صباح هرمز الشاني : أرثر ميللر وعقدة اوديب. 1 الثمن
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني أرثر ميللر وعقدة اوديب1ـ الثمنكتب ارثر ميللر مسرحية (الثمن) عشرين عاما بعد مسرحية (كلهم ابنائي) اي في عام 1968. وتتكون من اربع شخصيات وهي: (فيكتور فرانز) ضابط شرطة، (ايسترفرانز) زوجته، (جريجوري سولومون) تاجر في بيع وشراء الاثاث المنزلية القديمة ، و(ولتر فرانز) شقيق فيكتور ، يعمل طبيبا.يتناول فيها المؤلف نفس الموضوعات التي تناولها في مسرحيته (كلهم ابنائي) و (وفاة بائع متجول) .اذ مثلهما يدفع الابناء ثمن اخطاء الاب . فاذا كان الاب في الاولى قد اشترك مع زميله في جريمة قتل احد وعشرين طيارا وتملص منها، وان الاب في الثانية انشأ اولاده على التربية السيئة والغش والكذب ، فان الاب في هذه المسرحية الذي لايظهر على خشبة المسرح لانه ميت ، يفقد الثقة بين ولديه لانه كان يفقد الثقة بهما وبالتالي بالمجتمع ككل، وذلك من خلال تكديس المال والعيش على حساب ابنه فيتكور.وتتميز هذه المسرحية عن سابقتيها ، في ظهور شخصية (سولومون) التاجر، بمثابة الاب وبديلا ً عنه (وان لايشير المؤلف الى هذا الشيء ) الا ان سعيه خداع فيكتور لشراء الاثاث منه باقل سعر يؤكد ذلك.ومع ان الاثاث المتكدس في الحجرة ليس لفيكتور وحده، وانما يشترك معه في هذه الملكية شقيقته وولتر ، كون الاثاث عائد لوالده، الا ان فيكتور يقرر بيعه دون استشارة شقيقه، بالاحرى اراد ان يستشيره ، واتصل به هاتفيا اكثر من مرة، الا انه لم يرد عليه، سيما انه قد جعل مستقبل وولتر ممكنا، بالتحاقه كلية الطب، مع ان فيكتور كان اكثر تفوقا منه في الدراسة،لهذا يجد نفسه اكثر استحقاقا بالاثاث من شقيقه ،ذلك ان وولتر لم يكن يمكنه ان ينهي دراسة الطب لولا تفرغ فيكتور لرعاية والده. الا ان زوجته (ايستر) ترفض ذلك ، وتصر على الاتصال بـ وولتر حتى اذا كان عن طريق رسالة او دق بابه للحضور الى حجرة الاثاث ، لان ذلك قد يساعد زوجها على اتخاذ قرار بشان استيداعه.وتتكون المسرحية من فصلين ، وتدور حوداثها في حجرة عتيقة مزدحمة بالاثاث القديم ، وفيكتور وزوجته(ايستر) ينتظران بفارغ الصبر قدوم التاجر (سومولون) البالغ التاسعة والثمانين من عمره ، لبيعه اليه، وبعد ان يحضر متاخرا بعض الشيء عن موعده وتذهب ايستر الى المصبغة، يبدأ الخلاف بينهما من البداية على بيع الاثاث ، باصرار فيكتور على بيعه كله ، وعزم سومولون على شراء كل قطعة على حدى، ولكن عندما يخاطبه فيكتور بلهجة تهديد واضحة ، نفاذ وقته لمناقشة هذا الموضوع ، يرضخ لشراء كل الاثاث، ويقدر ثمنه بـ الف ومائة دولار،واثناء دفع هذا المبلغ الى فيكتور يدخل شقيقه وولتر فيرتبك فيكتور، فينقل النقود في يده اليسرى بينما يسلم عليه باليمنى. ومن هنا يبدأ النقاش الابسني بين الشقيقين حول ماضيهما الدائرفي انقطاع علاقاتهما لستة عشرعاما ، وعدم تسليف فيكتور خمسمائة دولار، لاستمراره في الدراسة ، وهروبه من تحمل مسؤولية اعالة والده لتنفيذ رغبته بالدراسة في كلية الطب ، وتولي هذه المسؤولية.يلتقي الشقيقان وجها لوجه في هذه الحجرة ، وكل منهما يعتمل في داخله كومة من الملاحظات تجاه الاخر،هذه الملاحظات التي تطورت بمرور الزمن لتتحول الى حقد دفين. ولان الحدث يدور في الزمن الماضي ، ماضي الشقيقين، لذلك فقد ارتاى المؤلف ، ان ياتي ديكور المسرحية منسجما مع مضمونها ماضي الشقيقين هو الثقة المفقودة بينهما وهذا هو مضمون المسرحية ويجمعهما مع هذا الماضي الاثاث القديم الذي تعاملا معه منذ طفولتهما ، والاثاث هو شكل هذا المضمونوانطلاقا من هذا الفهم لحبكة المسرحية المبني على استرجاع الماضي من خلال الاعتماد على نقاش الشخصيات لوضع الحل ......
#أرثر
#ميللر
#وعقدة
#اوديب.
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684062

صباح هرمز الشاني : أرثر ميللر وعقدة اوديب. 2ـ كلهم ابنائي
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني أرثر ميللر وعقدة اوديب2ـ كلهم ابنائيعرضت مسرحية (كلهم ابنائي) في نيويورك عام 1947 . وقام باخراجها ايليا كازان، واستمر عرضها (328) يوما، اي لمدة عام تقريبا، وانشغل ميللر في كتابتها مدة عامين ، وهي اطول فترة يقضيها في كتابة هذه المسرحية قياسا بمسرحياته الاخرى. وفازت بجائزة نقاد المسرح. واخرجت للشاشه عام 1948. استمد فكرتها من حادثة واقعية ، تحطمت جراءها اسرة كاملة ، مؤداها ان الابنة تبلغ السلطات بأرسال والدها اجزاء طائرات فاسدة الى الجيش اثناء الحرب. وتتحول في المسرحية هذه الابنة الى ابن ويدعى (كريس).وللاب كيلر ولدان ، احدهما كريس المثالي المتحمس لمبادئه الاخلاقية والمواجه لابيه، والذي يعتزم الزواج من خطيبة شقيقه. والاخر خطيب ابنة الشريك السجين المقتول في الحرب .وبالرغم من ان السلطات تلقي القبض على كلا الشريكين وتزجهما في السجن، الا ان (كيلر) والد كريس، استطاع بالكذبة التي اعتمدت عليها المحكمة ان يبرأ نفسه من التهمة الموجهة اليه ، بدعوى انه يوم ارسال الشحنة كان مريضا وراقدا في البيت، وان شريكه (ستيف) والد (آني) ، يتحمل هذه المسؤلية وحده، لانه كان موجوداً في المصنع ، وهو الذي اوعز بارسالها وعلى هذا الاساس نجا كيلر وحبس شريكه ، مع ان الكل كان يعرف بان كيلرهو مسؤول ايضا عن هذه الجريمة . وهكذا عاد الى مصنعه بعد تبرئته وانشأه من جديد. وابنه كريس مثل الاخرين يرتاب باشتراك والده في هذه الجريمة ، الا انه يفتقر الى الاثباتات التي تحول هذه الظنون الى حقائق دامغة، الى ان تعترف والدته بزلة لسان بعدم أصابة زوجها باي مرض لما يقارب الخمسة عشر عاما ، ووصول خطاب ابنه الذي انتحر بسبب الجريمة الذي اشترك فيها والده في قتل (21) شخصا، حيث تنجلي الحقيقة ، ويصبح امام امر الواقع ، مصرحاً بوضع قذيفة في رأسه، وهكذا فعلا ، بانتحاره تنتهي حياته. اذا كان هذا هو الوجه الاول للمشكله القائمة في المسرحية ، فأن الوجه الثاني لها يكمن في زواج كريس بـ (آني) ابنة شريك كيلر في المصنع ، ذلك ان آني قبل ان تربط بعلاقة حب مع كريس، كانت مخطوبة لشقيقه المتوفي (لورين) ، وان والدة كريس تمنع هذا الزواج، ظنا منها بأن ابنها مايزال على قيد الحياة ، وتنتظر عودته من الحرب ، ولاتريد ان تصدق انه قد مات ، كما ان اعترافها بموته يعني اقرارها بجريمة ابيه.هذه هي الخطوط الرئيسية للمسرحية، وتتشابك فيها جانبان وهما الجانب الاجتماعي والجانب الاقتصادي.ويتفق الدكتور صفاء الشاطر والاستاذ علي شلش ، بان هذه المسرحية ليست هجوما على اخلاقيات النظام الرأسمالي ، بقدر ماهي دراما اجتماعية ودراسة كما يقول علي شلس : ( لرجل عادي ضائع حائر يدخل عالما معدوم القيم لاتوجد فيه مسؤولية لدى الانسان ازاء غيره) 1 ، انطلاقا من فهمهما ان مآساة البطل في مسرحيات ارثر ميلر وخاصة الثلاث الاولى وهي كلهم ابنائي ووفاة بائع متجول والبوتقه ، (تنشأ نيتجة لعدم معرفته لذاته ثم احتكاكه بالمجتمع سواء العائلي او الخارجي، اذ ان البطل يواجه موقفا يصعب عليه مواجهته لأنه لايعرف ذاته، ثم تتضح المأساة حين يقطع البطل صلته بمجتمع او حين يكتشف تحت ضغط الظروف المفاجئة ان هذه العلاقة بينه وبين المجتمع ، لم تكن موجودة اصلاً.....)2.وقد اوضح ميللر ذلك في مقدمة مسرحياته ، فقال عن هذه المسرحية : (ان مشكلة كيلر لاترجع الى انه لايفرق بين الحق والباطل فحسب، بل لان تركيب عقله لايسمح له بأن يعترف بأنه شخصياً تربطه علاقة قابلة للنمو في دنياه ، مع عالمه، او مجتمعه)3.وبمنأى عن مدى صواب ، وعدم صواب رأي الثلاثة ، مع أن رأيهم قد يكون ص ......
