقيقي" Be real, ومقره الرئيسي العراق يهتم بتأهيل وتدريب وتعليم المرضى والاطفال الايتام والمسنين والنازحين من الدول العربية. ......
#اجتماع
#إدارة
#مركز
#حقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689212

خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين الاول: مقال وترجمة ميشيل ايكم مونتين
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن يونس شاهينمن أجمل كتب الهيئة المصرية العامة للكتاب، روائع المقال وهو كتاب صدر عام 1985 تاليف هوستن بيترسون وترجمة يونس شاهين ، وهو كتاب يستهويك قراءته اكثر من مرة ، لانه تضمن مجموعة منتقاة من المقالات اختارها الكاتب بعناية لعدد من الادباء والكتاب والفلاسفة العالميين ممن تركوا علامات بارزة فى الفن والثقافة ، والاروع ان المؤلف صدر لكل مقال بترجمة موجزة عن كل كاتب واهم اعمالة ، لنتعرف على كوكبة من اساطين الكتابة فى العالم ، ولقد رأيت ان اعيد نشر كل المقالات ولكن بتصرف بسيط ويمكن للقارىء متابعتها من مصدرها اذا استهوته ، ولكن ترجمة كل كاتب اتيت بها كاملة ، وقبل ان نبدأ فى تناول الكتاب ومقالاته وكتابه ،اسمحوا لنا ان نحيى المؤلف العظيم هوستن بيترسون ، والمترجم يونس شاهين ، الذى تحسب من فرط جزالة الترجمة ورقتها انه صدرها بلغة كتابها ، والى الكتاب الجميل والذى نبدأه بترجمة المؤلف لابى المقال كما ميشيل ايكم دى مونتينىكان ميشيل ايكم دى مونتينى 1533- 1592 الابن الثالث لرجل غنى من اصحاب الاراضى فى جاسكونيا ، وكان اجداده قد حصلوا على ثروتهم من التجارة فى سمك الرنجة المملح ، وكطفل فى عصر النهضة ، كان غالبا ما يصحو من النوم على صوت الموسيقى ، وكان غارقا الى اذنيه فى اللغة اللاتينية، فى البيت الذى يعيش فيه ، ولكنه مع ذلك ذهب الى المدارس كغيره ودرس القانون ، وحين بلغ الثامنة والثلاثين بعد وفاة ابيه ، اعتزل ممارسة القانون ، وتولى شئون المزرعة التى ورثها عن ابيه قريبا من بوردو ، وفى العام التالى 1571 اخذ يدون بعض الملاحظات على الكتب التى كان يقرأها ، وكانت فرنسا حينئذ بلدا مزقته الخلافات الدينية والحروب الاهلية ، وحين بلغ الخامسة والاربعين اصيب باول نوبة مريعة من اصابات حصى المثانة التى ظلت تعذبه طول حياته ، وفى عام 1580 نشر له الكتاب الاول والثانى عن المقال وقوبل فى التو بنجاح كبيروفى الاثنى عشر عاما التى بقيت لمونتينى فى حياته ، كان يمت لحاشية الملك ببعض الصلة وكان يقوم ببعض الرحلات ، ثم انه شغل منصب عمدة بوردو لفترتين متتابعتين كل منهما عامان ، ولكن الجزء المهم من حياته كان يعيشه فى مكتبته التى كانت فى برج يطل على مزرعته ، حيث راجع مقالاته القديمة واعد مجموعة ثالثة منها ، وقد قال فى كتابه الثالث ( صفحة 37 ) ان غايتى ان ابين تطور ارائى واعرضها ليرى الناس كل جزء منها فى صورته الاصيلة ، وقد نمت مقالاته وصارت اكثر طولا وثراء وعمقا من كتاب الى اخرولذلك فانى اقدم هنا مقالا كاملا من اروع مقالاته فى كتابه الثالث بدلا من مقالاته الاخرى الاكثر شيوعا عن ، اكلة لحوم البشر ، وعن التعليم فى كتابه الاولوانه ليبدوا اكثر من مصادفة ان اربعة مؤلفين على الاقل فى هذه المجموعة وهم، هازلت ، ايمرسون، سانت بيف ، فرجينيا ولف ، قد كتبوا عن مونتينى ، ابى المقال بما ينم عن حبهم له ، وقد قال ليون سترتشى ، وهو ناقد مدقق لايلقى القول على عواهنه ، ان مونتينى يملك تلك الملكة العظيمة التى يستولى بها على حواسنا ، اكثر مما يملكها رجل اخر ، قبله او بعده ، الا وهى قدرته على الحديث الطويل يرسله كالمناجاة ، عن طريق الكلمة المكتوبة مونتينىعن فن الحديثجرت عادة العدالة عندنا على انزال العقاب بفريق من الناس ، تحذيرا لغيرهم ، وكما قال افلاطون انه لغباء ان ننزل العقاب باحد لانه اقترف ذنبا لان ما وقع فات وانتهى ولا حيلة لنا فيه ، ولكننا ننزل العقاب بالمذنبين حتى لايعودوا ثانية الى السير فى الطريق المعوج ، وحتى لا يحذو احد حذوهمنحن لا نقوم اعوجاج رجل ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين
#الاول:
#مقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689231

عايد سعيد السراج : ليل. الأطفال. الحزين
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج عايـد سـعـيد السِرَاجأيها الليل النادب كأسنان الشر يامن تتراجف كلصٍ شريد تـتـلصّصُ على أوجاع الناس وتكفهـِرُّ كغضب السماء ْوتفرح لأنـيـن المشردين في خيم الاهل يامن ينظر إليك الأطفال بعيون دامعة الأطفال الداشرون في البراري الأطفال الذين يحلمون بأثداء ٍ مملوءة بالحليب ويرون القمر كرغيف خبز ْوالنجوم كقطع الحلوى الأطفال الذين شردتهم الحروب الذين يحلمون بدفء ِ صدور أمهاتهم اللواتي مزقت صدورهن قنابل الموت الأمهات اللواتي كن َّ يحلمن ببيوت تضج بشغب الأطفال وفرح الصبايا. الحالمات ْوعودة الرجال مساءاً محملين بالبهجة وطعام العشاء أيها الليل الحزين لماذا تخيِّـم على بلادي بليلك الطويل ؟أمَا شبعتَ من العويل والنحيب ْهل تسقي أطفالك بدل الحليب دماء ْوتسمعهم صرخات الموت بدل الموسيقى أنت أيها الليل الطويل الطويل ْ مالذي جناه الورد لتصبغه بكل هذا السواد !!وهذه البيوت التي سكنها النواحكيف تلم أحزانها ؟وتنسى ألم السنين ْأسألك أيها الليل الليل الذي هجرته السماء ْوتركته لوحشته ِهَلَّا جلبت حليب الأمهات ْوحنان الآباء ولو حلما ً ياليل ْأم حلمتَ بليلك َ الأسود ْ كقلب ليلك الحزينْ !21/8/2020 ..Nederland ......
#ليل.
#الأطفال.
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689230

ال يسار الطائي : قتلة العراق قتلة السلام
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لم تقتلون العراق؟من خول مخالبكم ،اسنانكمخناجركمان تقطع اوصاله؟قال قائل منهم:كي يخلو لنا وجه اللهو قال اخر:ارضكم دون العالممخصبة بالدمو في الدم حياة ،لأولي الاجرام،ترى من خصب ارضنا بالدم؟الستم انتم !!تهاجمون السلاممن كل حد فاصل بيننامنذ الخليقة ،ازلي جرمكم فينا،الا تبت اياديكم ....**سعد الطائي ......
#قتلة
#العراق
#قتلة
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689229

أمين ريحان : Jjh
#الحوار_المتمدن
#أمين_ريحان غاون تتنخ تنننمخ تنمممهل تتخخم ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689228

