عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 8 الأزمات الوبائية ومحنة العقل
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري في كل مرة يتم فيها تغييب العقل بضغط من أزمة طارئة أو كارثة، يتم البحث عن مسؤول متآمر أو أسباب غير طبيعية علوية أو سحرية. هذا بالتحديد ما حدث مع تفشي الأوبئة والجوائح عبر التاريخ، ومع كل الأزمات الحادة والمفاجئة، حيث يجد الناس راحتهم في التوسل بنظرية المؤامرة، أو اللجوء بكل بساطة لتفسيرات تربط المصائب بوجود عقاب إلهي للبشر أو لجماعة معينة منهم بسبب ما يقترفونه من مظالم ومفاسد في الأرض عسى أن يعتبروا ويعودوا إلى رشدهم، وهي تفسيرات تنتشر أكثر في المجتمعات التقليدية والمحافظة حيث يفقد الناس ثقتهم في العلوم والعقل نتيجة سياسات التجهيل وتخلف نظم التعليم، فضلا عن استغلال الدين من قبل الشيوخ والجماعات السياسية لإحكام السيطرة على "العوام" وتدجينهم ليتسنى توظيفهم في معارك وصراعات داخلية، أو الحصول على أصواتهم الانتخابية وتجييشهم عند الضرورة لضرب الخصوم وإضعافهم. وإن ردود الفعل اللاعقلانية، سواء جاءت في شكل تصرفات غير محسوبة وخوف مرضي وهلع جماعي في مواجهة الأزمات الصحية على وجه الخصوص، أو الكوارث الطبيعة المدمرة، أو في شكل تفسيرات يروجها بعض من ينصبون أنفسهم دعاة أو رعاة الأمن الروحي للناس من رجال الدين أو غيرهم، أمر يستدعي الانتباه، وقد لازم كل الأزمات العظمى على مر التاريخ واستمر إلى يومنا، وربما سيظل ملازما للبشر إلى أمد بعيد، رغم تقدم العلوم والعقلانية التقنية. وربما لم تنتشر نظرية المؤامرة مثلما يحدث في عصرنا، إذ عند كل أزمة مفاجئة أو كارثة تنتشر التفسيرات اللاعقلانية للأحداث، ويلجأ العقل الكسول في الغالب إلى نظرية المؤامرة لإعفاء نفسه من أي جهد في البحث والتدقيق، حتى ولو وجدت فعلا مؤامرات في غير قليل من الحالات في شكل مصالح سياسية أو اقتصادية مقنعة، أو تخطيط سري لتحقيق أهداف محددة من قبل قوى وجماعات تسعى إلى نيل مكاسب غير مشروعة أو احتكار مصالح أو تعزيز النفوذ والزيادة في القوة. فوجود المؤامرات لا يسوغ الهرولة إلى "نظريتها" كلما حلت أزمة أو طرأت مصيبة لا يتمكن الناس من معالجتها فوريا، أو يجدون صعوبة في تفسيرها بأسباب واضحة أو معلومة، نظرا لطراوتها أو بسبب تعقيدها، أو أيضا لتزامنها مع أحداث اجتماعية أو سياسية ومعينة تبعث على الشك والريبة. سوابق من التاريخ لعل أسوء مثال لما نتج عن استغلال نظرية المؤامرة في تاريخ الأوبئة والجوائح ما اقترن بانتشار الطاعون في أوروبا في العصر الوسيط من موجة كراهية وعنف استهدفت اليهود المتهمين بنشر المرض عن طريق تسميم الآبار، بحيث تتحدث بعض الروايات عن مذابح واسعة ارتكبت في حق هؤلاء بموافقة السلطات، كما حدث بنهر الراين بفرنسا، بينما سُجل للبابا أنه سعى إلى تهدئة الموقف من خلال التأكيد على أنه من غير المعقول أن ينشر اليهود مرضا ويكونوا في نفي الوقت من ضحاياه، وهو أمر نادر الحدوث في تاريخ الكنيسة في علاقتها بهؤلاء. ومثلما حدث مع جائحة كورونا، فقد ذاعت نظريات المؤامرة أيضا في تفسير تفشي موجات الكوليرا في القرن التاسع عشر التي تزعم أن انتشار الوباء تم بفعل فاعل يريد تقليص أعداد الفقراء قبل أن تتراجع مع ثبوت الأسباب الشائعة لتفشي المرض التي اكتشفها العلماء، وتبينت القدرة على السيطرة عليه بفضل تحسين ظروف العيش والبيئة والتغذية السليمة ومعالجة المياه الصالحة للشرب. والغريب أن اليهود تحملوا وزر مصائب وكوارث كثيرة عبر التاريخ ودفعوا ثمنا غاليا من جراء ذلك حتى صاروا الجماعة الأكثر تعرضا للاضطهاد الديني والوصم بين جماعات عرقية وإثنية مضطهدة أخرى، قبل أن تحول الصهيونية منذ أواسط القرن الماضي شتاتا منهم إلى جماعة مض ......
#تاريخ
#الأوبئة
#الأزمات
#الوبائية
#ومحنة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682394
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري في كل مرة يتم فيها تغييب العقل بضغط من أزمة طارئة أو كارثة، يتم البحث عن مسؤول متآمر أو أسباب غير طبيعية علوية أو سحرية. هذا بالتحديد ما حدث مع تفشي الأوبئة والجوائح عبر التاريخ، ومع كل الأزمات الحادة والمفاجئة، حيث يجد الناس راحتهم في التوسل بنظرية المؤامرة، أو اللجوء بكل بساطة لتفسيرات تربط المصائب بوجود عقاب إلهي للبشر أو لجماعة معينة منهم بسبب ما يقترفونه من مظالم ومفاسد في الأرض عسى أن يعتبروا ويعودوا إلى رشدهم، وهي تفسيرات تنتشر أكثر في المجتمعات التقليدية والمحافظة حيث يفقد الناس ثقتهم في العلوم والعقل نتيجة سياسات التجهيل وتخلف نظم التعليم، فضلا عن استغلال الدين من قبل الشيوخ والجماعات السياسية لإحكام السيطرة على "العوام" وتدجينهم ليتسنى توظيفهم في معارك وصراعات داخلية، أو الحصول على أصواتهم الانتخابية وتجييشهم عند الضرورة لضرب الخصوم وإضعافهم. وإن ردود الفعل اللاعقلانية، سواء جاءت في شكل تصرفات غير محسوبة وخوف مرضي وهلع جماعي في مواجهة الأزمات الصحية على وجه الخصوص، أو الكوارث الطبيعة المدمرة، أو في شكل تفسيرات يروجها بعض من ينصبون أنفسهم دعاة أو رعاة الأمن الروحي للناس من رجال الدين أو غيرهم، أمر يستدعي الانتباه، وقد لازم كل الأزمات العظمى على مر التاريخ واستمر إلى يومنا، وربما سيظل ملازما للبشر إلى أمد بعيد، رغم تقدم العلوم والعقلانية التقنية. وربما لم تنتشر نظرية المؤامرة مثلما يحدث في عصرنا، إذ عند كل أزمة مفاجئة أو كارثة تنتشر التفسيرات اللاعقلانية للأحداث، ويلجأ العقل الكسول في الغالب إلى نظرية المؤامرة لإعفاء نفسه من أي جهد في البحث والتدقيق، حتى ولو وجدت فعلا مؤامرات في غير قليل من الحالات في شكل مصالح سياسية أو اقتصادية مقنعة، أو تخطيط سري لتحقيق أهداف محددة من قبل قوى وجماعات تسعى إلى نيل مكاسب غير مشروعة أو احتكار مصالح أو تعزيز النفوذ والزيادة في القوة. فوجود المؤامرات لا يسوغ الهرولة إلى "نظريتها" كلما حلت أزمة أو طرأت مصيبة لا يتمكن الناس من معالجتها فوريا، أو يجدون صعوبة في تفسيرها بأسباب واضحة أو معلومة، نظرا لطراوتها أو بسبب تعقيدها، أو أيضا لتزامنها مع أحداث اجتماعية أو سياسية ومعينة تبعث على الشك والريبة. سوابق من التاريخ لعل أسوء مثال لما نتج عن استغلال نظرية المؤامرة في تاريخ الأوبئة والجوائح ما اقترن بانتشار الطاعون في أوروبا في العصر الوسيط من موجة كراهية وعنف استهدفت اليهود المتهمين بنشر المرض عن طريق تسميم الآبار، بحيث تتحدث بعض الروايات عن مذابح واسعة ارتكبت في حق هؤلاء بموافقة السلطات، كما حدث بنهر الراين بفرنسا، بينما سُجل للبابا أنه سعى إلى تهدئة الموقف من خلال التأكيد على أنه من غير المعقول أن ينشر اليهود مرضا ويكونوا في نفي الوقت من ضحاياه، وهو أمر نادر الحدوث في تاريخ الكنيسة في علاقتها بهؤلاء. ومثلما حدث مع جائحة كورونا، فقد ذاعت نظريات المؤامرة أيضا في تفسير تفشي موجات الكوليرا في القرن التاسع عشر التي تزعم أن انتشار الوباء تم بفعل فاعل يريد تقليص أعداد الفقراء قبل أن تتراجع مع ثبوت الأسباب الشائعة لتفشي المرض التي اكتشفها العلماء، وتبينت القدرة على السيطرة عليه بفضل تحسين ظروف العيش والبيئة والتغذية السليمة ومعالجة المياه الصالحة للشرب. والغريب أن اليهود تحملوا وزر مصائب وكوارث كثيرة عبر التاريخ ودفعوا ثمنا غاليا من جراء ذلك حتى صاروا الجماعة الأكثر تعرضا للاضطهاد الديني والوصم بين جماعات عرقية وإثنية مضطهدة أخرى، قبل أن تحول الصهيونية منذ أواسط القرن الماضي شتاتا منهم إلى جماعة مض ......