#أرثر
#ميللر
#وعقدة
#اوديب.
#كلهم
#ابنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684214

صباح هرمز الشاني : أرثر ميللر وعقدة اوديب. 3ـ وفاة بائع متجول
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني أرثر ميللر وعقدة اوديب3ـ وفاة بائع متجولصدرت هذه المسرحية عام 1949 وحصلت على ثلاث جوائز وهي جائزة بوليتزر وجائزة توني وجائزة دائرة نقاد الدراما بنيويورك وتعد اول مسرحية تحصد ثلاث جوائز دفعة واحدة وقد عرضت حوالي سبعمائة مرة اي مايعادل عامين تقريبا وترجمت الى عشرين لغة .وتدور حوادثها حول عائلة فقيرة تتكون من الاب ويدعى (ويللي) الذي عمل بائعا ً جوالا والام (ليندا) وولديهما (بيف) الاكبر الذي عاد للتو بعد فشله العمل في مختلف الولايات الامريكية الى المنزل خاوي اليدين ، وهابي الاصغر بعامين عن شقيقه يعمل في مستودع للبضائع وهو معروف بالسكر و زير النساء.تعاني افراد هذه الاسرة من العطل وعدم استقرارها في عملها وبالتالي عدم نجاحها فالاب (ويللي) غير مرتاح في عمله التجوال بين المدن ويسعى الاستقرار بمدينة نيويورك وابنه (بيف) عاد من تكساس بعد ان ترك عمله ويبحث عن عمل اخر (وهابي) يأبى الانصياع لاوامر مرؤوسيه ويحلم كبقية افراد اسرته شراء مزرعة لتربية الدواجن وقطيع من الماشية، خارج المدينة المكتظة بالسكان.والمصدر الاساس لهذه المعاناة هو الاب لنظرته الى الحياة نظرة ضيقة وغير واقعية ومتعالية على المجتمع وتربية اولاده على العادات السيئة واتخاذ قرارات غير صائبة وسليمة لتؤدي كل هذه الاسباب مجتمعة الى تفككها وانهيار علاقاتها ولا يعي الاب بما حل به وافراد اسرته من مهانة وذل واحتقار الا بعد فوات الاوان وتسد كل الابواب والنوافذ الذي كان يعتقد بان الخير ياتي منها بوجهه.وتاتي هذه النظرة الضيقة وغير الواقعية للحياة من قبل الاب عبر اصراره الذهاب الى صاحب الشركة الذي يعمل عنده، ويدعى(هاوارد) لنقل عمله الى مدينة نيويورك مع انه يفقه سلفا بانه سوف يرفض طلبه هذا وكانت النتيجة انه لم يرفض طلبه فحسب وانما طرده من العمل والى الابد.اما نظرته المتعالية على المجتمع فقد جاءت من خلال تمجيده بماضيه، بحب الناس واحترامهم له باعتباره شخصية مهمة وقابل السيد المحافظ في رواق الفندق واختراق صف طابور المنتظرين وتربية اولاده على العادات السيئة ناجمة عن ايمانه بان الرجل قوي المظهر هو الذي يحقق نجاحا في عالم العمل بعكس الذي يحصل على افضل علامات في المدرسة وتشجيعهم على الغش في الامتحانات والدفاع عن فشلهم امام اصدقائهم لا بل اهانة اصدقائهم وطردهم من المنزل .بينما تاتي القرارات غير الصائبة باتخاذها او الشروع بتنفيذها قبل معرفة مدى استجابة صاحب الانا بالفكرة المطروحة عليه كما حدث للاحلام المرسومة في ذهن افراد الاسرة قبل لقاء (بيف) بـ( اوليفر). تبدأ هذه المسرحية التي تتكون من ثلاثة فصول بعودة (ويللي) الى المنزل من العمل الذي لم ينجزه في ذلك اليوم بسبب انزلاق سيارته الى حافة الطريق ويعزي سبب هذا الانزلاق الى مراودته لافكار غريبة وعدم قدرته على التركيز بينما تعزيه زوجته الى عدم تغيير نظاراته منذ فترة طويلة وتدعوه مفاتحة. صاحب الشركة التي يعمل عنده زوجها (هاوارد) ان ينقل عمله الى مدينة نيويورك بدلا من تجواله في المدن، سيما وانه قد قارب الستين من عمره . ويطمئنها ويللي بانه سوف يذهب اليه غدا، ولكنه يعرف مسبقا بانه سوف لايفعل شيئا ، بعكس والده الذي لو كان على قيد الحياة ، لكان الان يعمل في نيويورك .وتعاتب ليندا زوجها على انتقاده لـ ابنه (بيف) حال وصوله ، الا انه يؤكد لها بأنه ساله عن مكسبه المالي فقط. وتظن والدته لو حقق ذاته، لكان الاب والابن سعيدين ولما تشاجرا ابدا ً ، ولايرى الاب ان بيف يمكن ان يحقق ذاته ما دامه يعمل مزارعا ومضى اكثر من عشر سنوات وكل مايكسبه هو فقط خ ......
#أرثر
#ميللر
#وعقدة
#اوديب.
#وفاة
#بائع
#متجول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684425

صباح هرمز الشاني : حدائق الرئيس. . بين التناص والإيحاء. . لمحسن الرملي.