عدنان الصباح : خارج دائرة الفعل
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح هل هي قدرات إسرائيل الخارقة أم انه العطل الدائم الذي بات مزمنا لدينا بحيث أننا نبدو دائما وكأننا مشلولي الإرادة لا حول لنا ولا قوة ومن المعيب ان نعاود التذكير دائما بهزائمنا حتى تلك التي كان يمكن لها ان تكون نصرا حولناها بغباء معيب الى هزائم أو الى محض ذكريات للتباهي ولم نتمكن على الإطلاق يوما من مراكمة شيء او البناء عليه فانتصار الكرامة تركناه خلفنا وتراجعنا الى عمان الى ان كان ما كان لنحتفل بانتصار بيروت في تونس والانتفاضة الاولى احتفلنا بانتهائها بتوقيع اعلان مبايء الحكم الذاتي والثانية انتهت بقطيعة غزة مع الضفة والعكس صحيح وعليه فإلى متى سنبقى هكذا مشلولي الإرادة تماما كآلة او مُعِدة أصبحت خارج الخدمة فلا نفع منها على الإطلاق وحتى ردود الفعل لم نعد قادرين على ضخ الدماء بها فهي تلد ميتة.بكل وقاحة وصفاقة تمكن ترامب من تنفيذ الحلم الصهيوني بنقل سفارة بلاده الى القدس والإعلان عنها عاصمة لدولة الاحتلال ولم يصدر عنا شيء يساوي بعض من قيمة القدس في خطابنا اللفظي اللهم الا اذا اعتبرنا بعض الهمهمات والشتائم ردا ونحن ندرك اهنها لا ولن تغني ولا تسمن من جوع وواصلت إدارة ترامب ومعها دولة الاحتلال أفعالهم على الارض من شرعنة توحيد القدس الى شرعنة الاستيطان الى ىشطب مساحات واسعة من الاراضي المحتلة عام 1967 وبعد ان كنا قادرين على عقد اجتماع لجامعة للدول العربية متى شئنا وكنا نعتقد أننا نملك مبادرة سلام عربية وكان الحكام العرب يرتجفون من غضب الفلسطيني صار الأمر في خبر كان فلم نتمكن من عقد اجتماع لجامعة الدول العربية ضد موقف الإمارات ولا احد بات يتذكر ما سمي بمبادرة السلام العربية والامر ببساطة يعود لآلية عملنا وتفكيرنا فقد نكون الوحيدون في التاريخ الذين بادروا بطرح مبادرات سلام للتنازل عن حقوقهم دون ان يلتفت اليهم احد فلقد اعترفنا بدولة الاحتلال وحدنا وبدون مقابل منذ مبادرة النقاط العشر ومشروع السلطة الوطنية " المقاتلة " الكلمة التي اشترطها الراحل الدكتور جورج حبش كشرط لموافقته على باقي النقاط وها نحن اليوم بعد حوالي خمسة عقود من نر اكتوبر نحظى بسلطة لا مقاتلة ولا ما يحزنون حتى كلمة وطنية حرمونا منها في الاسم الرسمي للسلطة وبعد ان وضع الاحتلال الراحل ياسر عرفات أسيرا في مقره برام الله تحت فوهات البنادق وسبطانات مدافع الدبابات ها هي المقاطعة اليوم مقاطعة من العرب الذين باتت بوابتهم إلينا هي دولة الاحتلال فقطر تحضر الى غزة من تل أبيب وأبو ظبي تأتي بالمساعدات الطبية الينا عبر تل أبيب وتفاجئنا بالتوقيع على معاهدة سلام ونعلم جميعا ان البحرين والسودان وعمان وغيرهم الكثير جاهزون كل الجاهزية للتوقيع وقد تكون مصلحة نتنياهو المهدد بالسقوط وحدها هي التي تمنع توقيعا جماعيا فهو يحتاج لانتصارات عديدة ليبقى في الحكم وستسهل له مجموعة هذه الدول مثل هذا الانجاز وتماما كما تحدث ترامب عن براعته بسرقة اموال العرب بكل بجاحة فعل مثله نتنياهو وبلا خجل عن حجم الاستثمارات العربية القادمة من الصلح مع امارات الخليج حتى انه لم يكلف نفسه بالتحدث عن أي فائدة يمكن ان تجنيها الامارات ولو وهما من دولة الاحتلال.احد من العرب لم يدين ولم يشتم ولم يحتج بل ان العديدين رحبوا وأيدوا وحتى الجالية الفلسطينية بالإمارات أصدرت بيان تأييد لمعاهدة السلام الإماراتية مع دولة الاحتلال وقد نقلت وسائل الإعلام عن رئيس الجالية الفلسطينية في الإمارات مهند خنفر قوله " لننتظر ونرى ماذا سيكون رد فعل اسرائيل بعد إعلان هذه المعاهدة ونأمل لان يصب في صالح تحقيق السلام العادل وان يكون حافزا ومرحلة جديدة لإنهاء الاح ......
#خارج
#دائرة
#الفعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689227

مصطفى محمد غريب : نهب الثروة النفطية وتداعيات التجاوز على القطاع النفطي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب النفط أو " البترول " هذه القدسية من هبات الأرض الذي وفر ويوفر القدرات المالية التي تدعم الاقتصاد الوطني وتساهم موارده المالية في البناء والتطور حيث يعد في العصر الحديث وبخاصة بعد اكتشافه في ارجاء المعمورة ومن ثم في العراق كطاقة مهمة قدمت خدمات جليلة للإنسان في مجالاتٍ شتى، سياسية او اقتصادية واجتماعية وثقافية وفي مجالات الصناعة والتكنولوجيا والباقي من الخدمات العامة والكهرباء والماء ووسائل الآليات المتطورة في مجالات الزراعة وغيرها، ولهذا لجأت الدول الى اتخاذ جميع السبل الأمنية للحفاظ على هذه الثروة الطبيعية باعتبارها المفتاح الصحيح لفتح آفاق المستقبل بمنظور علمي تقني ، وحسب ما كتب تاريخياً بان الانسان استخدم البترول في بلاد ما بين النهرين " العراق " حوالي (4000 ) عام قبل الميلاد حيث كان القار الخام القطراني يستخدم لقضايا شتى منها السفن ومقابض الأسلحة ويذكر ان المصريين استخدموه في التحنيط، اما اكتشافه من خلال الابار فقد جاء اثناء حفرها للبحث عن الماء ويذكر انه حدث في أواخر القرن التاسع عشر وبرزت أهميته بعد ذلك ولا سيما بعد اختراع (مصباح الكيروسين) الذي كان يحتاج الى كميات كثيرة من النفط للإنارة وتكلل عام (1856) ميلادية بحفر البئر النفطي من قبل العقيد ادوين دريك ثم تلته الاكتشافات الأخرى وقدرت الاكتشافات في العديد من دول الشرق الأوسط العراق والكويت والسعودية العربية والامارات حسب الأبحاث الجيولوجية بوجود كميات هائلة من النفط تقدر بـ ( 25) مليار برميل من النفط الخام، اما اكتشاف النفط في العراق يعود الي عام 1927 وقد كان في منطقة كركوك ذات الكميات الضخمة حيث اكتشف حقل النفط في (1927) مثلما اشرنا، وهكذا اعتبر العراق بلداً نفطياً له مكانة عالمية في الكميات او الإنتاج الذي تدرج منذ اكتشافه في العهد الملكي وتطورت إمكانيات الحفاظ عليه وطنياً بعد ثورة ( 14 تموز/ 1958) بقرارات وطنية في مقدمتها اصدار القانون (80 ) بصيغته النهائية في 12 كانون الاول 1961، وقد صدر هذا القانون الذي احتوى على سبع نقاط حددت فيها معالجة إعادة الأراضي غير المستثمرة ، حيث استعاد العراق لأول مرة (99.5% من أراضيه) وقد نصت المادة الخامسة على "1- على الشركات ان تقدم خلال ثلاثة اشهر من تاريخ نفاذ هذا القانون الى الحكومة مجاناً جميع المواد والمعلومات والجيوفيزيائية وجميع المعلومات والامور المتعلقة بالهندسة النفطية الخاصة بالأراضي المشمولة بحكم المادة الرابعة من هذا القانون" واعتبر القانون رقم (80) اول واهم قانون سجلته حكومة ثورة 14 / تموز / 1958 وقد مهد الى اصدار قانون تأميم النفط في عام (1971). نستعرض هذه اللوحة لتسجيل البعض من سطور التاريخ بخصوص بعض القضايا التي تخص السياسة النفطية والصراع من اجل الحفاظ على هذه الثروة الوطنية التي هي ملك للشعب العراقي ودعامة أساسية للاقتصاد الوطني، ولكن ولشديد الأسف فان تلك الجهود الوطنية والتاريخ النضالي للقوى الوطنية والديمقراطية واكثرية الجماهير بعثرت بعد احتلال العراق وهيمنة أحزاب الإسلام السياسي على السلطة وبدلاً من استغلال الأموال الضخمة في إعادة بناء العراق وتطويره ونقله من الاقتصاد الريعي المعتمد على النفط فقط وهو اقتصاد تستغله الدول وتعتمد عليه كمصدر طبيعي يعتمد على التبادل التجاري مما يؤدي الى ظهور مجتمع استهلاكي يعتمد كل الاعتماد على الاستيراد وهو اقتصاد لا يشمل الاقتصاد في الصناعة التحويلية او الاقتصاد في الزراعة، هكذا خططت الأحزاب الطائفية المتنفذة التي استولت على السلطة بواسطة الانتخابات التي زورت تحت طائلة قانون انتخابي غير عادل وبوجو ......
#الثروة
#النفطية
#وتداعيات
#التجاوز
#القطاع
#النفطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689226

