مهند طلال الاخرس : رغيف الثورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس منذ النكبة نشأ لدى الشعب الفلسطيني مصطلحات وكلمات والفاظ وتعابير جديدة لم يكن يعهدها في حياتنا، كانت النكبة اولها واقساها، كانت النكبة الفعل والمصدر الاساس لكل الكلمات والمصطلحات الناشئة، كانت تلك الكلمات وفية في وجعها لمصدر الوجع الاول(النكبة).كانت كل الكلمات والمصطلحات اللاحقة تُولد من رحم النكبة، كانت النكبة صاحبة رحم خصب، لم يكن رحم النكبة ودودا معنا لكنه كان ولودا يملأ الخيام صراخا وعويل، ويملأ الازقة شقاء منقطع النظير.كانت النكبة أُما ولودا لكل اسمائنا واشيائنا...كانت النكبة آخر عهدنا بالفرح واول ايام بؤسنا التي لا تنتهي...من رحم النكبة جاء التشريد واللجوء وبه عرفنا المنافي والشتات، مع النكبة ولدت مصطلحات لم نكن نعي منها شيئا إلا وقع اقدام خفافيش الليل واذنابهم، مع النكبة عرفنا الخيانة والجاسوس والعروش والجيوش، وتعرفنا على كل انواع الحُكام وشتى اصناف الملوك، مع النكبة عرفنا البقجة والكارة والصندقة والوكالة وكرت المؤن، مع النكبة عرفنا بحق معنى الحنين ومعنى ان تبقى الذاكرة حية ..."الحنين استرجاع للفصل الأجمل في الحكاية: الفصل الأول المرتجل بكفاءة البديهةهكذا يولد الحنين من كل حادئة جميلةولا يولد من جرحفليس الحنين ذكرىبل هو ما ينتقى من متحف الذاكرةالحنين انتقائي كبستاني ماهروهو تكرار للذكرى وقد صُفيت من الشوائبوللحنين أعراض جانبية منهاإدمان الخيال النظر الى الوراءوالحرج من رفع الكلفة مع الممكنوالإفراط في تحويل الحاضر الى ماضالحنين ندبة في القلبوبصمة بلد على الجسدلكن لا أحد يحن الى جرحهلا أحد يحن الى وجع أو كابوسبل يحن الى ما قبلهالى زمن لا ألم فيه سوى ألم الملذات الاولىالتي تذوب كقطعة سكر في فنجان شايالى زمن فردوسي الصورةوالحنين نداء الناي للنايلترميم الجهة التي كسرتها حوافر الخيلفي حملة عسكرية"ومن رحم النكبة جائت الخيمة ولان الخيمة لا تعيش منفردة فقد تجمعت وتكاثرت واصبحت خيمات، كانت الخيمات كثيرة تليق بحجم خيباتنا ومآسينا المتلاحقة، لم يكتفي القدر بتلك الخيبات والخيمات، فأراد لها مكانا يليق بها، ويكون شاهدا على كل الذي حصل، وليكتمل المشهد منحتنا النكبة كل اسباب البؤس والشقاء والجوع والحرمان، ولأن اصل الحكاية لا يستقيم إلا بدور البطل الذي يرسم ويحدد معالم الطريق، ويكون وفيا لسيرة الاجداد والبلاد، ويصلح لان يكون السادن الامين والمؤتمن على اسرار الحكاية منذ البداية وحتى ساعة النصر، فكان ان وُلد المخيم...في المخيم وجوه هائمة واقدام هشة تذروها الرياح وتتلاعب بها كيفما تشاء، في المخيم قلوب موجوعة وخطوات مكسورة تحنو على التراب وتسير على مهل، فهي منذ هذه اللحظة تعرف معنى ان تدوس اقدامها تراب ليس لها...في المخيم تتمحور الحياة حول كرت المؤن، فالايام تقاس بكمية وحجم المؤن المُستلمة، والاوقات والمواعيد والمناسبات ترتبط بالمؤن وحضوره، وكذلك حجم النشاط التجاري في المخيم وكذلك سوق العرابيات والكارات.كانت المؤن في المخيم تنظم حياة الناس حسب مواعيدها الخاصة، في المخيم كانت المؤن تقوم مقام الشمس بالنسبة للمجموعة الشمسية.كان على كل عائلة في المخيم ان تنتدب احد ابنائها المخلصين لتلك المهمة المقدسة، تلك المهمة التي تنتظرها العائلة لتسد جوعها وينتظرها المخيم بفارغ الصبر.تلك المهمة المقدسة كانت مهمتي الشاقة، وحين كنت اشكي وابكي من صعوبتها كان ابي يقول لي: تلك مهمة لا يقوم بها اي كان، تلك مه ......