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني صباح هرمزالشانيهذه هي الرواية الرابعة لمحسن الرملي التي أقرأها، كما قرأت الروايات الأخرى بتمعن وأكثر من مرة. وهي الرواية الأطول، بعد روايته (ذئب الحب والكتب) من بين رواياته الثلاث الأخرى البالغ عدد صفحاتها (324) صفحة، بينما روايته (الفتيت المبعثر) هي أقصر رواياته الخمس، والبالغ عدد صفحاتها ست وثماني صفحة، بعد إضافة الجزء الثاني من روايته ( حدائق الرئيس) التي من المؤمل صدورها عن قريب. جئت بهذه المقدمة وفي داخلي أقول، كلما تناولت رواية لمحسن الرملي، وبدأت بقراءتها، أجد نفسي من السطور الأولى، أسيرا لها، ومشدودا لمتابعة أحداثها الى النهاية. وندرة من الروايات العراقية والعربية بوسعها أن تشد المتلقي اليها، وإنما بالعكس، بقدر ما تجعله ينفر منها. وهذه إحدى أهم وأبرز إشكالات الرواية العراقية على وجه الخصوص، والعربية عموما. ذلك أن مفتاح نجاح أي رواية، مرهون في ماهية صياغة إستهلالها، وعدم غلق مفاتيح نهايتها، وفي معظم رواياته، تحديدا هذه الرواية، فقد أهتدى الرملي الى هذا المفتاح. وهذا ما سنتناوله لاحقا. تدور أحداثها في إحدى القرى التابعة لمحافظة الموصل، وهذه القرية تكاد أن تكون القرية نفسها التي تناولها في روايتيه: (أصابع التمر) و(الفتيت المبعثر). ولعل تكرار وقوع أحداث رواياته في قرى تتشابه بعضها مع البعض، دليل واضح على أنه يستمد أحداث رواياته من واقع حياة قريته (سدرة) التابعة لقضاء الشرقاط، حيث تدور أحداثها حول ثلاثة أصدقاء هم: عبدالله كافكا، إبراهيم القسمة، وطارق المندهش، الذين تجمع بينهم صداقة قوية منذ صغرهم، إذ ولدوا الثلاثة في العام نفسه 1959. ولشدة أواصر هذه العلاقة ومتانتها، لا يمكن لأي قوة أن تفرق فيما بينهم إلآ قوة الظلام التي تلف القرية ليلا، ما يضطرهم لأن ينصرف كل واحد منهم الى منزله للنوم، بعد قضاء طول النهار معا. ولهذا: (( أطلقت عليهم تسميات مختلفة، مثل (الثلاثي الأبدي)، أو (الثلاثي المرح)، أو حتى (الثلاث مؤخرات في لباس واحد)، أو (الثلاث خصيات)، ما عدا التسمية التي أشتهروا بها والأكثر تداولا كانت: (أبناء شق الأرض)): (معا أصيبوا بمرض الحصبة ومعا شفوا منها، معا تعلموا المشي والسباحة وصيد العصافير، تربية الحمام، سرقة البطيخ والرمان وألعاب الرماية والإختباء والقفز العالي وكرة القدم. معا دخلوا المدرسة وكانوا يدافعون عن بعضهم أمام إعتداءات بقية التلاميذ، ويدرسون للإمتحانات وسط الحقول أو في غرفة أحدهم.).وعلى الرغم من الألفة والمحبة التي تجمع بين الأصدقاء الثلاثة، إلآ أن كل واحد منهم يتمتع بمزايا تختلف عن مزايا شخصية صديقيه. فعبدالله كافكا مثلا: ( كل شيء عنده أسود، فهو شيخ المتشائمين بلا منازع)، وقوعا تحت تأثيرات أفكار سارتر الوجودية، ذلك أنه فضلا عن ذلك يجهل والديه، وظل عشرين عاما أسيرا في سجون إيران، أبان الحرب العراقية الإيرانية. أما إبراهيم الذي كان: ( أقواهم بدنا وأكثرهم هدوءا وطيبة)، فقد بترت إحدى ساقيه في حرب الخليج، وعمل فلاحا في حدائق الرئيس، فحفار قبور، وأغتيل مع ثماني جثث أخرى من قريته، لتوثيقه الأماكن التي دفنت فيها ضحايا النظام في حدائق الرئيس التي تحولت الى مقبرة للدفن الجماعي قبل حرب الخليج. بينما كان طارق: ( أكثرهم عناية بمظهره وشغفا بالقراءة والبنات، يشبه والده في الكثير من الصفات، لكنه أطيب منه قلبا، ودرس في المدرسة التي درس فيها والده بعد أن تحولت الى معهد للشريعة). كما إن والد طارق، (ظاهر)، ووالد إبراهيم ( سهيل الدمشقي) صديقان، ولكن ليس على غرار صداقة طارق وإبراهيم ومستوى حجمها، وذهبا مع قطعات القوات العراقية الى حرب ......
#حدائق
#الرئيس.
#التناص
#والإيحاء.
#لمحسن
#الرملي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687937

صباح هرمز الشاني : هل هدمت. . رواية وشم الطائر. . ثنائية الرواية والوثيقة؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قد تبدو هذه الرواية لتعرضها لمأساة الأيزيديين التي هزت العالم، بأنها رواية وثائقية، أو أن مؤلفتها دنيا ميخائيل، لكون الرواية كذلك، ستلجأ الى الشروط والمواصفات المتوفرة في الوثيقة، كإفادات الشهود الذين عاصروا أحداث سبي نساء وفتيات هذه الطائفة من قبل داعش، أثر دخولها مدينة الموصل عام 2014، وقتل شبابها ورجالها الطاعنين في السن في إبادة جماعية مروعة، وإستخدامها للصور الفوتوغرافية، ونشر التقارير الموثقة في الصحف بالحقائق التي شهدتها سنجار والقرى التابعة لها. إذ رغم عدم إستخدامها للشروط والمواصفات الآنفة الذكر الآ أنها أتبعت أسلوبا آخر، يفضي الى الوثيقة أيضا. وهنا يكمن سر نجاح هذه الرواية، وتجاوزها في ماهية التفاعل مع ما هو غير تقني وخيالي، وتحويله الى فني وجمالي.ولكن حتى لو لم تتبع هذه الطريقة التي تختلف عن الطريقة التقليدية في كشف الحقائق التي مارستها داعش ضد الأيزيديين، فإن مجرد تصديها لمأساة هذا الشعب المروعة، يعد هذا التصدي بحد ذاته وثيقة. ذلك لإطلاع المتلقي على الأحداث المأساوية التي وقعت لهذه الطائفة بكل تفاصيلها وحيثياتها، بلغ حد إنطباعها في ذهنه ووجدانه، بوصفها وثيقة، تعبر عن الأحداث والشخصيات نفسها التي أبيدت وسبيت وأختطفت في سنجار. لذا فإن الإستعانة بالوثائق التقليدية، للأسباب الآنفة الذكر، مع أنها من أولى مهمات الرواية الوثائقية، ليست إلآ عبئا على المتلقي من جهة وعلى الرواية نفسها من جهة أخرى. ذلك أن الوثيقة أقرب الى الجانب السياسي منه الى الفني، كما أن التعويل على الأسلوب الميتا سردي، فضلا عن كونه من الأساليب الحديثة، فإنه أكثر إستمتاعا وقراءة قياسا بقراءة التقارير الجافة والخاوية من الروح الحية. لذا فقد أرتأت مؤلفتها، أن تجمع بين الوثيقة غير التقليدية، وبين الجمال، أي بين الوثيقة التي هي أحداث وشخصيات الرواية التي تمثل أحداث وشخصيات الأيزيديين الراسخة في ذهن المتلقي، والجمال الذي هو الخيال والوسائل الفنية الموظفة في الرواية. وكلاهما الخيال والوسائل الفنية، ترفضهما الوثيقة التقليدية. أي الجمع بين ما هو لا يمكن محوه من ذاكرة شعب بأكمله، وبين ما هو مبتكر. وهذه الطريقة في السرد على ما أظن فريدة من نوعها، إن لم تكن من الأساليب الحديثة في فن الرواية. إن الجمع بين الوثيقة التقليدية والجمال، ليس في الفن الروائي فحسب، من الصعب بلوغ المستوى الفني اليه، وإنما في كل الفنون، ذلك أن الجمع بين هذين العنصرين بحاجة الى حائك حاذق، وصانع ماهر يجيد حرفنة التوازن بينهما، وبدون هذا التوازن، سيفقد العنصر الثاني وهو الجمال، حضوره وتأثيره ووقعه، وبالتالي أهم المميزات الفنية للرواية التي ترتكز عليها في حياكتها وهي التقنية. فالرواية الحديثة، بدون التقنية، لا تعد سوى مادة خطابية بدون عنوان ولا هوية، لخروجها عن إطار الجنس الأدبي أو الفني التي تنتمي اليه. ولعل هذا التوازن، لكون أحداث الوثيقة، أقرب الى الحياة من الحياة نفسها التي نعيشها يوميا، وغارقة في الواقعية أكثر منها أيضا، بوصفها أحداث غير أعتيادية وغير قابلة للنسيان، بعكس الأحداث اليومية التي سرعان ما تنسى، قد تكون هذه الأسباب، عاملا بلجوء الحائك الى إستخدام الخيال الذي يرى الدكتور جودت هوشيار: (أن محاولة اللجوء إليه لتجسيد تلك الأحداث، فإن أقل ما يقال عنها أنها كثير الإستغراب إن لم يكن الإشمئزاز، لأن تحريف الوقع المأساوي وتجميله هو تغطية لقسوته ولا إنسانيته. ..)1. بينما يرى الدكتور إبراهيم عبدالله في كتابه: (التخيل التأريخي) بالمادة التأريخية المتشكلة بواسطة السرد وقد أنقطعت عن وظيفتها التوثيقية وال ......
#هدمت.
#رواية
#الطائر.