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. رؤية ثورية 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. رؤية ثورية (3) بيان إنسحاب الشعبية.. شو إعلامي أم تقدير موقفأصدرت الحركة الشعبية جناح الحلو يوم أمس الخميس الموافق 20 أغسطس بيانا أعلنت فيه إنسحاب وفدها من جلسة التفاوض المقرر لها صباح الأمس؛ وقد عللت الحركة أن أنسحابها كان بسبب (زعلها) من قائد قوات الدعم السريع رئيس وفد الحكومة في مفاوضات السلام المقامة بالعاصمة الجنوبية جوبا. وقد جاء في البيان أن سبب (الزعل) من حميدتي أن قواته قد ارتكبت انتهاكات بشعة ضد المواطنين الأبرياء في بعض مدن وقرى وأرياف السودان مثل (بورتسودان وكسلا والجنينة والدلنج وكادقلي) بالإضافة إلى تورطها في أحداث (خور الورل) التي وقعت مؤخرا.والسؤال ما الجديد؟ الذي لم يعجب الحلو حتى ينسحب من جلسة الأمس فقد دخلت حركته المفاوضات وهي لديها علم كامل ومسبق أن قوات الدعم السريع قوات تعمل (خارج إطار القانون) فهي عبارة عن مليشيا أرتكبت فظائع وجرائم ضد الإنسانية وما زالت ترتكب الموبقات هنا وهناك. لكن الغريب أن الحلو لم يكن يرى عند جلوسه للتفاوض أول مرة أن حميدتي قاتل ومجرم حرب ويقود قوات قاتلة ومجرمة.يقول المثل (إذا اختلف اللصان ظهر المسروق) وبانت كل العورات وانكشفت الأمور الخفية على حقيقتها. أنا كواحد من أبناء السودان ما زلت أرى حتى هذه اللحظة الحرجة من تاريخ بلادنا أن السلام بنسخته وطريقته الحالية لا يمكن أن يكون واقعا يحقق أماني وتطلعات شعبنا في تحقيق شعارات ثورة ديسمبر العظيمة.والسبب ان فكرة التفاوض من أساسها خاطئة وغير منطقية إذ كيف يُعقل أن يُقرر مصير شعب بكامله من غير أن يكون له دورا حقيقيا في تقرير قضاياه المصيرية خاصة المتعلقة بالسلام لأن السلام عملية تحتاج إلى جهد ورأي وتضافر جميع أفراد الشعب السوداني ولا ينفع فيها الاستعجال والاقصاء.فالشعب شريك حقيقي وصاحب مصلحة مباشرة لأنه المستفيد الأول من الآثار الناتجة عن تحقيق سلام آمن ومستدام لذلك كل سلام لا يكون الشعب صانعه فهو من وجهة نظري عبارة عن مشروع نفعي لاقتسام السلطة ولا صلة له بالشعب وثورته وتطلعاته.وعليه كل ما جاء في بيان الحلو ما هو إلا (شو) اعلامي يكشف عن خلاف مكتوم حول قسمة (الكعكة) بدأ يطفو على السطح بعد أن اعياه الكتمان. وهذا الأمر يجعلنا لا نصدق كل ما جاء في البيان وبالتالي نرفض موقف جناح الحلو المفاجئ من تصرفات الدعم السريع التي ظلها يتقبلها طوال فترة التفاوض التي باتت تقترب من عامها الأول.فالمشكلة ليست في اعتراض الحلو على قيادة حميدتي لوفد تفاوض الحكومة أو عدم حياده أو تصرفات قواته وإنما المشكلة في تقديري أن الحلو اكتشف فجأة أنه يسير في الاتجاه (الغلط) وان هذا الطريق لا يمكن أن يحقق سلام وان الحلو لا يريد أن يُحمل نفسه مسؤولية هذا الفشل. ......
#أوراق
#السلام
#رؤية
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689225

رانيا لصوي : جيل ما بعد أوسلو..واستعادة الطريق
#الحوار_المتمدن
#رانيا_لصوي مفهوم الشباب الذي بات يُطلق على الحراكات الاجتماعية على اختلاف صبغاتها السياسية والأيديولوجية، كلٌ حسب توجهاته، توصيفات باتت تدخل ضمن أطر وبرامج “سلطوية” جاهزة تم تفريغها من مضامينها الحقيقية، خاصة في فلسطين – ما بعد أوسلو.سابقاً، كانت الفصائل والمركزيات الفلسطينية تحاول فرض رؤيتها على الشارع الفلسطيني، بما يتوافق مع برامجها المركزية الفكرية، يسارًا ويمينًا، معطين الأولوية للفكر وليس للتحرير.فالليبراليون يرون في الشباب حربة التحرر الفرداني والتوق إلى الديمقراطية الليبرالية.الماركسيون يرونهم حملة لراية الصراع الطبقي والعدالة الاجتماعية.والقوميون والإسلاميون يرون فيهم مشروعًا سياسيًا فوق الدولة القطرية.جاء جيل “أطفال الحجارة”، عابرًامن طفولة إلىرجولة، مقحمًا نفسه بالاشتباك المباشر مع العدو الصهيوني، رافضًا الخنوع أو القبول بالمحتل. جيل فرض نفسه من واقع الحراك على الأرض، بعيدًا عن مهاترات السلطة والتسويات المشوهة. وأفرزت الانتفاضة الأولى سياقاتاجتماعية ووطنية مغايرة لما سبقها، كان الشباب هم الرافعة الأساسية للعمل المقاوم والمباشر في مواجهة العدو الصهيوني، محققًا المعجزات.اتفاق أوسلو حوّل الخطاب الرسمي الفلسطينيإلى المأسسة السياسية ضمن مشروع بناء الدولة، الذي اتخذ عدة أشكال من الهيمنة السياسية من قبل السلطة الفلسطينية ومؤسسات المجتمع المدني المحلية والدولية،الغربية تحديدًا، مما أدىإلى تحول كامل من قبل أجهزة السلطة، من “تحرير” إلى “دولة” ملامحها غير مستقرة، تعمل ضمن بيروقراط، وأجهزةأمنية، وسقطت في التنسيق الأمني مع الاحتلال.جيل ما بعد أوسلو، رغم مجريات الانتفاضة الفلسطينية الثانية وما تبعها من هبّات وانتفاضات تميزت بابتكار وسائل نضالية جديدة، والانتقال من الحجر وصولًا إلى الصاروخ، كتوصيف لمرحلة شكلت وعيه في زمن التَّسوية السياسية والحروب التدميريّة، وتنامي الاستيطان وواجه وعاش الحصار والاعتقال، واختبر حُدود القوّة، واكتشف بنفسه محدوديّتها وأدرك مفهوم الإمبريالية والصهيونية الحقيقي للسّلام عبر التّسويات التي تستعجلها موازين قوى غير متكافئة.عايش هذا الجيل اختزال وسقوط ما كان يسمى بالنخب الفلسطينية،وتمعن في أسباب نضوج أو فشل أي حراك على الارض، مراعيًا الظروف المعيشيّة القاسية، وارتفاع البطالة، وانتشار الفقر إلخ.. وبحث في أسباب تراجع دور منظمة التحرير الفلسطينية وفصائل العمل الوطني لصالح مشروع الدولة بسيطرة اليمين الفلسطيني.كما شهد جيل ما بعد أوسلو الارتداد عن عمليّة التّسوية السِّياسيّة الذي قاده نتانياهو بالعودة “بالمشروع الاسرائيلي” إلى أصوله الأولى، وعايش تفاصيل الانقلاب على اتفاقات أوسلو، إضافة إلى التّجاهل والتّساهل العربي والدولي تجاه القضية الفلسطينية، فلم تعد القضية هي القضية المركزية لأحد إلا ضمن الضوابط والمصالح ومحاور الاستقطاب.اصطدم هذا الجيل بغياب الأُطر الحاضنة، وتراجع السقف السياسي للبرامج الوطنية على أرض الواقع، فكانت نتيجة هذا الصدام هي محاولة الحسم بالبحث عن البديل الثوري الذي يعيد القضية الوطنية الفلسطينية إلى جذورها، فلسطين التاريخية، ويحمّل كل الأطراف مسؤولياته ما بعد اتفاق أوسلو.ورغم كل هذا الإحباط والتراجع في الهم الوطني، إلا أن جيل ما بعد أوسلو، وتحت سطوة الاحتلال والخيبة من مواقف السلطة الفلسطينية، وآلام الانقسام الفلسطيني الفلسطيني، تولد إبداعه في انتفاضة من نوع آخر، انتفاضة السكاكين، الدهس، الاشتباك المباشر مع العدو الصهيوني، ولم يستسلم ......
#أوسلو..واستعادة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689224

