محمد سعيد محفوظ عبد الله : عداة كورونا !!!
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيد_محفوظ_عبد_الله عدالة كورونا...!!!داهم كورونا العالم –تقريبًا-وكان لوقع المفاجأة ، ردود فعل متباينة ؛ تنافر وتجاذب ، فى آلية التعامل مع معطيات وقاموس هذه الجائحة التى استشرت ، وبات دفعها ، القطب الشاغل، لدى جموع الناس ، على اختلاف درجاتهم ، وطبقاتهم ؛ حيث هبَّت دول ، وشمَّرت عن ساعد الجدِّ والسَّخاء، بينَّا تورارت أخرى ؛ ليس هذا فحسب؛ بل كشفت النقاب عن أثرة بغيضة ؛ حتى فى المُلمات ، وأسفر موقفها هذا عمَّا تضمره من حقد دفين على الإنسانية ، فى أحلك الأمور سوءًا.على هذا تراوحت مواقف الدول بين المنح والمنع ، وكان كورونا خير شاهد على هذا كله ، يسمع ويرى ، وترجم ذلك ؛ فارتدَّ فعله هيِّنًا ليِّنًا فى بعض الأحايين ، بيْد أنه ارتدَّ عاصفًا قاصفًا فى أحايين أخرى ؛ جرَّاء ذلك التفاعل .تبوأ العرب المسلمون المشهد الحاتمى –كإلفهم المعتاد-على الرغم ممَّا يشهده واقع الحال الاقتصادى : من عوَز، وصدَق فيهم قول الله سبحانه وتعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648-;- أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ &#1754-;- وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الحشر:9).فهذه مصر، تنبرى تقدم مساعدات عديدة : تشمل أطنانًا من الأدوية والأغذية والكمامات ، وكل ما من شأنه التخفيف من آلام وإيلام شعوب ، بلغت حدًا من التقدم مبلغًا عظيمًا :ماديًّا وعلميًّا، مثل الصين وإيطاليا ، موطن الغائلة ، ومتصدرة الجائحة ، على الترتيب> وهاهى المملكة العربية السعودية ،رمز السَّخاء، والفيض الإلهى ، وذات اليد الطولى على العالم أجمع، يتسارع كرمها النبوى ؛ حيث وجه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز دعما ماليا قدره 10 ملايين دولار لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة كورونا وقدم مركز الملك سلمان بالتعاون مع المساعدات الإماراتية والصحة العالمية 81 سيارة إسعاف و6 عيادات متنقلة لـ13 محافظة يمنية ومساعدات صحية لليمن بقيمة 3.5 مليون دولار .وتابع " التقرير" أن أمدت المملكة العربية السعودية جمهورية الصين بمساعدات طبية لمواجهة كورونا وجاءت المساعدات الإماراتية بأكثر من 100 شحنة لأكثر من 53 دولة حول العالم شملت الصين وباكستان وأفغانستان وسوريا وإيران"وجاءت المساعدات الإماراتية بأكثر من 100 شحنة لأكثر من 53 دولة حول العالم شملت الصين وباكستان وأفغانستان وسوريا وإيران ووفرت دولة الكويت 60 مليون دولار لصالح تمويل برامج الاستجابة للتصدي لفيروس كورونا عالميا وتضامن الأطباء العُمانيين المتدربين في المستشفيات الفرنسية مع زملائهم الفرنسيين لعلاج مرضى كورونا..( نقلاً عن تقرير قناة «مداد نيوز» السعودية0الأحد-5-4-2020)حتى الصومال-البلد الأشد فقرًا ، غازلته ، السليقة السخائية ؛ فبادر بتقديم مساعدات طبية إلى إيطاليا ، على الرغم ممَّا قاساه من الهيمنة الإيطالية ، إبَّان القرن المنصرم ، حيث كان قد شرع فى تفتيت هذا البلد ، واستولى على جزء منه ، فيما أُطلق عليه : الصومال الإيطالى.وهنالك دولة قطر، حيث وجّه أمير دولة قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني بإرسال مساعدات طبية إلى إيطاليا، لدعم جهودها في مواجهة واحتواء تفشي وباء فيروس كورونا المستجد، وتشمل الدفعة الأولى من المساعدات إرسال طائرتين عسكريتين تحملان مستشفيين ميدانيين، لإسعاف المصابين.لقد أزمعت الدول العربية أمرها ، على بذل يد العون ، صديقًا كان ، أم عدوًا كان قد استحال صديقًا ، بتقادم الأزمان ......
#عداة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674635

خليل قانصوه : المصريون و الدولة المصرية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا جدال في أن مصر ما تزال تمتلك بالقوة ، عناصر كثيرة تمكنها من لعب دور في المنطقة الواقعة بين الهضبة الإيرانية و هضبة الأناضول و هضاب الحبشة و الصحراء الليبية ! هذا يرجع إلى القيادة المصرية ، و لكن من المعروف أن دولا تضعف الناس في بلادها في حين أن دولا أخرى تقوي شوكتهم . كانت البلاد السورية و بلاد الرافدين ، في الماضي ، بحسب الظروف ، تحت نفوذ البيزنطيين أو الفرس ، أو المصريين . من المعلوم أن الإسلام السياسي اسلام السلطة) كان الدعامة الأساس التي ارتكزت عليها ابتداء من القرن السادس العشر الامبراطورية العثمانية . إلى أن دب الوهن في جسمها فأحاطت بها الدول العظمى . الغريب في ما جرى في العقدين الأخيرين ، هو اقتناع السلطة في تركيا بأن استعادة الأمجاد ممكنة من جديد بواسطة الاسلام السياسي من خلال الانخراط في مشروع "القوى العظمى " ( تكتل تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية يضم فرنسا ، بريطانيا ، و إسرائيل) . هكذا قيّض لنا منذ 2010 ، يا للأسف ، أن نتابع مثل أجدادنا ، تفاصيل نموذج عن انتهازية الإسلام السياسي ممثلا بتنظيم الإخوان المسلمين ، و لكن على مقياس أكبر من تجربة ثورة الشريف حسين و حركة الإخوان الوهابيين في شبه جزيرة العرب و كذلك عملية بن لادن في أفغانستان .لا بد في مداورة هذه المسألة في الذهن من التساؤل عن موقف القطبين الآخرين ، الصين و روسيا ، من طموحات الحكومة التركية من أجل إحياء الإمبراطورية الإسلامية المفقودة . فمن البديهي أن أصداء سياسة الحكومة التركية المتلبسة ثوب الإخوان المسلمين ، تصل إلى تخوم روسيا و الصين . ناهيك من أن الدلائل لا تشير الى أن الأوروبيين ينظرون بارتياح إلى سلوك هذه الحكومة . فهل يكون حظ هذه الأخيرة أفضل من طالبان؟و بالعودة إلى مصر التي توغلت قيادتها بدءا من سنوات 1970 مسافات أكبر ، مقارنة مع الحكومة التركية ،في مشاريع الولايات المتحدة الأميركية في المنطقة العربية ، ومن موقع أضعف ، فأن الحصار يتكامل من حولها من أجل قطع طريق الرجعة عنها منعا لاستلام المصريين زمام الأمور ، فالمصريون لن يهزموا حيث هزمت دولتهم ! لا نجازف بالكلام أن لدى مصر مشكلة مصيرية نتيجة المتغيرات و المتبدلات في البحر الأحمر و في القرن الأفريقي عموما و في ايثيوبيا بوجه خاص . و لا شك في أنها تتعرض لضغوط قوية في سيناء و على بوابات العبور إلى قطاع غزة . و من البديهي أن التمدد التركي إلى ليبيا يمثل خطرا امنيا لا يقل عما يجري في سورية .مجمل القول هو أن أمن مصر القومي لا يسمح بأن تبقى الحكومة المصرية مكتوفة الأيدي مقابل مغامرات تركيا في ليبيا و في سورية . و لكن الموقف المصري الآن ، يعبر عن أرادة القيادة المصرية من جهة و عن قدراتها من جهة ثانية ، كما أنه يتأثر إلى درجة كبيرة بمدى علاقة الهيجان التركي بالمحرك الأميركي الإسرائيلي من أجل تقسيم ليبيا ! ......
#المصريون
#الدولة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674634

فتحي سالم أبوزخار : الداعشي حفتر .. يطلب التفويض الشعبي بعد التقويض الحربي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار عديم الرجولة والمبدأ الداعشي حفتر خائن العهد يُأمر اليوم من أسياده بالمناورة بطلب التفويض الشعبي بعد تمهيد خادمه عقيله صالح بخارطة طريق تفكك شرعية المجلس الرئاسي وذلك بتقليصه إلى 3 أعضاء وإعادة انتخابهم من مناطقهم الثلاث: برقة، طرابلس ، فزان! هذه الفرية الحقيرة بالتأكيد عملت على طبخها دول الشر فرنسا والأمارات المستثمرة في مشروع الحكم الدكتاتوري الاستبدادي لليبيا وصاغتها بشكل يبدو مدنياً أو سياسياً بعد الخسارة العسكرية والتقويض لمرتزقته ومجرميه في رقع جغرافية محدودة ومحصورة.شباب على الموت كردايس ... ومهزلة التفويض!بادي ذي بدء تجاوز الداعشي حفتر جميع الداعمين له بليبيا من فاقد الوعي عقيله صالح وبرلمان طبرق وحكومة الثني وعصابات الكانيات، المختطفين لترهونه، ليشتري بما نهبه من أموال شباب مساكين جياع بدون عمل بمائة (100) دينار فما هي الصورة التي نقلت إلينا من هذا التفويض الكاريكاتوري؟بالتأكيد أُنزل بل رُكع صاغراً من داعميه، فرنسا والأمارات، ليتصنع ويمثل مسرحية النهج السلمي، بعد الضربات القاصمة من أحرار البركان بجميع المحاور، وإن كان بطريقة غبية غير مقنعة لا يقبلها منه عاقل!• ضرب الداعشي حفتر بعرض الحائط جميع الداعمين له بليبيا فتجاهلهم ليكونوا نكرة في خطابه المرتعش! • الملاحظ لمجموعة الشباب الذين تم شرائهم بمائة دينار ما لا يدعو للشك ويبدو جلياً بأنه مضحوكا عليهم ولم يشاورا أهاليهم وإلا كيف بهذا التدافع غير المنظم يبيع صحته وحياته في ظل جائحة كورونا؟ وإلا هو تطبيق لمقولتهم: "نخشوا على الموت كراديس أنموتو والمشير أعيش".• ولو قبلنا مجازا بالتفويض فأين هم الأعيان، والاتحادات، والمثقفين، والكُتاب، ورجال الأعمال، ونشطاء المجتمع المدني من هؤلاء الغوغائيين ؟ تقويض حربي وسحق الداعشي حفتر:نزول الداعشي حفتر من خطاب التهديد والوعيد وطلب دخول البيوت ورفع الرايات البيضاء إلى الحديث عن الاستجداء بإنقاذه من الغرق بالتفويض الشعبي دلاله على أن المراقبين من داعميه للوضع في ليبيا أيقنوا بأنه بدأ يترنح وفي محاولة لإنقاذه فُرض عليه تقديم خطاب بهذه الصيغة البعيدة عن قاموس مصطلحاته! لذا يجب التغاضي عن أكاذيب السلام العابرة للبحر الأبيض المتوسط ولتستمر عاصفة السلام لتحقق السلام الحقيقي لأهالي طرابلس وتريبوليتانيا "المنطقة الغربية". وخاصة بعد لف حبل الحصار على جميع مرتزقة ومجرمي الداعشي حفتر بالوطية وجنوب طرابلس وترهونه فما من حل إلا سحقهم أولاً قبل الانتقال إلى تنظيف الجفره وسرت من بقايا عبيد زريبة الجماهيرية و المرتزقة. وعلينا الانتباه أيضاً لدعوات السلام من قبل كل من لهم سابق اتصال مع فرنسا والأمارات! فهم يجيدون التلون حسب ما تقضيه مصالحهم وأوامر أسيادهم! لهذا فاستمرار الحرب هي اللغة التي سيذعن لها الداعشي حفتر وينتهي للأبد، بل وبهذا الانتصار سيحترمنا ما يسمى بالمجتمع الدولي ويؤكد بالفعل وليس بالقول فقط شرعية معالي رئيسنا فائز السراج وسيدعن العالم لإرادة أحرار البركان أحرار فبراير وحقهم في بناء الدولة المدنية التي ينشدونها.. عاشت ليبيا حرة.. تدر ليبيا تادرفت. ......
#الداعشي
#حفتر
#يطلب
#التفويض
#الشعبي
#التقويض
#الحربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674633