#رغيف
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682890

داود السلمان : قاسمني رغيف ألمي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الاشجار تتراقص عاريةفي حفل الريحصه..لا يعلو صوتك،عزفُ نايكمزّق حنجرة السكونأنا، أنت، نحن، هُموجوه متكررةفي دائرة اللا شيءنحو أفقٍ اضاع تضاريسطريقهينشد المعنى،يقتل ضجره في اوقاتفراغه.المواسم وحدها تعرفُسيلان الخريففتلبس الورود سنادينهاكل صباح.دعني اسعلإستمع لخرير لهاثي.اوشكتُ أن اتلاشىمحتدمًا وسط الذهول، مرميًافي خانة الفراغ.الشتاء لا يلدغ من جحر الخريف.حكايات سمعناها،حروفٌ ضفرنا جدائلها، بالوشم، متعلقين بأرجل الاحباط، ندور مع الافلاك،كنجوم حبلى بالأفول،بانتظار أن تلد: الايام، السنون.النهار يغازل الفوضى.هكذا علمونا، درسونانحن المتهمون بالطفولةنحن المتواطئون مع الشيخوخة.تمزقنا اللحظاتتلملم شتاتنا المحن.تنكرنا اجسادنا، تغازل ملامحناالتجاعيد، ينسانا العدم، من أولنظرة.لا تندهش بظهرك المقوّس، املئ فراغاتانحناءاتك،لا تستسلم، لتواضع الوقت.الحيرة كعبة الوجوم.غضّ طرفك لأصابع السلّم.المطر تنفس السماء، لتبييضوجه البرق.لا يتثاءب الليل ايام النعاس.اعيادنا محدودة الظهور.أشُير الى السُهادسيأتيك متقاطع الاوصال.لعل الفوارز اذهلتكفتش عن ضوؤكفي جيوب ذاكرتكفي جلباب سنيك الغابرة.ماذا يعني أن اشطب ملامحي؟من اوراقي القديمة!وأن اتمدد على سرير اسئلتي بخشوع؟.يا لسذاجتي..ها هي الافكار تغادر السهرةفيتأجل الحفل،الى شعار آخر.حتى السكاكين بحُت اصواتهالا تريد قتل الوقت.اصلح ازرار معطفكْفالشتاء على الابواب،تبرّع بحلمك القديم،الى الفاقدين احلامهم.وامّا عطركفاحتفظ بهالى المواسم المنتهيةلكي لا تخسر الرهان.الطيور ترقص على ايقاعالريح، حتىلا تُصاب بالعشو الليلي.هي نفسها الطرق،المؤدية الى الالتواء.حصّن ضميرك من الوعكة الصحية،سترى شمسك تغازل النهار، اسراب اليمامتطير حرة في حدائق السماء.تمهّل هنيهةعند عبورك الجدار؟.من قال أن الاشواكتحمي انامل الزهور،من الخدوش؟.غبار الكلاميوهن الحوار، اخُرجمن زنزانة صمتك،تعطّر بالمساء، صادق الليلدخن نفسكقبل أن تدُخن سيجارتك.لا تهدأ اسراب الريح.راقب خطوك بحذرٍقبل ايداع الطريق.العصافير وحدهامن يفقه لغة الاشجار،اما أنا، فلاأفقه غير لغة عكازيخارج الشيخوخة.اطنانٌ من الرغباتاكداسٌ من المواجع،لذلك لا يعنينيالخوض في تجارب الآخرين،هُم لهم تجاربهمكذلكلي، أنا تجاربي.المغامرات لا تفي بحل الكلمات المتقاطعة،لأننا في مفترق طرق.الساعة الجدارية،هي الاخرى، لا تعنيني،بالمرة،لأنني مولودٍ لغير هذاالعصر، غير هذا الزمن، لا تعنيني السلالات، ودبكات الماضي،فليّ ابجدياتي الخاصة،لا اقيسُ الزمن بالثوانيبل اقيسه بالسنين، بالدهور،واعبّر عنهبالشهور الميتة،وعليه، لا استمع للأغاني الحديثةوانما يسيل لعابيللأغاني المعتقة،الاغاني التي تنبش الذاكرةبمعاول الشجن.ففي العطل الرسمية، والعطلشبه الرسمية، فقطاجُالس أوجاعي،واشرب قهوتيعند احزاني- احزاني غيرالمعدّة للبوح.تعالى، شاركني الاسى،قاسمنيرغيف المي،ابسط لي يدك، بايعنيكأمير، كفارس، يخوض غمار الصحارى.اعطني ......
#قاسمني
#رغيف
#ألمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686110

علي عرمش شوكت : صلاحيات السيد الكاظمي .. رغيف لا تثلم ولكن امضغ حتى تشبع
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبدو ان هذا السيناريو هو الذي وضعته الكتل المتنفذة لتصرّف السيد الكاظمي. هكذا يُفهم من خلال تعاطي هذه الاوساط ازاء اية خطوة تبدر من رئيس الوزراء. ومن الملموس تماماً انهم يتكلمون شكلاً ويختلفون مضموناً حيث يطلبون منه حفظ هيبة الدولة علناً. وهم في ذات الوقت يكرسون دولتهم العميقة التي لم تبق للدولة الرسمية شيئاً حيث يُطاح بقدرها للحضيض صبحاً ومساءً، ويتم تجاوز صلاحيات سلطات الحكومة دون اي وجل. وينصب ذلك على تقيّد ملاحقة مطلقي الصواريخ والاغتيالات. كما تعرقل فتح ملفات الفساد الذي يجري على اشده في مختلف الدوائر الرسمية.. وغالباً ما يداهنون ويطرحون مطلب الانتخابات المبكرة وفي الوقت ذاته يغلقون منافذ السبل امام مسعى توفير مستلزمات اجراءها، واسطع دليل على ذلك هو التعويق والتعطيل الذي ينتاب قانون الانتخابات، وقانون المحكمة الاتحادية وقانون الاحزاب، وحتى المفوضية لم تسلم منه بنمط تشكيلها المريب. زد على ذلك تهبيط دور البرلمان الذي يغط بغفوة عميقة. ولم تتوان الكتل المتنفذة عن تصعيد سعيها لـ " فرملة " عمل رئيس الوزراء، مستغلة رخاوة اجراءاته للاسف، اذ انه يفتقر للحزم ومواصلة