كاظم الخليلي : فلسطين الأرض والإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي تتقطعُ الأفكارُ حائرةًوتحاورُ الأسرار السكونفقاعاتٌ على السطحِوفي الأعماق خرائط الخليقة والتكوينتستبدلُ الأمواجَ سطوةُ الرياحيتلاشى زبدُ الليل مع إشراق الصباحيأخذُ القلب خيال الحلم وللكشفِ حنينعجبٌ ... !يغلي مع الحسراتيثقل هياج الروح يبعثُ في الأذنِ طنين عجب ... !أن يرتمي الإخلاصُ مذلولا ً أمام القوةأن تسقط الأخلاق في شِباك النزوةأو إذا خان الأمين عجب ... !أن يخجل القرد عيون الناسأو يهزُ صدر ذبابةٍ إحساسأو يحلم الجرذُ بنومٍ في العرين عجب ... ! أن يحكم السفهاءوأن يخطط البلهاءعبيدُ الفكرِ أحرار .. والحرُ سجين ،يختلف الأعداء مع الأعداءيتفق الأصدقاءُ مع الأعداءوتشتبكُ الخطاباتُ مع الخطابات على الهواءيغلفُ الأحداثَ شكٌوتبقى فلسطين اليقين ..عجب ... !أن يوهم مهزومٌ خسيسٌ نفسهأن في يدهِ القرارمخطئٌ .. بل أحمق مخدوع ومسكينقرارُ الأرض في يد من عجن التراب مع الأنفاس في صدرهومن تسقي دموع العين للزيتونومن يزرع الحقل من عرق الجبينقرار الأرض في يد المحاصرينفي يد المعتقلينفي يد اللاجئينلا ملوك العُربِ والأمراءلا ملوك الفرس والفقهاءولا مشايخ الأتراك والسلاطينقرار فلسطين لشعبِ فلسطينلا لجهلٍ قاتمٍ كحذاءٍ يابسٍ مهترئٍبين عقالِ ناقةٍ .. أنفٍ ونعلين ،نظّم سباقات الهجنحكّم جَمالَ النوق وأدعم مشاريع البغاء العالميوأخرس ولا تذكر فلسطينيا راعي الأزلام والأنصابيا بائع الأعراضياهيئة العزاء يا وجه مالك الحزين ..مجرمٌ من يعترف بالإحتلالسافلٌ من يرتضي الإذلالناقصٌ من ينتقص من كامل الحقِ لشعبِ فلسطين ..كيف تُسحر وضيع النفس علياء الثريا ؟؟؟لن يأسر النور بجبهتهاإلا من كانوا بنشوة العشق مجانين ..تتنفسُ الشمسُ الشروقَ من الحصاروتكبر السماء بالجدران والأسواروينحني البحرُ أمام ثورة الغضب العظيموينبض الطين ..يا أيتها المنكوبةُ الشامخة يا رافعة الهامات يا شعلةيا أم الأسرى والأسيراتحيفا ونابلس ويافا وجنينيا أيتها المخذولة ُ الوحيدة ُ السمراءيا أم الضحايا والشهداءيا أم المشردين في العراءيا دمٌ يجري في الشرايينيا زهرة الأوطانأنتِ الأرض والإنسانأنتِ فلسطين الملاذ لشعبِ فلسطينلا لطائفة ٍ ومعتقد ٍلا لمذهب لا لدينمتعصبين أو متشددينلا و لا حتى المتسامحينفلسطين الفدائي الذي دفنوهُ حيا ً في الركامشمس الصباحدمعاتُ أطفال الخيامرمز الفداء والتاريخ والهويةفكرة الموضوع وجوهر القضيةفلسطين الفلسطينيفلسطين الفلسطينيةعنوان الصمود الحقفلسطين يا أشرف العناوين ......
#فلسطين
#الأرض
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689223

امال قرامي : تأملات في مسار الانتقال الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي وصوّروا خصومهم من «بني علمان» باعتبارهم «يحاربون الدين» و«العلماء» ولا «يفقهون شيئا» فإذا بالجدل حول الشريعة، والثوابت الدينيّة، والزكاة، والمواريث.. يثبت مدى تمكّن النساء والرجال: «العلمانيات والعلمانيين» من تحليل النصوص الدينيّة وفق مقاربات متنوّعة، وفي ضوء مسار تعدّد المعاني واختلاف الوقائع وتغيّر أحوال الناس، دون ادّعاء امتلاك الحقيقة والرغبة في ضرب الوصاية على الجموع. وكانت المفارقة أنّ أبناء المدرسة العمومية و«حثالة الفرنكوفونية» و«الشلايكية» و«التغريبيون» و...هم الذين كانوا ، وخاصّة النساء،أكثر إنتاجا ومشاركة وتفاعلا وقدرة على تبكيت الخصوم والتأثير في الجموع.انطلق المسار الانتقالي بسرديّة «معاداة بورقيبة للدين» و«جهل بن عليّ بالثقافة الدينيّة» ومحاربته للتيارات الإسلاميّة ووصلنا مع أوّل رئيس منتخب «الباجي قائد السبسي» إلى خطب سياسيّة تتجاور فيها الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة مع أقوال الحكماء والزعماء وغيرهم، وها نحن مع ثاني رئيس منتخب يتفنّن في سحب البساط من أقدام من احتكروا المرجعيّة الدينيّة ليثبت للقاعدة (وهي رصيده الانتخابي) أوّلا: أنّ الذين «يعرفو ربيّ» كُثر في البلاد، ومن خارج دائرة «النهضة» أو «حزب التحرير» أو «أنصار الشريعة»... وثانيا: أنّ الرئيس بإمكانه، هو أيضا، أن يُفعّل المتخيّل الدينيّ فيقتدي بعمر بن الخطاب ، ويتفقد «الرعيّة» ليلا ونهارا ويغضب ويدعو إلى ترسيخ العدل والحرية والمساواة...( وفق الدلالات القديمة) وثالثا أنّ بمقدوره أن يحارب المفسدين في الأرض...استهلّ المسار الانتقالي بخطاب يزعم فيه أصحابه أنّ سياسات الحكّام السابقين قد أفضت إلى «تصحّر دينيّ» وأنّه آن الأوان لمصالحة التونسيين مع هويّتهم الدينيّة العربية والإسلاميّة، ولغتهم العربية وتراثهم... وعلى هذا الأساس تصاعدت وتيرة تشييد المساجد وتأسيس المدارس القرآنية وبرزت الجامعات والروابط الدينية والقوافل الدينية وغيرها وشنّت المعارك في بيوت الله،... فإذا بنا نكتشف إفلاس أغلبها في التصدّي لأزمة الأخلاق، واستشراء العنف، وخطاب الكراهية، والتكفير... وانخراط بعضها في استقطاب الشباب أو تسفيرهم إلى بلدان النزاع... فلم نسمع أصوات «العلماء» إلاّ في مناسبات انتخابية أو في مواجهات أيديولوجية. وشيئا فشيئا انتقلنا من تصحّر دينيّ إلى تصحّر شامل وشعبويّة عامّة: سياسيا وثقافيّا وفكريّا...انطلق المسار الانتقالي بنقاشات عامّة حول مواضيع شائكة :المواطنة، والحريات الفردية والحق في التعبير، وحرية الضمير، والفساد، والعدالة الاجتماعيّة ، والمساواة والإرهاب، والمثليّة ، والعولمة والحوكمة والمساءلة والمحاسبة والحقرة، والحرقة والعنف وغيرها وتحوّل النقاش من الفنادق 5 نجوم إلى دور الثقافة والمقاهي ، والإذاعات والفضائيات والفايسبوك ووسائل النقل وغيرها ثمّ قلّت حماسة «المجتمع المدني» وغُيّبت أسماء من المشاركة في البرامج الإعلامية المرئية بسبب تواطؤ بعض المؤسسات الإعلامية مع «رجال المال ورجال السياسية»، وساد الإحباط «لتعفّن» المشهد لاسيما بعد مأسسة الجهل وهيمنة «الأمييّن» في المجال السياسي...وها نحن اليوم ننشغل بفستان حرم الرئيس/سيّدة تونس الأولى أكثر من اهتمامنا بظاهرة الهجرة غير النظامية وارتفاع منسوب العنف، وهشاشة الدولة التي صار يتجرّأ عليها «الكناترية» ولا نكترث بما ترتّب عن الأزمة الاقتصادية والجائحة من نتائج بدت جليّة ولا نعير اهتماما لنوّاب وأشباه سياسيين فقدوا شرعيتهم ومصداقيتهم .هذا المسار الذي اتّسم بالإرباك وهيمنت عليه حركات المدّ والجزر، والإحجام ......
#تأملات
#مسار
#الانتقال
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689222

