محمد عبدالفتاح زايد : وعي معقد بدماغ بسيط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد الكمبيوتر أو الهاتف الذكي أو أي جهاز إلكتروني آخر قد تقرأ عليه هذه المقالة أو تتتبع عليه حالة الطقس أو تتفحص عليه بريدك الإلكتروني لديه نوع من الأدمغة البدائية. يحتوي على دوائر كهربائية عالية التنظيم تخزن المعلومات وتتصرف بطرق محددة يمكن التنبؤ بها، تمامًا مثل الخلايا المترابطة في دماغك. على المستوى الأساسي، تتكون الدوائر الكهربائية والخلايا العصبية من نفس الأشياء - الذرات والجسيمات الأولية - ولكن بينما يدرك الدماغ البشري نفسه (الوعي بالذات)، فإن الأدوات التي صنعها الإنسان لا تعلم أنها موجودة (لا تملك وعي بالذات).قد يجادل معظم العلماء بأن الوعي ليس خاصية مشتركة لكل مادة في الكون. بدلاً من ذلك، يقتصر الوعي على مجموعة فرعية من الحيوانات ذات أدمغة معقدة نسبيًا. ومع ذلك، كلما زاد عدد العلماء الذين يدرسون سلوك الحيوان وتشريح الدماغ، كلما بدا لهم أن الوعي أكثر شمولية. إن دماغًا معقدًا مثل دماغ الإنسان ليس ضروريًا بالتأكيد للوعي. في 7 يوليو من هذا العام، وقعت مجموعة من علماء الأعصاب المجتمعين في جامعة كامبريدج وثيقة بعنوان ”إعلان كامبريدج للوعي في الحيوانات غير البشرية“، يعلنون رسميًا أن الحيوانات غير البشرية، ”بما في ذلك جميع الثدييات والطيور، وغيرها الكثير من المخلوقات، بما في ذلك الأخطبوط“ واعية.لكن البشر أكثر من مجرد واعين؛ هم أيضا مدركون لذاتهم. يختلف العلماء في كيفية تمييزهم بين الوعي والوعي الذاتي، ولكن هنا تمييز واحد مشترك: الوعي هو إدراك جسمك وبيئتك؛ الوعي الذاتي هو التعرف على هذا الوعي - ليس فقط فهم أنك موجود ولكن أيضًا فهم أنك على دراية بوجودك. طريقة أخرى للنظر في الأمر: أن تكون واعياً هو أن تفكر؛ أن تكون مدركًا لذاتك هو أن تدرك أنك كائن مفكر وأن تفكر في أفكارك. من المفترض أن يكون الأطفال الرضع واعين - فهم يستجيبون للأشخاص والأشياء من حولهم - لكنهم ليسوا مدركين لذواتهم بعد. في السنوات الأولى من حياتهم، يطور الأطفال إحساسًا بالذات، ويتعلمون التعرف على أنفسهم في المرآة والتمييز بين وجهة نظرهم ووجهات نظر الآخرين.اقترحت العديد من دراسات التصوير العصبي أن التفكير في أنفسنا، والتعرف على صورنا، والتفكير في أفكارنا ومشاعرنا - أي الأشكال المختلفة من الوعي بالذات - كلها تحتاج إلي القشرة الدماغية، الجزء الخارجي من الدماغ المتجعد بشكل معقد. يُفترض أن حقيقة أن البشر لديهم قشرة دماغية كبيرة ومتجعدة بشكل خاص بالنسبة لحجم الجسم تفسر لماذا يبدو أننا أكثر وعياً بأنفسنا من معظم الحيوانات الأخرى. لكن أدلة جديدة تلقي بظلال من الشك على هذه الفكرة.إذا كانت هذه الفرضية التشريحية صحيحة، فإننا نتوقع، على سبيل المثال، أنه عندما يفقد رجل أجزاء كبيرة من قشرته الدماغية فيجب أن يفقد أيضاً بعضاً من وعيه الذاتي على الأقل. يتحدى المريض R، المعروف أيضًا باسم Roger، هذا التوقع. روجر رجل يبلغ من العمر 57 عامًا عانى من تلف شديد في الدماغ في عام 1980 بعد نوبة شديدة من التهاب الدماغ، وهو التهاب في الدماغ سببه فيروس الهربس. دمر المرض معظم قشرة روجر الجزيرية والقشرة الحزامية الأمامية وقشرة الفص الجبهي الإنسي، وهي مناطق قريبة أو تقع على السطح الأمامي للدماغ والتي يُعتقد أنها ضرورية للوعي الذاتي. حوالي 10% فقط من القشرة الجزيرية لا يزال موجودًا و1% فقط من القشرة الحزامية الأمامية.لا يستطيع روجر تذكر الكثير مما حدث له بين عامي 1970 و 1980، ويواجه صعوبة كبيرة في تكوين ذكريات جديدة. لا يمكنه التذوق أو الشم أيضًا. لكنه لا يزال يعرف من هو. يتعرف على ن ......