#ثنائية
#الرواية
#والوثيقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696238

صباح هرمز الشاني : بنيات السرد في روايات محسن الرملي
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني 1- الشخصية:يقول رولان بارت معرفا الشخصية في الحكاية بأنها: (نتاج عمل تأليفي) كان يقصد أن هويتها موزعة في النص عبر الأوصاف والخصائص التي تستند الى أسم علم يتكرر ظهوره في الحكي. فالشخصية تعد العنصر الأساس الذي يضطلع بمهمة الأفعال السردية وتدفقها نحو نهايتها المحددة، وأن جوهر العمل الروائي يقوم على خلق الشخصيات المتخيلة)1. أما توماشفسوكي: (فقد ذهب الى حد إنكار كل أهمية للشخصية قائلا: يعتبر وصف الشخصيات وطبائعها من وجهة نمطية، حوافز قارة، أما أفعال وتحركات البطل فهي من نفس الوجه حوافز ميكانيكية)2. بينما: (يميز الناقد الانكليزي فوستر الشخصية الرئيسية بحسب عمقها أو سطحيتها، أي شخصية مدورة أو شخصية مسطحة. ويشرح تودروف المصطلحين فيقول: (إن المعيار الذي بواسطته نحكم بأن شخصية ما مدورة يكمن في موقف الشخصية. فإما أن تفاجئنا مقنعة إيانا فهي مدورة. وإما ان لم تفاجئنا فهي مسطحة. وهي شخصية ثلاثية الأبعاد تتميز بخصائص كثيرة بل ومتضاربة أحيانا. وتميل الشخصية المستديرة الى أن تتطور في سياق الفعل. إذ لا تستقر على حال ولا تصطلي على نار، ولا يستطيع المتلقي أن يعرف مسبقا ماذا سيؤول اليه أمرها، فهي متغيرة الأحوال ومتبدلة الأطوار وتتميز بتغير المواقف وغناء الحركة داخل العمل السردي، وقدرتها العالية على تقبل العلاقات الشخصية الأخرى والتأثير فيها، إذ هي تملأ الحياة بوجودها ولا تستبعد أي بعد ولا تستصعب أي صعب، أنها الشخصية المغامرة الشجاعة المعقدة)3. أما الشخصية المسطحة: (فهي شخصية أحادية البعد تتميز بمدى ضيق ومقيد من أنماط الكلام والفعل والشخصية المسطحة أو المنطقية كما يطلق عليها وهي تدور حول فكرة واحدة أو صفة واحدة يمكن إختزالها والتعبير عنها بجملة واحدة لكونها تبقى على وتيرة واحدة أما شريرة وأما خيرة)4.يشرح الشيخ عبدالله البستاتي مصطلح الشخصية في معجمه (الوافي) على الوجه التالي:-شخص يشخص شخوصا أرتفع و – بصره فتح عينيه وجعل لا يطرف و – الميت بصره رفعه الى السماء فلم يطرف و – ببصره عند الموت كذلك وهو مجاز و – من بلد ذهب . . .-شخص الرجل شخاصة فهو شخص بدن وضخم.-شخص الشيء عينه وميزه عما سواه وشخصه لم يذكره أهل اللغة إلآ أن الزمخشري أستعمله في مقاماته وقال سمعت مشخصة أي معينة.-أشخص فلان حان سيره وذهابه يقال نحن على سفر قد أشخصنا أي حان شخوصنا و – فلانا من المكان أزعجه وأقلقه فذهب و – فلانا الى قومه أرجعه اليهم.5يشتغل محسن الرملي في منجزه الروائي على عنصري التواتر والشخصية وتقنيتي الإيحاء والتناص، موليا أهمية أكبر لعنصري التواتر والشخصية قياسا بالتقنيتين الأخريين الإيحاء والتناص. وذلك من خلال إختلاف الشخصيات مع نفسها ومع الشخصيات الأخرى. وتبرز هذه السمة بالدرجة الأولى في روايته (تمر الأصابع)، وتليها بدرجة أقل في رواية ( أبناء وأحذية). وذلك من خلال تمثيل كل شخصية من الشخصيات الثلاث: الجد والأب والحفيد لجيل معين من الأجيال في الرواية الأولى، والتعويل على شخصية هاملت المركبة في قوتها وضعفها في الإختلاف بين السارد وزهراء في الرواية الثانية من جهة، وبين السارد ومانويل من جهة أخرى. ومثلهما. مثل الروايتين السابقتين تولي رواية (الفتيت المبعثر) الأهمية ذاتها لإختلاف الشخصيات مع بعضها البعض، إذ ما من شخصية فيها من الأشقاء السبعة مع شقيقتهم ، تتشابه شخصياتهم مع بعضها. بهدف أن يكسب المتلقي تصورا، أن كل فرد من أفراد عائلة عمة السارد تنتمي الى عائلة عراقية معينة. وهذا ما ينطبق على رواية (حدائق الرئيس) أيضا، إذ بالرغم من الألفة التي تجمع بين الأصدقاء الثلاثة، ......
#بنيات
#السرد
#روايات
#محسن
#الرملي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697141

صباح هرمز الشاني : خانة الشواذي. . . رواية موقف الشخصيات. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني صباح هرمزالشانيهذه هي المرة الثانية التي أقرأ فيها رواية يبلغ عدد صفحاتها (230) صفحة في جلسة واحدة. وهي الرواية التي أنا الآن بصدد التعرض لها، الموسومة (خانة الشواذي). أما الرواية الأولى التي قرأتها على هذا النحو، فقد كانت رواية (الياطر) لحنا مينا في منتصف السبعينيات للقرن الماضي، أي قبل نصف قرن تقريبا. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل، على أن مؤلفها عبدالخالق الركابي، صانع رواية بحرفنة، ويعرف كيف يشد المتلقي الى منجزه بجرة نفس تخلو من مطبة المحطات، أو التوقف بين محطة وأخرى للإستراحة فيها، وذلك من خلال قدرته في إرجاء المعلومة، وإعطائها على دفعات، أو جرعات متتالية كالتي تمنح للمريض. وندرة من الروائيين بوسعهم تحقيق هذا المنجز، وهو عدم قراءة الرواية في عدة جلسات، وإنما في جلسة واحدة. ذلك أن مثل هذه القراءة بغض النظر عن مذاقها الخاص ومتعتها النادرة، فهي الطريقة المثلى لإستيعابها والتفاعل معها بصدق.وهنا يطرح هذا السؤال: ترى ما هي الأسباب التي دفعت بهذه الرواية لأن تقرأ كذلك؟ إن الإجابة على هذا السؤال ليس صعبا، لسبب بسيط جدا، وهو أن كل رواية تتوافر فيها العناصر والمقومات الفنية، كالتوتر والإثارة والتشوبق، قابلة لأن تقرأ كذلك، ولكن بالرغم من ذلك فإن هذه العناصر والمقومات غير كافية لوحدها، ما لم تقترنها أساليب السرد الحديثة، كما أن متنها الحكائي يلعب دورا جوهريا، إن لم يكن عاملا حاسما في شد المتلقي اليها، هذا فضلا عن حياكة بنائها الفني بشكل هندسي منتظم ومدروس بدقة في كل جوانبه، إبتداء من المكان، حيث تدور معظم أحداث روايتنا هذه في مدينة بدرة، لتتحول الى بيت واحد، أشبه بأسرة كببرة تعيش تحت خيمة واحدة، من خلال العلاقة المتينة التي تربط بين سكانها الطيبين، وهي على الأغلب المدينة التي عاش فيها المؤلف، ألأجدر مدينته تحديدا، ومرورا بالزمان، حيث تتعاقب ثلاثة أجيال فيها، وهي جيل طه ونزار من جهة، وجيل فيصل الأحمر ونادر وطلال من جهة أخرى، وجيل بشير وناظم من جهة ثالثة، لتتداخل وتتشابك هذه الأجيال مع بعضها البعض في تقاطع أشبه (بالكلمات المتقاطعة) التي من الصعب فك ألغازها، وإنتهاء بالأحداث غير المألوفة التي شهدتها أهالي هذه المدينة وقاست منها، بفعل تحويل بيوتها الى مأوى للسياسيين المنفيين، وأبرزها إيواء (ملاك) الفتاة الأرمنية في دار فيصل الأحمر، بوصفها سجينة سياسية منفية الى مدينة بدرة، من مدينة بغداد للتوقيع في مركز الشرطة، مرتان في اليوم. فمن هذا الحدث الغريب، يبدأ الصراع في هذه الرواية، بين فيصل الأحمر ونادر من جهة، وبين ملاك عيسى وفيصل من جهة ثانية، وبين أهالي المدينة وفيصل من جهة ثالثة، أي أن فيصل في الوقت الذي هو في صراع مع الجميع، في الوقت ذاته يرفضه الكل. تتوزع الرواية على اربعة أبواب، الأول تحت عنوان (كلمات متقاطعة)، مجزءأ الى سبعة فصول، والثاني تحت عنوان (حب خلف الاسلاك)، مجزءا الى أحد عشر فصلا، والثالث تحت عنوان (نصف الحقيقة)، مجزءا الى ثمانية فصول، والرابع تحت عنوان (الماضي حاضرا)، مجزءا الى ستة فصول، وبذلك يبلغ عدد فصول الرواية (واحد وثلاثين) فصلا، لا تتعدى طول كل فصل أكثر من ست صفحات وأحيانا سبع صفحات، بينما يفوق عدد صفحات الأبواب على الفصول. إذ يبلغ عدد صفحات الباب الأول ست عشرة صفحة، والباب الثاني، أثنتي عشرة صفحة، والثالث والرابع سبع عشرة صفحة لكل واحد منهما.تستمد هذه الرواية قوتها، مثلها مثل رواية (ملوك الرمال) لعلي بدر من قدرة المؤلف في تحويل قصة بوليسية الى رواية، تتوافر فيها كل المقومات الفنية، وذلك من خلال لجوء السارد الضمني ( ......