معالجاته وفق سياق منهجي في المواقع المهمة كالاقتصادية والامنية والخدمية على وجه الخصوص. والتي تعتبر مكمن عوامل انهيار الدولة. فلا اصلاح ولا تغيير ولم ولن تقوم لها قائمة، باجراءات سطحية. حيث ان الفساد والخراب قد تجذرة في عمقها. كما ان بعض خطواته التي لها صبغة اصلاحية يأخذ نمط يقترب من المقايضة بينه وبين معترضيه من الكتل. فحينما يقدم على اصلاح معين لا يهمل البديل بان يكون او يقترب من الذين يمتّون بصلة الى الطرف المعترض على التغيير الحاصل ، او يسرع لخلق توازن بتكليف لاحد شخوصهم بمهمة تحسب تقديراً و اعتبار سياسي موزون. ويأتي هذا التجلي في عمل السيد الكاظمي ليس ببعيد عن تأثير طوق "الحصار" غير المجاهر به من قبل الكتل المتنفذة ، ما خلا احياناً طفوحه للسطح من خلال تصريحات تظهر بصيّغ انذارات مبطنة. او التأكيد حصرياً على مطلب انهاء الوجود الامريكي الذي يشكل غصة ليست سهلة في جهاز هضم الكاظمي غير ان من الملاحظ لردود الفعل على اثر ذلك من قبل السيد الكاظمي انها تتسم بمراوغة " لاعب كرة قدم " يبغي الوصول الى الهدف بالافلات من مدافعي الفريق الخصم نحو غايته. ويمكن ان تدفعه هذه المنهجية خطوات معينة ولكن لن تكون سالكة في مطلق الاحوال سيما اذا ما ادرك خصومه اسلوبه في التعامل.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#صلاحيات
#السيد
#الكاظمي
#رغيف
#تثلم
#ولكن
#امضغ
#تشبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690625

حسن مدن : غسان كنفاني: رائحة رغيف طازج
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مرة وجه أحد الصحفيين سؤالاً إلى الشهيد غسان كنفاني عن علاقة هذا الأخير بالكتابة. سأله الصحفي : هل تحب الكتابة أم تكرهها؟وقتها كان غسان رئيسا لتحرير مجلة "الهدف" الفلسطينية الشهيرة، فأجابه غسان بالتالي: "عادة، عندما أفرغ من عملي في المكتب وأعود إلى البيت ينتابني شعور بالإرهاق، مما يمنعني من ممارسة الكتابة، لذلك أفضل القراءة، وطبعا يتوجب علي أن أقرأ مدة ساعتين يومياً، إذ ليس بإمكاني الاستمرار دون ذلك، ولكن بعد الانتهاء من القراءة أشعر بان الإخلاد إلى النوم أو مشاهدة فيلم سخيف أفضل بالنسبة لي. إذ أنني لا أستطيع أن أكتب بعد انتهائي من عملي".علينا، بعد ذلك، أن نلاحظ أن قائل هذا الكلام هو كاتب بارع وعذب ومتدفق مثل غسان كنفاني، لكنه لم يقل إنه يحب الكتابة، بل أوحى لنا بأنه إلى النفور منها أميل من الإقبال عليها. ولن نقبل بسهولة انه يكره الكتابة، ولكنه هنا يتحدث عن معاناتها التي تجعله يفضل، أحياناً، مشاهدة فيلم سخيف عليها، لأن ذاك لن يتطلب منه الشدّ الذهني والتوتر العصبي، بيد أن الأمر على الأرجح أعمق من هذا، إنه يتصل بالشعور العالي بالمسؤولية تجاه الكتابة طالما كانت هذه الكتابة ستقدم للقارئ.في حوار آخر يعود إلى عام 1960 قال غسان: "أفكر في كتابة قصتين، الأولى قصة إنسان مخذول، خذلته القيمة التي اعتقد أنها مقياس الحياة الوحيد، وإذا بها قيم لا تعتبر في عالم الحضارة المعاصر. إنني لم أتوصل إلى اصطياد الحادثة الملائمة، ولكنني أحتاج إلى أن أصل منه إلى التعبير عن الإنخداع الكامل الذي يحسه إنسان صفع بشيء اّمن به، فإذا به عند الآخرين لا يساوي شيئا، وليس يهمني على الإطلاق أن يكون هذا الإيمان خطأ أو صواباً، يهمني فقط أنه إيمان يحمل على دعائمه كل طموح ذلك الإنسان". ثم يتحدث غسان عن موضوع القصة الثانية. قال إنه سمع الموضوع من صديق رواها له "ببساطة حرقت محجري". ويضيف: "لم أصل بعد إلى صياغة جميع تفاصيل هذه القصة، ولكني أشعر اني أستطيع أن أفهمها بإخلاص وصدق .. بل وأن أعانيها".في كلام غسان أعلاه شبكة مصطلحات وعبارات ذات شحنة دلالية عالية: "اصطياد الحادثة الملائمة"، "يهمني فقط انه إيمان"، "فهم القصة بإخلاص وصدق معاناتها". هذه الأمور كلها تجعل المبدع نافراً من الكتابة، غير مقبل عليها قبل أن تكون قد استوت في داخله، قبل أن يكون قد تمثلها.إن الكتابة هنا ليست مهنة أو حرفة أو أمر يؤدى كما تؤدى بقية الأمور، أو تؤتى كما تؤتى. إنها، في حال المبدع الحقيقي، طقس من العذاب والاحتراق، لذا فإننا حين نعود إلى ما كتبه غسان بعد عقود من الزمن تفصلنا عن الوقت الذي كتب فيه ما كتب، نكاد نشعر برائحة رغيف طازج خارج من تنور الكتابة للتو. إنها كتابة لا تتقادم ولا يعلوها الغبار أو يأتيها الصدأ، لأنها فلذة من الروح قذفت في لحظة من اللحظات التي تشبه طلق الولادة. إنها، والحال كذلك، كائن حي قد يستقل مع الوقت عن صاحبه، لكنه هو الذي يمنح هذا الصاحب سر الخلود. ......