حزب اليسار العراقي : تمديد فترة الاحتلال الامريكي التعاقدي حتى 2023 بوجود سلطة ليبرالية عميلة
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي خلاصة نتائج زيارة الكاذبي الدمية الامريكية -الايرانية لسيده ترامب : تمديد فترة الاحتلال الامريكي التعاقدي حتى 2023 بوجود سلطة ليبرالية عميلة مهمتها الوحيدة تقسيم العراق تحت عنوان الكونفدرالية ..!تختتم دور النظام البعثي القومچي الفاشي المقبور ( 1963-2003) الذي انجز مهمة تدمير العراق ...!!ومنظومة 9 نيسان الطائفية العنصرية (2003-2023) التي استكملت مهمة تحطيم وتدمير البنية التحتية وقسمت العراق فعلياً الى إقطاعيات طائفية عنصرية ..!!!أما دور المهيمن الايراني سياسياً واقتصادياً (باستثاء النفط) فسيتم حصره في الكونفدرالية الشيعية في الفرات الأوسط والجنوب ..لصالح محاصصة تركيا وآل سعود ومشايخ الخليج للكونفدراليتين السنية والكردية ...!!!!وستبقى بغداد بقبضة الغازي الامريكي باعتبارها مركز ضبط إيقاع حصص النهب في الكونفدراليات الشيعية السنية الطائفية والكردية العنصرية ..والإشراف على الجيش والشرطة والأجهزة الأمنية والمخابراتية بربطها بالقواعد الامريكية تحت ما يسمى بالقيادة المشتركة ..أما الرئيس الامريكي العراب لهذه المرحلة فهو بايدن ابو نظرية تقسيم العراق الى ثلاثة دويلات ..وسيخضع الإعلام الداخلي خصوصا الفضائيات لإدارة عملاء للغزاة ..إضافة الى الجحوش الإلكترونية التي ستوجه شخابيط الجهلة على مواقع التواصل الاجتماعي ...للتهليل للمرحلة الليبرالية بالكاذبي أو بغيره ...!!فالإمبريالية الامريكية تعاني حالة هلع من طريق الحرير الجديد (One Belt, One Road)الذي سيصل الصين بأوروبا.. ويربط بين 65 دولة في آسيا وأفريقيا وأوروبا تمثل 60&#1642-;- من سكان العالم باستثمارات متوقعة تصل الى 8 تريليونات دولار...ويتضمن مشروع "طريق الحرير الجديد" بناء طرق ومرافئ وسكك حديد ومناطق صناعية في 65 بلدا،..ويستهدف الطريق تعزيز التعاون التجاري والصناعي والزراعي والثقافي بين شعوب القارات الثلاث، إضافة الى التركيز على السلام العالمي والازدهار الحضاري.....خصوصاً بعد خسارتها موقع القطب الأوحد في العالم لصالح القطب الروسي الصيني ومشروعه الإنساني الأعظم في تأريخ البشرية - طريق الحرير الجديد .لذلك تحول العراق منذ اعلان الرئيس الصيني عام 2013 إطلاق فكرة طريق الحرير للقرن الواحد والعشرين ودشّن بذلك مرحلة جديدة من الصراع الأميركي - الصيني، تحول العراق وسوريا الى منطقة إعاقة وعرقلة أمريكية للمشروع الصيني الإنساني العالمي الجبار ..وتبقى الكلمة الفصل للشعب العراقي وشبابه الثائر...شباب ( نريد وطن ) في معركة العراق الوجودية ...!! ......
#تمديد
#فترة
#الاحتلال
#الامريكي
#التعاقدي
#2023
#بوجود
#سلطة
#ليبرالية
#عميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689221

محمد حسن الساعدي : تشرين.. نقطة الانطلاق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي مهما تحدثنا عن أي تظاهرات في أي بلد يبقى الكلام مشوشا في أهداف هذه التظاهرات ودرجة الوصول لها من عدمه..ما حصل فعلاً في البلاد في تشرين من العام الماضي شكل صدمة ومفاجئة للطبقة السياسية العراقية من حيث أعداد المتظاهرين, والمطالب التي رفعها المتظاهرون أنفسهم و طبيعة المشاركين والفئات العمرية فيها، لذلك وقفت الحكومة كالعاجز أمام هذه الحركة التي، أسماها البعض بالتظاهرات والأخر بالانتفاضة وقالل أخرون أنها مؤامرة عالمية.. على الرغم من كل السلبيات التي شابتها والأهداف التي أطلقت من اجلها، إلا أنها أيقظت الشعور بضرورة الوقوف على مطالب المتظاهرين، كما أنها قد تحقق صحوة ضمير للحكومات القادمة في ضرورة الوقوف على مطالب الشعب العراقي عموماً .التظاهرات لم تكن حدثً استثنائياً بحد ذاته، رغم أنها كانت الأضخم والأهم والأخطر على العملية السياسية منذ عام 2003.. حيث شهدت الفترة التي تلت الاحتلال الأمريكي للعراق الكثير من الاحتجاجات الشعبية , والتي كانت تتركز بشكل عام على سوء الإدارة وتردي الأوضاع الاقتصادية والخدمية والفساد والتهميش , وعلى الرغم إن الدستور العراقي كفل حق التظاهرات بالمادة (36) حيث أشار وبصورة واضحة ( تكفل الدولة بما لا يخل بالنظام العام والآداب : حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل , وحرية التظاهر السلمي وتنظيمه بقانون ) ولكن مع كل هذا الدعم من القانون والدستور، لم تسلم من الاتهام هنا أو هناك وظلت تدور في دائرة الشبهات والولاءات والأجندات، والأهم من ذلك كله إن هذه التظاهرات بحد ذاتها شكلت صعقة قوية في رأس النظام السياسي العراقي .في تغريدة لرئيس تحالف عراقيون السيد عمار الحكيم والتي قلبت الموازين السياسية ودخلت هي الأخرى في دائرة التساؤل , إذ هناك من اتهمها واتهم قائلها بأنه يتبع لأجندة , فيما قرأها الجانب الأخر أنها تمثل القراءة البعيدة المدى للواقع السياسي , كما أنها تمثل قراءة عن بعد لمشهد التظاهرات.. يرى الحكيم من خلال قراءة تغريدته إن الحراك الشعبي والشبابي، أو التمسك ورفع راية العلم العراقي أو إلقاء الشعارات الوطنية في التظاهرات، رسخت الشعور بالانتماء للوطن وعززت مفهوم الوطنية عند أبناء الشعب العراقي، الذين خرجوا للدفاع عن حقوقهم وضمان مستقبلهم , لان مفهوم القضية الوطنية مفهوم معنوي يعزز شعور الانتماء وهو أمر غير مسبوق قبل عام 2003، لذلك يبقى علينا إن نسعى لترسيخ هذه المفاهيم التي رفعت بعنوان الوطن، وحمايته وضمان مستقبل أجياله , والتي ربما ستكون بداية الانطلاق للتغيير المنشود . ......
#تشرين..
#نقطة
#الانطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689220

احمد صالح سلوم : الصين كبديل وحيد للعالم الثالث
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في مؤشر أساسي يدل على قوة اقتصاد أي دولة من حيث الاستثمار و مستوى التكنولوجيا ..احتلت الصين المرتبة الأولى في عدد الشركات الكبرى من بين خمسة مئة شركة عالمية حيث وصل عدد شركاتها الى مئة وأربعة وعشرين ثم تلتها الولايات المتحدة بمئة وواحد وعشرين مع مقارنة انه في عام 1995 لم يكن لدى الصين سوى ثلاث شركات ملوكة للدولة في هذه القائمة بينما كان للولايات المتحدة مئة وواحد وخمسين شركة وهذه التراتبية لهذه الشركات نشرته مجلة امريكية ..هذا يدل على القدرة الكامنة في الاقتصاد الصيني والتوسع القادر ان يتحمله بقدرة قياسية مع تآكل في البنية الهيكلية للاقتصاد الأمريكي اذا ما عرفنا ان الاقتصاد الأمريكي يعيش الان الكساد الأكبر في تاريخ الرأسمالية وقدره 33 بالمئة سالب وان واشنطن طبعت دولارات دون أي تغطية إنتاجية او ذهبية خلال شهر حزيران وحده يساوي كل ما طبعته من دولارات خلال قرنين أي ثمانية تريلونات دولار مما يؤشر الى قرب انهيار الدولارلم تسمح الصين لدعوات القوى الرجعية الدولية كالبنك الدولي والاتحاد الأوروبي عن ضرورة دخول عملتها مجال سعر صرف عائم ان تتخلى عن سياستها في التحكم بسعر عملتها اليوان بل ردت بالسيطرة على اليوان و بشكل إيجابي على تحديات هيكلية بالفرق بين ارتفاع معدل نموها من الصادارات وتواضع الناتج القومي الإجمالي الصين بان وجهت استثمارات هائلة في سوقها الداخلي لتحسين مستويات معيشة الطبقات الشعبية وتحقيق الرفاهية لهاان قبول بسوق صرف عائم يعني نهب كل ثروات الصين كما فعلت قوى الرجعية الامريكية ممثلة بلوبيات رأس المال بشراء ثروات الدول التي قبلت بسعر صرف عائم بأبخس الأسعار لان ذلك يترافق مع انهيار في سعر عملتها المحلية على عكس الخطاب الدعائي الغربي المضللأي ان قوة الاقتصاد الصيني ليست في انه يحتل المرتبة الأولى من بين الدول التي لها اكبر الشركات في العالم بل اكتشاف الصين واستثمارها في الاقتصاد الإبداعي والابتكار لان ثمة ثغرة في ان الصين امام هذا التحدي من حيث العائدات التي هي اقل من عائدات شركات غربية فأمامها مجال الاستثمار الكبير في الابداع وبراءات الاختراع..وايضا يمكن القول ان الاسثمار في الاقتصاد المحلي عنصر قوة ولاسيما في مواجهة تداعيات كوارث كفيروس كورونا ..وقوع الولايات المتحدة في الكساد الأكبر 33 بالمئة سالب بينما حققت الصين ارتفاعا بمعدل النمو بنسبة واحد بالمئة زائد رغم فيروس كورونا وهذا التسارع المذهل في الانتقال خلال ربع قرن من ثلاث شركات حكومية صينية هي الأكبر من بين خمسة مئة اكبر شركة في العالم الى مئة واربع وعشرون شركة صينية يدل على صوابية اغلب توجهات سياسة التخطيط المركزي التي تنفذها القيادة الاقتصادية والسياسية والتخطيطية للحزب الشيوعي الصينيلقد أدى تحكم القيادة المركزية الشيوعية بسعر اليوان الى توفير معدل نمو مرتفع وثابت بينما دمر السعر العائم للعملة المحلية في العالم الثالث اغلب الدول التي عملت به وجعلها مساحة للمضاربة التي صبت أموالا خرافية في جيوب البنوك الروتشيلدية والغربية التي تدير القوى الرجعية كالبنك الدولي والاتحاد الأوروبي واليابان.. البنية الإدارية المعقدة التي ركزها ماوتسي تونغ والتحولات التي وجدها دينغ هسياو بينغ انها ممكن في السبعينات للانفتاح عالميا بعد تحقيق السيطرة على التراكم الاجتماعس والتحكم بسعر اليوان جعلا الصين تحقق معدلات نمو كبيرة وثابتة وجعل اقتصادها يحمل كمونا تقدميا وانتاجيا مستمرا بينما اشتغلت الولايات المتحدة وبنوكها ومؤسساتها الرجعية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي والاتحاد الأ ......
#الصين
#كبديل
#وحيد
#للعالم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689219