خسرو حميد عثمان : -الخطر الأكبر ليس الفيروس بذاته-
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان نشرت مدونة“دويتشة فيلةDW”، بالإنكليزية يوم 22نيسان2020، مقابلة مع الپروفيسور يوفال نوح هراري حول فيروس كورونا (COVID19)*: يرى الپروفيسور يوفال، الذي تبرعت شركته بمليون دولار لمنظمة الصحة العالمية، بأن: "الخطر الأكبر ليس الفيروس بذاته"، وإنما قد تشكل هذه الأزمة نقطة تحول للمجتمع. في أي طريق سنذهب الآن؟ وكيف ستغير القرارات التي نتخذها اليوم، بشأن COVID-19، مستقبلنا.سؤالDW: البروفيسور هراري؛ نحن في خضم جائحة عالمية. ما الذي يشغل بالك أكثر حول كيفية تَغّيُر العالم؟جواب الپروفيسور يوفال نوح هراري: أعتقد أن الخطر الأكبر ليس الفيروس بذاته. لأن البشرية تمتلك كل المعارف العلمية والأدوات التكنولوجية اللازمة للتغلب على هذا الفيروس. ولكن المشكلة الكبرى تكمن، حقا، عند شياطيننا الداخلية، وكراهيتنا وجشعنا وجهلنا. أخشى عدم تفاعل الناس مع هذه الأزمة بالتضامن العالمي، ولكن ببث الكراهية، ولومهم للبلدان الأخرى، الأقليات العرقية والدينية.ولكنني آمل أن نتمكن من تطوير تعاطفنا، وليست كراهيتنا، للتفاعل مع التضامن العالمي، الذي سيُطور كرمنا لمساعدة المحتاجين. وأن نطور قدرتنا على تمييز الحقيقة وعدم تصديق كل نظريات المؤامرة هذه. إذا فعلنا ذلك، ليس لديّ أدنى شك في قدرتنا للتغلب على هذه الأزمة بسهولة.سؤالDW: نحن نواجه، كما قلت، الاختيار بين المراقبة الاستبدادية وتمكين المواطنين. فقد يمثل الوباء نقطة تحول في تاريخ المراقبة، إذا لم نكن حذرين. ولكن كيف يمكنني توخي الحذر بشأن شيء خارج عن إرادتي؟البروفيسور: إنها ليست خارجة عن سيطرتك تمامًا، على الأقل في النظم الديمقراطية. أنت تصوت لسياسيين وأحزاب معينة تضع السياسات. إذن لديك بعض السيطرة على النظام السياسي. لا يزال السياسيون يستجيبون للضغوط العامة، رغم عدم وجود انتخابات في الوقت الحاضر . إذا كان الجمهور خائفًا من الوباء ويريد زعيمًا قويًا أن يتولى المسؤولية، فهذا يجعل من السهل جدًا على الدكتاتور أن يتولى المسؤولية ويفعل ذلك بالضبط. من الناحية الأخرى؛ إذا كان لديك صد(ضغط) من الجمهور عندما يذهب السياسي بعيدًا جدًا ، فيمكن أن يوقف ذلك حدوث أخطر التطورات.سؤالDW: كيف أعرف مَنْ، أو ما الذي، أثق به؟البروفيسور: أولا لديك خبرة سابقة. إذا كان لديك سياسيون يكذبون عليك منذ بضع سنوات، فلن يكون لديك أقل سبب للثقة بهم وفي هذه الحالة الطارئةايضاً. ثانيًا: يمكنك طرح أسئلة حول النظريات التي يقولها الناس لك. إذا توصل شخص ما إلى بعض نظرية المؤامرة حول أصل وانتشار الفيروس التاجي، فاطلب منه أن يشرح لك ما هو الفيروس وكيف يسبب المرض. إذا لم يكن لديه أي دليل، مما يعني أنه ليس لديه معرفة علمية أساسية، فلا تصدق أي شيء آخر أن يخبرك به هذا الشخص عن وباء فيروس كورونا. لا تحتاج إلى دكتوراه في علم الأحياء. لكنك تحتاج إلى بعض الفهم العلمي الأساسي لكل هذه الأشياء. رأينا العديد من السياسيين الشعبويين، في السنوات الأخيرة، يهاجمون العلم، قائلين إن العلماء هم بعض النخب البعيدة والمنفصلة عن الناس، قائلين إن أشياء مثل تغير المناخ ليست سوى خدعة، لا يجب أن تصدقهم. ولكننا نرى في هذه اللحظة من الأزمة، في جميع أنحاء العالم، أن الناس يثقون بالعلم أكثر من أي شيء آخر. آمل أن نتذكر هذا ليس فقط خلال هذه الأزمة، ولكن بعد انتهائها أيضاً. أننا حريصون على إعطاء الطلاب في المدرسة تعليمًا علميًا جيدًا حول ماهية الفيروسات ونظرية التطور. وأيضًا، عندما يُحذرنا العلماء من أشياء أخرى إلى جانب الأوبئة، مثل تغير المناخ والانهيار البيئي، سنتخ ......
#-الخطر
#الأكبر
#الفيروس
#بذاته-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674632

سعيد العليمى : قضية بناء الحزب - الإنتقال من الطور الحلقى الى الطور السياسي الحزبى - من الجدالات الداخلية 1978 - 1983
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تمثل هذه المخطوطة التى كتبت بين عامى 1981– 1982 نقدا وجهه خمسة من اعضاء اللجنة المركزية – منهم عضوين فى المكتب السياسي - لسياسات الحزب التنظيمية والجماهيرية بصفة خاصة ، ولم يكن ممكنا لهاتين الاخيرتين ان تنفصلا عن السياسات العامة الكلية الا فى الذهن . عرف مصدروا هذه الوثيقة بالاقلية وقد اصروا حينها على عدم التكتل ( 1978 ) ، او الانشقاق طالبين ان تحسم صراعات اللجنة المركزية بالجدال الفكرى الرفاقى . وازاء تعنت بعض الرفاق وممانعتهم خيض صراع طويل منهك لمدة تقارب ست سنوات كان لابد وان يترك اثره على عمل الحزب بكامله. لقد حاولت هذه الوثيقة ان تشخص ازمة الحزب آنذاك وطرحت السياسي ، والنظرى ، والتنظيمى ، والجماهيرى فى وحدة جدلية واحدة ، وقدمت مااعتبرته حلولا ثورية . وقد سبق هذه كراس مطول معنون : " حول الانحراف البيروقراطى التصفوى العزلوى" , وهناك نسخة من هذا الاخير لدى الباحث الايطالى جينارو جيرفازيو حيث اشار اليه فى كتابه حول الحركة الماركسية فى مصر . مهما يكن من شئ فهذه المخطوطة – لاادرى ان كانت قد طبعت ام لا ! غير ان مااستطيع ان اقطع به انها نشرت بخط اليد – هى من اهم الوثائق وتتجاوز اهميتها حزب العمال الشيوعى المصرى - فما من فائدة فى احياء جدالات ميتة قديمة – ولاتهدف للوم احد او تقريعه من جيلنا ، بل استطيع ان اقول انها تتجاوز زمنها بمضمونها نظرا لركود تطورات النظام الساداتى والمباركى وماتلاهما من نظم ، واعتقد انها وان كانت تحيى ذاكرة الشيوخ فانها يمكن ان تلهم الاجيال الشابة بما فيها من "خبرة سلبية " ، وبسبب هذه الخبرة السلبية ادعوا كل الرفاق لقراءتها ، وتمعنها وسوف انشرها حسب التقسيم الذى وردت به فى خمسة اجزاء . ولعل صديقنا الكاتب الذى عرض بى بوصفى " مغرما بالذات " بنشرى كتابات تاريخية قديمة ان يرى فى هذه المخطوطة على الاقل مايدحض تصوراته .مقدمة من الرفاق : فتح الله محروس ( المسؤول العمالى ) جمال عبد الفتاح مسؤول منطقة الصعيد ) محمد خالد جويلى ( عضو مركزى ) صلاح العمروسي ( عضو مكتب سياسي ومسؤول فرع الخارج ) سعيد العليمى ( نائب المسؤول السياسي – عضو المكتب السياسي ، ومسؤول الدعاية المركزى ) .مشروع قرار عن الوضع الراهن وتكتيكات حزبنا – القسم الاولأولا : يتلخص الوضع الراهن فيما يلى : -1- لما كانت الأزمة الوطنية كأهم أزمة سياسية تواجه مصير الطبقات الشعبية فى بلادنا ، قد استفحلت نتيجة لسياسة الاستسلام ، واستفحلت معها الازمة الاقتصادية كلما سارت سياسه الانفتاح الاقتصادى فى طريقها مقوضة الاستقلال النسبي الذى كان قد تحقق فى عهد الصمود ، ومشددة من الاستغلال الطبقى ، وناقلة عبء الأزمة على الجماهير الشعبية ،فإن كل ذلك يحمل فى طياته طاقة ثورية كامنة ، ويولد سخطا متنامياً فى صفوف الجماهير الشعبية . ولم تغير الديمقراطية من الطراز الساداتى من الطبيعة الجوهرية الاستبدادية لشكل الحكم ، بل لقد ساهمت التنازلات التى قدمتها السلطة – تحت تأثير ضعفها وأزمتها وحاجتها الى الالتفاف - فى المزيد من كشف هذه الطبيعة الاستبدادية لشكل الحكم، وهى تضعه كل يوم فى تناقض مع تطلعات ومصالح الجماهير الشعبية ، بل وفى تناقض مع أقسام واحزاب تنتمى الى الحلف المالك نفسه .2- ان هذه الازمة السياسية الاقتصادية المستفحلة على مختلف الاصعدة ، لا مجال لتجاوزها أو حلها عن طريق الاصلاح والترقيعات داخل نطاق علاقات الانتاج البورجوازية ، فليس بمقدور السلطة وحزبها ولا بمقدور أحزاب المعارضة الشرعية أن يقدموا حلاً لها . ان الحل الحقيقى للأزمة لا يمكن الا أن يكون على حساب البورجوازية وسلطتها . ......
#قضية
#بناء
#الحزب
#الإنتقال
#الطور
#الحلقى
#الطور
#السياسي
#الحزبى
#الجدالات
#الداخلية
#1978
#1983