#تاريخ
#الأوبئة
#الأزمات
#الوبائية
#ومحنة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682394
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - تاريخ الأوبئة(8) الأزمات الوبائية ومحنة العقل
جيهان خليفة : كلام فى التنوير 4 -محمد أركون ومحنة التنوير العربى -
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة هل يعيش العقل العربى حقا "محنة" ؟ مأزق وإذا كان كذلك فما السبب؟ وكيف النجاه؟ كلها تساؤلات تفرضها اللحظة الراهنة فى منطقتنا العربية .مشكلة جمودنا، إنغلاقنا ، إرهابنا، تكمن فى "سفر العقل " لدينا ذلك السفر المخنوق بالقراءة التراثية تلك القراءة التى أفرازتهاعقول "مقبورة" منذ آلاف السنين . هذه العقول تتحكم بحياتنا تحدد مصائرنا من لحودها . فهل من فكاك ؟ تساؤل يريد الجواب ولعلنا نجد الجواب فيما يطرحه مشروع الدكتور محمد أركون الذى وهب حياته من أجل مشروعه "نقد العقل العربى والإسلامى " مستغرقا أكثر من 30 عاما فى البحث عن حلول من أجل عودتنا للحضارة .يعتبر محمد أركون واحد من أبرز المفكرين فى العالم العربى والإسلامى ، ويعتبر مشروعه الفكرى مشروعا تنويريا بحق ، فقد إتخذ من الفلسفة ومناهجها، وعلم الأنثروبولوجيا ومفاهيمه، وعلوم السيميائيات واللسانيات وعلم التاريخ وعلم الأديان المقارن ، وسيلة لصياغة مشروعه النقدى التفكيكى لظاهرة النص الدينى ، من أجل قراءة علمية نقدية لتاريخ الظاهرة الدينية والإسلامية ولنصوصها المقدسة . إرتكز أركون على النقد والتفكيك، ورفض ما تراكم من بداهات شكلت جهلا مقدساعند غالبية العرب والمسلمين . من أجل ذلك دعا "أركون" إلى ضرورة إعمال ما يسميه العقل "المستطلع الجديد "عقل ما بعد الحداثة ، الذى تشرب كل إيجابياتها ، وغربل سلبياتها ، عقل جمع بين المادة ، دون التخلى عن الروح ، والمقدس، ولكنه المقدس المصفى، والمنقح من كل إدخال بشرى مؤدلج . كشف أركون" بعض مناحى المقدس سواء فى حياتنا المعاصرة أو فى التأريخ، وذلك عبر الإنتقال من العملى إلى النظرى ، ومن النظرى إلى العملى كجزء من منظومة ثقافية، لأن المقدس عند أركون ليس الدينى فقط ، وإن كانت جذوره ممتدة حتى فى عاداتنا اليومية وإعتقاداتنا، فى تفاؤلنا وتشاؤمنا، فى النظم التى تحكمنا ، والطرق التى تحكم بها ، وفى البديهيات والمسلمات والحكايا. يشير أركون أن هذا الخلط بين الإلهى والبشرى وعدم التمييز بين الوحى وفهم الإنسان للوحى وبين الإسلام والتمثلات الإجتماعية له ، أدى إلى إتساع مساحة المقدس ، واستوعب هذا المقدس بالإضافة الى النص ، والفهم البشرى لهذا النص إستوعب التجارب التاريخية للمسلمين بكافة تلويناتها ، كما استوعب أيضا الصراعات التى ظهرت فى التجربة الإسلامية ، ومجمل هذه التجارب لا تخلو فى الواقع من إكراهات سياسية وثقافية ، ولا تخلو من تعصب عقائدى ، ونفى للآخر كما يرى أركون".1 أركون الذى يعيب مشروعه قوى الظلام فى العالم العربى والإسلامى، متهمين إياه بأنه ربيب مدارس الإستشراق ، هو نفسه يعيب على قوى التنوير والحداثة الغربية ، أنها لا تهتم بمسألة الروح وتهتم فقط بالماديات الإستهلاكية، مشيرا إلى "أن عقلانيتها ذرائعية أكثر من كونها روحية انسانية أو فلسفية ، ويؤكد على إهمال المستشرقين للجمهور الإسلامى، حيث قدم المستشرقون راديكالية النقد الفللوجى والتأريخى للعرب والمسلمين، بمجرد حصول وعى خجول لبعض المثقفين المسلمين مشيرا الى أنه عندما أصبح الوعى الجماعى للمسلمين بحاجة الى إعادة الصلة بين الإسلام بوصفه منهاج للحياه ، وغذاء للروح، راح المستشرقين ينزعون عنه الشرعية والقدسية . ويستطرد قائلا: "وعندما إستخدم المسلمون الإسلام من أجل إحداث ثورة إجتماعية وسياسية، ذهب المستشرقين الى إتهامه بالتزمت والتعصب " .2 ويذكر هاشم صالح ، وهو عراب فكر محمد أركون فى ترجمته لكتابه "من الإجتهاد الى نقد العقل الإسلامى" أن أصالة فكر أركون وموقفه المختلف عن المستشرقين العلمانين، والمسلمي ......
#كلام
#التنوير
#-محمد
#أركون
#ومحنة
#التنوير
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691835
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة هل يعيش العقل العربى حقا "محنة" ؟ مأزق وإذا كان كذلك فما السبب؟ وكيف النجاه؟ كلها تساؤلات تفرضها اللحظة الراهنة فى منطقتنا العربية .مشكلة جمودنا، إنغلاقنا ، إرهابنا، تكمن فى "سفر العقل " لدينا ذلك السفر المخنوق بالقراءة التراثية تلك القراءة التى أفرازتهاعقول "مقبورة" منذ آلاف السنين . هذه العقول تتحكم بحياتنا تحدد مصائرنا من لحودها . فهل من فكاك ؟ تساؤل يريد الجواب ولعلنا نجد الجواب فيما يطرحه مشروع الدكتور محمد أركون الذى وهب حياته من أجل مشروعه "نقد العقل العربى والإسلامى " مستغرقا أكثر من 30 عاما فى البحث عن حلول من أجل عودتنا للحضارة .يعتبر محمد أركون واحد من أبرز المفكرين فى العالم العربى والإسلامى ، ويعتبر مشروعه الفكرى مشروعا تنويريا بحق ، فقد إتخذ من الفلسفة ومناهجها، وعلم الأنثروبولوجيا ومفاهيمه، وعلوم السيميائيات واللسانيات وعلم التاريخ وعلم الأديان المقارن ، وسيلة لصياغة مشروعه النقدى التفكيكى لظاهرة النص الدينى ، من أجل قراءة علمية نقدية لتاريخ الظاهرة الدينية والإسلامية ولنصوصها المقدسة . إرتكز أركون على النقد والتفكيك، ورفض ما تراكم من بداهات شكلت جهلا مقدساعند غالبية العرب والمسلمين . من أجل ذلك دعا "أركون" إلى ضرورة إعمال ما يسميه العقل "المستطلع الجديد "عقل ما بعد الحداثة ، الذى تشرب كل إيجابياتها ، وغربل سلبياتها ، عقل جمع بين المادة ، دون التخلى عن الروح ، والمقدس، ولكنه المقدس المصفى، والمنقح من كل إدخال بشرى مؤدلج . كشف أركون" بعض مناحى المقدس سواء فى حياتنا المعاصرة أو فى التأريخ، وذلك عبر الإنتقال من العملى إلى النظرى ، ومن النظرى إلى العملى كجزء من منظومة ثقافية، لأن المقدس عند أركون ليس الدينى فقط ، وإن كانت جذوره ممتدة حتى فى عاداتنا اليومية وإعتقاداتنا، فى تفاؤلنا وتشاؤمنا، فى النظم التى تحكمنا ، والطرق التى تحكم بها ، وفى البديهيات والمسلمات والحكايا. يشير أركون أن هذا الخلط بين الإلهى والبشرى وعدم التمييز بين الوحى وفهم الإنسان للوحى وبين الإسلام والتمثلات الإجتماعية له ، أدى إلى إتساع مساحة المقدس ، واستوعب هذا المقدس بالإضافة الى النص ، والفهم البشرى لهذا النص إستوعب التجارب التاريخية للمسلمين بكافة تلويناتها ، كما استوعب أيضا الصراعات التى ظهرت فى التجربة الإسلامية ، ومجمل هذه التجارب لا تخلو فى الواقع من إكراهات سياسية وثقافية ، ولا تخلو من تعصب عقائدى ، ونفى للآخر كما يرى أركون".1 أركون الذى يعيب مشروعه قوى الظلام فى العالم العربى والإسلامى، متهمين إياه بأنه ربيب مدارس الإستشراق ، هو نفسه يعيب على قوى التنوير والحداثة الغربية ، أنها لا تهتم بمسألة الروح وتهتم فقط بالماديات الإستهلاكية، مشيرا إلى "أن عقلانيتها ذرائعية أكثر من كونها روحية انسانية أو فلسفية ، ويؤكد على إهمال المستشرقين للجمهور الإسلامى، حيث قدم المستشرقون راديكالية النقد الفللوجى والتأريخى للعرب والمسلمين، بمجرد حصول وعى خجول لبعض المثقفين المسلمين مشيرا الى أنه عندما أصبح الوعى الجماعى للمسلمين بحاجة الى إعادة الصلة بين الإسلام بوصفه منهاج للحياه ، وغذاء للروح، راح المستشرقين ينزعون عنه الشرعية والقدسية . ويستطرد قائلا: "وعندما إستخدم المسلمون الإسلام من أجل إحداث ثورة إجتماعية وسياسية، ذهب المستشرقين الى إتهامه بالتزمت والتعصب " .2 ويذكر هاشم صالح ، وهو عراب فكر محمد أركون فى ترجمته لكتابه "من الإجتهاد الى نقد العقل الإسلامى" أن أصالة فكر أركون وموقفه المختلف عن المستشرقين العلمانين، والمسلمي ......
#كلام
#التنوير
#-محمد
#أركون
#ومحنة
#التنوير
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691835
الحوار المتمدن
جيهان خليفة - كلام فى التنوير 4 -محمد أركون ومحنة التنوير العربى -
امال قرامي : الغنوشي ومحنة الخروج من موقع القيادة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي عن الحاجة المستمرّة إليه من جهة، والمطالبة بإحداث إصلاحات داخلية فرضها السياق الجديد من بينها فرض تنحّي الشيخ عن القيادة، وفسح المجال لبروز وجوه جديدة تتنافس من أجل قيادة المرحلة، من جهة أخرى. وينمّ هذا المأزق الذي تواجهه الحركات التي تحوّل بعضها إلى أحزاب مارست الحكم في السنوات الأخيرة عن التعارض بين مرجعيات متنوعة بعضها موصول إلى التجارب السياسية في التاريخ الإسلامي بإرثها الاستبداديّ، والبعض الآخر يروم محاكاة تجارب الأحزاب الدينية المسيحية على وجه الخصوص التي أفادت من المناخ الديمقراطيّ، وقد عاينّا اعتماد قيادات حزب النهضة على أمثلة مستقاة من تاريخ الخلفاء «الراشدين» تارة، واستشهادهم بطريقة حكم بعض الأحزاب الكاثوليكية في أوروبا طورا آخر، متّى فرض السياق استدعاء التجارب.ويخبر الاعتماد على المرجعيّة الإسلامية عن التصوّرات التقليدية التي تجعل مؤسس الحركة يُتمثّل على أساس أنّه يحاكي النموذج التأسيسي فهو أقرب إلى جيل الصحابة والتابعين ويستمدّ هيبته و«قداسته» وتموقعه من هذا «العود إلى الوراء» فلا غرابة أن يتحوّل «الغنوشي» إلى الشيخ «الحكيم» والعقل المدبّر والممثّل الأوحد للسلطة والمعرفة والخبرة ... وهذه الميزات تجعله في الصدارة مراقبا ومتحكّما في المشهد ومهندسا للنظام التراتبي الذي يخضع له الجميع. وكلّما تجذّر هذا التمثّل صار رئيس الحركة أكثر إيمانا بأنّه الوحيد القادر على إفادتها ولذلك ردّ «الغنوشي» على من قالوا له إنّ صدورهم ضاقت برئاسته :» يجدد للبعض دون حدّ إذا كان حكم المؤسسات على أدائه إيجابيا... الأحزاب تستثمر في قياداتها الناجحة فتدفعها إلى أعلى حتى تنتقل مقبوليتها من المستوى الحزبي إلى المستوى الوطني وحتى أوسع من ذلك «. وبما أنّ الرجل يتصوّر أنّه «الزعيم» فإنّه يستثني نفسه من القواعد والمبادئ التي تفرضها الممارسة الديمقراطية، ويرى أنّه خارج التصنيف يقول: «أما الزعماء» في الأحزاب الديمقراطية وليس الرؤساء، فهم الاستثناء من القاعدة، لقدرتهم على الصمود في مواجهة عامل التهرئة ، العنصر الفاعل في التداول. الزعماء جلودهم خشنة! يتحملون الصدمات». ولأنّه من هذا الطراز الرفيع : «الزعيم الأكبر» الذي «لا يجود الزمان بمثله»، والشمس الساطعة، والبدر، وصاحب المقام العليّ والفذّ فإنّ الجماعة ملزمة بدفعه إلى قيادة البلاد لا مطالبته باحترام المبادئ والقواعد. إنّه القاعدة التي تستقي الجماعة وجودها منها.بيد أنّ هذه التمثلات حول الذات الحاكمة والتصورات الخاصّة بالحكم والسلطة...سرعان ما تصطدم بإكراهات الواقع . فاختيار الحزب الدخول في تجربة بناء التحوّل الديمقراطي قد فرض عليه التزحزح عن التصوّرات التقليدية والقبول المبدئي بـ«تجريب» الممارسات الديمقراطية والاعتماد على آلياتها المختلفة والاستدلال بمفاهيم معاصرة: التداول، الحوكمة، ... وقد ترتّب عن خوض تجربة «الانفتاح» إحداث المؤسسات «المدنية» داخل الحزب، ولبس ربطة العنق، واستقطاب غير المحجبات... خفوت «الجذب العاطفي» والتأثير الوجداني - الوعظي الذي كان يستمتع به «الغنوشي» لحساب جذب من نوع مختلف يحقّقه آخرون من خلال إقناع الأنصار بالكفاءة والقدرة على التسيير، ومهارات الأداء ...اليوم تجد قيادات الحزب صعوبة في التوفيق بين الماضي / الحاضر، الموروث/التجارب اليومية، العقدي/السياسيّ، التكلّس/التجديد، الثبات/الديناميكية، العاطفة/العقلنة،.. مثلها في ذلك مثل حزب العدالة والتنمية وغيره من الأحزاب التي اضطرّت إلى أن تحسم أمورها بكلّ حزم. غير أنّ هناك من يتصدّى لهذا المسار التاريخي ويحوّل التجارب البش ......