طلال الشريف : لماذا يتحدث الجميع دون أن يعرفون الحقيقة عن محمد دحلان
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف سنوات من البحث عن كل ما قيل عن محمد دحلان وكنت اكتب عن السلطة وهي في غزة واقول مثل هؤلاء المضللين قبل البحث ... ..ووجدت أن دحلان أفضل من كل هؤلاء وهم يخشونه، والرواية رواية حماس لتشويه محمد دحلان ورواية الاخوان المسلمين وانتم تعرفون لليوم حاملين على عبد الناصر، هذه طريقتهم، وحملوا نفس الرواية سذج فتح و التيار الوطني وبدأووا يستسهلونها ومن ثم حملها عباس وشلة المقاطعة عند خلافهم مع دحلان ..حماس بعد يوم من الانقلاب وعدوا المشاهدين على التلفزيون بأن يطلعوهم على كل ماكانوا يكذبون عن دحلان وأن لديهم أصبحت وثائق أخذوها من الأمن الوقائي تدين دحلان ولليوم ما حكوا ولا رجعوا عالتلفزيون ليرونا الوثائق. ههههه وعباس جاب كل القضاة والمحاكم ولفق مائة تهمة وملف لدحلان، ولم يستطع أن يثبت على دحلان أي تهمة..وبالآخر شيء مضحك اللي حكاه ومتمسك به جبريل الرجوب على تلفزيون الجزيرة .. أن دحلان عليه حكم قضائي وهو وعباس فاكرين هذا الحكم سيمنع دحلان من الترشح ..هل تعرفون شو هذا الحكم، مهو شعبنا للأسف ما بيتابع ..الحكم قدح في المسؤولين في سلطة رام الله وخجلوا يخلوها انو حكى على اولاد ابو مازن والبزنس هههههه يعني باللغة السياسية أن الحكم أي حكم عباس قمعي وديكتاتوري ويمنع حرية الرأي ... ثقوا تماما لن يوقف أحد ما أقول فقد حفيت بحثا عن دحلان، لأرى وأتيقن من هذا الذي عملوه طرزان وشوهوه في كل المراحل، ولم أجد إلا أن دحلان أفضل منهم ورجل شجاع يعبر عن موقفه وهم جميعا يخشون وجوده لأنه سيحاسبهم ..ليس على ما فعلوه من تشويه له ولسيرته ..بل سيحاسبهم على فسادهم وإهمالهم للشعب والقضية، وأتمنى حضور تلك اللحظة التي لن يفعلها غيره بالفاسدين الفاشلين الذين دمروا الشعب والقضية والأجيال ... إطمئنوا لسنا هواة ولا نسير خلف عواطف ..نحن نقول بمسؤولية ..فعلا .. ليفتخر التيار الإصلاحي وأعضاؤه أن قائدهم محمد دحلان .. ومن دواعي البحث العلمي، هذا الكم الكبير الذي يسوق الحكي دون معرفة عن محمد دحلان، ولكنهم يتحدثون ويؤلفون ما يقرأونه ويسمعونه في الشبكة العنكبوتية.. وعلم الإجتماع تحدث عن الإشاعات وكيف تكبر من مائة سنة.هذا هو اللغز الحقيقي الذي صار الجميع يتحدث عن دحلان به دون معرفة التاريخ والحقائق والوقائع.وكل ما يستجد من هجوم على محمد دحلان هو في سياق خشيتهم من ترشحه في الانتخابات القادمة.تحياتي ......
#لماذا
#يتحدث
#الجميع
#يعرفون
#الحقيقة
#محمد
#دحلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689218

عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنيه: ثورة اكتوبر الثانيه 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: ثورة أكتوبرالثانية/3عبدالاميرالركابي عاش العراق مابعرف بتاريخه الحديث كحالة ومسار، منطويا على استهداف رئيسي يتمحور حول فك رموز ومنطويات كينونته الازدواجيه، الامرالمطابق لنمط بنيته، وظل يحكم اليات دورات تاريخه السالفه من دون تحقق، مع استمرار هيمنه حالة التعذر والنكوص تكرارا خلال دورتين، اورثتا في الدورة الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، المنظور التعويضي النبوي التوحيدي، وبناء المملكة المفارقة للارضية، "مملكة الله على الأرض"، في حين تركت الدورة العباسية القرمطية، "الانتظارية" دالة على الاستحالة التحولية في الدورة الثانية، الى ان دخل العالم والمجتمعات الأحادية طورها الأخير، الأعلى، الممهد لانتهاء سطوة الأحادية، وبدء زمن العقل المتحرر منها، القادر على استكناه الحقيقة الأصل المضمرةـ غير المماط عنها اللثام والمودعه في الظاهرة المجتمعيه. ومنذ القرن السادس عشر، دخلت ارض مابين النهرين تشكلها الثالث من سومر الحديثة تكرارا، حاملة بالتفاعل مع المتغير الأحادي الاستثنائي على الضفة المقابلة من المتوسط، عنوان التحقق المنتظر بماهو منجز شامل على مستوى المعمورة، وجد شرطه أخيرا وعنصر اذكاء محركات تحققه، في الثورة الاوربية الأحادية التي أعقبت الدورة الثانية الشرق متوسطية الجزيرية/الإمبراطورية الرافدينية، ونتجت عنها، وعن محفزات مفاعليها، وبعد لحظتين، قبلية، ودينية انتظارية تجديديه، مرتا على التشكل الحديث، حصل مع بداية القرن العشرين اللقاء التصادمي الاحتدامي المركب بين التصاعدين، ليصبحا وكما هما بالاصل وحدة، كان توزعها "التفارقي الرباعي" دالا على انقلابيتها العظمى، ارتكازا لوحدة الاليات التفاعليه المستجدعلى مستوى الكوكب. سواء في ارض الرافدين او الشرق المتوسطي / منطقة احتشاد الأنماط المجتمعية / لايعرف الزمن المذكور التفارقي الرباعي تسمية بغير الظاهر الطاغي والمتغلب منه في لحظته، باعتباره حالة "صعود الغرب الحديث وثورته البرجوازية الاليه الصناعية"، بحكم ظاهريتها الساطعه الكاسحة، وحضور مفاعيلها الكوكبية الانقلابيه، ماقد برر ومازال الى الان اسباغ دلاله ومعنى الظاهرة الغربيه الحديثة، على اللحظة الراهنه من التاريخ البشري، خصوصا مع استمرار هيمنه المنظورات الأحادية، وقد طرا عليها شكلها الأوربي الأعلى، الأكثر ديناميه وعلوا، فما كان من الممكن يومها والى اليوم، النظر في الحالة الحالة على العالم منذ منتصف الالفية الثانية، على انها لحظة الانتقال الى "وعي الازدواج"، بعد انتهاء صلاحية ومفعول الأحادية ومنظورها، ببلوغها قمتها النهاية، واخر أشواط تجليها الحداثية الاوربية، بمعنى الحاق الظاهرة الاوربية الحديثة، بلحظة تحول كبرى، هي ضمنها عتبه لازمه وضرورة تاريخيه غير عادية. خلال هذا الطور من زمن الانتقال الى الازدواج عقلا، والي مابعد مجتمعية واقعا، ماكان متوقعا ظهور رؤية ( وطن/ كونية) كتلك اللازمة والمفترض انبثاقها حال التقاء البنية العراقية السائرة للتشكل الحديث، بالوافد الأوربي، فلم يكن واردا بلوغ العقل الواقع هنا منذ قرون تحت وطاة الانقطاع التاريخي على مستوى التعبير عن الذات، مع ماكان متوجبا حينها من نوع تعبير ذاتي انقلابي استثنائي على مستوى عموم التاريخ المجتمعي، ظل منتظرا منذ قرابة سبعة الاف عام، ذلك مع العلم ان التيارات المذكورة لم تنشا، ولا اتت ضمن سياق وكحصيله لتطور التشكل التاريخي الازدواجي الامبراطوري الذي كان مايزال وقتها سائرا عند طوره الأول المعتاد كمنطلق من ارض السواد، ينتظر اشتراطات استكمال الكيانية الازدواجية، بظهور وت ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#ثورة
#اكتوبر
#الثانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689217