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674631

عبد الرحيم التوراني : عبد الله العروي الآخر: المرشح البرلماني، المتسامح مع التطبيع.. وصهر تاجر السلاح... (!)
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_التوراني "عبد الله الرافضي".. هذا واحد من أسمائه المستعارة، هو صاحب السيناريوهات المنشورة تحت هذا الاسم في مجلة "أقلام" في أعدادها الأولى، فترة الستينيات، المجلة التي كان يديرها المحامي عبد الرحمان بنعمرو مع الأستاذين ابراهيم بوعلو والمرحوم أحمد السطاتي.في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات من القرن الماضي، كان من المثقفين الشباب البارزين الذين سينتبه إليهم الزعيم المهدي بنبركة ليستقطبهم حوله. لذلك فقد شاع أن عبد الله العروي هو صاحب الصياغة النهائية، باللغة الفرنسية، لنص التقرير السياسي والإيديولوجي الحزبي المقدم ضمن أوراق المؤتمر الوطني الثاني لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية (1962)، والذي سينشر ضمن كتاب بعد اختطاف بنبركة في باريس (1965) من لدن زوج الأديبة غادة السمان الأستاذ بشير الداعوق، الصديق اللبناني للزعيم المهدي بنبركة، ضمن منشورات "دار الطليعة" التي أسسها الداعوق في العاصمة اللبنانية..في بيروت دائما ستبادر "دار الحقيقة" سنة 1970 إلى نشر ترجمة مؤلف عبد الله العروي، الكتاب الذي شكل حدثا قويا سنة نشره أول مرة في1967، بتقديم بقلم المستشرق الفرنسي الشهير مكسيم رودنسون، الذي تساءل: " لماذا لم يُكتب هذا الكتاب من قبل؟ لماذا لم يكتب قبل هذه المرحلة التي بدأت للتو؟".والحقيقة أن العروي كتب دراسته التركيبة للمجتمع العربي قبل حلول هزيمة حزيران 67، رغم أن الكتاب يغوص في دلالات تلك الهزيمة بصورة مسبقة."الإيديولوجية العربية المعاصرة"، الكتاب الذي دعا فيه العروي إلى التحلي بوعي نقدي و إلى "تحاشي الانغلاق لتجنب المواقف التبريئية والاستعراضية الرخيصة، ليصبح العقل العربي جاهزاً ليوافي الغرب وليتمكن من خلال ذلك التعرف العقلاني، الواحد على الآخر ليدشنا عهد حوار حقيقي".***لم يبتعد العروي عن حزب المعارضة القوي الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، بل ظل مرتبطا ببعض قادته ورموزه، ولا زال المجايلون يتذكرون السجال القوي الذي دار بين عبد الله العروي ومحمد عابد الجابري على صفحات "المحرر الثقافي" سنة 1975، وهو النقاش الذي حرك الحقل الثقافي وأغنى جريدة الحزب باسم كبير.إلى أن ترشح العروي ضمن مرشحي الاتحاد الاشتراكي في الانتخابات البرلمانية لاقتراع 3 جوان 1977 بدائرة العنق في الدار البيضاء. أذكر أني كنت من ضمن شباب الحزب الذين قاموا بالحملة لصالح التصويت على المرشح عبد الله العروي، وكان لي أقارب وأهل يقطنون بعمارات العنق.لا زلت أحتفظ بصورة الأستاذ عبد الله العروي في ذاكرتي وهو يجول معنا عبر "باطمات" دائرة حي العنق وشوارعه. كان بعيدا عن أن يكون اجتماعيا، أستطيع التأكيد الآن إنه ليس كائنا اجتماعيا، وكنا نفضل أن يبقى وراءنا لنتقدم نحن ونخاطب الناس والناخبين بلغة قريبة منهم، لغة يفهمونها ويدركونها.ذات يوم من أيام الحملة الانتخابية فوجئنا بأن مرشحنا عبد الله العروي "اخترق البرنامج والمنهاج"، حين قام بطبع "بزاطم" لإهدائها للمواطنين، حافظات أوراق من الحجم الصغير طبع عليها اسمه كمرشح للاتحاد، مع الرمز الذي كان عبارة عن دائرة كتب عليها (تحرير، ديمقراطية اشتراكية)، كنا نعتبر مثل ما أقدم عليه العروي رغم بساطته، بمثابة "إرشاء"، ولم نكن نقدم، مثل باقي مرشحي الأحزاب الأخرى الهدايا للناخبين، مهما كانت بسيطة ومتواضعة، كنا نعتبرها "رشوة"، فحزبنا لا يقدم للناخبين الوعود ولا يطبخ لهم "الزرود"، بل نكتفي بالكلام عن برنامجنا، ونشرح لهم من نحن وماذا سيستفيدون إذا هم وضعوا في الصندوق يوم الاقتراع الورقة ذات "اللون الأصفر"، كانت وزارة الداخلية المشرفة على الانتخابات أع ......
#الله
#العروي
#الآخر:
#المرشح
#البرلماني،
#المتسامح
#التطبيع..
#وصهر
#تاجر
#السلاح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674630

تاج السر عثمان : في ذكري ميلاده ال 150: لم يزل لينين انسانا من الشعب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان والأرض في إخصابها لم تزل تفيض بالعطاء والخصب ولم يزل لينين في صوته الأخضر انسانا من الشعب الشاعر : عبد الوهاب البياتي تحتفل القوى الأحزاب الشيوعية والاشتراكية واليسارية وكل القوى الديمقراطية والوطنية المحبة للسلام والعدالة والتحرر من القهر الطبقي والعنصري والديني والقومي والجنسي بالذكري 150 لميلاد فلاديمير اليتش لينين (1870 – 1924)، الذي قاد ثورة اكتوبر 1917 الاشتراكية في روسيا، والتي كانت من أهم احداث القرن العشرين والتى رفعت فيها الجماهير في روسيا شعارات: الحرية – الخبز – السلام ، مثلما كانت الثورة الفرنسية من أهم احداث القرن الثامن عشر والتى رفعت فيها الجماهير في فرنسا شعارات : حقوق الانسان – الاخاء – المساواة ، وكما يقول ماركس : الثورات قاطرة التاريخ ، فقد كانت الثورة الفرنسية والثورة الروسية من أهم معالم التحول في التاريخ الانساني و الاجتماعي. والتي طرحت قضية تحرير الانسان من الحاجة والظلم والجهل ومن مآسي الحروب وتحرير شعوب المستعمرات من النير الاستعماري. كما كانت ثورة اكتوبر الاشتراكية منارةً سامقة اعطت الأمل لكل العاملين والمضطهدين في العالم بامكانية زوال استغلال الانسان للانسان ، وتحقيق مجتمع تتحقق فيه الديمقراطية الحقيقة بمحتواها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، وتحرير الانسان من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والعنصري والجنسي والاثني ، واقامة التنمية المتوازنة بين كل شعوب العالم ، وضمان حق تقرير المصير كحق ديمقراطي انساني وكفالة حق الاقليات القومية في تنمية ثقافاتها ولغاتها الخاصة ، وضمان المساواة الفعلية بين المرأة والرجل ، باعتبار أن تطور اى مجتمع يقاس بمدى تحرر وتطور المرأة ، وتحقيق السلم الوطيد في العالم ، ،وتحقيق التعايش السلمي بين الشعوب بغض النظر عن أنظمتها السياسية والاجتماعية ، وتاكيد السيادة الوطنية للشعوب وعدم التدخل في شئونها الداخلية ، وحقها في السيادة على مواردها الطبيعية . كما أكدت ثورة اكتوبر أن التشكيلة الرأسمالية ليست خالدة ، وان هناك امكانية للبديل الاشتراكي . ورغم الانتكاسة المؤقتة التي حدثت الا أن البديل الاشتراكي مازال مطروحا بعد استخلاص دروس التجربة السابقة. الثورة الروسية كانت ملحمة جماهيرية حقا ، عكسها الصحفي الأمريكي جون ريد بشكل رائع في مؤلفه " عشرة أيام هزت العالم".• انتصار الثورة الروسية لا ينفصل عن النضال السياسي والنظري الذي خاضه البلاشفة ضد التيارات اليمينية التي دافعت عن التطور الرأسمالي باعتباره أسبقية ، تجلى ذلك في مؤلفات لينين مثل: -• تطور الرأسمالية في روسيا 1899 الذي توصل فيه لينين الي أن روسيا دخلت مرحلة التطور الرأسمالي وتفككت المشاعية وبرزت زراعة المحاصيل النقدية، وتطورت ونشأت الصناعات وبرزت طبقة عاملة، وغير ذلك من السمات والخصائص التي ميزت التطور الرأسمالي في روسيا.• مؤلف لينين “ ما العمل ؟” 1901 ، الذي أوضح فيه لينين طبيعة الحزب من النوع الجديد الذي يقوم علي مبدأ المركزية الديمقراطية التي تقوم علي الحرية الواسعة في النقاش مع الالتزام برأي الأغلبية ، وشروط العضوية التي تستند على قبول البرنامج والدستور وتسديد الاشتراكات والعمل في إحدى الهيئات، وطبيعة الحزب الطبقية الذي يستند علي الطبقة العاملة، إضافة لاستناد الحزب علي النظرية الماركسية ، باعتبار لاحركة ثورية بدون نظرية ثورية، والصراع ضد تيارات “ العفوية” و “ الاقتصاديوية” التي تحبس نضال الطبقة العاملة في النضال الاقتصادي فقط ، بدلا من النضال السياسي لتحرير المجتمع بأسره من كل أشكال الاضطهاد الطبقي و ......
#ذكري
#ميلاده
#150:
#لينين
#انسانا
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674651

عبدالله حناتله : وصم المصابين بكورونا...ينشر العدوى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_حناتله الوصمة هي محاولة تصنيف شخص أو مجموعة ممن يتشاركون بخصائص معينة مثل الحالة الاجتماعية، أو الصحية، أو الاقتصادية، أو الإصابة بمرض ما، أو التعرض للإصابة به، ووصفهم بصفات ونعوتٍ سلبية، بهدف تمييزهم وتحديد طرق التعامل معهم؛ هذا السبب الظاهري للوصمة، أما السبب الأكثر عمقاً؛ فهو محاولة التصنيف بـ (نحن وهم) وهي محاولة لاستثناء (نحن) مما يتعرضون له (هم)، وإخلاء مسؤوليتنا عما يحدث لهم، والوصمة في سياق الصحة هي الربط بين شخص أو مجموعة من الأشخاص يشتركون بخصائص معينة أو بالإصابة بمرض وما ينطوي عليه هذا الربط من إقصاء ورفض.ولا شك أن فيروس الكورونا( (COVID19 نال من الوصم والتمييز ما لم يصل اليه سوى فيروس نقص المناعة البشري(HIV)، وذلك بسبب الرُّعب والفزع الذي اجتاح العالم مع انتشار جائحة COVID19 كونه فيروس مُستجد، مجهول يكتنفه الغموض، العلم يعتريه النقص أمام كشف جوانبه المختلفة، إضافةً الى قدرة الفيروس الفائقة على سرعة الانتشار الذي أصاب حتى الآن ما يزيد عن مليونين ونصف المليون شخص، وتسبب بحدوث ما يزيد عن مائة وخمسة وسبعين الف وفاة، كما ساهم انتشار المعلومات المغلوطة التي تناقلتها وسائل التواصل الاجتماعي وما رافقها من شائعات في زيادة الوصم والتمييز، ناهيك عن المغالطات الإعلامية التي شكلت و تشكل اللغة الشعبية في التواصل حول الفيروس، وأكثر ما عزز الوصم والتمييز شدة التخوف والتهويل الذي قامت بها بعض المؤسسات وبعض المختصين بلغة مرعبة ومفزعة حول الفيروس ، والتشدد بإجراءات دفن المتوفين بسبب COVID19 الذي قاد عائلة طبيبة متوفاة بسبب COVID19 في مصر الى رفض دفنها في مقابر العائلة، وفعلت عائلة الزوج الأمر ذاته، كلُّ ذلك عزَّز من الاتجاهات والمواقف السلبية الواصمة والمميزة تجاه المصابين بالفيروس والأشخاص المعرضين للإصابة به. إنَّ ما تتناقله وسائل الإعلام؛ ويقوله أصحاب الاختصاصات عبر الشاشات والفضائيات يساهم في صياغة وعي الناس ويؤثر في استجابتهم ، ونظراً لتركيز الخبراء على الجانب العلمي فهم يُغفلون تأثير بعض الكلمات على المتلقي خاصة إذا كان لها ارتباط بدلالات غير محببة في الذهنية المجتمعية ما يغذي المواقف والاتجاهات المعززة للخوف والرفض للآخر فمثلاً كلمة الحجر والعزل كلاهما لفظان يدلان على معاني الابتعاد والانعزال وسمعنا في بداية الوباء احتجاج البعض على استخدام لفظ الحجر وقال أنه لا يليق بالبشر علما بأن الحجر الصحي كلمة ذات دلالة محددة في علم الوبائيات، كما يستخدم الخبراء في الحديث عن توقع الإصابة أو التعرض لها التعريف الوبائي فيقولون المشتبه بهم أو الحالات المشتبهة؛ وهي ألفاظ لها في الذهنية المجتمعية دلالات بوليسية أو جرمية، ولها وقع سلبي على السامع، ومن خلال المتابعة الإعلامية الحثيثة لعدد الإصابات المسجلة والفحوصات التي تجرى تستخدم عبارات: عدد الحالات الإيجابية والأخرى السلبية، علماً بأن اللفظ الأكثر ملائمةً هو الحالات الموجبة والحالات السالبة ابتعاداً عن وصف الإيجابية لمن تثبت إصابتهم وكأننا فرحون بذلك والسلبية لمن تثبت عدم إصابتهم وكأننا حزينون لذلك، كما كنا نسمع من وسائل الإعلام والخبراء عند الحديث عن الحجر الصحي قولهم إخلاء سبيل المحجورين أو إطلاق صراحهم أو فك الحظر عنهم، وهي أيضاً كلمات ذات دلالات ترتبط بالعقاب وحجز الحرية، وهذا ما يعزز الوصم والتمييز في حين من المفضل وصف ذلك بكلمات توحي بفعل يقومون به ويشيرُ إلى ارادتهم له مثل سيعودون الى منازلهم أو سيغادرون الفنادق خاصة أنَّ التجربة الأردنية كانت رائدة في هذا المجال. تجلت الوصمة والتمييز ع ......
#المصابين
#بكورونا...ينشر
#العدوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674650