#معقد
#بدماغ
#بسيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724256
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد الكمبيوتر أو الهاتف الذكي أو أي جهاز إلكتروني آخر قد تقرأ عليه هذه المقالة أو تتتبع عليه حالة الطقس أو تتفحص عليه بريدك الإلكتروني لديه نوع من الأدمغة البدائية. يحتوي على دوائر كهربائية عالية التنظيم تخزن المعلومات وتتصرف بطرق محددة يمكن التنبؤ بها، تمامًا مثل الخلايا المترابطة في دماغك. على المستوى الأساسي، تتكون الدوائر الكهربائية والخلايا العصبية من نفس الأشياء - الذرات والجسيمات الأولية - ولكن بينما يدرك الدماغ البشري نفسه (الوعي بالذات)، فإن الأدوات التي صنعها الإنسان لا تعلم أنها موجودة (لا تملك وعي بالذات).قد يجادل معظم العلماء بأن الوعي ليس خاصية مشتركة لكل مادة في الكون. بدلاً من ذلك، يقتصر الوعي على مجموعة فرعية من الحيوانات ذات أدمغة معقدة نسبيًا. ومع ذلك، كلما زاد عدد العلماء الذين يدرسون سلوك الحيوان وتشريح الدماغ، كلما بدا لهم أن الوعي أكثر شمولية. إن دماغًا معقدًا مثل دماغ الإنسان ليس ضروريًا بالتأكيد للوعي. في 7 يوليو من هذا العام، وقعت مجموعة من علماء الأعصاب المجتمعين في جامعة كامبريدج وثيقة بعنوان ”إعلان كامبريدج للوعي في الحيوانات غير البشرية“، يعلنون رسميًا أن الحيوانات غير البشرية، ”بما في ذلك جميع الثدييات والطيور، وغيرها الكثير من المخلوقات، بما في ذلك الأخطبوط“ واعية.لكن البشر أكثر من مجرد واعين؛ هم أيضا مدركون لذاتهم. يختلف العلماء في كيفية تمييزهم بين الوعي والوعي الذاتي، ولكن هنا تمييز واحد مشترك: الوعي هو إدراك جسمك وبيئتك؛ الوعي الذاتي هو التعرف على هذا الوعي - ليس فقط فهم أنك موجود ولكن أيضًا فهم أنك على دراية بوجودك. طريقة أخرى للنظر في الأمر: أن تكون واعياً هو أن تفكر؛ أن تكون مدركًا لذاتك هو أن تدرك أنك كائن مفكر وأن تفكر في أفكارك. من المفترض أن يكون الأطفال الرضع واعين - فهم يستجيبون للأشخاص والأشياء من حولهم - لكنهم ليسوا مدركين لذواتهم بعد. في السنوات الأولى من حياتهم، يطور الأطفال إحساسًا بالذات، ويتعلمون التعرف على أنفسهم في المرآة والتمييز بين وجهة نظرهم ووجهات نظر الآخرين.اقترحت العديد من دراسات التصوير العصبي أن التفكير في أنفسنا، والتعرف على صورنا، والتفكير في أفكارنا ومشاعرنا - أي الأشكال المختلفة من الوعي بالذات - كلها تحتاج إلي القشرة الدماغية، الجزء الخارجي من الدماغ المتجعد بشكل معقد. يُفترض أن حقيقة أن البشر لديهم قشرة دماغية كبيرة ومتجعدة بشكل خاص بالنسبة لحجم الجسم تفسر لماذا يبدو أننا أكثر وعياً بأنفسنا من معظم الحيوانات الأخرى. لكن أدلة جديدة تلقي بظلال من الشك على هذه الفكرة.