#غسان
#كنفاني:
#رائحة
#رغيف
#طازج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705189

فاطمة شاوتي : رَغِيفٌ الْخَرابِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسيرُ على رصيفٍ تملؤُهُ الجثامينُ نورسٌ ... التهمَ رأسَ حمامةٍ تُربِّي بيضَهَا على الهديلِ ... الْكَاسُورِي ... يكسرُ زجاجاً ثمَّ يعضُّ أباهُ لأنَّهُ طردَ أمَّهُ منَْ العشِّ ... وَقْوَاقٌ يطردُ إخوتَهُ منْ حصَّتِهِمْ في الحياةِ ... هكذَا أسيرُ على الرصيفِ ...! لِأجدَ حصتِي منَْ الموتِ ومَا زالَ العُواءُ ... يملأُ جيوبَ الزمنِ لكنَّهَا فوضَى العالمِ ... تكتنزُ السؤالَ الممنوعَ مَنْ يُحاربُ مَنْ ...؟ كلُّّ غضبٍ منكَ قصيدةٌ ... فهلْ ستظلُّ قصيدتِي التِي لنْ أكتبَهَا ...؟ رغيفُ الموتِ يبتلعُ الحبَّ ... منْ قُفَفِ الجوعِ وجوعُ الحربِ أَضْرَى ... تبتلعُ رأسَهَا وذيلَهَا وخبزَ الطريقِ ... فمتَى ينتهِي " هَيْتْشْكُوكْ " مِنْ آخرِ فصولِ الرعبِ ...؟ للموتِ أظافرُ تغرسُهَا في أجسادِ الفقراءِ ... وحدهُمْ سريرُ الغربةِ ومعطفُ الشتاءِ ... يموتونَ دونَ رصيفٍ على رُكَبِهِمْ صامتينَ ... منْ أجلِ رغيفِ حرِّيَّةٍ معتقلَةٍ في صدرِ السماءِ ... تلكَ موتٌ // وتلكَ موتٌ // ومَا بقِيَ موتٌ حتَّى نهايةِ الرصيفِ ...! فهلْ سيُنهِي الموتُ حصَّتَهُ وهوَ يتغذَّى على جُثَثِنَا ...؟ متَى يبتلعُ جثَّتَهُ كآخِرِ رغيفٍ منْ لحمِ الشهداءِ ...؟ ......
#رَغِيفٌ
#الْخَرابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706723

نادية خلوف : رغيف الخبز -يوم كنا عايشين-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كنت معلمة في مدرسة حاتم الطائي في القامشلي ، وفي إحدى السنوات كنت أعلم الصّف السادس ، لفت نظري أن إحدى التلميذات لا تنزل علامتها عن العشرة، وهي هادئة ومهذّبة ، أحببت أن أتعرف على واقعها ، سألتها : هل والدتك هي من تهتم بك؟ أجابت: لا . والدتي لا تجيد القراءة و الكتابة ، ولا تفهم العربية ، إذن لك إخوة أكبر منك يعلمونك ، أجابت أيضاً بلا. قالت: أنا أكبر إخوتي . في أحد دروس التعبير ، وكعادة كل المعلمين ، حيث يطرحون تلك الفكرة السخيفة : " ماهي أمنيتك" !لم أعد أذكر ما كتبته التلميذة حرفياً ، لكنني أذكر ما بدأت به: " أخجل من الفقر، أتمنى أن أصبح في المستقبل معلمة كي أنقذ أمّي. عندما تذهب أمي في الصباح لتجلب لنا الخبز أخشى عليها البرد ،تبقى ساعات على الفرن حتى تستطيع جلب خمسة أرغفة ، يكون وقت المدرسة قد حان، نتناول أنا و إخوتي كل منا نصف رغيف نأكله على الطريق، و إن كان لدينا وقت تدهن لنا دبس البندورة عليه"أتحدّث عن الثمانينات من القرن الماضي، وكنت لم أسجل في نقابة المحامين بعد، وكنت أتعاطف مع الفقراء وفي نفس الوقت أمجّد الفقر ، و أعتبره من دواعي الفخر ، فقد يكون الإنسان فقيراً لكنه صاحب فكر حسب تسمية محمد الماغوط لمدينته "السلمية" مدينة الفقر و الفكر، لكنّني اليوم أسأل كيف يمكن لهذين النقيضين أن يجتمعا ؟أعود هنا لتلميذتي . تلك الفتاة التي اجتمع فيها النقيضين لكن في فترة طفولتها فقط ، حيث أرغمها الفقر على أن تأخذ دور أمها في رعاية إخوتها بعد أن أقعد ذلك المخجل والدتها طريحة الفراش، رأيتها تجلب الخبز من الفرن، وكنت أنا بدوري ذاهبة لأجلب رغيف خبز سميك واحد كي أقسمه بين أولادي لآنهم يحبونه . كان الطابور طويلاً ، رأيت إحدى النساء تلفّ خمسة أرغفة بخرقة، تحني ظهرها وتسير مسرعة، ثم توقفت وسلمت عليّ: -مرحبا آنسة. -أهلا وسهلاً -لم تعرفيني ! أنا فلانة . تركت المدرسة في الصف الثامن كي لا يتشرد إخوتي فأمي مريضة ، أعتني بها أيضاً . هل تذكرين عندما قلت لك أنني أكره الفقر. أخجل كثيراً عندما آتي لأشتري الخبز، في هذا الكان المزدحم أشعر بالذّل ، و أنه ليس لي قيمة ، ثم سألتني :أنسة ! هل أنت كردية حتى عاملتني بلطف ؟ مع أنني كنت مجتهدة ، فقط أنت من عرف ذلك. قلت لها: لا أدري لأية قومية أنتمي، لكن لا بأس ما دام الأمر يسرك فليكن . رغيف الخبز في الثمانينات من القرن الماضي كان عزيزاً في الجزيرة السورية و التي يمكن أن تسد مجاعة العالم لو استثمرت . كان هناك خبز سهل الحصول عليه في الدكاكين وبسعر أغلى ، لا يستطيع تأمينه إلا قلة من الناس ، وقد كان الموظف محظوظاً ، رغم أنه عزيز كرغيف الخبز في الجزيرة فحتى معلميهم كانوا استيراداً من الساحل السوري إلا ما ندر. ليس فقط تلميذتي من يخجل من الفقر ، بل أنا أيضاً أخجل منه، وجميع الفقراء يخجلون، مقولة أن الفقر ليس عيباً هي مقولة تخصّ غير الفقراء. هؤلاء الذين يمجدّون الفقر ، ويعتبرونه ميزة للتفوق الفكري هناك خطأ لديهم ، و الخطأ ليس فردياً بل جماعيّاً ، فعندما أرى صور وفيديوهات لشيوخ كبار ، ونساء مرهقات على وسائل التواصل أدير وجهي خجلاً، حجة من يلصقون تلك الصور و الفيديوهات، وبخاصة المحطات الفضائية إثارة الرأي العام هي حجة كاذبة، فالرأي العام الفاعل لديه ملفات كالة عن ما يجري وعن مآسي الشعب السّوري ، الشيء الوحيد المطلوب هو تحقيق الربح من قبل المحطات . . . سوف أستشهد بمثال آخر : كان هناك عامل بلاّط ، عمل لدينا في المنزل، كان يبدو مختلاً ، وفيما بعد في موجة لجوء في الثمانينيات لجأ إلى هولندا ، وحصل على الجنسية ، أ ......