احمد موكرياني : لقد آن الأوان للكورد للتعاون مع ثوار تشرين 2019 للعمل على تحرير العراق من سلطتي إيران وتركيا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لدى الحكومات التي توالت على الحكم في بغداد وأربيل والسليمانية منذ 2003 قاسم مشترك, وهو الخضوع للنظام الإيراني والى درجة محدودة خضوع حكومة أربيل لسلطة اردوغان خوفا من غلق الحدود, المنفذ الوحيد الى العالم الخارجي ولتصدير النفط والمورد المالي من الجمارك للحكومة في أربيل. الوضع الحالي في العراق:• قيام ثورة تشرين 2019 جعل من الحكم في بغداد هشا وبدون دعائم تستند عليها الحكومة لإدارة الدولة.• مقتل قاسم سليماني الذي كان يقود مليشيات الحشد الشعبي ويأمر ويملي على قادة العراق بما فيهم الرئيس السابق جلال الطالباني رحمة الله عليه طريقة تسيير دفة الحكم في العراق, حيث اعترف الرئيس جلال الطالباني بأن قاسم سليماني طلب منه بأن لا يوافق على إقالة نوري المالكي من رئاسة مجلس الوزراء رغم محاولة البارزاني والصدر والحكيم والنجيفي سحب الثقة عنه عبر مجلس النواب عام 2011. • جائحة فيروس كورونا التي قلبت كل الموازين التي كانت سائدة في العالم وستغير النظام العالمي الحالي.• انهيار أسعار النفط عالميا.• خروج فصائل الحشد الشعبي التابع للمرجع الديني السيستاني من تحت عباءة ولي البدعة الخامنئي والحرس الثوري الإيراني.• الرئيس الوزراء المستقيل يتوسل من الرئيس الجمهورية تحريره من رئاسة مجلس الوزراء, لأنه يرى ويشعر بعجز الحكومة من توفير ادنى الخدمات للشعب العراقي. • الأحزاب الفاسدة التي حكمت العراق تتصارع على وزارة الدفاع والداخلية والنفط في حكومة مصطفى الكاظمي للتحكم بالعراق اذا بقى النظام الحالي قائما بعد جائحة كورونا.• ترامب يأمر البحرية الأمريكية بتدمير الزوارق الإيرانية إذا تحرشت بسفن الولايات المتحدة في البحر.لا أتوقع بإمكان مصطفى الكاظمي تشكيل حكومة دون محاصصة حزبية, ومن المتوقع عزوف عقلاء القوم عن تولي الحكومة العراقية بعد انهيار أسعار النفط عالميا وشحة الموارد المالية التي لا تغطي رواتب الموظفين الأساسيين التقليدين والرئاسات الثلاثة ومجالس النواب المحافظات والبلديات ورواتبهم التقاعدية وموظفي الحكومات الفساد من الدمج والخدمة الجهادية ولاجئ مخيم الرفحاء والحمايات والفضائيين, فلا وزارة تغري بسرقة أموالها عن طريق العقود الوهمية ولا صفقات تجارية بعمولات كبيرة ستكون متوفرة للأحزاب والتيارات.أن السلطات الوحيدة التي ستبقى متماسكة في العراق الى حين بعد انهيار حكومة بغداد هي سلطتا عائلتا البارزاني والطالباني وذلك بفضل القوات البيشمركة التابعتين للعائلتين, لذلك ستتوفر فرصة مثالية للكورد للاتحاد والتعاون مع ثوار بغداد والجنوب لأنشاء نظام جديد لعراق اتحادي بمعناه الصحيح والقانوني للنظام الاتحادي, ولكن قبل محاولة المشاركة الكوردية في إنشاء نظام جديد للعراق, فعلى العائلتين القيام بما يلي:• التخلي عن إمارة السليمانية وإمارة أربيل.• توحيد القوات البيشمركة تحت قيادة مستقلة كاملة الصلاحية.• توحيد قوات الأسايش (قوات الأمن الداخلي الكوردية) تحت قيادة مستقلة كاملة الصلاحية.• حل مجلس النواب الإقليم.• منح قيادات البارزاني والطالباني مناصب فخرية للاستفادة من علاقاتهم الدولية وتكريماَ للتاريخ النضالي للعائلتين مع الاحتفاظ بكل ما كسبوه من الغنائم والمغانم. • تشكيل تحالف عراقي حر واسع من الكورد والعرب الأحرار ومن جميع المكونات العراقية التي لا ترتبط بالدول الإقليمية ولا بالأحزاب الدينية.• تشكيل حكومة موقتة لكل العراق جامعة لا حزبية لتسيير أمور الدولة الى أن تطهر العراق من الخونة والمليشيات الإيرانية.• تشكيل قوات عراقية ......
#الأوان
#للكورد
#للتعاون
#ثوار
#تشرين
#2019
#للعمل
#تحرير
#العراق
#سلطتي
#إيران
#وتركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674649

عبد الله النملي : كورونا.. في طي كل نقمة نعمة !
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي الأمثال الشعبية يستخدمها المغاربة في مختلف المواقف الحياتية، ومن بينها قولهم " رب ضارة نافعة "، حيث يتردد هذا المثل باستمرار عند الحديث عن الشخصية التي لا تعرف أين الخير وتعتقد أن قدرها سيئ للغاية. وينطبق هذا المثل تماما على جائحة "كورونا" والحجر الصحي في البيوت تحوطا من الفيروس التاجي. فليس كل ما نمر به في زمن "كورونا" سيئ، وفي المحن تظهر المنح كما يقال. فبالرغم من التداعيات السلبية لانتشار الوباء، فقد كشفت إحصائيات ،نشرتها المديرية العامة للأمن الوطني بالمغرب، يوم الأربعاء 15 أبريل 2020 ، عن جانب ايجابي لانتشار المرض، تجلى في محاصرة فيروس آخر غير مستجد وخفض معدلات تفشيه بالمجتمع المغربي، حيث تراجع المظهر العام للجريمة، خلال شهر مارس 2020 ، مقارنة مع نفس الشهر من السنة الماضية، بنسبة 20 بالمائة، أو ما يعادل تراجعا ب 10.867 قضية. وأشارت الإحصائيات إلى أن نسبة السرقات بالنشل والخطف انخفضت ب 24% ، وكذا الجرائم الاقتصادية و المالية ب 23% ، كما أن الجرائم المقرونة بالعنف تراجعت نسبتها أيضا، كالاعتداءات الجنسية بنسبة 41% ، والسرقات الموصوفة بنسبة ناقص 28% ، والسرقات تحت التهديد بالسلاح الأبيض بنسبة 52% ، وانخفضت الجرائم المتعلقة بالضرب والجرح المفضي للموت إلى ناقص 250% ، وكذا جرائم القتل العمد إلى ناقص 67% ، ومحاولات القتل العمد إلى ناقص 175% . ومع انعزال المغاربة في منازلهم وإغلاق المدن و حركة التنقل بسبب "كورونا"، يجد المجرمون صعوبة في كسب المال من " نشاطاتهم التقليدية "، ما جعلهم يلجؤون إلى حيل جديدة للاستفادة من الأزمة، في ظل احتياج الناس للمتطلبات الطبية والوقائية وغيرها، و اتجاههم للاهتمام بالنصائح الطبية والحرص على اتخاذ الإجراءات الوقائية اللازمة من استخدام مطهرات ومعقمات كحولية، حيث لاحظنا ظهور نوع جديد من الإجرام، كان وليدا لتلك الظروف، من قبيل احتكار السلع وإخفائها ورفع الأسعار والغش في جودتها. وأشارت المديرية العامة للأمن الوطني إلى بروز أنماط إجرامية مستجدة مثل النصب بدعوى جمع التبرعات، والمضاربة في أثمان الكمامات الوقائية، وصناعة مواد التعقيم. ومنذ إعلان المغرب تسجيل أول حالة إصابة، ظهر أيضا نوع آخر من الجريمة، لا يحتاج إلى مغادرة المنزل، مثل عمليات الاحتيال عبر الانترنيت، كما شكل الفيروس القاتل مصدر سيل من الأخبار الزائفة على مواقع التواصل الاجتماعي وتطبيقات التراسل الفوري على الهاتف المحمول، حيث جرى اعتقال بعض " المتورطين " في مدن مختلفة وملاحقتهم قانونيا من قبل النيابة العامة، بعد أن أصبحت الإشاعات لا تسرب من لسان لأذن، بل من " الكيبورد " إلى العالم.ويبدو أن انهماك السلطات المغربية في القضية الأهم، وهي مكافحة الوباء، قد دفع العنف الأسري إلى الوراء ولو بصورة مؤقتة، فزادت بذلك فرص المسيئين لترويع ضحاياهم. وسجلت المنظمات والجمعيات الناشطة في مجال العنف ضد المرأة ارتفاعا ملفتا في حالات العنف المنزلي، في ظل تفشي وباء كورونا و ملازمة البيوت. وقالت عدة جمعيات في رسالة إلى وزيرة المرأة والتضامن و وزير الصحة إن " معدل العنف اتجاه النساء جد مرتفع، ومن المرجح أن تزداد وتيرته تصاعدا، بسبب التوترات التي بدأت تظهر جليا داخل الأسر نتيجة الضغوط النفسية المرتبط بوضعية الحجر الصحي، مذكرة بأن العنف المنزلي يمثل 52 بالمائة من حالات العنف ضد النساء، بحسب معطيات رسمية ". و وفقا لتقرير الأمم المتحدة حول العنف الأسري بعد تفشي "كورونا"، فقد سجلت زيادة كبيرة في العديد من دول العالم. وهذا ما جعل أمين عام الأمم المتحدة " أنطونيو غوتيريش " يطلق صيحة يوم ......
#كورونا..
#نقمة
#نعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674648