#خانة
#الشواذي.
#رواية
#موقف
#الشخصيات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701572

صباح هرمز الشاني : قراءة رواية ليل علي بابا الحزين. . من منظورين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قراءة رواية ليل علي بابا الحزين. . من منظورين مختلفينإذا كان ربيع جابر في روايته الموسومة (بيروتيس)، يسعى لإقناع المتلقي، لشده الى اللحظة المرتقبة التي يعلن فيها شروعه بكتابة الرواية، هذه اللحظة التي لا تحين الى النهاية، بوصفها رواية واقعية، وأحداثها مستمدة من صلب الحياة، كذلك فإن عبد الخالق الركابي في روايته هذه، يسير على النهج ذاته، في محاولة لإقناع المتلقي وبالطريقة التي أتبعها جابر، بأنه ما زال غير متهيء لكتابتها، مع أنه شأن السارد في بيروتيس، قد بدأ بكتابتها من أول سطر فيها الى آخره، وبالرغم من علمه بأن هذه اللعبة لن تنطلي على المتلقي، إلآ أنه يتواصل معها الى أن تشرف على نهايتها بقليل، حيث يعلن الشروع فيها، عقب آخر لقاء له مع (دنيا) في الصفحة ( 257) وهو يقول: (بعد إنتهائي من حضور مجلس الفاتحة لم يبق أمامي سوى الإستمرار في تنضيد صفحات روايتي التي شرعت فيها عقب آخر لقاء لي مع دنيا.). وقبل إنتهاء الرواية بصفحة واحدة يعود ثانية مشيرا في الصفحة 289، الى أنه بصدد وضع اللمسات الأخيرة عليها، باذلا جهده للوصول الى نهاية مقنعة تنسجم مع سياق الأحداث. ليختلف مع جابر في نقطة واحدة، وهما يمارسان هذه اللعبة مع المتلقي، وهي أن الركابي يقر بكتابته للرواية، بينما جابر لا يقر. تتوزع هذه الرواية على ثلاثة فصول، ويبلغ عدد صفحاتها (290) صفحة. جاء الفصل الأول تحت عنوان (الخروج من المغارة)، والفصل الثاني (أفتح يا سمسم)، والثالث (كلمات كهرمانة الأخيرة). معبرا كل عنوان من عناوين الفصول الثلاثة عن فحوى الأحداث الجارية في كل فصل، من خلال صياغته بمفردات قريبة الى المفردات المستخدمة في قصص (الليالي العربية المزورة)1، إن لم تكن مستقاة عنها أساسا، وليس قصص (ألف ليلة وليلة) كما كان يظن البعض، بما فيهم أنا، لما أستجد عقب التاسع من شهر نيسان عام 2003، من أحداث مشابهة للأحداث التي وقعت لعلي بابا والأربعين حرامي، للتوكيد على أن التأريخ يعيد نفسه. بيد أن ثمة فارق بين نصبي القصتين، وهو أن نصب القصة القديمة عبارة عن كهف داخل شجرة، ونصب القصة التي نحن بصددها وسط أبرز شوارع العاصمة، كما أن اللصوص الأربعة والأربعين يلقون مصرعهم في الأول، بينما في روايتنا هذه يتكاثرون. والعنوان الأول والثاني يومئان الى قصة الليالي المزورة، والثالث الى روايتنا هذه، مستفيدا المؤلف من هذه القصة التاريخية، ليقوم في صياغتها بنكهة الحاضر. (عصرنتها). إن العنوان الأول (الخروج من المغارة)، تقابل مفردته (المغارة) مفردة (كهرمانة) المنصوبة في بغداد، ويعبر أي العنوان عن عودة اللصوص والحرامية، أثر إختفائهم لسنين خلت، عبر وثوب أربعين منهم من جرار كهرمانة، ليتوزعوا تحت جنح الظلام في شتى أنحاء العاصمة بغداد، والعنوان الثاني (أفتح يا سمسم) عن إفتتاح بابي المغارة والكهرمانة معا، ذلك أن هذه الجملة هي مفتاح سر إنفتاح باب المغارة = (كهرمانة)، لإتاحة الفرصة للصوص عمليتي النهب والسلب، وإشاعة الفوضى المتمثلة بالقتل على الهوية والخطف والسيطرة على المنافذ الحدودية من قبل المتنفذين في الحكم، أثر سقوط النظام السابق. والثالث (كلمات كهرمانة) عن ما آل اليه سيطرة المتنفذين على الحكم من ضياع وهلاك ليس لما كان في العراق من ثروات طبيعية هائلة وآثار لا تقدر بثمن فحسب، وإنما بتدمير سايكولوجية الفرد العراقي وتحطيمها أيضا، سواء كان ذلك من خلال جره الى النهب والسلب بطرق غير مشروعة، أو إرغامه بشكل من الأشكال على الهجرة. تخلو الرواية من السارد الضمني، فالسارد هو المؤلف بالتعويل على السرد الذاتي، ضمير ا ......
#قراءة
#رواية
#بابا
#الحزين.
#منظورين
#مختلفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703097

صباح هرمز الشاني : سابع أيام الخلق: بين تقنية المكان، وإستحضار الماضي للحاضر
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني هذه الرواية تختلف عن الروايات الثلاث الأخرى التي سبق وأنتعرضت إليها لمؤلفها عبدالخالق الركابي، وهي أطراس الكلام، خانةالشواذي، وليل علي بابا الحزين، تختلف عنها ليس بسبب ما يشوبهاقدر من الغموض فحسب، وإنما أيضا لأن من يقدم على قراءتها عليهأن يكون ملما بفكر وفلسفة التصوف، أو على أقل تقدير أن تكون لديهفكرة، أو خلفية بسيطة عن فلاسفة ومريدي هذه المدرسة التي نشأتفي صلب الديانات السماوية وبالأخص الإسلامية.تقع هذه الرواية في أربعمائة وخمس وعشرين صفحة من الحجمالمتوسط، وتنقسم فصولها الى سبعة أسفار، بإلحاق كل فصل بفرعمقرون بعنوان خاص به، يختلف عن عناوين الفروع الأخرى، بعكسالفصول التي كلها تأتي تحت عنوان واحد وهو كتاب الكتب، معززا كلفصل بسفر من الحروف الأبجدية التي لو جمعت حروفها السبعةلتكونت منها كلمة (الرحمن)، إبتداء من سفر الألف، وإنتهاء بسفرالنون.والرقم (7) الذي يتكرر في الرواية، يستمده السارد العليم المتحدثبضمير المتكلم (أنا) من عدد أيام الخليقة السبعة المذكورة في العهدالقديم، في إشارة إلى الشخصيات الست لرواة مخطوط (الراووق)،فضلا عن شخصيته، بوصفها الشخصية المحورية في الرواية، وبذلكيماثل عدد رواة مخطوط الرواق للرقم (7) الوارد ذكره في سفرالتكوين. كما أن هذا الرقم يعم على أبناء (مطلق) السبعة، والحروفالتي وضعتها (ورقاء) في دوائر البالغ عددها سبع أيضا. وكلمة(الراووق) هي الأخرى تتكون من سبعة حروف. والرواة السبعة،بالإضافة الى السارد العليم حسب ترتيب حفظهم، أو كتابتهمللمخطوط هم: عبدالله البصير، مدلول اليتيم، عذيب العاشق، السيدنور، ذاكر القيم، وشبيب طاهر الغياث.واللافت للنظر، أن السيد نور بالرغم من إقتران مخطوط الراووقبأسمه، لكونه أول من شرع في تأليفه، إلآ أنه يأتي رابعهم، ضمنالذين أسهموا في كتابة المخطوط. ثلاثة منهم شفهيا وثلاثة تحريريا. الرابع بالريشة وهو السيد نور والخامس بالقوبيا الذي هو ذاكر القيموالسادس بالحبر الذي هو شبيب طاهر الغياث، والسابع هو السارد. والثلاثة الذين تناقلوا المخطوط شفهيا هم : عبدالله البصير، ومدلولاليتيم، وعذيب العاشق.والرقم (7) يحتل مكانا بارزا في الفكر العراقي القديم، إذ إنه يعودعلى الأغلب الى العهد السومري، وهذان النصان دليل على ذلك:1- يرد في نبوة دانيال 14: 39 (وفي اليوم السابع أتى الملك ليبكيعلى دانيال فدنا من الجب ونظر فإذا بدانيال جالس.). 2- وعندما ماتت سارة بعمر(127) سنة ودفنت في مغارة مكفيلة حزنعليها إبراهيم كثيرا. وأقام لها مأتما سبعة أيام (تكوين 12: 25).كما أن إعتقاد العراقيين، أن روح الميت تبقى على صلة بعالم الأحياء،فتسمع ما يجري بسبعة أو عشرة أيام بعد الموت، يضاعف هذاالتأكيد.1لقد احتل الرقم (7) كما يقول حكمت بشير الأسود: (مكانة بارزة فيالعهد القديم، نتيجة تفاعل عوامل عديدة منها ما هو متعلق بالعالمالإلهي والسماوي في تفكيرهم ومنها ما هو مرتبط على الأرض، فكانأن أوجدوا علاقة بين الآلهة من جهة والكواكب السيارة من جهة ثانية،ثم ارتباط ذلك بالعالم البشري في مسألة خلق الإنسان عندما كانتالبداية بداية الإنسان لخلق سبعة أول ذكور وأول سبع إناث، هذانالعالمان الإلهي والبشري أرتبطا مع بعضهما من خلال تصورالعراقيين القدماء بوجود سبع سماوات وتعيش فيها الآلهة وسبعطبقات للأرض خصصت للإنسان، وأخيرا كان الرقم (7) حضورا فيعالم الزمان من حيث تقسيم الزمن الى وحدة قياسية مفيدة وهيالأسبوع الذي أرتبط بظهور أوجه القمر المختلفة . . .)2.تدور أحداث هذه الرواية حول البحث عن مخطوط الراووق الذي فقدالأصل منه ،لذ ......