#رغيف
#الخبز
#-يوم
#عايشين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707460

محمد كاظم جواد : رغيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاظم_جواد قلت لخباز أعرفهسأهديك ديواني الجديدضحك طويلاوقال :ماذا افعل به؟فهو لاينفع أن يكون حطبافالتنور كما تعرف وقوده الغاز السائلقلت له:جرّب أن ترش قصائدهعلى الأرغفةمثلما ترش حبات السمسمأعطيته قصيدة للأطفالطار الرغيف وحلّق بعيدامع العصافير والفراشاتوحينما أعطيته قصيدةعن الجوع والألماختفى الرغيف من التنور ......
#رغيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716720

صلاح شعير : دراسة جدوى اقتصادية حول إنتاج رغيف مصري جديد بنسبة 30% من الشعير بمصر قابلة للتطبيق بالعالم العربي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير الشعير أو الحبة الطيبة التي برزت كبديل غذائي في الآونة الأخيرة، فكرة مطروحة على الساحة؛ وخاصة أن النجاح في زراعة مساحة جديدة من حبوب الشعير؛ قد يسهم في تقليل فاتورة الاستيراد، وتشير نتائج بعض الدراسات الفنية، الخاصة بإنتاج رغيف خبر بلدي مكون من دقيق القمح والشعير، بنسب خلط تصل إلى 30% من دقيق الشعير، أن الخواص الحسية للخبز المختلط مقبولة، من حيث الطعم والرائحة، وأن الرغيف الجديد أفضل من الرغيف المصنوع من القمح الخالص، كما أن مدة صلاحيته قد تستمر أسبوعًا؛ دون أن يتعرض للتلف أو الجفاف. ومن أهم التجارب العلمية الموثقة؛ والتي أثبتت جدودة الرغيف المختلط من الناحية الفنية؛ رسالة دكتوراه؛ أنجزتها الباحثة هويدا أبو العلا، وحصلت بمقتضاها على جائزة وزارة البحث العلمي والتعليم العالي؛ كأفضل رسالة دكتوراه في عام 2010م. ونظرًا لأن الجدوى الاقتصادية تمثل عاملا أساسيًا قبل تطبيق النتائج الفنية؛ بهدف مساعدة الجهات المختصة في اتخاذ القرار المناسب، على المستوي القومي؛ لبحث إمكانية التنفيذ، من منظور اقتصادي؛ وبالتالي سوف تُبنى المقارنات بين الشعير والقمح اعتمادًا على عدة مقايس منها: الإنتاجية، والاحتياجات المائية لكل من المحصولين محليًا، لمعرفة إمكانية إحلال أحدهما كبديل للآخر في الزراعة، علاوة على مقارنة الأسعار العالمية لهما؛ بهدف المفاضلة عند استيراد أحد البدلين، أضف إلى ذلك الجدوى الصحية؛ وذلك من خلال مناقشة الأمور التالية: أولا: الجدوى الإنتاجية: تتطلب عملية التوسع الزراعي لتلبية احتياجات المشروع؛ مقارنة حجم الإنتاج المحلي بالنسبة للمحصولين، بهدف المفاضلة بينهما عند إحلال أحدهما مكان الآخر طبقًا لأعلى إنتاجية للفدان.أ - الشعير: تبلغ المساحة المزروعة بالشعير في مصر نحو 250 ألف فدان: منها 150 ألف فدان تزرع على الأمطار، بمتوسط إنتاجية يقدر بنحو من 5 إردب للفدان؛ في الساحل الشمالي، الشرقي، وشبه جزيرة سيناء. ورغم أن الشعير المزروع على مياه الأمطار يمثل إضافة حقيقة إلى الثروة الزراعية بمصر، إلا أنه لا يمكن التعويل على هذه المساحات؛ سوى في الإنتاج للاستهلاك الشخصي في المناطق الصحراوية، نظرًا لضعف الإنتاجية وتذبذب الأمطار من عام لآخر. أما الشعير الذي يزرع على الري بالمياه الجوفية؛ يقدر بنحو 100 ألف فدان ويصل متوسط إنتاجية الفدان الشعير بنحو 17 إردبا؛ ويزرع هذا النوع في شرق العوينات، والمناطق المستصلحة بمحافظات الوادي الجديدة؛ والإسماعيلية، والفيوم، وبورسعيد.ب- القمح: تقدر المساحات المزروعة بالقمح كمحصول شتوي منافس بنحو 3.4 مليون فدان بمتوسط إنتاجية 18 إردبا للفدان الواحد. وهذا يؤكد أن الجدوى الإنتاجية مازالت لصالح زراعة محصول القمح كبديل غذائي أول؛ لأنه الأعلى إنتاجية حتى الآن.ثانيا الجدوى المائية: ترجع أهمية هذه الجدوى في إمكانية التوسع في البديل الذي ترتبط زراعته باستخدام أقل قدر من الماء؛ بيد أن المشكلة في تحديد ذلك بدقة؛ لأن خريطة الاحتياجات المائية للكل فدان من المحاصيل الزراعية القائمة؛ تعاني من اضطرابات وتضارب في الأرقام والبيانات، سواءً في مطبوعات وزارة الزراعة، أو من خلال التصريحات المنسوبة للمسئولين، وإن كانت معظم البيانات تشير إلى أن متوسط استهلاك الماء للفدان الواحد لكل من المحصولين يتراوح ما بين 1800 : 2000 متر مكعب. وهذا الرقم لا يسمح بعمل دراسات جدوى مائية حقيقة؛ لأنها لا يعطي بيانات تفصيلية حول استهلاك الفدان من الري بالرش أو الغمر، علاوة على أن إغفال تأثير المناخ ودرج ......