امال الحسين : من أجل إعادة بناء المذهب النقدي المادي للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين يكتسي الصراع الذي قاده لينين ضد الكانطية نسبة إلى كانط 1724ـ1804 : المذهب النقدي التجريبي، أهمية قصوى، في السير بخطى النقد المادي للتاريخ عند إنجلس، في مواجهة الكانطيين في النصف الثاني للقرن 19، وسماهم باللاعرفانيين، دون أن يذكر أسماءهم، حتى لا يفتح مجالا للصراع السياسي الهامشي، حيث اهتمام الماركسية ببناء مشروعها : المادة في مواجهة مثالية هيغل1770ـ1831.عمل لينين على إبراز، مخلفات المثالية في المذهب النقدي التجريبي، في كتابه "المادية والمذهب النقدي التجريبي"، الذي أبرز فيه أعمال إنجلز 1820ـ 1895، في النصف الثاني من القرن 19، موضحا دور الكانطيين، في تشويه الماركسية باسم تطويرها، في اتجاه الخلف، عبر إحياء الكانطية، منتقدا أساتذة العلوم الطبيعية، المسخرين في خدمة المشروع البرجوازي، في جامعات الدول البرجوازية بأوروبا وروسيا.واعتبر لينين أن جميع اتجاهات هذا المذهب، عبارة عن مدارس صغيرة في علم الاجتماع، تعلن الكانطية مصدرا لإلهامها، ضد المادية الماركسية والديالكتيك الماركسي، وتناول أفكار الكانطيين بالنقد، وأوضح كيف انطلقوا من كانط، في محاولة لبناء "نظريت"هم، مرورا بهيوم 1711ـ1776 وصولا إلى بركلي 1685ـ1753، لينهوا مشروعهم المثالي الذاتي.وتم دعم هذا المشروع، من طرف الديمقراطية البرجوازية، الذي تستلهم منها الرأسمالية منطلقاتها المثالية الذاتية، وتركيزها في التعليم الرسمي، المدعوم من طرف البنوك، عبر المناهج والبرامج التعليمية، التي تهدف إلى صنع نماذج بشرية، تخدم الرأسمال المالي الإمبريالي. يعتبر كتاب "النقد الفلسفي للتاريخ"، للفيلسوف الوضعي الفرنسي ريمون أرون 1905ـ 1983، مهما في إبراز الأساتذة البرجوازيون، الذين وضعوا أسس الكانطية بألمانيا، وامتداداتها بأوروبا، من أجل بناء تصور حول المهام الآنية للفلسفة الماركسية.في مقدمة الكتاب، أشار أرون باختصار إلى موضوعه، الذي يتناول "هدفا واحدا محددا"، دون الإحاطة بمجمل ما تشكله "نظرية التاريخ بألمانيا المعاصرة". مع العلم أننا نعرف ما لعبته الفلسفة الألمانية، بمختلف أشكالها، في تكوين الفكر الألماني، وحدد ذلك في تأثير "منطق المعرفة التاريخي وكذا الرؤى الشاملة، الكثيرة وغير المؤكدة"، شبينغلر 1880ـ1936، التي أثرت على وعي الألمان، مع بداية القرن 19، انطلاقا من المثالية الكلاسيكية، "على الرغم من رد الفعل ضد المنطق الهيغلي أو الفرضيات الميتافيزيقية". ويشكل الكتاب بداية دراسة تشمل جزأين : الأول يتناول "النقد الفلسفي للتاريخ"، الثاني يهتم ب"L’historisme، فلسفة النسبية التاريخية"، بواسطة الميتودولوجيا، التي "استعادت الحق في الوجود"، بدل "فلسفة التاريخ الملوثة بالوضعية" في النصف الثاني من القرن 19. وحدد لدراسته مظهرا ل"المسألة التاريخية" ومرحلة من "الفلسفة الألمانية". واتسم منهجه في الاشتغال بالدمج بين "الفلسفة والسوسيولوجيا" عبر "منهج أكثر أو أقل سوسيولوجيا" و"منهج فلسفي".واختار الفلاسفة الذين تناول أعمالهم بالدرس، وهم ليسوا من نفس الجيل : دلتاي 1874ـ1911، ريكرت 1863ـ1936، سيمل 1858ـ1918، فيبر 1864ـ 1920، لكنهم كانوا في نفس الوقت، "يفكرون ولديهم الوعي بالتفكير" في سؤال وحيد يعتبرونه محتملا لحل حقيقي )وواحد(، واعتبرهم الكاتب فلاسفة وجب معاملتهم كفلاسفة، لأنهم يفكرون في مسألة تعترض الجميع، ويتدارسون الحلول التي يقدمونها.وأكد أنه لا يسعى إلى التعريف بالمذاهب المعروفة بفرنسا، لكن يريد "الاقتراب أكثر من الحقيقة"، هي نظرة تؤطر هذا الكتاب، التي تفيد أن "الأصول " و"المناطق" ليس لها مكان ف ......
#إعادة
#بناء
#المذهب
#النقدي
#المادي
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674663

لطيف شاكر : الرد علي الكاتبة سارة علام
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر ان مفاهيم الإسلام تفرض على المرأة أن تكون خادمة مطيعة لسيدها الذي هو زوجها ، مع قبولها بكافة الشروط والأحكام التي لم تتساوى فيها مع الرجل إطلاقا ، مما ألغى شخصيتها ونزع منها صفة نصف المجتمع .بعد هذا تتبجح السيدة سارة اعلام ، ويكتب الكاذبون المنافقون ، ويصرخون بأعلى أصواتهم أن الإسلام هو الأمين على مصالح المرة وهو الذي منحها الاعتبار والاحترام، أما غير الإسلام فهو منبع الذل والهوان للمرأة، الذي عمل على انحطاطها وسلبها شرفها الإسلام ، وكما يدعون رافع راية المساواة والعدل والحب والاحترام .هذا هو دينهم الذي به يتباهون ، وهم إنما يفعلون ذلك في غياب الحقيقة التي حجبوها عن العامة من المسلمين ، والتي لا بد من وضعها أمامهم ، عندها ما عليهم إلا أن يضعوا رؤوسهم في الرمال كما النعامة حياءا وخزيا مما أوصلوا المرأة المسلمة إليه من ظلم وقهر وتعسف لقد حاولت أن انقل بعضا من صور الحقيقة والقاتمة للمرأة في الإسلام، التي جعل منها الإسلام عنصرا ثانويا وقزما محتقرا، يؤدي بعض المهمات وفي طليعتها التنفيس الجنسي عن المسلم الورع، والانقياد له في كل صغيرة وكبيرة، والانصياع لأوامره دونما نقاش أو اعتراض أو احتجاج، فهذا غير مسموح به على الإطلاق لأنه مخالف لكتاب الله ولسنة نبيه.وبعد هذا قام القائمون وغرد المغردون وهلل المهللون بأن مكانة المرأة في الإسلام ما بعدها مكانة ، وأن الإسلام هو المدافع الأول والمشرع العادل لحقوق وواجبات المرأة، وأن هذا الدين الحنيف والنظيف والكامل والشامل الذي حرموا المرأة من حقوقها الأساسية والبسيطة وجعلونا مستودع إفراغ للشهوة الجنسية يتلذذون بها كيف ووقت ما يشاءون وهم بعد هذا يدعون بآلاف الإداعاءات التي ولا أسهل من كشف زيفها وكذبها من مصادرهم نفسها، القرآن والحديث والسيرة والفقه ومن واقع حالهم التعيس والردئ. لقد جعلوا من المرأة محراب نكاح وقبلة هوى، ثم بدأ علماؤهم وفقهاؤهم يتحدثون عن حقوق المرأة التي أعطاها ومنحها الإسلام لها.ألا كفاكم متاجرة بعقول الناس لابسطاء، ألم تقارنوا وضع المرأة عندكم، أعني المسلمة بمثيلتها المسيحية التي وصفتموها بالذليلة والمحتقرة والزانية؟؟ ولحضراتكم وضع المرأة ومكانتها وحقوقها ودورها وواجباتها في المسيحية، وكلنا أمل بأن تصل اختنا المسلمة إلى هذا المستوى من المساواة والحرية حتى تشارك في بناء مجتمع الغد .لا يمكن الحديث عن تحرير المرأة بدون وحدة الزواج الثابت والدائم الذي يقوم على المساواة في الحقوق والواجبات، والمسيح تطرق إلى ذلك وإلى أهمية وقدسية العلاقة الزوجية ، وانجيل متى 3:19-9 يعطينا الفكرة الكاملة والنظرة المسيحية المقدسة تجاه الزواج والمرأة (فدنى إليه بعض الفريسيين وقالوا له ليحرجوه: أيحل لأحد أن يطلق امرأته لآية علة كانت ؟ فأجاب : أما قرأتم أن الخالق منذ البدء جعلهما ذكر وأنثى وقال: لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلزم امرأته فيصير الاثنان جسدا واحدا، فما جمعه الله لا يفرقه إنسان). هذه هي نظرة المسيحية للمرأة ، لا قوامة ولا تفضيل ، بل مساواة تامة في الحقوق والواجبات ، وهذا الرباط هو رباط الله المقدس الذي لا يملك إنسان حق فسخه ، والمرأة في نظر الانجيل في مساواة تامة مع الرجل، أما وبنتا وزوجة ، فالمسيح لا ينسب إلا إلى أمه، فقيمة المرأة من قيمة أبيها وزوجها وابنها، وفي المسيحية المرأة بالنسبة إلى الرجل كالكنيسة بالنسبة إلى المسيح، إنها جسده ، وما الفوارق الطبيعة بينهما بفوارق تقديرية ، بل إنها للتكامل المتبادل جسدا وعقلا وقلبا، فالمرأة المسيحية مكلفة كالرجل بأداء الشعائر الدينية منذ ولادته ......
#الرد
#الكاتبة
#سارة
#علام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674662

كمال غبريال : عفواً د. يوسف زيدان
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال د. يوسف زيدان نموذج للمثقف والمفكر واسع الاطلاع راجح العقل،الواقع في أسر مشاعره المشبعة بالتعصب الدوجماطيقي.عندما يطلق لعقله العنان،يسبح بعمق وجرأة في بحار التراث الضبابية والمظلمة.لكن عقله لايلبث أن يركع لما يتلبسه من حنين وانتماء دوجماطيقي،فيشرع في تسخير ملكات عقله المبدع،ليخرج علينا بمقولات أشبه بالمهاترات التي يرمي فيها الخصم خصمه بما يدرك الجميع أنها صفاته هو.هي آلية دفاعية على قدر كبير من الفجاجة والسذاجة،تهبط بقيمة وقامة فكرية مبدعة مثل د. يوسف زيدان،إلى مستوى لا نرضاه لصديق شخصي وقامة فكرية عالية.حديث د. يوسف زيدان الأخير عن "الجهاد في المسيحية"،بما تضمن من تزوير قول وإساءة فهم، ليس السقطة الأولى لمفكرنا الكبير،وإن كنا نتعشم حباً له وتحيزاً للحقيقة أياً كان لونها أن تكون الأخيرة. ......
#عفواً
#يوسف
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674661