#سابع
#أيام
#الخلق:
#تقنية
#المكان،
#وإستحضار
#الماضي
#للحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704885

صباح هرمز الشاني : التماثل. . ونقيضه. . في رواية تسارع الخطى. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني معظم الروايات العراقية التي صدرت بعد سقوط النظام السابق، تصدت للأحداث الكارثية التي مرت ببلدنا، للفترة الممتدة من عام 2003 الى يومنا هذا. وأبرز الروايات التي سارت على هذا النهج، على سبيل المثال لا الحصر، وأتخذت من مكابد الشعب العراقي سبيلا لمتنها الحكائي هي رواية: (مالبورو – بغداد) لنجم والي، وروايتي (حديقة الرئيس) و(بنت دجلة) لمحسن الرملي، (وفرانكشتاين في بغداد) لأحمد سعداوي، (وطائر الوشم) لدنيا ميخائيل، (والنوم في حقل الكرز) لأزهر جرجيس، مع معظم روايات عبدالخالق الركابي، ولا سيما روايته التحفة (سابع أيام الخلق)، بالإضافة الى عدد كبير غيرها من الروايات. إلآ أن ما يميز الرواية التي نحن بصددها عن غيرها من الروايات التي تناولت الثيمة نفسها، هو أنها أكثر جرأة في طرحها لما يحدث وراء الكواليس من مؤامرات ومكائد ضد الشعب العراقي في الداخل والخارج على حد سواء، (داخل الحانة وخارجها)، داخل الحانة = العراق. خارج الحانة = الدول المجاورة لها. وهذا ما سنتناوله لاحقا. بالإضافة الى إستخدامها لمجمل التقنيات والأنماط السردية المعروفة في الرواية الحديثة، في بناء الشخصيات ولغة السرد، وتبنيها لمنحى الميتا سردي، ومظهري المونولوج والبوليفونية (رواية متعدد الأصوات)، وتقنية (مسرحية داخل رواية).لم يدع السارد الضمني على إمتداد (150) صفحة من حجم الرواية، إتساقا مع أحداثها التي تثير التوتر والترقب، أن يتوقف المتلقي في محطة من محطاتها للإستراحة فيها، بفعل المأزق الذي زجه فيه، وفي الوقت نفسه في المأزق الذي زج هو بنفسه فيه، وذلك من خلال عدم تقسيم هذه المحطات الى فصول أو وحدات، أو حتى وضع عناوين لها، ماعدا عنوان (إبتهال) الذي يأتي في مطلع الرواية، بهدف ان يستمر في قراءتها، إنسجاما مع وحدة موضوع الرواية، وبإستثناء الثلث الأخير من نهايتها، بغية أن يتواصل مع هذا الشد، وعدم إنقطاعه، وزيادة إيقاع وتيرة عنصري الترقب والتوتر، بلوغا للنهاية المفتوحة. تدور أحداث رواية (تسارع الخطى) لمؤلفها أحمد خلف، حول إختطاف السيد عبدالله، وهو ممثل وكاتب مسرحي، من قبل إحدى العصابات المنتشرة في العاصمة بغداد، للضغط على أهله وأقاربه ومعارفه لدفع مبلغا من المال (فدية)، لقاء إطلاق سراحه، حيث أختطف أثناء توجهه الى الكلية التي يدرس فيها (رياض) للقائه، سعيا لزواجه من أبنة أخته (هند) الذي غدر بها هذا الشاب المتهور، عبر جرها الى إحدى البيوت المشبوهة لممارسة الجنس معها تحت تهديد التخلي عنها في حالة عدم إستجابتها لرغبته. تكشف الرواية من بدايتها، أنها ليست بصدد إستخدام التقنيات والأنماط الحديثة المعروفة فحسب، وإنما لتماثل مستوى هذه التقنيات والأنماط مع المتن الحكائي للرواية، الأتيان بتقنيات تضاهيها حداثة، إتساقا مع أكثر الطرق الحديثة المستخدمة من قبل الإرهابيين في عمليات الخطف والأغتيال والإحتيال والسرقة. وذلك من خلال التعويل من مطلع الرواية على تماثل صوت السارد مع صوت (فاطمة)، بإستخدامهما لضمير المتكلم المخاطب. الأول في جملة: (هل لي معرفة أين أنا الآن)، والثاني في مخاطبة الأول(السارد) همسا لئلا يسمعه الخاطفون، في جمل وعبارات تربو على الصفحة، عاهدة إياه على إطلاق سراحه: ( لا تصدر أية حركة بقصد أو بدونه! وأعلم أن الخطوة القادمة سأتكفل بها وحدي، وسأبذل قصارى جهدي في إطلاق سراحك من هذا الجحر المظلم نحو الدنيا الواسعة، دنياك التي تفتقدها الآن).وهذا التماثل في مستوى التوازن لا يتمظهر في ماهية إستخدام الصوتين فحسب، بل في تقسيم الرواية الى جزئين أيضا، بمنح الثلث الأخير منها للم ......
#التماثل.
#ونقيضه.