#الغنوشي
#ومحنة
#الخروج
#موقع
#القيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692449
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي عن الحاجة المستمرّة إليه من جهة، والمطالبة بإحداث إصلاحات داخلية فرضها السياق الجديد من بينها فرض تنحّي الشيخ عن القيادة، وفسح المجال لبروز وجوه جديدة تتنافس من أجل قيادة المرحلة، من جهة أخرى. وينمّ هذا المأزق الذي تواجهه الحركات التي تحوّل بعضها إلى أحزاب مارست الحكم في السنوات الأخيرة عن التعارض بين مرجعيات متنوعة بعضها موصول إلى التجارب السياسية في التاريخ الإسلامي بإرثها الاستبداديّ، والبعض الآخر يروم محاكاة تجارب الأحزاب الدينية المسيحية على وجه الخصوص التي أفادت من المناخ الديمقراطيّ، وقد عاينّا اعتماد قيادات حزب النهضة على أمثلة مستقاة من تاريخ الخلفاء «الراشدين» تارة، واستشهادهم بطريقة حكم بعض الأحزاب الكاثوليكية في أوروبا طورا آخر، متّى فرض السياق استدعاء التجارب.ويخبر الاعتماد على المرجعيّة الإسلامية عن التصوّرات التقليدية التي تجعل مؤسس الحركة يُتمثّل على أساس أنّه يحاكي النموذج التأسيسي فهو أقرب إلى جيل الصحابة والتابعين ويستمدّ هيبته و«قداسته» وتموقعه من هذا «العود إلى الوراء» فلا غرابة أن يتحوّل «الغنوشي» إلى الشيخ «الحكيم» والعقل المدبّر والممثّل الأوحد للسلطة والمعرفة والخبرة ... وهذه الميزات تجعله في الصدارة مراقبا ومتحكّما في المشهد ومهندسا للنظام التراتبي الذي يخضع له الجميع. وكلّما تجذّر هذا التمثّل صار رئيس الحركة أكثر إيمانا بأنّه الوحيد القادر على إفادتها ولذلك ردّ «الغنوشي» على من قالوا له إنّ صدورهم ضاقت برئاسته :» يجدد للبعض دون حدّ إذا كان حكم المؤسسات على أدائه إيجابيا... الأحزاب تستثمر في قياداتها الناجحة فتدفعها إلى أعلى حتى تنتقل مقبوليتها من المستوى الحزبي إلى المستوى الوطني وحتى أوسع من ذلك «. وبما أنّ الرجل يتصوّر أنّه «الزعيم» فإنّه يستثني نفسه من القواعد والمبادئ التي تفرضها الممارسة الديمقراطية، ويرى أنّه خارج التصنيف يقول: «أما الزعماء» في الأحزاب الديمقراطية وليس الرؤساء، فهم الاستثناء من القاعدة، لقدرتهم على الصمود في مواجهة عامل التهرئة ، العنصر الفاعل في التداول. الزعماء جلودهم خشنة! يتحملون الصدمات». ولأنّه من هذا الطراز الرفيع : «الزعيم الأكبر» الذي «لا يجود الزمان بمثله»، والشمس الساطعة، والبدر، وصاحب المقام العليّ والفذّ فإنّ الجماعة ملزمة بدفعه إلى قيادة البلاد لا مطالبته باحترام المبادئ والقواعد. إنّه القاعدة التي تستقي الجماعة وجودها منها.بيد أنّ هذه التمثلات حول الذات الحاكمة والتصورات الخاصّة بالحكم والسلطة...سرعان ما تصطدم بإكراهات الواقع . فاختيار الحزب الدخول في تجربة بناء التحوّل الديمقراطي قد فرض عليه التزحزح عن التصوّرات التقليدية والقبول المبدئي بـ«تجريب» الممارسات الديمقراطية والاعتماد على آلياتها المختلفة والاستدلال بمفاهيم معاصرة: التداول، الحوكمة، ... وقد ترتّب عن خوض تجربة «الانفتاح» إحداث المؤسسات «المدنية» داخل الحزب، ولبس ربطة العنق، واستقطاب غير المحجبات... خفوت «الجذب العاطفي» والتأثير الوجداني - الوعظي الذي كان يستمتع به «الغنوشي» لحساب جذب من نوع مختلف يحقّقه آخرون من خلال إقناع الأنصار بالكفاءة والقدرة على التسيير، ومهارات الأداء ...اليوم تجد قيادات الحزب صعوبة في التوفيق بين الماضي / الحاضر، الموروث/التجارب اليومية، العقدي/السياسيّ، التكلّس/التجديد، الثبات/الديناميكية، العاطفة/العقلنة،.. مثلها في ذلك مثل حزب العدالة والتنمية وغيره من الأحزاب التي اضطرّت إلى أن تحسم أمورها بكلّ حزم. غير أنّ هناك من يتصدّى لهذا المسار التاريخي ويحوّل التجارب البش ......
#الغنوشي
#ومحنة
#الخروج
#موقع
#القيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692449
الحوار المتمدن
امال قرامي - الغنوشي ومحنة الخروج من موقع القيادة
واثق الجابري : الشيعة.. ومحنة الهوية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الكتابة والحديث أحياناً أن لم يكن مجملاً فهو جزء من سياسية، وهناك فرق بين ما يكتبه العقلاء لإنهاء الإختلافات، وهناك من الساسة من تَمكن من الكتابة والإعلام، ليحول الواقع الى لغز حتى لا يرى أحدنا أسباب الضرر. الحديث والكتابة تعبير إجمالي وجمالي، يرسم طموح المعنى والمقصد والهدف، وعند إدراك القدرة نعرف فائدة الأشياء، من معرفة أنفسنا وتقاليدنا وثقافتنا وجغرافية أرضنا، وطموحنا المعقول، الذي لا يأخذه الأنا الواضح والضمني، ونتحرر عن ما حولنا الى قيمة تفكير في محيطنا الجماعي، بإعتبار الإنتماء الجماعي ثقافة وقصص تستذكر تاريخنا وتداخلاتنا الجيوسياسية، التي تكشف إندماج العرقيات المتخطية للحدود القومية والطائفية والقبلية، ويكون نشاطنا وناشطنا؛ إمتدادا لأقوالنا وأفعالنا، ويجعلنا حديثنا الى إيجابين أكثر مما نحن إنتقاديين. نتحدث عن الهوية الوطنية، التي لا تمنح بمجرد بطاقة من دائرة النفوس، أو وثيقة نسلتم بها حصة غذائية، أو ورقة جباية يمكن أن ندفعها لأننا ضمن حدود الوطن وتنطبق علينا قوانينه.. هويتنا أن نملك بيتاً وجارا نألفه ومحلة نعيش تفاصيلها لنا مالها وعلينا ماعليها، لا يفرقنا عن أحد فيها موقع حكومي أو حزبي أو طائفة أو قومية أو ثروة مادية، فيها المساواة والعدالة الإجتماعية تنطبق على كل مواطنيها، دون تأثير للطبقة والعرقية والقرب والبعد والإختلاف بالرأي مع جهة ما كانت سياسية أو حكومية.. محلتنا في وطن كبير فيه من الشواهد والمشاهد، التي لا يتجاوزها التاريخ ولا تتناسى تضحياته، التي تدفعنا للتضحية والعمل الجماعي، لا تنسى بحديث إعلامي إنتقادي، ولا حديث أبتعد عن الحقيقة لأسباب ضيقة فوق المصلحة العليا. يتحدث مفهوم الهوية الوطنية عن أرض وطن وأهميتها، والإعتزاز بها وزيادة الرغبة بالإهتمام بها وتطويرها، ومساعدة الفرد في مواجهة التحديات، وتجميع الشتات وخلق روح التعاون بين الأفراد، وتتحول فيه كل هوية الى مشروع سياسي وإجتماعي بولاء الوطن دون تقديم الإنتماء المذهبي على الهوية الوطنية.. أثبتت الهوية الشيعية مثلاً مصداقا واضحا للهوية الوطنية، وأهم مصداق ما قدمه المرجع الأعلى السيد السيستاني بإطلاق فتواه للدفاع عن مناطق عراقية لم يحدد قوميتها أو طائفيتها، وحديثه مع قداسة البابا بلسان عراقي محايد، وذكره المسحيين وبقية المكونات سواسية، وبمدلولات أو ضحها المرجع أن الحفاظ على الهوية بالإعتدال والتسامح، ولأنه الشيعة أغلبية فلابد لهم أن يكونوا حاضنة الإعتدال وذوي هوية شيعية تعني الوطنية والخيمة قبل الهوية الطائفية، ويمثل عمق مدرسة النجف، بتاريخها المؤثر في ماضي العراق وحاضره ومستقبله.إن الوطنية الشيعية تجسد، من خلال ممارسات حكام وقوى سياسية ومجتمعية وأفراد، وعبورهم من النفوذ المذهبي الى الدور الوطني، لأنهم يمثلون غالبية السكان وأخ أكبر لبقية المكونات، ودورهم بأن يكونوا خيمة تضم كل أبناء الوطن، والخروج من الطائفية لا يعني الخروج من الطائفة، أو التمرد على الثوابت المذهبية، وبذلك هويتهم الوطنية بالإنتقال الى الفضاء الوطني، والإبتعاد عن أصطدام الهويات الخاصة بالعامة، والإيمان بأن الإندماج الوطني يحمي الإنتماء الروحي والعقائدي، ودولة جامعة تحفظ خصوصية الجماعة لضمان سلامة ابناء الوطن وهي من ضمنهم، وتصان حقوق المواطنين بالهوية الجماعة التي يشترك فيها كل الشركاء، وكذلك ينطبق على بقية المكونات، والأحزاب ستحظى بالأمان عندما يكون الوطن موحداً وتكون الطوائف بإستقرار، ولا تعتمد على نفوذها بل تستقوي بشراكتها. محنة المكونات العراقية أنها تحسب على بلدان آخرى، و ......
#الشيعة..