إذا كانت هذه الفرضية التشريحية صحيحة، فإننا نتوقع، على سبيل المثال، أنه عندما يفقد رجل أجزاء كبيرة من قشرته الدماغية فيجب أن يفقد أيضاً بعضاً من وعيه الذاتي على الأقل. يتحدى المريض R، المعروف أيضًا باسم Roger، هذا التوقع. روجر رجل يبلغ من العمر 57 عامًا عانى من تلف شديد في الدماغ في عام 1980 بعد نوبة شديدة من التهاب الدماغ، وهو التهاب في الدماغ سببه فيروس الهربس. دمر المرض معظم قشرة روجر الجزيرية والقشرة الحزامية الأمامية وقشرة الفص الجبهي الإنسي، وهي مناطق قريبة أو تقع على السطح الأمامي للدماغ والتي يُعتقد أنها ضرورية للوعي الذاتي. حوالي 10% فقط من القشرة الجزيرية لا يزال موجودًا و1% فقط من القشرة الحزامية الأمامية.لا يستطيع روجر تذكر الكثير مما حدث له بين عامي 1970 و 1980، ويواجه صعوبة كبيرة في تكوين ذكريات جديدة. لا يمكنه التذوق أو الشم أيضًا. لكنه لا يزال يعرف من هو. يتعرف على ن ......
#معقد
#بدماغ
#بسيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724256
الحوار المتمدن
محمد عبدالفتاح زايد - وعي معقد بدماغ بسيط
محمد عمارة تقي الدين : التربية الإعلامية: نحو استعادة الوعي في عالم مُعقَّد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"لقد أصبح الإعلام يقوم بدور أهم من المدارس ودور العبادة والجيوش"، تلك مقولة المفكر الاستراتيجي الأمريكي بريجينسكي مُنبهاً لخطورة الدور الذي أضحت تلعبه وسائل الإعلام الحديثة، وهو الأمر الذي تعاظم تأثيره في أيامنا هذه في ظل حالة الانفجار المعلوماتي والانتشار الواسع والتطور الهائل في وسائل الاتصال. ومن ثم أضحى الإعلام هو السلطة الأولى بلا منازع، فقد أحكم سيطرته على العالم، ذلك العالم الذي تحكمه النفعية السياسية وتتجاذبه الصراعات والمصالح والأهواء، بل وتزايدت التحديات التي فرضتها حروب الجيلين الرابع والخامس عبر وسائل الإعلام الجديدة حيث تفشي الخداع والكذب والتضليل وتشويه الحقائق، فقد بات الفرد منا يتعرض يومياً إلى سيل جارف وتدفق هائل للمعلومات والأخبار والإعلانات، في ظل تفاقم ثلاثية الجنس والعنف والجريمة التي تحكم صناعة الميديا الغربية وبدأت تجد طريقها بقوة نحو إعلامنا العربي. من هنا، ومع تزايد استهلاكنا لوسائل الإعلام كانت الحاجة لتقييم بل وتفكيك المحتوى الإعلامي لها، ومعرفة الرسائل المضمرة بها ومصادرها والأهداف الكامنة خلفها، ومن ثم سبل الاشتباك معها.إذ يجب أن تتأكد لدينا قناعة مفادها أن الإعلام بصيغته الحالية هو في معظمه إعلام موجه أو قُل إنه دعاية وبروباجندا وليس إعلاماً إذا ما أردنا توصيفاً دقيقاً، إذ يعمد إلى التحكم في متابعيه عبر مخاطبة اللاوعي لديهم وما يكتنفه من مشاعر الخوف والألم والعاطفة، في حين يغيب حديث العقل ويضمحل، فيتم عبره قيادة الجموع كقطيع من الأغنام لما يريده المتحكمون في تلك الوسائل الإعلامية، والذي هو عادة ما يكون بعيداً كل البعد عن مصالح الجماهير بل مناقضاً لها تماماً.الملاحظة المركزية هنا، أن الفرد المتلقي للرسالة الإعلامية دائماً وأبداً ما تتنازعه قوتان، فعندما تكون قوة الجذب المركزي (تأثير الإعلام) أقوي من قوة الطرد المركزية (العقل النقدي) هنا يصبح الفرد ضائعاً وسط متاهات الإعلام المؤدلج، غير أنه عندما يحدث العكس وتصبح قوة الطرد المركزية (العقل النقدي) أقوى من قوة تأثير الإعلام يبقى الفرد محافظاً على عقلانيته واستقلاليته.