عبد الحمزة راجوج حمود : نظرية الطنطل - اجتماعيا وسياسيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحمزة_راجوج_حمود مَنْ مِنْ العراقيين لم يسمع ب "الطنطل" ذلك الكائن الخرافي المرعب الذي يستخدمه الكبار لإخافة وترهيب الصغار ليحثهم على الاستماع لنصائح من هم اكبر منهم سناً ويشجعهم على النوم اذا عاندوا او على البقاء في المنزل اذا ارادوا مغادرة بيوتهم لغرض اللعب او نحو ذلك. من المرادفات الاسطورية للطنطل، كائنات خيالية اخرى كالغول او البُعبُع على ان اشهرها واكثرها استخداما في العراق هو الطنطل. ويقال في ذات الصدد، ان هذه الكائنات من اسماء الجن او الشياطين وقد ورد ذكر بعضها قديماً في الميثولوجيا السومرية.الاستخدام الشعبي للطنطل ...ان الغرض الاساس من خلق هذه المفاهيم الاسطورية هو الترهيب والخوف كما ذكرنا بيد انه بمرور الوقت يكون لاستخدام الطنطل مارب اخرى. في التراث العراقي يوصف الشخص الطويل تهكماً بالطنطل ويقال له: "چنك طنطل" فيما يعبر بعضهم عن استياءه من عدم قدرته على فعل ما مطلوب منه ويقول: "قابل اني طنطل؟" وتعني هل انا طنطل لافعل ذلك؟" وربما يقول ذلك من باب درء صفة الشيطنة عنه. يستخدم الطنطل لترهيب وتحذير الصغار (كما اسلفنا) ونقول حينذاك؛ "اجاك الطنطل" بمعنى "جاءك الطنطل". يستخدم ايضاً الطنطل في الامثلة الشعبية العراقية فنقول "إحْدَيْدة عن الطنطل" حيث تعني "إحْدَيْدة" قطعة من الحديد اضيف لها الالف للتصغير وتستخدم قطعة الحديد لابعاد الطنطل كما كان يعتقد اجدادنا رحمهم الله. ويضرب هذا المثل على الشخص الذي لا فائده ترجى منه في عملٍ طُلب منه كما في الحديدة التي لا تنفع لدرء شئ خرافي كالطنطل. وفي هذا تبيان ان الكبار (وربما اغلبهم) لا يعتقدون بوجود الطنطل.وللشعر الشعبي نصيبه ايضاً من هذا الطنطل، حيث تجد ان بعض الشعراء قد ضمنوا اشعارهم بهذا المخلوق الغريب تعبيراً عن سياسة التخويف والترهيب. وعلى سبيل المثال لا الحصر, لننظر الى هذه القصيدة:جاك الطنطل ... جاك الواوي*كل يوم يقشمرنه الوالدطنطل نازل ..طنطل صاعدوالواوي بحوش اهلك كاعدلتفك حلكك هص "علاوي"جاك الطنطل ..جاك الواويوليس في الشعر الشعبي فحسب، بل للشعر القريض نصيب منه ايضاً:يا زارع الخوف فينا الا تخجل**يا ملجم الاراء والاحرار تكبل........ وتستمر القصيدة حتى يقول الشاعر:ملنا الصمت واعيانا الطنطلاجمالا لما سبق، فإن الوظيفة الرئيسة للطنطل (بالاضافة الى الوظائف الاخرى) هي لإخافة الصغار. وهي استراتيجية قديمة جداً؛ كانت ولا زالت تتبع لذات الغرض بغض النظر عن تعدد المسميات.الطنطل في السياسة ....هنالك دوما اعداء للسلطة الحاكمة، سواء على مستوى الدول، او الاحزاب، او الافراد. وفي حالة عدم وجود اعداء حقيقين، تعمد السلطة الى خلق عدو لها لتشغل به الشعب وتخيفه به عند الضرورة. في كثير من الاحيان، يكون هذا العدو مصطنع وغير حقيقي ويزج به في اذهان الناس بصورة متكررة كيلا ينتبهوا لما تقوم به السلطة الحاكمة.ولغرض تقريب الصورة الى القارئ، فإن الوظيفة الرئيسة لهذا العدو هي لإخافة الجمهور وترهيبه. وفي ذلك يشترك مفهوم الطنطل بمفهوم العدو السياسي اذ ان كلاهما يكون غير حقيقي (في السياسة غالبا) ويستخدم للترهيب.تصور عزيزي القارئ ان العراقي المسكين يبدأ حياته بكائن خرافي لترهيبه وينهي حياته بعدو سياسي لترهيبه ايضا. وهو بين هذا وذاك خائف من المهد الى اللحد. .....................* القصيدة منشورة في موقع درر العراق على الانترنيت لناقلها باقر الربيعي** قصيدة بعنوان الطنطل بقلم "حكمت الناهي" في موقع دنيا الوطن ......
#نظرية
#الطنطل
#اجتماعيا
#وسياسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674660

نجم الدليمي : احذروا فخ التسقيط السياسي!!!
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-هناك حقيقة موضوعية لا يوجد خلاف او صراع مبدئي بين اميركا وايران، بل يوجد تنافس بينهما حول تقاسم النفوذ والثروة في منطقة الشرق الأوسط، وهذا التنافس يمكن معالجته بين البلدين بأساليب متعددة يتم التوافق بين البلدين وفق مصالح كل بلد،فاميركا لاتريد لايران ان تتوسع بالشكل الذي تريده ايران في المنطقة، وايران ترغب في التوسع وفق مصالحها ولكن تدرك الصعوبات التي امامها، وبالتالي ترغب ايران في حل التنافس مع اميركا مع حفظ ماء الوجه كما يقال، باعطائها نفوذ معين في المنطقة وفق الرؤية الاميركية وبشرط ان لا يؤثر على الاستراتيجية الاميركية وحلفائها في المنطقة، ناهيك من ان اسرائيل تمارس ضغوطات مستمرة على الادارة الامريكية بهدف تحجيم النفوذ الإيراني في المنطقة بشكل عام وفي لبنان و سوريا.... بشكل خاص.2-معروف للجميع ان اسقاط النظام الديكتاتوري في العراق عام 2003 قد تم من قبل القوات العسكرية الاميركية....، بالتعاون والتنسيق مع((القادة))السياسيين من الشيعة والسنة والاكراد وهذا تم بعلم النظام الايراني، وان ايران لديها اطماع في العراق وسوريا ولبنان واليمن....، بدليل صرح احد المسؤولين الإيرانيين بان بغداد عاصمة لهم والعراق جزء من الامة الفارسية؟!.3-لقد اقام الاحتلال الامريكي للعراق منذ عام 2003 ولغاية اليوم اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل وبترحيب وإسناد من قبل النظام الايراني، لان حلفاء ايران هم الشيعة والاكراد وبعض من السنة، وبنفس الوقت هؤلاء هم حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية، وهذاغريباً حقا.4-لم يشهد تاريخ العراق الحديث، ان يواجه في آن واحد احتلالين وبشكل مباشر الا وهو الاحتلال الامريكي والاحتلال الايراني للعراق منذ عام 2003 ولغاية اليوم، ارضا وشعباً وثروة، ويمكن القول إن السفير الأمريكي والسفير الايراني هم الحكام الفعلين للعراق، بدليل ان أي ازمة تحدث سياسية او غيرها يتدخل السفير الأمريكي والإيراني لحل هذه الازمة او تلك وهم اليوم يشكلون المرجع الرئيس للنظام الحاكم في بغداد.5-ان منظومة 9نيسان الفاسدة والعميلة السياسية و نظام المحاصصة،التدميرية البائسة والفاشلة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم لم تقديم اي شيء ملموس للغالبية العظمى من الشعب العراقي، بدليل تم اشعال الحرب الطائفية وادخل الشعب العراقي في اشبه بالحرب الاهليه، وتم دعم وإسناد للتنظيم الارهابي ((القاعدة،داعش.....))من قبل الدول الاقليمية والدولية، بهدف خلق فوضى وعدم الاستقرار للشعب العراقي.ان من اهم ((منجزات)) نظام المحاصصة المقيت منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم قد تمثلت بالاتي:::مابين 3-4مليون مهجر خارج العراق وهذه خسارة كبيرة للشعب العراقي اليوم،1-2 مليون مواطن يعيش في المخيمات، 4 مليون مواطن نازح داخل العراق، اكثر من 5 مليون طفل يتيم، 2 مليون امرأة ارملة، 35-40بالمئة من الشعب العراقي تحت خط الفقر الواقع الفعلي هو اكثر بكثير من ذلك، اكثر من 40بالمئة نسبة البطالة وخاصة وسط الشباب والشابات،اكثر من 6بالمئة من الشباب يتعاطون المخدرات، 13328 مصنع ومعمل متوقف عن العمل ولاسباب عديدة داخلية وإقليمية ودولية، ، اكثر من 75بالمئة من السلع المستوردة الغذائية والدوائية.... لن تخضع للرقابة الحكومية ولاسباب عديدة من حيث جودتها وصلاحيتها، وجود 39 مرض منتشر في العراق المحتل واليوم يواجه شعبنا العراقي افة وكارثة حقيقية الا وهو فايروس كورونا الذي ليس له مدة محددة،وغير معروف، وخطره يحمل بعدا عالمياً على المجتمع البشري الي ......
#احذروا
#التسقيط
#السياسي!!!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674659

عبد الجبار نوري : الأسطورة والرمزية التصويرية في شعر - السياب - !
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الأسطورة والرمزية التصويرية في شعر السيابعبدالجبارنوريأنظر إلى السياب كيف يملي على شعرهِ الرمزية التصويرية بالأستعانة ب( الميثيولوجية )* والأشارات التأريخية ، وهذا مقطع من قصيدته ( أنشودة المطر ) التي ترقى لأيقونة بارزة في الأرث الثقافي العراقي والعربي ، وعليك أن تكتشف تلك المقاربات الفكرية في سير السرد النصي في شعر السياب وأليوت وأبي تمام :أنشودة المطر -----عيناك غابتا نخيلٍ ساعة السحر أو شرفتان راح ينأى عنهما القمرعيناك حين تبسمان تورق الكروم وترقص الأضواء كالأقمار في نهرْأتعلمين أي مزنٍ يبعثُ المطر وكيف يشعرُ الوحيد فيهِ بالضياع بلا أنتهاء كالدم المراق ، كالجياعكالحب ، كالأطفال ، كالموتى هو المطر فهو الشاعر العراقي الكبير " بدرشاكر السيّاب " 1926-1964 ، وُلِد بدر شاكر السياب في قرية جيكور تابعة لقضاء أبي الخصيب في محافظة البصرة ، يعتبر السياب أحد مؤسسي الشعر الحرفي الأدب العرب ، وكان لجمال الطبيعة في قريتهِ جيكور الخضراء الوارفة الظلال والمفعمة بالأزاهير والأثمار وغابات النخيل الباسقات ورقرقة الجداول التي تمرُ منها لتصب في شط العرب ، كان هذا الجو الشاعري الخلاب أحد حوافز طاقات السياب الشعرية ، وخلال مزاجاتهِ المتغيّرةِ في تغيّر المكان من جيكور إلى بغداد وإلى الكويت ثم ألى البصرة ، والصدمة النفسية في وفاة أمهِ وهو في عمر ستة سنوات ، ولم يصل لنهاية تجربة حب ناجعة مع حواءٍ ، أضافة ألى قراراته السياسية في تغيير الأعتقاد الفكري ، كل ذلك أثرت في تشكيل الذات عند الشاعر ، وأباح عنها بأعظم القصائد رصانة ودقة وحقيقة وواقعية أبهرت العالم في أربعينيات القرن الماضي ، في أمضاء كتابه المشهور " أنشودة مطر " التي تضمُ مجموعة أبيات في قصيدة غريب على الخليج ، أزهار ذابلة عام 1947 ، أساطير وحفار القبور 1952 ، المومس العمياء 1954 ، منزل الأقنان 1963 ، أزهار وأساطير وشناشيل أبنة الجلبي 1964 ، وللعلم كان صدور ديوان أنشودة المطر عن دار مجلة شعر بيروت في العام 1960 بيد أن القصيدة كتبها عام 1954 في الكويت ، وقصائد أخرى تعتبر من ألمع الدرر في الشعر العربي الحديث منها نهر الموت وجيكور والمدينة وبور سعيد ، وكان قدرهُ أن يموت مبكراً بعمر 38 سنة بمرضٍ لعين تصلب عصبي في العمود الفقري ، وسُدل عليه ستار النسيان والأهمال في مرضه ومماته من الحكومات العراقية المتتابعة ومن بعض جمهوروأدباء حساد لثورته الأدبية الحداثوية وأنجازمدوناته الرائعة والمتألقة ، وكتبت بعض وسائل الأعلام المنصفين ( أن السياب لا ينازع في عراقيته الصميمة والخالصة مع أنهُ لم يأخذ شيئاً من من تكريم وتقييم .أسلوب السياب الشعري ومدى تأثره ب(أليوت وأبي تمام ) ، وقبل هذا أقول أن للسياب الأثرالأهم للتحوّلْ النوعي في خارطة الشعر العربي الحديث المعاصر وفي تيار الحركة الحداثوية الشعرية في تضاريسها وأدوارها :-هو رائد الشعر الحر ، بدأ بكتابة الشعر الكلاسيكي منتقلا إلى الشعر الحر لشعوره أن القديم لا يحقق مساعيه في أرهاصاته الداخلية في أعلان الحرب على الحرمان والفقر والموت ، ولآنّهُ رأى في فلسفة الحياة مختصر الكلام ( الصراع بين الفناء والوجود ) ، وأني أرى أنهُ ليس سوداوياً كما يزعم بعض النقاد لأنهُ بدأ بقصائد غلبت عليها الرومانسية متأثراً بطبيعة جيكور الخلابة ومفاهيم الحب وهو يقول في هذا المجال : أشاهدت يا غاب رقص الضياء ---- على قطرةٍ بين أهدابها ؟ترى أهي تبكي بدمع السماء ---- أساها وأحزان أترابهاوأفراح كل العصافير فيها --- وكل الفراشات في غابها -الس ......
#الأسطورة
#والرمزية
#التصويرية
#السياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674658