#ومحنة
#الهوية
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713013
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الكتابة والحديث أحياناً أن لم يكن مجملاً فهو جزء من سياسية، وهناك فرق بين ما يكتبه العقلاء لإنهاء الإختلافات، وهناك من الساسة من تَمكن من الكتابة والإعلام، ليحول الواقع الى لغز حتى لا يرى أحدنا أسباب الضرر. الحديث والكتابة تعبير إجمالي وجمالي، يرسم طموح المعنى والمقصد والهدف، وعند إدراك القدرة نعرف فائدة الأشياء، من معرفة أنفسنا وتقاليدنا وثقافتنا وجغرافية أرضنا، وطموحنا المعقول، الذي لا يأخذه الأنا الواضح والضمني، ونتحرر عن ما حولنا الى قيمة تفكير في محيطنا الجماعي، بإعتبار الإنتماء الجماعي ثقافة وقصص تستذكر تاريخنا وتداخلاتنا الجيوسياسية، التي تكشف إندماج العرقيات المتخطية للحدود القومية والطائفية والقبلية، ويكون نشاطنا وناشطنا؛ إمتدادا لأقوالنا وأفعالنا، ويجعلنا حديثنا الى إيجابين أكثر مما نحن إنتقاديين. نتحدث عن الهوية الوطنية، التي لا تمنح بمجرد بطاقة من دائرة النفوس، أو وثيقة نسلتم بها حصة غذائية، أو ورقة جباية يمكن أن ندفعها لأننا ضمن حدود الوطن وتنطبق علينا قوانينه.. هويتنا أن نملك بيتاً وجارا نألفه ومحلة نعيش تفاصيلها لنا مالها وعلينا ماعليها، لا يفرقنا عن أحد فيها موقع حكومي أو حزبي أو طائفة أو قومية أو ثروة مادية، فيها المساواة والعدالة الإجتماعية تنطبق على كل مواطنيها، دون تأثير للطبقة والعرقية والقرب والبعد والإختلاف بالرأي مع جهة ما كانت سياسية أو حكومية.. محلتنا في وطن كبير فيه من الشواهد والمشاهد، التي لا يتجاوزها التاريخ ولا تتناسى تضحياته، التي تدفعنا للتضحية والعمل الجماعي، لا تنسى بحديث إعلامي إنتقادي، ولا حديث أبتعد عن الحقيقة لأسباب ضيقة فوق المصلحة العليا. يتحدث مفهوم الهوية الوطنية عن أرض وطن وأهميتها، والإعتزاز بها وزيادة الرغبة بالإهتمام بها وتطويرها، ومساعدة الفرد في مواجهة التحديات، وتجميع الشتات وخلق روح التعاون بين الأفراد، وتتحول فيه كل هوية الى مشروع سياسي وإجتماعي بولاء الوطن دون تقديم الإنتماء المذهبي على الهوية الوطنية.. أثبتت الهوية الشيعية مثلاً مصداقا واضحا للهوية الوطنية، وأهم مصداق ما قدمه المرجع الأعلى السيد السيستاني بإطلاق فتواه للدفاع عن مناطق عراقية لم يحدد قوميتها أو طائفيتها، وحديثه مع قداسة البابا بلسان عراقي محايد، وذكره المسحيين وبقية المكونات سواسية، وبمدلولات أو ضحها المرجع أن الحفاظ على الهوية بالإعتدال والتسامح، ولأنه الشيعة أغلبية فلابد لهم أن يكونوا حاضنة الإعتدال وذوي هوية شيعية تعني الوطنية والخيمة قبل الهوية الطائفية، ويمثل عمق مدرسة النجف، بتاريخها المؤثر في ماضي العراق وحاضره ومستقبله.إن الوطنية الشيعية تجسد، من خلال ممارسات حكام وقوى سياسية ومجتمعية وأفراد، وعبورهم من النفوذ المذهبي الى الدور الوطني، لأنهم يمثلون غالبية السكان وأخ أكبر لبقية المكونات، ودورهم بأن يكونوا خيمة تضم كل أبناء الوطن، والخروج من الطائفية لا يعني الخروج من الطائفة، أو التمرد على الثوابت المذهبية، وبذلك هويتهم الوطنية بالإنتقال الى الفضاء الوطني، والإبتعاد عن أصطدام الهويات الخاصة بالعامة، والإيمان بأن الإندماج الوطني يحمي الإنتماء الروحي والعقائدي، ودولة جامعة تحفظ خصوصية الجماعة لضمان سلامة ابناء الوطن وهي من ضمنهم، وتصان حقوق المواطنين بالهوية الجماعة التي يشترك فيها كل الشركاء، وكذلك ينطبق على بقية المكونات، والأحزاب ستحظى بالأمان عندما يكون الوطن موحداً وتكون الطوائف بإستقرار، ولا تعتمد على نفوذها بل تستقوي بشراكتها. محنة المكونات العراقية أنها تحسب على بلدان آخرى، و ......
#الشيعة..
#ومحنة
#الهوية
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713013
الحوار المتمدن
واثق الجابري - الشيعة.. ومحنة الهوية الوطنية
عزيز الحافظ : الفترة الزيدانية ومحنة ريال مدريد
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ لقد عانى زيدان نفسيا وبدنيا وفكريا وفوق طاقة التحمّل لكي يصل بالريال الى الاربعة الكبار المؤهلين لبطولة اوربا الموسم القادم! فدكّة البدلاء كانت عبارة عن وهم, للاعبين الذين لم يكونوا بوجود النجوم.... مرتعا لإن يصبحوا جزءا من الريال في مباريات قوية جدا! ولاننسى محنة الكورونا التي قلبت مفاهيم الاقتصاد العالمي ومزقّت متعة كرة القدم ونكهتها... عندما خسر كل لاعب أصوات الجماهير المدويّة وصرخاتها وإنفعالاتها وتشجيعها وحسراتها ومشاعرها الدافقة! فمن المعجزات ان يخسر الريال كل المدافعين الاصليين! ويخسر فقط 4 مباريات! وهذا وحده دلالة على القدرة الاعجازية لزيدان في توفير الشحن المعنوي الكبير للاعبيه! نعم ادواته الثلاثي خط الوسط كروس ومودريج وكاسميريو... وبن زيما في الهجوم هولاء فقط راهن عليهم وبنى من الاوهام حولهم , فريقا... ثاني الدوري بالاعجاز فقط! فمن 38 مباراة فاز ب 25 مباراة وتعادل في 9 وخسر 4! بتشكيل مستحيل يستطيع مدرب...مهما ملك من براعة ان يصل بهم لما وصل اليه زيدان!.. مع العلم لم يعزز الفريق اي لاعب جديد لابصفقة ولابوهم صفقة! وهذا بسبب الاوضاع الاقتصادية الصعبة! رحل زيدان سيتمزق الريال شّر تمزّق! لن يستطيع أي مدرب ان يملء جبل الريال, زيدان ...بتلال من التمنيات! لن يإتي إمبابي لانه أستاذه زيدان رحل! وسيرحل الكثيرون من النادي راموس وفاسكيز وايسكو وووو اما اللاعبون المعارون فلااعتقد ان لهم بصمة قادمة! رحل زيدان وراحت معه كل اماني الجماهير بخلق جيل عظيم يتسيد القارة الاوربية وسترون إن المدرب القادم يحتاج سنة لكي يفهم معجزة زيدان مع فريق لم يكن فريقا! زيدان .. طفرة وراثية في كرة القدم وخاصة محنته هذه السنة مع الريال... الوحهه القادمة.. المنتخب الفرنسي بديلا عن دي شامب او باريس سان جيرمان لكي يصل به للبطولات! ......
#الفترة
#الزيدانية
#ومحنة
#ريال
#مدريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720233
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ لقد عانى زيدان نفسيا وبدنيا وفكريا وفوق طاقة التحمّل لكي يصل بالريال الى الاربعة الكبار المؤهلين لبطولة اوربا الموسم القادم! فدكّة البدلاء كانت عبارة عن وهم, للاعبين الذين لم يكونوا بوجود النجوم.... مرتعا لإن يصبحوا جزءا من الريال في مباريات قوية جدا! ولاننسى محنة الكورونا التي قلبت مفاهيم الاقتصاد العالمي ومزقّت متعة كرة القدم ونكهتها... عندما خسر كل لاعب أصوات الجماهير المدويّة وصرخاتها وإنفعالاتها وتشجيعها وحسراتها ومشاعرها الدافقة! فمن المعجزات ان يخسر الريال كل المدافعين الاصليين! ويخسر فقط 4 مباريات! وهذا وحده دلالة على القدرة الاعجازية لزيدان في توفير الشحن المعنوي الكبير للاعبيه! نعم ادواته الثلاثي خط الوسط كروس ومودريج وكاسميريو... وبن زيما في الهجوم هولاء فقط راهن عليهم وبنى من الاوهام حولهم , فريقا... ثاني الدوري بالاعجاز فقط! فمن 38 مباراة فاز ب 25 مباراة وتعادل في 9 وخسر 4! بتشكيل مستحيل يستطيع مدرب...مهما ملك من براعة ان يصل بهم لما وصل اليه زيدان!.. مع العلم لم يعزز الفريق اي لاعب جديد لابصفقة ولابوهم صفقة! وهذا بسبب الاوضاع الاقتصادية الصعبة! رحل زيدان سيتمزق الريال شّر تمزّق! لن يستطيع أي مدرب ان يملء جبل الريال, زيدان ...بتلال من التمنيات! لن يإتي إمبابي لانه أستاذه زيدان رحل! وسيرحل الكثيرون من النادي راموس وفاسكيز وايسكو وووو اما اللاعبون المعارون فلااعتقد ان لهم بصمة قادمة! رحل زيدان وراحت معه كل اماني الجماهير بخلق جيل عظيم يتسيد القارة الاوربية وسترون إن المدرب القادم يحتاج سنة لكي يفهم معجزة زيدان مع فريق لم يكن فريقا! زيدان .. طفرة وراثية في كرة القدم وخاصة محنته هذه السنة مع الريال... الوحهه القادمة.. المنتخب الفرنسي بديلا عن دي شامب او باريس سان جيرمان لكي يصل به للبطولات! ......
#الفترة
#الزيدانية
#ومحنة
#ريال
#مدريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720233
الحوار المتمدن
عزيز الحافظ - الفترة الزيدانية ومحنة ريال مدريد
ميثم مرتضى الكناني : جشع أديسون ومحنة تسلا على محك الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني عندما اكتشف توماس اديسون المصباح الكهربائي عام 1879 اسس شركة لانتاج المولدات الكهربائية التي تعمل بالتيار المستمر , وبعد نجاحات عديدة واجه مشكلة ان التيار الكهربائي لايستطيع نقل الطاقة الى اماكن بعيدة الا بخسارة الكثير من التيار , فاستعان باحد العاملين في شركته وهو الصربي الاصل نيكولا تسلا ووعده بنسبة من الارباح فيما لو وجد له حلا لهذه المشكلة ,تسلا الذي استثمر خلفياته في علم الرياضيات واستنتج ان التيار المتناوب هو الحل من خلال زيادة الفولتية ..ولكن اديسون لم يتحمس لابتكاره , فغادر تسلا الى شركة ويستنغ هاوس التي تبنت مشروعه , وعندما وجد اديسون نجاح ويستنغ هاوس في الوصول الى الاريا ف البعيدة ومنافسة مشروعه قرر ان يسحقها بتلويث صورة الابتكار , فعمل على ترويج بخطورة التيار المتناوب على الارواح , ودعم تجارب على الحيوانات لدعم كلامه , حتى جاءت لحظة الانتقام عندما ساند مشروع القتل باستخدام الكرسي الكهربائي المعتمد على التيار المتناوب لكي يسئ الى سمعة مشروع تسلا ويستنغ هاوس , وبالفعل تم جلب مدان ليصعق بالكهرباء ولكن المفاجاة انه ظل يرتجف ويتشنج وتحترق فروة راسه في مشهد مرعب ادى الى سقوط الكثير من الحضور بين التقيؤ والغثيان الامر الذي اعتبر اكبر فضيحة اخلاقية ل توماس اديسون لاتتناسب مع انجازه العلمي. ولاباس بان اوضح امرا وهو ان حيازة البعض للقب علمي او صناعته لجهاز او اكتشافه لدولة او كوكب لا يعتبر مؤشرا على مستواه الاخلاقي فقد يكون دافعه الاول المال والشهرة، هذا النموذج التاريخي لانقصد به تقريع اديسون او محاولة الحط من انجازه الاعظم والذي قسم التاريخ الى ماقبل ومابعد الكهرباء ولكننا نبغي من وراء هذا الاستحضار لحادثة لايعرفها الكثيرون تاكيد حقيقة مفادها ان اي شخصية مهما بلغت من علوها وانتشارها فان ذلك لايمنحها حصانة امام الضعف الفطري البشري وعلى الطرف الاخر لايمكن منح تلك الشخصية ولمجرد اسهامها في انجاز ما مهما بلغت عظمته لايمكن منحها قداسة قبلية تمحو او تهون او تبرر اي خطيئة لاحقة ترتكبها وهذه معظلة العرب تحديدا فهو يمنحون الحب اولا والقداسة لاحقا والنتيجة ان تستمر النتوءات والبثور في تاريخهم ممتدة بالطول والعرض. ......