الأمر المخيف أن وسائل الإعلام الحالية ومع التطور الهائل الذي حدث لها واستخدام تقنيات ومؤثرات بالغة التطور وعالية التأثير، ومن ثم أضحت قدرتها على ممارسة الخداع والتزييف قدرة هائلة، فيستجيب الفرد لها دون أدني تفكير، فها هي وسائل التواصل الاجتماعي كمنصات الفيسبوك وتويتر وغيرها تتبع آلية نشر الشائعات والأخبار المفبركة والفضائح المفتعلة وتفاهات الأشياء، فيقوم الأفراد بإعادة نشرها دون تأكد من صحة ما يتم ينشره أو أهميته، فقط لأنه يعتقد أن من كتبه أو نشره قبله هو أكثر علماً منه، ما زاد الأمر مأساوية هو إمكانية تخفي الفرد خلف شاشة ولوحة مفاتيح صغيرة دون أن تظهر هويته الحقيقية، فيقوم بإعادة النشر مرات عديدة.من أجل هذا يتحتم رفع منسوب الوعي الفكري والتحليل النقدي لدى الأفراد وتنمية ثقافة الانشقاق الفكري بمفهومه الفلسفي القيمي والقدرة على الخروج من أسر الإعلام المؤدلج لشق مسارات جديدة للإنسانية، عبر إعمال آلة العقل في حدودها القصوي، فهذا هو الإنسان كما خلقه وكرَّمه الله حُراً مستقلاً ومفعماً بالإرادة، إرادة التجاوز التي مكَّنته من بناء الحضارة الإنسانية وإرساء دعائمها. والسؤال الذي يطل برأسه الآن: كيف نتجنب هذا الخداع الإعلامي؟ كيف نستطيع التفريق بين رديء الرسائل الإعلامية وثمينها؟ كيف نحمي أنفسنا من هذا الهجوم السافر على وعينا الإنساني والذي تشنه وسائل إعلامية ......
#التربية
#الإعلامية:
#استعادة
#الوعي
#عالم
#مُعقَّد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739102
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"لقد أصبح الإعلام يقوم بدور أهم من المدارس ودور العبادة والجيوش"، تلك مقولة المفكر الاستراتيجي الأمريكي بريجينسكي مُنبهاً لخطورة الدور الذي أضحت تلعبه وسائل الإعلام الحديثة، وهو الأمر الذي تعاظم تأثيره في أيامنا هذه في ظل حالة الانفجار المعلوماتي والانتشار الواسع والتطور الهائل في وسائل الاتصال. ومن ثم أضحى الإعلام هو السلطة الأولى بلا منازع، فقد أحكم سيطرته على العالم، ذلك العالم الذي تحكمه النفعية السياسية وتتجاذبه الصراعات والمصالح والأهواء، بل وتزايدت التحديات التي فرضتها حروب الجيلين الرابع والخامس عبر وسائل الإعلام الجديدة حيث تفشي الخداع والكذب والتضليل وتشويه الحقائق، فقد بات الفرد منا يتعرض يومياً إلى سيل جارف وتدفق هائل للمعلومات والأخبار والإعلانات، في ظل تفاقم ثلاثية الجنس والعنف والجريمة التي تحكم صناعة الميديا الغربية وبدأت تجد طريقها بقوة نحو إعلامنا العربي. من هنا، ومع تزايد استهلاكنا لوسائل الإعلام كانت الحاجة لتقييم بل وتفكيك المحتوى الإعلامي لها، ومعرفة الرسائل المضمرة بها ومصادرها والأهداف الكامنة خلفها، ومن ثم سبل الاشتباك معها.إذ يجب أن تتأكد لدينا قناعة مفادها أن الإعلام بصيغته الحالية هو في معظمه إعلام موجه أو قُل إنه دعاية وبروباجندا وليس إعلاماً إذا ما أردنا توصيفاً دقيقاً، إذ يعمد إلى التحكم في متابعيه عبر مخاطبة اللاوعي لديهم وما يكتنفه من مشاعر الخوف والألم والعاطفة، في حين يغيب حديث العقل ويضمحل، فيتم عبره قيادة الجموع كقطيع من الأغنام لما يريده المتحكمون في تلك الوسائل الإعلامية، والذي هو عادة ما يكون بعيداً كل البعد عن مصالح الجماهير بل مناقضاً لها تماماً.