#دراسة
#جدوى
#اقتصادية
#إنتاج
#رغيف
#مصري
#جديد
#بنسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719361

جريدة اليسار العراقي : هل يعبر التطبيل للفاسد ابو رغيف حد تحوله الى تاج راس المطبلين الجدد عن مدى تدني الوعي السياسي أم لدور جهات مشبوهة ؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 31/5/2021 :فأبو رغيف واحد من اكبر الفاسدين في منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب ..وما يقوم به لا يتعدى كونه تصفيات نفوذ السلطة بين الفاسدين عملاء عربة ايران وعملاء دبابة امريكا..وإذا بسبب هذا الحثالة النكرة العميل المدعو" قاسم مصلح" تنزل المليشيات وتحتل زريبة الخضراء وتنزل دبابات الجيش لحماية أذن الكاذبي ..فلك أن تتصور أية منظومة وضيعة تتحكم بالعراق ..والأكثر وضاعة وخسة منها هو ذلك المرتزق الذي يروج لانتخاباتها ..ومن مهازل مشهد الصراع بين عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية تخريفات الخبل السفاك مقتدى الغدر ومحاولته من خلالها ان يلعب دور " العاقل" بين الجهتين المتصارعتين، فقد خَرَّفَ الخبل السفاح مقتدى الغدر تخريفة تنطبق عليه تماما هذا نصها :" من اعظم الآفات على البشرية جمعاء، هو ما يسمى بالجهل المركب اي أنه يجهل ويجهل أنه يجهل"وليس مستغرباً نباح قطيعي كلاب عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية المسعورة بعضها ضد البعض الآخر ولا دخول نباح قطيع فلول البعث الفاشي على جولات النباح المسعور تأييداً للفاسد أبو رغيف ..!وإنما الغريب أن ينخرط من يدعي بأنه ثائر تشريني في جولات هذا النباح ويستخدم ذات الألفاظ السوقية في التعليقات الفيسبوكية على مواقف ومقالات اليسار العراقي الفاضحة لطبيعة الصراع بين عملاء امريكا وعملاء ايران على مساحة النفوذ في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية ..والتفسير المنطقي لهذا الانخراط الأحمق هو تدني الوعي السياسي والمعرفي والتاريخي لدى إدعياء الثورية التشرينية ناهيكم عن شراء العشرات منهم من جهات مشبوهة ..فتجد غالبيتهم يضع صورة الثائر الأممي جيفارا كبروفايل ويستخدم مفردات كلاب السفاح مقتدى الغدر المسعورة في تعليقاته على مواقف اليسار العراقي..أما موقف اليسار العراقي من هذا النباح المسعور فمعلن وهو :أن اليسار العراقي لا يرد على نباح كلاب مليشيات وليهم السفيه خامنئي وعملاء الغزاة الامريكان وفلول البعث الفاشي المسعورة فلها حق النباح حتى تفطس ..!!وكما توهمت مليشيات وليهم السفيه خامنئي أن إغتيال القائد الوطني الثائر الشهيد ايهاب جواد الوزني سيكسر شوكة الإنتفاضة ويرعب أبطالها .. توهمت مستشارية الدمية الكاذبي الخرنگعي إمكانية إستثمارات دماء الشهيد البطل ابو فهد لغسل عار خيانتها لساحات الانتفاضة والتحاقها كشلة مرتزقة وضيعة بالمنظومة العميلة .وها هي الساحات تفور غضبا وتحديا واعدة الشهيد البطل بأن دمه ودماء الشهداء لن تذهب هدرا بل تسري بأجساد الثوار تمدهم بالعزيمة على مواصلة الكفاح مهما كلف الثمن حتى الإطاحة بالمنظمومة العميلة ومحاكمة قتلة الشهداء ......