#أديسون
#ومحنة
#تسلا
#الاخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732006
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني عندما اكتشف توماس اديسون المصباح الكهربائي عام 1879 اسس شركة لانتاج المولدات الكهربائية التي تعمل بالتيار المستمر , وبعد نجاحات عديدة واجه مشكلة ان التيار الكهربائي لايستطيع نقل الطاقة الى اماكن بعيدة الا بخسارة الكثير من التيار , فاستعان باحد العاملين في شركته وهو الصربي الاصل نيكولا تسلا ووعده بنسبة من الارباح فيما لو وجد له حلا لهذه المشكلة ,تسلا الذي استثمر خلفياته في علم الرياضيات واستنتج ان التيار المتناوب هو الحل من خلال زيادة الفولتية ..ولكن اديسون لم يتحمس لابتكاره , فغادر تسلا الى شركة ويستنغ هاوس التي تبنت مشروعه , وعندما وجد اديسون نجاح ويستنغ هاوس في الوصول الى الاريا ف البعيدة ومنافسة مشروعه قرر ان يسحقها بتلويث صورة الابتكار , فعمل على ترويج بخطورة التيار المتناوب على الارواح , ودعم تجارب على الحيوانات لدعم كلامه , حتى جاءت لحظة الانتقام عندما ساند مشروع القتل باستخدام الكرسي الكهربائي المعتمد على التيار المتناوب لكي يسئ الى سمعة مشروع تسلا ويستنغ هاوس , وبالفعل تم جلب مدان ليصعق بالكهرباء ولكن المفاجاة انه ظل يرتجف ويتشنج وتحترق فروة راسه في مشهد مرعب ادى الى سقوط الكثير من الحضور بين التقيؤ والغثيان الامر الذي اعتبر اكبر فضيحة اخلاقية ل توماس اديسون لاتتناسب مع انجازه العلمي. ولاباس بان اوضح امرا وهو ان حيازة البعض للقب علمي او صناعته لجهاز او اكتشافه لدولة او كوكب لا يعتبر مؤشرا على مستواه الاخلاقي فقد يكون دافعه الاول المال والشهرة، هذا النموذج التاريخي لانقصد به تقريع اديسون او محاولة الحط من انجازه الاعظم والذي قسم التاريخ الى ماقبل ومابعد الكهرباء ولكننا نبغي من وراء هذا الاستحضار لحادثة لايعرفها الكثيرون تاكيد حقيقة مفادها ان اي شخصية مهما بلغت من علوها وانتشارها فان ذلك لايمنحها حصانة امام الضعف الفطري البشري وعلى الطرف الاخر لايمكن منح تلك الشخصية ولمجرد اسهامها في انجاز ما مهما بلغت عظمته لايمكن منحها قداسة قبلية تمحو او تهون او تبرر اي خطيئة لاحقة ترتكبها وهذه معظلة العرب تحديدا فهو يمنحون الحب اولا والقداسة لاحقا والنتيجة ان تستمر النتوءات والبثور في تاريخهم ممتدة بالطول والعرض. ......
#أديسون
#ومحنة
#تسلا
#الاخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732006
الحوار المتمدن
ميثم مرتضى الكناني - جشع أديسون ومحنة تسلا على محك الاخلاق
حسن أحراث : معتقل سياسي سابق ومحنة التقاعد المُجحف..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث سمعنا كثيرا عن تسوية أوضاع المعتقلين السياسيين السابقين بالمغرب. وسمعنا عن "طي" صفحة الماضي وعن البطولات المزعومة "لهيئة الإنصاف والمصالحة". وسمعنا كذلك عن "العهد الجديد" وعن نهاية سنوات الرصاص...وكل ذلك ليس غير "جعجعة بلا طحين"، وكذب على الذقون. والواقع الحالي يبرهن على استمرار الماضي في الحاضر، بما في ذلك الأعداد الكبيرة من المعتقلين السياسيين..وصار للأسف من يُسوق للتجربة المغربية كشكل من أشكال العدالة الانتقالية الناجحة عبر العالم، وبما يضاهي تجارب عالمية أخرى. ويعتبر "المجلس الوطني لحقوق الإنسان" أحد الأبواق الرسمية المعنية بأداء هذه الأدوار الرديئة، خاصة وتوظيف العديد من "الرموز" المرتدة القادمة من تجارب الاعتقال السياسي. وبدل أن تتوفر في المجلس شروط "مبادئ باريس" الخاصة بالمؤسسات الوطنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان"، وخاصة الاستقلالية، بات آلية رسمية لتلميع صورة النظام وتبرير الانتهاكات التي تطال حقوق الإنسان وبالتالي تصفية الحسابات مع الأسماء المزعجة وتقديم الهدايا للحواري و"ذوي القربى".ومن بين الضحايا الذين يعانون حتى اليوم عدم التسوية الكاملة والمنصفة لوضعيتهم الصعبة، أذكر المعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح، أحد معتقلي مجموعة مراكش 1984 والذي كان محكوما ب15 سنة سجنا نافذا.والخطير في الأمر هو الحيف غير المبرر الذي لحقه دون حالات كثيرة مشابهة. ولأن في ذلك شبهة "تصفية الحسابات" السياسية من طرف المجلس الوطني لحقوق الإنسان بناء على مواقفه السياسية الخاصة به، فالمعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح يُلح على تسوية وضعيته على غرار باقي الحالات المشابهة، ويتشبث بحقه المشروع في متابعة قضيته حتى التسوية المنصفة والكاملة. ويناشد المناضلين وكافة المهتمين بمعاناة ضحايا القمع السياسي السابقين مؤازرته والوقوف الى جانبه في معركة الكرامة واسترجاع الحق، وذلك على الأقل من خلال نشر كلمته أسفله والتعريف بقضيته العادلة.. وفيما يلي نص الكلمة التي يقدم عبرها ملخصا لمعاناته ومحنته منذ إحالته على المعاش (التقاعد): "تكون او لا تكون تلك هي المشكلة" شيكسبير.ما تعودت على طرح مسائل خاصة إلا نادرا، للضرورة القصوى اليوم سأفعل واعتذر عن ذكر أسماء.قمت بتوقيع الورق المطلوب ككل المعنيين بتسوية وضعية التقاعد وبحضور السيد عبد الحق مصدق المكلف بالملف فيما يسمى المجلس الوطني لحقوق الإنسان وبحضور الرفيق عثمان الحاجي (معتقل سياسي سابق). التسوية المعلنة قررت 50% من آخر مرتب. احتسبوا لي 37 % فقط. أعلنت للسيد عبد الحق مصدق (معتقل سياسي سابق، مسؤول حاليا بالمجلس الوطني لحقوق الإنسان) اني سآخذ المبلغ المحتسب كجزء من حقوقي واتمسك بالوصول الى النسبة المعلنة. أعلنت عن رفضي للتسوية الناقصة في منشور تضمنه منشور للجمعية نشره المناضل الحقوقي عمر اربيب (عضو المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان).انتظرت التسوية الجزئية. وبعد شهر اتصلت بالمسؤول المذكور بناء على طلبه عبر رفيق. وأخبرني أن التسوية ألغيت؟ وأظهر لي بعد المسؤولية عن المجلس. إذ بعد تردد أخبرني أن صندوق التقاعد هو الذي الغى التسوية لأني كما قال رفضتها والحجة موقف الرفض الذي عبرت عنه (عقاب واضح من اجل موقف).بعد ذلك طلبت لقاء عبر الفاكس مع بوعياش رئيسة المجلس. ولم اتوصل بأي جواب حتى الآن. والعجز الحركي لا يسمح لي بالذهاب الى الرباط والبقاء اكثر من يوم. المجلس الذي لا علاقة له باسمه وموضوعه يمارس القمع من اجل موقف لن أتخلى عنه ولن أنتظر عند الأبواب الخلفية .التيكنوقراطي البيروق ......
#معتقل
#سياسي
#سابق
#ومحنة
#التقاعد
#المُجحف..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732327
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث سمعنا كثيرا عن تسوية أوضاع المعتقلين السياسيين السابقين بالمغرب. وسمعنا عن "طي" صفحة الماضي وعن البطولات المزعومة "لهيئة الإنصاف والمصالحة". وسمعنا كذلك عن "العهد الجديد" وعن نهاية سنوات الرصاص...وكل ذلك ليس غير "جعجعة بلا طحين"، وكذب على الذقون. والواقع الحالي يبرهن على استمرار الماضي في الحاضر، بما في ذلك الأعداد الكبيرة من المعتقلين السياسيين..وصار للأسف من يُسوق للتجربة المغربية كشكل من أشكال العدالة الانتقالية الناجحة عبر العالم، وبما يضاهي تجارب عالمية أخرى. ويعتبر "المجلس الوطني لحقوق الإنسان" أحد الأبواق الرسمية المعنية بأداء هذه الأدوار الرديئة، خاصة وتوظيف العديد من "الرموز" المرتدة القادمة من تجارب الاعتقال السياسي. وبدل أن تتوفر في المجلس شروط "مبادئ باريس" الخاصة بالمؤسسات الوطنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان"، وخاصة الاستقلالية، بات آلية رسمية لتلميع صورة النظام وتبرير الانتهاكات التي تطال حقوق الإنسان وبالتالي تصفية الحسابات مع الأسماء المزعجة وتقديم الهدايا للحواري و"ذوي القربى".ومن بين الضحايا الذين يعانون حتى اليوم عدم التسوية الكاملة والمنصفة لوضعيتهم الصعبة، أذكر المعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح، أحد معتقلي مجموعة مراكش 1984 والذي كان محكوما ب15 سنة سجنا نافذا.والخطير في الأمر هو الحيف غير المبرر الذي لحقه دون حالات كثيرة مشابهة. ولأن في ذلك شبهة "تصفية الحسابات" السياسية من طرف المجلس الوطني لحقوق الإنسان بناء على مواقفه السياسية الخاصة به، فالمعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح يُلح على تسوية وضعيته على غرار باقي الحالات المشابهة، ويتشبث بحقه المشروع في متابعة قضيته حتى التسوية المنصفة والكاملة. ويناشد المناضلين وكافة المهتمين بمعاناة ضحايا القمع السياسي السابقين مؤازرته والوقوف الى جانبه في معركة الكرامة واسترجاع الحق، وذلك على الأقل من خلال نشر كلمته أسفله والتعريف بقضيته العادلة.. وفيما يلي نص الكلمة التي يقدم عبرها ملخصا لمعاناته ومحنته منذ إحالته على المعاش (التقاعد): "تكون او لا تكون تلك هي المشكلة" شيكسبير.ما تعودت على طرح مسائل خاصة إلا نادرا، للضرورة القصوى اليوم سأفعل واعتذر عن ذكر أسماء.قمت بتوقيع الورق المطلوب ككل المعنيين بتسوية وضعية التقاعد وبحضور السيد عبد الحق مصدق المكلف بالملف فيما يسمى المجلس الوطني لحقوق الإنسان وبحضور الرفيق عثمان الحاجي (معتقل سياسي سابق). التسوية المعلنة قررت 50% من آخر مرتب. احتسبوا لي 37 % فقط. أعلنت للسيد عبد الحق مصدق (معتقل سياسي سابق، مسؤول حاليا بالمجلس الوطني لحقوق الإنسان) اني سآخذ المبلغ المحتسب كجزء من حقوقي واتمسك بالوصول الى النسبة المعلنة. أعلنت عن رفضي للتسوية الناقصة في منشور تضمنه منشور للجمعية نشره المناضل الحقوقي عمر اربيب (عضو المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان).انتظرت التسوية الجزئية. وبعد شهر اتصلت بالمسؤول المذكور بناء على طلبه عبر رفيق. وأخبرني أن التسوية ألغيت؟ وأظهر لي بعد المسؤولية عن المجلس. إذ بعد تردد أخبرني أن صندوق التقاعد هو الذي الغى التسوية لأني كما قال رفضتها والحجة موقف الرفض الذي عبرت عنه (عقاب واضح من اجل موقف).بعد ذلك طلبت لقاء عبر الفاكس مع بوعياش رئيسة المجلس. ولم اتوصل بأي جواب حتى الآن. والعجز الحركي لا يسمح لي بالذهاب الى الرباط والبقاء اكثر من يوم. المجلس الذي لا علاقة له باسمه وموضوعه يمارس القمع من اجل موقف لن أتخلى عنه ولن أنتظر عند الأبواب الخلفية .التيكنوقراطي البيروق ......