#رواية
#تسارع
#الخطى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706789

صباح هرمز الشاني : قراءة تأويلية في تفكيك شفرات موت الأب للروائي العراقي احمد خلف . .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قراءة تأويلية في تفكيك شفرات (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف . . وأنا أقرأ رواية (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف ، أكاد لا أصدق بأن مؤلفها ، قد كتبها في عهد النظام البائد، ذلك أن من يتجرأ التطاول على شخص الطاغية، لا بد أنه ينشد الموت، أكاد لا أصدق، ليس لتعرضها لهذا النظام، وهرم من يقوده فحسب، بل لمرورها من مقص رقابة لجنة فحص النصوص أيضا، هذه اللجنة المعروفة بصرامتها على منح إجازات النشر، والتي تنحصر مهمتها الحد من تسرب النصوص التي قد تتصدى بشكل من الأشكال، سواء كان عن طريق الرمز أو الإيحاء واللمز، أو بالطرق غير المباشرة الأخرى المعروفة وغير المعروفة الى النظام عامة، وقائد الضرورة على وجه الخصوص. أجل ، أكاد لا أصدق. . . وأنا أستشف من خلال سطور الرواية العزيمة التي يتحلى بها مؤلفها على مواجهة أعتى الأنظمة الدكتاتورية في العالم، وهو يكتبها بقلب من حديد، لا يعرف الخوف ولا الهزيمة، سعيا للكشف عن حقيقة النظام. كتب المؤلف هذه الرواية بين عام 1995ــــــ 2000، حيث قدمها الى دار الشؤون الثقافية. لتوافق لجنة فحص النصوص على طبعها. وفي شهر تموز من عام 2002 تم طبعها. لم ينتبه الى ترميز الرواية سوى شخص واحد من أعضاء لجنة فحص النصوص، وربما الى عنوانها أكثر ( موت ألأب )، خشية من إيحائه الى شخص الطاغية، ما أضطر أعضاء اللجنة، حرصا على حياتهم، وربما على حياة المؤلف أيضا الى دفن النسخ المطبوعة من الرواية في أحد المخازن المتروكة، ومن حسن حظ المؤلف أنه كان يعمل في الدار نفسها التي طبعت فيها الرواية، ما أتيحت له فرصة الحصول على عشرين نسخة منها وبالتعاون مع أحد الأصدقاء. ولكن المفارقة أن وزارة الثقافة أثر سقوط النظام، منعت توزيعها ، بتقرير من أحد الذين كما يبدو يكره الأعمال الإبداعية ، لربما غيرة وحسدا . تتكون هذه الرواية البالغ عدد صفحاتها (190) صفحة من ثلاثة فصول. جاء الفصل الأول تحت عنوان (الكتاب الأول)، والفصل الثاني تحت عنوان ( الكتاب الثاني)، والفصل الثالث تحت عنوان (الكتاب الثالث)، كما تم توزيع الفصل الأول والثاني الى أثني عشر فرعا، لينال الفصل الأول خمسة فروع، والثاني سبعة، والفصل الثالث أمسى محتفظا بعنوانه الرئيس (الكتاب الثالث) الى نهايته، أي بدون فروع، بعكس الفصلين الأول والثاني. بالرغم من أن كل فصل من الفصول الثلاثة، يتميز بمتنه الحكائي، ويختلف عن الفصلين الآخرين، إلآ أن ثمة جسر من التفاهم، يمتد بين الفصول الثلاثة، وهو أن كل فصل من الرواية، يتحدث عن القلب الإنساني وعذابه، بالأحرى عن الحقيقة التي يبحث عنها الجميع. فأحداث الكتاب الأول تدور في بيت أستأجره (الأب) من مالكه، لأن ليس له بيت. شغل أكبر غرف البيت مع زوجته وولديه يوسف و (إسماعيل). أما بقية الغرف فقد أجرها لعوائل أخرى. تدور حول الأب الذي له حضوره القوي، ليس على أفراد أسرته فقط، وإنما على كل المستأجرين أيضا. أو كما يقول السارد الضمني على لسان يوسف: (وبفوضاه كانت الأشياء تتنحى عن طريقه وتخلي الدرب الى غرفتنا، يغض الرجال عيونهم عن بلواهم به، والنساء يصغين بإنتباه الى وقع خطواته. .).ولعل سطوته هذه، دفعت بسارة حفافة وجوه النساء، إعجابا الى وقع خطواته وهي تصغي بإنتباه اليها، أصغر المستأجرات في هذا البيت مع زوجها الحارس الليلي، أن تنجذب اليه، وتقيم علاقة حب معه، ليتم كشفها عن طريق أبنه يوسف، وهو يتلصص على غرفتها، لتمتد هذه العلاقة فيما بعد الى إسماعيل، وهو الشقيق الأكبر ليوسف، ما يؤدي الى طرد الأب لأبنه من البيت، ......
#قراءة
#تأويلية
#تفكيك
#شفرات
#الأب
#للروائي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707956

صباح هرمز الشاني : محنة فينوس . . وثيقة إدانة لعهدين. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني حسب تعريف كوبيديا للأسطورة: هي حكاية تقليدية تروى أحداثا خارقة للعادة، أو تتحدث عن أعمال الآلهة والأبطال وهي تعبر عن معتقدات الشعوب في عهودها البدائية، وتمثل تصورها لظواهر الطبيعة والغيبيات في عقائد الأغريق القديمة، تحكي معظم الأساطير عن أناس وأماكن وأحداث يمكن إدراكها. وفي عهود أقرب تقوم بعض الأساطير على أشخاص حقيقيين أو أحداث حقيقية، ولكن الكثير منها يتعلق بشخصيات خيالية.ولو قارنا هذا التعريف للأسطورة بالرواية التي نحن بصددها، من حيث حكايتها وأحداثها وشخصياتها، لتبين لنا تطابقا كبيرا بينهما. ذلك أنها تعول على أحداث خارقة للعادة، متمثلة هذه الأحداث بالحروب الدائرة بين الآلهة بالصواعق والأمطار والرعود وكل ما هو غير طبيعي و غير متوقع. كما أنها تتصدى لأحداث لا يمكن أن تجري على أرض الواقع، وهي أقرب الى الخيال منه الى الحقيقة، وتصور الآلهة والأبطال على الشاكلة ذاتها. لهذه الأسباب التي تعتمد على الأسطورة الأغريقية، في متنها الحكائي وبناء شخصياتها، تختلف هذه الرواية لأحمد خلف عن غيرها من رواياته، وثمة سبب أخر لا يقل أهمية عن الاسباب الآنفة الذكر، إن لم يكن أهمها، وهو لغة السرد البلاغية التي تميزت بها، هذه اللغة التي لا يتفوه بها إلآ الآلهة والأباطرة والشعراء، مذكرة إيانا بأبطال ملحمة (الألياذة والأوديسة ) لهوميروس، والمسرحيات الأغريقية للثلاثي (أسخيلوس وسوفوكليس ويوروبيدس). ولو لا إتباع المؤلف لهذه اللغة، نهجا لروايته لكانت قد فقدت أهم مقوماتها الفنية، ألا وهي وحدة الموضوع. وبإضافة هذه اللحمة على روايته التي تعول على الأسطورة في متنها الحكائي، يمنح الشروط والمواصفات المتوفرة فيها حقها، من حيث بنائها الفني وتماسكه في وحدة فنية. إن الثيمة التي تدور حولها هذه الرواية، يمكن أن تنسحب الى كل الدول التي تحكم شعوبها الأنظمة الشمولية والدكتاتورية المتمثلة بالرأس الهرمي لحاكمها الطاغية. وإذا كان العراق من أكثر الدول في العالم كذلك، فمن الطبيعي والحال هذا أن تتصدى هذه الرواية الى شعب هذا البلد المسكين. واللافت للنظر أن أبطالها هم الآلهة ومن هم أقل شأنا منهم وليس شعب أثينا، أمثال كبير الآلهة زيوس وأبنته فينوس، ومارس آلهة الحرب والدمار، وكيوبيد آلهة الحب، والآلهة روميلوس، والملك (مينوس)، كما أن الصراع الدائر فيها ليس بين الآلهة والشعب، وإنما بين الآلهة نفسها، بيد أن المتضرر من هذه الحرب هو الشعب فقط. بدليل أن السارد الضمني يكرر الجملة التي تكسب هذا المعنى ثلاث مرات في الرواية، وفي كل مرة بصياغة مختلفة عن الأخرى. ليقر هو الآخر بأنه عن طريق إهمال أثينا، يتضامن مع الآلهة زيوس في نسيان هذه المدينة العريقة، وإضطهاد شعبها المغلوب على أمره. في المرة الأولى بهذه الصيغة: (ها أنتم ترونني لا أتحدث عن أثينا بل عن آلهتها.). وبالتأويل ليس عن بغداد، بل عن حكامها المستبدين. وفي الثانية: (ها أنتم ترونني اتحدث عن كيوبيد وفينوس وقد نسيت أثينا ولم آت على ذكرها). والثالثة: (ها أنتم ترونني أواصل الحديث عن فينوس وكيوبيد وقد أرجأت الكلام الى أثينا). وموحيا من البداية عن طريق السرد الذاتي (أنا)، الى أنه لو كان الأمر لا يعنيه لما ورط نفسه في رواية ما حدث. أي أنه جزء من الحدث، وينال قسطا من أضراره.لذا فبالإستناد الى قصدية السارد، في إيحائه الى نشوب هذا الصراع في العراق، سوف أحاول، بالتعويل على هذه القصدية، تفكيك شفرات هذه الرواية.مبعث الصراع الدائر بين الآلهة، هو على إمتلاك الصولجان، ذلك أن من يناله هو الذي سيهيمن على زمام الأمور كلها. لذا فما على ا ......