عبدالله تركماني : حق الشعوب في تقرير مصيرها والمسألة الكردية في سورية 3 - 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني 3 – 2: واقع المسألة الكردية في سورية وآفاقهاكان من المفترض أن يحصل الأكراد على دولتهم المستقلة منذ معاهدة " سيفر "، التي أبرمها الحلفاء عام 1920، والتي نصت على تحقيق حل المشكلة الكردية عبر مراحل، قد تصل في نهاية المطاف إلى الاستقلال، وهي أول اعتراف رسمي دولي بحقوق الشعب الكردي، لكنّ معاهدة " لوزان " في عام 1923 حرمتهم من حلمهم، حين أزالت حمل " سيفر " عن عاتق الأتراك، وحطمت هذه المعاهدة آمال الأكراد بالحكم الذاتي.إنّ الربط بين المسألة الكردية في سورية وممارسات وتوجهات حزب الاتحاد الديمقراطي، لا يخدم الجهد الساعي إلى تقديم حلول واقعية وطنية للمسألة الكردية. فمشروعه " مشروع إقليمي "، دخل إلى سورية بناء على توافقات وتفاهمات مع النظامين الإيراني والسوري، بهدف المصادرة على الورقة الكردية السورية، تمامًا مثلما فعل حزب الله في لبنان بالنسبة إلى ورقة المقاومة، والمشاريع التي يطرحها هي مشاريع للتعمية وخلط الأوراق. والسوريون الكرد يدركون قبل غيرهم الطبيعة التضليلية لهذه المشاريع. ولكن، في غياب مقاربة واقعية متماسكة مطمئنة لهذه المسألة من جانب المعارضة السورية، يكتسب مشروع الـ (PYD) المزيد من التأييد، على الرغم من اقتناع الأغلبية بأنه مشروع، الغاية منه تسجيل النقاط في مكان آخر.وليس تفصيلًا بسيطًا أنّ قوات سورية الديموقراطية باتت تسيطر على ربع مساحة سورية، مع ما يحمله ذلك من تبعات استراتيجية وسياسية لجهة تعاظم الدور الذي تلعبه " قسد " في معادلات القوة. في البداية طرح الحزب وبعض من الأحزاب والقوى الاجتماعية الحليفة معه مشروع " الإدارة الذاتية الديمقراطية "، وأُعلن من جانب الحزب أنه مشروع استراتيجي غير قابل للتغيير، وقد فسّره كثيرون بأنّه نوع من الإدارة المحلية، ولم يُحدِث جدلًا عند المجتمع السوري وقواه السياسية والعسكرية وحتى نظام دمشق أيضًا، إلا أنّه سرعان ما أعُلنت الخطوة التالية من جانب الحزب ومجموعة من الأحزاب الكردية الصغيرة المتحالفة معه، وأيضًا بعض القوى العربية والسريانية الحليفة له، فكان إعلان مشروع " الاتحاد الديمقراطي لروج آفا – شمالي سورية ".هذا المشروع بات موضع جدل على المستوى المحلي والإقليمي والدولي، فسرعان ما بادرت القوى الإقليمية برفض المشروع، كما رفضته المعارضة السورية، بما فيها المجلس الوطني الكردي. أما القوى الدولية ومنها روسيا الاتحادية، والولايات المتحدة الأميركية، فتبنت مواقف مبهمة ورافضة للمشروع الفدرالي المعلن، على الرغم من أنّ هذه القوى هي التي تهيئ الأرضية لمثل هذا المشروع، وبخاصة روسيا الاتحادية التي ستستفيد من مثل هذا المشروع في " حصحصة الجغرافيا السورية ".كما أنّ مشروع الفيدرالية المعلن في الشمال السوري لم يكن مرحبًا به في الداخل، لحسابات تتعلق بالتخوّف من المشروع كخطوة أولية مبهمة نحو الانفصال، كما لم يرحب به من جانب دول الجوار الإقليمي لأسباب تعود إلى مخاوف تلك الدول من خطوات تلي مشروع الفدرالية، وهي الانفصال، كما لم يلقَ المشروع الفدرالي المُعلن الترحيب الدولي.وفي الواقع، لم تتبنّ أيٌّ من القوى السياسية السورية - العربية منها أو الكردية - مشروع الفدرالية في برنامجها السياسي كنظام حكم للدولة السورية منذ نشأتها وحتى بداية الثورة السورية، فالأحزاب الكردية ومنذ نشأتها كانت على الدوام " تطالب بالحقوق الثقافية والاجتماعية والسياسية للكرد في سورية، وأهدافها تلك ما زالت تتصدر بياناتها، أي أن مشروع الفيدرالية ليست له جذور في المطلب الكردي في سورية، إلا أنه مع اندلاع الثورة السورية وتأسيس المجلس الوطني الكردي، ......
#الشعوب
#تقرير
#مصيرها
#والمسألة
#الكردية
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689237

المناضل-ة : جرادة، بويزكارن، محاميد الغزلان: تشديد القمع لدرء القادم من نضالات
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شهدت الأيام الأخيرة تدخلات قمعية ضد نضالات شعبية، مطالبة بحدود دنيا من حقوق اجتماعية. ففي مدينة جرادة أصدرت المحكمة الابتدائية يوم 19 غشت 2020، أحكاما بحق معتقلي "حراك جرادة" المتابعين بتهم "اتجمهر والتحريض على التجمهر غير المرخص، وخرق حالة الطوارئ الصحية"، وهم مناضلون احتجوا ضد واقع التهميش الذي يفرض على السكان الاشتغال في ظروف تؤدي إلى الموت في مناجم الفحم [السندريات].وفي مدينة بويزكارن [40 كلم جنوب مدينة كلميم]، خاض الطلبة خطوات نضالية من أجل ملف مطلبي يتضمن تسهيلات لمتابعة الدراسة [إعفاء الطلبة من رسوم التمبر، مجانية طبع البحوث، الحي الجامعي، مكتب دائم لأذينات النقل] إلى جانب مطالب اجتماعية أخرى [استفادة الطلبة من الأعوان العرضين،، تمكين الطلبة المجازين من أدينات النقل [خاصة بالمباريات المهنية والدارسية، إدماج المعطلين والطلبة في المشاريع التنموية والمقاولة الذاتية].رفضت السلطات الاستجابة لهذه المطالب ما دفع الطلبة إلى اعتصام مفتوح منذ يوم 18 غشت 2020، وفي زوال الأربعاء 19 غشت 2020 تعرض المعتصمون لهجوم من طرف قوات القمع.وفي محاميد الغزلان [زاكورة] خاض الطلبة بدورهم نضالات منذ ما يناهز الشهر ونصف "خطوات نضالية لتحقيق ملف مطلبي يضم مجموعة من الحقوق المهضومة بالمنطقة والتي من بينها أذينات النقل المخصصة للطلبة، وتخوض مجموعة من الطلبة بمدشر محاميد الغزلان اعتصاما فوق صهريج مائي منذ أيام لتحقيق ذلك". [مؤسسة نشطاء للإعلام وحقوق الإنسان، 20 غشت 2020].لاقى اعتصم الطلاب تضامنا واسعا من طرف سكان المنطقة، حيث اعتصموا إلى جانب الصهريج المائي حيث يعتصم الطلاب. وفي ليلة 19- 20 غشت تدخلت قوات القمع بعنف لفض الشكل التضامني "بهجوم عنيف طال الأطفال والنساء والشباب لتندلع بعدها مواجهات عنيفة إستمرت إلى منتصف الليل مصحوبة بحملة اعتقالات واسعة في صفوف شبان المدشر ومجموعة من الجرحى نتيجة التدخل العني". [مؤسسة نشطاء للإعلام وحقوق الإنسان، 20 غشت 2020].وقبل هذا قمعت الدولة نضالا لقرويي دوار الكدادرة بضواحي مدينة درف الملحة إقليم سيدي سليمان، يوم 12 يوليوز، اعتُقل على إثرها مجموعة من المناضلين.الدولة عازمة على تطبيق خطة إنعاش اقتصادي يضحي بصحة الكادحين- ات وفي نفس الوقت تحملهم- هن كلفة إنعاش أرباح الرأسماليين [استعمال كثيف للمالية العمومية من أجل حفز الاستثمار الخاص]، وفي نفس الوقت تقشف رهيب في الميزانيات الموجهة للقطاعات العمومية [تعليم، صحة، توظيف].لا شك أن الشغيلة والكادحين- ات سيرفضون سياسة تدعي الأزمة وفي نفس الوقت تُغدق بالملايير على الرأسماليين بينما ترفض الاستجابة لأبسط المطالب الشعبية. وسيثير هذا- وقد أثار فعلا- نضالات عمالية وشعبية: نضالات شغيلة الصحة [طب وتمريض]، احتجاجات ضد الحرمان من الإعانات المالية [تماسينت]، ونضالات طلاب- ات بويزكارن والمحاميد.ستشدد الدولة قبضتها القمعية وستُسكت أي صوت معارض [متابعة عمر الراضي]، لدرء موجة النضال التي تلوح بشائرها في الأفق، وهو ما يستدعي ضرورة توحيد رد الفعل العمالي والشعبي، والتخلص من مآزق النضالات الفئوية التي تُسهل تنفيذ الهجمات وفي نفس الوقت قمع النضالات الشعبية.الحرية لمعتقلي- ات النضالات العمالية والشعبية ولكل معتقلي- ات الرأيوائل المراكشي كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة ......
#جرادة،
#بويزكارن،
#محاميد
#الغزلان:
#تشديد
#القمع
#لدرء
#القادم
#نضالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689236

لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وهيمنة الطبقات الفرعية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حمل الطور المعولم من التوسع الرأسمالي نهوج تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الطبقية وما أنتجه ذلك من اتساع النزاعات الاجتماعية وزيادة الفوضى السياسية في العلاقات- الوطنية - الدولية.استناداً الى تكاثر اسباب تهميش الدول الوطنية وتفكيك تشكيلاتها الطبقية في الطور المعولم من التوسع الرأسمالي نسعى في تحليلنا المكثف الى التوقف عند موضوعات رئيسية أهمها - الموضوع الأول – العولمة الرأسمالية وميول التبعية والتهميش. الموضوع الثاني-- مخاطر تفتيت الدولة الوطنية.اعتمادا على المنهجية المشار اليها نتوقف عند المحور الموسوم – الموضوع الأول – العولمة الرأسمالية وميول التبعية والتهميش.- أفضى انتقال الرأسمالية الاحتكارية من مرحلتها الاحتكارية الى طورها المعولم الى كثرة من التغيرات الفكرية – السياسية في العلاقات الوطنية -الدولية تمثلت بحزمة من التبدلات نشير الى أهمها –-- ترابط نهوج الهيمنة الرأسمالية في العلاقات الدولية مع سياسة ادماج وإلحاق الدول الوطنية بالدول الرأسمالية الكبرى واحتكاراتها الدولية. -- تلازم تهميش الدول الوطنية وابقاء نظمها الاستبدادية المناهضة لمصالح البلاد الوطنية وحارسة للمصالح الاحتكارية. -- ترافقت ميول الالحاق والتبعية مع تخريب التشكيلات الاجتماعية وتحويل طبقاتها الفرعية الى قوى طبقية رئيسية حاكمة.- أشعل تفكيك التشكيلات الوطنية النزاعات الطبقية وتنامي مخاطر الحروب الاهلية.- أدى تراجع الأحزاب الوطنية وانحسار قاعدتها الاجتماعية الى تقوية الأحزاب الطائفية وسيادة الهويات الفرعية. - هيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية أدت الى زيادة حدة النزاعات الاجتماعية واضعاف الكفاح الوطني -- الديمقراطي المناهض للهيمنة الخارجية. ان الاضرار التي ألحقها الطور المعولم من التوسع الرأسمالي على الدول الوطنية أنتج اثار سلبية أخرى نحاول الإشارة اليها في المحور التالي. الموضوع الثاني—مخاطر تفتيت الدولة الوطنية.ان النتائج السلبية التي أفرزتها الرأسمالية المعولمة على الدول الوطنية ومكونات تشكيلتها الاجتماعية تتلخص بمحورين –أ-- تفكيك الدولة الوطنية. -- يسعى الطور المعولم من التوسع الرأسمالي بمساعدة القوى الطائفية الى تفتيت بنية الدولة السياسية وتحويل وحدتها الإدارية الى وحدة شكلية تتحكم في ادارتها قوى الطائفية السياسية. -- يعمل الطور الجديد من التوسع الرأسمالي على مساعدة الطبقات الفرعية- كمبورادورية – شرائح مالية –بيروقراطية إدارية على الامساك بالسلطة السياسية وبناء نهجها الاقتصادي التابع للاحتكارات الدولية.-- اعتماد الطبقات الفرعية على مليشيات مسلحة بهدف صيانة أمنها الطبقي بديلا عن سيادة امن الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية. -- تفسح التحولات الاجتماعية السياسية في بنى الدولة الوطنية وهيمنة الطبقات الفرعية على السلطة السياسية الى تحكم الخارج الدولي – الإقليمي بالصراعات الوطنية. ب-- تفتيت التشكيلات الاجتماعية.لغرض اضعاف الدولة الوطنية وسيادة مصالح القوى الطائفية تهدف الطبقات الفرعية المتحكمة بالسلطة السياسية الى –-- تفتيت التشكيلات الاجتماعية الوطنية لغرض ادامة سيطرتها الطبقية وإضعاف القاعدة الاجتماعية الساندة لكفاح الأحزاب الوطنية. --يفضي تفتيت التشكيلات الاجتماعية الوطنية الى تدني قدرة الأحزاب الوطنية على بناء سياسية وطنية مناهضة لسياسة الطبقات الفرعية والتبعية للعالم الرأسمالي المعولم.-- تفتت التشكيلات الوطنية يقود الى تفشي الصراعات العبثية والنزاعات الاهلية. ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وهيمنة
#الطبقات
#الفرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689235

بولس اسحق : الشَهادَة الكاذِبَة
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق في كل القوانين الوضعية.. والتشريعات الأرضية والسماوية والفضائية.. لا تُقبل الشهادة إلا إذا كانت بالعين المجردة.. والتأكد من السلامة العقلية للشاهد.. وقد كان الإسلام أكثر صرامة في موضوع الشهادة.. وذهب إلى وضع معادلة حول عدد الشاهدات الإناث.. اللواتي يعادلن شهادة شاهد واحد ذكر.. ويقول القرآن توكيداً لاعتماد الشهادة برؤية العين {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) (النساء). فالأربعة الذين يشهدون.. لابد أن يكون كلٌ منهم قد رأى المرود في المكحلة.. فلا يجوز أن يقول أحدهم إن الشاهد الأول أخبرني أنه قد رأى المرود في المكحلة.. ويقول القرآن كذلك{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وأولئك هُمُ الْفَاسِقُونَ } (النور). فالذي يشهد بشيء لم يره بعينه أو يسمعه بأذنه.. يُعتبر كاذباً منافقاً.. ويأمر إله القرآن المسلمين بألا يقبلوا شهادته مدى حياته.. وكذلك {لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ} (النور).. وعندما كسر إبراهيم أصنام قومه.. يؤكد لنا القرآن أنهم { قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ } (الأنبياء).. فالشهداء هنا كان لا بد لهم أن يكونوا قد رءوا إبراهيم يكسر الأصنام.. أو سمعوه يقر بأنه هو الذي كسر أصنامهم.. ومن يشهد بغير ما رأى أو سمع.. يقول عنهم القرآن إنهم شهداء زور.. ولذلك قال في وصف المؤمنين {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} (الفرقان)..فإذاً حسب القرآن.. إذا قال المسلم: {أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ}.. يكون قد شهد زوراً.. فهو لم يرَ الله ولم يسمع منه مباشرة.. ولم يرً محمداً أو يسمع منه مباشرةً.. فكيف له أن يشهد أن الله موجود وأنه الوحيد في السماء ولا إله آخر غيره.. والشهادة هي رواية الواقعة شفاهه بواسطة شخص يسمي (الشاهد).. وهو الذي يري أو يسمع بواقعة ما ويمكنه أن يشهد بما رآه أو سمعه.. ويصف أو يحدد تلك الواقعة أو الحادثة.. وعلي الرغم من تلك الأهمية الواضحة للشهادة والشاهد.. إلا أن الباحث في تاريخ قانون العقوبات يلاحظ.. أن هذا النوع كدليل للإثبات قد استخدم مع بعض التحفظ.. الذي لا يخفى على المطلعين على القوانين الوضعية والتشريعات قديمها وحديثها.. وعلاوة علي ذلك يجب أن تكون الشهادة سليمة وغير معيبة.. ومن العيوب التي يمكن أن تعتري الشهادة.. وجود مودة أو تعاطف بين الشاهد والمشهود له (القدوة الحسنة).. وكذلك وجود خوف أو خشية من المشهود عليه (الاله او زعيم عصابة مثلا).. وكذلك وجود ضعف بسبب السن أو الحالة النفسية.. أو وجود مصلحة شخصية تتحقق من وراء الشهادة (الجنة وملذاتها).. وكذلك وجود علاقة أبوة او عبودية أو حالة احتياج أو استجداء للمشهود عليه ( الإفلات من جهنم).. فالركن الأول من اركان الإسلام.. وشهادة (ان لا اله الا الله ومحمد رسول).. جملة تلخص أسلوب الإسلام.. وتسد عليك الطريق.. وتمنعك من التفكير.. يعني عليك ان تقر بوجود الاله.. وبانه بعث بمحمد رسول رغما عن انفك.. يعني مثل الكذبة التي اذا رددناها مرات مع الوقت سنصدقها.. فاله القران يطلب من ......
#الشَهادَة
#الكاذِبَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689234