#معتقل
#سياسي
#سابق
#ومحنة
#التقاعد
#المُجحف..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732327
الحوار المتمدن
حسن أحراث - معتقل سياسي سابق ومحنة التقاعد المُجحف..
شكري شيخاني : أستانا ... ومحنة الشعب السوري
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذه الجوله رقم 17 تعقد في استانا وهي تحت اسم اللجنة الدستورية وهي اختراع روسي مخدر لحل الازمه السوريه ...الى الان تم عقد 17 من الجولات عقدت تحت اسم اللجنة الدستورية برعايه من.... برعايه تركيا وروسيا وايران وياللسخرية ويا للعجب ...تركيا ايران روسيا ... هذه الدول الثلاث ومعهم النظام السوري هم اساس الازمة السورية ...هذه الجولة 17 تتم بحضور مراقب من الامم المتحده ولبنان والاردن والعراق فقط يعني بعدم وجود اي مواطن سوري ان كان معارضة او نظام مع ان الاجتماع من اجل دستور لنا نحن السوريين ولن تختلف هذه الجولة عن سابقاتها في مسلسل استانا من الجولات من حيث الفشل والملل وزرع الامل وزرع الامل فقط لا اكثر ولا اقل على انه هناك حل الازمه السوريه والمضحك في هذه الجوله ان الاجتماع هذا سيعقد لتقييم ومناقشة اعمال اللجنه الدستوريه التي لم تفعل شيء بالاساس ولم تقدم للشعب السوري اي شىء ...اللجنة بدأت امس الثلاثاء.. ستناقش ايضا مستجدات الاوضاع على الساحه السوريه بشكل عام وبالطبع مثل هذه المسرحيات سيكون هناك لقاءات ثنائيا بين جميع الاطراف طبعا هذه الجولات هي عباره عن فرصه فرصه ومهمات يجنيها اعضاء هذه الدول واللجان للاستجمام سياحه في ربوع كازاخستان ومشاهده الاثار التاريخيه والمناظر الجميله في استانا وقضاء يومين او ثلاثه استجمام والعوده وليفعل الشعب السوري با ازمته وماساته وتهجيره وتشريده مايفعل....... سوريا والتي كانت ثاني اكبر دوله في العالم تحتضن اللاجئين من كل انحاء العالم......................... سوريا هذه اصبحت الان اكبر بلد مصدر للاجئين الى كل انحاء العالم وللتاكيد على مدى سخيت هذه الجولات وهذه الجوله الرقم 17 بالذات ان هذه الجوله سيتم فيها مناقشه الاوضاع على الساحه السوريه بشكل عام ومهام الحفاظ على الهدوء في مناطق خفض التصعيد وسبل لمكافحه الارهاب مع هذه اللجنه على افتراض انها ستقدم للشعب السوري شىء اسمها اللجنه الدستوريه اي لمتابعه كتابه صيغه موافقه للدستور قادم اذا" تنحصر مهامها فقط في هذا الموضوع ولكن هل يكون هناك مهام الحفاظ على الهدوء في مناطق خفض التصعيد وسبل مكافحه الارهاب ....الا اذا كانوا سيناقشون اقتسام الكعكه السوريه بالكامل في وقت سميت هذه الدول الراعية للسيادة السورية و التي من المفروض فيها ان تحافظ على خفض التصعيد هي نفسها تركيا روسيا ايران..تركيا تحتل مدن وبلدات سورية في الشمال .. روسيا تحتل الموانىء السورية ومناجم الفوسفات ..ايران تسعى بكل جهدها لاكمال مشروع التشيع من اجل هلال شيعي يمتد من العراق لسوريا وحتى لبنان.. هذه هي الدول الضامنة وهذه هي الدول التي ستحافظ على وحدة الاراضي السورية؟؟ ......
#أستانا
#ومحنة
#الشعب
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741590
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذه الجوله رقم 17 تعقد في استانا وهي تحت اسم اللجنة الدستورية وهي اختراع روسي مخدر لحل الازمه السوريه ...الى الان تم عقد 17 من الجولات عقدت تحت اسم اللجنة الدستورية برعايه من.... برعايه تركيا وروسيا وايران وياللسخرية ويا للعجب ...تركيا ايران روسيا ... هذه الدول الثلاث ومعهم النظام السوري هم اساس الازمة السورية ...هذه الجولة 17 تتم بحضور مراقب من الامم المتحده ولبنان والاردن والعراق فقط يعني بعدم وجود اي مواطن سوري ان كان معارضة او نظام مع ان الاجتماع من اجل دستور لنا نحن السوريين ولن تختلف هذه الجولة عن سابقاتها في مسلسل استانا من الجولات من حيث الفشل والملل وزرع الامل وزرع الامل فقط لا اكثر ولا اقل على انه هناك حل الازمه السوريه والمضحك في هذه الجوله ان الاجتماع هذا سيعقد لتقييم ومناقشة اعمال اللجنه الدستوريه التي لم تفعل شيء بالاساس ولم تقدم للشعب السوري اي شىء ...اللجنة بدأت امس الثلاثاء.. ستناقش ايضا مستجدات الاوضاع على الساحه السوريه بشكل عام وبالطبع مثل هذه المسرحيات سيكون هناك لقاءات ثنائيا بين جميع الاطراف طبعا هذه الجولات هي عباره عن فرصه فرصه ومهمات يجنيها اعضاء هذه الدول واللجان للاستجمام سياحه في ربوع كازاخستان ومشاهده الاثار التاريخيه والمناظر الجميله في استانا وقضاء يومين او ثلاثه استجمام والعوده وليفعل الشعب السوري با ازمته وماساته وتهجيره وتشريده مايفعل....... سوريا والتي كانت ثاني اكبر دوله في العالم تحتضن اللاجئين من كل انحاء العالم......................... سوريا هذه اصبحت الان اكبر بلد مصدر للاجئين الى كل انحاء العالم وللتاكيد على مدى سخيت هذه الجولات وهذه الجوله الرقم 17 بالذات ان هذه الجوله سيتم فيها مناقشه الاوضاع على الساحه السوريه بشكل عام ومهام الحفاظ على الهدوء في مناطق خفض التصعيد وسبل لمكافحه الارهاب مع هذه اللجنه على افتراض انها ستقدم للشعب السوري شىء اسمها اللجنه الدستوريه اي لمتابعه كتابه صيغه موافقه للدستور قادم اذا" تنحصر مهامها فقط في هذا الموضوع ولكن هل يكون هناك مهام الحفاظ على الهدوء في مناطق خفض التصعيد وسبل مكافحه الارهاب ....الا اذا كانوا سيناقشون اقتسام الكعكه السوريه بالكامل في وقت سميت هذه الدول الراعية للسيادة السورية و التي من المفروض فيها ان تحافظ على خفض التصعيد هي نفسها تركيا روسيا ايران..تركيا تحتل مدن وبلدات سورية في الشمال .. روسيا تحتل الموانىء السورية ومناجم الفوسفات ..ايران تسعى بكل جهدها لاكمال مشروع التشيع من اجل هلال شيعي يمتد من العراق لسوريا وحتى لبنان.. هذه هي الدول الضامنة وهذه هي الدول التي ستحافظ على وحدة الاراضي السورية؟؟ ......
#أستانا
#ومحنة
#الشعب
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741590
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - أستانا ... ومحنة الشعب السوري
سلام عباس علي : فلم oblivion النسيان ومحنة الانسان؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي في فلم النسيان لممثله توم كروز وموركان فريمان يتحدث عن احدى المشاكل اللتي سوف يعانيها الانسان في المستقبل وخاصة عندما تصبح كارثة كونية وتسيطر الالة سالي على كل شيئ وتهيئ جيل جديد يخدمها ولكنه فاقد للذاكرة فقد تم مسحها وزرع أفكار جديدة مثل ان النباتات الموجودة ربما تكون ملوثة وهنالك مناطق غير مسموح لدخولها ربما أيضا متعرضه لشعاع نووي ولذالك فالموت ينتظرك اذا دخلت هنالك ولذالك لا احد يفكر بالدخول أصلا فالخوف مسيطر عليهم ولذالك اذا أرادوا الحياة فعليهم التزام الأوامر بدقة بدون نقاش؟؟أي انت أصبحت مسيطر عليك وتتبع الأوامر؟ وكذالك هنالك أوامر بقتل المتمردين باعتباهم عصابات تهدد الحياة في الأرض فيجب تصفيتهم؟؟ ولكن حقيقة الامر هؤلاء هم الناجون وهم فقط اللذين يعرفون الحقيقة ولذالك الالة سالي لاتريدهم ان يبقوا احياء؟؟؟وقت تكررت مثل هذه الأفكار بالافلام الامريكية هنالك دائما هنالك كارثة وهنالك من يريد السيطرة على الباقين وبداية عصر جديد بدون ماضي والاحياء لديهم معلومات فقط كيف يعيشون وكيف يتبعون الأوامر؟؟ربما تكون صدفة ولكن هنالك ما يشبهها في الواقع عندما هنالك دولة تحتل دولة ثانية اضعف منها توهما بانها جائت لانقاذها وتحريرها وان ماضيها اسوء يجب ان تتخلص منه وتبدئ من جديد ؟ وكذالك الجماعات الإرهابية كالقاعدة وداعش توهم الناس بانهم كانوا مظلومين وانهم جائوا ليحرروهم من قيودهم؟؟ وحتى العلمانية والراسمالية توهم الناس بانهم كانوا يعيشون في ضلالة وتيه فكري وعقلي وكانوا مقيدين بالجهل والخرافة !! فعليهم ترك الماضي او يبقى في المتاحف فقط حتى يذكروهم بان الأجيال السابقة مسكينة وحتى الأجيال القادمة تعرف الدرس جيدا ؟وتبقى تحت رعايتهم فكل شيئ هو من اجل مصلحتهم فعليهم اتباع الأوامر وعدم التمرد والا سوف تكونون مثل الأجيال السابقة وتعيشون حياة تعيسة؟؟؟ فتضل هذه الأجيال مطيعة وتنفذ كل شيئ افضل من الرجوع الى الماضي؟؟؟ ربما تكون صدفة لا احد يدري بالرغم التكنولوجيا المتطورة هنالك حالات انتحار كثيرة وأطباء نفسانيين كثيرين لان عدد المرضى النفسانيين اكثر ؟ وهذا شيئ غريب جدا!!!حياة الانسان تحددها القوانين اللتي وضعتها الأنظمة لها فهو لا يستطيع ان يكون خارج القطيع ربما يهلك واشياء غريبة كثيرة تحدث في الخفاء مثلا في روضات الأطفال يضعون اعلام والعاب مجتمع ميم؟؟؟ هل هي تمهيد لهذه الأجيال القادمة حتى لا يعترضون عليهم اذا حكموهم مثلا؟؟ او تصبح شيئ عادي في المجتمع يجب ان تتقبلهم وحتى هنالك توجه بعدم ذكر الماضي لهؤلاء او عدم ذكر أي شيئ سلبي لديهم اوعدم ذكر أي مرض يصيبهم كانهم يعيشون حياة مثالية ؟؟ وحتى بعضهم يعطوهم أطفال للتبني ؟؟ لا احد يعلم الى ان يتوجه المجتمع الإنساني وكيف سوف يكون شكله؟؟ ......