الملاحظة المركزية هنا، أن الفرد المتلقي للرسالة الإعلامية دائماً وأبداً ما تتنازعه قوتان، فعندما تكون قوة الجذب المركزي (تأثير الإعلام) أقوي من قوة الطرد المركزية (العقل النقدي) هنا يصبح الفرد ضائعاً وسط متاهات الإعلام المؤدلج، غير أنه عندما يحدث العكس وتصبح قوة الطرد المركزية (العقل النقدي) أقوى من قوة تأثير الإعلام يبقى الفرد محافظاً على عقلانيته واستقلاليته.الأمر المخيف أن وسائل الإعلام الحالية ومع التطور الهائل الذي حدث لها واستخدام تقنيات ومؤثرات بالغة التطور وعالية التأثير، ومن ثم أضحت قدرتها على ممارسة الخداع والتزييف قدرة هائلة، فيستجيب الفرد لها دون أدني تفكير، فها هي وسائل التواصل الاجتماعي كمنصات الفيسبوك وتويتر وغيرها تتبع آلية نشر الشائعات والأخبار المفبركة والفضائح المفتعلة وتفاهات الأشياء، فيقوم الأفراد بإعادة نشرها دون تأكد من صحة ما يتم ينشره أو أهميته، فقط لأنه يعتقد أن من كتبه أو نشره قبله هو أكثر علماً منه، ما زاد الأمر مأساوية هو إمكانية تخفي الفرد خلف شاشة ولوحة مفاتيح صغيرة دون أن تظهر هويته الحقيقية، فيقوم بإعادة النشر مرات عديدة.من أجل هذا يتحتم رفع منسوب الوعي الفكري والتحليل النقدي لدى الأفراد وتنمية ثقافة الانشقاق الفكري بمفهومه الفلسفي القيمي والقدرة على الخروج من أسر الإعلام المؤدلج لشق مسارات جديدة للإنسانية، عبر إعمال آلة العقل في حدودها القصوي، فهذا هو الإنسان كما خلقه وكرَّمه الله حُراً مستقلاً ومفعماً بالإرادة، إرادة التجاوز التي مكَّنته من بناء الحضارة الإنسانية وإرساء دعائمها. والسؤال الذي يطل برأسه الآن: كيف نتجنب هذا الخداع الإعلامي؟ كيف نستطيع التفريق بين رديء الرسائل الإعلامية وثمينها؟ كيف نحمي أنفسنا من هذا الهجوم السافر على وعينا الإنساني والذي تشنه وسائل إعلامية ......
#التربية
#الإعلامية:
#استعادة
#الوعي
#عالم
#مُعقَّد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739102
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - التربية الإعلامية: نحو استعادة الوعي في عالم مُعقَّد
سعيد هادف : النسق البيئي الأدبي الجزائري معقد وغير مفهوم في ذات الوقت الحاج ملياني، أستاذ الأدب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ترجمة وتقديم سعيد هادف: بمناسبة إطلاق الطبعة الأولى لأيام وهران الأدبية (دورة الراحل حاج ملياني)، التي تشرف على تنظيمها لجنة من مثقفات ومثقفي وهران، والتي جاءت تحت شعار "أن تكون كاتبا"، وإحياء لذكرى وفاة الراحل وتكريما لمسيرته الثقافية؛ ومساهمة منا في التعريف بمشروعه ننشر الحوار الذي سبق أن شرح من خلاله الراحل الخطوط العريضة لمشروعه. في هذا الحوار الذي أجرته معه السيدة نبيلة سكندر صيف 2020 بموقع (algeriecultures.com)، يتحدث الراحل البروفيسور