#يعبر
#التطبيل
#للفاسد
#رغيف
#تحوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720536

داود السلمان : الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان بحثا عن رغيف المعنى
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان (بحثا عن رغيف المعنى) كاظم الميزري قبل أيام أهداني الأخ والصديق العزيز الشاعر المبدع والباحث المميز الاستاذ داود السلمان ديوانه الشعري الاخير "بحثا عن رغيف المعنى" وقد ارتأيت أن أبدي رأي فيه بقراءة بسيطة متواضعة. الشعر يطرد الغبار والرماد والدخان عن الحياة، فهو مغزل العافية وسمو الروح، إن صح التعبير، وكائنات مضيئة... فهو رئة ثالثة نتنفس- من خلالها- بها العالم. وهو لدى الشاعر شلال عصافير فيه الرقة والعنفوان، كشموخ فذ. فنحن، عندما نتحدث عن شاعر ما، لابد أن نتحدث عن انسان، باعتباره كائنا حيا، يقع ضمن بيئة خضع لتأثيراتها، وعاش ظروفها، مما كوّن لديه موقفا ازاءها. فكان مؤثرًا فيها بالمقابل. إذن هناك علاقة تبادل بين الإنسان؛ كشاعر وبين المتلقي، علاقة، علاقة صميمية واضحة ترتبط على ضوء الصراع القائم بين السلطة الجائرة، من جهة، وبين المضطهدين، من جهنة أخرى. فمن حق الشاعر أن يمتلك حريته، ويدافع عن حرية الإنسان (ابن جلدته) ورفع الظلم ومقاومة الاضطهاد. وضمن هذه المؤشرات تتولد لدى الشاعر تكوينات فنية؛ أي صور شعرية باذخة المعنى والدلالات، من خلال مناجاته المتكررة، إلى أبناء وطنه. والسلمان- كحال سواه من كم هائل من المبدعين، في اصقاع هذه المعمورة، شاعر حالم متعطش إلى الحرية بمفهومها الإنساني، من خلال الفطرة والعاطفة، والفكر والاحساس بالظلم. هذه المفاهيم وغيرها كانت حافزّا لإصدار ديوانه (الثالث) الموسوم "بحثا عن رغيف المعنى". إذ، نجد في قصائده حركات ايقاعية تتعانق فيها الأبعاد المكانية والزمانية / الواقع والخيال / اللغة والفكر. حيث يلجأ الشاعر إلى رسم صورة شعرية هي أقرب إلى اللوحة السريالية؛ مستخدمًا فيها: المجاز والاستعارة والتشبيه والمفارقة، كمركب نهائي متجسد في كيان شعري والتركيز على الأحلام، والجانب الشعوري واللاشعوري للحياة النفسية. من هنا يمكن أن نصل إلى البعد الدلالي للقصائد: إنها رؤية الشاعر إزاء الوجود تتماهى مع التمرد على الواقع، وتتطور اللغة الشعرية لديه من آلية محددة لنقل المعنى والصورة الشعرية إلى نقل وقعها النفسي، بغية توليد المشاركة الوجدانية لدى المتلقي، واختياره للمفردات كاستخدام إيقوني رمزي، ليدل على إبعاد دلالية حسية بحتة. السلمان شاعر متفرد، متمكن من أدواته الشعرية، إذ يرسم قصائده كلوحة تشع بامل وبالمعاناة على حد سواء.أهنئه – من كل قلبي- وأشد على يديه، على هذا الإنجاز الرائع... والى مزيد من الإبداع والعطاء. كاظم الميزري- العراق ......
#الحس
#الواقعي
#والتطلع
#للحرية
#ديوان
#بحثا
#رغيف
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720694

صوت الانتفاضة : انتهت مسرحية أبو رغيف
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حقيقة ما يؤلمك ليست مسرحيات قوى الإسلام السياسي الحاكم، فهي كثيرة جدا، والذين يفكرون عنهم ويفبركون لهم تلك المسرحيات والسيناريوهات هي أجهزة مخابرات دول عديدة، فهم ليسوا بذلك المستوى من التفكير والفهم، هم مجرد لصوص وقتله وقطاعي طرق؛ لكن ما يؤلم هو رؤية طيف واسع من الجماهير وهو ينجر الى تلك المسرحيات، ويروج لها، بل ويكون الداعم لها، رغم انها ستنتهي بلا شيء.ظهر أبو رغيف وشن حملة اعتقالات طالت عددا من القيادات الصغيرة جدا من الميليشيات، تفاعل الناس معها، واعتبروه "المهدي المنتظر"، الذي سينتقم لهم من "س" و "ص"، القتلة والنهابين، وسيملأ بهم السجون، فالناس تطالب بقتلة المتظاهرين؛ المسرحية تسير بشكل جيد، وكما كتبت، ألقي القبض على القيادي الصغير "مصلح"، وبين تهديد من هنا، وصواريخ من هناك، وبين خرج "مصلح" لم "يخرج مصلح"، وبين اغتيال هنا واستعراض هناك، أخيرا يأمر القضاء التافه بإطلاق "مصلح" وكل الذين مثلوا دور المتهمين، ليسدل الستار عن واحدة من روائع مسرح قوى الإسلام السياسي."البطل" أبو رغيف مثله مثل "البطل" عبد الوهاب الساعدي، الذي هرول اليه "المثقفون" وطبلوا له واخذوا "السيلفي" معه، وروجوا له على انه "المهدي المنتظر"، خصوصا بعد مسرحية احالته على التقاعد، والمسرحية الرائعة الأخرى "القاء القبض على مجموعة مطلقي الصواريخ"، التي فيها هلل الجميع لعبد الوهاب وميليشياته "مكافحة الإرهاب"، لكن القضاء التافه قد حسم الامر بإطلاق سراح الجميع، فهؤلاء ليسوا من المنتفضين، حتى ينتقم منهم هذا القضاء.انتهت مسرحية أبو رغيف بمأساة مؤلمة، فقد فرحت الناس لبعض الوقت بأن العدالة ستأخذ مجراها، لكنها صدمت –وكالعادة- بإطلاق سراح المتهمين، فأي عدالة بوجود قوى الإسلام السياسي؟ مسرحية أرادوا بها ضياع دم الوزني وغيره من شبيبة أكتوبر؛ لم يكونوا اذكياء في مسرحيتهم هذه، لكن الجماهير لم تتعلم بعد على مثل هذه السيناريوهات؛ لقد كان عنوان مسرحيتهم بدلا من شعار "من قتلني" صار شعار "انا قتلتك"."الكاظمي، أبو رغيف، الساعدي وجمعه عناد"، وغيرهم ممن سيظهر، هؤلاء ليسوا منقذين، انهم يؤدون ادوارهم، فهم من قوى الإسلام السياسي، من ذات العملية السياسية القبيحة، انهم من شلة القتلة والنهابين، احمق من يصدق ان الخلاص يأتي من ذات الشلة، مثلما الاحمق من يصدق بالإصلاح ورعاته، كذلك فأن المغفل من يصدق ان التغيير يأتي عبر الانتخابات؛ ليس على الجماهير ان تنتظر "غودو" المنقذ، فهي الوحيدة القادرة على التغيير، وليذهب " الكاظمي والساعدي وأبو رغيف وغودو" الى الجحيم. ......