إبراهيم ابراش : الفلسطينيون ما بين خطر الكورونا ومخاطر الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نتفهم انشغال القيادة الفلسطينية بوباء الكورونا وتداعياته وسبل مواجهته بما هو ممكن ومتاح من الإمكانيات ،كما نقدر الانجازات التي يتم تحقيقها لمواجهة الكورونا بالرغم من الارتباكات المصاحبة للإجراءات المتخذة تشبها ًبما هو معمول في الدول المتقدمة بدون الأخذ بعين الاعتبار التباين في الظروف والإمكانيات ،إلا أن المطلوب إنجازات في مواجهة الخطر أو التحدي الاستراتيجي وهو الاحتلال وصفقة ترامب نتنياهو . إن كنا لا نقلل من أهمية المظاهر الشكلانية أو التشبه بالدول المستقلة في الإجراءات المتخذة لمواجهة الكورونا أو في أي تصرفات أخرى ،إلا أنه يجب الحذر لأن هناك اختلاف كبير بين الوضع في فلسطين والوضع في بقية دول العالم ،ليس فقط من حيث الإمكانيات بل من حيث الأولويات في المخاطر المُهددة للأمة وللوجود القومي ،حيث دول العالم غير مهددة بوجودها القومي بالاحتلال ،وبالتالي يمكن اعتبار وباء الكورونا الخطر والتحدي الأكبر بالنسبة لها ،بينما الشعب الفلسطيني الوحيد في العالم الواقع تحت الاحتلال ولا يعيش في دولة مستقلة ذات سيادة وبالتالي يعتبر تحدي الوباء في الدرجة الثانية من الأهمية بالرغم من خطورته .انطلاقا ًمن ذلك فإن مهمة مواجهة خطر الاحتلال ومخططاته الاستيطانية وضم الأراضي لها الأولوية على أية مواجهة أو مهمة أخرى حتى وإن كانت وباء الكورونا ،أو على الأقل ألا يؤدي الانشغال بالكورونا لتجاهل الاحتلال ومخططاته ،لأنه مهما كانت تداعيات الكورونا فإن خطره يبقى آنياً حتى وإن طال أمده ،وحتى لو أدت تداعيات الوباء لتصعيد ومواجهات بين الدول الكبرى فإن نتائج المواجهة ستؤدي إلى تعديل في موازين القوى بين الكبار وإعادة تقاسم العالم ولا ضمانة بأن التغيير في النظام الدولي سيكون لصالح العرب بشكل عام أو لصالح الشعب الفلسطيني على وجه الخصوص .على القيادة الفلسطينية وكل الفاعلين السياسيين الاهتمام بالقضايا الوطنية الرئيسة وبالخطر الدائم والمتواصل الذي يهدد الوجود الوطني وهو الاحتلال والاستيطان ،وقد أشار السيد الرئيس أبو مازن إلى ذلك في خطابه في الثاني والعشرين من ابريل الحالي بمناسبة حلول شهر رمضان واعداً الشعب بأن القيادة لن تسكت في حال إقدام حكومة التحالف الصهيوني على ضم أراضي فلسطينية ،ولكن يبدو أن أي تهديد لإسرائيل لن يجدي ولن يكون له تأثير في ظل استمرار حالة الانقسام والشلل في النظام السياسي ،وهو وضع لا يوفر أي عناصر قوة للرد على المخططات الإسرائيلية . الكورونا أصاب إسرائيل بدرجة أكبر من الفلسطينيين ومع ذلك لم تتراجع عن مخططاتها الاستيطانية ومشاريعها التوسعية وسياستها العدوانية والعنصرية ،وقد نجح تحالف اليمين في التوافق على تشكيل حكومة وحدة وطنية برئاسة نتنياهو وكان من بين بنود التوافق بين نتنياهو وغانتس تنفيذ مخطط ضم أراضي فلسطينية ومواصلة تنفيذ صفقة ترامب –نتنياهو من طرف واحد ، مما سيجعل من هذه الحكومة الأكثر خطراً على قضيتنا ومشروعنا الوطني ،كما أوضحنا ذلك وحذرنا منه في مقال سابق .لم يقتصر الأمر على إسرائيل ،فقد أدى خطر وباء الكورونا وعبر العالم إلى حالة غير مسبوقة من التضامن الاجتماعي وتجاوز الخلافات السياسية ولو مؤقتاً ،إلا في الحالة الفلسطينية ،حيث لم يحرك الوباء طرفي المعادلة السياسية في الضفة وغزة للتفكير في آلية للمصالحة والتقارب ،وركب الجميع موجة تحدي الكورونا وكأنه لا توجد مخاطر وتحديات أكثر خطورة من الكورونا .سيتم تجاوز خطر الكورنا اليوم أو غداً بالقضاء عليه أو التعايش معه كبقية الأوبئة والأمراض ،ولكن سيبقى الاحتلال والاستيطان والانقسام الداخلي واستمرار الصر ......
#الفلسطينيون
#الكورونا
#ومخاطر
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674657

عبدالقادربشيربيرداود : في ظل جائحة كورونا؛ العالم إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود العالم في تغير متنوع دائم دوام الحياة على كوكب الأرض، وإلا لما وصل الحال بنا إلى هذا الكم الهائل من الاختراعات والابتكارات التى أسعدتنا، وسهّلت لنا سبل العيش الرغيد الهادئ الهانئ، ولكن دون أن نشكر الرب الصمد؛ غارقين في الكسل والدعة، حتى صرنا لا نفكر بعقلانية سليمة؛ لما بعد هذه الفصول. ولا نخطط لأيام الأزمات والكوارث والنكسات والقحط والجفاف، وتلوث البيئة وانتشار الأوبئة بشكل جامح، كما يحدث اليوم؛ ليس في بقعة معينة من العالم بل شمل العالم كله، حتى صرنا لا ننتظر إلا شبحاً مجهول النتائج، سيتحكم بحياتنا على كوكب الأرض؛ ولكن معلوم الاسم والأوصاف، إنه كورونا المهلك للبشر دون استثناء أو رحمة، حتى أصبح هذا الفيروس الجامح ناقوس الإنذار لخطر أكبر يحدق بالعالم من حولنا.قيل (رب ضارةٍ نافعةٌ) لأن كورونا تعدى خطره البشر، فصار يهدد النظام الدولي الراهن؛ ليفسح المجال عنوة لإرساء نظام دولي جديد، يحمل كماً من المتغيرات الكبرى التي ستلحق بعالم ما بعد كورونا، وتفضي إلى زعزعة ركائز النظام الدولي الراهن وعولمته، لأن جائحة كورونا برغم قساوتها وخطورتها صارت تشكل محكاً لمراجعة تحديات العصر، وسبباً للوقوف على الاختلالات بشكل صحيح، لأن النظام العالمي الذي نعيش في أطره الفكرية والسياسية والاقتصادية والإدارية يتعرض إلى اختبارات جدية تهز كياناته بقوة بين الحين والحين، وتتراجع وتتقهقر بين أزمات مالية تعصف باقتصاداته أو تلوثات بيئية؛ تتجاوز مخاطرها نطاقها الإقليمي، أو توترات تنذر بتحول صراعات محلية أو إقليمية إلى دولية عالمية دون أدنى شك، أو أوبئة تتجاوز قدرات العديد من الدول حول كيفية التعامل معها كما يفعل كورونا الآن، الذي يشكل أحد أكبر وأهم الاختبارات لقدرات النظام العالمي الحالي.هذه الاختبارات تشكل المدخل الجديد لصراع النفوذ والاستحواذ والهيمنة على مقدرات العالم، وبحسب تقديري المتواضع قد يضطر العالم إلى العمل من أجل إعادة إحياء مفهوم العولمة في إطار مفهوم اوسع يتجاوز القضايا التجارية والاقتصادية؛ برغم ضرورتهما، ليشمل المجالات الأخلاقية والثقافية والسياسية، بسبب الفوضى الذي حل بالعالم في ظل العولمة الأمريكية التي كانت عمود النظام الدولي الراهن.فوضى في كل شيء حتى صار العام 2020 عام النكبات والأزمات الصحية التي يصارع العالم كله وبما يملك لاحتوائها، ويخوض صراعاً مصيرياً من أجل البقاء.من تداعيات النظام الدولي الراهن الذي جعل من عولمته خط شروع لحياة خالية من الفقر والمرض والجهل؛ هشاشة نظامه الطبي الذي لم يكن مستعداً لتلبية ما نحتاجه اليوم، في ظل هذه الكارثة الصحية التي تعصف بالعالم من دون هوادة، وللحيلولة دون حدوث موجات جديدة من الأوبئة القاتلة في القادم من الأيام.وفق هذه التحديات المصيرية، لا بد من نظام عالمي جديد يتجاوز كل تلك السلبيات والعجز والفشل؛ لأن واقع ما بعد كورونا لم يكن مثل واقع ما قبل كورونا. نظام يعتمد على السبل العلمية والعقلانية، حيث مكـّن هذا الانتشار المرعب لكورونا في العالم من إيقاظ الشعور بالمواطنة، وحفـّز على التضامن في عدد من بلدان العالم، وأظهر الحاجة إلى أهمية توفير بُنى صحية على مستوى المخاطر والتحديات العظام التي فشل النظام الدولي الراهن بقيادة أميركا بأن يكون بمستوى ذلك التحدي والخطر، ما ينبه النظام العالمي الجديد والبديل إلى السعي الجاد للاستثمار الحيوي في مجالات البحث العلمي، على حساب عسكرة العالم وتكنولوجيا الأسلحة والأعتدة الفتاكة التي أرعبت العالم لعقود كثيرة، باعتبار أن تلك البحوث العلمية هي البوابة الحقيقية نحو التقدم، وتحقيق ا ......
#جائحة
#كورونا؛
#العالم
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674656

محمد فرحات : كان لسان الهلباوي؟!-1-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كتبه، محمد فرحاتيوم قائظ، رطب من أيام يونيو 1906، يجفف بعصبية شديدة حبات العرق المنسابة على جبينه، هو إبراهيم الهلباوي المحامي، الذي لم ينل محام شهرته بتاريخ المحاماة في مصر.لن تعجب حين تسمع في أحد أزقة مصر القديمة من يساوم على شروة لحم لسان وساقط، حين يتعجب أحدهم من مغالاة التاجر فيقول:- ولم وهل سأشتري لسان الهلباوي؟، أو يهدد أحدهم غريمه في صعيد مصر فيقول:- أقتلك وأبيع فدان أرض وأوكل الهلباوي؟!يخبره سكرتيره أن القطار المتجه من طنطا إلى البتانون حيث حضور التحقيقات مع فلاحي حادثة دنشواي سيتخلف عن معاده وأن عليهم انتظار القطار التالي، ينظر الهلباوي إلى سكرتيره بضجر وضيق شديدين، لن تخرج إجابة الهلباوي عن إجابتين إما الانتظار والإصرار على موقفه في الدفاع عن فلاحي مصر المساكين، وإما الرجوع للقاهرة وتنسم عليل الهواء بحديقة قصره المنيف، لم أعرف من عظماء التاريخ أحدا توقف مصيره على قرار منه بانتظار قطار أو عدم انتظاره، كما توقف مصير الهلباوي، لنستنج معا وبالتدريج كيف سيكون قراره، وذلك بتصفح تاريخه، ولنعلم في النهاية أن للصدف في التاريخ دورا لا ينكر، مع الاعتذار مقدما لكارل ماركس الذي لا يرى ذلك.ولد الهلباوي لأسرة مستورة الحال، قادرة على توفير احتياجاتها الأساسية، على غير عادة الكثير من تلك الأسر القاطنة في دلتا مصر وصعيدها، تحديدا قرية العطف- البحيرة.وككل تلك الأسر كانت على شفا جرف هار من الفقر والإملاق، ولم يكن من ضمانة لأولادها تحول دون الوقوع بهوة الجوع سوى إرسالهم رحاب الأزهر الشريف حيث حلقات العلم الشرعي واللغوي وحصص الجراية الضامنة لحد أدنى من سد الرمق، لينالوا بعد تخرجهم مهنة كتابية أو تعليمية أو قضائية.يرى الهلباوي، ابن الاثني عشرة عاما، القاهرة تموج، في أخريات عهد الخديوي سعيد، بأفواج من أجانب شتى ومن كافة الجنسيات الأوربية، زحف جرار من أبناء الفلاحين والصعايدة يحلمون بما يلوح في خيالهم من أمنيات وآمال، يتلقى الهلباوي أصول الفقه على المذاهب الأربعة تمهيدا لتخصصه في إحداها يشغب على مشايخ المالكية فيطردونه من حلقاتهم، فيلجأ للحنفية فلا يقر له قرار فالفتى مجادل، ذلق اللسان، لا يفتأ من طرح السؤال تلو السؤال، والإشكال تلو الإشكال، فتأخذه دروس النحو والمنطق والبلاغة، فيجوب الأعمدة ويتتبع مشايخها .وبعد أربع سنوات يلمع في سماء القاهرة العامرة نجم، كيف جاد الزمن الشحيح بمثله؟ هي الصدفة حيث ينفى من الاستانة إلى القاهرة وعلى قهوة متاتيا تحديدا بميدان العتبة، يتحلق جيل كامل سيكون له شأن مبهر حول هذا الشيخ الموسوعي، غريب الأطوار، باهر الكاريزما، الداعي للثورات حيث حل، قلقا، مقلقا لكل حاكم، ناشرا الفلسفة، ومبشرا بحياة تتحول الشعوب فيها من رعايا إحسانهم إلى مواطنين متساوي الحقوق والواجبات، قادما من المنافي البعيدة لمستقر لن يطول به كعادته، جمال الدين الأفغاني، ليجد الهلباوي ككل جيله بغيته وضالته، يلتقي الهلباوي بمحمد عبده وعبد الله النديم وسعد زغلول ولطفي السيد وغيرهم العشرات ممن سيكونون من أعلام عصر قادم. تمر به السنوات يتعلم الفلسفة والسياسة ونظم الحكم الأوروبي الحديث على يد الأفغاني، ينشغل بتلك العلوم عن العالمية الأزهرية التي اقترب منها، يؤجل امتحانه عاما بعد عام، إلى أن يعصف بالوطن زلزال خلع الخديوي إسماعيل وتولية الخديوي توفيق وزيادة التدخل الأجنبي في الشأن الداخلي المصري، يسند الخديوي الجديد الوزارة لرياض باشا، فتكون أولى قراراته نفي جمال الدين الأفغاني .تسند رئاسة تحرير جريدة الوقائع الرسمية، ......
#لسان
#الهلباوي؟!-1-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674655