ملياني عما أسماه بالنسق الأيكولوجي، أو النسق البيئي الأدبي الجزائري بألسنته الثلاث حيث رأس الراحل، قيد حياته، فريقًا بحثيًا كجزء من مشروع أطلقه مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) لتحقيق كارتوغرافيا للأدب الجزائري. يعود في هذه المقابلة التي أجرتها معه نبيلة سكندر، إلى الحالة المعقدة لما يسميه "النسق البيئي الأدبي الجزائري" وضرورة دراسته ونشره. وكما أكد فإن "أصالة هذا المشروع هي العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغي، والعربي والفرنسي)". ومع ذلك، يشدد على أنه "يجب أن يكون هناك تفاعل"بين جميع الفاعلين في هذا النسق و"يجب على كل طرف أن يقوم بعمله" في قواعد الفن.إن كارتوغرافيا للأدب الجزائري بمكوناته اللسانية المختلفة (العربية، الأمازيغية، الفرنسية)، المشروع الذي تقوده جامعة وهران 2، هو قيد الإنجاز. أنت عضو في الفريق الذي يقود هذا المشروع. هل يمكنك أن تخبرنا ماذا يتضمن هذا العمل بالضبط؟ تم تنفيذ هذا المشروع في الكراسك بوهران منذ سبتمبر 2019 لمدة ثلاثة أعوام. يجمع، بين برنامج عمل وإشكاليات مشتركة، ثلاثة فرق يقودها على التوالي محمد داود للغة العربية (وهران 2) ومحند أكلي صالحي للأمازيغية جامعة تيزي وزو وأنا للفرنسية جامعة مستغانم، الباحثون الثلاثة كلهم مرتبطون بـالكراسك يتعلق الأمر بالفترة المختارة (2010-2020) لفحص اتساق النسق البيئي الأدبي الجزائري في تعبيراته المكتوبة بالألسنة الرئيسية الثلاث المستخدمة في هذا القطاع. كانت الفترة السابقة أحسن استثمارًا، وستكون موضوع عمل تركيبي في نهاية المشروع.النسق البيئي الأدبي نقصد منه الإنتاج الأدبي المنشور، وكذلك مكان النشر، والمكتبة وجميع المؤسسات التي تأخذ في الاعتبار الأدب (التعليم، الميديا، الإنترنت) وكذلك النشاط الأدبي (النوادي الأدبية، مبيعات التوقيعات، المؤتمرات، المهرجانات، المعارض، إلخ.). سيتم إيلاء اهتمام خاص لإعادة بناء مسارات الكُتّاب الذين ظهروا على مدى الأعوام العشرة الماضية. هذا العام الأول سمح بتنظيم بعض الاجتماعات المتواضعة حول القواميس والأنطولوجيات الأدبية وكذلك حول الملاحق الأدبية. لكن الشيء الرئيسي كان، بشكل خاص، أن نشرع في وضع العناصر الببليوغرافية التي ستشكل القاعدة الرقمية النهائية في عام 2022 بالألسنة الثلاث، لإحصاء الأعمال الجامعية والترجمات بالإضافة إلى الدراسات التي أجريت في البلدان الناطقة باللسان الإنكليزي، الألماني والإسباني.تكمن أصالة هذا المشروع في العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغية والعربية والفرنسية). كل تظاهراتنا الماضية والمستقبلية (وضعية النشر، أدب الشباب، القراء، الخلافات الأدبية في الجزائر، الكتابة الأدبية الرقمية، أدب الشتات، إلخ) ستتم دائمًا من خلال الجمع بين التعبيرات الأدبية الثلاثة معًا. نعمل على إعداد أول كتاب (بالعربية والقبايلية والفرنسية والإنكليزية)، سيكون جاهزا للنشر قبل نهاية العام الحالي)، وهو ثمرة التحقيقات الأولى التي أجراها باحثون من الفرق الثلاثة.< ......