#محنة
#فينوس
#وثيقة
#إدانة
#لعهدين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709114

صباح هرمز الشاني : الذئاب على الأبواب. . بين عملية التحدي. . و تقنية التواتر. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني يبدو أن الروائي أحمد خلف، لم تشف روايتاه (تسارع الخطى) و (محنة فينوس) غليله، بالتعرض من خلالهما للعهد السابق والعهد الحالي، لذلك فقد أعقبهما بالرواية التي نحن بصددها الموسومة ( الذئاب على الأبواب). لنستشف من منحاه هذا، أنه بصدد مشروع روائي، يتخذ من الفترتين العصيبتين اللتين مر بهما العراق، تحديدا من عام 1968- 2003. ومن عام 2003 الى حد يومنا هذا، نهجا لكتابة هذا الجنس الأدبي الذي هو أقرب الى وثيقة إدانة، منه الى سرد أحداث تأريخية، ليعيد هذا التوجه الى الأذهان، تجربة عبد الرحمن منيف في روايته (شرق المتوسط) الذي تناول فيها القضية الفلسطينية، ثم عاد الى الموضوع نفسه، ولكن بشكل أعم وأعمق في روايته الموسومة (الآن هنا).وتجربة أحمد خلف بهذا الخصوص، تشبه تجربة عبد الرحمن منيف الأخيرة، ليس في طريقة كتابة النص لمرتين فحسب، وإنما أيضا في حجم النص الثاني، قياسا مع حجم النص الأول، كذلك من حيث تفوق عمق النص الثاني على الأول . فعدد صفحات الرواية التي نحن بصددها البالغة (335)، تكاد أن تتجاوز ضعف عدد صفحات روايتي (تسارع الخطى) و (محنة فينوس)، ذلك ان مجموع صفحات كلتا الروايتين يبلغ (287) صفحة فقط. أي أقل منها بخمسين صفحة تقريبا. كما أن بطل رواية تسارع الخطى، إذا كان مطاردا، وأبطال محنة فينوس غير مستقرة على موقف معين، فإن بطل روايتنا هذه، يكاد أن يأخذ قسطا لا بأس به من شخصيات محنة فينوس، بعكس بطل رواية تسارع الخطى الذي يقلب المؤلف الطاولة على رأسه عبر تحويل عملية المطاردة الى تحد ومواجهة. تدور رواية (الذئاب على الأبواب) حول الشخصية المحورية (يوسف النجار) المطارد من قبل جهات غير معروفة، كأن تكون عصابة، أو ميليشيات منفلتة، أو حتى حكومة، بعد أن تم تفجير بيته على يد إحدى هذه الجهات، وراحت زوجته وأبنته ضحية هذا الإعتداء الغادر. واثناء الإنفجار لم يكن يوسف متواجدا في البيت، لذلك فقد نجا من الموت. ولأنه كان هو المستهدف في هذا التفجير، فقد بدأت الجهة العازمة على تصفيته، ملاحقته وتهديده عن طريق الرسائل التي تبعثها له، بطرق ووسائل متعددة ومختلفة.يقول الناقد ياسين النصير: فالمبدع لا يختار إلآ الكلام الذي يشحن بمناخ النص كله، ولذلك فكل كلمة من كلمات الإستهلال خميرة لما تولده صور وكلمات وحالات جديدة في النص. ولن يكون المبدع خلاقا في الإستهلال إلآ إذا كان قدرة فائقة على تلخيص العمل كله في جملة أشبه ما تكون بالمعادلة الكيمياوية.)1.ولو سعينا الى تطبيق ما يذهب اليه النصير، على روايتنا هذه، لتبين لنا، أن المؤلف يعمد في إستهلال الرواية الى جمل موجزة، الهدف منها توظيفها داخل بنية النص، بالتعويل على عملية التكرار، وهذه الجمل ما هي إلآ المحاور الرئيسة للرواية، تمهيدا لمنحها سمات وخصائص، تحفزها لأن تلعب الدور المطلوب منها في إستحضار معنى الرواية، وبالتالي إيجاز هذا المعنى، كما يصفه النصير، في جملة أشبه ما تكون بالمعادلة الكيمياوية. وهذه الجملة تتمظهر في عنوان الرواية الذي هو: (الذئاب على الأبواب).وهذا العنوان بحد ذاته، يثير مجموعة من الأسئلة. ترى من هم هذه الذئاب؟ ولماذا هم على الأبواب، أي في حالة الهجوم؟ وعلى من؟. أي أن العنوان بدون قراءة الرواية، يوحي الى المتن الحكائي للرواية، عبر إقترانه بالأوضاع غير الطبيعية التي يشهدها البلد، بعد سقوط النظام السابق.والمحاور التي تأتي في إستهلال الرواية، ويشحنها المؤلف بمناخ النص كله هي خمسة، وعلى النحو التالي: 1-قلق الشخصية المحورية من مطارديه، ومراقبتهم، متحديا ومواجها لهم.2-تحول المدن العراقية ......
#الذئاب
#الأبواب.
#عملية
#التحدي.
#تقنية
#التواتر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709751

صباح هرمز الشاني : حامل الهوى. . بين المونتاج القافز. . وإلنهايات المفتوحة. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني أحمد خلف، ليس من الروائيين التقليديين الذين يكتبون نمطا معينا من الرواية، بحثا عن الهوية التي تنضوي رواياته تحت لوائها، سعيا لتمييز أسلوبه الروائي عن غيرها من الروايات، ذلك أنه قد تجاوز هذا الأسلوب النمطي بلوغا الحداثوي، عبر محاولته في كل نص جديد له، أن يبتكر أسلوبا مغايرا لسابقه، وهو بذلك روائي يسعى الى التجريب. أي أن يتبع أسلوبا يختلف عن أساليبه السابقة في كل نص يقدم على كتابته. وندرة من الروائيين العراقيين والعرب، يتخذون من هذا المنحى توجها لنصوصهم، لصعوبته من جهة، وإعتقادهم من جهة أخرى، أو بهذه الوسيلة يحاولون إقناع أنفسهم، بأن منح الهوية لنصوص الكاتب، أو لأسلوبه الروائي أولى من عملية الخوض في معترك التجريب.إن التجريب كما يبدو لي هو الأصل. والتوطين على أسلوب معين، دون الأساليب الأخرى، بحثا عن الهوية هو الجمود بعينه. وللإستدلال على أن أحمد خلف ينحو هذا المنحى، فهذه هي الرواية السادسة له التي أتعرض لها، ولكن بالرغم من ذلك، أجد من الصعوبة أن أقارنها مع رواياته الأخرى، ليس لأنها أفضل ما كتب أو أسوأ، بالعكس بل لإختلاف أسلوبها عن غيرها من رواياته. والشيء نفسه ينطبق على أي رواية من رواياته الخمس لو قارنتها برواياته الأخرى، فهي كذلك دونت بأسلوب لا يشبه أساليب رواياته الأخرى. تقع هذه الروية في (278) صفحة من الحجم المتوسط، وتتكون من خمسة فصول، حيث كرست الفصول الأربعة الأولى للمحور الأول للرواية الدائر حول الشخصية المحورية المصاب بداء إنفصام الشخصية، ومعاناته من المعاملة السيئة التي يتلقاها من والدته وشقيقه ، في سعي منهما لطرده من البيت للإستيلاء على قطعة الأرض التي سجلها والده بأسمه. والفصل الخامس للمحور الثاني حول شقيقته (زينب) التي هي الأخرى تعاني من شقيقها وأمها، لرفضها الإقتران بأبن عمها السمسار (جمال).أخذ الفصل الأول ( 183) صفحة من حجم الرواية، موزعا على خمسة أقسام، والفصل الثاني على ثلاثة أقسام، والثالث على قسمين، والرابع على ثلاثة. بينما وزع الفصل الخامس المتكون من فصل واحد فقط على سبعة أقسام، ليأخذ (85) صفحة من حجم الرواية. أي بحدود نصف حجم المحور الأول.بالرغم من أن أحداث الرواية تدور في محورين، من خلال سردها بالتعويل على الأصوات المتعددة. في المحور الأول على لسان الشخصية المصابة بداء ألإنفصام، (السرد الذاتي) =(أنا)، والمحور الثاني على لسان (زينب) (السرد الذاتي) أيضا، إلآ أن هذين المحورين غير منفصلين، ولا يسيران في إتجاهين مختلفين، بل بالعكس لحضور كل محور منهما في المحور الآخر، جعل هذا الحضور من أحداث الرواية مترابطة ومتلاحمة مع بعضها البعض.تكمن عصارة الرواية في مواجهة المتاعب للأشخاص المثاليين الذين يبنون هواجسهم في إسترداد ما أستلب منهم على الحق والعدل، في وسط مجتمع قائم على التخلف والمصالح الشخصية، كما في عائلة الشخصيتين المحوريتين في الرواية. الشخصية الاولى، عبر سرقة شقيقه ( إسماعيل) الأرض التي سجلها والده بأسمه منه وبالتعاون مع أمه. والشخصية الثانية، من خلال إرغامها على الزواج بأبن عمها السمسار الذي لا تحبه، وقوعا تحت تأثير الهدايا التي يقدمها لوالدتها، وسطوة مال السحت الذي يحصل عليه بكل الوسائل الخسيسة المتوفرة والمتاحة له.إن المثاليين على شاكلة الشخصية التي نحن بصددها، فإذا حصلوا على شيء ما، يسطو الآخرون عليه، ذلك لعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم، وإسترداد حقهم المسلوب، أو كما يقول السارد لإيثارهم الصمت على الكلام. كما هو حال بطل الرواية الذي هو السارد في الوقت نفسه. وعدم القدرة هذه ليست مرضا عضويا، بقدر ......
#حامل
#الهوى.
#المونتاج
#القافز.
#وإلنهايات
#المفتوحة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710694