#oblivion
#النسيان
#ومحنة
#الانسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742033
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي في فلم النسيان لممثله توم كروز وموركان فريمان يتحدث عن احدى المشاكل اللتي سوف يعانيها الانسان في المستقبل وخاصة عندما تصبح كارثة كونية وتسيطر الالة سالي على كل شيئ وتهيئ جيل جديد يخدمها ولكنه فاقد للذاكرة فقد تم مسحها وزرع أفكار جديدة مثل ان النباتات الموجودة ربما تكون ملوثة وهنالك مناطق غير مسموح لدخولها ربما أيضا متعرضه لشعاع نووي ولذالك فالموت ينتظرك اذا دخلت هنالك ولذالك لا احد يفكر بالدخول أصلا فالخوف مسيطر عليهم ولذالك اذا أرادوا الحياة فعليهم التزام الأوامر بدقة بدون نقاش؟؟أي انت أصبحت مسيطر عليك وتتبع الأوامر؟ وكذالك هنالك أوامر بقتل المتمردين باعتباهم عصابات تهدد الحياة في الأرض فيجب تصفيتهم؟؟ ولكن حقيقة الامر هؤلاء هم الناجون وهم فقط اللذين يعرفون الحقيقة ولذالك الالة سالي لاتريدهم ان يبقوا احياء؟؟؟وقت تكررت مثل هذه الأفكار بالافلام الامريكية هنالك دائما هنالك كارثة وهنالك من يريد السيطرة على الباقين وبداية عصر جديد بدون ماضي والاحياء لديهم معلومات فقط كيف يعيشون وكيف يتبعون الأوامر؟؟ربما تكون صدفة ولكن هنالك ما يشبهها في الواقع عندما هنالك دولة تحتل دولة ثانية اضعف منها توهما بانها جائت لانقاذها وتحريرها وان ماضيها اسوء يجب ان تتخلص منه وتبدئ من جديد ؟ وكذالك الجماعات الإرهابية كالقاعدة وداعش توهم الناس بانهم كانوا مظلومين وانهم جائوا ليحرروهم من قيودهم؟؟ وحتى العلمانية والراسمالية توهم الناس بانهم كانوا يعيشون في ضلالة وتيه فكري وعقلي وكانوا مقيدين بالجهل والخرافة !! فعليهم ترك الماضي او يبقى في المتاحف فقط حتى يذكروهم بان الأجيال السابقة مسكينة وحتى الأجيال القادمة تعرف الدرس جيدا ؟وتبقى تحت رعايتهم فكل شيئ هو من اجل مصلحتهم فعليهم اتباع الأوامر وعدم التمرد والا سوف تكونون مثل الأجيال السابقة وتعيشون حياة تعيسة؟؟؟ فتضل هذه الأجيال مطيعة وتنفذ كل شيئ افضل من الرجوع الى الماضي؟؟؟ ربما تكون صدفة لا احد يدري بالرغم التكنولوجيا المتطورة هنالك حالات انتحار كثيرة وأطباء نفسانيين كثيرين لان عدد المرضى النفسانيين اكثر ؟ وهذا شيئ غريب جدا!!!حياة الانسان تحددها القوانين اللتي وضعتها الأنظمة لها فهو لا يستطيع ان يكون خارج القطيع ربما يهلك واشياء غريبة كثيرة تحدث في الخفاء مثلا في روضات الأطفال يضعون اعلام والعاب مجتمع ميم؟؟؟ هل هي تمهيد لهذه الأجيال القادمة حتى لا يعترضون عليهم اذا حكموهم مثلا؟؟ او تصبح شيئ عادي في المجتمع يجب ان تتقبلهم وحتى هنالك توجه بعدم ذكر الماضي لهؤلاء او عدم ذكر أي شيئ سلبي لديهم اوعدم ذكر أي مرض يصيبهم كانهم يعيشون حياة مثالية ؟؟ وحتى بعضهم يعطوهم أطفال للتبني ؟؟ لا احد يعلم الى ان يتوجه المجتمع الإنساني وكيف سوف يكون شكله؟؟ ......
#oblivion
#النسيان
#ومحنة
#الانسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742033
الحوار المتمدن
سلام عباس علي - فلم oblivion النسيان ومحنة الانسان؟
جواد بشارة : صدور كتاب معضلة الزمان ومحنة الإنسان للدكتور جواد بشارة عن دار أهوار في بغدا العراق شارع المتنبي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صدر كتاب معضلة الزمان ومحنة الإنسان مقاربة علمية، للدكتور جواد بشارة عن دار أهوار في بغداد العراق في مقدمة الكتاب كتب المؤلف هل الزمن موجود في حد ذاته؟ للوهلة الأولى، يمكننا القول إن الزمن، بمعناه المطلق والتجريدي وليس البشري، غير موجود لأنه مجرد مفهوم بشري، وهو مفيد لنا من أجل جعل تطور بيئتنا بأكملها أمراً مفهومًا. ولكن هل هذا حقا هو واقع الحال وحقيقة الأمر؟ مأساة الإنسان هي أن الزمن من ناحية ضروري لحياتنا وله مكان كبير فيها، لكنه لا يزال بعيد المنال. الماضي ليس أكثر من ذكرى عندما نريد الاحتفاظ به، فإن الحاضر ليس كذلك؛ لأنه برهة عابرة سرعان ما يتحول إلى ماضي، والمستقبل لم يقع بعد. لذلك من المستحيل تمثل الزمن دون تغييره، لأنه، كما يؤكد برغسون، "لا يمكن التفكير في الزمن إلا من خلال المكاني الذي يجعله مرئيًا". فأن يكون قصير أو طويل، أو الانطباع بأنه يتم تمريره بسرعة أو ببطء يعتمد فقط على تصوراتنا الذاتية. باختصار، نظرًا لأننا كائنات زمنية منقوشة في الزمن، فلا يمكننا تجسيده بشكل موضوعي، أي خارج أنفسنا، ولكن فقط من خلال الإدراك الذي نمتلكه عبر تجاربنا الشخصية. لماذا يبدو الزمن يسير باتجاه واحد من " الماضي " إلى " المستقبل " مروراً بــ " الحاضر"؟ وفي الفصل الأول تتطرق الكاتب إلى الزمن المتخيل والضوء الأحفوري ولغز الفرادة الكونية؟ وفي الفصل الثاني استعرض الزمن المتخيل هل نحن على مشارف الأفق الكوني؟ وفي الفصل الثالث يناقض علمياً لماذا يكون الزمان اللغز الأهم في الكون المرئي. وفي الفصل الرابع يعطي إجابة غير مباشرة على التساؤل السابق لأن الزمن لغز أبدي لغاية يوم الناس هذا وفي الفصل الخامس يخوض الباحث في موضوع شائك لا يقل غرابة وصعوبة ويتمركز حول مفهوم اللانهاية وهي مفهوم جوهري في الزمن، الذي يبقى معضلة تحتاج إلى حل كما ورد في الفصل السادس، وفي الفصل السابع يستعرض الكاتب استكشافات في التجربة الإنسانية للزمن، ويختتم بحثه في موضوع له علاقة بعنوان الكتاب لكنه يخوض في مجال آخر وهو مفهوم الزمن في السينما. إذن الزمن هو نظام كوني لا نعرف ماهيته ولا أصله ومنبعه ولا طبيعته ولا حقيقته لكنه مرتبط بالإنسان والكون. فهناك وقت للولادة وآخر للموت، ووقت للبكاء وآخر للفرح والرقص، ووقت للقتل وآخر للحياة، ووقت للمرض وآخر للشفاء، ووقت للتدمير والهد وآخر للبناء، ويبدو أن الإنسان على الأرض يعيش اليوم وقت تدمير الزمن، فهل سينجح في المستقبل، وحتى وإن كان بعيداً، في إعادة بناء وترميم الزمن؟ في كل الحقب نعود ونسأل: ماهو الزمن؟ ماهي طبيعته؟ هل له ماهية؟ هل هو موجود بذاته؟ هل هو ذلك الذي وصفه لنا الفلاسفة الإغريق؟ أم هو زمن نيوتن المطلق الثابت؟ أم زمن آينشتاين القابل للتمدد والتقلص والاستطالة والانحناء والتسارع والتباطؤ؟ هل هو زمن اللامتناهي في الكبر الماكروسكوبي، أم زمن اللامتناهي في الصغر مادون الذري أو الكمومي ــ الكوانتي الميكروسكوبي؟ مما لاجدال فيه أن " الزمن" يحتل قلب لغز غامض وغريب لا يستطيع أحد فك طلاسمه. لكن العلم لم يستسلم وبقي يتحدى الزمن ويحاول أن يسبر أغواره. واثبت العلم أن الزمن لا يسير بسرعة واحدة ثابتة بل بسرعات مختلفة حسب المكان والحركة والسرعة ودرجة الحرارة والكتلة والثقالة. هل هناك نظرية للزمن يمكنها وصفه؟ نعم هناك نظرية متداولة لكنها صعبة ومعقدة سأحاول أن ألخصها هنا. منطلقين من مسلمة " تباطؤ الزمن مع السرعة" التي صاغتها النظرية النسبية لآينشتاين فكلما أسرع جسم ما تباطأ الزمن بالنسبة لهذا الجسم بينما يبقى يسير في إيقاع ثابت مع الأجسام الأخرى من هنا ن ......
#صدور
#كتاب
#معضلة
#الزمان
#ومحنة
#الإنسان
#للدكتور
#جواد
#بشارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743478
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صدر كتاب معضلة الزمان ومحنة الإنسان مقاربة علمية، للدكتور جواد بشارة عن دار أهوار في بغداد العراق في مقدمة الكتاب كتب المؤلف هل الزمن موجود في حد ذاته؟ للوهلة الأولى، يمكننا القول إن الزمن، بمعناه المطلق والتجريدي وليس البشري، غير موجود لأنه مجرد مفهوم بشري، وهو مفيد لنا من أجل جعل تطور بيئتنا بأكملها أمراً مفهومًا. ولكن هل هذا حقا هو واقع الحال وحقيقة الأمر؟ مأساة الإنسان هي أن الزمن من ناحية ضروري لحياتنا وله مكان كبير فيها، لكنه لا يزال بعيد المنال. الماضي ليس أكثر من ذكرى عندما نريد الاحتفاظ به، فإن الحاضر ليس كذلك؛ لأنه برهة عابرة سرعان ما يتحول إلى ماضي، والمستقبل لم يقع بعد. لذلك من المستحيل تمثل الزمن دون تغييره، لأنه، كما يؤكد برغسون، "لا يمكن التفكير في الزمن إلا من خلال المكاني الذي يجعله مرئيًا". فأن يكون قصير أو طويل، أو الانطباع بأنه يتم تمريره بسرعة أو ببطء يعتمد فقط على تصوراتنا الذاتية. باختصار، نظرًا لأننا كائنات زمنية منقوشة في الزمن، فلا يمكننا تجسيده بشكل موضوعي، أي خارج أنفسنا، ولكن فقط من خلال الإدراك الذي نمتلكه عبر تجاربنا الشخصية. لماذا يبدو الزمن يسير باتجاه واحد من " الماضي " إلى " المستقبل " مروراً بــ " الحاضر"؟ وفي الفصل الأول تتطرق الكاتب إلى الزمن المتخيل والضوء الأحفوري ولغز الفرادة الكونية؟ وفي الفصل الثاني استعرض الزمن المتخيل هل نحن على مشارف الأفق الكوني؟ وفي الفصل الثالث يناقض علمياً لماذا يكون الزمان اللغز الأهم في الكون المرئي. وفي الفصل الرابع يعطي إجابة غير مباشرة على التساؤل السابق لأن الزمن لغز أبدي لغاية يوم الناس هذا وفي الفصل الخامس يخوض الباحث في موضوع شائك لا يقل غرابة وصعوبة ويتمركز حول مفهوم اللانهاية وهي مفهوم جوهري في الزمن، الذي يبقى معضلة تحتاج إلى حل كما ورد في الفصل السادس، وفي الفصل السابع يستعرض الكاتب استكشافات في التجربة الإنسانية للزمن، ويختتم بحثه في موضوع له علاقة بعنوان الكتاب لكنه يخوض في مجال آخر وهو مفهوم الزمن في السينما. إذن الزمن هو نظام كوني لا نعرف ماهيته ولا أصله ومنبعه ولا طبيعته ولا حقيقته لكنه مرتبط بالإنسان والكون. فهناك وقت للولادة وآخر للموت، ووقت للبكاء وآخر للفرح والرقص، ووقت للقتل وآخر للحياة، ووقت للمرض وآخر للشفاء، ووقت للتدمير والهد وآخر للبناء، ويبدو أن الإنسان على الأرض يعيش اليوم وقت تدمير الزمن، فهل سينجح في المستقبل، وحتى وإن كان بعيداً، في إعادة بناء وترميم الزمن؟ في كل الحقب نعود ونسأل: ماهو الزمن؟ ماهي طبيعته؟ هل له ماهية؟ هل هو موجود بذاته؟ هل هو ذلك الذي وصفه لنا الفلاسفة الإغريق؟ أم هو زمن نيوتن المطلق الثابت؟ أم زمن آينشتاين القابل للتمدد والتقلص والاستطالة والانحناء والتسارع والتباطؤ؟ هل هو زمن اللامتناهي في الكبر الماكروسكوبي، أم زمن اللامتناهي في الصغر مادون الذري أو الكمومي ــ الكوانتي الميكروسكوبي؟ مما لاجدال فيه أن " الزمن" يحتل قلب لغز غامض وغريب لا يستطيع أحد فك طلاسمه. لكن العلم لم يستسلم وبقي يتحدى الزمن ويحاول أن يسبر أغواره. واثبت العلم أن الزمن لا يسير بسرعة واحدة ثابتة بل بسرعات مختلفة حسب المكان والحركة والسرعة ودرجة الحرارة والكتلة والثقالة. هل هناك نظرية للزمن يمكنها وصفه؟ نعم هناك نظرية متداولة لكنها صعبة ومعقدة سأحاول أن ألخصها هنا. منطلقين من مسلمة " تباطؤ الزمن مع السرعة" التي صاغتها النظرية النسبية لآينشتاين فكلما أسرع جسم ما تباطأ الزمن بالنسبة لهذا الجسم بينما يبقى يسير في إيقاع ثابت مع الأجسام الأخرى من هنا ن ......