#انتهت
#مسرحية
#رغيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721592

حسن مدبولى : رغيف الخبز وشهادات الصلاحية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الدول الرأسمالية يؤمنون بأن التحرير الشامل لآليات إدارة الإقتصاد الوطنى يعتبر المدخل الرئيسى للتنمية وتحقيق الرفاهية ،وبالتالى فهم يستبعدون أى تدخل للدولة فى الشأن الاقتصادى، سواء كان ذلك التدخل متمثلا فى دعم بعض السلع، أو فى ممارسة أية أنشطة إقتصادية تكون مملوكة للدولة، أو تحديد لأسعار السلع والخدمات ، أو وضع تقييم لسعر العملة المحلية مقابل العملات الأجنبية ، إلخ ،وترى النظم السياسية الغربية التى تتبع تلك الفلسفة الإقتصادية إنه لكى ينهض العالم ويتقدم ، ينبغى على الدول الأخرى التى لا تنتمى للمنظومة الغربية، أن تعمل على تعديل الأنماط الحالية السائدة فى أنشطتها الإقتصادية والإجتماعية ، وأن تلتزم تلك الدول بتطبيق وإتباع سياسات إقتصاد السوق الحر ، وبالتالى التخلى عن السياسات السائدة الغير (حرة ) كمدخل ضرورى لتبادل المصالح التجارية معها ، وطبقا لهذه الرؤية الأحادية التى يتبناها أيضا صندوق النقد الدولى، فإنه ينبغى على الدول الأخرى غير الرأسمالية أن تقوم بإلغاء تحملها لقيمة الفارق بين التكلفة الفعليةالمرتفعة، وسعر البيع المنخفض، لبعض السلع والخدمات الحيوية (كرغيف الخبز )(إلغاء الدعم )وكذلك التخلص من الشركات العامةالمملوكةللدولة(الخصخصة) وأيضا القيام بتسريح وتشريد العمالةفى الأجهزة والمؤسسات الحكومية(المعاش المبكر) وتحرير أسعار الصرف للعملات الوطنية (التعويم)وترك تحديد أسعار السلع والبضائع لآليات العرض والطلب(أسعار السوق) وتبعا لما تسفر عنه المنافسة بين شركات القطاع الخاص بعضها البعض، وطبقا للمقدرة الشرائية المتوافرة فى المجتمع(حرية التداول) ،،،كما يتطلب الأمر كذلك منح القطاع الخاص وحده حق توفير فرص العمل والسلع والخدمات والتعليم والعلاج والإسكان والنقل ولقمة العيش إلخ،وأن تتخلى الدولة عن أى دور أو نشاط إقتصادى أو خدمى الا فيما يتعلق بالنظم المالية والنقدية،بل إنه حتى فيما يخص النظم المالية لتلك الدول، يكون فرض الضرائب فى أضيق قدر ممكن على من يتولون ويقودون العمليات والأنشطةالانتاجيةوالتجارية(رجال الاعمال)بحجة تشجيع الاستثمار، بينما تزيد تلك الضرائب بشكل دائم على المستهلك وحده، عبر التفنن فى فرض أنواع متتالية تشمل المساكن الخاصة والعقارات الصغيرة والسيارات الخاصة تحت غطاء الحفاظ على موارد الدولة وافساح المجال للتصدير والحد من الواردات، وبالتالى فإن القوى الغربية الرأسمالية تلزم أى دولة نامية ترغب فى الحصول على شهادة صلاحية تتيح لها الإنخراط فى جنات ونعيم سوق التجارة الغربى، أن تسارع بتعديل نظمها الإقتصادية لتتطابق مع آليات إقتصاد السوق الحر ، ووفقا لشروط صندوق النقد الدولى، وبعد نيل الرضا من مسئوليه،من خلال تعديل متسارع لكافة السياسات والنظم الإقتصاديةوتحويلها الى النظام الرأسمالى،والمسماة بعملية إعادةالتكييف الهيكلى والمالى للاقتصاديات الوطنية ؟الغريب هنا والمثير،أن تلك السياسات لم تثبت أى نجاح يذكر فى أى دولة نامية تتشابه مع واقع و ظروف الدولة المصرية ،بل أن تطبيق تلك السياسات أدى إلى كوارث متعددة وصلت لحد إعلان إفلاس بعض الدول مثل اليونان والأرجنتين وشيلى وغيرها ، كما تسبب الالتزام بتطبيق تلك السياسات إلى وقوع غالبية الدول الأفريقية والعربية وبعض دول العالم الثالث فى شراك التبعية المطلقة للدول الغربية، مع إستمرار التخلف والتدهور المعيشى وتفشى الفساد والبطالة والمرض وتراجع قيمة العملات الوطنية ،وإنهيار الخدمات الرئيسية كالصحة والتعليم وغيرها ؟فنجاح تلك السياسات الرأسمالية فى بعض الدول الاستعمارية ......
#رغيف
#الخبز
#وشهادات
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727346