أحمد النابلسي : الإبداع للحد من الخسائر...سابقة إماراتية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_النابلسي لا يخفى على أحد اليوم أن الملياردير الهندي آر بي شيتي نهب ما يربو على اثني عشر بنك إماراتي بمبالغ تصل المليارات من الدولارات، الأمر الذي أدى إلى خسارة كبيرة مادية ومعنوية. فبشأن المادة، الإمارات اليوم تغوص أرجلها في وحل رمال متحركة في كل من ليبيا وأفريقيا الوسطى ومالي واليمن، وهي تتجه لسوريا علها تغوص في الوحل أكثر في سعيها المحموم لكسر رأس التركي وقد تجرأ على رفعه. أما من الناحية المعنوية، فقد بدت الإمارات بترسانتها الأمنية المستوردة من الكيان الصهيوني ظنا منها أنه لا يقهر كدولة من ورق تحاول أن تصنع لنفسها مجدا كقلعة رمال يبنيها طفل على أحد الشواطئ، فما يلبث الموج أن يأتي عليها بينما يقف الطفل حائرا أن كيف يمكنه أن يسيطر على الموج. لا يخفى على أحد أن مثال هذا الملياردير جعل الإمارات تظهر بمظهر الأحمق الذي أخذ على حين غرة، خاصة عندما شيدت له الأصنام في الدولة العربية المسلمة عرفانا بربهما معا...الدرهم والدينار، وعرفانا كذلك بصنيع مودي الذي سفك دماء المسلمين في تطرف هندوسي منكر، فمودي يمقت المسلمين أيما مقت وليست زيارته للإمارات لتقلد أعلى أوسمة "الشرف" في رقص على جثمان الضحايا إلا ضحكا منه على اللحى العربية التي مرغها في التراب. فالملياردير الذي نهب الإمارات صديق مودي المقرب ولن يضحي به من أجل وسام شرف خلعته عليه دولة بلا شرف ولن يقدمه قربانا للإنتربول الذين سيأخذون حصة من المال المنهوب فيسكتون عن الأمر برمته. لعب الملياردير الهندي بالإماراتيين فلم يقتصوا منه ولا من بني جلدته، بل جعلوا القصاص على من لا يملكون من أمرهم شيئا. في سابقة هي الأولى من نوعها، وظفت الإمارات دراساتها في فرض الإبداع لحل هذه الأزمة، ففعلت تماما كموظف ضربه رب عمله فعاد إلى منزله وضرب زوجته التي قامت بدورها بضرب طفلها الذي قام بدوره بضرب قطته. وجهت الإمارات ترسانتها الإبداعية لجمع ما هرب به الهندي من مقترضين مقيمين على أرضها! فمنذ نحو أسبوعين، تفاجأ المقترضون المقيمون على أرض الإمارات ببلاغات جنائية تطالبهم بسداد قروضهم، و ذلك أمر قد يعتبر من قبيل الحيطة والحذر فالمقروص يخاف جرة الحبل كما يقال، ولكن المبالغ التي يطالبون بسدادها تفوق بعدة أصفار إلى اليمين المبالغ التي اقترضوها بادئ ذي بدء. فكيف يتفق ذلك؟ المقيم مقيد في دولة تعرف الحرية بالاسم وتنكرها بالفعل، اقترض بضعة مئات من آلاف الدراهم التي يعمل على سدادها بشكل شهري لكنه تفاجأ في الأسبوعين المنصرمين ببلاغات تطالبه بسداد قرضه البالغ بضعة ملايين من الدراهم، وهو ما لم يقترضه أساسا، والبلاغات الجنائية تخيره بين الدفع المباشر أو السجن. والمثير للاشمئزاز أن يكون المستهدفون ممن يمكن لوي ذراعهم، فلديهم عائلات تقيم معهم ومنهم من علق إبان الوباء خارج الإمارات، فتجده وقد اضطر يحاول أن يأتي بالمال من أي مكان ليتمكن على الأقل من الوصول لعائلته. خضع بضعة مقيمين للابتزاز، بعضهم يقترض من جهات أخرى وبعضهم الآخر يهم برهن ما عمل طوال حياته من أجله أو بيعه كيفما اتفق ليسدد الثمن من خلال الوسيط. الوسيط شركة رائدة في مجال الاستشارات اسمها مكينزي وهي التي تأخذ على عاتقها تسوية الأمور بين المفروض عليهم القرض الجديد لسداد ما اختلسه الهندي وبين الدولة. وحدها قضية واحدة ستمثل في لاهاي-محكمة العدل الدولية ، عل شجاعة المغبون تغلب اضطراره، فبين لاهاي والمملكة المتحدة، لا يبدو أن مستقبل الإمارات ينبئ بخير. لا أدري من الذي أشار على الحكومة الإماراتية بهذا الحل ولكنه يبدو حلا يتماشى مع الإبداع والا ......
#الإبداع
#للحد
#الخسائر...سابقة
#إماراتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674654

عمرو سلعوس : الخطوات الحكومية لدعم العمال الفلسطينيين، عرض إعلامي أم خطوات فعالة؟
#الحوار_المتمدن
#عمرو_سلعوس مع دخول إعلان حالة الطوارئ في الأراضي الفلسطينية الشهر الثاني على التوالي، ومع اقترابنا من إنهاء الشهر الأول من إجراءات الحظر المشدد التي فرضت بقرار مجلس الوزراء بتاريخ 22/3/2020، تعود إلى الواجهة عديد الاسئلة المتعلقة بآثار هذا الإعلان وما لحقه من إجراءات على مختلف أبناء الشعب الفلسطيني على المستويات الاقتصادية والاجتماعية، ويتكرر سؤال اليوم الأول لإعلان حالة الطوارئ المرتبط بوضع العمال الفلسطينيين العاملين في القطاع الخاص. فمنذ بداية الأزمة ظهرت مشكلة الإرتفاع الحاد في مستويات البطالة لمجموع عمال القطاع الخاص نتيجة أعمال التسريح القسري من العمل من قبل أصحاب العمل في قطاعات العمل الأكثر تشغيلاً، وبدأت التكهنات حول قانونية هذه الأفعال وتحديد الجهة المسؤولة عن حماية العمال في ظل هذه الإجراءات من جهة، وتقييم المستويات الادخارية و القدرة على الصمود لمجموع عمال القطاع الخاص من جهة أخرى. ومنذ تلك اللحظة عكفت وزارة العمل الفلسطينية واتحاد نقابات عمال فلسطين على إيجاد حل "مرضي" لجميع الأطراف منعاً للإنهيار الكبير في الاوضاع المعيشية لمجموع العمّال الفلسطينيين. فما هي الحلول التي توصلوا اليها؟الاتفاق ثلاثي الأطرافأُعلن في رام الله بتاريخ 16/3/2020 ما سمي باتفاق أطراف الإنتاج الثلاثة؛ وزارة العمل الفلسطينية واتحاد نقابات عمال فلسطين وممثل عن المجلس التنسيقي للقطاع الخاص في فلسطين. نص الاتفاق على إلزام أصحاب العمل في القطاع الخاص، الذين توقف عمل منشآتهم إثر إعلان الطوارئ، بدفع الأُجور عن شهري آذار ونيسان 2020 بنسبة 50% بما لا يقل عن 1000 شيقل، على أن يدفع المتبقي من الأجر بعد انتهاء الأزمة. و نص أيضاً على الإلتزام بقرار وزير العمل بشأن دوام العاملات الأمّهات والذي صدر بتاريخ 10/3/2020، والمتعلق بتقليص ساعات وأيّام عمل الأمّهات العاملات في القطاع الخاص أسوةً بمثيلاتهن في القطاع العام، وبالعمل على إنشاء صندوق طوارئ لمعالجة الآثار الناتجة عن حالة الطوارئ. الاتفاق ثلاثي الاطراف من ناحية قانونيةيمثّل هذا الاتفاق خروجاً من قبل الأطراف عن القانون الفلسطيني، واجتهاداً في غير محله لتعديل نص قانوني صريح. إذ "تنازلت" وزارة العمل واتحاد نقابات عمال فلسطين لصالح القطاع الخاص، عن التطبيق الكامل لنص المادة 38 من قانون العمل الفلسطيني، والتي جاء فيها "لا ينتهي عقد العمل في حالة صدور قرار إداري أو قضائي بإغلاق المنشأة أو بإيقاف نشاطها مؤقتاً لمدة لا تزيد عن شهرين، وعلى صاحب العمل الاستمرار في دفع أُجور عمّاله طيلة فترة الإغلاق أو الإيقاف المؤقت."، أي أن الوزارة واتحاد النقابات وعلى قاعدة "تقديم التنازل من الطرفين"، منحت لنفسها صلاحية التوقيع على اتفاق يقضي بتعطيل العمل بمادة قانونية، أعدت خصيصاً لمعالجة مثل هكذا حالة، وهي مادّة نافذة في قانون ساري المفعول في فلسطين منذ العام 2000، وهو الأمر الذي يدخل في إطار العمل خارج القانون و يجعل الفقرة الثانية من هذا الإتفاق على وجه التحديد (و التي تنازلت فيها الأطراف عن حق العامل في الحصول على كامل أجره بدون أي تأخير طيلة فترة الاغلاق القسري و لمدة 60 يوما) منعدمة و غير منتجة للآثار القانونية الملزمة. فقواعد قانون العمل هي قواعد آمرة أي أنه لا يجوز الاتفاق على خلافها، كما أنّ إعلان حالة الطوارئ وبحسب المواد (من 110و لغاية 114) من القانون الأساسي و المنظمة لإعلان الطوارئ، لم تمنح الصلاحية القانونية للوزارة أو الحكومة بشكل عام لأن تقوم بإلغاء او تعديل او تعطيل النصوص القانونية سارية المفعول.ويلاحظ أيضاً ......
#الخطوات
#الحكومية
#لدعم
#العمال
#الفلسطينيين،
#إعلامي
#خطوات
#فعالة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674653