#صدور
#كتاب
#معضلة
#الزمان
#ومحنة
#الإنسان
#للدكتور
#جواد
#بشارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743478
الحوار المتمدن
جواد بشارة - صدور كتاب معضلة الزمان ومحنة الإنسان للدكتور جواد بشارة عن دار أهوار في بغدا العراق شارع المتنبي
علي سيريني : محنة الكُرد ومحنة بارزاني الصراع على رئاسة الجمهورية مع برهم صالح
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني بين جميع الإنتماءات في هذا العالم، قد يكون كون الإنسان كُرديا الأكثر محنة والأكثر إيلاما، نظرا للأثقال الباهظة التي تقع على كاهل الواعي الحامل لهذه الهوية التي لا ينضب معين محنتها. محنة الكُرد قديمة وذات عمر طويل. ومن حيث العمر الزمني، فإن هذه المحنة تدخل في مجال ‘الأركيولوجية‘ الإنسانية، بمعنى الحفريات في سيكولوجية الإنسان الكُردي عبر التأريخ. إن النتائج التي صدمت وتصدم المجاميع الكُردية، عبر التأريخ، هي دائما وأبدا تلك التي تتعلق بحواضر بيتها ودواخل نفوسها. ومن أهم هذه الحواضر والدواخل الذاتية للمجتمع الكُردي، هو النزعة الإنقسامية والميول الدائمة نحو التشرذم والعدوانية، تجاه بعضهم البعض. ومن أهم الفلاسفة الكُرد عبر التأريخ، يأتي أحمدي خاني، الذي شخص قبل حوالي أربعة قرون هذا الداء النكد في الهوية الكُردية المجتمعية والسياسية. فهذا الرجل إستطاع في بيان شعري معجز، أن يضع إصبعه على أسباب الفشل الكُردي، رغم تمتع هذا المجتمع بجميع المواصفات التي تؤهله أن يحقق النصر، ليس في نطاق جغرافيته فحسب، بل وفي نطاق ما يتعداها من جغرافيات مجاورة، اعتبرها خاني أقل شأنا بكثير من الشأن الكُردي من حيث الصفات والمواصفات التي يذكرها هو في ملحمته الشهيرة (مم وزين). وهذا الفيلسوف العبقري، الذي هو بمثابة هدية إلهية للأمة الكُردية، لا يكتفي بتشخيص الداء فقط، بل يطرح الدواء الذي هو في الواقع لا يبدو صعبا إذا ما استطاعت هذه المجاميع أن تتجاوز ما يمكن تسميته بالترهات النفسية التي تحول حجر عثرة أمامها، نحو بلوغ الأهداف الكبرى لها كأمة. فيقول خاني:لو إتحد الكُرد جميعا واتفقواوانقادوا للوحدة ولم يختلفوالدخلت الأقوام في طاعتهم وباتوا خدما في مملكتهمويقول في موضع آخر:لو كان لنا مَلِكٌ مبجلُعالي الخصال لا وجلُلكانت رايتنا فوق الأكوانيرنو إليها جميع الأوطانلكنّ أميرنا المبجلُ تفادانيلم يرَ في شعري جمال الأوزانظن أني واحدٌ من العواماستجدي لدى بابه شيئا الطعاموهكذا، يبدو أن المحنة الكُردية المتجذرة في المجتمع الكُردي هي التي صاغت شخصية خاني، قبل أن يصيغها هو في قالب ملحمي يتقطر وجعا وألماً، قد يكون السبب المباشر لموته في سن مبكرة، حيث وافاه الأجل وهو إبن خمس وخمسين عاما. لقد كان خاني يشعر بعمق حاجة المجتمع الكُردي إلى الإنقياد المطلق للوحدة، وحاجته الماسّة إلى جود أمير أو حاكم يحدو ركبهم ويترفع عن إنقاسماتهم وتشرذمهم، ويلملم خلافاتهم ويوحد كلمتهم، فيصبح بحق قائدا لهم يقودهم كأمة إلى هدفها العظيم.في القرن العشرين، كانت لدى الكُرد مجموعة من قادة كبار، كل واحدٍ منهم كان بحق قائدا عظيما للأمة. ومن هؤلاء يأتي الشيخ سعيد بيران، والشيخ محمود الحفيد، والشيخ عبدالسلام بارزاني، وسمكو آغا شكاك، والقاضي محمد وملا مصطفى بارزاني. لذلك، حين أغتيل أو أعدم أي من هؤلاء القادة في أوقات مختلفة، لم تخلو ساحة الكُرد من قادة آخرين عظماء يسدون الفراغ، بل ظل الكُرد يرفدون بقادة عظام إلى الواجهة، وكان كل واحد منهم طودا عظيما. وكان جميعهم يحظى بإحترام وتقدير الكُرد في أرجاء المعمورة. اليوم اختلفت الأمور، حيث التشرذم الكُردي وإنقسامه شديد البأس، والعداوة بين بعضهم البعض بليغة الأمد. ولم يبق من قادة الكُرد التأريخيين من وزن أولئك العظام، إلا رجلٌ واحد، وهو مسعود بارزاني الذي يعيش عامه الخامس بعد السبعين من عمر. هذا الرجل في الواقع يتصف بكل ميزات القائد التأريخي، فهو شديد الحِلم والإتزان، وبعيد النظر، وقوي الشكيمة، وذو أخلاق رفيعة، وفوق هذا شجاع لا يخاف. ......
#محنة
#الكُرد
#ومحنة
#بارزاني
#الصراع
#رئاسة
#الجمهورية
#برهم
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744469
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني بين جميع الإنتماءات في هذا العالم، قد يكون كون الإنسان كُرديا الأكثر محنة والأكثر إيلاما، نظرا للأثقال الباهظة التي تقع على كاهل الواعي الحامل لهذه الهوية التي لا ينضب معين محنتها. محنة الكُرد قديمة وذات عمر طويل. ومن حيث العمر الزمني، فإن هذه المحنة تدخل في مجال ‘الأركيولوجية‘ الإنسانية، بمعنى الحفريات في سيكولوجية الإنسان الكُردي عبر التأريخ. إن النتائج التي صدمت وتصدم المجاميع الكُردية، عبر التأريخ، هي دائما وأبدا تلك التي تتعلق بحواضر بيتها ودواخل نفوسها. ومن أهم هذه الحواضر والدواخل الذاتية للمجتمع الكُردي، هو النزعة الإنقسامية والميول الدائمة نحو التشرذم والعدوانية، تجاه بعضهم البعض. ومن أهم الفلاسفة الكُرد عبر التأريخ، يأتي أحمدي خاني، الذي شخص قبل حوالي أربعة قرون هذا الداء النكد في الهوية الكُردية المجتمعية والسياسية. فهذا الرجل إستطاع في بيان شعري معجز، أن يضع إصبعه على أسباب الفشل الكُردي، رغم تمتع هذا المجتمع بجميع المواصفات التي تؤهله أن يحقق النصر، ليس في نطاق جغرافيته فحسب، بل وفي نطاق ما يتعداها من جغرافيات مجاورة، اعتبرها خاني أقل شأنا بكثير من الشأن الكُردي من حيث الصفات والمواصفات التي يذكرها هو في ملحمته الشهيرة (مم وزين). وهذا الفيلسوف العبقري، الذي هو بمثابة هدية إلهية للأمة الكُردية، لا يكتفي بتشخيص الداء فقط، بل يطرح الدواء الذي هو في الواقع لا يبدو صعبا إذا ما استطاعت هذه المجاميع أن تتجاوز ما يمكن تسميته بالترهات النفسية التي تحول حجر عثرة أمامها، نحو بلوغ الأهداف الكبرى لها كأمة. فيقول خاني:لو إتحد الكُرد جميعا واتفقواوانقادوا للوحدة ولم يختلفوالدخلت الأقوام في طاعتهم وباتوا خدما في مملكتهمويقول في موضع آخر:لو كان لنا مَلِكٌ مبجلُعالي الخصال لا وجلُلكانت رايتنا فوق الأكوانيرنو إليها جميع الأوطانلكنّ أميرنا المبجلُ تفادانيلم يرَ في شعري جمال الأوزانظن أني واحدٌ من العواماستجدي لدى بابه شيئا الطعاموهكذا، يبدو أن المحنة الكُردية المتجذرة في المجتمع الكُردي هي التي صاغت شخصية خاني، قبل أن يصيغها هو في قالب ملحمي يتقطر وجعا وألماً، قد يكون السبب المباشر لموته في سن مبكرة، حيث وافاه الأجل وهو إبن خمس وخمسين عاما. لقد كان خاني يشعر بعمق حاجة المجتمع الكُردي إلى الإنقياد المطلق للوحدة، وحاجته الماسّة إلى جود أمير أو حاكم يحدو ركبهم ويترفع عن إنقاسماتهم وتشرذمهم، ويلملم خلافاتهم ويوحد كلمتهم، فيصبح بحق قائدا لهم يقودهم كأمة إلى هدفها العظيم.في القرن العشرين، كانت لدى الكُرد مجموعة من قادة كبار، كل واحدٍ منهم كان بحق قائدا عظيما للأمة. ومن هؤلاء يأتي الشيخ سعيد بيران، والشيخ محمود الحفيد، والشيخ عبدالسلام بارزاني، وسمكو آغا شكاك، والقاضي محمد وملا مصطفى بارزاني. لذلك، حين أغتيل أو أعدم أي من هؤلاء القادة في أوقات مختلفة، لم تخلو ساحة الكُرد من قادة آخرين عظماء يسدون الفراغ، بل ظل الكُرد يرفدون بقادة عظام إلى الواجهة، وكان كل واحد منهم طودا عظيما. وكان جميعهم يحظى بإحترام وتقدير الكُرد في أرجاء المعمورة. اليوم اختلفت الأمور، حيث التشرذم الكُردي وإنقسامه شديد البأس، والعداوة بين بعضهم البعض بليغة الأمد. ولم يبق من قادة الكُرد التأريخيين من وزن أولئك العظام، إلا رجلٌ واحد، وهو مسعود بارزاني الذي يعيش عامه الخامس بعد السبعين من عمر. هذا الرجل في الواقع يتصف بكل ميزات القائد التأريخي، فهو شديد الحِلم والإتزان، وبعيد النظر، وقوي الشكيمة، وذو أخلاق رفيعة، وفوق هذا شجاع لا يخاف. ......
#محنة
#الكُرد
#ومحنة
#بارزاني
#الصراع
#رئاسة
#الجمهورية
#برهم
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744469
الحوار المتمدن
علي سيريني - محنة الكُرد ومحنة بارزاني الصراع على رئاسة الجمهورية مع برهم صالح