#النسق
#البيئي
#الأدبي
#الجزائري
#معقد
#وغير
#مفهوم
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741486
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ترجمة وتقديم سعيد هادف: بمناسبة إطلاق الطبعة الأولى لأيام وهران الأدبية (دورة الراحل حاج ملياني)، التي تشرف على تنظيمها لجنة من مثقفات ومثقفي وهران، والتي جاءت تحت شعار "أن تكون كاتبا"، وإحياء لذكرى وفاة الراحل وتكريما لمسيرته الثقافية؛ ومساهمة منا في التعريف بمشروعه ننشر الحوار الذي سبق أن شرح من خلاله الراحل الخطوط العريضة لمشروعه. في هذا الحوار الذي أجرته معه السيدة نبيلة سكندر صيف 2020 بموقع (algeriecultures.com)، يتحدث الراحل البروفيسور ملياني عما أسماه بالنسق الأيكولوجي، أو النسق البيئي الأدبي الجزائري بألسنته الثلاث حيث رأس الراحل، قيد حياته، فريقًا بحثيًا كجزء من مشروع أطلقه مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) لتحقيق كارتوغرافيا للأدب الجزائري. يعود في هذه المقابلة التي أجرتها معه نبيلة سكندر، إلى الحالة المعقدة لما يسميه "النسق البيئي الأدبي الجزائري" وضرورة دراسته ونشره. وكما أكد فإن "أصالة هذا المشروع هي العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغي، والعربي والفرنسي)". ومع ذلك، يشدد على أنه "يجب أن يكون هناك تفاعل"بين جميع الفاعلين في هذا النسق و"يجب على كل طرف أن يقوم بعمله" في قواعد الفن.إن كارتوغرافيا للأدب الجزائري بمكوناته اللسانية المختلفة (العربية، الأمازيغية، الفرنسية)، المشروع الذي تقوده جامعة وهران 2، هو قيد الإنجاز. أنت عضو في الفريق الذي يقود هذا المشروع. هل يمكنك أن تخبرنا ماذا يتضمن هذا العمل بالضبط؟ تم تنفيذ هذا المشروع في الكراسك بوهران منذ سبتمبر 2019 لمدة ثلاثة أعوام. يجمع، بين برنامج عمل وإشكاليات مشتركة، ثلاثة فرق يقودها على التوالي محمد داود للغة العربية (وهران 2) ومحند أكلي صالحي للأمازيغية جامعة تيزي وزو وأنا للفرنسية جامعة مستغانم، الباحثون الثلاثة كلهم مرتبطون بـالكراسك يتعلق الأمر بالفترة المختارة (2010-2020) لفحص اتساق النسق البيئي الأدبي الجزائري في تعبيراته المكتوبة بالألسنة الرئيسية الثلاث المستخدمة في هذا القطاع. كانت الفترة السابقة أحسن استثمارًا، وستكون موضوع عمل تركيبي في نهاية المشروع.النسق البيئي الأدبي نقصد منه الإنتاج الأدبي المنشور، وكذلك مكان النشر، والمكتبة وجميع المؤسسات التي تأخذ في الاعتبار الأدب (التعليم، الميديا، الإنترنت) وكذلك النشاط الأدبي (النوادي الأدبية، مبيعات التوقيعات، المؤتمرات، المهرجانات، المعارض، إلخ.). سيتم إيلاء اهتمام خاص لإعادة بناء مسارات الكُتّاب الذين ظهروا على مدى الأعوام العشرة الماضية. هذا العام الأول سمح بتنظيم بعض الاجتماعات المتواضعة حول القواميس والأنطولوجيات الأدبية وكذلك حول الملاحق الأدبية. لكن الشيء الرئيسي كان، بشكل خاص، أن نشرع في وضع العناصر الببليوغرافية التي ستشكل القاعدة الرقمية النهائية في عام 2022 بالألسنة الثلاث، لإحصاء الأعمال الجامعية والترجمات بالإضافة إلى الدراسات التي أجريت في البلدان الناطقة باللسان الإنكليزي، الألماني والإسباني.تكمن أصالة هذا المشروع في العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغية والعربية والفرنسية). كل تظاهراتنا الماضية والمستقبلية (وضعية النشر، أدب الشباب، القراء، الخلافات الأدبية في الجزائر، الكتابة الأدبية الرقمية، أدب الشتات، إلخ) ستتم دائمًا من خلال الجمع بين التعبيرات الأدبية الثلاثة معًا. نعمل على إعداد أول كتاب (بالعربية والقبايلية والفرنسية والإنكليزية)، سيكون جاهزا للنشر قبل نهاية العام الحالي)، وهو ثمرة التحقيقات الأولى التي أجراها باحثون من الفرق الثلاثة.< ......
#النسق
#البيئي
#الأدبي
#الجزائري
#معقد
#وغير
#مفهوم
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741486
الحوار المتمدن
سعيد هادف - النسق البيئي الأدبي الجزائري معقد وغير مفهوم في ذات الوقت (الحاج ملياني، أستاذ الأدب)